Різниця між сунітами та. Відмінність сунітів від шиїтів – релігійні переконання та цікаві факти

Останніми роками Близький Схід став ареною значних світових подій. «Арабська весна», аварія диктатур, війни та безперервне протистояння між впливовими гравцями в регіоні стали найважливішими темами міжнародних відносин. Нещодавно стало про наймасштабніші втрати арабської коаліції з початку бойових дій у Ємені. Політичні та військові баталії найчастіше відтісняють на другий план один із основних аспектів багатовікових протиріч – релігійну ворожнечу. Лента.ру постаралася з'ясувати, який вплив на ситуацію в регіоні надає розкол між сунітами та шиїтами і в чому його причини.

Шахада

«Свідчу, що немає Бога, крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммед – пророк Аллаха», – так звучить шахада, «свідчення», перший стовп ісламу. Ці слова відомі кожному мусульманину, в якій би країні світу він не жив і якою б мовою не говорив. У Середньовіччі триразове виголошення шахади «зі щирістю в серці» перед офіційною особою означало прийняття ісламу.

Суперечності між сунітами та шиїтами починаються вже з цієї короткої декларації віри. Наприкінці своєї шахади шиїти додають слова «…і Алі – друг Аллаха». Правовірний халіф Алі ібн Абу Таліб - один із перших керівників молодої ісламської держави, двоюрідний брат пророка Мухаммеда. Вбивство Алі та загибель його сина Хусейна стали прологом до громадянської війни всередині мусульманського співтовариства, що розколола єдину громаду – умму – на сунітів та шиїтів.

Суніти вважають, що халіфа потрібно обирати голосуванням умми серед найбільш гідних чоловіків племені курейшитів, з якого походив Мухаммед. Шииты, своєю чергою, виступають за імамат - форму керівництва, коли він вищий і духовним, і політичним лідером. Імамом, на думку шиїтів, можуть бути лише родичі та нащадки пророка Мухаммеда. Крім того, за словами президента Інституту релігії та політики Олександра Ігнатенка, шиїти вважають Коран, який використовується сунітами, фальсифікованими. На їхню думку, звідти прибрано аяти (вірші), в яких йдеться про необхідність призначення Алі наступником Мухаммеда.

Фото: Unknown / Brooklyn Museum / Corbis / EastNews

«У суннізмі заборонено зображення в мечетях, а в шиїтських "хусейніях" дуже багато зображень Хусейна, сина Алі. У шиїзмі є течії, послідовників яких змушують поклонятися самим собі. У їхніх мечетях замість стін та міхраба (ніша, яка вказує напрямок на Мекку) прим. «Стрічки.ру») встановлені дзеркала», - розповів Ігнатенко.

Відлуння розколу

На релігійні розбіжності наклалися етнічні: сунізм насамперед є релігією арабів, а шиїзм - персів, хоча є безліч винятків. Неодноразово вбивства, грабежі і погроми пояснювалися прагненням покарати єретиків. У XVIII столітті, наприклад, суніти-ваххабіти захопили священне місто шиїта Кербелу і влаштували там масову різанину. Цей злочин досі не прощено та не забуто.

Фото: Morteza Nikoubazl / Zuma / Global Look

Сьогодні оплотом шиїзму є Іран: аятоли вважають захист шиїтів всього світу своїм обов'язком і звинувачують сунітські країни регіону в їхньому утиску. 20 арабських країн - за винятком Бахрейну та Іраку - переважно сунітські. Сунітами є в основному і представники численних радикальних течій, що воюють у Сирії та Іраку, у тому числі бойовики «Ісламської держави».

Можливо, якби шиїти та сунніти жили компактно, ситуація була б не такою заплутаною. Але в Ірані шиїта, наприклад, є нафтоносний район Хузестан, населений сунітами. Саме там точилися основні бої під час восьмирічної ірано-іракської війни. Аравійські монархії називають цей регіон не інакше як «Арабістан» і не мають наміру припиняти боротьбу за права сунітів Хузестану. З іншого боку, іранські лідери часом публічно називають арабський Бахрейн провінцією Ірану, натякаючи на те, що шиїзм там сповідує переважна більшість населення.

