Як з'явилися боги у давній греції. Олімпійські боги стародавньої греції
Давньогрецька міфологія виражала живе чуттєве сприйняття навколишньої дійсності з усіма її різноманіттям та фарбами. За кожним явищем матеріального світу- грозою, війною, бурею, світанком, місячним затемненням, На думку греків, стояло діяння того чи іншого бога.
Теогонія
Класичний грецький пантеон налічував 12 божеств-олімпійців. Однак жителі Олімпу не були першими мешканцями землі та творцями світу. Відповідно до «Теогонії» поета Гесіода, олімпійці були лише третім поколінням богів. На самому початку був лише Хаос, з якого з часом вийшли:
- Нюкта (Ніч),
- Гея (Земля),
- Уран (Небо),
- Тартар (Бездна),
- Скотос (Темрява),
- Ереб (Мрак).
Ці сили і слід вважати першим поколінням грецьких богів. Діти Хаосу укладали один з одним шлюби, породжуючи богів, моря, гори, чудовиськ та різних дивовижних істот – гекатонхейрів та титанів. Внуків Хаосу прийнято вважати другим поколінням богів.
Правителем усього світу став Уран, яке дружиною – Гея – мати всього сущого. Уран боявся і ненавидів своїх численних дітей-титанів, тому одразу після їхнього народження ховав немовлят назад у утробу Геї. Гея сильно страждала від того, що не могла розродитись, але їй на допомогу прийшов молодший з дітей – титан Кронос. Він скинув і оскопив свого батька.
Діти Урана та Геї нарешті змогли вийти з утроби матері. Кронос узяв за дружину одну зі своїх сестер – титаніду Рею і став верховним божеством. Його правління стало справжнім «золотим віком». Однак Кронос побоювався за свою владу. Уран передбачив йому, що один з дітей Кроноса вчинить з ним так само, як сам Кронос вчинив зі своїм батьком. Тому всіх народжених Реєю дітей – Гестію, Геру, Аїда, Посейдона, Деметру – титан проковтнув. Останнього сина – Зевса – Реї вдалося сховати. Зевс підріс, звільнив своїх братів і сестер, а потім розпочав боротьбу з батьком. Так у битві схлюпнулися титани та третє покоління богів – майбутніх олімпійців. Ці події Гесіод називає «титаномахією» (дослівно «Битвами Титанів»). Боротьба закінчилася перемогою олімпійців та падінням титанів у прірву Тартар.
Сучасні дослідники схильні вважати, що титаномахія була порожньою, ні у чому не заснованої фантазією. Фактично цей епізод відбивав важливі соціальні зміни у житті Стародавню Грецію. Архаїчні хтонічні божества - титани, яким поклонялися давньогрецькі племена, поступалися своїм місцем новим божествам, що уособлювали порядок, закон і державність. У минуле йшли родоплемінний устрій та матріархат, їм на зміну приходять – полісна система та патріархальний культ епічних героїв.
Боги-олімпійці
Завдяки численним літературним творам, донині дійшло безліч давньогрецьких міфів. На відміну від слов'янської міфології, що збереглася у уривковому та неповному вигляді, давньогрецький фольклор був глибоко та всебічно вивчений. Пантеон древніх греків включав сотні богів, однак, провідна роль була відведена всього 12 з них. Канонічного списку олімпійців немає. У різних версіях міфів до пантеону можуть входити різні боги.
Зевс
На чолі давньогрецького пантеону був Зевс. Він та його брати – Посейдон та Аїд – кинули жереб, щоб поділити між собою світ. Посейдон дісталися океани і моря, Аїду - царство душ померлих, а Зевсу - небо. Під владою Зевса по всій землі встановлюється закон і порядок. Для греків Зевс був уособленням Космосу, який протистоїть стародавньому Хаосу. У вужчому значенні Зевс був богом мудрості, а також грому та блискавок.
Зевс був дуже плідний. Від богинь та земних жінок у нього народилося безліч дітей – богів, міфічних істот, героїв та царів.
Дуже цікавим моментом біографії Зевса є боротьба з титаном Прометеєм. Боги-олімпійці знищили перших людей, які жили на землі ще з часів Кроноса. Прометей створив нових людей і навчив їх ремеслам, заради них, титан навіть викрав з Олімпу вогонь. Розгніваний Зевс наказав прикувати Прометея до скелі, куди щодня прилітав орел, що клював титанові печінку. Для того, щоб помститися створеним Прометеєм людям за їхнє свавілля, Зевс послав до них Пандору – красуню, що відкрила скриньку, в якій були заховані хвороби та різні нещастя людського роду.
Незважаючи на таку мстиву вдачу, в цілому, Зевс - світле і справедливе божество. Поруч із його троном стоять дві судини – з добром і злом, залежно від вчинків людей Зевс черпає дари з судин, посилаючи смертним або кару, або милість.
Посейдон
Брат Зевса – Посейдон – владика такої мінливої стихії, як вода. Подібно до океану, він буває буйон і дикий. Найімовірніше, спочатку Посейдон був земним божеством. Ця версія пояснює чому культовими тваринами Посейдона були цілком «сухопутні» бик та кінь. Звідси ж і епітети, якими наділяли бога морів – «здригаючий землю», «земледержець».
У міфах Посейдон часто протистоїть своєму брату-громовержцю. Наприклад, підтримує ахейців у війні проти Трої, за якої був Зевс.
Майже все торговельне та промислове життя греків залежало від моря. Тому Посейдон регулярно приносили багаті жертви, кидаючи їх прямо у воду.
Гера
Незважаючи на величезну кількість зв'язків із різними жінками, найближчою супутницею Зевса весь цей час була його сестра і дружина – Гера. Хоча Гера і була головним жіночим божеством на Олімпі, фактично вона була лише третьою дружиною Зевса. Першою дружиною громовержця була мудра океаніда Метіда, якою він уклав у своє черево, а другою – богиня правосуддя Феміда – мати пори року і мойр – богинь долі.
Хоча божественне подружжя часто свариться і зраджує одне одному, союз Гери і Зевса символізує всі моногамні шлюби на землі і відносини між чоловіком і жінкою в цілому.
Гера, яка відрізнялася ревнивою, а часом і жорстокою вдачею, все ж таки була хранителькою сімейного вогнища, захисницею матерів і дітей. Гречанки благали Геру про послання їм доброго чоловіка, вагітність або легкі пологи.
Можливо, протистояння Гери з чоловіком відбиває хтонічний характер цієї богині. За однією з версій, торкаючись землі, вона навіть народжує жахливого змія - Тифона. Очевидно, Гера – одне з перших жіночих божеств Пелопонеського півострова, що еволюціонував і перероблений образ богині-матері.
Арес
Арес був сином Гери та Зевса. Він уособлював собою війну, причому, війну над вигляді визвольного протистояння, а – безглуздої кривавої різанини. Вважається, що Арес, який увібрав у себе частину хтонічного буйства своєї матері, вкрай віроломний і хитрий. Свою силу він використовує для того, щоб сіяти вбивства та ворожнечу.
У міфах простежується нелюбов Зевса до кровожерливого сина, проте без Ареса неможлива навіть справедлива війна.
Афіна
Народження Афіни було дуже незвичним. Якось Зевса почали мучити сильні головні болі. Щоб полегшити страждання громовержця, бог Гефест б'є його сокирою по голові. З рани, що утворилася, виходить прекрасна діва в обладунках і з списом. Зевс, побачивши дочку, дуже зрадів. Новонароджена богиня одержала ім'я Афіна. Вона стала головною помічницею свого батька – хранителькою закону та порядку та уособленням мудрості. Формально матір'ю Афіни була Метіда, ув'язнена всередині Зевса.
Оскільки войовнича Афіна втілювала в собі і жіноче, і чоловіче початок, вона не потребувала дружини і залишалася незайманою. Богиня опікувалася воїнам і героям, але тільки тим з них, хто розумно розпоряджався своєю силою. Таким чином, богиня врівноважувала буяння свого кровожерливого брата Ареса.
