Kuća 2 A

Godine izgradnje: 1883. - 1907

Možda najpopularnija katedrala u Sankt Peterburgu među stranim turistima, koji je iskreno smatraju primjerom "pravog ruskog stila".

Pravoslavna spomen-jednooltarna crkva u ime Vaskrsenja Hristovog sagrađena je u spomen na činjenicu da je na ovom mjestu 1. (13.) ožujka 1881. godine u pokušaju atentata smrtno ranjen car Aleksandar II.

Smješten u povijesnom središtu Sankt Peterburga na obalama kanala Gribojedov, pored Mikhailovsky Gardena i Konyushennaya trga, nedaleko od Marsovih polja. Visina najviše kupole hrama (81 metar) simbolizira godinu kraljeve smrti, visina zvonika (62 metra) simbolizira njegovu starost. To je muzej i spomenik ruske arhitekture.

ruski pravoslavna tradicija- graditi crkvene zgrade u čast nezaboravnih događaja. Na mjestu smrtne rane cara Aleksandra II podignut je “Hram u ime Vaskrsenja Hristovog”, ali su ga u narodu odmah prozvali “Spasitelj na krvi”.

Prema različitim verzijama, od 6 do 11 pokušaja na Aleksandra II od 1866. do 1881. godine. Na mjestu prve podignuta je kapelica u blizini rešetke Ljetnog vrta, koja je u 20. stoljeću razgrađena. Postoji legenda da je Aleksandar nakon šestog pokušaja atentata, dok je boravio u Parizu, posjetio izvjesnu vidovnjakinju koja mu je prorekla: bit će osam pokušaja atentata, od kojih će posljednji biti koban. Oni koji su skloni vjerovati ovoj legendi smatraju da je bilo točno 8 pokušaja atentata.

Pokušaj atentata koji je doveo do careve smrti izvršen je 1. ožujka 1881., a već sljedećeg dana Gradska duma zatražila je od cara Aleksandra III da “dozvoli gradskoj javnoj upravi da podigne kapelu ili spomenik” preminulom caru.

Privremena sklopiva kapela na mjestu smrtne rane Aleksandra II stvorena je prema nacrtu Leontyja Benoisa u dva tjedna i posvećena 15. travnja 1881. Istovremeno je objavljen natječaj za izgradnju hrama. Međutim, nijedan od radova koje je Komisija zabilježila nije dobio odobrenje Aleksandra III. Car je želio da hram bude izgrađen u stilu ruske arhitekture Mokve i Jaroslavlja 16.-17. stoljeća i da se mjesto smrtne rane nalazi unutar hrama.

Polaganje temelja hrama dogodilo se u listopadu 1883., iako konačni dizajn katedrale još nije bio odobren. U međuvremenu je zabijen kameni stup u temelje budućeg trona hrama. Spojnica rešetke Katarininskog kanala, ploče nogostupa i dio kaldrme s mjesta careve rane uklonjeni su, smješteni u kutije i prebačeni u kapelu na pohranu.

Projekt Alfreda Aleksandroviča Parlanda iz 1883. dobio je carsko odobrenje. koji je vodio kreativnu skupinu arhitekata, stručnjaka za monumentalno slikarstvo i pravoslavnu ikonografiju. Projekt je revidiran pet puta i odobren je 1. svibnja 1887. godine. Projekt se temelji na tehnikama i oblicima Moskve i Jaroslavska arhitektura. Hram je četverokut s visokom strukturom s pet kupola, gdje je središnje poglavlje dizajnirano u obliku šatora visokog 81 metar. Uz glavni volumen hrama sa zapada je masivan zvonik u obliku stupa produžen u kanal kanala, završen zvonikom i širokom kupolom u obliku kacige. U podnožju zvonika nalazi se kapela sa slikom raspetog Krista, smještena simetrično u odnosu na baldahin iznad mjesta gdje je car smrtno ranjen.

Tijekom izgradnje hrama korištene su najnovije tehnologije za to vrijeme: prvi put u Sankt Peterburgu napušteni su temelji od pilota. Zgrada hrama počiva na čvrstoj betonskoj podlozi debljine 1,2 m, s bazom od 2,5 m od uobičajene razine u kanalu. Godine 1899. - 1907. u katedrali je postavljen sustav zračnog grijanja. Rasvjeta u hramu je od samog početka bila električna. Parland je unaprijed razmišljao kako će očistiti mozaike od prašine, oprati prozore i promijeniti žarulje. Također je riješio problem odvodnje kondenzata i sustava zaštite od munje. Izgradnja hrama trajala je 24 godine.

Crkva je izvana ukrašena tekstovima "akata" Aleksandra II., ispisanim na granitnim pločama zlatnim pismom. Možete ih koristiti za praćenje najvažnijih događaja u povijesti. ruska država za vrijeme njegove vladavine.

Vanjski ukras hrama koristi dekor od bijelog kamena na pozadini smeđe-crvene opeke, brojne pločice na pročeljima i tamburu središnje kupole, plave, žute, bijele i zelene pločice koje pokrivaju šatore trijemova i padina od apsida. Estonski mramor i sivi granit korišteni su za ukrašavanje četiri trijema katedrale. Površina pet kupola prekrivena je obojenim nakitnim emajlom, jedini put u povijesti gradnje da su korištene tako velike količine. Na pročeljima zvonika katedrale nalaze se 134 mozaika s grbovima ruskih gradova koji su pridonijeli izgradnji hrama.

Unutrašnjost hrama podijeljena je na tri broda; Istočni krajevi bočnih lađa su korske vitrine, koje svojim oblikom podsjećaju na staroruske niske oltarne pregrade. Široki središnji brod od ikonostasa i soleje vodi do šatorskog baldahina postavljenog iznad mjesta kraljeve smrtne rane. Nadstrešnica je izrađena prema Parlandovim nacrtima: u donjem dijelu reproducirani su fragmenti nasipa kanala, kaldrme, šipke ograde i tri pločne ploče na kojima je prolivena kraljeva krv. Za izradu nadstrešnice korišteni su Revnevskaya i Nikolaevskaya jaspis i Uralske zavojnice. Kompozicija je okrunjena križem od 112 topaza. Za izradu nadstrešnice korišteno je više od trideset vrsta kamenja, ukrašeno je firentinskim mozaicima i buharskim lapis lazulijem.

U unutrašnjosti hrama koristi se mozaička obloga ukupne površine 7065 četvornih metara, koja je sastavljena tijekom 12 godina u mozaičkoj radionici Frolovovih, koja je osvojila odjel mozaika Akademije umjetnosti, Nijemac i dva poznata Talijana poduzeća na raspisanom natječaju. Kako bi odabrali radionicu za set mozaika, sudionici natjecanja morali su izraditi jedan rad kao probni, koji je ostavljen vani cijelu godinu kako bi se provjerilo koliko će mozaik podnijeti neljubaznu klimu Sankt Peterburga. Rad Frolovljevih, koji je cijelu zimu ležao pod snijegom, izdržao je test bolji od ostalih mozaika.

Spasa na Krvi posvećena je 19. kolovoza 1907. i u početku nije bila namijenjena masovnim posjetima: održavala ju je država, a u katedralu se ulazilo s posebnim propusnicama.

Spas na Krvi je nakon revolucije najprije postala obična župna crkva, a 1930. godine je zatvorena, više puta se raspravljalo o pitanju njezina rušenja, no zbog složenosti rješavanja tog problema već je odluka nikad nije proveden. Tijekom godina, hram je korišten kao skladište povrća, mrtvačnica (tijekom opsade) i skladište za dekoracije Mihajlovskog kazališta. Tek 1968. godine država je priznala “Spas na krvi” kao spomenik arhitekture i, budući da je hram do tada bio u zapuštenom stanju, započeli su dugotrajni radovi na obnovi, koji su trajali 27 godina (duže od radova na izgradnji hrama!!!). 19. kolovoza 1997. (90 godina nakon posvećenja) “Spas na krvi” otvoren je za javnost. Danas je “Spas na krvi” muzej (jedna od crkava uključenih u “Muzej četiriju katedrala”), u danima velikog crkveni praznici Tu se održavaju i bogoslužja.

Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu je muzej i spomenik ruske arhitekture. Podignut je po naredbi Aleksandra III. i odlukom Sinoda na mjestu gdje je 1. ožujka 1881. godine narodnjak I. Grinevitsky smrtno ranio Aleksandra II., koji je zbog ukidanja kmetstva u narodu prozvan Carem Osloboditeljem.

Iako je hram ovjekovječio tragičan događaj u povijesti Rusije, zgrada s devet kupola zadivljuje svojom svijetlom, živopisnom ljepotom. Na pozadini stroge arhitekture sjeverne prijestolnice, čini se kao igračka. Postoje sličnosti između katedrale i katedrale Vasilija Blaženog u Moskvi.

Unutarnje uređenje crkve Spasa na krvi u Sankt Peterburgu

Katedrala nije bila predviđena za masovno posjećivanje. To je utjecalo na njega uređenje interijera, upečatljiv u svojoj ljepoti. Dekoracija uključuje zbirku ruskih mozaika tog vremena. Iznutra potpuno prekriva zidove, pilone, svodove i kupole. U katedrali vidimo bogatu zbirku dragulja, emajla za nakit, pločica u boji, koje su izradili najbolji majstori. U izradi ukrasa katedrale sudjelovali su obrtnici tvornica lapidarija Yekaterinburg, Kolyvan i Peterhof. Od raznolikosti mozaika i mozaičkih kompozicija, potrebno je istaknuti djela izrađena prema izvornicima umjetnika V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, A.P. Rjabuškina, N.N. Kharlamova, V.V. Beljajeva. Zbirka mozaika katedrale jedna je od najvećih u Europi. Kao ukrasni ukras unutrašnjosti katedrale korišteno je ukrasno i poludrago kamenje kojim su obloženi ikonostas, zidovi i pod zgrade. Za ikonostas su izrađene ikone prema skicama Nesterova i Vasnetsova - "Majka Božja s djetetom" i "Spasitelj".

Posebno značajno u hramu, nakon oltara, bilo je mjesto gdje je izvršen pokušaj atentata na cara Aleksandra. Nad fragmentom kaldrme izgrađena je nadstrešnica, posebna građevina koju su poduprli stupovi sivoljubičastog jaspisa. Na vrhu baldahina stajao je križ od topaza. Pod baldahinom se čuvaju relikvije katedrale - dio rešetke Katarininog kanala i kaldrma na koju je pao smrtno ranjeni Aleksandar II.

