Jak se bohové objevili ve starověkém Řecku. Olympští bohové starověkého Řecka

Starověká řecká mytologie vyjadřovala živé smyslové vnímání okolní reality se vší její rozmanitostí a barvami. Za každým fenoménem hmotný svět- bouřka, válka, bouře, svítání, zatmění Měsíce, podle Řeků stál čin toho či onoho boha.

Theogonie

Klasický řecký panteon se skládal z 12 olympských božstev. Obyvatelé Olympu však nebyli prvními obyvateli země a stvořiteli světa. Podle Hésiodovy Theogonie básníka byli Olympané teprve třetí generací bohů. Na samém začátku byl jen Chaos, ze kterého nakonec vznikl:

• Nyukta (noc),
• Gaia (Země),
• Uran (Nebe),
• Tartarus (Propast),
• Skothos (Tma),
• Erebus (Tma).

Tyto síly by měly být považovány za první generaci řečtí bohové. Děti Chaosu se navzájem provdaly, zrodily bohy, moře, hory, příšery a různá úžasná stvoření – hecatoncheires a titány. Vnuci Chaosu jsou považováni za druhou generaci bohů.

Uran se stal vládcem celého světa a jeho manželkou byla Gaia, matka všech věcí. Uran se svých mnoha titánských dětí bál a nenáviděl je, a tak je hned po jejich narození ukryl zpět do lůna Gaie. Gaia velmi trpěla tím, že nemohla porodit, ale na pomoc jí přišlo nejmladší z jejích dětí, titán Kronos. Svého otce svrhl a vykastroval.

Děti Urana a Gaie se konečně mohly vynořit z matčina lůna. Kronos se oženil s jednou ze svých sester, Titanide Rhea, a stal se nejvyšším božstvem. Jeho vláda se stala skutečným „zlatým věkem“. Kronos se však bál o svou moc. Uran mu předpověděl, že jedno z Kronosových dětí s ním udělá totéž, co sám Kronos udělal se svým otcem. Proto všechny děti narozené Rhei – Hestii, Héru, Hádesovi, Poseidonovi, Demeterovi – spolkl titán. Rhea dokázala ukrýt svého posledního syna Dia. Zeus vyrostl, osvobodil své bratry a sestry a poté začal bojovat se svým otcem. V bitvě se tedy střetli titáni a třetí generace bohů – budoucí olympionici. Hésiodos nazývá tyto události „Titanomachy“ (doslova „Bitva titánů“). Boj skončil vítězstvím olympioniků a pádem titánů do propasti Tartarus.

Moderní badatelé se přiklánějí k názoru, že Titanomachy nebyla prázdná fantazie založená na ničem. Ve skutečnosti tato epizoda odrážela důležité sociální změny v životě starověkého Řecka. Archaická chtonická božstva – titáni, kteří byli uctíváni starověkými řeckými kmeny, ustoupila novým božstvům, která zosobňovala řád, právo a státnost. Kmenový systém a matriarchát se stávají minulostí, nahrazuje je systém polis a patriarchální kult epických hrdinů.

olympští bohové

Díky četným literárním dílům se dodnes zachovalo mnoho starověkých řeckých mýtů. Na rozdíl od Slovanská mytologie, zachovalý ve fragmentární a neúplné podobě, starověký řecký folklór byl hluboce a komplexně studován. Panteon starých Řeků zahrnoval stovky bohů, nicméně pouze 12 z nich dostalo hlavní roli. Neexistuje žádný kanonický seznam olympioniků. V různých verzích mýtů mohou být v panteonu zahrnuti různí bohové.

Zeus

V čele starověkého řeckého panteonu byl Zeus. On a jeho bratři - Poseidon a Hádes - losují, aby si mezi sebou rozdělili svět. Poseidon dostal oceány a moře, Hádes získal království duší mrtvých a Zeus dostal nebe. Pod vládou Dia je na celé zemi zaveden zákon a pořádek. Pro Řeky byl Zeus ztělesněním Kosmu, stojícího proti starověkému chaosu. V užším slova smyslu byl Zeus bohem moudrosti, stejně jako hromu a blesku.

Zeus byl velmi plodný. Z bohyní a pozemských žen měl mnoho dětí – bohy, bájné bytosti, hrdiny a krále.

Velmi zajímavým momentem v biografii Dia je jeho boj s titánem Prometheem. Olympští bohové zničili první lidi, kteří žili na zemi od dob Kronose. Prométheus stvořil nové lidi a naučil je řemeslům, titán kvůli nim dokonce ukradl oheň z Olympu. Rozzlobený Zeus nařídil Prométhea připoutat ke skále, kde každý den létal orel a kloval titánovi játra. Aby se Zeus pomstil lidem stvořeným Prométheem za jejich vlastní vůli, poslal k nim Pandoru, krásku, která otevřela schránku, ve které byly ukryty nemoci a různá neštěstí lidské rasy.

Navzdory takové pomstychtivé povaze je Zeus obecně jasné a spravedlivé božstvo. Vedle jeho trůnu jsou dvě nádoby - s dobrem a zlem, v závislosti na jednání lidí, Zeus čerpá dary z nádob a posílá smrtelníkům buď trest, nebo milost.

Poseidon

Zeusův bratr, Poseidon, je vládcem tak proměnlivého živlu, jakým je voda. Stejně jako oceán může být divoký a divoký. S největší pravděpodobností byl Poseidon původně pozemským božstvem. Tato verze vysvětluje, proč kultovní zvířata Poseidona byli docela „suchozemští“ býci a koně. Odtud pochází epiteta, která byla dána bohu moří - „třesitel země“, „vládce země“.

V mýtech se Poseidon často staví proti svému hromovému bratrovi. Podporuje například Achájce ve válce proti Tróji, na jejíž straně byl Zeus.

Téměř celý obchodní a rybářský život Řeků závisel na moři. Poseidonovi se proto pravidelně přinášely bohaté oběti, házené přímo do vody.

Hera

Navzdory obrovskému množství spojení s různými ženami byla Zeusovým nejbližším společníkem po celou dobu jeho sestra a manželka Hera. Přestože byla Héra hlavním ženským božstvem na Olympu, ve skutečnosti byla teprve třetí manželkou Dia. První manželkou Hromovládce byla moudrá oceánská Metis, kterou uvěznil ve svém lůně, a druhou bohyně spravedlnosti Themis – matka ročních období a moira – bohyně osudu.

Ačkoli se božskí manželé často hádají a podvádějí, spojení Héry a Dia symbolizuje všechna monogamní manželství na zemi a vztahy mezi muži a ženami obecně.

Hera, která se vyznačovala svou žárlivou a někdy krutou povahou, byla stále strážkyní rodinného krbu, ochránkyní matek a dětí. Řecké ženy se modlily k Héře, aby jim poslala dobrého manžela, těhotenství nebo snadný porod.

Možná, že Héřina konfrontace s jejím manželem odráží chtonický charakter této bohyně. Podle jedné verze, když se dotkne země, dokonce porodí monstrózního hada - Typhona. Je zřejmé, že Héra je jedním z prvních ženských božstev Peloponéského poloostrova, vyvinutý a přepracovaný obraz bohyně matky.

Ares

Ares byl synem Héry a Dia. Ztělesnil válku a válku nikoli ve formě osvobozenecké konfrontace, ale nesmyslného krvavého masakru. Věří se, že Ares, který absorboval část matčina chtonického násilí, je extrémně zrádný a mazaný. Svou moc využívá k rozsévání vražd a neshod.

V mýtech lze vysledovat Zeusovu nechuť k jeho krvežíznivému synovi, ale bez Arese je dokonce spravedlivá válka nemožná.

Athéna

Narození Athény bylo velmi neobvyklé. Jednoho dne Zeus začal trpět silnými bolestmi hlavy. Aby zmírnil utrpení Hromovládce, bůh Héfaistos ho udeří sekerou do hlavy. Ze vzniklé rány se vyklube krásná panna v brnění a s kopím. Zeus, když viděl svou dceru, byl velmi šťastný. Novorozená bohyně dostala jméno Athéna. Stala se otcovou hlavní asistentkou – strážkyní zákona a pořádku a zosobněním moudrosti. Technicky vzato, Athéninou matkou byla Metis, uvězněná v Zeusovi.

Protože bojovná Athéna ztělesňovala ženský i mužský princip, nepotřebovala manžela a zůstala panenská. Bohyně sponzorovala válečníky a hrdiny, ale pouze ty z nich, kteří moudře spravovali svou sílu. Bohyně tak vyvážila řádění svého krvežíznivého bratra Arese.

Héfaistos

Héfaistos, patron kovářství, řemesel a ohně, byl synem Dia a Héry. Narodil se chromý na obě nohy. Héře se ošklivé a nemocné miminko hnusilo, a tak ho shodila z Olympu. Héfaistos spadl do moře, kde ho Thetis vyzvedla. Na mořském dně ovládl Héfaistos kovářské řemeslo a začal kovat úžasné věci.