Гефест
Гефест – покровитель ковальської справи, ремесел та вогню – був сином Зевса та Гери. Він народився кульгавим на обидві ноги. Гере було неприємне негарне і хворе немовля, тому вона скинула його з Олімпу. Гефест упав у море, де його підібрала Фетіда. На морському дні Гефест освоїв ковальське ремесло і почав виковувати чудові речі.
Для греків скинутий з Олімпу Гефест уособлював хоч і негарного, але дуже розумного і доброго бога, який допомагає всім, хто до нього звернеться.
Щоб провчити свою матір, Гефест викував для неї золотий трон. Коли Гера сіла в нього, на її руках і ногах зімкнулися пута, які ніхто з богів не зміг розкувати. Незважаючи на всі вмовляння, Гефест наполегливо не хотів іти на Олімп, щоб звільнити Геру. Бога-коваля зумів привести лише Діоніс, що сп'янив Гефеста. Після звільнення Гера визнала сина і віддала йому за дружину Афродіту. Втім, Гефест недовго прожив із вітряною дружиною і уклав другий шлюб із харитою Аглаєю – богинею добра та радості.
Гефест – єдиний олімпієць, який постійно зайнятий роботою. Він кує блискавки для Зевса, чарівні предмети, обладунки та зброю. Від своєї матері він, як і Арес, успадкував деякі хтонічні риси, проте, не настільки руйнівні. Зв'язок Гефеста із підземним світом підкреслює його вогненна природа. Однак вогонь Гефеста – це не руйнівне полум'я, а домівка, яка обігріває людей, або ковальський горн, за допомогою якого можна виготовити безліч корисних речей.
Деметра
Одна з дочок Реї та Кроноса – Деметра – була покровителькою родючості та землеробства. Як і багато жіночі божества, що уособлюють Мати-Землю, Деметра мала прямий зв'язок зі світом мертвих. Після викрадення Аїдом її із Зевсом дочки – Персефони – Деметра впала у жалобу. На землі запанувала вічна зима, люди тисячами помирали з голоду. Тоді Зевс зажадав, щоб Персефона проводила з Аїдом лише третину року, але в дві третини – поверталася до матері.
Вважається, що Деметра навчила людей землеробства. Вона ж давала плідність рослинам, тваринам і людям. Греки вважали, що у містеріях, присвячені Деметрі, стираються кордони між світом живих і мертвих. Дані археологічних розкопок показують, що у деяких областях Греції Деметрі навіть приносили людські жертви.
Афродіта
Афродіта – богиня кохання та краси – з'явилася землі дуже незвичайно. Після скупчення Урана Кронос кинув дітородний орган свого батька у море. Оскільки Уран був дуже плідний, з морської піни, що утворилася в цьому місці, вийшла чудова Афродіта.
Богиня вміла насилати кохання на людей і богів, чим часто користувалася. Одним із головних атрибутів Афродіти був її чудовий пояс, який робив прекрасною будь-яку жінку. Через мінливу вдачу Афродіти багато хто постраждав від її чарів. Мстива богиня могла жорстоко карати тих, хто відкидав її дари або чимось її ображав.
Аполлон та Артеміда
Аполлон та Артеміда – діти богині Літо та Зевса. Гера вкрай гнівалася на Літо, тому переслідувала її по всій землі і довго не давала їй розродитися. Зрештою, на острові Делос в оточенні Реї, Феміди, Амфітрити та інших богинь Літо народила двох близнюків. Першою на світ з'явилася Артеміда і одразу почала допомагати матері під час пологів свого брата.
З луком і стрілами Артеміда в оточенні німф почала бродити лісами. Невинна богиня-мисливиця була покровителькою диких і свійських тварин і всього живого землі. До неї по допомогу зверталися і юні дівчата, і вагітні жінки, яких вона захищала.
Її брат став покровителем мистецтв і лікування. Аполлон приносить на Олімп гармонію та спокій. Цей бог вважається одним із головних символів класичного періоду в історії Стародавньої Греції. Він привносить елементи краси та світла у все, що робить, дарує людям дар передбачення, вчить їх лікувати хвороби та музикувати.
Гестія
На відміну від більшості жорстоких та мстивих олімпійців, старша сестра Зевса – Гестія – відрізнялася мирною та спокійною вдачею. Греки шанували її як хранительку домашнього вогнища та священного вогню. Гестія дотримувалася цнотливості і відмовляла всім богам, які пропонували їй заміжжя.
Культ Гестії був дуже поширений у Греції. Вважалося, що вона допомагає проводити священні церемонії та зберігає мир у сім'ях.
Гермес
Покровитель торгівлі, багатства, спритності та крадіжки – Гермес, швидше за все, спочатку був древнім малоазіатським демоном-пройдисвітом. Згодом греки перетворили дрібного трикстера на одного з наймогутніших богів. Гермес був сином Зевса та німфи Майї. Як і діти Зевса, він від народження демонстрував свої дивовижні здібності. Так, у перший же день після появи Гермес навчився грати на кіфарі і викрав корів Аполлона.
У міфах Гермес постає як обманщиком і злодієм, а й вірним помічником. Він часто виручав героїв і богів із скрутних ситуацій, приносячи їм зброю, чарівні травичи якісь інші потрібні предмети. Відмітним атрибутом Гермеса були крилаті сандалії та кадуцей – жезл, навколо якого обвилися дві змії.
Вшановували Гермеса пастухи, торговці, лихварі, мандрівники, шахраї, алхіміки та віщуни.
Аїд
Аїда - повелителя світу мертвих - не завжди включають до богів-олімпійців, оскільки жив він не на Олімпі, а в похмурому Аїді. Однак він, безумовно, був дуже могутнім та впливовим божеством. Греки боялися Аїда і воліли не вимовляти його вголос, замінюючи його різноманітними епітетами. Деякі дослідники вважають, що Аїд виступає іншою іпостасью Зевса.
Хоча Аїд і був богом мертвих, він також дарував родючість та багатство. При цьому сам він, як і належить подібному божеству, не мав дітей, навіть дружину йому довелося викрадати, бо ніхто з богинь не хотів спускатися до підземного царства.
Культ Аїда майже не поширений. Відомо всього про один храм, де лише раз на рік приносили жертви цареві мертвих.
Навколо міфології загалом, і міфів, зокрема, безліч наукових та навколонаукових суперечок. Причому міфології як давньогрецької, а й класичної європейської. То що це таке міфи? Одні відносять їх до культури, інші - до релігії, треті - і до першого, і до другого як би в міксі, говорячи сучасною мовою. Четверті вважають міфи мало не історичними знаннями.
Навіщо потрібні міфи?
Одне незаперечно і доведено фактами та артефактами: міфологія – найдавніша людська сутність. Час появи міфологічних образів важко ідентифікувати, але пов'язані з походженням мови та людської свідомості. Міфологія виникла не з богами та іншими міфічними істотами, а для обґрунтування та відображення їх з тієї точки зору та мислення, які були притаманні людству на конкретному етапі його розвитку. Міфи - це ритуали життя, привід для пошуку сенсу життя.
Але повернемося до нашої теми – міфи Стародавньої Греції та перелік назв. В Елладі міфологія дала найсильніший поштовх розвитку культури та мистецтва (скульптури), навіть релігії багатобожжя та єдиного бога. Вже тоді виникли жанри сучасного театрального та кінематографічного мистецтва — трагедія та комедія.
Важливий момент. Боги – не ідеальні істоти. Серед них, як і люди, існували вади. Це заздрість, робилися підлості та вбивства, у тому числі і дітей, а також з метою усунення конкурентів для просування в ієрархії богів. Лише один приклад. Гея, богиня землі, підняла повстання проти чоловіка, а після перемоги олімпійців над титанами із синами пішла атакою на пантеон Олімпу. Вона породила стоголову чудовисько - Тифона, на яку покладала надії знищити людство.
Боги Стародавньої Греції
Класифіковано трьома поколіннями. Складемо перелік богів третього етапу. Особливо того складу, що відомий як Олімпійці. Їхній рід пішов від Кроноса (Хронос — час) – першого божеського лідера Греції. За деякими даними, він останній син Геї. І почалася тривала епоха олімпійських володарів неба та всього живого на землі.