Šume su stajale oko katedrale jako dugo. I ljudi su govorili da će šume stajati sve dok postoji sovjetska vlast. Moguće je da je to slučajnost. No, skele su demontirane neposredno prije događaja u kolovozu u Moskvi 1991.

Crkva Spasa na Krvi je prvi hram sagrađen na mjestu gdje je umro car države. Izgrađeni arhitektonski spomenik bio je simbol nadolazeće revolucije.

POVIJEST KATEDRALE

Crkva Kristova uskrsnuća u Sankt Peterburgu, popularno nazvana "Spas na krvi", spomen je hram podignut u spomen na tragičnu smrt cara Aleksandra II. Katedrala se nalazi iznad mjesta smrtne rane cara. Ovdje, na nasipu Katarininskog kanala (danas Kanal Gribojedov), cara su 1. ožujka 1881. po starom stilu smrtno ranili revolucionari Narodne Volje. Tragični događaj koji je šokirao cijelu zemlju bio je poticaj za stvaranje Hrama-spomenika, Hrama narodnog pokajanja za ubojstvo svoga kralja.

Aleksandar II (1855-1881) ušao je u rusku povijest kao car reformator. Dobivši zemlju oslabljenu Krimskim ratom iu teškom gospodarskom stanju, bio je prisiljen poduzeti velike reforme. Glavni uzrok njegova života bilo je ukidanje kmetstva 1861., koje je ruskim seljacima dalo osobnu slobodu i prava, otvorivši put gospodarskom razvoju Rusije. Za oslobođenje 23 milijuna seljaka Aleksandar II je dobio nadimak “Car Osloboditelj”. Reforme koje su uslijedile nakon ukidanja kmetstva: zemaljska, sudbena, vojna, javno školstvo i mnoge druge zahvatile su sve strane ruski život. Oni su kasnili, nisu se uvijek provodili dosljedno i nailazili su na otpor "desno" i "lijevo", ali je ipak teško precijeniti njihovu važnost za povijest Rusije. Razvoj industrije, izgradnja željeznica, uključivanje svih slojeva stanovništva u rješavanje lokalnih problema, najprogresivniji pravosudni sustav na svijetu, reorganizacija vojske, pripajanje ogromnih teritorija srednje Azije i Kavkaza Rusija je zemlju učinila istinski velikom silom i na mnoge joj je načine omogućila steći međunarodni prestiž, dijelom izgubljen nakon poraza u Krimskom ratu. Car je postao i osloboditelj balkanskih naroda, za čiju se slobodu i neovisnost Rusija borila u Rusko-turskom ratu 1877.-78.

Progresivni razvoj zemlje prekinut je jačanjem revolucionarnog pokreta. Iskoristivši nezadovoljstvo dijela stanovništva, revolucionari ulaze u borbu protiv autokracije, smatrajući je glavnim zlom za zemlju i narod. Pokušaji dizanja seljaštva na borbu bili su neuspješni, a “odlazak u narod” revolucionara nije uspio. Organizacija Narodna volja, koja se pojavila kasnih 70-ih, bira teror kao glavnu metodu borbe. Narodna volja je ozbiljno vjerovala da će smrt cara i nekolicine visokih dužnosnika izazvati pomutnju u zemlji, nakon koje će uz podršku radnika i vojske biti moguće svrgnuti autokraciju i uspostaviti republikansku vlast. Preuzevši pravo izreći "smrtnu kaznu" caru, oni počinju pravi "lov" na Aleksandra II. Pokušaji se nižu jedan za drugim; umiru nevini ljudi; vlasti pojačavaju represiju protiv revolucionara, čak pokušavaju učiniti ustupke, ali ništa ne zaustavlja kraljeubice.

1. ožujka 1881. dogodio se posljednji pokušaj atentata koji je Cara Osloboditelja stajao života. Teroristički čin je pažljivo pripreman. Pratili su se svi carevi pokreti. Tijekom prolaska autokratove kočije duž nasipa Katarininog kanala, revolucionar N. Rysakov bacio je prvu bombu. U eksploziji je ozlijeđeno nekoliko ljudi, uključujući kozačku pratnju Aleksandra Maleicheva, koji je pratio kočiju, i dječaka trgovca Nikolaja Zakharova, koji je bio u blizini mjesta eksplozije. Stražnja stijenka carske kočije je oštećena, stakla su razbijena, ali sam kralj nije ozlijeđen. Aleksandar II odbio je odmah napustiti mjesto tragedije. Zapovjedio je da se pomogne ranjenima, pogledao zarobljenog terorista i, već se vraćajući u svoju kočiju, sustigla ga je druga eksplozija. Još jedan član Narodnaya Volya, I. Grinevitsky, uspio je baciti bombu točno u noge cara. Krvavi Aleksandar II prebačen je na saonice i odvezen u Zimski dvorac. Car Oslobodilac preminuo je od zadobivenih rana u 15.35 sati.

"Aleksandar II na samrti." K.E. Makovsky (1881.)
Rusija je bila šokirana ovim tragičnim događajem. Nade "Narodnaya Volya" nisu bile opravdane - nije bilo prosvjeda masa. Mjesto tragedije postalo je mjesto hodočašća, gdje su se počele moliti za dušu ubijenog cara. Vjernici su kraljevoubojstvo doživljavali kao osobnu tragediju, videći u tome paralelu sa Evanđeljski događaji. Kao što je Nebeski Car Isus Krist primio mučeništvo za grijehe svih ljudi, tako je Zemaljski Car Car ubijen za grijehe ruskog naroda. Želja da se ovjekovječi uspomena na preminulog Cara-Oslobodioca zahvatila je sve slojeve stanovništva, uključujući i one najsiromašnije. Diljem Rusije počinju se podizati brojni spomenici u spomen na cara: to su skulpturalni spomenici, spomen-stele i kapele.

Nekoliko godina kasnije, na mjestu careve smrtne rane, podignuta je veličanstvena Crkva Uskrsnuća Kristova na Krvi, nastavljajući dugu tradiciju ruske arhitekture podizanja crkvenih građevina u čast važnih povijesnih događaja ili u spomen na mrtve. .

Inicijator ovjekovječenja uspomene na ubijenog cara Aleksandra II bila je Gradska duma Sankt Peterburga, čiji su zastupnici predložili postavljanje kapele na mjestu gdje je Car Osloboditelj ranjen.

Novi car, sin pokojnika, Aleksandar III, podržavajući odluku Dume, želio je izgraditi ne kapelu, već spomen-hram. Objavljen je natječaj za izradu nacrta za hram na mjestu tragedije. Dana 17. travnja 1881., na rođendan Aleksandra II., na nasipu kanala posvećena je drvena šatorska kapela, izgrađena prema nacrtu L. N. Benoisa o trošku trgovca I. F. Gromova. Svaki dan su služile parastose za pokoj duše ubijenog cara Aleksandra Nikolajeviča. Kroz staklena vrata vidio se spoj nasipne ograde i dijela kolnika s tragovima krvi. Kapela je stajala do početka izgradnje hrama 1883. (tada je premještena na trg Konyushennaya i kasnije demontirana).

Privremena kapela na Katarininom kanalu
Na prvom natječaju za izradu projekta spomen-hrama sudjelovali su najugledniji peterburški arhitekti: A. I. Tomishko, I. S. Kitner, V. A. Shreter, I. S. Bogomolov i dr. Većina projekata izrađena je u "bizantskom stilu". Ali Aleksandar III, nakon što je ispitao odabrane opcije, nije odobrio nijednu od njih, jer, po njegovom mišljenju, nisu odgovarale karakteru "ruske crkvene arhitekture". Izrazio je želju "da hram bude sagrađen u čisto ruskom stilu 17. stoljeća, čiji se primjeri mogu naći, na primjer, u Jaroslavlju", te da "u njemu bude samo mjesto gdje je smrtno ranjen car Aleksandar II. sama crkva u obliku posebne kapele.” . Stvaranje hrama-spomenika u tradiciji 17. stoljeća poslužilo bi kao metafora za uvod Sankt Peterburga u zapovijedi Stare Moskovske Rusije. Podsjećajući na doba prvih Romanovih, zgrada bi simbolizirala jedinstvo kralja i države, vjere i naroda. Odnosno, novi hram mogao bi postati ne samo spomenik ubijenom caru, već i spomenik ruskoj autokraciji općenito.

Zajednički natječajni projekt arh Mandrit Ignacije i A. Parland
Nakon prvog natjecanja uslijedilo je drugo. Komisija je 28. travnja 1882. započela odabir najboljeg rada. Zajednički projekt arhimandrita Ignacija (I. V. Mališeva), rektora Trojice-Sergijevog ermitaža u blizini Sankt Peterburga, i arhitekta A. A. Parlanda dobio je najviše odobrenje. Upravo je taj projekt zadovoljio sve zahtjeve novoga cara. Međutim, konačni projekt odobren je tek 1887. godine, nakon što je A.A. Parland napravio niz prilagodbi koje su značajno promijenile izvorni izgled hrama.

Arhimandrit Ignjatije je predložio osveštanje budućeg hrama u ime Vaskrsenja Hristovog. To se dogodilo već na prvom sastanku Povjerenstva za izgradnju. Hram je bio posvećen Vaskrsenju Hristovom duboko značenje: ovo ime je prenijelo ideju prevladavanja smrti, potvrđujući vezu između mučeništva Aleksandra II i pomirbene žrtve Spasitelja. Mjesto gdje je Car-Oslobodilac smrtno stradao trebalo je doživljavati kao „Golgotu za Rusiju“. Ovu sliku najbolje je otkrio u svojoj pjesmi A.A. Fet:

Dan spasiteljskog čuda
Sat posvete križa:
Kalvariju je predao Juda
Krvavi Krist.

Ali srcelomac je spokojan
Davno, u poniznosti, shvatio sam,
Što neće oprostiti bezgraničnu ljubav
On podmukao učenik

Pred tihom žrtvom zlobe,
Gledajući pravednu krv,
Sunce se pomračilo, lijesovi su se otvorili,
Ali ljubav je planula.

Ona blista novom istinom.
Blagoslivljajući njezinu zoru,
On je križ i njegova kruna od trnja
Dao ga je zemaljskom kralju.

Farizejske smicalice su nemoćne:
Ono što je bila krv postalo je hram,
I mjesto strašnog zločina
Vječna nam svetinja.

Katedrala Kristova uskrsnuća svečano je osnovana 6. listopada 1883. u nazočnosti mitropolita Izidora i kraljevskog para: cara Aleksandra III i carice Marije Fjodorovne. U čast ovog događaja izbačena je medalja koja je, prema tradiciji, zajedno s temeljnom pločom, položena u temelj budućeg prijestolja. Ceremoniju posvećenja sastavio je sam arhimandrit Ignacije (Mališev).