Héfaistos, svržený z Olympu, pro Řeky zosobňoval, ač ošklivého, velmi chytrého a laskavého boha, který pomáhá každému, kdo se na něj obrátí.

Aby dal své matce lekci, vykoval pro ni Héfaistos zlatý trůn. Když se do něj Héra posadila, sevřela se jí na rukou a nohou okovy, které žádný z bohů nedokázal rozepnout. Přes všechno přesvědčování Héfaistos tvrdošíjně odmítal jít na Olymp osvobodit Héru. Pouze Dionýsos, který omámil Héfaista, dokázal přivést boha kováře. Po jeho propuštění Héra poznala svého syna a dala mu Afroditu za manželku. Héfaistos však se svou přelétavou manželkou dlouho nežil a vstoupil do druhého manželství s Charitou Aglayou, bohyní dobra a radosti.

Héfaistos je jediným olympionikem neustále zaneprázdněným prací. Kuje blesky, magické předměty, brnění a zbraně pro Dia. Po matce zdědil, stejně jako Ares, některé chtonické rysy, ne však tak destruktivní. Héfaistovo spojení s podsvětím zdůrazňuje jeho ohnivá povaha. Oheň Héfaista však není ničivý plamen, ale domácí oheň, který zahřívá lidi, nebo kovářská kovárna, se kterou můžete vyrobit mnoho užitečných věcí.

Demeter

Jedna z dcer Rhea a Kronos, Demeter, byla patronkou plodnosti a zemědělství. Stejně jako mnoho ženských božstev zosobňujících Matku Zemi měla Demeter přímé spojení se světem mrtvých. Poté, co Hádes unesl její dceru Persephone se Zeusem, Demeter upadla do smutku. Na zemi vládla věčná zima, tisíce lidí umíraly hlady. Pak Zeus požadoval, aby Persefona strávila pouze jednu třetinu roku s Hádem a aby se na dvě třetiny vrátila ke své matce.

Předpokládá se, že Demeter učil lidi zemědělství. Dala také plodnost rostlinám, zvířatům a lidem. Řekové věřili, že při mystériích zasvěcených Demeterovi byly smazány hranice mezi světem živých a mrtvých. Archeologické vykopávky ukazují, že v některých oblastech Řecka byly Demeterovi dokonce přinášeny lidské oběti.

Afrodita

Afrodita – bohyně lásky a krásy – se objevila na zemi velmi neobvyklým způsobem. Po kastraci Urana Kronos hodil reprodukční orgán svého otce do moře. Jelikož byl Uran velmi úrodný, z mořské pěny, která se na tomto místě vytvořila, se vynořila krásná Afrodita.

Bohyně uměla lidem i bohům posílat lásku, čehož často využívala. Jedním z hlavních atributů Afrodity byl její nádherný pásek, díky kterému byla každá žena krásná. Kvůli Afroditině nestálému temperamentu mnozí trpěli jejím kouzlem. Pomstychtivá bohyně mohla krutě potrestat ty, kteří odmítli její dary nebo ji nějakým způsobem urazili.

Apollo a Artemis

Apollo a Artemis jsou děti bohyně Leto a Dia. Héra byla na Leta nesmírně naštvaná, a tak ji pronásledovala po celé zemi a dlouho jí nedovolila porodit. Nakonec na ostrově Delos, obklopeném Rheou, Themis, Amphitrite a dalšími bohyněmi, se Letovi narodila dvě dvojčata. Artemis byla první na světě a okamžitě začala pomáhat matce při porodu jejího bratra.

S lukem a šípy začala Artemis obklopená nymfami bloudit lesy. Panenská bohyně-lovkyně byla patronkou divokých a domácích zvířat a všeho živého na zemi. O pomoc se na ni obracely jak mladé dívky, tak těhotné ženy, které chránila.

Její bratr se stal patronem umění a léčitelství. Apollo přináší na Olymp harmonii a klid. Tento bůh je považován za jeden z hlavních symbolů klasického období v historii starověkého Řecka. Do všeho, co dělá, vnáší prvky krásy a světla, dává lidem dar nadhledu, učí je léčit nemoci a muzicírovat.

Hestia

Na rozdíl od většiny krutých a pomstychtivých olympioniků se Zeusova starší sestra Hestia vyznačovala mírumilovnou a klidnou povahou. Řekové ji uctívali jako strážkyni krbu a posvátný oheň. Hestia se držela cudnosti a odmítla všechny bohy, kteří jí nabízeli sňatek.

Kult Hestia byl v Řecku velmi rozšířený. Věřilo se, že pomáhá provádět posvátné obřady a chrání mír v rodinách.

Hermes

Patron obchodu, bohatství, obratnosti a krádeže - Hermes byl s největší pravděpodobností původně starověký asijský zlotřilý démon. Postupem času Řekové změnili malého podvodníka na jednoho z nejmocnějších bohů. Hermes byl synem Dia a nymfy Maii. Stejně jako všechny Diovy děti prokázal své úžasné schopnosti od narození. Takže hned první den po svém narození se Hermes naučil hrát na citharu a ukradl Apollónovy krávy.

V mýtech vystupuje Hermes nejen jako podvodník a zloděj, ale také jako věrný pomocník. Často zachraňoval hrdiny a bohy z obtížných situací tím, že jim přinesl zbraně, kouzelné bylinky nebo nějaké další potřebné položky. Charakteristickým rysem Herma byly okřídlené sandály a caduceus - tyč, kolem které byli opleteni dva hadi.

Herma uctívali pastýři, obchodníci, lichváři, cestovatelé, podvodníci, alchymisté a věštci.

Hades

Hádes, vládce světa mrtvých, není vždy zahrnut mezi olympské bohy, protože nežil na Olympu, ale v ponurém Hádu. Byl však jistě velmi mocným a vlivným božstvem. Řekové se Háda báli a raději jeho jméno nevyslovovali nahlas a nahrazovali ho různými epitety. Někteří badatelé se domnívají, že Hádes je jiná forma Dia.

Přestože byl Hádes bohem mrtvých, uděloval také plodnost a bohatství. Přitom on sám, jak se na takové božstvo sluší, neměl děti, dokonce musel unést manželku, protože žádná z bohyní nechtěla sestoupit do podsvětí.

Hádův kult nebyl téměř rozšířen. Je znám pouze jeden chrám, kde se obětovalo králi mrtvých pouze jednou ročně.

Kolem mytologie obecně a mýtů zvláště existuje mnoho vědeckých a pseudovědeckých sporů. Navíc mytologie není jen starořecká, ale také klasická evropská. Jaké jsou tedy tyto mýty? Jedni je připisují kultuře, druzí náboženství, další jak prvnímu, tak druhému, jakoby v mixu, říkají moderní jazyk. Jiní považují mýty za téměř historické znalosti.

Proč jsou potřeba mýty?

Jedna věc je nepopiratelná a dokázána fakty a artefakty: mytologie je nejstarší lidskou podstatou. Doba výskytu mytologických obrazů je obtížně identifikovatelná, ale je spojena s původem jazyka a lidského vědomí. Mytologie nevznikla s bohy a jinými mýtické bytosti, ale zdůvodnit a zobrazit je z pohledu a myšlení, které byly vlastní lidstvu v konkrétní fázi jeho vývoje. Mýty jsou rituály života, důvod k hledání smyslu života.

Ale vraťme se k našemu tématu - mýtům starověkého Řecka a seznamu jmen. V Hellase dala mytologie silný impuls rozvoji kultury a umění (sochařství), dokonce i náboženství polyteismu a jediného boha. Již tehdy vznikaly žánry moderního divadelního a filmového umění – tragédie a komedie.

Důležitý bod. Bohové nejsou ideální bytosti. Mezi nimi, stejně jako mezi lidmi, byly neřesti. To je závist, podlost a vraždy byly páchány, včetně dětí, a také s cílem eliminovat konkurenty o postup v hierarchii bohů. Jen jeden příklad. Gaia, bohyně země, se vzbouřila proti svému manželovi a po vítězství olympioniků nad titány zahájila se svými syny útok na panteon Olympu. Porodila stohlavou příšeru - Typhona, do kterého vkládala naděje na zničení lidstva.

Bohové starověkého Řecka

Klasifikováno třemi generacemi. Udělejme seznam bohů třetí etapy. Zejména sestava známá jako olympionici. Jejich rod pocházel z Kronos (Chronos – čas) – prvního božského vůdce Řecka. Podle některých zdrojů je posledním synem Gaie. A začala dlouhá éra olympských vládců oblohy a všeho živého na zemi.

Zeus Thunderer (římský Jupiter) je synem otce bohů a otcem bohů samotným. Kronos se dozvěděl předpověď své matky, která se stala delfskou věštkyní, že ho jeho děti svrhnou. Aby se tak nestalo, spolkl je.

