Një monument tipik i arkitekturës Yaroslavl. Një monument tipik i arkitekturës Yaroslavl - Kisha e Profetit Elia - është (1) ndriçuar mirë (2) nga brenda (3) tempulli (4) i rrethuar nga galeri të mbuluara
Deri në vitin 1647, në këtë territor të Zemlyanoy Posad, jo shumë larg brigjeve të Vollgës, kishte dy kisha famullitare të ndërtuara prej druri - Ilyinsky i ftohtë dhe Pokrovsky i ngrohtë. Ndërtesat ishin tashmë mjaft të rrënuara dhe dy vëllezër me gjak tregtar - Skripinët - vendosën të ndërtonin një tempull të vetëm, i cili supozohej të përjetësonte kujtimin e tempullit të parë të qytetit - Ilyinsky, i prerë në territorin e Kremlinit Yaroslavl. i formuar nën Jaroslav të Urtin.
Natyrisht, ideja e këtij ndërtimi u materializua nga vëllezërit duke përdorur fondet e tyre, të cilat nuk u desh të merrnin hua. Familja e tregtarëve, e angazhuar në tregti, duke përfshirë dhelprat arktike, sabelat dhe perlat, u pasurua ndërsa jetonte ende në Veliky Novgorod. Pasi u transferuan në Yaroslavl, Skripinët u bënë furnizuesit kryesorë të peliçeve dhe bizhuterive për gjykatat mbretërore dhe të tjera më të pasura në Moskë. Vetëm blerja e peliçeve u sillte fitime të çmendura. Megjithatë, pasuria nuk i pengoi anëtarët e familjes së tregtarëve të ishin qytetarë fetarë dhe të respektuar. Kjo është ajo që i shtyu ata të ndërtonin kishën më të lartë dhe më të bukur të qytetit.
Emrat e ndërtuesve dhe zejtarëve që ngritën këtë kishë madhështore nuk janë ruajtur nga historia. Por ata janë përjetësuar, si krijuesit e tjerë të zakonshëm pa emër të Yaroslavl, ndër personazhet më të rëndësishëm skulpturorë - në imazhin prej bronzi të Qytetarit - në piedestalin e Monumentit "1000 vjet Yaroslavl" në Parkun Strelka.
Imazhi i Qytetarit - ndërtuesi i Yaroslavl
Kisha e re prej guri e ftohtë (d.m.th. e pa ngrohur) e Profetit Elia u ndërtua në tokën e vetë Skripinëve në afërsi të dhomave të tyre tregtare dhe ndërtesave të oborrit. Tempulli i sapondërtuar përballej me rrugët tregtare Proboynaya (tani Sovetskaya) dhe Sokolovskaya me një fasadë perëndimore dhe një veriore. Shumë anëtarë të dinastisë tregtare Skripin u varrosën më pas në territorin e rreshtit verior të tempullit - në varrin e familjes.
Arkadat e blerjeve
Një dhuratë shumë e vlefshme u mor nga Katedralja e Supozimit të Moskës për kishën në ndërtim e sipër - një pjesë e mantelit të Krishtit. Për të vendosur këtë dhuratë, u ndërtua një kishëz shtesë, e quajtur Robe.
Gjatë zjarrit më të keq të Yaroslavl të vitit 1658, pjesa e jashtme e tempullit u dogj keq, por zjarri nuk ndikoi në brendësi të tij. Pjesa e brendshme e katedrales u pikturua shumë më vonë se ndërtimi i saj, nën vejushën e një prej krijuesve në fillim të viteve 80 të shekullit të 17-të. Një ekip prej 15 artistësh Yaroslavl u organizua për të pikturuar tempullin. Dhe mjeshtra të famshëm nga Kostroma - G. Nikitin dhe S. Savin - u ftuan për të udhëhequr punën e këtij arteli të organizuar.
Dekorimi i brendshëm dhe pikturimi i Tempullit të Profetit Elia
Pikturimi i mureve të brendshme të tempullit u krye në kohë rekord - në 3 muaj. Edhe muret e fasadave ishin lyer me dizajne lulesh, tashmë të humbura. Mbulesat e gjelbra me pllaka të kubeve të tempullit shkëlqenin në mënyrë verbuese nën diell. Në shekullin e 18-të, ato pllaka u zëvendësuan nga një mbulesë me luspa, tradicionale për kishat Yaroslavl.
Kisha e Profetit Elia në shekullin e 19-të
Ndodhi që vëllezërit Skripin nuk lanë trashëgimtarë, por lanë një testament, sipas të cilit kompania e tyre tregtare, tokat dhe shtëpitë dhe, natyrisht, Kisha Elia u transferuan në qytet. Kështu, Kisha e Profetit Elia u bë një kishë famullitare nga fundi i shekullit të 17-të.
Tempulli i sheshit kryesor të qytetit
Në fund të viteve 70 të shekullit të 18-të, gjatë politikës aktive të planifikimit urban të Katerinës së Dytë, u miratua një plan për zhvillimin e rregullt të Yaroslavl. Dhe pikërisht Kisha Elias u bë pikënisja për krijimin e një rrjeti rrugësh të reja bazuar në parimin e unazës radiale.
Dikur në sheshin kryesor të qytetit, Tempulli i Elias është i rrethuar nga institucione administrative - Pallati Zëvendës Mbretëror dhe ndërtesat simetrike të Vendeve Qeveritare. Sipas emrit të tempullit, sheshi i ri quhet Ilyinskaya.
Pamje e sheshit Sovetskaya (dikur Ilyinskaya) me rrugë nga lart
Në fund të shekullit të 19-të, rreth ambienteve të kishës u shfaq një gardh i falsifikuar, dizajni i të cilit u bë sipas skicës së Akademik A. Pavlinov. Në të njëjtën kohë u kryen riparimet aktuale të tempullit me ndërrimin e çatisë etj. Të gjitha këto nisma erdhën nga I. Vakhrameev, kryebashkiaku i Yaroslavlit të asaj periudhe. Këtë e thonë pjesërisht me paratë e tij.
Kisha pas rinovimit në fund të shekullit të 19-të
Pas revolucionit dhe themelimit të plotë pushteti sovjetik Ndërtesa e Kishës Elias është në pronësi të Muzeut-Rezervës Yaroslavl, e cila e shpëtoi atë nga shkatërrimi. Për ca kohë, tempulli ishte një muze anti-fetar dhe lavjerrësi i Foucault varej pikërisht nën kupolën e kishës. Në të njëjtën kohë, reliket e mrekullive të Yaroslavl u vendosën në tempull, të transferuar këtu në fund të viteve '30 për shfaqje publike.
Puna restauruese që mbështet ndërtesën u krye në tempull disa herë - në vitet '50, '60 dhe '80. Në fund të viteve 80, Kisha Elias iu kthye besimtarëve dhe u rishenjtërua, por shërbimet kryhen atje vetëm në ditë festash.
Festimi i 9 majit
Sot, kisha më e vjetër Ilyinsky është tërheqja kryesore e Sheshit Sovetskaya, një dëshmitar i të gjitha ngjarjeve kryesore festive të Yaroslavl dhe një degë e Muzeut-Rezervës Yaroslavl.
Unike arkitekturore e tempullit
Dizajni i jashtëm
Kisha Elias është ndërtuar si kishë katedrale e tipit bizantin. Materiali kryesor për ndërtim ishte tulla e madhe e kuqe, dhe guri i bardhë u përdor për dekorim. Deri në fillim të shekullit të 18-të, tempulli ka ekzistuar në këtë formë, pastaj është zbardhur me gëlqere me shtimin e okër.
Paraqitja arkitekturore e kishës Elias është shumë unike, dhe struktura e saj e jashtme tërheq vëmendjen me asimetrinë e saj të theksuar, e cila është shumë tipike për shumë kisha Yaroslavl të shekullit të 17-të. Paraqitja komplekse asimetrike e kishës Elias e bën atë një tempull unik të qytetit, pamja e të cilit nga këndvështrime të ndryshme është krejtësisht unike.
Pamje e tempullit të Elias nga ana veriore
Dhoma e tempullit qendror ndodhet në një bodrum të lartë dhe është e pajisur me pesë kupola të mëdha qepësh mbi daulle, të pajisura me hapje dritaresh të lehta. Vetë bateritë janë zbukuruar në formën e rripave të modeluar dhe kokoshnikëve elegantë.