Єменська криза

Але найгарячішою точкою на лінії сунітсько-шиїтського протистояння залишається Ємен. Коли почалася Арабська весна, диктатор Алі Абдалла Салех добровільно пішов у відставку, президентом став Абд-Раббо Мансур Хаді. Мирний перехід влади в Ємені став улюбленим прикладом західних політиків, які доводили, що авторитарні режими Близького Сходу можна відразу змінити на демократичні.

Однак незабаром виявилося, що спокій цей уявний: на півночі країни активізувалися шиїти-хоусити, яких забули врахувати під час укладання угоди між Салехом та Хаді. Раніше хоусити неодноразово воювали із президентом Салехом, але всі конфлікти незмінно закінчувалися внічию. Новий лідер здався хоуситам занадто слабким і нездатним протистояти радикальним сунітам з Аль-Каїди на Аравійському півострові (АКАП), які активно діяли в Ємені. Шиїти вирішили не чекати, поки ісламісти візьмуть владу і переріжуть їх як віровідступників-муртадів, і завдати удару першими.

Фото: Khaled Abdullah Ali Al Mahdi / Reuters

Їхні операції розвивалися успішно: хоуситські загони об'єдналися з військами, вірними Салеху, і стрімко пройшли країну з півночі на південь. Пала столиця країни - Сана, і бої розгорнулися за південний порт Аден, останній оплот Хаді. Президент та уряд бігли до Саудівської Аравії. Сунітська влада нафтових монархій Затоки розгледіла в іранському сліді. Тегеран не заперечував, що співчуває справі хоуситів і підтримує їх, але при цьому заявив, що дії повстанців не контролює.

Наляканий успіхами шиїтів у Ємені, Ер-Ріяд за підтримки інших сунітських країн регіону в березні 2015 року масштабну повітряну кампанію проти хоуситів, принагідно підтримуючи сили, вірні Хаді. Метою було проголошено повернення до влади президента, що втік.

До кінця серпня 2015 року технічна перевага арабської коаліції дозволила їй у хоуситів частину захоплених земель. Міністр закордонних справ уряду Хаді заявив, що наступ на столицю розпочнеться протягом двох місяців. Однак цей прогноз може виявитися надто оптимістичним: досі успіхи сунітської коаліції досягалися здебільшого за рахунок значної чисельної та технічної переваги, і якщо Іран серйозно вирішить допомогти єдиновірцям озброєнням, ситуація може змінитися.

Зрозуміло, пояснювати конфлікт між хоуситами та владою Ємену виключно релігійними причинами було б неправильно, проте вони відіграють значну роль у новій «великій грі» в Затоці – зіткненні інтересів шиїтського Ірану та сунітських країн регіону.

Союзники мимоволі

Ще одне місце, де сунітсько-шиїтські протиріччя багато в чому визначають політичний ландшафт, – це Ірак. Історично в цій країні, де більшість населення становлять шиїти, правлячі посади займали вихідці із суннітських кіл. Після повалення режиму Саддама Хусейна на чолі країни нарешті став уряд шиїтів, який не бажав йти на поступки сунітам, які опинилися в меншості.

Не дивно, що коли на політичній арені з'явилися радикали-суніти з «Ісламської держави» (ІГ), їм без особливих проблем вдалося захопити провінцію Анбар, населену переважно їх одновірцями-сунітами. Щоб відбити Анбар у ІД, армії довелося вдатися до допомоги ополчення шиїта. Це не до смаку місцевим сунітам, включаючи тих, які до того зберігали лояльність Багдаду: вони вважали, що шиїти хочуть захопити їхні землі. Самі шиїти про почуття сунітів особливо не переймаються: так, операцію зі звільнення міста Рамаді ополченці назвали «Служим тобі, Хусейн» - на честь сина праведного халіфа Алі, вбитого сунітами. Після критики з Багдада її перейменували на «Служимо тобі, Іраку». Нерідко відзначалися випадки мародерства та нападів на місцевих сунітів під час звільнення населених пунктів.