Rheina žena zachránila pouze svého posledního syna Dia. Když byl malý, předala ho k výchově nymfám na dosud nerozvinutém ostrově Kréta. Když vyrostl, okamžitě svrhl svého otce z jeho ovládaného nebeského léna.

Tajemství, které pomohlo Thundererovi vyhnout se smrti, odhalil Prometheus. Předpověděl, koho by si neměl vzít. Zeus se tak stal nesmrtelným a jeho moc na Olympu věčná.

Všichni starověcí řečtí bohové a jejich oblasti odpovědnosti.

Poseidon (Neptun), bratr vůdce panteonu na hoře Olymp, ztělesnil fyzickou sílu a charakter - odvahu a nespoutanou povahu. Vytvořil živly na vodě, potopil lodě a způsobil hladomor na zemi. Byl zosobněn zemětřeseními, která byla tehdy nepochopitelná. Poseidon svou sabotáž kompenzoval štědrými dary, ale pak se z něj opět stal lakomec.

Hera (Juno)

Sestra a manželka Hromovládce, proto byla hlavní mezi ženskou skupinou božstev. Dohlížela na pevnost manželství a manželskou věrnost. Byla velmi žárlivá a zrady neodpouštěla ​​ani Diovi. Snažila se všemi možnými způsoby ublížit jeho nemanželskému synovi Herculesovi (Hercules).

Apollo (Phoebus)

Bůh nejjasnějšího světla. Později se kult rozšířil na myšlenky stvořitelské milosti a léčení (otec boha lékařů Asklépia). Aristokratické rysy jsou vypůjčeny z obrazů Malé Asie. Kult se široce rozšířil v Itálii po římském dobytí Řecka.

Artemis (Diana)

Apollonova sestra. Stejně jako kult bratra, respekt k ní byl do Řecka přenesen zvenčí. Artemis je spojena s lesy, obecně je patronkou všeho, co roste a nese ovoce. Vítané porody a sexuální vztahy.

Athéna (Minerva)

Bohyně, se kterou není jasné, jak spolu existovaly duchovní pohodlí a moudrost, bojovnost a úžasná ženskost. Podle mytologie se narodila Diovi (z jeho kudrnaté hlavy) již vyzbrojená kopím. A jen ona jako bohyně směla vést takzvané spravedlivé války. Olympionici očividně věřili, že takové vojenské zabavení něčeho lze ospravedlnit.

Je těžké vyjmenovat vše, co Athéna sponzorovala: od zemědělství po vědu a umění a její vliv se rozšířil ještě dále. V jejím jménu byla vytvořena města. Ne nadarmo se po této bohyni jmenuje hlavní město Řecka. Starověký řecký sochař Phidias jej zobrazil v celé své kráse.

Hermes (Merkur).

Pokud do jednoho seznamu shromáždíte vše, co spadalo pod ochranu bohů, bude jasné, o co starověkým Řekům šlo. Bohové byli přece stvořeni, kulantně řečeno, jimi. Takže v souvislosti s Hermesem je jasné, že Řekové měli starost o stavbu silnic, obchodní obchod v zemi a se svými sousedy, protože Herma obdařili těmito patronátními pravomocemi.

Byl známý jako vynalézavý bůh, schopný být mazaný, když bylo třeba, ale měl také znalosti cizích jazyků. Je zřejmé, že takoví specialisté na pozemský život museli existovat, protože nad nimi byl postaven Bůh.

Afrodita (Venuše nebo Cypris)

Strážce lásky a ženská krása. O ní a Adonisovi je známý epos převzatý z mýtů Starověký východ. Její syn Eros (Amor) byl zobrazen na obrazech, kde zapaluje v lidech plamen lásky šípy.

Héfaistos (Vulkán).

Již z římského jména je jasné, co Bůh dělal: stvořil oheň a řev. Tak se to ukazuje v mýtech. Jak je ale známo, činnost sopky je mimo kontrolu jak lidí, tak bohů. Později se Héfaistos „přeškolil“ a stal se patronem řemeslníků v kovářství. Koneckonců, tam je také vždy oheň pro roztavení kovu. Přestože byl chromý, stal se manželem Afrodity.

Na rozdíl od Afrodity, která ztělesňovala nespoutanou sílu přírody, bohyně nasměrovala přírodu, aby sloužila farmářům. Pod vedením Demetera byl lidský život až do smrti.

Ares (Mars).

Na rozdíl od Athény tento bůh jednal prostřednictvím podvodu, zrady a lsti. Miloval krvavou válku a pro válku. Homer psal o válečníkovi s velmi nebezpečnou zbraní, ale zbraň neklasifikoval. Ares, stejně jako všichni členové panteonu, milovali starověcí sochaři. Válečník byl zobrazen nahý, ale s přilbou na hlavě a mečem.

Hestia.

Její kult je ohněm krbu. Oltář bohyně měl být v každém domě, kde hořelo ohniště.

Starověká řecká mytologie byl jedním z nejvýraznějších jevů, které se odrážely v celé světové civilizaci. Objevil se již v primitivním vidění světa starověkých řeckých kmenů v období matriarchátu. Mytologie okamžitě absorboval animistické a fetišistické myšlenky.

Kult předků a totemismus, kterému se nevyhnuli ani staří Řekové, podléhaly mytologickému opodstatnění. Jedním slovem, náboženství starých Řeků začalo mytologií, našlo své nejlepší vyjádření v mytologii a své dokonalosti dosáhlo v olympské mytologii.

olympijská mytologie- to je již panřecká mytologie období patriarchátu. Výzkumníci zaznamenali zajímavý bod: jména místních bohů nebo místa jejich uctívání se stala epitety běžných bohů.

olympijský panteon v čele s „otcem všech bohů a lidí“ Zeusem. Žije na Olympu, všichni bohové jsou mu zcela podřízeni. Všichni olympští bohové jsou antropomorfní, a to nejen jako obecný obraz, ale takříkajíc v detailech: jsou fyzicky totožní s lidmi, mají všechny lidské vlastnosti, včetně negativních, které tyto bohy někdy hyzdí. Jedí a pijí, přísahají, rodí se a umírají.

Vedle olympijského panteonu bohů se objevuje značné množství mýtických hrdinů, kteří krotí monstra škodící lidem. Antropomorfismus starověká řecká mytologie byl důkazem vědomí jejich místa ve světě, růstu jejich moci nad přírodními silami, pocitu jejího společenského významu.

Následně antropomorfní řečtí bohové stále více získávají na významu jako personifikace abstraktních sil přírody a společnosti.

V helénistické literatuře a poté v římském eposu nabývá mytologie vedle náboženského významu i literárního a uměleckého, poskytuje umělci materiál pro alegorie a metafory, vytváří obrazy typů a postav.

Ale hlavní věcí starověké řecké mytologie je její funkčnost - stává se základem pro utváření myšlenek, určuje fetišismus a magii starověkého řeckého náboženství.

Starověká řecká mytologie, plná harmonie a citu reálný život, se stává základem realistického umění nejen ve starověku, ale i později, v období renesance, až po naši dobu.

Staří Řekové, vychovaní na přísném dodržování zákonů a norem, byli opatrní při provádění náboženských ustanovení. Velký význam v nich získal kult boha slunce, světla, moudrosti a umění Apollóna, kterému byla zasvěcena svatyně v Deltách. Delfští kněží a Apollónovi věštci měli velkou autoritu, mohli zasahovat do vládních záležitostí a vážně ovlivňovat události.

Dalším významným kultem té doby byl kult Démétry, bohyně plodnosti a zemědělství, a také zákonodárství, protože zemědělství vyžadovalo usedlý a stabilní život. V nedaleké Eleusis mu byla zasvěcena svatyně Athény. V této svatyni se tradičně po stovky let odehrávaly mystéria - tajemné obřady za účasti pouze zasvěcených Prvním stupněm zasvěcení byly noční písně a tance na svátek Velké Eleusiny. Na druhém stupni se shromáždili v samotné svatyni, kde se odehrálo dramatické představení o únosu boha podsvětí Háda z Demeterovy dcery - Persefona(Cora). Byla to symbolika umírajícího a klíčícího zrna, prvotního aktu plodnosti, tajemství věčného života. Věnovaná kult Demeters získal právo na věčný život po smrti. Pravda, zároveň praktičtí Řekové nezapomínali na požadavky zbožného, ​​ctnostného života. NA Eleusinské záhady Nedovolili například ty, kteří prolévali něčí krev. Bylo také požadováno plnění státních a veřejných povinností. Následně byla Velká Eleusinie uznána jako státní svátek.

V archaické době došlo k výrazné změně s Dionýsovým kultem, stal se bohem vegetace, vinařství a výroby, byl postaven na roveň Apollónovi, začal zosobňovat představy o nesmrtelnosti lidské duše.