Prvi kamen položio je osobno car Aleksandar III. Prije toga, uklonjeni su ulomak kanalske rešetke, granitne ploče i dio kaldrme umrljane krvlju Aleksandra II, stavljeni u kutije i prebačeni na skladište u kapelu na trgu Konyushennaya.

Iako konačni nacrt hrama još nije bio odobren do 1883., počela je gradnja. Gradnja katedrale trajala je 24 godine. Njegova procjena iznosila je 4 606 756 rubalja (od čega je 3 100 000 rubalja izdvojila riznica, ostalo su donacije carske obitelji, vladinih agencija i privatnih osoba). Gradnju je otežavala blizina kanala. Po prvi put u građevinskoj praksi Sankt Peterburga za temelje je korištena betonska podloga umjesto tradicionalnog zabijanja pilota. Zidovi od opeke podignuti su na snažnom čvrstom temelju od Putilov ploče.

Istodobno se izvodi vanjska obloga, koju karakterizira povećana dekorativnost i složenost izvedbe. Zidovi hrama obloženi su crveno-smeđom opekom iz Njemačke, bijeli mramorni dijelovi izrađeni su od estonskog mramora; Glazirane pločice i pločice u boji koje proizvodi Kharlamovljeva tvornica daju hramu posebnu eleganciju. Godine 1894. zatvoreni su svodovi kupole, a 1896. metalne konstrukcije okvira devet kupola katedrale izrađene su u Metalnoj tvornici u Sankt Peterburgu. Pokrivanje kupola četverobojnim emajlom za nakit posebnog recepta nema analoga u ruskoj arhitekturi. Ovaj jedinstveni rad izvela je tvornica Postnikov.

Dana 6. lipnja 1897. godine obavljeno je svečano podizanje križa visokog 4,5 metara na središnji kaptol hrama. Mitropolit petrogradski i ladoški Paladije obavio je moleban i osveštao križ. Ali gradnja je nastavljena još 10 godina. Izvedeni su uglavnom završni i mozaički radovi. Arhitektura crkve Uskrsnuća pripada kasnoj fazi razvoja "ruskog stila" 19. stoljeća (jednog od stilskih pravaca eklekticizma). Arhitekt A. Parland stvorio je originalnu strukturu koja je apsorbirala sve najbolje i najizražajnije iz arsenala ruske arhitekture predpetrovske Rusije. Arhitektonska slika hrama budi sjećanja na moskovske i jaroslavske crkve 16.-17. stoljeća. Kao prototipove “Spasa na krvi” stručnjaci nazivaju moskovske crkve Trojice u Nikitnikiju i Trojice u Ostankinu, jaroslavske crkve Svetog Ivana Zlatoustog u Korovnicima i Svetog Ivana Krstitelja u Tolčkovu i druge. Kompozicija katedrale temelji se na zbijenom četverokutu na vrhu s peterokupolnom strukturom. Središnja poglavlja s uzorcima podsjećaju na kapitele moskovske katedrale Pokrova (poznatije kao Katedrala Vasilija Blaženog) - jednog od simbola Rusije. Ali premazivanje ovih poglavlja emajlom za nakit potpuno je jedinstveno. Visina središnje šatorske glave je 81 metar (visina zvonika Ivana Velikog u Moskvi). S istočne strane tri polukružne oltarne apside završavaju pozlaćenim kupolama. Sa zapada se na glavni volumen nadovezuje zvonik koji se produžava u kanal kanala. Visina glave zvonika je 62,5 metara. Upravo je zvonik koji ističe samo mjesto tragedije, a nalazi se unutar hrama. Iznad lukolike glavice zvonika podignut je visoki križ koji je završavao carskom krunom. Po narodna vjerovanja Na križevima pravoslavnih crkava anđeli nevidljivo stoje, noseći molitvu koja se obavlja u crkvi do prijestolja Svevišnjega, pa su stoga ispod glave zvonika riječi uzete iz molitve sv. Bazilije Veliki: “Ti sam, Besmrtni Kralju, primi molitve naše... i oprosti nam grijehe naše, bilo da smo sagriješili djelom, riječju, mišlju, znanjem ili neznanjem...” Na zapadnoj strani zvonika, pod zlatnim baldahinom, nalazi se mramorno Raspelo s mozaičkom slikom Spasitelja, koje označava mjesto careve smrtne rane izvan hrama. Na bočnim stranama Raspeća nalaze se ikone: sv. Zosima Solovecki, na čiji je spomen rođen Aleksandar II (17. travnja po starom stilu); i sv.mučenika Evdokije, na čiji je spomendan car podnio mučeništvo (1. ožujka po starom stilu). Dekoracija zvonika opetovano naglašava memorijalnu prirodu građevine: iznad polukružnog prozora nalazi se mozaička ikona Aleksandra Nevskog, nebeski zaštitnik Aleksandar II; koji nose kokošnike su nebeski zaštitnici carske obitelji. Površina zvonika, ispod vijenca, prekrivena je slikama grbova gradova i pokrajina, koji predstavljaju cijelu Rusiju, koja oplakuje ubojstvo Cara Osloboditelja. Glavni događaji vladavine Aleksandra II uklesani su na crvenim granitnim pločama u nišama lažne arkade smještene na dnu fasadnih zidova. O sudbini carevoj i njegovim preobrazbama pripovijeda dvadesetak ploča.Ulazi su dva dvostruka trijema pod zajedničkim šatorom, pričvršćena za zvonik sa sjeverne i južne strane. Šatori, prekriveni obojenim pločicama, okrunjeni su dvoglavim orlovima, au timpanonima trijemova nalaze se mozaičke kompozicije prema izvornicima V. M. Vasnetsova "Kristova muka". Ulazeći u katedralu, odmah se nalazimo pored mjesta tragedije - fragmenta nasipa, istaknutog nadstrešnicom šatora od jaspisa. Nadstrešnica, koju su isklesali ruski klesari, osmerokutni je šator koji podupiru četiri stupa. Većina ukrasa izrađena je od ruskog altajskog i uralskog jaspisa; balustrada, saksije i kameno cvijeće na šatoru izrađeni su od uralskog rodonita. Iza pozlaćene rešetke s carskom krunom vidi se kaldrma, trotoarske ploče i rešetka kanala - mjesto gdje je pao smrtno ranjeni car. Ljudi su dolazili i dolaze ovamo da se pomole za dušu Cara-Oslobodioca. Zadušnice se još održavaju u blizini spomen mjesta.

Baldahin nad mjestom smrtne rane cara Aleksandra II

Unutrašnjost katedrale ima jedinstven izgled - nevjerojatna je kombinacija mozaika i kamenog ukrasa. Zidovi i svodovi hrama prekriveni su kontinuiranim mozaičkim tepihom - to uključuje svete slike i brojne ukrase. Područje dekoracije mozaika je više od 7 tisuća četvornih metara! U Rusiji i Europi hram je na prvom mjestu po broju mozaika. Stvaranje ukrasa Spasitelja na krvi postala je nova faza u razvoju ruske monumentalne mozaičke umjetnosti.

Godine 1895. Građevinsko povjerenstvo raspisalo je natječaj za izradu mozaika. U njemu su sudjelovali Mozaički odsjek Umjetničke akademije, njemačka tvrtka Puhl i Wagner, talijanske tvrtke Salviati i Societa Musiva te prva privatna mozaička radionica A. Frolova, koja je postala pobjednik. Uzorci koje su prezentirali njezini majstori zadovoljili su članove Povjerenstva, kako tehničkim tako i umjetničkim vrijednostima, a posebno vremenom izrade mozaika. Svi monumentalni mozaici na zidovima i svodovima katedrale izrađeni su u ovoj privatnoj mozaičkoj radionici. Umjetničkoj akademiji povjereno je prikupljanje samo štafelajnih ikona za ikonostas i vitrine. Četiri mozaika za bočne dijelove ikonostasa naručena su od njemačke tvrtke Puhl and Wagner.

U Frolovljevoj radionici mozaici su tipkani metodom “reversa” ili “venecijane”. Ova je metoda dizajnirana za izvođenje velikih skladbi koje se opažaju s velike udaljenosti. Slikoviti original precrtan je na debeli papir u zrcalnoj slici. Crtež je bio podijeljen na dijelove, na svaki od kojih su licem prema dolje zalijepljeni komadići smalte (staklo u boji). Gotovi mozaik je okružen okvirom i ispunjen cementnim mortom. Kockice mozaika bile su pričvršćene na zid. Šavovi između njih bili su ispunjeni mastiksom, uz koji je kompozicija "stigla" izravnom metodom slaganja. Osnova umjetničke metode bila je pojednostavljenje slikovnog crteža, lakonizam sheme boja i jasnoća graničnih ograničenja. Dekorativnost takvog mozaika u većoj je mjeri nego kod mozaika izrađenog na „izravni način“ ovisila o originalu koji je umjetnik dao. Prototip takvog pisma bilo je fresko slikarstvo novgorodske i jaroslavske crkve iz 17. stoljeća.

Slikovite skice za mozaike Spasa na krvi izradila su 32 umjetnika, koji su se razlikovali po stupnju talenta i likovnom stilu. N. N. Kharlamov, V. V. Belyaev i V. M. Vasnetsov su bolje od drugih uočili specifičnosti monumentalne umjetnosti. Raspon njihova kreativnog stila vrlo je raznolik: od bizantske tradicije i kanona akademizma do stilskih tehnika moderne.

Postavljanje slika je strogo promišljeno - odražava i memorijalnu prirodu katedrale i njezinu posvećenost Kristovom uskrsnuću. U središnjem dijelu hrama na plavim pozadinama zidova – prikazano zemaljski put Spasitelj: od ikone Rođenja Hristovog u donjem registru južnog zida do čuda i iscjeljenja prikazanih na ikonama sjevernog zida. Istočni dio naglašen je zlatnom pozadinom. Iznad oltara nalazi se slika "Spasitelja u sili" ili "Krista u slavi", nevjerojatan mozaik, temeljen na skici ikonopisca N. N. Kharlamova. Mozaik prikazuje Gospodina u svoj punini njegove moći i slave, kako će se pojaviti na kraju vremena da sudi živima i mrtvima. Gospodin je okružen nebeskim silama: Serafimi s vatrenim krilima, Kerubini - sa zelenim; s četiri strane Krista su krilati simboli evanđelista. Izražajna i lakonska ikona, savršeno se uklapa u oltarsku apsidu i odmah privlači poglede. Pod svečanom rasvjetom i u Sunčani dani slika emitira snažan zlatni sjaj. Pozadine su postavljene zlatnom smaltom - kantorelom koji u staklu sadrži tanke pločice od listića zlata.