Rreth tempullit kryesor janë grupuar kapelat, galeritë dhe një kambanore dhe e gjithë kjo së bashku krijon një ansambël unik arkitekturor, nga bashkimi harmonik i të cilit ngrihet Kulla e Këmbanës dhe Kapela e Robës. Në anën jugore ka kapelën Pokrovsky me Trapezarin. Në anën lindore ndodhet një kapelë kullë shumë e vogël e Guria, Samon dhe Aviva me një dekorim trekatëshe kokoshnikësh. Bodrumi i kësaj kapeleje është varri i familjes Skripin. Galeria Perëndimore lidh Kullën e Kambanës me Kapelën e Robës.
Pamje nga perëndimi
E ndërtuar më vonë se të tjerët, Kapela e Grabitjes shquhet jo vetëm për përfundimin e saj me çati, por edhe për kombinimin e lehtësisë dhe madhështisë së mahnitshme. Në katërkëndëshin pak të zgjatur, të pajisur me dritare, ka një tetëkëndësh të ulët, por mjaft të madh. Pika e kalimit nga njëra në tjetrën shënohet nga kokoshnikët elegantë të qosheve. Tetëkëndëshi kthehet pa probleme në një tendë tetëkëndëshe të hapur. Dy nivelet e poshtme të çadrës dallohen nga dallgët e vogla kokoshnikësh dhe skajet që ngjiten prej tyre janë zbukuruar me zgjatime-notime paralele. Të gjitha këto detaje krijojnë një ndjenjë lehtësie dhe elegance. Përveç kësaj kapelë, në tempull ka edhe dy të tjera, njëra prej të cilave, në fasadën jugore të Pokrovsky, së bashku me Trapezarin, është e ngrohtë.
Kambanorja ndodhet në veriperëndim të tempullit. Është ekzekutuar në mënyrë strikte dhe të thjeshtë, pa njolla. Baza e saj tetëkëndore - një tetëkëndësh - ka tehe dekorative që fshehin mbështetëset dhe theksojnë strukturën e fytyrës së pjesës së poshtme të strukturës. Niveli i kambanores ka tetë hapje dritaresh me hark. Edhe më të larta janë "thashethemet" me pllaka - vrima speciale për të përmirësuar rezonancën e zërit. Dhe përfundimi i tendës së bardhë përfundon me një qepë të gjelbër dhe një kryq.
Muret e jashtme të tempullit nuk janë të lyera, siç ndodhi në fund të shekullit të 17-të, ato janë thjesht të suvatuara, por secila prej fasadave është individuale. Fasadat e ansamblit në anën perëndimore dhe veriore janë më dekorative dhe ceremoniale. Ato janë zbukuruar me detaje të tilla arkitekturore si harqe të gjurmuara, pllaka të formave të ndryshme, skuta katrore të mizave, me futje të gdhendura të imazheve të kafshëve fantastike.
Dekor arkitektonik i murit
Dekorimi piktoresk ka mbijetuar sot vetëm në pedimentin e hajatit perëndimor. Ky panel i kryqëzimit, i vendosur mbi hyrjen e tempullit, restaurohet gjatë çdo rinovimi.
Paneli "Kryqëzimi" mbi hyrjen perëndimore
Përgjatë gjithë gjatësisë së kornizave mund të shihni një vaskë elegante prej hekuri të praruar. Ashtu si kryqi qendror me kupolë, kjo kordon u bë nga mjeshtër të panjohur të falsifikatorëve Yaroslavl në shekullin e 17-të.
Dekorimi i brendshëm: piktura, ikonostas etj.
Hapësira e brendshme me katër shtylla e tempullit ka shumë vëllime, një korridor me krahë dhe kupolë, pesë altarë dhe një kambanore me rrota. Të gjitha dhomat janë të lidhura me njëra-tjetrën galeritë e mbuluara, muret e të cilit, ashtu si edhe vetë muret e tempullit, janë të mbuluara me piktura afreske me tema biblike dhe të përditshme. Kjo pikturë ka mbijetuar për mrekulli nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të. Ajo u pastrua vetëm në mënyrë të përsëritur nga depozitat e pluhurit dhe baltës.
Piktura afreske të brendshme të kishës Elias
Një shëtitje nëpër të tre galeritë e tempujve është një njohje me pikturat murale më unike, të cilat janë një kryevepër e vërtetë e këtij lloji arti. Korridori më interesant i galerisë është shtegu nga Kapela e Depozitimit të Trëndafilit deri në Kullën e Këmbanave. Galeritë u pikturuan vite pasi u dekorua brendësia kryesore e tempullit.
Piktura afreske e sallës qendrore është bërë në gjashtë nivele. Përgjatë nivelit të poshtëm - të parë - ka një stoli jashtëzakonisht të bukur. Niveli i dytë i kushtohet biografisë së profetit Elise, i cili është dishepull i Profetit Elija. Ka skena të korrjes dhe ringjalljes së foshnjës së vdekur.
Pikturë muri
Skenat e nivelit të tretë përshkruajnë fragmente të famshme të jetës së Elias, mrekullitë e tij të shërimit dhe kontaktet me njerëzit. Shkalla e katërt i kushtohet jetës së Apostujve, dhe e pesta dhe e gjashta - tregimeve të Ungjillit.
Ikonostasi i gdhendur, i veshur me ar i tempullit kryesor është bërë në fund të shekullit të 17-të në stilin barok të Moskës. Ajo mahnit me elegancën e saj dhe me koleksionin më të pasur të ikonave antike, disa prej të cilave i përkasin penelit të F. Zubovit, një prej piktorëve më të njohur të ikonave të asaj periudhe.
Ikonostasi
Më vete, duhet t'i kushtoni vëmendje punës së shkëlqyer të gdhendësit të drurit që projektuan vetë ikonostasin, dyert mbretërore dhe tendën e altarit. Në gjashtë nivelet e ikonostasit ka më së shumti ikona të lashta. Në qendër janë ikona që i përkisnin familjes së tregtarëve Skripin. Të gjithë ata dikur ishin në mjedise të pasura me perla dhe gurë të çmuar.
Gdhendje në filigran në dizajnin e ikonostasit
Ikonostaset e kapelave anësore janë disi të ndryshme nga ato kryesore, por përmbajnë edhe ikona të lashta dhe me vlerë. Foto e madhe e awesome arti i lashtë rus plotësoni sendet e enëve më të vlefshme të kishës.
Historia e Kishës së Profetit Elia në Yaroslavl
Kisha e Profetit Elia është unike dhe shumë e vjetër kishë ortodokse Yaroslavl.
Sipas "Përrallës së ndërtimit të qytetit të Yaroslavl", kisha e parë në qytet në emër të Profetit Elia u themelua nga Yaroslav i Urti. Dueli legjendar midis princit dhe ariut, patronjës së fiseve që jetonin në këto troje, u zhvillua pikërisht në ditën e Elias. Kapërcimi i bishës:
“Princi Krishtidashës urdhëroi të priten pemët dhe të pastrohej vendi ku vendosi të ndërtonte qytetin. Dhe së shpejti zejtarët filluan të ndërtonin kishën e profetit të shenjtë Elia dhe të krijonin një qytet. Princi fisnik Yaroslav e quajti këtë qytet Yaroslavl në emrin e tij.
Fondet për ndërtimin e Tempullit të Profetit Elia u ndanë nga tregtarë të pasur - vëllezërit Ioannikiy dhe Boniface Skripin. Duke pasur para të mjaftueshme, ata vendosën të ndërtojnë një kishë, siç thonë ata, "për vete", në oborrin e tyre.
Ndërtimi filloi në 1647 dhe përfundoi tre vjet më vonë, siç tregohet nga mbishkrimi në të djathtë të hyrjes së tempullit:
“Me hirin e Zotit Atë të Plotfuqishëm dhe me nxitimin e Birit të Vetëmlindur, Zotit të Tij Perëndinë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë e Jetëdhënës, këto kisha filluan të ndërtohen në emër të Më. Hyjlindja e Shenjtë, Mbrojtja e saj e nderuar dhe Profeti i Shenjtë Elia me tre kishat e tjera në vitin 7155 (1647), muaji maj në ditën 9; Kjo kishë u përfundua dhe u shenjtërua në vitin 7158 (1650), në ditën e gjashtëmbëdhjetë të qershorit, nën pushtetin e Carit Sovran dhe Dukës së Madhe Alexei Mikhailovich të Gjithë Rusisë, nën Shenjtërinë e Tij Jozef Patriarkun e Moskës dhe Gjithë Rusisë, nën Mitropolitin Varlaam të Rostovit dhe Jaroslavlit.