Náboženské a filozofické hnutí je spojeno s kultem Dionýsa a Demeter Orfikové, kterou údajně založil bájný zpěvák Orfeus, syn říčního boha Eagre a múzy Calliope. Mýtus vypráví o smrti jeho manželky Eurydiky, kterou uštknul had. Orpheus chtěl přivést svou milovanou ženu zpět k životu a sestoupil do podsvětí. Hrou na kifri a zpěvem okouzlil strážce podsvětí Kerbera a také Persephene. Orfeovi bylo dovoleno vzít ženu s sebou. Ale on, vedoucí ji nahoru, se nesmí ohlížet. Ale zvědavost ho porazila, nakonec se ohlédl (ne na krásnou Persophene?) a ztratil Eurydiku. Ale Orfeus získal znalosti o duši. Řekl lidem, že duše je počátek dobra, součást božstva, a tělo je tajemstvím duše. Poté, co je duše propuštěna ze smrtelného těla, nadále existuje a je reinkarnována. Orfeovi se dokonce připisuje nauka o metempsychóze – přemísťování duše z jednoho těla do druhého.

Výuka Orfikové v následujícím ji vnímali filozofové (novoplatonikové) a křesťanští teologové.

Při charakteristice mytologie archaické doby musíme věnovat pozornost jejímu spojení s filozofií, jak bylo právě objeveno při uvažování o starořecké doktríně o nesmrtelné duši. Mytologické, bujně popsané starořecké náboženství nestihlo získat zamrzlé dogmatické formy tak, jak tomu bylo například v judaismu. Nestihla se ostře oddělit od filozofie a vědy obecně. Kněžstvo netvořilo sociální skupinu, nestalo se kastou. Racionální myšlení, které se stalo základním rysem kultury té doby, neprošlo náboženským myšlením a bylo přítomno v mytologii. Filosofické, vědecké a náboženské myšlení tedy šlo vedle sebe. Někdy si navzájem překážely, někdy se doplňovaly. Byl to jediný proud duchovní vývoj, která vykrystalizovala v bohaté duchovní kultuře starých Řeků.

Řecké náboženství a náboženské svátky

Poloostrov v severovýchodním Řecku, východní výběžek poloostrova Chalkidiki, zasahující daleko do smaragdových vod Egejského moře v délce přibližně 80 km a šířce asi 12 km, se nazývá Svatá hora Athos. Jedná se o hornatou oblast pokrytou lesy a četnými skalnatými roklemi. Jihovýchodní část Svaté Hory zabírá hora Athos, která svůj vrchol vyvýšila na 2033 m nad mořem.

Dovolená v Řecku. Stopování v Řecku: je to skutečné?

Stopování v Řecku je velmi zajímavým způsobem výlety. Možnost vidět nové země s minimem nákladů a věcí vám umožní získat nové dojmy, potkat zajímavé lidi a vidět život v celé jeho rozmanitosti.

Mimořádná starověká řecká Akropole

V centru nejstarší části hlavního města Řecka Atén se nachází skalnatý strmý kopec tyčící se nad městem do výšky více než 130 m. První osídlení na tomto kopci pochází již z doby kamenné, tzn. několik tisíc let před naším letopočtem, současná doba. V období tzv. mykénské kultury, ve druhém tisíciletí před naším letopočtem, zde byla postavena pevnost.

Historické dědictví starověké Makedonie

Představte si majestátní stavbu starověkého řeckého amfiteátru... Slavnostní průvod věnovaný svatbě Kleopatry, dcery makedonského krále Filipa II. a epirského krále Alexandra. Stovky lidí, kteří se již za tmy usadili na svá místa, se náhle za úsvitu staly svědky pozoruhodného a hrozného obrazu: na náměstí se slavnostně objevilo 12 soch hlavních olympijských bohů, dovedně vyrobených nejlepšími architekty Řecka.

Mapa starověkého světa, zemí Hellas a Říma

Mýty, bohové, hrdinové, démoni Hellas a Říma. Slovo "starožitný" v překladu z latiny (antigues) znamená "starověký". Antická mytologie je spolu s mytologií biblickou právem považována za nejvýznamnější z hlediska míry jejího vlivu na další vývoj kultury mnoha národů, zejména evropských. Antická mytologie odkazuje na společenství řeckých a římských mýtů, a proto se někdy můžete setkat s pojmem „řecko-římská mytologie“, ačkoli základem římského mytologického systému byla stále řečtina.

Římané si hodně půjčovali z legend o Hellas, někdy si obrazy vykládali po svém a upravovali spiknutí. Díky latině a v menší míře i starověké řečtině rozšířené v Evropě se starověké mýty nejen rozšířily, ale byly podrobeny hlubokému pochopení a studiu. Není možné přeceňovat jejich estetický význam: nezůstal jediný druh umění, který by ve svém arzenálu neměl témata vycházející z antické mytologie - nacházejí se v sochařství, malířství, hudbě, poezii, próze atd.

Pokud jde o literaturu, Alexander Sergejevič Puškin to ve své době řekl dokonale: „Nepovažuji za nutné mluvit o poezii Řeků a Římanů; Zdá se, že každý vzdělaný člověk by měl dostatečně rozumět tvorům majestátního starověku.“

řecká mytologie . Již v nejstarších památkách řecké tvořivosti je jasně patrná antropomorfní povaha řeckého polyteismu, vysvětlovaná národními charakteristikami celého kulturního vývoje v této oblasti; konkrétní reprezentace převažují nad abstraktními, stejně jako z kvantitativního hlediska převažují humanoidní bohové a bohyně, hrdinové a hrdinky nad božstvy abstraktního významu (kteří naopak dostávají antropomorfní rysy). V tom či onom kultu je to či ono božstvo spojeno s určitými obecnými nebo mytologickými představami.

Jsou známy různé kombinace a hierarchie genealogie starověkých božských bytostí - „Olympus“, různé systémy „dvanácti bohů“ (například v Athénách - Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Athena, Ares, Afrodita, Hermes, Hestia). Takové souvislosti jsou vysvětleny nejen z tvůrčího okamžiku, ale také z podmínek historického života Helénů. V obecném náboženském povědomí Helénů zjevně neexistovalo žádné konkrétní obecně přijímané dogma. Různorodost náboženských představ se projevila i v rozmanitosti kultů, jejichž vnější prostředí se dnes díky vykopávkám a nálezům stále více projasňuje. Dozvíme se, kteří bohové nebo hrdinové byli kde uctíváni a kteří byli uctíváni kde nebo kde který byl uctíván převážně (například Zeus - v Dodoně a Olympii, Apollo - v Delfách a Délu, Athéna - v Athénách, Héra na Samosu, Asclepius - v Epidauru); známe svatyně, které uctívají všichni (nebo mnozí) Helléni, jako delfské nebo dodonské orákulum nebo delianská svatyně; Známe velké a malé amfiktyony (kultovní společenství). Dále lze rozlišovat mezi veřejnými a soukromými kulty.

Bohové Olympu, malba, Palazzo del Te, Mantova

Všepohlcující význam státu zasáhl i náboženskou sféru. Starověký svět, obecně řečeno, neznal ani vnitřní církev jako království, které není z tohoto světa, ani církev jako stát ve státě: „církev“ a „stát“ v něm byly pojmy, které se navzájem pohlcovaly nebo podmiňovaly, a například, kněz byl jeden nebo státní soudce. Toto pravidlo však nemohlo být všude prováděno s bezpodmínečnou důsledností; praxe způsobila určité odchylky a vytvořila určité kombinace.

Dále, jestliže známé božstvo bylo považováno za hlavní božstvo určitého státu, pak stát někdy uznával (jako v Athénách) některé jiné kulty; Spolu s těmito národními kulty existovaly i jednotlivé kulty státních dělení (například athénské démy), domácí či rodinné kulty a také kulty soukromých společností či jednotlivců.

Je těžké přesně určit, kdy se objevily první řecké báje a legendy, v nichž se světu zjevili humanoidní bohové, a zda jsou dědictvím starověké krétské kultury (3000-1200 př. n. l. nebo mykénské (před 1550 př. n. l.), kdy Jména Dia a Héry, Athény a Artemidy jsou již na tabulkách nalezena Legendy, tradice a příběhy byly předávány z generace na generaci edickými zpěváky a nebyly zaznamenány písemně. První zaznamenaná díla, která nám přinesla jedinečné obrazy a událostmi byly Homérovy brilantní básně „Ilias“ a „Odyssea". Jejich záznam se datuje do 6. století př. n. l. Podle historika Herodota mohl Homér žít o tři století dříve, tedy přibližně v 9.–8. století př. n. l. Jako aed využíval díla svých předchůdců, ještě starověkých zpěváků, z nichž nejstarší Orfeus žil podle některých důkazů přibližně v druhé polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem.