США, які надають підтримку іракським частинам з повітря, відносяться до участі в операціях ополчення шиїтів без особливого захоплення, наполягаючи на його повній підконтрольності багдадській владі. США побоюються посилення впливу Ірану. Хоча в боротьбі проти ІГ Тегеран і Вашингтон опинилися по один бік барикад, вони старанно вдають, що ніяк не контактують один з одним. Проте американські літаки, удари по позиціях ІД, заслужили серед суннітів прізвисько «шиїтської авіації». А ідея про те, що США виступають на боці шиїтів, активно використовується в пропаганді ісламізму.

При цьому показово, що до моменту американського вторгнення до Іраку конфесійна приналежність відігравала країні другорядну роль. Як зазначає директор Центру партнерства цивілізацій Інституту міжнародних досліджень МДІМВ(У) Веніамін Попов, «під час ірано-іракської війни солдати-шиїти фактично воювали один з одним, на першому місці стояло питання громадянства, а не віри». Вже після того, як офіцерам-сунітам армії Саддама Хусейна заборонили служити у збройних силах нового Іраку, вони масово почали вступати до лав ісламістів. «До цього часу вони взагалі не замислювалися, суніти вони чи шиїти», - наголосив Попов.

Близькосхідний клубок

Складність політики Близького Сходу не вичерпується протистоянням між сунітами та шиїтами, проте воно істотно впливає на те, що відбувається, і без урахування цього фактора неможливо скласти повне уявлення про ситуацію. «Можна говорити про переплетення протиріч – релігійних, політичних, історичних та геополітичних конфліктів, – зазначає Ігнатенко, – у них не можна знайти початкову нитку, і вирішити їх неможливо». З іншого боку, нерідко звучать думки, що релігійні розбіжності - лише ширма прикриття справжніх політичних інтересів.

Поки політики та духовні лідери намагаються розплутати клубок близькосхідних проблем, конфлікти регіону виплескуються за його межі: 7 вересня стало відомо, що до Європи під виглядом біженців до чотирьох тисяч бойовиків ІГ (терористичного угрупування «Ісламська держава», діяльність якого заборонена на території Росії).

Весь ісламський світ ділиться на 2 великих, але ворогуючих течії - шиїтів та сунітів. Шиїтів на сьогоднішній день налічується всього близько 10% від усієї кількості мусульман, але саме ця течія постійно перебуває на слуху за будь-яких політичних подій, що стрясають арабський світ. Шиїти найбільш активні в Ємені, Лівані, Афганістані, Ірані, Іраку, Бахрейні. Потужний рух шиїтів Хізбалла спровокував початок Другої Ліванської війни. Обидва рухи взаємно утискують один одного при приході до влади, протиріччя та розбіжності часто не дають їм діяти узгоджено навіть перед обличчям спільного ворога.

У чому різниця між сунітами та шиїтами

Розкол між двома віровченнями розпочався тринадцять століть тому. У його основі лежить константа шиїтського віровчення - тлумачення вчення про імамат. На відміну від правовірних сунітів, шиїти вважають однаковими за святістю пророка Мухаммеда та його двоюрідного брата Алі. Саме за таке тлумачення суніти вважають їх "язичниками" та "відщепенцями", 40% сунітів вважають, що шиїти несправжні мусульмани.

Після смерті в 632 р. пророка між його учнями розгорілася духовна суперечка про те, хто може стати халіфом правовірних Абу Бакр (найкращий друг пророка та батько його дружини Аїші) або Алі (його зять і двоюрідний брат) і успадкувати владу над мусульманами. На думку більшості, на чолі халіфату мав стати обраний член мусульманської громади. Це доводилося витягами з книги сунни зі словами пророка та його послідовників. Звідси й пішла їхня назва суніти. Більшість (суніти) вибрали Абу Бакра, тоді як меншість вирішила, що родич Пророка кращий. А 680 р. в Іраку суніти вбили Хуссейна, сина імама Алі, що ще більше збільшило прірву між двома навчаннями.

Згодом склалася ще низка відмінностей у навчаннях обох течій. На відміну від сунітів, у шиїтів імам – це не лише провідний молитви, а важлива канонічна фігура. За їх вченням відбудеться прихід прихованого імаму - Месії перед кінцем світу. Такої постаті суніт не має. Шиїти проголошують, що істина належить безпосереднім нащадкам Мухаммеда. Крім Корану, суніти шанують сунну, а шиїти – шанують ахбар (повість про пророка).