Зевс-громовержець (рим. Юпітер) - син отця богів і сам батько богів. Кронос дізнався пророцтво своєї матері, яка стала дельфійською віщункою, що його скинуть діти. Щоб цього не сталося, він їх ковтав.
Дружина Рея врятувала лише останнього сина Зевса. Маленьким вона передала його на виховання німфам на ще незасвоєний острів Кріт. Коли той підріс, то негайно скинув батька з його керованої вотчини.
Таємницю, яка допомогла громовержцю уникнути загибелі, розкрив Прометей. Він передбачив, на кому не варто одружуватися. Так Зевс став безсмертним, яке влада на Олімпі — вічної.
Усі давньогрецькі боги та його зони відповідальності.
Посейдон (Нептун), брат керівника пантеону на горі Олімп, уособлював фізичні сили та характер - мужність і неприборкана вдача. Він творив стихії на воді, топив кораблі, викликав голод на землі. Його втілювали з незрозумілими тоді землетрусами. Свої шкідництва Посейдон компенсував щедрими дарами, але потім знову бідував.
Гера (Юнона)
Сестра та дружина громовержця, тому й була головною серед жіночої групи божеств. Наглядала за міцністю шлюбу та подружньою вірністю. Була дуже ревнива, не прощала зрад навіть Зевсу. Всіляко намагалася нашкодити його позашлюбному синові – Гераклу (Геркулес).
Аполлон (Феб)
Бог найяскравішого світла. Пізніше культ розширився ідеї творчої витонченості та лікування (батько бога лікарів Асклепія). Аристократичні риси запозичені з образів Малої Азії. Культ широко поширився Італії після римських завоювань Греції.
Артеміда (Діана)
Сестра Аполлона. Як і культ брата, повага до неї занесена до Греції ззовні. Артеміда асоціюється з лісами, взагалі вона протегує всьому, що росте і плодоносить. Вітала народження та статеві стосунки.
Афіна (Мінерва)
Богиня, у якої незрозуміло яким чином уживалися душевний комфорт і мудрість, войовничість та дивовижна жіночність. За міфологією, у Зевса (з його кучерявої голови) вона народилася вже озброєною списом. І лише їй, як богині, дозволялося вести звані справедливі війни. Мабуть, олімпійці вважали, що подібні військові захоплення чогось можна виправдати.
Важко перерахувати все, чому Афіна опікувалась: від землеробства до наук і мистецтва, і ще далі поширювався її вплив. Від її імені створювалися міста. Недаремно столицю Греції названо на честь цієї богині. У всій її вроді зобразив давньогрецький скульптор Фідій.
Гермес (Меркурій).
Якщо зібрати в один список все, що потрапляло під заступництво богів, стане зрозуміло, чим були стурбовані древні греки. Адже богів творили, якщо казати прямо, вони. Ось і у зв'язку з Гермесом видно, що греки були стурбовані будівництвом доріг, купецькою торгівлею всередині країни і з сусідами, вкотре наділили Гермеса цими повноваженнями щодо заступництва.
Він мав славу спритним богом, здатним хитрувати, коли треба, але й мав знання іноземних мов. Очевидно, у земному житті мали бути й такі фахівці, коли бог ставився над ними.
Афродіта (Венера або Кіпріда)
Охоронець кохання та жіночої краси. Відомий епос про неї та Адоніса, перейнятий з міфів Стародавнього Сходу. Її син Ерот (Амур) зображувався на картинах, де він стрілами запалює в людях полум'я кохання.
Гефест (Вулкан).
Вже з римського імені відомо, чим бог займався: створював вогонь і гуркіт. Так показано у міфах. Але як відомо, діяльність вулкана непідвладна ні людям, ні богам. Пізніше Гефест «перекваліфікувався» і став покровителем ремісників, у ковальстві. Адже там теж завжди палахкотить вогонь для плавки металу. Хоч і був хромоногим, але став чоловіком Афродіти.
На відміну від Афродіти, яка уособлювала неприборкану силу природи, богиня направляла природу на службу хліборобам. Під керівництвом Деметри було життя людини аж до смерті.
Арес (Марс).
На відміну від Афіни цей бог діяв шляхом обману, зради та хитрощів. Любив війну криваву та заради війни. Гомер писав як про воїна з дуже небезпечною зброєю, але не класифікував зброю. Ареса, як і всіх членів пантеону, любили старі скульптори. Вояка зображувався голим, але з шоломом на голові та з мечем.
Гестія.
Її культ – вогонь домашнього вогнища. Вівтар богині мав бути у кожному будинку, де палало вогнище.
Давньогрецька міфологіябула одним із найяскравіших явищ, що відбивалися на всій світовій цивілізації. Вона виникла вже у первісному світогляді давньогрецьких племен ще період матріархату. МіфологіяОдночасно увібрала в себе анімістичні та фетишистські уявлення.
Міфологічного обґрунтування зазнали культ предків і тотемізм, який теж не минули стародавні греки. Одним словом, релігія стародавніх греків почалася з міфології, знайшла своє найкраще вираження у міфології, своєї досконалості досягла в олімпійській міфології.
Олімпійська міфологія- це вже загальногрецька міфологія періоду патріархату. Дослідники відзначали цікавий момент: імена місцевих богів чи місця їхнього шанування ставали епітетами спільних богів.
Олімпійський пантеоночолює «батько всіх богів та людей» Зевс. Він живе на Олімпі, всі боги повністю підпорядковані йому. Усі олімпійські боги антропоморфні, як як загальний образ, а, так би мовити, в деталях: вони фізично тотожні людям, мають усі людські якості, зокрема і негативні, які іноді ганьблять цих богів. Вони їдять і п'ють, лаються, народжуються та вмирають.
Поряд з олімпійським пантеоном богів виникає значна кількість міфічних героїв, які приборкують чудовиська, що шкодять людям. Антропоморфізм давньогрецької міфологіїбув свідченням усвідомлення свого місця у світі, зростання їхньої влади над силами природи, відчуття її суспільної значущості.
Згодом антропоморфні грецькі боги дедалі більше набирають значення уособлення абстрактних сил природи та суспільства.
В елліністичній літературі, а потім і в римському епосі міфологія, крім релігійного, набуває і літературного та художнього значення, вона дає матеріал художнику для алегорій та метафор, створює образи типів та характерів.
Але головним для давньогрецької міфології є її функціональність - вона стає основою для формування уявлень, що зумовлює фетишизм і магію давньогрецької релігії.
Давньогрецька міфологія, сповнена гармонією та відчуттям реального життя, стає основою реалістичного мистецтва у часи античності, а й пізніше, в епоху Відродження, до наших часів.
Виховані на суворому дотриманні законів і норм древні греки старанно ставилися до виконання культових положень. Велике значення у них набрав культ бога сонця, світла, мудрості та мистецтва Аполлона, йому було присвячене святилище у Дельтах. Дельфійські жерці та оракули Аполлона мали великий авторитет, могли втручатися у державні справи та серйозно впливати на події.
Ще одним значним культом того часу був культ Деметри, богині родючості та землеробства, а також законодавства, оскільки землеробство вимагало осілості та стабільності у житті. Йому було присвячене святилище в Елевсіні, поблизу Афін. У цьому святилищі традиційно, сотнями років відбувалися містерії, - таємничі обряди за участю лише присвячених, Першим ступенем посвячення були пісні та танці вночі у свято Великих Елевсіне. На другому ступені збиралися в самому святилищі, де виконувалося драматичне уявлення про викрадення богом підземного царства Аїдом дочки Деметри. Персефони(Кори). Це була символізація зерна, що вимирає і проростає, початкового акту плодючості, таїнства вічного життя. Посвячені в культДеметри набирали права на вічне життя після смерті. Правда, при цьому практичні греки не забували і про вимоги благочестивого, доброчесного життя. До елевсинським містеріямне допускали, наприклад, тих, хто пролив чиюсь кров. Потрібно також виконання державних та громадських обов'язків. Згодом Великі Елевсінії було визнано загальнодержавним святом.