Spasitelj u sili ili Krist u slavi

U oltaru, cijelu površinu istočne apside zauzima golema mozaička ikona Euharistije, također stvorena prema skici N. N. Kharlamova. U sredini na podiju prikazan je sam Krist kako svečano predaje svete darove. S obje njegove strane nalaze se anđeli koji drže ripide i apostoli koji svečano marširaju na pričest. S otvorenim Carskim dverima vidi se samo središte kompozicije - Krist i oni koji se klanjaju primaju svete darove. vrhovni apostoli Petra i Pavla.

euharistije
U polukrugovima bočnih apsida iznad ikonostasa: desno - "Kristovo uzašašće", lijevo - "Silazak Svetog Duha" (obje ikone prema skicama V. V. Belyaeva).

U središtu katedrale, u polusferi, ispred oltara, zlatnim sjajem zrači mozaik “Preobraženje Gospodnje”. Krist, preobražen pred svojim učenicima, prikazan je u sredini, u zrakama sjajne svjetlosti. S obje strane od Njega su proroci Ilija i Mojsije. Dolje, štiteći se od nesnosnog sjaja, nalaze se apostoli Petar, Jakov i Ivan, koji su s Gospodinom uzašli na goru. Ikona je otkucana prema skici N. N. Koshelev.

Preobraženje Kristovo
Slika Navještenja nalazi se na dva pilona ispred soleje (ova je ikona nastala prema nacrtu arhitekta A. A. Parlanda). Na četiri središnja kupolasta pilona nalaze se ikone svetaca: proroka, apostola, pravednika, mučenika i svetaca. Lica svetaca nalaze se na izbočinama zidova i na lukovima. U središnjem tamburu kupole, u okruglim medaljonima, nalazi se 16 slika nebeskih zaštitnika carske kuće. U luku glavnog tambura nalazi se lice Krista Pantokratora, što na grčkom znači Svemogući. Gospodin u mozaiku prema skici N. N. Kharlamova prikazan je na ramenu, s podignutim rukama u gesti blagoslova. Evanđelje pred njim objavljeno je riječima "MIR S VAMA". Lice Spasitelja uokvireno je slikama Serafima i Kerubina. Njihova zatvorena krila stvaraju graciozan uzorak. Kompozicija slike je shematska, široka i dekorativna. Boja se daje u najviše dvije nijanse. Silueta Spasitelja ističe se na tamnoplavoj pozadini. Lice Gospodina s velikim tamnim očima uprtim u promatrača neobično je izražajno i podsjeća na bizantske primjere.

Krist Pantokrator
Prema kanonima bizantskog ikonopisa, Kharlamov je izradio mozaike za male abažure "Dobra tišina Spasitelja", "Emanuel Spasitelj", "Ivan Krstitelj" i "Majka Božja". Ova djela relativno malih dimenzija odlikuju se jasnim i preciznim oblikovanjem mozaičkog sklopa, posebnom duhovnošću i monumentalnošću. Specifičnosti hrama-spomenika unijele su brojne prilagodbe u unutarnje uređenje. U većoj mjeri kanoni se krše u zapadnom dijelu hrama, gdje se nalazi mjesto smrtne rane cara Aleksandra II. To je odredilo tematski fokus mozaika koji se nalaze oko baldahina: "Pogreb", "Raspeće", "Silazak u pakao" i drugi, izvedeni prema izvornicima V. V. Belyaeva. Imaju temu mučeništvo kralj se asocijativno otkriva kroz posmrtnu sudbinu Spasitelja. Žalosno mjesto – nadstrešnicu – osvjetljava prozor na zapadnom zidu. Okrunjena je kompozicijom “Za kraljevstvo tvoje” ili “Trojstvo novozavjetno” s Bogom Ocem, Isusom Kristom i iznad njih koji lebdi golub, simbol Duha Svetoga, koji sjedi na prijestolju. Prozor je flankiran slikama anđela čuvara umrlog cara i sv. Knez Aleksandar Nevski, njegov nebeski zaštitnik. Dva ratnika - nebeski i zemaljski - ukočili su se na straži na mjestu kraljeve smrtne rane. Mozaici na mjestu stradanja, kao iu oltarnom dijelu, postavljeni su na zlatne podloge. U večernjim satima zalazeće sunce obasjava zapadni dio katedrale i odavde dopire blagi sjaj.

Sveti knez Aleksandar Nevski i anđeo čuvar preminulog cara
Za razliku od monumentalnih slika na zidovima i svodovima katedrale, koje su izveli Frolovljevi majstori, mozaičke ikone ikonostasa i kutije za ikone su štafelajna djela. Izveli su ih mozaičari Carske akademije umjetnosti i njemačke tvrtke Puhl i Wagner, a tipkani su takozvanom "metodom reprodukcije", koja omogućuje kopiranje originalne slike uz očuvanje svih njezinih nijansi boja. Centralne lokalne ikone ikonostasa “Spasitelj” i “ Sveta Majko Božja"tipkano u radionici mozaika Akademije umjetnosti na temelju originalnih slika V.M. Vasnetsova. Umjetnik, koji je postao poznat po svojim slikama Vladimirske katedrale u Kijevu, slikama na bajkovite i epske teme, pristao je stvoriti samo nekoliko djela za Spasitelja na krvi. Slike koje je stvorio V.M. Vasnetsov zadivljuju svojom veličinom i istovremeno posebnom duhovnošću. Spasitelj je prikazan na kraljevskom prijestolju kao Kralj i Sudac, ali je Njegov pogled ispunjen ljubavlju i samilošću za ljude. Na prijestolju sjedi i Presveta Bogorodica, Kraljica Neba - toliko je nježnosti, topline i tuge na Njenom licu. Sjena tjeskobe dotakla je i lice Božanskog djeteta. Nježne boje ikona temelje se na kombinaciji tonova koji odražavaju toplinu i iskrenost slika. Jasne konture i lokalne boje daju ikonama monumentalnu kvalitetu.

Blažena Djevica Marija Spasiteljica
Desno od Spasitelja nalazi se hramska ikona Silaska u pakao. Ikonografija slike prenosi značenje Kristova uskrsnuća - oslobađanje ljudi od okova grijeha i smrti. M. V. Nesterov, autor originalne slike, slijedi drevni ruski kanon. U sredini je Krist prikazan u sjajnoj mandorli i bijelim haljinama. Svjetlost koja ga okružuje u kontrastu je s tamom oko njega. Gospodar desna ruka daje Adamu, lijevo od njega je Eva. Sa strana se vide likovi starozavjetnih kraljeva i pravednika, ornamentalnu pozadinu stvaraju krila eteričnih nebeskih sila, a ispod su poražena vrata pakla i plameni jezici. Nježni tonovi ikone, profinjenost linija i izraza srodni su secesijskom stilu. Slika je nastala na Umjetničkoj akademiji metodom reprodukcije koja prenosi sve nijanse i prijelaze boja.

S druge strane ikonostasa, lijevo od slike Majke Božje, nalazi se ikona "Uznesenje Gospodnje" prema originalu M. V. Nesterova. Također se temelji na drevnoj ikonografiji, izvedenoj na moderan način za umjetnika. Nesterov također stvara skice za slike u kokošnicima ikonostasa: "Starozavjetno trojstvo" i "Krist na putu u Emaus".

Uzašašće Kristovo Silazak u pakao
Niski jednoslojni ikonostas crkve Uskrsnuća remek-djelo je kamenorezačke umjetnosti. Izrađena je prema nacrtu arhitekta A.A. Parlanda od talijanskog mramora u đenovljanskoj tvrtki Nuovi. Mramor je suptilno odabran u boji, s tamnim tonovima na dnu koji prelaze u svijetle na vrhu. Stvara se osjećaj lakoće i uzvišenosti. Ažurna rezbarija ikonostasa nalikuje rezbarenju drveta i zadivljuje svojom virtuoznošću i raznolikošću. Ornamentika arhitektonskih detalja prožeta je simbolima rođenim iz ideja o vječnom Edenu, biljni uzorci podsjećaju na Edenski vrt. Tri velika kokošnika krunišu ikonostas; križevi izgubljeni u sovjetsko doba još nisu postavljeni iznad njih. Križevi su bili ukrašeni brušenim kristalima i sada se planira njihovo ponovno stvaranje. Oštećen je i jedinstveni talijanski mramor ikonostasa. U donjem lijevom kutu, uz ploču, možete vidjeti u kakvom je stanju bila prije početka obnove.

U središtu ikonostasa nalaze se carske dveri, nedavno obnovljene i vraćene na svoje mjesto. Njihovo Kratki opis predstavio Parland u Izvještaju o gradnji hrama: „Kraljevske dveri su izrađene od srebra na metalnom okviru, s emajliranim ukrasima na zlatnoj pozadini i sa emajliranim slikama 4 evanđelista i Navještenja (izrađene prema nacrtima arhitekta graditelja) - dar Trgovačkog vijeća Sankt Peterburga.” Tijekom sovjetskih vremena njihov veličanstveni ukras potpuno je izgubljen. Rekonstrukciju Kraljevskih dveri izvršili su peterburški obrtnici sredstvima koja je dodijelio muzej. L.A. Solomnikova autorica je jedinstvenog recepta za moderni emajl i njegove palete. V. Yu. Nikolsky nadgledao je restauratorske radove na metalu. Bilo je potrebno gotovo osam godina da se završi ovaj složen i mukotrpan posao.

Dana 13. ožujka 2012. Kraljevske dveri crkve Kristova uskrsnuća postavljene su na svoje povijesno mjesto, a 14. ožujka ih je svečano posvetio biskup Ambrozije iz Gatchine.

Bočni stupovi Kraljevskih dveri ukrašeni su sa 12 mozaičkih ikona „Atonskih svetaca“, izrađenih 1861. u mozaičkim radionicama Akademije umjetnosti. Riječ je o jedinstvenim ikonama izrađenim od malih stupova „izvučene smalte“ prema crtežima originala koji se nalaze u jednom od manastira na planini Atos (otuda i naziv „Atoski sveci“). U početku su bili postavljeni u ukras kovčega-tabernakula u budućoj katedrali Krista Spasitelja. Ali 1884. godine Aleksandar III je darovao ikone crkvi Uskrsnuća koja se gradila u Sankt Peterburgu. Od 12 ikona sačuvane su samo 4 - Sveti Prokopije, Sveti Dimitrije, Sveti Evgraf, Sveti Diomed. Jako su stradali tijekom sovjetske ere i bili su u užasnom stanju. 8 od 12 ikona je izgubljeno i morali su biti ponovno stvoreni: to su ikone Svetog Leontija, Merkura, Jakova Perzijskog, Pantelejmona, Jurja, Nikite, Teodora i Mine Egipatskog. Autor jedinstvene tehnike restauracije je Igor Lavrenenko. Gotovo dvadeset godina mukotrpnog rada na restauraciji i rekonstrukciji ikona okončan je 2013. godine, a sada imamo priliku diviti se ovim prekrasnim slikama.