В обрядах можна нарахувати близько сімнадцяти явних відмінностей щодо молитовного та сімейного життя. Наприклад, шиїти перед собою на молитовний килимок під час молитви кладуть шматочок глини, що означає схиляння перед Божим творінням, а не людським творінням. А при закликі на шиїтову молитву додають фразу про визнання халіфів наступниками Бога.

Останніми роками Близький Схід став ареною значних світових подій. «Арабська весна», аварія диктатур, війни та безперервне протистояння між впливовими гравцями в регіоні стали найважливішими темами міжнародних відносин. Нещодавно стало відомий тно про наймасштабніші втрати арабської коаліції з початку бойових дій у Ємені. Політичні та військові баталії найчастіше відтісняють на другий план один із основних аспектів багатовікових суперечностей — релігійну ворожнечу. Так чим відрізняються суніти від шиїтів?

Шахада

«Свідчу, що немає Бога крім Аллаха, і свідчу, що Мухаммед – пророк Аллаха», – так звучить шахада, «свідчення», перший стовп ісламу. Ці слова відомі кожному мусульманину, в якій би країні світу він не жив і якою б мовою не говорив. У Середньовіччі триразове виголошення шахади «зі щирістю в серці» перед офіційною особою означало прийняття ісламу.

Суперечності між сунітами та шиїтами починаються вже з цієї короткої декларації віри. Наприкінці своєї шахади шиїти додають слова "...і Алі - друг Аллаха". Правовірний халіф Алі ібн Абу Таліб - один із перших керівників молодої ісламської держави, двоюрідний брат пророка Мухаммеда. Вбивство Алі та загибель його сина Хусейна стали прологом до громадянської війни всередині мусульманського співтовариства, що розколола єдину громаду – умму – на сунітів та шиїтів.

Молитва у шиїтській сім'ї

Суніти вважають, що халіфа потрібно обирати голосуванням умми серед найбільш гідних чоловіків племені курейшитів, з якого походив Мухаммед. Шиити, своєю чергою, виступають за імамат — форму керівництва, коли він вищий і духовним, і політичним лідером. Імамом, на думку шиїтів, можуть бути лише родичі та нащадки пророка Мухаммеда. Крім того, за словами президента Інституту релігії та політики Олександра Ігнатенка, шиїти вважають Коран, який використовується сунітами, фальсифікованими. На їхню думку, звідти прибрано аяти (вірші), в яких йдеться про необхідність призначення Алі наступником Мухаммеда.

Відлуння розколу

На релігійні розбіжності наклалися етнічні: сунізм у першу чергу є релігією арабів, а шиїзм - персів, хоча існує безліч винятків. Неодноразово вбивства, грабежі і погроми пояснювалися прагненням покарати єретиків. У XVIII столітті, наприклад, суніти-ваххабіти захопили священне місто шиїта Кербелу і влаштували там масову різанину. Цей злочин досі не прощено та не забуто.

Сьогодні оплотом шиїзму є Іран: аятоли вважають захист шиїтів всього світу своїм обов'язком і звинувачують сунітські країни регіону в їхньому утиску. 20 арабських країн — за винятком Бахрейну та Іраку — переважно сунітські. Сунітами є в основному і представники численних радикальних течій, що воюють у Сирії та Іраку, у тому числі бойовики «Ісламської держави».

Можливо, якби шиїти та сунніти жили компактно, ситуація була б не такою заплутаною. Але в Ірані шиїта, наприклад, є нафтоносний район Хузестан, населений сунітами. Саме там точилися основні бої під час восьмирічної ірано-іракської війни. Аравійські монархії називають цей регіон не інакше як «Арабістан» і не мають наміру припиняти боротьбу за права сунітів Хузестану. З іншого боку, іранські лідери часом публічно називають арабський Бахрейн 29 провінцією Ірану, натякаючи на те, що шиїзм там сповідує переважна більшість населення.

Єменська криза

Прихильники хоуситів малюють графіті на стіні посольства Саудівської Аравії у Сані

Наляканий успіхами шиїтів у Ємені, Ер-Ріяд за підтримки інших суннітських країн регіону в березні 2015 року розпочав масштабну повітряну кампанію проти хоуситів, принагідно підтримуючи сили, вірні Хаді. Метою було проголошено повернення до влади президента, що втік.