В архаїчну епоху відбувалася істотна зміна з культом Діоніса, він став богом рослинності, виноградарства та виробництва, його поставили нарівні з Аполлоном, він став уособлювати ідеї безсмертя людської душі.
З культом Діоніса та Деметри пов'язана релігійно-філософська течія орфіків, яке нібито заклав міфічний співак Орфей, син бога рік Єагра та музи Калліопа. Міф розповідає про смерть його дружини Еврідіки, яку вкусив змій. Бажаючи повернути кохану жінку до життя, Орфей спустився до підземного царства. Грав на кіфрі та співи він зачарував варти підземного царства Кербера, а також Персефену. Орфею було дозволено забрати жінку із собою. Але він, ведучи її нагору, повинен не озиратися назад. Але цікавість перемогла його, він таки озирнувся (не на красуню Персофен?) і втратив Еврідіку. Але Орфей набув знання про душу. Він розповів людям, що душа – це початок добра, частина божества, а тіло – це таємниця душі. Після звільнення душі зі смертного тіла вона продовжує існувати, перевтілюється. Орфею навіть приписують вчення про метемпсихоз - переселення душі з одного тіла до іншого.
Вчення орфіківу наступному було сприйнято філософами (неоплатоніками) та християнськими богословами.
Характеризуючи міфологію архаїчної епохи, ми повинні звернути увагу на її зв'язок з філософією, щойно виявилося при розгляді давньогрецького вчення про безсмертну душу. Міфологічна, пишно описана давньогрецька релігія не встигла набрати застиглих догматичних форм так, як це було, наприклад, в юдаїзмі. Вона не встигла різко відокремитися від філософії та від науки загалом. Жеречства не утворили соціальну групу, не стало кастовим. Раціональне мислення, яке стало суттєвою ознакою культури того періоду, не пройшло релігійної думки та було у міфології. Так філософське, наукове та релігійне мислення йшли поряд. Іноді заважали один одному, іноді доповнювали один одного. Це був єдиний потік духовного розвитку, що кристалізувався в багатій духовній культурі стародавніх греків.
Релігія Греції та релігійні свята
Півострів у північно-східній Греції, східний виступ півострова Халкідікі, що далеко вдався у смарагдові води Егейського моря приблизно на 80 км завдовжки і близько 12 км завширшки зветься Свята Гора Афон. Це гориста місцевість вкрита лісом та множинними скелястими ярами. Південно-східну частину Св. Гори займає гора Афон, що підняла свою вершину на 2033 м. над рівнем моря.
Відпочинок у Греції. Автостопом по Греції: чи реально?
Автостопом по Греції - це дуже цікавий спосібподорожі. Можливість побачити нові країни з мінімумом витрат та речей дозволить отримати нові враження, познайомитися з цікавими людьми, побачити життя у всій його багатогранності.
Незвичайний давньогрецький Акрополь
У центрі найдавнішої частини столиці Греції, Афін, є скеляста, крута височина, що піднімається над містом на висоту понад 130 м. Перші поселення на цій височині відносяться до епохи кам'яного віку, тобто. кільком тисячоліть до нашої, нинішньої ери. У період так званої мікенської культури, у другому тисячолітті до нинішньої ери, тут була зведена фортеця.
Історична спадщина стародавньої Македонії
Уявіть собі величну будівлю давньогрецького амфітеатру… Святкова хода, присвячена весіллі Клеопатри, дочки Македонського царя Пилипа Другого та царя Епіра Олександра. Сотні людей, які ще затемно посіли місця, на світанку раптово стали свідками вражаючої та страшної картини: на площі урочисто з'явилися 12 статуй головних олімпійських богів, майстерно зроблених найкращими архітекторами Греції.
Карта античного світу, землі Еллади та Риму
Міфи, боги, герої, демони Еллади та Риму. Слово «антична» у перекладі з латинської (antigues) означає «давня». Античну міфологію поряд з біблійною по праву вважають найбільш значною за ступенем її впливу на розвиток культури багатьох народів, особливо європейських. Під античною міфологією розуміється, спільність грецьких і римських міфів, тому іноді можна зустріти термін «греко-римська міфологія», хоча основою для римської міфологічної системи була все ж таки саме грецька.
Римляни багато в чому запозичили легенди Еллади, іноді по-своєму трактуючи образи та видозмінюючи сюжети. Завдяки поширеним у Європі латині і – меншою мірою – давньогрецькій мові античні міфи, набули не тільки широкого поширення, але зазнали глибокого осмислення та вивчення. Неможливо переоцінити і їхнє естетичне значення: не залишилося жодного виду мистецтв, який не мав би у своєму арсеналі сюжетів, заснованих на античній міфології – є вони у скульптурі, живописі, музиці, поезії, прозі тощо.
Щодо словесності, то чудово сказав про це свого часу Олександр Сергійович Пушкін: «Не вважаю за потрібне говорити про поезію греків та римлян; здається, кожна освічена людина повинна мати достатнє уявлення про створення великої давнини».
Грецька міфологія . Вже в найдавніших пам'ятках грецької творчості ясно позначається антропоморфічний характер грецького політеїзму, що пояснюється національними особливостями культурного розвитку в цій сфері; конкретні уявлення переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги та богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, у свою чергу, набувають антропоморфічних рис). У тому чи іншому культі, з тим чи іншим божеством поєднуються ті чи інші загальні чи міфологічні уявлення.
Відомі різні поєднання, ієрархії генеалогії античних божественних істот - "Олімп", різні системи "дванадцятибожжя" (наприклад, в Афінах - Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арей, Афродіта, Гермес, Гестія). Подібні з'єднання пояснюються не лише з творчого моменту, а й з умов історичного життя еллінів. У загальнорелігійній свідомості еллінів не існувало, мабуть, якоїсь певної загальновизнаної догматики. Різноманітність релігійних уявлень знаходило собі вираз і у різноманітності культів, зовнішня обстановка яких тепер дедалі більше усвідомлюється завдяки розкопкам та знахідкам. Ми дізнаємося, які де шанувалися боги чи герої і який де чи де який шанувався переважно (наприклад, Зевс – у Додоні та Олімпії, Аполлон – у Дельфах і Делосі, Афіна – в Афінах, Гера на Самосі, Асклепій – в Епідаврі); знаємо шановані всіма (або багатьма) еллінами святині на кшталт дельфійського чи додонського оракула чи святині ділової; знаємо великі та дрібні амфіктіонії (культові спільноти). Можна розрізнити, далі, культи державні та приватні.
Боги Олімпу, розпис, Палац дель Ті, Мантуя
Всепоглинаюче значення держави позначилося і релігійній сфері. Античний світ, взагалі кажучи, не знав ні внутрішньої церкви як царства не від цього світу, ні церкви як держави в державі: «церква» і «держава» були в ньому поняттями, що поглинають або зумовлюють один одного, і, наприклад, жрець був той ж державний магістрат. Це правило не скрізь, проте, могло бути з безумовною послідовністю; практика викликала приватні відхилення, створювала ті чи інші комбінації.
Далі, якщо відоме божество вважалося головним божеством відомої держави, то держава визнавала іноді (як і Афінах) водночас деякі інші культи; поряд з цими загальнодержавними культами існували і окремі культи державних поділів (наприклад, афінських демів), і домашні або сімейні культи, а також культи приватних товариств або осіб.
Важко встановити в точності, коли з'явилися перші грецькі міфи та легенди, в яких були явлені світу людиноподібні боги, і чи є вони спадщина давньої критської культури (3000-1200 роки до нашої ери або мікенської (до 1550 до нашої ери), коли на табличках вже зустрічаються імена Зевса і Гери, Афіни та Артеміди.Легенди, перекази та перекази передавалися з покоління в покоління співаками-аедами і не були зафіксовані письмово.Першими записаними творами, що донесли до нас неповторні образи та події, були геніальні поеми Гомера і "Одіссея". Запис їх датується VI століттям до нашої ери. На думку історика Геродота, Гомер міг жити за три століття до цього, тобто близько IX-VIII століть до нашої ери. Але, будучи аедом, він використав творчість попередників, ще Стародавніших співаків, ранній з яких, Орфей, за низкою свідчень, жив приблизно у другій половині II тисячоліття до нашої ери.