Bočni brodovi katedrale završavaju s dvije velike kamene vitrine, koje odvajaju korove od glavnog volumena zgrade. U Spasitelju na krvi, kutije za ikone su čvrsti zid od klesanog kamena. Trenutno su u vitrinama sačuvane samo 2 ikone, po jedna sa svake strane.

U lijevom sjevernom kovčegu nalazi se ikona svetog blaženog kneza Aleksandra Nevskog, nebeskog zaštitnika cara Aleksandra II, prema slikovitom originalu Mihaila Nesterova. Umjetnik je stvorio duševnu sliku princa koji se moli kako se klanja pred ikonom Majke Božje, iznad koje su ispisane riječi iz Svetog pisma "Bog nije u sili, nego u istini". Sveti knez je prikazan u oklopu, ali je plašt bačen preko njegovog oklopa, štit i mač su postavljeni u podnožju ikone Majke Božje. Aleksandar Nevski uronjen je u molitvu, u ruci mu gori crvena svijeća. Ikona je nevjerojatno odabrana u boji, prenoseći i sjaj kneževskog oklopa i gorenje svijeće. Riječ je o jednoj od tehnički najfiligranskijih zbirki ikona, tipkanoj u mozaičkoj radionici Umjetničke akademije “direktnom” ili “rimskom” metodom. U ovom slučaju slika je bila sastavljena od malih kockica smalte s bogatom paletom nijansi boja.

Prednja površina mozaika brušena je i polirana, pa se gotova slika gotovo ne razlikuje od izvorne slike. U desnom južnom kovčegu nalazi se ikona Uskrsnuća Kristova, također prema originalu M. V. Nesterova. Na ovoj ikoni Gospodin je prikazan uskrsnuvši kako izlazi iz groba u svijetloj haljini, s križem u jednoj ruci - simbolom patnje na križu, a drugom - podignutom u gesti blagoslova.

Sveti knez Aleksandar Nevski Uskrsnuće Kristovo
Iznad groba je natpis: "Gdje si, Smrtni ubod, gdje si, Paklena pobjedo". Ikona je nastala prema skici Mihaila Nesterova i predstavlja zapadnu verziju ikonografije Uskrsnuća Kristova, koja je u Rusiju stigla iz Europe u 17. stoljeću. Poput slike sv. Kneza Aleksandra Nevskog, izvedena je u mozaičkoj radionici Akademije umjetnosti metodom "izravnog" slaganja. Njegove nježne svijetle boje zadivljuju svojim istančanim tonskim prijelazima, stvarajući potpuni dojam imitacije uljanog slikarstva i usklađene su sa stilom secesije.

Nažalost, preostalih 14 ikona koje su ispunjavale niše vitrina nisu sačuvane. Ove ikone, darovane katedrali tijekom izgradnje, nisu bile mozaičke. Okviri su im bili od srebra, ukrašeni emajlom, pozlatom i biserima. Ikone su zaplijenjene dvadesetih godina prošlog stoljeća. a njihova sudbina danas, nažalost, nije poznata. Za sada su te niše prazne.

Kutije za ikone primjeri su izvrsnog rada ruskih kamenorezaca iz Ekaterinburške lapidarije i tvornice za mljevenje Kolyvan. Izbor kamenja od kojeg su napravljene kutije za ikone nije bio slučajan. Isto kamenje - zeleni Revnev jaspis i ružičasti rodonit - korišteni su za izradu nadgrobnih ploča nad grobovima cara Aleksandra II i njegove supruge Marije Aleksandrovne u katedrali Petra i Pavla.

Ostale sorte jaspisa korištene su za ukrašavanje kućišta ikona: žutosmeđi Aushkul jaspis za križ i ažurni ukras na vrhu, jaspis svijetlih šarenila Orsk za šarene stupove i ploče u središtu kućišta ikona. Uzorci kutija za ikone, izrađeni s izvanrednom vještinom, odražavaju mozaičke ukrase hrama.

Ornamentika hrama prožeta je kršćanskom simbolikom. Stabljike i lišće, cvijeće i pupoljci stvaraju osjećaj svijetle radosti i nade u uskrsnuće, što savršeno odgovara nazivu hrama. Skice više od 80 ornamenata koji se ne ponavljaju izradili su arhitekt A. A. Parland i umjetnik A. P. Ryabushkin.

Kameni ukras katedrale upečatljiv je svojom raznolikošću. U unutrašnjosti Spasa na Krvi naširoko je korišteno ne samo kamenje iz ruskih nalazišta, već i ono doneseno iz Italije. Podrum zidova obložen je talijanskim serpentinitom ili serpentinom, koji je tako nazvan zbog sličnosti uzorka s uzorkovanom zmijskom kožom.

Pod hrama, površine preko 600 m2, izrađen je od raznobojnog talijanskog mramora više od 10 vrsta. Izrađen je prema crtežu A. A. Parlanda u đenovljanskoj radionici Giuseppea Novog, a na licu mjesta sastavili su ga ruski majstori. Debljina obojenih mramornih ploča je oko 5 mm.

Donji dio stupova hrama obložen je ukrajinskim kamenom - crnim labradoritom. Ima jedinstveno svojstvo prelijevanja - duginog sjaja koji kao da dolazi iz dubine kamena. Kameni i mozaički ukrasi međusobno se nadopunjuju i stvaraju jedinstvenu cjelinu hrama, prožetu idejom prevladavanja smrti kroz uskrsnuće.

Spas na krvi, podignut na mjestu atentata na cara Aleksandra II., svečano je posvećen 19. kolovoza 1907. godine po starom stilu. Ceremoniju posvećenja vodio je mitropolit petrogradski i ladoški Antonije (Vadkovski). Posvećenju su bili nazočni posljednji ruski car Nikola II i carica Aleksandra Fjodorovna, danas proglašena svetima. Odmah nakon osvećenja, u podne, služena je prva svečana liturgija.

Hram je primao oko 1600 vjernika, a država je izdvajala sredstva za njegovo održavanje.

Za razliku od župnih crkava, u ovoj se crkvi bogoslužje nije obavljalo sve do 1918. godine, jer nije bilo u skladu s njezinim statusom. Službe su se služile svakodnevno, uz obaveznu zadušnicu.

U početku se kler Spasa na Krvi sastojao od osam ljudi: rektor, duhovnik, svećenik, đakon i četiri čitača psalama. Prvi rektor katedrale od 1907. do 1923. godine bio je profesor Bogoslovske akademije, protojerej P. I. Leporsky. Zamijenio ga je protojerej V. M. Veryuzhsky (1923-1929). Posljednji rektor bio je protojerej A.E. Sovetov (1929-1930).

Izgrađen na mjestu smrtne rane cara Aleksandra II, u postrevolucionarnom razdoblju Spasitelj na krvi donekle je ponovio sudbinu cara mučenika. Godine 1917. prestao je dotok državnih sredstava za održavanje hrama, u vezi s čime se rektor Peter Leporsky obratio stanovnicima Petrograda s prijedlogom da se ujedine oko hrama i, koliko god mogu i mogu dijele brigu za očuvanje njegovog sjaja.

Odlukom Narodnog komesarijata u ožujku 1918. Crkva Uskrsnuća s blagom prešla je pod upravu i zaštitu Komesarijata narodnih dobara Republike. Koncem svibnja 1918. Komesarijat je uspostavio svoje djelatnike u crkvi, au siječnju 1920. premjestio ju je na potpuno održavanje u crkvenu dvadesetoricu, čime je Spas na Krvi postao obična župna crkva.

Nažalost, u ovom trenutku vrlo oskudni prilozi župljana nisu mogli pokriti operativne potrebe zgrade. Grijanja u zgradi nije bilo ni zimi.

U 1920-ima Spasitelj na krvi, kao i gotovo sve ruske crkve, opljačkan je, izgubivši većinu svojih liturgijskih predmeta. Od 1921. do 1923. povjerenstvo za oduzimanje crkvenih dragocjenosti više je puta oduzimalo crkvenu imovinu u katedrali i njezinoj sakristiji (okvire, svjetiljke, svijećnjake, misno ruho, patene, škrinje za svete darove, tri oltarna evanđelja, koja se odlikuju izuzetnim bogatstvom oblikovati).

Godine 1922., pod pritiskom nove vlasti, stručnjaci Akademije za povijest materijalne kulture proglasili su hram tipičan spomenik pad ruske arhitekture krajem 19. stoljeća, ne predstavljaju ni umjetničku ni povijesnu vrijednost. Tako se moglo nesmetano opljačkati.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća hram je nekoliko puta mijenjao svoju podređenost. Od srpnja 1922. do srpnja 1923. crkva je, kao župna crkva, pripadala petrogradskoj autokefaliji. Zatim su ga od 5. srpnja do 9. kolovoza 1923. preuzeli “renovatori” - prosovjetski kler. Od kolovoza 1923. do prosinca 1927. crkva Kristova uskrsnuća bila je gradska katedrala. Od kraja 1927. do studenoga 1930. Spas na Krvi bio je središte “Istinske Pravoslavne Crkve” ili “Josiflanizma” - pokreta u Ruskoj Crkvi predvođenog mitropolitom Josifom (Petrovykh), koji je bio beskompromisan po pitanju uplitanja sv. sovjetske vlasti u crkvenim poslovima i prekinuo kanonsko zajedništvo s patrijaršijskom crkvom. Sovjetske vlasti smatrale su aktivnosti jozefitaca kontrarevolucionarnim, iako u početku "jozefitski raskol" nije imao nikakav protuvladin ili protudržavni prizvuk.

Kao rezultat toga, uhićeni su čelnici Josipovaca, uključujući rektora Spasa na Krvi Vasilija Verjužskog i mnoge župljane. U prosincu 1930. organizirano je suđenje za neutralizaciju “monarhijske kontrarevolucionarne crkvene organizacije usmjerene na svrgavanje Sovjetska vlast" Broj osuđenih je 132 osobe. Njihova je sudbina tragična; gotovo svi su, poput lenjingradskog mitropolita Josifa, ili strijeljani ili osuđeni na dugogodišnje kazne u koncentracijskim logorima.