Kisha Elias në Yaroslavl doli madhështore dhe elegante. Jemi mësuar ta shohim të bardhë borë, por fillimisht nuk u zbardh - mbeti e kuqe, e lyer me "barishte" të ndezura, kokoshnikët dhe zbukurimet e saj ishin të lyera me bojëra blu, okër dhe jeshile, dhe kupolat u mbuluan me pllaka jeshile. .
Kisha e mrekullueshme Elias u shkatërrua për shkak të madhësisë së vogël të famullisë: në fillim të shekullit të njëzetë ajo kishte vetëm 16 familje. Dhe të gjitha vendet tregtare të lënë trashëgim nga vëllezërit Skripin për mirëmbajtjen e kishës Elia kishin shkuar prej kohësh në qytet.
Muzeu anti-fetar në Kishën e Profetit Elia në Yaroslavl
Pas revolucionit, Tempulli i Profetit Elia u transferua në Muzeun-Rezervën e Yaroslavl. Në vitin 1922, kisha u regjistrua në Muzeun Historik provincial, duke i caktuar asaj kategorinë më të lartë të vlerës dhe u hap për publikun si një monument arkitekture dhe pikture. Kisha u bë pjesë e departamentit të artit të lashtë rus. Kjo e shpëtoi tempullin nga shkatërrimi, megjithëse pati përpjekje për ta prishur atë.
Më pak se dhjetë vjet më vonë, u gjet një përdorim shumë i çuditshëm, në shikim të parë, për tempullin. Unioni i Ateistëve Militantë, i cili ishte aktiv në BRSS në vitet e paraluftës, vendosi të përdorte ambientet e kishës së Profetit Elia si... muze antifetar. Në realitet, kjo doli të ishte një ide jo aq e keqe, sepse objektet kishtare nga kishat e tjera filluan të sillen në muzeun e sapoorganizuar dhe në të u mblodh një koleksion i madh këmbanash.
Një ekspozitë unike u instalua në Tempullin e Profetit Elia - një lavjerrës Foucault. Duke parë këtë pajisje në Katedralja e Shën Isakut, drejtori i Muzeut Antifetar të Yaroslavl donte ta përsëriste këtë përvojë në Yaroslavl.
Histori
Kisha për nder të profetit Elia ishte kisha e parë e qytetit; sipas "Përrallës së Ndërtimit të Qytetit të Yaroslavl", ajo u themelua nga Princi Yaroslav i Urti njëkohësisht me vetë qytetin - për nder të faktit se fitorja legjendare e princit mbi ariun ndodhi në ditën e këtij shenjtori. Besohet se është vendosur në vendin e kishës moderne të Shën Elias-Tikhon.
Kisha moderne prej guri u ndërtua në 1647-1650 në vendin e dy kishave prej druri - Kisha e vjetër e ftohtë e Profetit Elia dhe Kisha e ngrohtë e Ndërmjetësimit të Zojës në kurriz të tregtarëve më të pasur të dhomës së ndenjes prej qindra banorësh. vëllezërit Ioannikis dhe Boniface Skripin. Ndërtimi u krye nga një artel zejtarësh vendas, emrat e të cilëve nuk dihen. Në përfundim të ndërtimit, Skripinët iu dhuruan nga Patriarku Jozef një pjesë të rrobës së Krishtit, e cila mbahej në Katedralen e Zonjës së Kremlinit të Moskës. Herë pas here, grimcat ndaheshin prej tij dhe dërgoheshin si dhuratë në shenjë favori të veçantë, derisa kjo ndalohej. Për nder të marrjes së faltores, u ndërtua një kishëz e mbuluar me çadër.
Gjatë zjarrit të qytetit të vitit 1658, megjithëse kisha u dogj nga jashtë, pjesa e brendshme, ndryshe nga shumica e të tjerave, nuk u dëmtua. Ajo u pikturua nga artistët e famshëm Kostroma Guriy Nikitin dhe Sila Savin së bashku me mjeshtrit e Jaroslavlit në 1680 (arteli i 15 mjeshtrave punoi për më pak se tre muaj) nën trashëgimtaren e Skripins, të venë e Boniface, Iulita Makarovna. Fillimisht, tempulli qëndronte në fermën e Skripins, pranë ndërtesave të tyre të banimit dhe ndihmës (nëntë përfaqësues të kësaj familjeje u varrosën pranë kishës) dhe ngjitej me rrugët tregtare Proboynaya dhe Sokolovskaya vetëm me fasadat perëndimore dhe veriore.
Fasadat e lëmuara, rezervë të kishës ishin lyer me lule të mëdha, të ashtuquajturat. barishte. Tani kjo pikturë ka humbur dhe vetëm zbardhja e lashtë është restauruar. Të gjithë kapitujt ishin të mbuluar me pllaka jeshile, që shkëlqenin në diell. Në shekullin e 18-të, pllakat u zëvendësuan nga një shtresë me luspa e shpikur në Yaroslavl.
Kur Yaroslavl mori një plan të rregullt zhvillimi në 1778, Kisha e Profetit Elia u bë qendra e paraqitjes radiale të unazës së periferisë së qytetit, rreth tij u krijua Sheshi Ilyinskaya (tani Sovetskaya), i cili strehonte një numër institucionesh administrative.
Gardhi rreth kishës është bërë në vitin 1896 sipas një vizatimi të Akademik A. M. Pavlinov. Kisha u riparua në 1898-1904 me shpenzimet e kryetarit të bashkisë I. A. Vakhrameev.
Në vitin 1920, ndërtesa u transferua në Muzeun-Rezervën e Yaroslavl. Në vitet 1930, punëtorët e muzeut arritën ta shpëtonin atë nga prishja. Në vitet 1938-1941, në kishën ku u transferuan reliket e mrekullive të Yaroslavl, Unioni i Ateistëve Militantë ngriti një muze antifetar; një lavjerrës Foucault ishte pezulluar nën kube.
Restaurimi u krye në 1955-1956, 1960, 1983. Në vitin 1989, altari kryesor i Kishës së Profetit Elia u shenjtërua përsëri dhe që atëherë shërbesat e kishës janë mbajtur në tempull gjatë verës. Muzeu është i hapur për publikun nga maji deri në tetor.
Gjendja e tanishme
Kisha e Profetit Elija është një tempull me katër shtylla, me shumë vëllime, me korsi të pavarura me krahë dhe kube dhe një kambanore me rrota, të bashkuar nga një galeri. Piktura përmban shumë skena të përditshme. Dekorimi i brendshëm i tempullit plotësohet nga një ikonostas i gdhendur i praruar me një koleksion ikonash antike, portale të pikturuara dhe një friz me pllaka, si dhe vegla të pasura kishtare. Në pedimentin e portikut perëndimor ndodhet një kompozim piktoresk "Kryqëzimi", i cili përditësohej me çdo rinovim.
Tempulli qëndron në një bodrum të lartë. Fillimisht u bllokua nga mushkonjat. Kupolat e gjelbra janë të kurorëzuara me kryqe të arta, prej të cilëve vëmendje të veçantë meriton kryqi i kupolës qendrore. Së bashku me kornizën elegante të hekurit të praruar që kalon përgjatë gjithë kornizës, ky kryq është një vepër e jashtëzakonshme e portierëve Yaroslavl të shekullit të 17-të. I gjithë tempulli është i rrethuar nga galeri dhe kapela. Një galeri veçanërisht interesante që lidh kullën e kambanës nga rreshti i Pozicionit të Rrobave dhe duke përfshirë krahun perëndimor është tani e vetmja hyrje në ndërtesë. Kupolat e kambanores dhe kapelave janë të mbuluara me pllaka të bëra sipas mostrave dhe recetave antike në punëtorinë e restauruesit të qeramikës Yaroslavl A. A. Egorov.
Gjithsej janë tre kapela: manteli (për nder të relikes së mbajtur atje - një grimcë e mantelit të Zotit), Pokrovsky (për nder të festë ortodokse Ndërmjetësimi) dhe Guria, Samon dhe Aviv (dëshmorët Efesian, të konsideruar si mbrojtës të vatrës familjare).