До цього часу належать міфи про подорож аргонавтів за золотим руном, серед яких був і Орфей. Сучасна наука вважає, що великий епос не може виникнути несподівано і випадково. Тому гомерівські поеми розглядаються як завершення тривалого розвитку догомерівських, давно зниклих героїчних пісень, сліди яких, однак, можна знайти в текстах «Іліади» та «Одіссеї». Недосяжний зразок, яким дотепер є гомерівський епос, не тільки доніс до нащадків великі знання про життя еллінського, але й дозволив скласти уявлення про погляди греків на світобудову. Все, що існує, утворилося з Хаосу, який являв собою боротьбу стихій. Першими з'явилися Гея – земля, Тартар – пекло та Ерос – кохання. Від Геї народився Уран, а потім від Урана та Геї – Кронос, циклопи та титани. Здолавши титанів, Зевс панує на Олімпі і стає правителем світу і гарантом вселенського порядку, який нарешті настає у світі після довгих потрясінь.
Стародавні греки були найбільшими міфотворцями Європи. Саме вони вигадали слово "міф" (у перекладі з грецької "переказ", "сказання"), яким ми сьогодні називаємо дивовижні історіїпро богів, людей і фантастичних істот. Міфи були покладені основою всіх літературних пам'яток Стародавню Грецію, включаючи поеми Гомера, настільки улюблені народі. Наприклад, афіняни з дитинства були знайомі з головними героями Орестеї, трилогії поета Есхіла. Жодна з подій у його п'єсах не була несподіваною для глядачів: ні вбивство Агамемнона, ні помста його сина Ореста, ні переслідування Ореста фуріями за смерть матері. Їх найбільше цікавив підхід драматурга до заплутаної ситуації, його тлумачення мотивів провини та спокутування гріха.
Важко оцінити значення тих театральних постановок, але, на щастя, у людей залишилися джерела багатьох трагедій Софокла і Евріпіда – самі міфи, що зберігають велику привабливість навіть у короткому викладі. І в нашому столітті людей хвилює стара як світ історія Едіпа, вбивці батька; пригоди Ясона, що перетнув Чорне море в пошуках чарівного золотого руна; доля Олени, найпрекраснішої з жінок, яка спричинила Троянську війну; мандрівки хитромудрого Одіссея, одного з найхоробріших грецьких воїнів; дивовижні подвиги могутнього Геракла, єдиного з героїв, хто заслужив безсмертя, а також історії безлічі інших персонажів. Римляни, спадкоємці культурних традицій Егейського світу, багатьох італійських божеств прирівняли до богів грецького пантеону. У зв'язку з цим цікава історія з богом родючості, вина та оргій Діонісом-Бахусом. У 186 року до нашої ери римський сенат прийняв суворі закони стосовно шанувальникам цього бога. Декілька тисяч людей було страчено, перш ніж культ Бахуса вдалося привести у відповідність до моральних норм.
Пантеїзм. Елліни обожнювали Пана, козлоногого, хтивого бога природи, який зображувався з величезним ерегуючим фалосом. Саме фалос став символом цього божества. Йому поклонялися елліни в священних гаях і садах, на честь його влаштовували фонтани у вигляді тих самих фалосів; фалічні статуї, символи, амулети мали загальне поширення; маріонетки з фалосами, що піднімаються, були обов'язковими учасниками театральних видовищ, офіційних свят і традиційних ходів землеробів навколо полів, які мали на меті підвищити родючість землі за допомогою Пана. Навколо цього бога кружляв цілий сонм духів: це кентаври – духи гірських потоків, німфи – духи лук, дріади – духи дерев, силени – духи лісів, сатири – духи виноградників, та ін. в наслідування їй, що завагітніла від селянина на полі, відбувався ритуал сполучення прямо на свіжозораної землі, що мав магічний сенс - вплив на сили родючості землі.
Елліни шанували та боялися Артеміду – богиню диких звірів. Міське населення шанувало Гефеста – бога ремесла, покровителя ковалів, і навіть богиню мудрості Афіну. Афіна була як богинею мудрості, а й покровителькою винахідників, ремісників, особливо гончарів; вважалося, що саме вона створила перше гончарне коло. Городяни особливо виділяли також Гермеса – бога подорожей, торгівлі, який охороняв злодіїв; вважалося, що він зробив перші ваги, гирі і встановив вимірювальні стандарти. Діячі культури поклонялися Аполлону – богу мистецтв та музам. Моряки приносили жертви Посейдон - богу моря. Усі елліни об'єднувалися в поклонінні Зевсу - верховному богу, і Мойрі - богині долі.
Богам будували храми, зводилися величні статуї. Вважалося, що у сакральний час дух богів входив до статуї; тому жерці здійснювали ритуали обмивання, одягання, трапез та відходу до сну статуй; у дні літнього та зимового сонцестояння відбувалися ритуали священного шлюбу, коли статую бога несли до будинку першого архонта, укладали в ліжко разом із дружиною архонта, і остання, вважалося, могла завагітніти від бога. В Елладі протягом усієї її історії відбувалися жертвопринесення тварини та людські. Фемістокл, сучасник V століття до н. В Афінах, найбільш культурному та демократичному полісі, завжди містилися в особливих будинках каліці, хворі, злочинці, які оголошувалися «фармаком», тобто «цапами-відбувайлами» в дні лих і підлягали ритуальному побиттю камінням або спаленню. На сценічних підмостках еллінських театрів проливалася реальна кров тих трагедійних героїв, які згідно зі сценарієм мали загинути – в останній момент замість основного актора виводився дублер із числа тих же знедолених, і він гинув, стаючи жертвою богам. У період еллінізму культ жертвоприношень ще більше посилився. Фалічний культ набув оргіастичного характеру, що нічим не стримується.
Римська міфологіяу своєму первісному розвитку зводилася до анімізму, тобто віри в одухотворення природи. Стародавні італійці поклонялися душам померлих, причому головним мотивом поклоніння був страх перед надприродною силою. Для римлян, як і для семітів, боги представлялися страшними силами, з якими треба було зважати, умилостивляючи їх суворим дотриманням усіх обрядів. Щохвилини свого життя римлянин боявся нерозташування богів і, щоб заручитися їхньою прихильністю, не робив і не робив жодної справи без молитви та встановлених формальностей. На противагу художньо обдарованим та рухливим еллінам, римляни не мали народної епічної поезії; їх релігійні уявленнявисловилися в нечисленних, одноманітних і мізерних за змістом міфах. У богах римляни бачили лише волю(numen), яка втручалася у людське життя.
Римські боги не мали ні свого Олімпу, ні генеалогії, і зображалися як символів: Мани – під виглядом змій, Юпітер – під виглядом каменю, Марс – під виглядом списа, Веста – під виглядом вогню. Початкова система римської міфології - судячи з модифікованих під різними впливами даних, які нам повідомляє давня література - зводилася до перерахування символічних, безособових, обожнюваних понять, під заступництвом яких полягало життя людини від зачаття його до смерті; не менш абстрактними і безособовими були божества душ, культ яких становив найдавнішу основу сімейної релігії. На другій стадії міфологічних уявлень стояли божества природи, головним чином річок, джерел та землі, як виробники всього живого. Далі йдуть божества небесного простору, божества смерті та пекла, божества – уособлення духовних та моральних сторін людини, а також різних відносин суспільного життя, і, нарешті, боги іноземні та герої. До божеств, що втілюють душі померлих, належали Manes, Lemures, Larvae, а також Genii та Junones (представники продуктивного та життєвого початку у чоловікові та жінці). При народженні генії вселяються в людину, при смерті відокремлюються від тіла і стають manes (добрими душами).