Z této doby se datují mýty o cestě Argonautů za Zlatým rounem, mezi nimiž byl i Orfeus. Moderní věda věří, že velký epos se nemůže objevit nečekaně a náhodou. Homérské básně jsou proto považovány za završení dlouhého vývoje předhomerských, dávno zaniklých hrdinských písní, jejichž stopy však najdeme již v samotných textech Iliady a Odyssey. Nedosažitelný příklad, že homérský epos dodnes zprostředkovává potomkům nejen rozsáhlé znalosti o helénském životě, ale také umožnil získat představu o názorech Řeků na vesmír. Vše, co existuje, bylo vytvořeno z Chaosu, což byl boj živlů. Jako první se objevili Gaia – země, Tartarus – peklo a Eros – láska. Z Gaie se zrodil Uran a poté z Uranu a Gaie - Kronos, Kyklopové a Titáni. Poté, co Zeus porazil Titány, vládne na Olympu a stává se vládcem světa a garantem univerzálního řádu, který po mnoha otřesech konečně přichází na svět.

Staří Řekové byli největší evropští tvůrci mýtů. Byli to oni, kdo přišel se slovem „mýtus“ (přeloženo z řečtiny jako „tradice“, „legenda“), které dnes nazýváme úžasné příběhy o bozích, lidech a fantastických stvořeních. Mýty byly základem všech literárních památek starověkého Řecka, včetně Homérových básní, tak milovaných lidmi. Například od dětství byli Athéňané obeznámeni s hlavními postavami Oresteia, trilogie básníka Aischyla. Žádná z událostí v jeho hrách nebyla pro diváky neočekávaná: ani vražda Agamemnona, ani pomsta jeho syna Oresta, ani pronásledování Oresta Fúriemi za smrt jeho matky. Nejvíce je zaujal dramatikův přístup ke složité situaci, jeho výklad motivů viny a odčinění hříchu.

Je těžké plně docenit význam oněch divadelních inscenací, ale lidé naštěstí stále mají zdroje mnoha Sofoklových a Euripidových tragédií - mýty samotné, které zůstávají i v krátkém podání velmi atraktivní. A v našem století se lidé obávají příběhu Oidipa, vraha svého otce, starého jako svět; dobrodružství Jasona, který překročil Černé moře při hledání kouzelného Zlatého rouna; osud Heleny, nejkrásnější z žen, která způsobila trojskou válku; cesty mazaného Odyssea, jednoho z nejstatečnějších řeckých válečníků; úžasné činy mocného Herkula, jediného hrdiny, který si zasloužil nesmrtelnost, stejně jako příběhy mnoha dalších postav. Římané, dědici kulturních tradic egejského světa, kladli rovnítko mezi mnohá božstva v kurzívě s bohy řeckého panteonu. V tomto ohledu je zajímavý příběh boha plodnosti, vína a orgií Dionýsa-Baccha. V roce 186 př. n. l. přijal římský senát tvrdé zákony proti uctívačům tohoto boha. Než mohl být Bakchův kult uveden do souladu s morálními standardy, bylo popraveno několik tisíc lidí.

Panteismus. Helléni zbožštili Pana, chlípného boha přírody s kozími nohami, který byl zobrazován s obrovským vztyčeným falusem. Právě falus se stal symbolem tohoto božstva. Heléni ho uctívali v posvátných hájích a zahradách, na jeho počest byly uspořádány fontány v podobě stejných falusů; rozšířené byly falické sochy, symboly, amulety; loutky se vztyčujícími se falusy byly povinnými účastníky divadelních představení, oficiálních oslav a tradičních průvodů sedláků po polích s cílem zvýšit úrodnost půdy pomocí Pan. Kolem tohoto boha kroužila celá plejáda duchů: jsou to kentauři - duchové horských potoků, nymfy - duchové luk, dryády - duchové stromů, Sileni - duchové lesů, satyrové - duchové vinic atd. Zemědělské obyvatelstvo uctívalo zejména Demeter – „matku chlebů“ a na její napodobení, která otěhotněla od rolníka na poli, se přímo na čerstvě zorané půdě prováděl rituál styku, který měl magický význam – ovlivňoval síly plodnosti země.

Helléni uctívali a báli se Artemidy, bohyně divokých zvířat. Městské obyvatelstvo uctívalo Héfaista, boha řemesel, patrona kovářů, stejně jako bohyni moudrosti Athénu. Athéna byla nejen bohyní moudrosti, ale také patronkou vynálezců, řemeslníků, zejména hrnčířů; Věřilo se, že to byla ona, kdo vytvořil první hrnčířský kruh. Obyvatelé města také zvláště vyzdvihovali Herma, boha cestování a obchodu, který chránil před zloději; Věřilo se, že vyrobil první váhy, závaží a zavedl měřící standardy. Kulturní osobnosti uctívaly Apollóna, boha umění a múzy. Námořníci přinášeli oběti Poseidonovi, bohu moře. Všichni Heléni se spojili v uctívání Dia - nejvyšší bůh, a Moira - bohyně osudu.

Pro bohy se stavěly chrámy a vztyčovaly se majestátní sochy. Věřilo se, že v posvátných dobách do soch vstupoval duch bohů; kněží proto pro sochy prováděli rituály mytí, oblékání, jedení a spaní; ve dnech letního a zimního slunovratu se prováděly rituály posvátného sňatku, kdy byla socha boha přenesena do domu prvního archonta, uložena do postele s archontovou manželkou a ta, jak se věřilo, mohla otěhotnět od boha. V Hellas se po celou dobu její historie prováděly zvířecí a lidské oběti. Themistokles, současník 5. století př. n. l., nejosvícenějšího věku Hellas, uškrtil vlastníma rukama tři z nejkrásnějších mladíků jako oběť v předvečer bitvy u Salamíny a věřil, že zvítězil nad Peršané jen díky této oběti. V Athénách, nejkulturnější a demokratičtější polis, byli zmrzačení, nemocní a zločinci vždy drženi ve zvláštních domech, kteří byli prohlášeni za „farmaka“, tedy za „obětní beránky“ ve dnech katastrofy a byli vystaveni rituálnímu kamenování nebo upalování. Na jevišti helénských divadel se prolévala skutečná krev těch tragických hrdinů, kteří měli podle scénáře zemřít - na poslední chvíli byl ze stejných vyvrhelů vyveden místo hlavního aktéra náhradník, a zemřel a stal se obětí bohům. V helénistickém období kult oběti ještě zesílil. Falický kult získal nespoutaný orgiastický charakter.

římská mytologie ve svém počátečním vývoji došlo k animismu, tedy víře v animaci přírody. Staří Italové uctívali duše zemřelých a hlavním motivem uctívání byl strach z jejich nadpřirozené síly. Pro Římany, stejně jako pro Semity, se bohové zdáli být strašnými silami, s nimiž je třeba počítat a usmiřovat je přísným dodržováním všech rituálů. Každou minutu svého života se Říman obával nepřízně bohů a aby si zajistil jejich přízeň, nepodnikl ani nedokončil jediný skutek bez modlitby a stanovených formalit. Na rozdíl od umělecky nadaných a aktivních Helénů neměli Římané lidovou epickou poezii; jejich náboženské představy vyjádřeno v několika, monotónních a obsahově chudých mýtech. Římané viděli pouze bohy vůle(numen), která zasahovala do lidského života.

Římští bohové neměli svůj vlastní Olymp ani rodokmen a byli zobrazováni ve formě symbolů: Mana - pod maskou hadů, Jupiter - pod maskou kamene, Mars - pod maskou kopí, Vesta - pod maskou ohně. Původní systém římské mytologie – soudě podle údajů, které nám sděluje starověká literatura, upravený pod různými vlivy – se scvrkl na výčet symbolických, neosobních, zbožštěných pojmů, pod jejichž záštitou sestával život člověka od početí po smrt. ; neméně abstraktní a neosobní byla božstva duší, jejichž kult tvořil nejstarší základ rodinného náboženství. Na druhém stupni mytologických představ byla božstva přírody, hlavně řek, pramenů a země, jako původci všeho živého. Dále následují božstva nebeského prostoru, božstva smrti a podsvětí, božstva - zosobnění duchovních a mravních aspektů člověka i různých vztahů společenského života a nakonec cizí bohové a hrdinové. Mezi božstva ztělesňující duše mrtvých patřili Manes, Lemures, Larvy, stejně jako Genii a Junones (představitelé produktivního a vitálního principu u muže a ženy). Při narození se géniové stěhují do člověka, při smrti se oddělují od těla a stávají se hřívami (dobré duše).