Piktura e klasit botëror të kishës është ndërtuar mbi koordinimin arkitektonik dhe ritmik me format e brendshme të saj. Ansambli i pikturës u krijua gradualisht, gjatë tre periudhave nga 1680 deri në 1717 nga tre artele mjeshtrash. Gjatë 300 viteve, kompleksi i pikturave u përditësua relativisht pak. Në 1830, piktura e kapelës së Pokrovsky u rishkrua nga V.V. dhe M.V. Sarafannikov. Në vitet 1950, tempulli kryesor dhe pjesërisht kapela e Pokrovsky u lanë dhe u forcuan, në vitet 1960 u forcuan hajatet dhe në vitet 1970, kapela e Pokrovsky u hap nga regjistrimi nga një brigadë.
Piktura mbulon brendësinë e kishës Elias me një qilim të vazhdueshëm të përbërë nga 970 parcela, pa llogaritur stolitë që zbukurojnë pjesët e poshtme të mureve, bazat e shtyllave, pragjet e dritareve, portalet dhe stolat prej guri. Katërqind e shtatëmbëdhjetë kompozime të tempullit kryesor u krijuan drejtpërdrejt nën drejtimin e flamurtarit Gury Nikitin.
Ai është nën juridiksionin e Muzeut-Rezervës Yaroslavl dhe është i disponueshëm për t'u vizituar si monument arkitektonik nga maji deri në tetor. Shërbimet kryhen nga Kirillo-Afanasievsky manastiri Yaroslavl.
Kisha e Profetit Elia (Jaroslavl), historia e krijuesve të saj
Më parë, njerëzit besonin në Zot sinqerisht, me gjithë shpirt. Ata që kishin mjetet e konsideronin të mirën më të lartë të jepnin një pjesë të kursimeve të tyre për ndërtimin e tempujve të Zotit. Kështu, në shekullin e 17-të, vëllezërit Skripin Bonifatius dhe Anikei (Ioanikei), të cilët u shpërngulën në Yaroslavl nga Novgorod pasi u kap nga Ivan i Tmerrshëm, ndërtuan Kishën e Profetit Elia, siç thanë ata, për të shpëtuar shpirtrat e tyre dhe shpirtrat e prindërve të tyre.
Skripinët ishin tregtarë shumë të pasur. Ata ishin të angazhuar në rishitjen e peliçeve dhe gurëve të çmuar, duke blerë mallra nga kërkuesit dhe gjuetarët siberianë për qindarka. Ky biznes solli fitime të mëdha. Përveç kësaj, ata bënin tregti me veglat e kishës. Skripinët, si të gjithë njerëzit shumë të pasur, ishin shumë të respektuar. Ioanikei ishte një plak zemstvo për disa vite, madje kishte gradën prestigjioze dhe të rëndësishme të mysafirit të sovranit. Vëllezërit jetonin në të njëjtin oborr dhe bënin të gjitha punët së bashku. Nga një rastësi e çuditshme, ata gjithashtu vdiqën në të njëjtën kohë - Ioanikei në 1660 dhe Boniface në 1661. Vëllezërit Skripin nuk lanë asnjë trashëgimtar pas tyre, por falë kishës madhështore që krijuan, kujtimi i tyre ka mbijetuar në shekuj.
Historia e ndërtimit
U deshën tre vjet të tëra për të ndërtuar Kishën e Profetit Elia në Jaroslavl. Shekulli i 17-të karakterizohet nga fakti se për ndërtimin e tempujve nuk përdornin më dru, por tulla më të fortë dhe më të qëndrueshme. Skripinët përdorën gjithashtu këtë material, falë të cilit Kisha e Profetit Elia i mbijetoi zjarrit të madh të vitit 1658, i cili shkatërroi gjysmën e Yaroslavl. Tulla u shtrua me ngjyrë të kuqe dhe në fillim nuk u zbardh, por tani është gjithmonë e mbuluar me bojë të bardhë.
Në fillim, kisha përbëhej nga Kisha me pesë kupola e Profetit Elia, e rrethuar nga një galeri me dy nivele, dhe dy kishëza - Pokrovsky i ngrohtë, ku u mbajtën shërbimet, dhe klientët e vatrës familjare, Samon, Aviv dhe Guria. Në bodrumin e kësaj kisheje kishte një varr familjar të Skripinëve; këtu janë varrosur vëllezërit Ioanikei dhe Boniface, gruaja e tij Iulita, e cila i mbijetoi burrit të saj për 21 vjet, vëllai i tretë Ivan Skripin dhe djali i tij Illarion.
Duke dashur me gjithë shpirt të përfitonte nga Yaroslavl i saj i dashur, Skripina ndërtoi Kishën e Profetit Elia, duke mos kursyer as para dhe as përpjekje. Vetë vëllezërit mbikëqyrën veprën e ndërtimit, duke siguruar të gjitha veglat e nevojshme, duke përfshirë pëlhura brokade, ikona dhe kambana, të cilat i shpenzonin me paratë e tyre. Iulita gjeti artistë për kishën. Ajo ftoi piktorët e famshëm Sila Savin, Dmitry Semenov, Guriy Nikitin dhe Fjodor Ignatiev.
Kisha e Profetit Elia (Jaroslavl): përshkrim
Kjo kishë është ndërtuar sipas modelit bizantin të ndërtimit të tempullit. Në plan ka trajtën e kryqit, brenda ka 4 shtylla mbajtëse të lidhura me harqe me brez. Shtyllat e ndajnë tempullin në disa nefia, kryqëzimi i të cilave përcakton se ku ndodhen kupolat. Ato janë gjithmonë të hapura në salla dhe vendosen në baza të veçanta të rrumbullakëta të quajtura daulle të lehta (domethënë me dritare), të zbukuruara me kokoshnik. Në kishën e Profetit Elia, e ndërtuar në stilin me kupolë kryq, kupolat u zëvendësuan me qepë, duke simbolizuar flakën e një qiri. Janë pesë prej tyre në total - një i lartë në qendër dhe katër pak më të ulët në anët. Kjo simbolizon Jezu Krishtin me katër ungjilltarët. Ngjyra e llambave është jeshile. Kjo gjithashtu ka rëndësi dhe tregon se tempulli i është kushtuar Trinisë së Shenjtë. Qepët, si gjithë mbulesa e kishës, janë prej hekuri.
Galeritë e rrethojnë tempullin nga tre anët. Secili ka një verandë shumë të bukur në harqe. Hajati në anën perëndimore është hyrja qendrore e tempullit.
Ndërtesa e kishës së Profetit Elia qëndron në të ashtuquajturin bodrum, i cili është një bodrum ku ruhen enët e kishës.
Brendshme
Afresket e Kishës së Profetit Elia në Yaroslavl janë jashtëzakonisht të admiruara për shkëlqimin e tyre. Në sallën qendrore ato janë bërë në 6 nivele. Më e ulëta është zbukuruese, por është gjithashtu jashtëzakonisht e bukur. Në nivelin e dytë mund të shihni skena nga jeta e dishepullit të profetit Elia, Shën Eliseut. Veçanërisht të dukshme janë afresket që përshkruajnë të korrat dhe lindjen e një foshnjeje, e cila vdiq pothuajse menjëherë dhe Shën Eliseu e ringjalli. Shkalla e tretë i kushtohet jetës dhe veprave të lavdishme (shërimi, ndihma, komunikimi me njerëzit) të vetë profetit Elia. Në nivelin e katërt mund të sodisni skena nga jeta e apostujve, të përfshirë gjithashtu vepra hyjnore. Artistët ia kushtuan dy nivelet e fundit skenave nga Ungjilli.
Afresket e Kishës së Profetit Elia në Yaroslavl u krijuan gjatë disa dekadave. Kështu, pikturimi i galerive përfundoi në 1716. Ka edhe shumë skena të përditshme me pjesëmarrjen e shenjtorëve që ndihmojnë njerëzit e zakonshëm. Të gjitha veprat e artit janë ruajtur në formën e tyre origjinale. Gjatë shekujve ato janë restauruar vetëm pak. Kjo duhej bërë veçanërisht shpesh në kapelën e ngrohtë të Pokrovsky për shkak të ndryshimit të temperaturave brenda dhe jashtë ndërtesës.
Përveç afreskeve, pjesa e brendshme e kishës është e dekoruar në mënyrë të pazakontë dhe e plotësuar me gdhendje druri në kufi me dyert mbretërore, të përdorura për krijimin e ikonostaseve dhe tendës së altarit. Kur flitet për Kishën e Profetit Elia, nuk mund të mos përmendet mjeshtri i piktorit Fyodor Zubov, i cili pikturoi shumë imazhe të shenjtorëve këtu pas zjarrit të vitit 1658.