На честь Юнони та Генія в день народження приносили жертви, їх ім'ям присягалися. Пізніше були надані кожному сімейству, місту, державі, охорони, свої Генії. З Геніями споріднені Лари, покровителі полів, виноградників, доріг, гаїв та будинки; у кожній родині був свій lar familiaris, який охороняв осередок і будинок (пізніше їх було два). Крім того, були особливі боги вогнища (власне покровителі комори) - Penates, до яких зараховувалися, між іншим, Янус, Юпітер, Веста. Божества, під заступництвом яких перебувало все людське життя у всіх її проявах, називалися dei indigetes (всередині діючі або всередині боги, що живуть). Їх було стільки ж, скільки різних діяльностей, тобто безліч; кожен крок людини, кожен рух і дія в різні вікибули опіковані особливими богами, списки (indigitamenta) яких було складено IV столітті до зв. е. понтифіками, з докладними вказівками, до якого божества з якою молитовною формулою та у яких випадках життя слід звертатися. Так, були боги, що оберігали людину з часу зачаття до народження (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia та ін.), що допомагали при народженні (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, та ін), що охороняли матір і дитину відразу після пологів ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, та ін), що піклувалися про дітей у перші роки дитинства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги зростання (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas, та ін.) .), боги покровителі шлюбу (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis та ін.). Крім того, були божества діяльностей (особливо землеробства та скотарства) - наприклад, Прозерпіна, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona), і місць - наприклад Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. При подальшій еволюції міфологічних уявлень деякі з цих божеств більш індивідуалізувалися, до основних їх атрибутів приєднувалися інші і міфологічний образ ставав рельєфніше, наближаючись до людського, причому деякі божества були з'єднані в шлюбні пари. На цьому щаблі розвитку релігійних уявлень виступають божества природи – боги та богині водної стихії, полів, лісів, і навіть деяких явищ людського життя. Божества джерел (зазвичай - богині) шанувалися в гаях і мали ще дар віщування і пісні, а також були помічницями при пологах. До цих божеств ставилися, наприклад, Camenae і Egeria – віща дружина Нуми. З річкових богів у Римі користувався шануванням pater Tiberinus, якого умилостивляли жертвою Аргеїв (робили з тростини 27 ляльок, яких кидали у воду), Numicius (в Лавінії), Clitumnus (в Умбрії), Volturnus (в Кампанії). Представником водної стихії був Нептун, пізніше через ототожнення з Посейдоном, який став богом моря (з 399 року до нашої ери).
До богів, діяльність яких виявлялася в природі та житті та які мали більш яскраву індивідуальність, відносяться Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн та інші боги родючості та діяльності у рослинному та тваринному царстві. Янус із покровителя дверей (janua) став представником будь-якого входувзагалі, а потім богом початку,внаслідок чого йому було присвячено початок дня і місяця (ранок – звідси Janus Matutinus) та всі календи, а також названий на його ім'я місяць січень, як збігається з початком прибуття днів. Його закликали на початку кожної справи, особливо при жертвоприношеннях, і вважали навіть за principium всього та за отця богів. Головне святилище бога Януса (Janus Geminus або Quirinus) знаходилося на північному кінці форуму проти храму Вести. Це була старовинна арка, що служила як входом на форум (атріум Риму). Ворота її у воєнний час були відчинені; під аркою було зображення дволикого бога. Іншим місцем його культу був названий на його ім'я пагорб Янікул, на якому, за переказами, Анк Марцій спорудив укріплення для захисту торговельного тракту, що веде до Етрурії та гавані; у зв'язку з цим Янус був богом покровителем торгівлі та мореплавання. З Янусом Matutinus споріднена Mater Matuta, богиня світанку, подателька світла, помічниця при пологах, разом із Портумном охоронець гаваней. Веста уособлювала собою вогонь, що горів у вогнищі як суспільному, так і приватному. Культом богині завідували шість дів, названих на ім'я її весталками. На противагу Весті, яка втілювала благодійну силу вогню, Вулкан або Волкан (Volcanus) був представником руйнівної вогненної стихії. Як бог стихії, небезпечної міських споруд, він мав храм на Марсовому полі. Він закликався у молитвах і разом із богинею родючості, Майєю, і вважався божеством сонця та блискавки. Пізніше він ототожнився з Гефестом і став шануватися, як бог ковальського мистецтва та вулканів.
Головними божествами, що опікувалися землеробством, були Сатурн (бог посіву), Конс (бог жнив) і Опс, дружина Конса. Пізніше Сатурн був ототожнений з грецьким Кроном, Опс - з Реєю, причому багато особливостей грецького культу було внесено в римський культ цих божеств. Землеробства і скотарства сприяли також інші боги лісів і полів, що символізували собою сили природи і шанувалися в гаях і у джерел. Їхні атрибути та божественні властивості були настільки ж прості, як і саме життя та обстановка їх шанувальників. За все, що було дорого і приємно хліборобові та скотарю, вони вважали себе зобов'язаними божествам, які посилали своє благословення. Сюди ставилися Фавн, з дружиною Фавною (Bona Dea), – благодійний бог, ототожнений пізніше із царем Евандром; біг жерців Фавна, луперків, мав на меті звести благословення бога на людей, тварин та поля. Сільван (лісовий бог, лісовик), який лякав самотніх подорожніх пророчими голосами, був покровителем кордонів та власності; Лібер і Лібера – подружжя, що втілювало родючість полів та виноградників – були ототожнені пізніше з грецькою подружжям Діоніса та Персефони; Вертумн та Помона охороняли сади та фруктові дерева; Феронія вважалася подательницею рясних жнив; Флора була богинею розквіту та родючості; Палес охороняла пасовища та худобу. Діана опікувалася родючістю, на що вказує, можливо, спільність свята її (13 серпня) з жертвопринесенням на честь Вертумна. Крім того, Діана охороняла рабів, особливо тих, які шукали притулку в її гаю (поблизу Тускула, у Аріції), допомагала жінкам під час пологів, посилала родючість родинам; пізніше вона ототожнилася з Артемідою, ставши богинею полювання і місяця. До божеств, що посилали родючість, ставився також Марс – одне із найбільш шанованих італійцями національних богів, можливо древнє божество сонця. До нього зверталися з молитвами про послання родючості полям та виноградникам; на честь його було встановлено так звана священна весна (ver sacrum). Він був також богом війни (Mars Gradivus); військові атрибути його (священні списи та щит) вказують на давнину культу. Тотем Марса, picus (дятел), з часом став богом лісів і луків, покровителем землеробства, і шанувався, під ім'ям Picumnus, разом із Пилумном, богом молотьби. Близько до Марса стоїть і сабінський бог Квірін; у пізніших переказах Марс було зроблено батьком Ромула, а Квірін ототожнений з Ромулом. Наймогутнішими за всі згадані божества були боги небесного і повітряного простору, Юпітер і Юнона: Юпітер – як бог денного світла, Юнона – як богиня місяця. Гроза приписувалася Юпітеру, як і греків – Зевсу; тому Юпітер вважався наймогутнішим із богів. Його зброя – блискавка; в давнину в особливих культах він навіть називався блискавкою. Він посилав запліднюючі дощі (Elicius) і шанувався як бог-подавець родючості і достатку (Liber). На честь його було встановлено свята, пов'язані зі збиранням винограду; він був покровителем землеробства, скотарства та молодого покоління.