30. studenog 1930. Prezidij Sveruskog središnjeg izvršnog odbora donio je odluku o zatvaranju Spasitelja na krvi. Glavna uprava za znanost odjavila je zgradu hrama, au siječnju 1931. svih 14 zvona poslano je na pretapanje. Pretpostavljalo se da će zgrada hrama biti srušena, pa je katedrala privremeno korištena kao skladište.

Krajem 1930. godine zgrada Spasa na krvi predana je Društvu političkih zatvorenika i prognanika za kulturno-prosvjetne potrebe, a 1934. godine Društvo je ovdje priredilo izložbu posvećenu događajima od 1. ožujka i povijesti pokreta Narodnaya Volya. Istina, ova je izložba trajala svega nekoliko mjeseci.

Istodobno je Odbor za zaštitu spomenika revolucije i kulture dao suglasnost za uništenje Spasa na krvi. Aktivne pripreme za likvidaciju zgrade počele su 1941. godine i obustavljene su tek zbog izbijanja rata.

Tijekom opsade Lenjingrada, jedna od mrtvačnica našeg grada nalazila se u Spasu na krvi. Katedrala je stradala u granatiranju, a tragovi oštećenja sačuvani su na jednoj od spomen-ploča na južnom pročelju. Velika topnička granata pogodila je glavnu kupolu hrama, nije eksplodirala i ležala je između svodova gotovo dvadeset godina. Riskirajući život, neutralizirao ga je saper Viktor Demidov 1961. godine. Nakon rata, katedrala iznajmljuje zgradu opere Maly i u njoj postavlja skladište ukrasa. Zgrada nastavlja propadati - nakon rata, nove zgrade su dodane u "non-core" namjenu razbijeno staklo prozori, rupe od fragmenata na kupolama i krovovima kroz koje je unutra ulazila vlaga. Još jedan kritičan trenutak u sudbini hrama bila je 1956. godina, kada su gradske vlasti ponovno odlučile srušiti katedralu pod izlikom izgradnje prometne autoceste. Počela je nova kampanja uništavanja vjerskih objekata koja je trajala više od deset godina.

Spomen ploča južnog pročelja
Tek 1968. godine katedralu je uzeo pod zaštitu Državni inspektorat za zaštitu spomenika pri Glavnoj arhitektonsko-planskoj upravi. 20. srpnja 1970. Izvršni odbor Gradskog vijeća Lenjingrada donio je odluku br. 535 "O organizaciji podružnice Muzeja Katedrale svetog Izaka u zgradi bivše crkve Spasa na Krvi." Prijenos hrama-spomenika na ravnotežu muzeja dogodio se 12. travnja 1971. godine.

Počela je dugotrajna obnova hrama. Katedrala se gradila 24 godine, a restauratorski radovi trajali su 27 godina - njihova glavna pozornica dovršena je tek 1997. Katedrala je obnovljena izvana i iznutra. Morali smo napraviti novi hidroizolacijski sustav i postaviti nove komunikacije.

Oštećene križeve, emajlirane kupole, pločice i fasadne obloge obnovili su lenjingradski majstori. Mozaik, na čijoj je kontaminiranoj površini bilo krhotina, oštećenja i djelomičnog gubitka smalte, oživio je tim talentiranog restauratora Viktora Shershneva. Rad je trajao 14 godina. Cijeli mozaik površine 7000 m2 je opran, kistovima, skalpelima i gumicama očišćene su naslage prljavštine te su obrađena mjesta koja su se mrvila.

Kameni ukras hrama je znatno oštećen. Najviše su oštećeni talijanski mramor i serpentinit. Bilo je potrebno ne samo vratiti kamenu izvornik izgled, ali i za ponovno stvaranje izgubljenih detalja. Sve pukotine i krhotine pažljivo su sanirane mastiksom u boji kamena, a zatim je mramor ponovno brušen i poliran. Lenjingradski i uralski stručnjaci obavili su izvrstan posao s ovim radom.

19. kolovoza (novi stil) 1997., na dan Preobraženja Gospodnjeg, katedrala je otvorena kao muzej. Trenutno ima status državni muzej u sklopu Državne proračunske ustanove GMP "Katedrala sv. Izaka".

Oživljava se duhovni život hrama-spomenika. Dana 23. svibnja 2004. hram je ponovno osvećen iu njemu je održana prva Liturgija koju je predvodio mitropolit petrogradski i ladoški Vladimir (Kotljarov). 19. rujna 2010. u crkvi su započela redovita bogoslužja na čelu s opatom Mstislavom (Djačinom), sadašnjim biskupom Tihvina i Ladoge. Sada se Liturgije služe svake nedjelje, na veliki i dvanaesti praznik. Trenutno je rektor crkve protojerej Sergije (Kuksevič), tajnik Eparhijske uprave Sankt Peterburga, dekan Središnjeg okruga.

Sjećanje na cara Aleksandra II duboko se štuje u katedrali. Na dan njegove tragične smrti, 14. ožujka (1. ožujka po starom stilu) služi se biskupska služba s posebna komemoracija ubijenog cara. Poslije svake liturgije, u pravilu, služi se zadušnica za cara.

Popis korištene literature

1. Antonov V.V., Kobak A.V. Svetišta Sankt Peterburga // T.1. Sankt Peterburg, 1994
2. Butikov G.P. Crkva-spomenik "Spasitelj na krvi" // St. Petersburg, 1996.
3. Dobitnik A.V. Materijali i tehnike slikanja mozaika // M., 1953.
4. Ponovno rođenje “Spasitelja na krvi”. Umjetnički album // St. Petersburg, 2007.
5. Napomena o mozaicima. Frolovljeva prva privatna radionica mozaika: 1890.-1900. // St. Petersburg, 1900
6. Zelenchenko V.A. Znanstvena restauracija nadstrešnice Muzeja-spomenika “Spas na krvi”. Muzeji Rusije: pretraživanja, istraživanja, radna iskustva // St. Petersburg, 1996., str. 30-33 (prikaz, ostalo).
7. Kirikov B.M. Arhitektura Sankt Peterburga krajem 19. – početkom 20. stoljeća. Eklekticizam. Moderno. Neoklasicizam // St. Petersburg, 2006.
8. Korolkov N.F. Crkva Uskrsnuća Kristova (na krvi) na mjestu smrtne rane cara Aleksandra II // St. Petersburg, 1910.
9. Lebedeva E.A. Petrograd i njegova svetišta // St. Petersburg, 1993.
10. Lisovski V.G. "Nacionalni stil" u ruskoj arhitekturi // M.: Slučajnost, 2000.
11. O natječaju za izradu projekta hrama predviđenog za gradnju na mjestu gdje je u Boseu smrtno stradao pokojni car Aleksandar II // Graditeljski tjedan, 1882, br. 14-17.
12. Nagorsky N.V. "Spasitelj na prolivenoj krvi". Crkva Kristova uskrsnuća // St. Petersburg, 2004.
13. Parland A.A. Crkva Kristova uskrsnuća, izgrađena na mjestu smrtonosne rane u Boseu pokojnog cara Aleksandra II na Katarininskom kanalu u Sankt Peterburgu // Sankt Peterburg, 1907.
14. Pavlov A.P. Hramovi Sankt Peterburga // Sankt Peterburg, 1995.
15. 1. ožujka 1881.: Pogubljenje cara Aleksandra II. Comp. V.E. Kellner // L.: Lenizdat, 1991.
16. Pokrovsky N. Izložba skica i kartona za mozaike crkve Kristova uskrsnuća u Petrogradu // Crkveni glasnik 1900., br. 18, str. 578-580 (prikaz, ostalo).
17. Panorama Sankt Peterburga // 1993, br. 5, str. 20-35 (članci o crkvi Kristova uskrsnuća).
18. Zbirka natječajnih projekata Hrama na mjestu atentata na cara Aleksandra II // Arhitekt, 1884. (izdanje nije numerirano).
19. Tatishchev S.S. Car Aleksandar II. Njegov život i vladavina // M., 1996.
20. Tolmačev E.P. Aleksandar II i njegovo doba // M., 1998.
21. Tragedija reformatora: Aleksandar II u memoarima svojih suvremenika // St. Petersburg, 2006.
22. Carske dveri Spasa na Krvi. Voditelj projekta N. Burov // St. Petersburg, 2013.
23. Cherepnina N.Yu., Shkarovsky M.V. Vodič kroz povijest pravoslavni manastiri i katedrale Sankt Peterburga 1917. – 1945. // St. Petersburg, 1996
24. Shkarovsky M.V. Jozefizam: pokret u Ruskoj pravoslavnoj crkvi // St. Petersburg, 1999.
25. Flyer Michael S. Crkva Spasa na Krvi. Koncept – implementacija – shvaćanje // Jeruzalem u ruskoj kulturi. M., 1993
26. Fokina L.V. Ornament // Rostov na Donu, 2006.
27. Hramovi Sankt Peterburga. Imenik - vodič // St. Petersburg, 1992.
28. Careva riječ o gradnji crkve na mjestu zlodjela 1. ožujka // Skitnica 1881, ožujak, str. 577-578 (prikaz, ostalo).

Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu i Jekaterinburgu

Što je Spasitelj na prolivenoj krvi? To su dvije različite crkve – u Sankt Peterburgu i Jekaterinburgu. Pročitajte o crkvi i hramu, njihovoj povijesti i unutrašnjosti, radnom vremenu, adresi Spasa na Krvi

Crkva Spasa na Krvi u Sankt Peterburgu i Crkva Spasa na Krvi u Jekaterinburgu - radno vrijeme, adresa

Što je Spasitelj na prolivenoj krvi? Ovo je jedna od najljepših i najneobičnijih crkava u Rusiji. Svijetli, zahvaljujući svojim mozaicima i pločicama, hram se nalazi u samom središtu Sankt Peterburga i privlači brojne turiste iz cijelog svijeta.

Hram ima veliki povijesni i estetski značaj. Njegova povijest je povijest nekoliko epoha, njegovi su zidovi doživjeli revolucije i blokade, za vrijeme sovjetskog režima htjeli su ga srušiti, a za vrijeme rata u njemu su smjestili mrtvačnicu... Oduševljenje milijuna ljudi sa svih strana svijet svjedoči: takvog hrama nema nigdje na Zemlji.