Ikonostazat
Kisha e Profetit Elia (Jaroslavl) ka pesë ikonostase të ekzekutuara në mënyrë të shkëlqyer. Fotoja tregon se si duket ajo qendrore. Ai përfshin më shumë se 100 ikona, të krijuara në kohë të ndryshme dhe të renditura në disa nivele. Në fillim ky ikonostas dukej si 4 trarë, i mbuluar me bojë argjendi dhe i zbukuruar me modele lulesh. Në hekura kishte ikona. Rreth vitit 1696, mjeshtri Ilya Yakimov, me urdhër të klerit, bëri një ikonostas të ri, të cilin ne e admirojmë edhe sot. Stili i tij është boroku i Moskës. Ka gjashtë nivele me qoshe të gdhendura të spikatura. Kolonat midis ikonave janë gjithashtu të gdhendura. Janë prej druri, por me aq mjeshtëri sa duket sikur janë të vërteta. hardhitë e rrushit përkuleni dhe shtrihuni lart. Ikonostasi qendror përmban ikona që i janë dhënë kishës nga vëllezërit Skripin. Ato kishin korniza të pasura, të zbukuruara me perla dhe gurë të çmuar.
Ikonostasi, i vendosur në kapelën e Varlaam Khutynsky, është shumë më i thjeshtë, pa gdhendje të bukura në dyert mbretërore dhe kolonat që mbyllin ikonat.
Ikonostasi në kapelën Pokrovsky u ndërtua për herë të parë sipas të njëjtit parim si ai qendror, domethënë ishte në trarë (tyablovy). Më vonë u ndryshua në barok. E njëjta gjë vlen edhe për ikonostasin në kapelën e Samonit, Aviva dhe Guria.
Lindja e dytë
Në kohën e themelimit të saj, kishte jo vetëm piktura të mrekullueshme të brendshme, por edhe të jashtme të Kishës së Profetit Elia në Yaroslavl, duke dekoruar fasadat e saj. Tani kjo pikturë ka humbur, kanë mbetur vetëm disa elementë. Skripinët lanë trashëgim tokat dhe vendet e tyre tregtare për mirëmbajtjen e kishës që ndërtuan, por e gjithë prona e tyre shkoi në duart e autoriteteve të qytetit. Shumë pak para u ndanë për tempullin, kështu që u shkatërrua gradualisht. Në vitin 1896, filantropisti dhe njohësi i madh i artit I. A. Vakhromeev, pasi mori leje nga Sinodi, filloi të restauronte Kishën e Profetit Elia me paratë e tij personale. Rreth tij u ndërtua një grilë, e punuar sipas projektit të Akademik Pavlinov, u ndryshua metali në çati dhe kupola, u vendosën dritare të reja, u suvatuan dhe u lyen muret e jashtme dhe u kryen një sërë punimesh të tjera. Restaurimi përfundoi në 1904.
Pas revolucionit, ata donin të bënin një muze në tempull, pastaj një magazinë, pastaj vendosën ta prishnin plotësisht. Kisha u shpëtua, duke rrezikuar jetën e tyre, nga punonjësit e sektorit të arkitekturës dhe punonjësit e muzeut në Yaroslavl N.V. Kuznetsov, N.N. Pomerantsev dhe P.D. Baranovsky. Para luftës, në ndërtesën e kishës u hap një muze ateist. Nga viti 1945 deri në vitin 1955, këtu u mbajtën fondet e muzeut. Restaurimi i Kishës së Profetit Elia pas gjithë telasheve që përjetoi filloi në vitin 1956. Tani është e hapur gjatë gjithë ditëve të javës (përveç të mërkurës) nga ora 9 e mëngjesit deri në 19 pasdite.
Vendosni të gjitha shenjat e pikësimit: tregoni numrin(t) në vendin(ët) e të cilëve duhet të ketë presje(t) në fjali.
Një monument tipik i arkitekturës Yaroslavl - Kisha e Profetit Elia - është (1) i ndriçuar mirë (2) nga brenda (3) tempulli (4) i rrethuar nga galeri të mbuluara.
Shpjegimi (shih gjithashtu Rregullin më poshtë).
Le të japim drejtshkrimin e saktë.
Një monument tipik i arkitekturës Yaroslavl - Kisha e Profetit Elia - është ndriçuar mirë nga brendatempullit, i rrethuar nga galeri të mbuluara.
Presja 4 thekson frazën pjesëmarrëse "të rrethuar nga galeri të mbuluara".
Fraza pjesëmarrëse "e ndriçuar mirë nga brenda" NUK është e izoluar, pasi vjen përpara fjalës që përcaktohet.
Skema: PO+GS+PO.
Presja duhet të jetë në vendin 4.
Përgjigje: 4
Rëndësia: Përdoret që nga viti 2015
Vështirësia: normale
Rregulla: Detyra 17. Veçimi i përkufizimeve dhe rrethanave
NDARJA E PËRKUFIZIMEVE DHE RRETHANAVE
Në detyrën 16, nxënësve u kërkohet të jenë në gjendje të shohin anëtarët dytësorë të veçuar dhe jo të veçuar të një fjalie dhe të vendosin presje në fjali të veçuara. Duke qenë se të gjithë anëtarët dytësorë mund të ndahen, kjo detyrë përfshin vetëm rastet e ndarjes/mosndarjes përkufizimet dhe rrethanat. Kështu, në një detyrë mund të ketë kombinime të dy llojeve të termave të izoluar, dhe vendosja e shenjave të pikësimit do të varet nga veçoritë e veçimit të përkufizimeve (shih paragrafin 16.1) dhe rrethanat (shih paragrafin 16.2).
16.1 Përkufizime të veçanta. Konceptet bazë.
Përkufizime të veçanta janë përkufizime të theksuara në kuptim duke përdorur intonacion dhe presje.
Prandaj, jo i izoluar - nuk ndahet me presje dhe intonacion.
Përkufizimet e veçanta dhe jo të veçanta shprehen më shpesh* trajtat e plota të mbiemrave ose pjesoreve. Kjo përkufizimet e dakorduara, pra pajtohet në gjini, numër dhe rasë me të fjala kryesore (= GS). Të dy përkufizimet e izoluara dhe jo të izoluara tregojnë atributin e një objekti (fjalë kryesore).
*shënim: rastet e izolimit të përkufizimeve jokonsistente të shprehura me emra nuk merren parasysh në këtë seksion, pasi detyrat e Provimit të Unifikuar të Shtetit nuk përmbajnë shembuj të tillë.
Nëse përkufizimi nuk ka fjalë të varura, atëherë është përkufizim i vetëm.
Nëse nga përkufizimi mund t'i bëni një pyetje një fjale tjetër (fjalësh), domethënë përkufizimi ka fjalë të varura, quhet e përhapur. Shembulli më i mrekullueshëm i një përkufizimi të përbashkët është fraza pjesëmarrëse (=|PO|).
Shembulli 1. Makinë (çfarë?) (GS)"Ambulanca", |qëndrimi nëpër trotuar|, arriti të tërheqë shikuesit. Përkufizimi i fjalës “makinë” shprehet me pjesoren “në këmbë”; prej tij shtrojmë pyetjen ku? - për "përtej trotuarit". Si pjesorja ashtu edhe fjalët që varen prej saj përfshihen në togfjalëshin pjesor.
Shembulli 2. Në të njëjtën mënyrë, ka fraza me një mbiemër: Në xhami (GS) cila?, |argjendi nga ngrica|, ngrica vizatoi modele. Mbiemri "argjend" shtron pyetjen nga çfarë? te “nga ngrica”, pra, mbiemri dhe fjala e varur përbëjnë frazë atributive(=|OO|).
Si frazat pjesëmarrëse ashtu edhe ato atributore janë një anëtar i fjalisë - përkufizimi.
Nëse ka disa përkufizime, atëherë ato mund të jenë homogjene nëse i referohen një anëtari të fjalisë dhe ka (ose mund të futet) një lidhëz midis tyre. DHE ose ka presje;
dhe heterogjene, nëse u referohen anëtarëve të ndryshëm të fjalisë dhe nuk ka ose nuk mund të ketë një lidhëz midis tyre DHE ose pa presje.
Këtu janë shembuj të përkufizimeve të zakonshme homogjene të shprehura me fraza pjesëmarrëse:
Shembulli 3: djalë , | sajë | Dhe |duke luajtur me motrën e vogël|, rezultoi se ishte djali i fqinjit tonë.