Навпаки, атмосферні явища, які приносять небезпеку та загибель людям, приписувалися Вейовісу (Veiovis, Vediovis) – злому Юпітеру; споріднений з Юпітером Summanus (sub mane – під ранок) був богом нічних бур. Як помічник у битвах, Юпітер називався Stator, як подавач перемоги – Victor; на честь його була заснована колегія феціалів, які вимагали задоволення у ворогів, оголошували війну та укладали договори з дотриманням відомих обрядів. Внаслідок цього Юпітер закликався на підтвердження вірності слова, як Deus Fidius – бог клятв. У зв'язку з цим Юпітер був також покровителем кордонів та власності (Juppiter Terminus або просто Terminus). Головним священнослужителем Юпітера був flamen Dialis; дружина фламіна – flaminica – була жрицею Юнони. Культ Юнони був поширений у всій Італії, особливо в латинян, осків, умбрів; на честь її отримав свою назву місяць Junius чи Junonius. Як місячній богині, їй було присвячено всі календи; тому вона називалася Lucina або Lucetia. Як Juno Juga чи Jugalis чи Pronuba, вона освячувала шлюбні спілки, як Sospita – охороняла мешканців. Божества підземного світу не мали тієї яскравої індивідуальності, яка вражає нас у відповідному відділі грецької міфології; у римлян був навіть царя цього підземного світу. Богом смерті був Orcus; поряд із ним згадується богиня – покровителька померлих – Tellus, Terra mater, – яка приймала тіні у своє лоно. Як мати ларів та манів, вона називалася Lara, Larunda та Mania; як avia Larvarum – вона уособлювала жах смерті. Ті ж релігійні уявлення, які створили низку dei indigetes – божеств-представників окремих людських дій та діяльностей, – викликали низку божеств, що уособлювали моральні та духовні абстрактні поняття та людські відносини. Сюди відносяться Fortuna (Доля), Fides (Вірність), Concordia (Згода), Honos і Virtus (Честь і Хоробрість), Spes (Надія), Pudicitia (Соромливість), Salus (Порятунок), Pietas (Рідне кохання), Libertas (Свобода) ), Clementia (лагідність), Pax (Світ) та ін.
В імператорську епоху майже кожне абстрактне поняття втілювалося в образі жінки з відповідним атрибутом. Були, нарешті, ще боги, засвоєні римлянами в інших народів, головним чином етрусків і греків. Грецький вплив виявився особливо сильним після того, як були привезені до Риму з Кум Сівіліни книги – збірка грецьких висловів оракула, що стала книгою одкровення римської релігії. Грецькі релігійні поняттята особливості грецького культу твердо оселилися в Римі, або зливаючись з спорідненими римськими, або витісняючи бліді римські уявлення. Боротьба рельєфних образів грецької релігії з незрозумілими обрисами римської скінчилася тим, що римські міфологічні уявлення майже зовсім втратили національний характер, і лише завдяки консервативному культу римська релігія зберегла свою індивідуальність та вплив. До іноземних божеств відносяться етруська Мінерва (Menrva, Minerva), богиня мислення та розуму, покровителька ремесел та мистецтв. Завдяки зіставленню з Палладою, Мінерва увійшла до капітолійської тріади і мала у капітолійському храмі свою целлу. Відмінність Мінерви від Паллади полягала лише в тому, що перша не мала відношення до війни. Венера, ймовірно, була древньою італійською богинею краси і розквіту, але в культі злилася з грецькою Афродитою. Меркурій спочатку був відомий як deus indiges - покровитель торгівлі (merx, mercatura), але пізніше, через зіставлення з Гермесом, прийняв атрибути грецького бога. Геркулес (переробка на лат. лад грец. Ήρακλής) став відомий у Римі із встановленням лектистерній; оповіді про нього цілком запозичені з грецької міфології. Під назвою Церери (Ceres) з 496 року до нашої ери була відома грецька Деметра, культ якої залишався в Римі абсолютно грецьким, тому навіть жрицями при її храмі були гречанки. Аполлон і Dis pater – також суто грецькі божества, у тому числі останній відповідав Плутону, потім вказує зіставлення латинського імені із грецьким (Dis = dives – багатий = Πλούτων). У 204 році був привезений до Риму священний камінь Великої Ідейської Матері з Пессінунта; 186 року існувало вже грецьке свято на честь Діоніса-Лібера – Вакханалії; потім з Олександрії перейшли до Риму культи Ізіди і Серапіса, та якщо з Персії – містерії сонячного бога Митри. Героїв, у грецькому сенсі, римляни не мали, бо не було епосу; лише деякі окремі боги природи, у різних місцевостях, шанувалися як засновники найдавніших установ, спілок та міст. Сюди ставляться найдавніші царі (Фавн, Пік, Латин, Еней, Іул, Ромул, Нума та інших.), зображувані й не так як герої воєн і битв, як організаторів країн і законодавці. І в цьому відношенні латинські оповіді склалися не без впливу грецької епічної форми, в яку наділялася взагалі значна частина римського релігійного матеріалу.
Особливою характеристичною рисою цих героїв було те, що, хоч вони й уявлялися доісторичними діячами, але закінчували своє життя не смертю, а зникненням невідомо куди (сюди належав термін non comparuit). Такою була, за переказами, доля Енея, Латина, Ромула, Сатурна та інших. Герої Італії не залишають після себе потомства, як бачимо це у грецьких оповідях; хоча деякі римські прізвища і вели своє походження від героїв (Фабії – від Геркулеса, Юлії – від Асканія), але з цих переказів не склалося генеалогічних сказань; з їх відлунням збереглося лише кілька літургійних гімнів та застільних пісень. Лише з проникненням у римське духовне життя грецьких форм та ідей набули розвитку римські генеалогічні оповіді, що складалися і поширювалися, задля римської аристократії, грецькими риторами і граматиками, які знайшли собі притулок у Римі як гостей, друзів і рабів. Римські боги були моральніше грецьких. Римляни зуміли підпорядкувати дисципліни всі сили людини і звернути їх до однієї мети – звеличення держави; відповідно до цього, і римські боги, опікуючи людське життя, були захисниками справедливості, права власності та інших людських прав. Тому моральний вплив римської релігії було велике, особливо у період розквіту римської громадянськості. Похвали побожності стародавніх римлян ми зустрічаємо у більшості римських та грецьких письменників, особливо у Лівія та Цицерона; самі греки виявляли, що римляни – найбільш благочестивий народ у всьому світі. Хоча їх благочестя і було зовнішнє, проте, воно доводило повагу до звичаїв, але в цій повазі лежала основна чеснота римлян – патріотизм.
діалектика релігія філософія сократ
Як пояснити, чому викидається вулкан, гуркоче блискавка, йде посуха чи море штормить, знищуючи все на своєму шляху? Стародавні греки знайшли відповідь – дії Богів. Міфологія Стародавньої Греції - це цілий світоустрій з великою родиною Богів, пояснення всіх природних явищ і сил, які керують людським життям. Про кого були міфи? Чи ставали смертні героями легенд? Де вигадка, а де правда?
Грецька міфологія чи міфологія Стародавню Грецію виникла набагато пізніше більшості античних уявлень грецького народу світ. Елліни, подібно до інших народів давнини, прагнули якимось чином розгадати грізні і часто незрозумілі природні явища, пізнати ті таємничі невідомі сили, які керують людським життям.
Фантазія давніх греків і породила давньогрецьку міфологію, населила навколишній світ добрими та злими казковими істотами: у гаях і деревах оселилися дріади, в річках - німфи, у горах - ореади, в океанах і морях - океаніди. Зовнішність природи, дика і непокірна, уособлювали кентаври і сатири. При дослідженні грецької міфології стає ясно, що світом тоді правили безсмертні боги, добрі і мудрі. Вони жили на вершині величезної гори Олімп і представлялися як прекрасні і досконалі істоти, подібні до зовнішнього вигляду на людей. Вони являли собою єдину сім'ю, главою якої був Зевс-Громовержець.
Доброчесністю у древніх греків вважалися помірність, справедливість, мужність, розсудливість. Одним із незмінно караних гріхів був «хюбріс» - злочинна гординя, опір божественній волі.
Олюднення божественних істот є характерною особливістюгрецької релігії, що дозволяло зробити грецьку міфологію ближче звичайним людям. Як найвищий захід досконалості вважалася зовнішня краса. Отже, могутні сили природи, раніше непідвладні ні розумію людині, ні тим більше її впливу, ставали зрозумілими, ставали зрозумілішими і зрозумілішими для уяви звичайної людини.
Грецький народ став творцем неповторних у своїй барвистості міфів та легенд про життя людей, богів та героїв. У давньогрецькій міфології спогади про далеке, давно забуте минуле і поетичний вигадка зливалися воєдино. Окремі легенди про грецьких богів поєднувалися в комплексні космогонічні оповіді (про виникнення людини та світу). Грецька міфологія є первісною спробою осмислити дійсність, надати всій природній картині доцільність і стрункість, розширити життєвий досвід.