Na počest Juno a Genia byly přinášeny oběti v den jejich narozenin a byli přísaháni jejich jménem. Později každá rodina, město, stát dostaly své vlastní Génie na ochranu. Larové, patroni polí, vinic, cest, hájů a domů, jsou příbuzní Géniů; Každá rodina měla svého lar familiaris, který hlídal krb a domov (později byli dva). Kromě toho existovali zvláštní bohové krbu (ve skutečnosti patroni spíže) - Penates, k nimž patřili mimo jiné Janus, Jupiter, Vesta. Božstva, pod jejichž ochranou byl veškerý lidský život ve všech jeho projevech, byla nazývána dei indigetes (vnitřně působící nebo žijící bohové). Bylo jich tolik, kolik bylo různých činností, tedy nekonečně mnoho; každý krok člověka, každý pohyb a činnost v různého věku byli patronováni zvláštními bohy, jejichž seznamy (indigitamenta) byly sestaveny ve 4. století před naším letopočtem. E. pontifiků, s podrobnými instrukcemi o tom, které božstvo se kterou modlitební formulí a v jakých případech života je třeba oslovovat. Existovali tedy bohové, kteří chránili člověka od početí do narození (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia atd.), kteří pomáhali při porodu (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa atd.), kteří chránili matku a dítětem bezprostředně po narození (Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina aj.), kteří se starali o děti v prvních letech dětství (Potina, Educa, Kuba, Levana, Earinus, Fabulinus), bohové růstu (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas atd.), patronští bohové manželství (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis atd.). Kromě toho zde byla božstva činností (zejména zemědělství a chov dobytka) - například Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), a míst - například Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. S dalším vývojem mytologických představ se některá z těchto božstev více individualizovala, jiná byla přidána k jejich hlavním atributům a mytologický obraz se stal výraznějším, přibližující se člověku, a některá božstva byla spojena do manželských párů. V této fázi vývoje náboženských představ se objevují božstva přírody – bohové a bohyně vodního živlu, polí, lesů, ale i některých jevů lidského života. Božstva pramenů (obvykle bohyně) byla uctívána v hájích a měla také dar proroctví a písní a byla také pomocníky při porodu. Mezi tato božstva patřila například Camenae a Egeria – prorocká manželka Numa. Z říčních bohů v Římě byl uctíván Pater Tiberinus, který byl usmířen obětí Argeanů (27 panenek bylo vyrobeno z rákosu, které se házelo do vody), Numicius (v Lavinii), Clitumnus (v Umbrii), Volturnus (v Kampánii). Představitelem vodního živlu byl Neptun, který se později ztotožněním s Poseidonem stal bohem moře (od roku 399 př. Kr.).

Mezi bohy, jejichž činnost se projevovala v přírodě a životě a kteří měli jasnější individualitu, patří Janus, Vesta, Vulkán, Mars, Saturn a další bohové plodnosti a aktivity v rostlinné a živočišné říši. Janus se z patrona dveří (janua) stal zástupcem všech vchod obecně a pak Bohem začala v důsledku čehož mu byl zasvěcen počátek dne a měsíce (ráno - odtud Janus Matutinus) a všechny kalendáře, jakož i po něm pojmenovaný měsíc leden, jako shodný se začátkem příchodu dnů. Byl vzýván na začátku každého úkolu, zvláště při obětech, a dokonce byl považován za principia všeho a otce bohů. Hlavní svatyně boha Januse (Janus Geminus nebo Quirinus) se nacházela na severním konci fóra, naproti chrámu Vesty. Byl to starověký oblouk, který sloužil jako vchod do fóra (římského atria). Jeho brány byly otevřeny v době války; pod obloukem byl obraz boha dvou tváří. Dalším místem jeho kultu byl po něm pojmenovaný kopec Janiculum, na kterém podle legendy Ancus Marcius postavil opevnění na ochranu obchodní cesty vedoucí do Etrurie a přístavů; v tomto ohledu byl Janus patronem obchodu a navigace. S Janusem Matutinusem souvisí Mater Matuta, bohyně úsvitu, dárkyně světla, asistentka při porodu a spolu s Portumnem strážkyně přístavů. Vesta zosobnila oheň, který hořel v krbu, veřejný i soukromý. Kult bohyně vedlo šest panen, které po ní pojmenovaly vestálky. Na rozdíl od Vesty, která zosobňovala blahodárnou sílu ohně, byl Vulcan neboli Volcanus (Volcanus) představitelem destruktivního ohnivého živlu. Jako bůh živlů, nebezpečný pro městské stavby, měl chrám na Campus Martius. Byl vzýván v modlitbách a spolu s bohyní plodnosti Mayou a byl považován za božstvo slunce a blesků. Později byl identifikován s Héfaistem a začal být uctíván jako bůh kovářství a sopek.

Hlavní božstva, která sponzorovala zemědělství, byli Saturn (bůh setí), Cons (bůh sklizně) a Ops, manželka Cons. Později byl Saturn ztotožněn s řeckým Kronem, Ops s Rheou a do římského kultu těchto božstev bylo zavedeno mnoho rysů řeckého kultu. Zemědělství a chov dobytka zaštítili i další bohové lesů a polí, kteří symbolizovali přírodní síly a byli uctíváni v hájích a u pramenů. Jejich vlastnosti a božské vlastnosti byly stejně jednoduché jako samotný život a prostředí jejich ctitelů. Za vše, co bylo sedlákovi a chovateli dobytka drahé a milé, se považovali za zavázány božstvům, která jim poslala požehnání. To zahrnovalo Fauna se svou ženou Faun (Bona Dea), dobrotivým bohem, později identifikovaným s králem Evanderem; útěk kněží Faunových, Luperci, měl za cíl svrhnout požehnání Boží na lidi, zvířata a pole. Silván (lesní bůh, skřet), který děsil osamělé cestovatele prorockými hlasy, byl patronem hranic a majetku; Liber a Libera - pár, který zosobňoval úrodnost polí a vinic - byl později ztotožněn s řeckým párem Dionýsem a Persefonou; Vertumnus a Pomona hlídali zahrady a ovocné stromy; Feronia byla považována za dárce bohaté úrody; Flora byla bohyně květu a plodnosti; Pales chránil pastviny a dobytek. Diana podporovala plodnost, jak naznačovalo možná spojení jejího svátku (13. srpna) s obětí na počest Vertumna. Kromě toho Diana chránila otroky, zvláště ty, kteří hledali útočiště v jejím háji (u Tusculum, poblíž Aricia), pomáhala ženám při porodu a posílala plodnost rodinám; později se ztotožnila s Artemis a stala se bohyní lovu a měsíce. Mezi božstva, která posílala plodnost, patřil také Mars, jeden z Italů nejvíce uctívaných národních bohů, možná starověké božstvo slunce. Obraceli se k němu s modlitbami za seslání plodnosti na pole a vinice; na jeho počest byl založen tzv. posvátný pramen (ver sacrum). Byl také bohem války (Mars Gradivus); Jeho vojenské atributy (posvátná kopí a štít) ukazují na starobylost kultu. Marsův totem, picus (datel), se postupem času stal bohem lesů a luk, patronem zemědělství a byl uctíván pod jménem Picumnus spolu s bohem mlácení Pilumnem. Sabine bůh Quirinus také stojí blízko Marsu; v pozdějších legendách byl Mars otcem Romula a Quirinus byl identifikován s Romulem. Nejmocnější ze všech zmíněných božstev byli bohové nebes a vzdušného prostoru Jupiter a Juno: Jupiter - jako bůh denního světla Juno - jako bohyně měsíce. Bouřka byla připisována Jupiterovi, stejně jako u Řeků - Diovi; proto byl Jupiter považován za nejmocnějšího z bohů. Jeho zbraní je blesk; ve starověku se mu ve zvláštních kultech říkalo dokonce blesk. Seslal oplodňující deště (Elicius) a byl uctíván jako bůh plodnosti a hojnosti (Liber). Na jeho počest byly ustanoveny svátky spojené se sklizní hroznů; byl patronem zemědělství, chovu dobytka a mladé generace.