Tek fjala kryesore djalë Ekzistojnë dy përkufizime të zakonshme, secila prej të cilave shprehet me një frazë pjesëmarrëse: "rrokullisur" + fjalë të varura dhe "luajtur" + fjalë të varura
Skema: GS + (PO dhe PO).
Siç mund ta shihni, një presje nuk vendoset midis dy termave homogjenë, sipas rregullit të përgjithshëm për përdorimin e presjeve për termat homogjenë të lidhur me një lidhje të vetme. DHE.
Shembulli 4: Në shembullin e mëposhtëm, përkufizimet e zakonshme nuk janë homogjene, pasi ato u referohen pjesëve të ndryshme të fjalisë:
djalë , | sajë |, (1) dhe |duke luajtur me vajzën e tij| fqinji rezultoi se ishin babë e bir. Ai që bënte patinazh ishte një djalë, dhe ai që luante ishte një fqinj.
Skema: GS+PO, DHE PO+GS. Nëse hiqni të dyja frazat, fjalia nuk do të prishet: Djali dhe fqinji rezultuan babë e bir. Pra, presja numër 1 është e nevojshme jo për përkufizime homogjene, por për kufirin e frazës së parë të pjesëzës.
16.1.1. RREGULLI BAZË për ndarjen e përkufizimeve
Le të kthehemi te shembulli djalë , | sajë |, Dhe |duke luajtur me vajzën e tij| fqinji rezultoi se ishin babë e bir.
Pse ka presje pas fjalës “djalë” para PO (=frazë pjesëmarrëse), por jo para fjalës “fqinj”?
Ka një sërë rregullash që rregullojnë këtë. Le të përcaktojmë rregullin më të rëndësishëm, praktikisht të vetmin që duhet të dini kur përfundoni detyrën 16 kur punoni me përkufizime.
Fraza pjesore (atributive) është gjithmonë e izoluar nëse vjen pas fjalës kryesore.
Sipas kësaj skeme, ndarja ndodh gjithmonë: GS + PO.
Shembulli 5: Njerëzore, |duke mos kujtuar të kaluarën|, e privon veten nga e ardhmja. I izoluar frazë pjesëmarrëse pas fjalës kryesore.
Shembulli 6: U dëgjuan tingujt, |e ngjashme me rënkimet e pemëve|. Skema: GS+OO.
Fraza atributive që qëndron pas fjalës kryesore është bërë e izoluar
Ne shkëmbejmë pozicionet e softuerit dhe GS në fjalitë e dhëna:
Shembulli 7.|Nuk kujtohet e kaluara|Njerëzore e privon veten nga e ardhmja. Nuk ka ndarje, pasi skema është e ndryshme: PO + GS
Shembulli 8. U dëgjuan |e ngjashme me rënkimet e pemëve| tingujt. Nuk ka ndarje. Skema: OO+GS
Shënim: Nuk ka një rregull të tillë: fraza pjesëmarrëse ndahet me presje. Është absolutisht e nevojshme të respektohen kushtet për izolimin e saj.
16.1.2. RREGULLA SHTESË për ndarjen e përkufizimeve
Rregullat e mëposhtme mund të quhen shtesë vetëm nga pikëpamja e domosdoshmërisë për kryerjen e detyrës 16. Këto rregulla përfshihen në kursin shkollor të gjuhës ruse dhe kërkohet të studiohen, por shkrimet e rregulluara nga këto rregulla nuk u gjetën në Detyrat e Provimit të Unifikuar të Shtetit.
1. Fraza pjesëmarrëse duhet të izolohet në pozicionin përpara fjalës që përcaktohet, Nëse përkufizimi ka kuptimin e arsyes ose koncesionit.
Shembulli 9: |I rraskapitur nga thatësira disaditore|, Toka me lakmi e shuan etjen. (Pse e shuajti etjen toka? Sepse e mundonte thatësira.) Skema: PO + GS.
Shembulli 10: |Dekoruar me topa me shkëlqim|, pema e Krishtlindjeve herë pas here tërhoqi vëmendjen e koteles. Pse pema e Krishtlindjes tërhoqi vëmendjen? Sepse ishte zbukuruar. Skema: PO+GS.
Shembulli 11: Duke u rritur në varfëri dhe uri, Pali ishte armiqësor ndaj atyre që, sipas tij, ishin të pasur. Pse e trajtuat në këtë mënyrë? Sepse jam rritur në varfëri.
Skema: PO+GS.
Nëse nuk ka vlerë arsye, atëherë qarkullimi si rregull i përgjithshëm nuk theksohet.
|E varur nga një pemë| shtëpi zogjsh në të njëjtën ditë rezultoi se ishte i banuar. (Nuk ka arsye, nuk mund të thuhet se është vendosur sepse është varur. Nuk ka ndarje, zbatohet rregulli bazë.)
2. Izolimi ndodh gjithmonë nëse përkufizimi i referohet një përemri vetor.
Skema: PO+(GS=LM). , ku LM është një përemër vetor.
Shembulli 12 |I zhytur në bisedë|, Ai dëgjuar.
Shembulli 13 E nxehtë dhe e emocionuar Ai vrapoi në dhomë.
Shembulli 14 I pasuruar me koncepte dhe ndjenja të reja Ai Fillova të rilexoj librat e mi përsëri.
Shumë shpesh këto dy rregulla kombinohen në një fjali:
Shembulli 15 Të lodhur duke ecur nëpër moçal, u end në I në hambar dhe ra në gjumë të thellë: nga njëra anë ka një arsye (pse ra në gjumë?), nga ana tjetër - fjala kryesore - një përemër vetjak.
Rregullat e mësipërme kanë të bëjnë me ndarjen e togfjalëshave pjesore dhe atributive.
Ekziston një lloj tjetër ndarjeje që është i ndryshëm nga të tjerët.
3. Janë të izoluara disa përkufizime jo të zakonshme, të lidhura nga bashkimi Dhe(ose pa të, me presje), duke qëndruar pas fjalës kryesore.
Skema: GS+Përkufizimi + I+ Përkufizimi.
Shembulli 16 Martovskaya natën, me re dhe me mjegull, mbuloi tokën.
Shembulli 17 Pranvera shpirti, i gëzuar dhe i shthurur, eci kudo.
Ju lutemi vini re se në detyra ka shumë shpesh fjali me dy ose tre fraza pjesëmarrëse (atributive), gjë që e ndërlikon procesin e identifikimit të kufijve të tyre. Në këtë rast, mund të rezultojë që revolucionet ose ndjekin njëri-tjetrin në mënyrë sekuenciale, ose janë ndërtuar në njëra-tjetrën, ose janë të vendosura në të djathtë dhe në të majtë të GS. Në të njëjtën kohë, mund të ketë dhe do të ketë përkufizime jo të izoluara në fjali, të shprehura me mbiemra, pjesorë dhe përemra të vetëm.
Le të japim shembuj të analizës së fjalive më të vështira me përkufizime të izoluara dhe jo të izoluara
SHEMBULL 1. Nga larg ai pa shtëpi, |ndryshe nga të tjerët|, |ndërtuar nga disa italianë arkitekt| .
SHEMBULL 2. Më sipër ende nuk janë qetësuar pas stuhisë së fundit pafund nga deti të kullave qielli, zbukuruar me vezullim të shndritshëm yjet.
16.2. Rrethana të veçanta. Konceptet Bazë
Rrethanat e izoluara janë gerundet e vetme dhe frazat pjesëmarrëse. Gerundi është një formë e veçantë e një foljeje që i përgjigjet pyetjeve: Çfarë po bën? dhe çfarë ka bërë?, i referohet gjithmonë një foljeje dhe tregon një veprim shtesë në lidhje me atë kryesor. Për shembull, në fjali Duke bërë një rreth i madh përgjatë Gazetës Lane në Kislovka Levin u kthye përsëri në hotel dhe, duke vënë shikoni para jush, u ul, ne pritje dymbëdhjetë. fjalët e theksuara janë gerunde, të nënvizuara si rrethana së bashku me fjalët e varura prej tyre, pra fraza pjesëmarrëse (= DO)
16.2.1 Rregulli bazë për ndarjen e gerundeve dhe frazave pjesëmarrëse.
Ndryshe nga pjesoret dhe frazat pjesëmarrëse, pjesoret e vetme dhe frazat pjesëmarrëse ndahen gjithmonë me presje, pavarësisht nga vendndodhja e tyre.