За міфом, біла лілія – символ невинності та чистоти – виросла з молока богині Гери, яка знайшла немовля Геркулеса і хотіла дати йому молока. Але хлопчик, почувши в ній ворога, відштовхнув її, а молоко розлилося по небу, утворивши Чумацький шлях. Декілька крапель впали на землю і перетворилися на лілії.
Незабутність міфів та легенд Стародавньої Греції пояснюється надзвичайно просто: жодне інше людське творіння не відрізняється таким багатством та повнотою образів. Надалі до давньогрецької міфології зверталися філософи та історики, поети та художники, скульптори та письменники, черпаючи у невичерпному морі легендарних сюжетів ідеї власних творів, привносячи до міфів нову міфологічну світогляд, яка відповідала тому історичному періоду.
Насамперед у світі існував нескінченний Хаос. Це була порожнеча - він містив у собі витоки всіх речей, богів і людей. Спочатку з Хаосу виникла мати-земля – богиня Гея та небо – Уран. Від їхнього союзу походять циклопи - Бронт, Стероп, Арг (“грім”, “блиск”, “блискавка”). Високо посеред чола сяяло їхнє єдине око, перетворюючи підземний вогонь на небесне. Другими Уран і Гея породили сторуких і п'ятдесятиголових велетнів-гекатонхейрів - Котта, Бріарея та Гієса ("гнів", "сила", "рілля"). І нарешті, світ з'явилося велике плем'я титанів.
Їх було 12 – шість синів та дочок Урана та Геї. Океан та Тефія породили всі річки. Гіперіон і Тейа стали предками Сонця (Геліоса), Місяця (Селени) та розоперстої зорі (Еос). Від Іапета та Асії походить могутній Атлант, що тримає нині небесну твердь на своїх плечах, а також хитромудрий Прометей, недалекий Епіметей і зухвалий Менетій. Ще дві пари титанів і титанід створили горгон та інші дивовижні істоти. Але майбутнє належало дітям шостої пари – Крона та Реї.
Богам жертвувалися їжа, напої та речі. Поширені були жертвопринесення тварин – гекатомби. Були також популярні вилив напоїв (лібація), а під час лих - люди або тварини, що виганялися з поселення, щоб відвернути гнів богів (фармаки).
Не сподобалося Уранові його потомство і він скинув циклопів і старуких велетнів у Тартар, жахливу безодню (яка одночасно була живою істотою і мала шию). Тоді Гея, обурювавшись на чоловіка, вмовила титанів стати проти Неба. Усі вони напали на Урана та позбавили його влади. Владикою світу відтепер став Крон – найхитріший із титанів. Але він не випустив із Тартара колишніх бранців, побоюючись їхньої сили.
Ми мало знаємо про те, яке життя на землі було на той час. Греки називали період правління Крона золотим віком. Однак цьому новому владиці світу було передбачено, що він, у свою чергу, буде повалений своїм сином. Тому Крон зважився на жахливий захід - почав ковтати своїх синів та дочок. Першою він проковтнув Гестію, потім Деметру та Геру, далі Аїда та Посейдона. Саме ім'я Крон означає "час" і недарма люди кажуть, що час поглинає своїх синів. Останню дитину - Зевса його нещасна мати Рея підмінила загорнутим у пелюшку каменем. Крон проковтнув камінь, а юний Зевс був захований на острові Крит, де його вигодувала своїм молоком чарівна коза Амалфея.
Коли Зевс став дорослим, він зумів хитрістю звільнити своїх братів і сестер і вони розпочали боротьбу з Кроном та титанами. Десять років вони билися, але перемога не давалася ні тій ні іншій стороні. Тоді Зевс за порадою Геї звільнив старухих і циклопів, що томилися в Тартарі. Відтепер циклопи стали кувати Зевсу його славетні блискавки. Сторукі ж обрушили на титанів град каменів та скель. Зевс та його брати та сестри, які стали називатися богами, здобули перемогу. Вони, у свою чергу, скинули титанів у Тартар (“туди, де приховані коріння моря і землі”) і приставили стерегти їх сторуких велетнів. Самі ж боги почали правити світом.
Планета Марс має ім'я бога війни Ареса-Марса, тому що має червоний, «кривавий» колір. А її супутники, відкриті в 1877 році, названі іменами синів Ареса - Фобоса (бога страху) та Деймоса (бога жаху).
Три брати - Зевс, Посейдон і Аїд розділили між собою всесвіт. Середньому братові Посейдону на спадок дісталося море. Він узяв у подружжя прекрасну Амфітриту і живе з нею у чудовому підводному палаці. Їхній син Тритон, якого представляли поєднуючим риси людини, коня та риби, трубячи в морську раковину, викликає грізні бурі. Сам Посейдон любить мчати бурхливим морем у колісниці, запряженій морськими кіньми і потрясаючи своїм грізним тризубцем. Сині кучері великого бога розвиваються на вітрі. Оточують Посейдона нереїди - прекрасні дочки морського старця Нерея і Протей - що міняє, подібно до моря своє обличчя і має дар передбачення (на фасадах деяких петербурзьких будинків і ґратах ми можемо бачити деяких з цих дивовижних істот).
Молодший брат, чорнокудрий Аїд, володар шапки-невидимки отримав під управлінням підземний світ. Він одружився з Персефоном, донькою самого Зевса. Невеселе життя в царстві Аїда (яке також називається Аїд). Воно оточене річкою Стікс, якою душі померлих перевозить суворий старий Харон. Вхід охороняє грізний триголовий пес Цербер, котрий не випускає нікого назад. Потрапили в Аїд, однак, мають різну долю. Душі людей, чиї погані і добрі справи зрівнюють одна одну, “одягнені одягом крил” блукають серед лук, що заросли блідими тюльпанами та гаїв чорних тополь. Душі лиходіїв і клятвозлочинців зазнають суворих кар (наприклад, ошуканець Сізіф повинен вічно піднімати на гору важкий камінь, який ледве досягнувши вершини тут же скочується вниз). Душі ж праведників живуть в Елісіумі, Японії та островах Блаженних. Говорять, що там править Крон, якого помилував його син Зевс.
У древніх греків існували як могутні боги, а й дрібніші, «побутові» божества. Наприклад, Алоей, син Посейдона, вважався божеством обмолоченого зерна.
Зевс, шанований за старшого і “царя богів”, отримав під час поділу небо і землю. Він узяв собі за дружину Геру (“пані”), що стала покровителькою сім'ї та шлюбу. У них народилися прекрасні дочки Іліфія та Геба та сини – майстер Гефест та войовничий Арес. Чудова оселя богів знаходиться на горі Олімп, де вічно панує літо. Юна Геба підносить богам на бенкетах амброзію і нектар - їжу богів. Зевс в образі зрілого, чорнокудрого чоловіка гордо сидить на золотому престолі. Поруч із ним його священний орел. Біля трону стоїть Іріда з райдужними крилами – вісниця богів.
Поруч із богами у міфах були «задіяні» герої, чи титани. Героями вважалися особи напівбожественні, що стояли між богами та людьми. Героями були і люди, які реально існували, історичні особистості- афінський полководець (Мільтіад), державні мужі (Солон), засновники філософських шкіл, найбільші поети, чия діяльність грала велику роль життя греків. Їхні гробниці нерідко перебували в центрі міст як нагадування про колишні подвиги. Були героями та постаті легендарні, створені народною фантазією.
Одним із найзнаменитіших і найблагородніших героїв-мучеників у міфології був Прометей, який надав неоціненну послугу людському роду. Серед найулюбленіших народних героїв був і Геракл, наділений величезною силою. Буквально його ім'я означає «здійснює подвиги через гоніння Гери». Коли Гера задумала умертвити немовля Геракла, нацькувавши на нього двох змій, Геракл задушив їх. Перевершуючи всіх силою, не знаючи суперників у військових вправах, Геракл здійснив 12 подвигів. У тому числі вбивство жахливого лева; знищення гідри - чудовиська з тілом змії та дев'ятьма головами дракона; винищення стимфалійських птахів, що спустошували місцевість, переслідували тварин і людей, розриваючи їх мідними дзьобами, та багато інших. Ці та інші епізоди утворюють цілий цикл захоплюючих новел.