До кінця серпня 2015 року технічна перевага арабської коаліції дозволила їй відбити у хоуситів частину захоплених земель. Міністр закордонних справ уряду Хаді заявив, що наступ на столицю розпочнеться протягом двох місяців. Однак цей прогноз може виявитися надто оптимістичним: досі успіхи сунітської коаліції досягалися здебільшого за рахунок значної чисельної та технічної переваги, і якщо Іран серйозно вирішить допомогти єдиновірцям озброєнням, ситуація може змінитися.

Зрозуміло, пояснювати конфлікт між хоуситами та владою Ємену виключно релігійними причинами було б неправильно, проте вони відіграють значну роль у новій «великій грі» в Затоці — зіткненні інтересів шиїтського Ірану та сунітських країн регіону.

Союзники мимоволі

Ще одне місце, де сунітсько-шиїтські протиріччя багато в чому визначають політичний ландшафт, — це Ірак. Історично в цій країні, де більшість населення становлять шиїти, правлячі посади займали вихідці із суннітських кіл. Після повалення режиму Саддама Хусейна на чолі країни нарешті став уряд шиїтів, який не бажав йти на поступки сунітам, які опинилися в меншості.

Не дивно, що коли на політичній арені з'явилися радикали-суніти з «Ісламської держави» (ІГ), їм без особливих проблем вдалося захопити провінцію Анбар, населену переважно їх одновірцями-сунітами. Щоб відбити Анбар у ІД, армії довелося вдатися до допомоги ополчення шиїта. Це не до смаку місцевим сунітам, включаючи тих, які до того зберігали лояльність Багдаду: вони вважали, що шиїти хочуть захопити їхні землі. Самі шиїти про почуття сунітів особливо не переймаються: так, операцію зі звільнення міста Рамаді ополченці назвали «Служим тобі, Хусейн» — на честь сина праведного халіфа Алі, вбитого сунітами. Після критики з Багдада її перейменували на «Служимо тобі, Іраку». Нерідко відзначалися випадки мародерства та нападів на місцевих сунітів під час звільнення населених пунктів.

США, які надають підтримку іракським частинам з повітря, відносяться до участі в операціях ополчення шиїтів без особливого захоплення, наполягаючи на його повній підконтрольності багдадській владі. США побоюються посилення впливу Ірану. Хоча в боротьбі проти ІГ Тегеран і Вашингтон опинилися по один бік барикад, вони старанно вдають, що ніяк не контактують один з одним. Проте американські літаки, які завдають ударів по позиціях ІД, заслужили серед суннітів прізвисько «шиїтської авіації». А ідея про те, що США виступають на боці шиїтів, активно використовується в пропаганді ісламізму.

При цьому показово, що до моменту американського вторгнення до Іраку конфесійна приналежність відігравала країні другорядну роль. Як зазначає директор Центру партнерства цивілізацій Інституту міжнародних досліджень МДІМВ(У) Веніамін Попов, «під час ірано-іракської війни солдати-шиїти фактично воювали один з одним, на першому місці стояло питання громадянства, а не віри». Вже після того, як офіцерам-сунітам армії Саддама Хусейна заборонили служити у збройних силах нового Іраку, вони масово почали вступати до лав ісламістів. "До цього часу вони взагалі не замислювалися, суніти вони чи шиїти", - підкреслив Попов.

Близькосхідний клубок

Складність політики Близького Сходу не вичерпується протистоянням між сунітами та шиїтами, проте воно істотно впливає на те, що відбувається, і без урахування цього фактора неможливо скласти повне уявлення про ситуацію. «Можна говорити про переплетення протиріч – релігійних, політичних, історичних та геополітичних конфліктів, – зазначає Ігнатенко, – у них не можна знайти початкову нитку, і вирішити їх неможливо». З іншого боку, нерідко звучать думки про те, що релігійні розбіжності є лише ширмою для прикриття справжніх політичних інтересів.

Поки політики та духовні лідери намагаються розплутати клубок близькосхідних проблем, конфлікти регіону виплескуються за його межі: 7 вересня стало відомо, що до Європи під виглядом біженців проникли до чотирьох тисяч бойовиків ІГ (терористичного угрупування «Ісламська держава», діяльність якої заборонена на території Росії) .