Rastet kur gerundet nuk theksohen, domethënë nuk janë të izoluar, nuk përfshihen në detyrat e Provimit të Unifikuar të Shtetit dhe nuk përfshihen në sasinë e informacionit të kërkuar për të përfunduar detyrën 16.
16.2.2 Raste të veçanta. Vendosja e presjeve me disa kallëzues ose disa fraza (gerunde të vetme).
Kompleksiteti i detyrave shpesh qëndron në faktin se një fjali mund të përmbajë kombinime të ndryshme të rrethanave të veçanta ndajfoljore dhe kallëzuesve. Për shembull, me një kallëzues mund të ketë dy (ose më shumë) DO ose gerunde të vetme; mund të ketë dy ose tre kallëzues, dhe secili ka DO-në e vet. Le t'i shqyrtojmë këto opsione në më shumë detaje.
1. Në fjali ka dy kallëzues homogjenë dhe togfjalëshi ndajfoljor i referohet njërit prej tyre.
Shembulli 1.Në xhepin e pantallonave të tij të kalërimit, Sergei ndjeu thërrime shami dhe, duke tundur butësisht përmbajtjen e tij në dorën tuaj, rrotulloi një cigare të trashë të ngathët.
Ekzistojnë dy kallëzues homogjenë në fjali, DO i referohet kallëzuesit "mbështjellë". Fraza pjesëmarrëse pas lidhëzës DHE, ndahet prej tij me presje (lidhëzat nuk përfshihen në frazën pjesëmarrëse). Vini re se DO përjashtohet lehtësisht nga fjalia; nëse kufijtë e qarkullimit theksohen saktë, atëherë fjalia nuk do të thyhet: Në xhepin e pantallonave të tij të kalërimit, Sergei ndjeu thërrime shag dhe mbështilli një cigare të trashë e të ngathët.
2. Nëse një kallëzues i referohet disa DO, domethënë, kur kombinohen frazat pjesëmarrëse, shenjat e pikësimit midis tyre vendosen në të njëjtën mënyrë si me anëtarët homogjenë të fjalisë:
Shembulli 2. Ai ecte duke u lëkundur dhe të gjithë duke mbështetur kokën me pëllëmbën e dorës së majtë, A me dorën e djathtë duke tërhequr qetësisht mustaqet e tij kafe. Fjalia përmban tre rrethana homogjene të izoluara që lidhen me vetëm kallëzuesi, presjet para I-së dhe para A-së vendosen/nuk vendosen sipas rregullit të anëtarëve homogjenë.
3. Frazat pjesëmarrëse që lidhen me folje të ndryshme kallëzuese janë theksuar veçmas:
Shembulli 3.Sergej, pasi qëndroni edhe një minutë, ngadalë eci drejt grumbullit të qymyrit dhe, duke e shtruar me kujdes pardesynë në dysheme, u ul mbi një copë të madhe antraciti. Ka dy kallëzues, secila me frazën e vet pjesëmarrëse.
Nëse frazat pjesëmarrëse ngjitur i referohen foljeve të ndryshme kallëzuese dhe lidhëzës Dhe nuk përfshihet në përbërjen e tyre, atëherë secila prej tyre dallohet veçmas:
Shembulli 4 Ai qendroi , mbështetur pas një grumbulli filxhanësh çaji, Dhe, duke parë përreth pa qëllim, i përplasi gishtat në bastunin si fyell. Le të nxjerrim DO për t'u siguruar që shenjat e pikësimit janë të sakta. Ai qëndroi dhe i binte gishtat në bastunin e tij si një flaut.
Shfaqja e versionit të parë të manastirit daton në 1186. Qendra shpirtërore e Yaroslavl u shndërrua në një strukturë guri me mbështetjen e princit Rostov Konstantin. Katedralja madhështore e Shpërfytyrimit prej guri u rrit në territorin e saj. Tempulli antik i shekullit të 16-të u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore. Në bibliotekën e katedrales ruheshin dorëshkrime të lashta. Midis tyre u gjet "Përralla e Fushatës së Igorit".
Tani informacioni i plotë për librin dhe mënyrën e krijimit të tij jepet nga ekspozita interesante e muzeut në Katedrale. Por zjarri shkatërroi edhe këtë ndërtesë. Tani ka një Katedrale të re, e ndërtuar mbi mbetjet e themelit. Kompleksi arkitektonik i qytetit përfshin Portën e Shenjtë, Dhomën e Trapezarit, Ndërtesën e Qelisë, Shtëpinë e Peshkopit dhe kambanën "Blagovestnik". Katedralja strehon relike të shenjta, ikona të Zojës së Vladimir, Smolensk dhe Shpërfytyrimin e Zotit. Pjesa kryesore është bërë në stilin barok.
Ndodhet Sheshi i Epifanisë, pranë urës së Moskës mbi lumin Kotorosl. Çmimi i përafërt bileta e hyrjesështë 180 rubla. për të rriturit, 70 fshij. nxënës shkollash, pensionistë, 100 rubla. nxënësit.
Katedralja aktuale (ku kryheshin shërbimet në kohë të vështira sovjetike) është faltorja më e rëndësishme e Ortodoksisë, një monument i mrekullueshëm i arkitekturës ruse. Pas kthimit të tempullit në zotërim të kishës Katedralja Quhet gjithashtu Kisha e Ikonës Feodorovskaya të Nënës së Zotit. Pamja e saj shoqërohet me legjenda interesante për shërimin e qytetarit Pleshkov nga sëmundja. Në 1683 filloi ndërtimi i ndërtesës së parë të katedrales.
Të gjitha dekorim i brendshëm Tempulli (afreske, ikona, ikonostas) janë ruajtur në formën e tyre origjinale. Me vlerë historike janë një ikonë e madhe didaktike që përshkruan Trininë e Shenjtë, dyert mbretërore dhe një lugë argjendi e lashtë për bekim me ujë. Llambat e larta të kishës dhe kupolat e ndritshme i japin asaj një madhështi dhe madhështi të veçantë. Ky është një nga tempujt e preferuar të popullatës lokale dhe pelegrinëve të shumtë rusë. Katedralja ndodhet në rrugën Bolshaya Fedorovskaya, 72.
Një monument i bukur i arkitekturës në Rusi konsiderohet si një nga katedralet më të lashta prej guri në Yaroslavl. Ajo u themelua në 1215 dhe u shenjtërua në 1219. Katedralja qëndroi në formën e saj origjinale deri në zjarrin e vitit 1501, i cili shkatërroi tempullin. Kur çmontuan rrënojat e tempullit pas zjarrit, u zbuluan reliket e princave të Yaroslavl që jetuan në shekullin e 13-të (Vasily dhe Konstantin Vsevolodovich).
Tani kjo është relike kryesore e katedrales së restauruar. Shërbimet hyjnore mbahen çdo ditë në katedrale. Liturgjia Hyjnore zhvillohet dy herë në ditë festash dhe të dielave. Në orën 7.0 dhe 9.30. Kisha ndodhet në argjinaturën Kotoroslaya, 2.
Kishat dhe tempujt e Yaroslavl në hartë
"Nëse ka shumë kisha në Moskë, atëherë në Yaroslavl ka relativisht edhe më shumë prej tyre, dhe
mahnitin syrin, si hija e shkëlqyeshme e një qyteti”, kështu e ka përshkruar të tijën
përshtypjet në 1884, shkrimtari Konstantin Sluchevsky. Për fat të keq,
jo të gjitha kishat që njerëzit admironin në shekullin e 19-të arritën
ditët tona.
Sipas disa burimeve, para revolucionit në Yaroslavl kishte rreth
100 tempuj. Por gjatë kryengritjes së Gardës së Bardhë në 1918, shumë prej tyre
u dëmtuan ose u shkatërruan, të tjerët u hodhën në erë gjatë periudhës së militantëve
ateizmi i viteve 30. Tani në Yaroslavl funksionojnë rreth 30
kishat ortodokse.
Ndër to, Katedralja e Supozimit është ndërtesa më e vjetër prej guri në qytet. Ai
ndodhet në një kodër ngjitur me Strelka. Tempulli u themelua në vitin 1215
me vullnetin e princit Rostov Konstantin (u varros në këtë katedrale) - më i madhi
djali i Vsevolod Foleja e Madhe. Ai iu kushtua Fjetjes së Më të Shenjtës
Nëna e Zotit, dhe për shumë shekuj ishte tempulli kryesor i Yaroslavl.