Katedrala Spasa na Krvi

Katedrala Spasa na krvi u sjevernoj prijestolnici izgrađena je kao hram-spomenik na mjestu atentata na cara Aleksandra II. Tragedija se dogodila 1881. godine 1. ožujka (novi stil - 13). Prije toga, izvršeno je desetak pokušaja ubojstva kralja. Toga je dana car Aleksandar II napustio Zimski dvorac kako bi bio domaćin vojne parade na Marsovom polju. No, na kanalu Gribojedov - mjestu sasvim blizu Marsovih polja - cara je premjestio terorist-narodni dragovoljac Grinevitsky.

Unatoč velikoj ljubavi koju je car uživao u narodu, reformama bez presedana u povijesti Rusije, ukidanju kmetstva, “Narodnaya Volya” je bila ta koja je lovila cara - socijaliste koji sebe smatraju eksponentima volje naroda. Očito im se nije svidjela careva popularnost: uostalom, parolama bi se lakše borili protiv tiranina.

Pokušaj ubojstva predvodila je Sofija Perovskaja. Prva bomba bačena na carevu kočiju ubila je i teško ranila Kozake iz konvoja i jednog malog dječaka. Car je, samo malo izgreban, izašao da pruži prvu pomoć ranjenima, a posebno djetetu, iako su ga pratioci nagovarali da što prije ode. opasno mjesto. Careva milost bila je prazna fraza za revolucionare ubojice: Grinevitsky je otvoreno prišao caru i bacio mu bombu ravno pod noge. Ista Perovskaya, naizgled iz ženskog milosrđa, nije ni prišla djetetu, već je nestala nakon što je Grinevitsky uhvaćen.

Car je smrtno ranjen u trbuh. U strašnim mukama umro je istog dana u svojoj spavaćoj sobi u Zimskom dvorcu.

Po nalogu sina Aleksandra Drugog, cara Aleksandra III, na mjestu careve smrtne rane sagrađena je kapela.

Povijest Spasitelja na krvi

Zanimljivo je da odluka o podizanju hrama nije donesena odmah. Znajući za ljubav ljudi prema snimatelju, car Aleksandar Treći predložio je prikupljanje sredstava za okvir iz cijelog svijeta - opće prikupljanje za hramove-spomenike u čast raznih događaja dugogodišnja je ruska tradicija. Kapelica je izgrađena, održala se do danas, ali se skupilo toliko novca da je odlučeno da se sagradi uz nju veliki hram.

Spas na krvi u Sankt Peterburgu izgrađen je na račun ne samo stanovnika Ruskog Carstva, već i na račun stanovnika drugih slavenskih zemalja, zahvalnih ubijenom Aleksandru II za njegovu mirotvornu politiku. Tijekom izgradnje, amblemi pokrajina, gradova i okruga dodani su projektu zvonika, čiji su stanovnici donirali svoju ušteđevinu za izgradnju hrama. Ti su grbovi i danas zanimljivi za razmatranje: napravljeni su od mozaika, preživjeli su do danas, a mnogi su i dalje grbovi istih gradova (na primjer, Jaroslavlj, Kostroma, Ribinsk zadržali su svoje grbove ...) U početku je na pozlaćenoj carskoj kruni stajao križ zvonika u znak žalosti augustovske obitelji. Ukupni trošak dovršenog građevinskog projekta iznosio je 4,6 milijuna rubalja.

Projekt hrama također je odabran putem arhitektonskog natječaja u kojem su sudjelovali najbolji arhitekti u zemlji. Međutim, natječaj je morao biti održan tri puta: Aleksandru Trećem, poznatom po svom snažnom karakteru i tvrdnji vlastitog gledišta, projekti se nisu svidjeli. Konačno, car je osobno odabrao odgovarajući projekt Alfreda Parlanda i arhimandrita Ignacija (Malysheva). Otac Ignacije bio je rektor Trojice-Sergijeve pustinje u blizini Sankt Peterburga, učenik svetog Ignacija (Brjančaninova), možda zato što hram zaista nosi odsjaj svetosti. Ona nije samo estetski lijepa, ona ne izaziva samo osjećaj svečanosti ili slavlja, nego čak i izvana podiže čovjekov duh i izaziva želju za molitvom.

Ime Spasitelja na krvi prolivenoj

Zanimljivo je da je, unatoč prilično svjetovnom mentalitetu u Sankt Peterburgu u to vrijeme, popularni naziv "Spasitelj na krvi" dodijeljen hramu, po uzoru na drevne, na primjer, novgorodske i vladimirske crkve - "Pokrov na Nerl", "Spasitelj grada", "Spasitelj grada" itd. Iljina ulica."

Pravi, službeni naziv Katedrale Spasa na Krvi je Crkva Uskrsnuća Kristova. Naziva se katedralom, hramom i crkvom. Koncept "hrama" znači Božje sjedište, Božja kuća - to jest zgrada. Pojam "Crkva" prilično je širok: to je i zgrada (u ovom značenju riječi crkva i hram - jedno te isto!), i skup svih vjernika.

Katedrala je izvorno glavni hram grada ili samostana. Sada se takva katedrala naziva "katedrala", a riječ "katedrala" jednostavno znači veliki hram, koji je Spasitelj na krvi.

Izgradnja Spasa na krvi

Hram je osnovan već 1883. godine, unatoč činjenici da projekt izgradnje još nije bio odobren. Važan zadatak graditelja bio je učvrstiti tlo: kapela je mogla stati na obalu, ali za veliku katedralu bilo je potrebno nasuti tlo i stvoriti prepreke njegovoj eroziji. Temelji hrama morali su biti čvrsti, a za njegovo ojačanje korištene su najnaprednije tehnologije tog vremena.

Šipovi temelja hrama branjeni su pet godina. Stvarni zidovi katedrale počeli su se graditi 1888. godine. Na pročelju je za donji dio zidova predviđen sivi granit, sami zidovi su od crveno-smeđe opeke, okviri prozora, lajsne i vijenci od tamno sivog mramora.
U donjoj razini pročelja - podrumu - postavljeno je dvadesetak granitnih ploča na kojima su pozlaćenim slovima uklesani glavni reformski dekreti i navedeni uspjesi cara Aleksandra II u unutarnjoj i međunarodnoj politici. Svod katedrale zatvoren je 1894. godine. Godine 1897. već je bilo spremno devet kupola katedrale, od kojih su neke bile prekrivene raznobojnim svijetlim emajlom, neke su bile pozlaćene. Na svim poglavljima postoje pravoslavni križevi s lancima.

Pročelje i opis crkve Spasa na Krvi

Na krovu hrama nalazi se deset kupola. Osam kupola smješteno je u cijelom volumenu hrama, jedna na šatoru, a jedna velika pozlaćena kapula kruni zvonik, izgrađena u glavnom volumenu hrama, zapravo iznad mjesta atentata (ubojstva) na cara Aleksandra II.

Simbolika devet kupola je devet redova nebeskih sila. Postoji devet vrsta nebeskih bića, svjetlosnih duhova. Imaju tri lica (razine hijerarhije). Najpoznatija i od Crkve najprihvaćenija je sljedeća klasifikacija, razvijena na temelju knjiga Starog i Novog zavjeta svetih Dionizija Areopagita i Grgura Teologa:

• Serafini, Kerubini i Prijestolja – oni su vrlo blizu Bogu, oni Ga prate, kao da su stražari (iako On ne treba zaštitu), dvorjani koji Ga slave.


• Dominacija, Snaga, Autoritet (prenošenje informacija Bogu koje pomažu u upravljanju Svemirom).


• Počeci, arkanđeli i anđeli.

Duž volumena hrama nalaze se kupole luka s križevima, ne simetrično, ali vrlo slikovito okružujući šator s devetom kupolom. Šator stoji na "stupu" - kružnoj strukturi koja se proteže u nebo.

Kupole su lukovičastog oblika i različitog dizajna. Mnogi lukovi imaju glazirane pločice, zbog čega su kupole tako svijetle. Hram ima zajedničke temelje, stoji na podrumu (prizemni podrum) i spojen je u zajedničku građevinu.

Crkva Spasa na Krvi i Katedrala Vasilija Blaženog u Moskvi

Mnogi ne mogu razlikovati Crkvu Spasa na Krvi od Katedrale Vasilija Blaženog u Moskvi. Povjesničari arhitekture više su puta primijetili stilske reference u Crkvi Spasa na Krvi na Moskovsku katedralu, što je sasvim prirodno.

Međutim, petrogradska crkva vrlo je originalna. Ima istaknuti zvonik, na čijem je vrhu široka pozlaćena kupola. U tlocrtu, Spas na krvi je četverokutna građevina, a Katedrala Vasilija Blaženog ima drevnu strukturu u obliku stupa glavnog prolaza Pokrova, okrunjenog zvonikom, i osam brodova koji okružuju glavni.

Južno i sjeverno pročelje Spasa na krvi, za razliku od Pokrovske katedrale, obilježene su velikim zabatima u obliku kokošnika. Oltar je istaknut trima polukružnim apsidama, u stilu staroruskih crkava, okrunjenih zlatnim kupolama. Na zapadu, kako rekosmo, iznad mjesta gdje je car ubijen, nalazi se neobično oblikovan zvonik. Obično u drevnim ruskim crkvama postoji šatorski zvonik.

Svi zidovi hrama, njegov šator i zvonik prekriveni su prekrasnim mozaičkim i emajliranim kompozicijama. Bijeli lukovi zvonika, "kokošnici" na krovu i okviri prozora posebno su jasno vidljivi na pozadini crvene opeke, koja također ima dekorativnu funkciju.

Mozaik i ikone Spasitelja na Krvi

Cjelokupna površina mozaika u unutrašnjosti i vanjštini hrama iznosi više od šest tisuća četvornih metara! Hram je uistinu prekrasan i izvana i iznutra. Njezini unutarnji zidovi u cijelosti su ukrašeni, poput fresko slika, mozaicima. Zapravo, ovo je drevna bizantska tradicija pokrivanja mozaicima. Na području bivšeg Bizantskog Carstva, u Italiji, Grčkoj i Turskoj, sačuvan je niz hramova koji su iznutra potpuno obloženi mozaicima. A Spasitelj na prolivenoj krvi po ljepoti nije niži od crkava, na primjer, u Ravenni. Možemo reći da u naše vrijeme nije stvoren hram sličan Spasu na krvi. Ovaj hram jedinstveno je nastao u potpunosti u stilu ikonopisa i arhitekture secesije (točnije neoruskog stila), odnosno modernog stila.

Mozaičke ikone postavljene su u peterburškim radionicama prema crtežima poznatih umjetnika tog vremena: Viktora Vasnetsova, Mihaila Nesterova, samog arhitekta Parlanda, majstora Novoskoltseva Koshelev, Kharlamov, Ryabushkin, Belyaev.