Naopak atmosférické jevy přinášející lidem nebezpečí a smrt byly připisovány Veiovisovi (Vediovisovi) – zlému Jupiteru; podobný Jupiteru, Summanus (podhříva - ráno) byl bohem nočních bouří. Jako pomocník v bitvách byl Jupiter nazýván Stator, jako dárce vítězství - Victor; Na jeho počest byla zřízena vysoká škola fetiálů, která požadovala od nepřátel uspokojení, vyhlašovala válku a uzavírala smlouvy v souladu se známými rituály. V důsledku toho byl Jupiter vyzván, aby potvrdil věrnost slova, jako Deus Fidius - bůh přísah. V tomto ohledu byl Jupiter také patronem hranic a majetku (Juppiter Terminus nebo jednoduše Terminus). Hlavním knězem Jupitera byl plamenný Dialis; Flaminova manželka - flaminica - byla kněžkou Juno. Kult Juno byl rozšířen po celé Itálii, zejména mezi Latiny, Oscany a Umbrijci; Na její počest dostal své jméno měsíc Junius nebo Junonius. Jako měsíční bohyni jí byli zasvěceni všichni Kalendové; proto se mu říkalo Lucina nebo Lucetia. Jako Juno Juga nebo Jugalis nebo Pronuba posvěcovala manželství, jako Sospita chránila obyvatele. Božstva podsvětí neměla onu jasnou individualitu, která nás udivuje v odpovídajícím oddělení řecké mytologie; Římané neměli ani krále tohoto podsvětí. Bohem smrti byl Orcus; Spolu s ním je zmíněna bohyně - patronka mrtvých - Tellus, Terra mater - která přijímala stíny do svých ňader. Jako matka Larese a Manase se jmenovala Lara, Larunda a Mania; jako avia Larvarum - ztělesňovala hrůzu smrti. Ze stejných náboženských představ, které vytvořily řadu dei indigetes - božstev reprezentujících jednotlivé lidské činy a činnosti - vznikla řada božstev zosobňujících morální a duchovní abstraktní pojmy a lidské vztahy. Patří mezi ně Fortuna (Osud), Fides (Věrnost), Concordia (Svornost), Honos a Virtus (Čest a statečnost), Spes (Naděje), Pudicitia (stydlivost), Salus (Spása), Pietas (Příbuzenské lásky), Libertas (Svoboda ), Clementia (Pokora), Pax (Mír) atd.

V císařské éře byl téměř každý abstraktní pojem personifikován do podoby ženy s odpovídajícím atributem. Konečně existovali také bohové, které Římané převzali od jiných národů, především od Etrusků a Řeků. Řecký vliv se projevil zvláště silně poté, co byly do Říma z Qomu přivezeny sibylské knihy – sbírka řeckých věšteckých výroků, která se stala knihou zjevení římského náboženství. řecký náboženské koncepty a rysy řeckého kultu se v Římě pevně usadily, buď se spojily s příbuznými římskými, nebo vytlačily bledé římské představy. Boj mezi reliéfními obrazy řeckého náboženství a nejasnými obrysy římského náboženství skončil tím, že římské mytologické představy téměř úplně ztratily svůj národní charakter a jen díky konzervativnímu kultu si římské náboženství zachovalo svou osobitost a vliv. Mezi cizí božstva patří etruská Minerva (Menrva, Minerva), bohyně myšlení a rozumu, patronka řemesel a umění. Díky srovnání s Pallasem Minerva vstoupila do Kapitolské triády a měla cella v Kapitolském chrámu. Rozdíl mezi Minervou a Pallasem byl pouze v tom, že první neměla nic společného s válkou. Venuše byla pravděpodobně staroitalská bohyně krásy a blahobytu, ale v kultu splynula s řeckou Afroditou. Merkur byl původně znám jako deus indiges – patron obchodu (merx, mercatura), později však díky srovnání s Hermem převzal atributy řeckého boha. Hercules (adaptace Řeka Ήρακλής v latině) stal se známý v Římě se zřízením lectisternia; příběhy o něm jsou zcela vypůjčeny z řecké mytologie. Řecká Demeter byla známá pod jménem Ceres od roku 496 př. n. l., jejíž kult v Římě zůstal zcela řecký, takže i kněžky v jejím chrámu byly řecké ženy. Apollo a Dis pater jsou také ryze řecká božstva, z nichž to druhé odpovídalo Plutu, jak naznačuje srovnání latinského jména s řeckým (Dis = ponory - bohatý = Πλούτων). V roce 204 byl do Říma přivezen posvátný kámen Velké ideánské matky z Pessinuntu; v roce 186 byl již řecký svátek na počest Dionýsa-Libera - Bacchanalia; pak se kulty Isis a Serapis přestěhovaly z Alexandrie do Říma az Persie - záhady slunečního boha Mithra. Římané neměli hrdiny v řeckém smyslu, protože neexistoval žádný epos; jen několik individuálních bohů přírody na různých místech bylo uctíváno jako zakladatelé starověkých institucí, odborů a měst. Patří sem nejstarší králové (Faun, Picus, Latinus, Aeneas, Iulus, Romulus, Numa atd.), kteří nejsou zobrazováni ani tak jako hrdinové válek a bitev, ale jako organizátoři států a zákonodárci. A v tomto ohledu se latinské legendy formovaly ne bez vlivu řecké epické formy, do níž byla obecně oděna významná část římského náboženského materiálu.

Zvláštním charakteristickým rysem těchto hrdinů bylo, že ač se zdálo, že jde o pravěké postavy, svůj život neukončili smrtí, ale zmizením neznámo kam (byl zde zařazen termín non comparuit). Takový byl podle legendy osud Aenea, Latina, Romula, Saturna aj. Italští hrdinové po sobě nezanechávají potomky, jak vidíme v řeckých legendách; ačkoli některá římská příjmení odvozovala svůj původ od hrdinů (Fabius – od Herkula, Julia – od Ascania), nevznikly z těchto legend žádné genealogické legendy; Dochovalo se pouze několik liturgických hymnů a pijáckých písní s jejich ozvěnou. Teprve s pronikáním řeckých forem a idejí do římského duchovního života se římské genealogické legendy rozvíjely, skládaly a šířily ve prospěch římské aristokracie řečtí rétorici a gramatikové, kteří našli útočiště v Římě jako hosté, přátelé a otroci: učitelé a pedagogy. Římští bohové byli morálnější než řečtí bohové. Římané dokázali všechny síly člověka podřídit disciplíně a obrátit je k jedinému cíli – k povznesení státu; V souladu s tím byli římští bohové, starající se o lidský život, obránci spravedlnosti, vlastnických práv a dalších lidských práv. Proto byl mravní vliv římského náboženství velký, zvláště v době rozkvětu římského občanství. Chválu zbožnosti starých Římanů nacházíme u většiny římských a řeckých spisovatelů, zvláště u Livia a Cicera; Řekové sami zjistili, že Římané byli nejzbožnějšími lidmi na celém světě. Přestože jejich zbožnost byla vnější, dokazovala úctu ke zvykům a na této úctě spočívala hlavní ctnost Římanů, vlastenectví.

dialektika náboženství filozofie Sokrates

Jak vysvětlit, proč sopka vybuchne, hřmí blesky, je sucho nebo mořské bouře, které ničí vše, co jí stojí v cestě? Staří Řekové našli odpověď – činy bohů. Mytologie starověkého Řecka je celý světový řád s velkou rodinou bohů, vysvětlení všech přírodních jevů a sil, které ovládají lidský život. O kom byly mýty? Stali se smrtelníci hrdiny legend? Kde je fikce a kde pravda?

Řecká mytologie nebo mytologie starověkého Řecka vznikla mnohem později než většina starověkých představ řeckých lidí o světě. Heléni, stejně jako ostatní starověké národy, se snažili nějak rozluštit hrozivé a často nepochopitelné přírodní jevy, pochopit ony tajemné neznámé síly, které řídí lidský život.

Fantazie starých Řeků dala vzniknout starověké řecké mytologii a zalidnila svět kolem nás dobrem a zlem pohádkové bytosti: dryády se usadily v hájích a stromech, nymfy se usadily v řekách, orady se usadily v horách a oceanidy se usadily v oceánech a mořích. Vzhled přírody, divoké a vzpurné, zosobňovali kentauři a satyři. Při studiu řecké mytologie se ukáže, že světu v té době vládli nesmrtelní bohové, dobří a moudří. Žili na vrcholu obrovské hory Olymp a byli prezentováni jako krásná a dokonalá stvoření, podobající se lidem. Byli jedinou rodinou, jejíž hlavou byl Zeus Hromovládce.

Staří Řekové považovali za ctnosti umírněnost, spravedlnost, odvahu a opatrnost. Jedním z trvale trestaných hříchů byla „hubris“ – zločinná pýcha, odpor k boží vůli.

Humanizace božských bytostí je charakteristický rysřecké náboženství, které umožnilo přiblížit řeckou mytologii běžným lidem. Byl považován za nejvyšší míru dokonalosti vnější krása. Mocné síly přírody, dříve mimo kontrolu člověka, tím méně jeho vliv, se tak staly srozumitelnějšími, staly se lépe vysvětlitelné a srozumitelnější pro představivost obyčejného člověka.

Řecký lid se stal tvůrcem jedinečně barevných mýtů a legend o životech lidí, bohů a hrdinů. Ve starověké řecké mytologii splývaly vzpomínky na vzdálenou, dávno zapomenutou minulost a poetická fikce. Jednotlivé legendy o řeckých bohech byly spojeny do složitých kosmogonických legend (o vzniku člověka a světa). Řecká mytologie je primitivním pokusem pochopit realitu, dát celému přírodnímu obrazu účelnost a harmonii a rozšířit životní zkušenost.