Олексій Наумов

У зв'язку з конфліктами в арабському світі, які останнім часом перебувають у центрі уваги ЗМІ, терміни “ шиїти” та “ суніти”, що означають дві основні гілки ісламу, зараз добре знайомі багатьом немусульманам. У той самий час далеко ще не всі розуміють, чим одні від інших. Розглянемо історію цих двох напрямів ісламу, їх відмінності та території поширення їх послідовників.

Як і всі мусульмани, шиїти вірять у посланницьку місію пророка Мухаммеда. Цей рух має політичне коріння. Після смерті пророка у 632 році сформувалася група мусульман, які вважали, що влада в громаді має належати виключно його нащадкам, до яких вони відносили його двоюрідного брата Алі ібн Абу Таліба та його дітей від дочки Мухаммеда Фатіми. Спочатку ця група була лише політичною партією, але протягом століть початкові політичні розбіжності між шиїтами та іншими мусульманами зміцнювалися, і вона переросла в самостійну релігійно-правову течію. Зараз шиїти становлять близько 10-13% з 1,6 мільярда всіх мусульман у світі і визнають владу Алі як божественно призначеного халіфа, вважаючи, що імами, які мають законне божественне знання, можуть відбуватися тільки з числа його нащадків.

За версією сунітів, Мухаммед не призначив наступника, і після смерті громада арабських племен, незадовго доти звернена їм у іслам, опинилася межі краху. Послідовники Мухаммеда спішно обрали його наступника самі, призначивши халіфом Абу Бакра, одного з найближчих друзів та тестів Мухаммеда. Суніти вважають, що громада має право вибирати собі халіфа з-поміж кращих її представників.

За даними деяких джерел шиїту, багато мусульман вважають, що Мухаммед призначив наступником Алі, чоловіка його дочки. Поділ почався приблизно в той момент – ті, хто підтримали Алі, а не Абу Бакра, стали шиїтами. Сама назва походить від арабського слова, що означає "партія" або "прихильники", "послідовники", а точніше - "партія Алі".

Суніти вважають праведними чотирьох перших халіфів - Абу Бакра, Умара ібн аль-Хаттаба, Усмана ібн Аффана та Алі ібн Абу Таліба, який обіймав цю посаду з 656 по 661 рік.

Засновник династії Омейядів Муавія, який помер у 680 році, призначив халіфом свого сина - Язіда, перетворивши правління на монархію. Син Алі, Хусейн, відмовився присягати дому Омейядов і спробував виступити проти. 10 жовтня 680 року його було вбито в іракській Кербелі в нерівному бою з військами халіфа. Після загибелі онука пророка Мухаммеда суніти ще більше зміцнили свою політичну владу, а прихильники роду Алі, хоч і згуртувалися навколо мученика Хусейна, значно втратили позиції.

За даними дослідницького центру релігійного та суспільного життя Pew ResearchЩонайменше 40% сунітів у більшості країн Близького Сходу вважають, що шиїти не є справжніми мусульманами. Тим часом шиїти звинувачують сунітів у надмірному догматизмі, який може стати родючим ґрунтом для ісламського екстремізму.

Відмінності у релігійній практиці

Крім того, що шиїти здійснюють 3 намази на добу, а суніти - 5 (хоча і ті, й інші вимовляють по 5 молитов), між ними існують відмінності у сприйнятті ісламу. Обидві гілки ґрунтуються на вченні Священного Корану. Друге найважливіше джерело - Сунна, священне переказ, що викладає приклади життя пророка Мухаммеда як зразок і керівництво всім мусульман і відоме як хадиси. Мусульмани-шиїти також розглядають як хадіси слова імамів.

Однією з основних відмінностей між ідеологіями двох сект є те, що шиїти вважають імамів посередниками між Аллахом і віруючими, які успадкували гідності завдяки божественному наказу. Для шиїтів, імам - не просто духовний лідер та обранець пророка, а його представник на Землі. Тому шиїти не тільки здійснюють паломництво (хадж) до Мекки, але й до могил 11 з 12 імамів, які вважаються святими (12-й імам Махді вважається "прихованим").