Zabati kokošnika koje smo spomenuli ukrašeni su velikim mozaičkim ikonama, koje su jednostavno čudesno preživjele do danas kroz progon Crkve i petrogradsko loše vrijeme. Na sjevernom zidu, okrenutom prema Campus Martiusu, nalazi se ikona "Uskrsnuća Kristova", na južnom zidu - "Krist u slavi", odnosno Gospodin na prijestolju s anđelima koji se klanjaju. Na zapadnom i istočnom zidu nalaze se i male mozaičke ikone "Spasitelj Nerukotvorni" i "Blagoslovni Spasitelj".

Najznačajnije spomen-područje hrama je fragment Katarininog kanala s pločama za popločavanje, dio kaldrmisane ulice i rešetka kanala, gdje je car smrtno stradao. Izvana je ovo mjesto obilježeno kalvarijskim križem od mramora i granita s likom Kristova raspeća koji se, prema ruskoj tradiciji, postavlja na tragično nezaboravna mjesta. Sveci su prikazani kod Raspeća. Kako bi mjesto gdje je car ubijen ostalo netaknuto, oblik nasipa je promijenjen, tako da je korito kanala pomaknuto za 8,5 metara koristeći nasip za temelje hrama.

Spas na krvi u povijesti Sankt Peterburga - Lenjingrada

Katedrala je uz veliku svečanost posvećena u nazočnosti carske obitelji tek 1908. godine. U to je vrijeme Aleksandar III već umro, a na prijestolju je bio car Nikolaj II, budući kralj strastonoša. Hram je postao hram-muzej, svojevrsni spomenik caru Aleksandru II, jedini takve vrste.

Godine 1923., zatvaranjem drugih velikih petrogradskih katedrala, Spas na krvi je čak dobio status katedrale. Godine 1930. i ona je zatvorena i predana Društvu političkih zatvorenika. Hram je bio prazan ili se koristio kao skladište povrća. Do početka Velikog domovinskog rata već su planirali uništiti hram - kao, usput, i katedralu Vasilija Blaženog u Moskvi - ali je izbijanje rata spriječilo eksploziju hrama-spomenika.

Još jedan strašni povijesna činjenica: Tijekom opsade Lenjingrada, zgrada hrama je korištena... kao mrtvačnica. Tada je Maly operno i baletno kazalište nazvano po Musorgskom ovdje imalo prostor za skladište za dekoracije.

Sve te povijesne nedaće imale su strašne posljedice na vanjsko uređenje i unutrašnjost hrama. Ikonostas je uništen, mozaik je otpadao, zidovi su djelomično srušeni poludrago kamenje. Tek 1968. godine hram je stavljen pod zaštitu Državnog inspektorata, a 1970. godine postao je ogranak " Izakova katedrala“, priznajući ga kao spomenik arhitekture. Dugi niz godina, Spas na krvi je bio skriven pod šumama, postavši jedno od obnovljenih mjesta koje pamte stanovnici Sankt Peterburga. Ali dugo očekivano otvaranje hrama-muzeja 1997. godine privuklo je mnoge stanovnike Sankt Peterburga i goste grada.

Ovaj hram se ponekad naziva i Spas na krvi, jer se nalazi na mjestu ubojstva kraljevske obitelji Romanov - unuka cara Aleksandra II, Nikolaja II, sa suprugom, djecom i slugama. Strijeljani su 17. srpnja 1918. po nalogu Lenjina i Sverdlova. Sve njih, zajedno s obiteljskim liječnikom, vjernim Jevgenijem Botkinom, danas je Rus proglasio svetima pravoslavna crkva.

Kraljevska obitelj

U Jekaterinburgu, u kući inženjera Ipatijeva, kraljevska obitelj Romanov održala je svoje posljednjih dana. Strašna koincidencija: Crkva Spasa na krvi u Sankt Peterburgu i Jekaterinburgu; Ipatijevska kuća u Jekaterinburgu i Ipatijevski samostan u Kostromi, gdje je na prijestolje uzdignut prvi car Mihajlo iz obitelji Romanov.

Godine 2000. na mjestu pogubljenja kraljevske obitelji, uz blagoslov patrijarha Aleksija II., podignuta je crkva-spomenik na Krvi u ime Svih svetih. Godine 2000. obitelj Nikole II. proglašena je svetom na Saboru biskupa Crkve, a 2003. posvećena je Crkva na Krvi nad mjestom njihova pogubljenja.

Hram je visok 60 metara i ima pet kupola. Izrađen je u rusko-bizantskom modernom stilu. Postoji gornji i donji hram, kompleks potonjeg uključuje oltar na mjestu sobe za pogubljenje: ovo mjesto je označeno crvenim granitom.

Svake godine u noći ubojstva kraljevske obitelji od 16. do 17. srpnja u crkvi se održava bdijenje i liturgija s procesija do Ganine Yame, mjesta gdje su uništeni ostaci kraljevske obitelji.

Neka vas Gospodin čuva molitvama svih svetih!

Šume oko Spasa na krvi stajale su toliko dugo da su postale legenda Sankt Peterburga, ako ne i njegova znamenitost. A ušli su čak i u kulturu: na primjer, Rosenbaum u svojoj pjesmi “Pokažite mi Moskvu, Moskovljani...” pjeva da sanja o uklanjanju šuma iz crkve Spasa na krvi. Ljudi su govorili, pola u šali, pola ozbiljno, da će cijeli Sovjetski Savez propasti čim se te šume uklone. Začudo, skela je demontirana 1991. godine, iako desetljećima nije dirana. A u kolovozu 1991. dogodili su se poznati događaji koji su okončali sovjetsku vlast u Rusiji.

Podvodni križevi

Spas-on-Blood stoji točno na kanalu Griboyedov. Kako bi hram stajao i kako voda kanala ne bi prodrla ispod zgrade, odustali su od korištenja pilota prilikom jačanja tla. Po prvi put u urbanističkom planiranju izvedena je betonska podloga ispod cijele površine objekta. Za izgradnju zvonika na nasipu je napravljena izbočina od 8 metara.
Taj je kanal, prema legendi, odigrao značajnu ulogu u obnovi katedrale. Postoji priča kako su križevi Spasa na Krvi “kršteni” vodom iz kanala. Kažu da su ih, kako bi ih spasili od boljševika, u sovjetsko vrijeme stanovnici Sankt Peterburga sakrili... u podnožju grada. A kada se hram konačno počeo obnavljati, jedan stanovnik Sankt Peterburga, "slučajni prolaznik", rekao je timu restauratora gdje bi mogli biti križevi i pokazao mjesto. Ronioci su zapravo pronašli skrivena svetišta i vratili su se u svoje kupole.

Mrtvačnica i skladište krajolika

Sovjetska vlast, kao što je poznato, nije štedjela spomenike crkvene arhitekture i mozaike. Spas na krvi nije srušen, iako je donesena odluka da se demontira: naveden je kao objekt “bez umjetničke i arhitektonske vrijednosti”. Kažu da su već izbušene rupe u zidovima i pripremljena eksplozivna punjenja. Ali izbio je rat i bombarderi su poslani na front.
Tijekom rata i opsade Lenjingrada u hramu je bila smještena - ništa manje - regionalna mrtvačnica Dzerzhinsky, a hram kao da je po drugi put opravdao svoje ime - "Na krvi".
Nešto kasnije, zgradu je iznajmilo kazalište Maly Opera da tamo pohrani svoje kulise.

Blagoslovljeno kamenje za popločavanje

Katedrala Spasa na krvi ili Uskrsnuća Kristova na krvi izgrađena je, kao što znate, u znak sjećanja na tragičnu smrt ruskog cara Aleksandra II. Na ovom je mjestu 1. ožujka 1881. terorist Ignacije Grinevitsky bacio bombu na cara Aleksandra II. Dokazi o tim događajima i danas se čuvaju u katedrali: unutra je kamena kaldrma na koju je pao smrtno ranjeni Aleksandar II, ploče pločnika u blizini i dio rešetke Katarininskog kanala

Ne samo evanđeoski simboli

Iznenađujuće, čak su i proporcije Crkve Kristovog uskrsnuća simbolične: visina njezine središnje strukture je 81 metar, a ovaj broj je odabran kao podsjetnik na godinu smrti cara Aleksandra II - 1881. Drugi najviši kupola visoka 63 metra, simbol je starosti ubijenog cara. Simbolika brojeva općenito je karakteristična za pravoslavlje, a može se pronaći iu broju kupola i drugim detaljima po izboru arhitekata.
U podrumu hrama postavljeno je dvadeset spomen ploča od crvenog granita. Oni ukazuju na postupke cara Aleksandra II: glavne događaje od 19. veljače 1855. do 1. ožujka 1881. godine. Također na hramu možete pronaći dvoglavog orla, a na zvoniku - grbove ruskih gradova, pokrajina i okruga. Križ zvonika Spasa na Krvi okrunjen je pozlaćenom kraljevskom krunom.

Remek djela

Zbirka mozaika Katedrale Spasa na krvi u Sankt Peterburgu jedna je od najvećih u Europi. Više od 7 tisuća četvornih metara hramske zgrade prekriveno je mozaicima, a izrada ovih remek-djela odgodila je završetak radova na hramu i njegovo posvećenje deset godina! Među proizvođačima skica za mozaike su najpoznatiji ruski majstori - Vasnetsov, Nesterov, Belyaev, Kharlamov, Zhuravlev, Ryabushkin. Čak je i ikonostas u crkvi Spasa na krvi mozaički.
Hram je prvobitno građen kao elektrificirani, a osvjetljavalo ga je 1689 električnih svjetiljki. Mozaici su u takvoj rasvjeti trebali izgledati posebno. Uz ovu tehničku novotariju - električnu energiju, u hramu je bilo i drugih, primjerice, u njegove raznobojne kupole vješto je ugrađen sustav gromobrana.

Tajanstvena ikona

Nitko ne zna je li to istina ili ne, ali u vezi sa Spasiteljem na krvi stalno se govori o misteriozna ikona, koji se nalazi u ovoj katedrali, na kojem su navodno šifrirani prijelomni datumi za povijest Rusije: 1917. - godina Listopadske revolucije, 1941. - godina početka Velikog domovinskog rata, 1953. - godina Josipove smrti Staljin. Osim ovih datuma, na čudesnoj ikoni pojavljuju se još neki datumi, koji su još uvijek nejasni i, možda, povezani s budućnošću. Ne znamo postoji li ova ikona doista ili je izmišljotina mističnih građana, ali vodiči hrama rado pričaju ovu priču posjetiteljima.