Podle mýtu bílá lilie - symbol nevinnosti a čistoty - vyrostla z mléka bohyně Héry, která našla malého Herkula a chtěla mu dát mléko. Ale chlapec, který v ní vycítil nepřítele, ji odstrčil a mléko se rozlilo po obloze a vytvořilo Mléčnou dráhu. Pár kapek spadlo na zem a proměnilo se v lilie.

Nezapomenutelnost mýtů a legend starověkého Řecka je vysvětlena velmi jednoduše: žádný jiný lidský výtvor se nevyznačuje takovou bohatostí a úplností obrazů. Následně se filozofové a historici, básníci a umělci, sochaři a spisovatelé obrátili ke starověké řecké mytologii, čerpali nápady pro svá vlastní díla z nevyčerpatelného moře legendárních příběhů a zaváděli do mýtů nový mytologický světonázor, který odpovídal tomuto historickému období.

Nade vším byl ve světě nekonečný Chaos. Nebyla to prázdnota – obsahovala původ všech věcí, bohů i lidí. Nejprve z Chaosu povstala matka Země – bohyně Gaia a nebe – Uran. Z jejich spojení vzešli Cyclops - Bront, Sterop, Arg („hrom“, „brilance“, „blesk“). Vysoko uprostřed jejich čel zářilo jejich jediné oko a proměnilo podzemní oheň v nebeský oheň. Druhý, Uran a Gaia, zrodili storuké a padesátihlavé obry-hecatoncheires - Cottus, Briareus a Gies („hněv“, „síla“, „orná půda“). A nakonec se zrodil velký kmen titánů.

Bylo jich 12 – šest synů a dcer Urana a Gaie. Oceán a Tethys zrodily všechny řeky. Hyperion a Theia se stali předky Slunce (Helios), Měsíce (Selene) a svítání s růžemi (Eos). Z Iapeta a Asie přišel mocný Atlas, který nyní drží nebeskou klenbu na svých bedrech, stejně jako mazaný Prométheus, úzkoprsý Epimétheus a odvážný Menoetius. Dva další páry titánů a titanidů porodily gorgony a další úžasná stvoření. Budoucnost ale patřila dětem šestého páru – Kronovi a Rhei.

Jídlo, nápoje a věci byly obětovány bohům. Rozšířené byly zvířecí oběti – hekatomby. Oblíbené byly i úlevy nápojů (libation) a v době neštěstí byli lidé nebo zvířata vyháněni z osady, aby zahnali hněv bohů (pharmaki).

Uranovi se jeho potomci nelíbili a vrhl Kyklopy a storuké obry do Tartaru, strašlivé propasti (která byla živým tvorem a měla krk). Pak Gaia, rozhořčená na svého manžela, přesvědčila Titány, aby se vzbouřili proti Nebi. Všichni zaútočili na Uran a zbavili ho moci. Od této chvíle se Kron, nejmazanější z titánů, stal vládcem světa. Ale předchozí vězně z Tartaru nepropustil, protože se bál jejich síly.

O tom, jaký byl život na Zemi v té době, víme jen málo. Řekové nazývali období Kronovy vlády Zlatým věkem. Tomuto novému vládci světa však bylo předpovězeno, že jej na oplátku svrhne jeho syn. Kron se proto rozhodl pro strašlivé opatření – začal polykat své syny a dcery. Nejprve spolkl Hestii, pak Demeter a Héru, pak Háda a Poseidona. Samotné jméno Kron znamená „čas“ a ne nadarmo se říká, že čas požírá své syny. Poslední dítě, Zeus, nahradila jeho nešťastná matka Rhea kamenem zabaleným do zavinovačky. Cronus kámen spolkl a mladý Zeus byl ukryt na ostrově Kréta, kde ho kouzelná koza Amalthea krmila svým mlékem.

Když Zeus dospěl, podařilo se mu lstí osvobodit své bratry a sestry a začali bojovat s Kronem a Titány. Bojovali deset let, ale vítězství nebylo dáno ani jedné straně. Pak Zeus na radu Gaie osvobodil storuké muže a Kyklopy strádající v Tartaru. Od této chvíle začali Kyklopové kovat Diovy slavné blesky. Storučáci rozpoutali na Titánech krupobití kamení a kamení. Zeus a jeho bratři a sestry, kteří se stali známými jako bohové, zvítězili. Ti na oplátku vrhli titány do Tartaru („kde jsou skryty kořeny moře a země“) a určili storuké obry, aby je hlídali. Sami bohové začali vládnout světu.

Planeta Mars nese jméno boha války Arese-Marse, protože má červenou, „krvavou“ barvu. A jeho satelity, objevené v roce 1877, jsou pojmenovány po synech Arese – Phobos (bůh strachu) a Deimos (bůh hrůzy).

Tři bratři - Zeus, Poseidon a Hádes si mezi sebou rozdělili vesmír. Prostřední bratr Poseidon zdědil moře. Vzal si krásnou Amphitrite za manželku a žije s ní v nádherném podvodním paláci. Jejich syn Triton, který byl reprezentován jako spojující rysy muže, koně a ryby, foukající mořskou mušli, vyvolává hrozivé bouře. Sám Poseidon se rád prohání po rozbouřeném moři ve voze taženém mořskými koňmi a třese svým impozantním trojzubcem. Modré kadeře velkého boha vlají ve větru. Poseidon je obklopen Nereidami - krásnými dcerami mořského staříka Nerea a Protea - které mění svůj vzhled jako moře a mají dar předpovědi (na fasádách některých petrohradských domů a mřížích můžeme vidět některé z těchto úžasných stvoření).

Mladší bratr, černovlasý Hades, majitel čepice neviditelnosti, získal kontrolu nad podsvětím. Oženil se s Persefonou, dcerou samotného Dia. Život v království Hádes (také nazývaném Hádes) není legrace. Obtéká ho řeka Styx, kterou duše zemřelých přepravuje přísný stařík Charon. Vchod hlídá impozantní tříhlavý pes Cerberus, který nikoho nepustí ven. Ti, kteří skončí v Hádu, však mají jiný osud. Mezi loukami porostlými světlými tulipány a háji topolů černých bloudí duše lidí, jejichž dobré a špatné skutky se staví na roveň, „oděné do šatů křídel“. Duše darebáků a porušovatelů přísah snášejí přísné tresty (např. podvodník Sisyfos musí navždy zvedat na horu těžký kámen, který sotva dosáhl vrcholu, hned se skutálí dolů). Duše spravedlivých žijí v Elysiu, zemi nikdy nezapadajícího slunce a na Ostrovech Požehnaných. Říká se, že tam vládne Cronus, kterému jeho syn Zeus udělil milost.

Staří Řekové měli nejen mocné bohy, ale také menší, „každodenní“ božstva. Například Aloe, syn Poseidona, byl uctíván jako božstvo vymláceného obilí.

Zeus, uctívaný jako nejstarší a „král bohů“, obdržel během dělení nebe a zemi. Za manželku si vzal Héru („dámu“), která se stala patronkou rodiny a manželství. Měli krásné dcery Ilithyiu a Hebe a syny - mistra Héfaista a bojovného Arese. Velkolepý domov bohů se nachází na hoře Olymp, kde navždy vládne léto. Mladá Hebe přináší bohům na hostiny ambrózii a nektar – pokrm bohů. Zeus v podobě zralého černovlasého muže hrdě sedí na zlatém trůnu. Vedle něj je jeho posvátný orel. Poblíž trůnu stojí Iris s duhovými křídly – ​​posel bohů.

Spolu s bohy byli do mýtů „zapleteni“ hrdinové nebo titáni. Za hrdiny byly považovány polobožské osobnosti, které stály mezi bohy a lidmi. Hrdinové byli také lidé, kteří skutečně existovali, historické postavy- athénský velitel (Miltiades), státníci (Solon), zakladatelé filozofických škol, významní básníci, jejichž činnost hrála velkou roli v životě Řeků. Jejich hrobky se často nacházely v centru měst jako připomínka minulých činů. Nechyběli hrdinové a legendární postavy vytvořené lidovou fantazií.

Jedním z nejslavnějších a nejušlechtilejších mučednických hrdinů v mytologii byl Prométheus, který poskytoval neocenitelnou službu lidské rase. Mezi nejoblíbenější lidové hrdiny patřil Herkules, obdařený obrovskou silou. Doslova jeho jméno znamená „provádění činů kvůli pronásledování Hery“. Když Hera plánovala zabít malého Herkula tím, že na něj nasadila dva hady, Herkules je uškrtil. Hercules překonal všechny silou a neznal žádné soupeře ve vojenských cvičeních, provedl 12 prací. Mezi nimi je zabití monstrózního lva; zničení hydry - monstrum s tělem hada a devíti hlavami draka; vyhubení Stymphalian ptáků, kteří zdevastovali oblast, pronásledovali zvířata a lidi, trhali je měděnými zobáky a mnoho dalších. Tyto a další epizody tvoří celý cyklus fascinujících povídek.