Мусульмани-суніти не ставляться до імам з таким благоговінням. У сунітському ісламі імам управляє мечеттю або є лідером мусульманської громади.

П'ять стовпів суннітського ісламу – декларація віри, молитва, піст, благодійність та паломництво.

У шиїзмі п'ять основних стовпів - монотеїзм, віра в божественне правосуддя, віра в пророків, віра в імамат (божественне лідерство), віра в Судний день. 10 інших стовпів включають ідеї, закладені в п'яти суннітських, у тому числі - молитви, пости, хадж і так далі.

Шиїтський півмісяць

Більшість шиїтів проживають у Ірані, Іраку, Сирії, Ліваніі Бахрейні, Складаючи на карті світу так званий "шиїтський півмісяць".

У Росії, майже всі мусульмани - суніти
У Сирії Росія воює на боці алавітів (відгалуження шиїтів) проти суннітської опозиції.

Суніти - найбільша течія в ісламі, а шиїти - це другий за величиною напрям ісламу. Розберемося у чому вони сходяться і у чому різняться.

Зі всіх мусульман 85-87% людей є сунітами, а 10% людей шиїтами. За чисельністю суніти становлять понад 1 мільярд 550 мільйонів осіб

Сунітироблять особливий акцент на дотриманні Сунні пророка Мухаммеда (його вчинкам і висловлюванням), на вірності традиції, на участі громади у виборі свого глави – халіфа.

Основними ознаками приналежності до суннізму вважаються:

Визнання достовірності шести найбільших склепінь хадісів (складених Аль-Бухарі, Муслімом, ат-Тірмізі, Абу Даудом, ан-Насаї та Ібн Маджі);
Визнання чотирьох юридичних шкіл: маликітського, шафіїтського, ханафітського та ханбалітського мазхабів;
Визнання шкіл акіди: асаритської, ашаритської та матуридитської.
Визнання законності правління Праведних халіфів - Абу Бакра, Умара, Усмана та Алі (шиїти визнають лише Алі).

Шіїтина відміну від сунітів вважають, що керівництво мусульманської громадою має належати не виборним особам - халіфам, а Імамам - призначеним Богом, обраним особам із нащадків пророка, до яких вони відносять Алі ібн Талібу.

Шиїтське віровчення базується на п'яти основних стовпах:

Віра в Єдиного Бога (Таухід).
Віра в Справедливість Бога (Адль)
Віра в пророків і пророцтва (Набувват).
Віра в Імамат (віра в духовне та політичне керівництво 12 імамів).
Потойбічний світ (Маад)

Розкол шиїтів та сунітів

Розбіжність течій в ісламі почалося при Омейядах і тривало за часів Аббасидів, коли вчені почали перекладати арабською праці давньогрецьких та іранських вчених, аналізувати і інтерпретувати ці праці з ісламської точки зору.

Незважаючи на те, що іслам гуртував людей на основі спільності релігії, етноконфесійні протиріччя в мусульманських країнах не зникли. Ця обставина відбито у різних течіях мусульманської релігії. Усі відмінності між течіями в ісламі (сунізмом та шиїзмом) фактично зводяться до питань правозастосування, а не догматики. Іслам вважається єдиною релігією всіх мусульман, але між представниками ісламських течій існує низка розбіжностей. Є також значні розбіжності в принципах юридичних рішень, характері свят щодо іновірців.

Суніти та шиїти в Росії

У Росії в основному мусульмани суніти, лише на півдні Дагестану мусульмани шиїти.

Взагалі чисельність шиїтів у Росії незначна. До цього напрямку ісламу належать тати, що проживають в Республіці Дагестан, лезгіни селища Міскінджа, а також азербайджанські громади Дербента, які говорять на місцевому діалекті азербайджанської мови. Крім того шиїтами є велика частина азербайджанців, що проживають в Росії (в самому Азербайджані шиїти становлять до 85% населення).

Вбивство шиїтів в Іраку

З десяти звинувачень, висунутих проти Саддама Хусейна, вибрали лише одне: вбивство 148 шиїтів. Воно було скоєно у відповідь на замах самого Саддама, суніт. Сама кара була скоєна в дні хаджу — паломництва мусульман у святі місця. До того ж, вирок було виконано за кілька годин до початку головного мусульманського свята — Ід аль-Адха, хоча закон дозволяв це зробити до 26 січня.