Ansambli i tempullit në Korovniki është krejtësisht i dukshëm nga Strelka - shembulli më i mirë
ansamblet arkitekturore. Ky është një monument i plotë kompozicional, i cili
është ndërtuar për shumë dekada. Njerëzit më të talentuar kanë punuar për të
arkitektët e Yaroslavl. Përbërja e tempullit përfshin dy kisha të mëdha -
kishe Ikona e Vladimir Nëna e Zotit dhe Kisha e Shën Gjon Gojartit,
kambanoren dhe Portën e Shenjtë. Të gjithë këta elementë u ndërtuan dhe u dekoruan
gradualisht.
Kisha Verore e Shën Gjon Gojartit ishte e para që u ndërtua. Ajo u ndërtua në
për pesë vjet (1649 - 1654) punë të mundimshme të muratorëve, qeramikës,
ndërtuesit. Paratë për ndërtim u ndanë nga njerëzit e pasur të Yaroslavl Ivan dhe
Fedor Nezhdanovsky (më vonë të dy donatorët gjetën paqen e përjetshme në jug
rreshti i tempullit). Më pas, gjenerata e re bëri ndryshimet e veta në pamje
tempulli: dritaret e gjera u shfaqën në katërkëndësh, të zbukuruara me pllaka të bukura.
Tempulli i dytë më i rëndësishëm i ikonës Vladimir të Nënës së Zotit në formë dhe madhësi
ndërtesat i ngjajnë të parës. Është ndërtuar në vitin 1669 dhe ishte menduar për
duke mbajtur shërbime dimërore.
Qendra kompozicionale e kompleksit është kambanorja me emrin e vet -
Qiri i Yaroslavl, i quajtur kështu për lartësinë e tij (37 metra) dhe hollë.
E vendosur në një distancë të barabartë nga të dy tempujt, ajo i lidhte ata së bashku.
Karakteri i plotë i të gjithë kompleksit jepet nga Portat e Shenjta nga fundi i shekujve 17-18,
dekoruar në stilin barok Naryshkin. Sot tempulli më i bukur
kompleksi në Korovniki i përket Besimtarëve të Vjetër.
Në bregun e majtë të Vollgës qëndron Manastiri i famshëm Tolga. Ai është i famshëm
ikona e mrekullueshme Tolga e Nënës së Zotit, duke shëruar njerëzit. Ndër ikonat e tjera
mrekulli të tilla si shërimi nga sëmundja e këmbës së Ivanit të Tmerrshëm atribuohen (në
mirënjohje, me dekret të mbretit, u ngrit një katedrale guri në manastirin Tolga) dhe madje
ringjallja e një fëmije të vdekur të sjellë në manastir për varrim.
Pas një pushimi të gjatë, po kthehem në Yaroslavl.
Në mes të Sheshit Sovjetik qëndron c. Ilia Profeti. Kisha është ndërtuar në vitet 1647-1650. në vendin e dy kishave prej druri në kurriz të tregtarëve më të pasur vendas, vëllezërve Bonifatius dhe Ioannikis Skripin. Fillimisht e ngritur në territorin e pasurisë së ndërtuesve të tempullit, pas rindërtimit të Yaroslavl sipas planit të 1778, Kisha Ilyinskaya u bë qendra e sheshit administrativ, një nga strukturat kryesore arkitekturore të qytetit. Që nga viti 1920, tempulli ka funksionuar si muze (nga 10 deri në 17-30, i mbyllur të hënën). Bileta kushton 70 rubla, leja për të fotografuar është rreth 150, por askush nuk e kontrollon brenda.
Herët në mëngjes sheshi ishte bosh dhe ende nuk kishte turistë.
1.
2.
Ashtu si kishat e tjera të periudhës së hershme të arkitekturës Yaroslavl, Kisha Ilyinskaya është e veshur në të dy anët me galeri të mbyllura me dy nivele, në të cilat çojnë veranda masive në harqe rrëshqitëse. Ngjitur me këndin veriperëndimor të portikut është një kambanore me katër nivele, dhe në anën veriore përbërja e tempullit është e ndërlikuar nga një kishëz e vogël me hipur e përbërë nga disa nivele kokoshnikësh. Menjëherë pas shenjtërimit të kishës, një faltore shumë e nderuar u dërgua nga Moska në Yaroslavl - një pjesë e mantelit të Krishtit. Veçanërisht për ruajtjen e saj, galerisë perëndimore iu shtua një kishëz e re, Kapela e Grabitjes, e cila u kompletua me një tendë të hollë të verbër, duke i bërë jehonë me sukses çadrës së kullës së kambanores. Përbërja komplekse e kishës Elias u balancua kështu sipas parimit të një lëkundëse: nga perëndimi (d.m.th., nga përpara) tempulli perceptohet si simetrik.
3. Dhe kjo është pamja gjatë ditës. 
4. Në hyrje të tempullit ka gurë me shkrime gjysmë të fshira 
5. Muret e jashtme janë zbukuruar me pllaka me shqiponja heraldike 
Brenda, të gjitha muret janë të pikturuara me afreske.
6. Ky është gjykimi i fundit 
Afresket u krijuan në vitin 1680 nga një artel prej 15 mjeshtrash dhe nuk janë rilyer kurrë që atëherë. E veçanta e tyre është "botërsia" e komploteve.
7.
8.
9.
10. Vendi patriarkal 
11.Ikonostazat 
12.
13.
Në mes të rr. Pervomaiskaya dhe Trefolev vlejnë Manastiri i Kazanit. E themeluar në vitin 1610 në vendin e një manastiri të vjetër që u dogj gjatë rrethimit polak në 1609. Faltorja e manastirit ishte një kopje e imazhit të Nënës së Zotit Kazan, e fituar në shekullin e 16-të. Sot është një manastir funksional.
Në 1835-45, një i ri, madhështor Katedralja e Zojës së Kazanit. Ky është një monument tipik i klasicizmit të vonë, me ashpërsinë dhe thatësinë e ritmit monoton të kolonadave të natyrshme në këtë stil.
14.
15.
16.
17.Gjithashtu në territorin e manastirit ka c. Paraqitja e Zotit, 1878-1881.
NË c. Ndërmjetësimi Nëna e Shenjtë e Zotit
, 1820-1830, i cili gjithashtu i përkiste manastirit tani strehon një planetar, dhe gjithashtu strehon një shkollë të mesme "Kolegji Provincial".
18.
19.
Në rrugë Andropov dhe pingul me të, ka shumë kafene - nga pretencioze në mjaft modeste.
Këtu - kapela e St. Princi i bekuar Aleksandër Nevski.
20.
Ajo u ngrit në 1892 sipas projektimit të Pozdeev në territorin ku ndodhej tregu Mytny në atë kohë. Është një lloj konstruksioni “tetëkëndësh mbi katërfish”, i mbuluar me një tendë të ulët. Në anën perëndimore ka një hajat mbi bishtaja, i restauruar në vitin 1982, po ashtu me çati të ngritur. Sot këtu ndodhet oborri i Manastirit të Tolgës.
21.
Aty pranë është Kisha Sretensky,1891-1895.
22.
Ky tempull me tendë në stilin pseudo-rus, me një kishëz dhe një gardh, u ngrit sipas projektimit të arkitektit Yaroslavl Pozdeev në 1891-95 me shpenzimet e prodhuesit të duhanit Dunaev. Çadra e saj e lartë, e ngritur në vendin e një kishe të shekullit të 17-të, ende dominon qendrën historike të qytetit. Në kohët sovjetike u përdor për nevoja industriale. Aktualisht kisha është aktive.
23.
Në një nga rrugët qendrore të Yaroslavl - Pervomaiskaya, ka Kisha Znamenskaya, 1897
24.
Kisha është ngjitur në anën lindore të kullës së kalimit Vlasevskaya (Znamenskaya) të fortifikimeve të qytetit të shekullit të 17-të. Në mesjetë, një ikonë varej mbi portën e çdo kulle; ndonjëherë shkruhej direkt në mur. Në Kullën Vlasyevskaya varej imazhi i Shenjës së Nënës së Zotit, përpara së cilës në gjysmën e 1-të. shekulli XVIII vënë kapelë prej druri. Tempulli i ri u ndërtua sipas projektit të arkitektit A.A. Nikiforov në "stilin e vjetër rus".
25.
Pak në të majtë është një ndërtesë squat Rotunda me kolona jonike në fasadë
26.
Në të djathtë të Kishës së Shenjës - Teatri me emrin Volkova.
27.
Vazhdon...