Вибір кримінальної справи для страти, особливого часу для повішення Хусейна свідчить про те, що закулісні автори сценарію цієї розправи задумали спровокувати мусульман на виступи по всьому світу, на нові чвари між сунітами та шиїтами. І справді суперечності між двома напрямками ісламу в Іраку загострилися. У зв'язку з цим розповідь про коріння конфлікту між сунітами та шиїтами, про причини цього трагічного розколу, який стався 14 століть тому.

Історія розколу шиїтів та сунітів

Цей трагічний і безглуздий поділ не ґрунтується на якихось серйозних і глибоких відмінностях. Воно, скоріше, традиційне. Влітку 632 року пророк Мохаммед помирав, а за завісою з пальмових волокон уже почалася суперечка, хто замінить його - Абу Бекр, тесть Мохаммеда, або Алі - зять і двоюрідний брат пророка. Боротьба влади і була першопричиною розколу. Шіїти вважають, що перші три халіфи - Абу Бекр, Осман і Омар - некровні родичі пророка - незаконно узурпували владу, і тільки Алі - кровний родич - знайшов її законно.

Одночасно навіть існував Коран, що складається з 115-ти сур, тоді як традиційний Коран містить 114. 115-та, вписана шиїтами, названа «Два світила», була покликана підняти авторитет Алі на рівень пророка Мохаммеда.

Боротьба за владу врешті-решт призвела до вбивства Алі у 661 році. Його сини Хасан і Хусейн також були вбиті, причому загибель Хусейна у 680 році у міста Кербела (сучасний Ірак) досі сприймається шиїтами як трагедія історичних масштабів. У наш час, у так званий день Ашури (за мусульманським календарем в 10-й день місяця махаррама) у багатьох країнах шиїти проводять траурні процесії, що супроводжуються бурхливим проявом емоцій, люди завдають ударів ланцюгами і шаблями. Суніти теж вшановують Хусейна, але вважають зайвою таку жалобу.

Під час хаджу — паломництва мусульман до Мекки — розбіжності забуваються, суніти та шиїти разом схиляються Каабе до Забороненої мечеті. Але багато шиїтів здійснюють паломництво в Кербела — туди, де було вбито онук пророка.

Шиїти пролили багато крові сунітів, суніти - шиїтів. Найтриваліший і найсерйозніший конфлікт, з яким стикається мусульманський світ — це не так конфлікт між арабами та Ізраїлем, або між мусульманськими країнами та Заходом, як конфлікт усередині самого ісламу через розкол між шиїтами та сунітами.

«Тепер, коли осів пил війни в Іраку, стало ясно, що несподіваними переможцями в ній виявилися шиїти, — писав незабаром після повалення Саддама Хусейна науковий співробітник лондонського Королівського Інституту з міжнародних справ Май Йамані, — Захід усвідомив, що місцезнаходження основних запасів тими районами, де шиїти становлять більшість — Іран, Східна провінція Саудівської Аравії, Бахрейн і Південний Ірак». Саме тому американський уряд заграє із шиїтами. Навіть вбивство Саддама Хусейна – це своєрідна подачка шиїтам. Водночас свідчення того, що сценаристи іракського «правосуддя» побажали внести ще більший розкол між шиїтами та сунітами.

Зараз немає мусульманського халіфату, через владу в якому і почався поділ мусульман на шиїтів та сунітів. Отже, вже немає предмета суперечки. А теологічні відмінності настільки надумані, що можуть бути нівельовані заради єдності мусульман. Немає більшої дурниці, ніж сунітам і шиїтам завжди триматися цих відмінностей.

Пророк Мохаммед незадовго до смерті сказав мусульманам, які зібралися в мечеті: «Дивіться ж, не ставайте після мене заблудлими, які рубають один одному голови! Присутній і сповістить про це відсутнього». Потім Мохаммед обвів людей поглядом і двічі спитав: «Чи я довів це до вас?». Усі це почули. Але відразу після смерті пророка мусульмани стали «рубати один одному голови», не послухавшись його. І досі не бажають почути великого Мохаммеда.

Чи не час зупинитися?