Архієпископ цибулі війна ясенецький біографія коротко. Біографія та молитва святому Луку (Війно-Ясенецькому)

Архієпископ Лука (у світі Валентин Феліксович Войно-Ясенецький) – професор медицини та духовний письменник, єпископ Російської православної церкви; з 1946 року – архієпископ Сімферопольський та Кримський. Був одним із найбільших теоретиків та практиків гнійної хірургії, за підручник за якою був у 1946 році удостоєний Сталінської премії (передана Владикою дітям-сиротам). Теоретичні та практичні відкриття Війно-Ясенецького врятували в роки Вітчизняної війни життя буквально сотень та сотень тисяч російських солдатів та офіцерів.

Архієпископ Лука став жертвою політичних репресій і провів у засланні загалом 11 років. Реабілітований у квітні 2000 року. У серпні того ж року канонізовано Російською православною церквою в сонмі новомучеників та сповідників Російських.

Валентин Феліксович Війно-Ясенецький народився 27 квітня 1877 року в Керчі в сім'ї провізора Фелікса Станіславовича та його дружини Марії Дмитрівни і належав до стародавнього і знатного, але збіднілого польського дворянського роду. Дід жив у курній хаті, ходив у постолах, правда, мав млин. Батько його був ревним католиком, мати — православною. За законами Російської імперії діти у подібних сім'ях мали виховуватися у православній вірі. Мати займалася благодійністю, творила добрі справи. Одного разу вона принесла в храм страву з кутею і після панахиди випадково виявилася свідком розподілу її приношення, після чого вона більше ніколи не переступала порога церкви.

За спогадами святителя, свою релігійність він успадкував від дуже благочестивого отця. На формування його православних поглядів мала величезний вплив Києво-Печерська Лавра. У свій час він захопився ідеями толстовства, спав на підлозі на килимі і їздив за місто косити жито разом із селянами, але прочитавши уважно книжку Л. Толстого «У чому моя віра?», він зумів розібратися в тому, що толстовство – знущання над православ'ям, а сам Толстой – єретик.

1889 року родина переїхала до Києва, де Валентин закінчив гімназію та художню школу. Після закінчення гімназії став перед вибором життєвого шляху між медициною та малюванням. Подав документи до Академії Мистецтв, але, повагавшись, вирішив вибрати медицину як більш корисну для суспільства. В 1898 став студентом медичного факультету Київського університету і «з невдалого художника став художником в анатомії та хірургії». Після блискуче зданих випускних іспитів здивував усіх, заявивши, що стане земським «мужицьким» лікарем.

У 1904 році у складі Київського медичного госпіталю Червоного Хреста вирушив на Російсько-Японську війну, де отримав велику практику, роблячи великі операції на кістках, суглобах та черепі. Багато ран на третій-п'ятий день покривалися гноєм, а на медичному факультеті були відсутні навіть поняття гнійної хірургії, знеболювання та анестезіології.

У 1904 році він одружується з сестрою милосердя Анною Василівною Ланською, яку називали «святою сестрою» за доброту, лагідність і глибоку віру в Бога. Вона дала обітницю безшлюбності, але Валентин зумів добитися її розташування і вона порушила цю обітницю. Вночі перед вінчанням під час молитви їй здалося, що Христос на іконі відвернувся від неї. За порушення обітниці Господь тяжко покарав її нестерпною, патологічною ревнощами.

З 1905 по 1917 р. працював земським лікарем у лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської та Володимирської губернії та проходив практику в Московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серці, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах тощо. та вніс багато нового в техніку операцій. У 1908 році він приїжджає до Москви і стає екстерном хірургічної клініки професора П. І. Дьяконова.

У 1915 році в Петрограді вийшла книга Війно-Ясенецького «Регіональна анестезія», в якій Воїно-Ясенецький узагальнив результати досліджень та свій найбагатший хірургічний досвід. Він запропонував новий досконалий метод місцевої анестезії - перервати провідність нервів, якими передається больова чутливість. Роком пізніше він захистив свою монографію «Регіональна анестезія» як дисертацію та отримав ступінь доктора медицини. Його опонент відомий хірург Мартинов сказав: «коли я читав Вашу книгу, то отримав враження спів птаха, який не може не співати, і високо оцінив його». За цю роботу Варшавський університет присудив премію імені Хойнацького.

1917 був переломним не тільки для країни, а й особисто для Валентина Феліксовича. Захворіла на туберкульоз його дружина Ганна і родина переїхала до Ташкента, де йому запропонували посаду головного лікаря міської лікарні. У 1919 р. дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія та Валентина. Коли Валентин читав Псалтир над труною дружини, його вразили слова псалма: «І неплідну вселяє в дім матір'ю, що радіє про дітей». Він розцінив це як вказівку Божу на операційну сестру Софію Сергіївну Білецьку, про яку він знав лише те, що вона нещодавно поховала чоловіка і була неплідною, тобто бездітною, і на яку він може покласти турботи про своїх дітей та їхнє виховання. Щойно дочекавшись ранку, він пішов до Софії Сергіївни «з Божим наказом ввести її у свій дім матір'ю, яка радіє про дітей». Вона з радістю погодилася і стала матір'ю чотирьом дітям Валентина Феліксовича, який після смерті дружини обрав шлях служіння Церкві.

Валентин Войно-Ясенецький був одним із ініціаторів організації Ташкентського університету та з 1920 р. обраний професором топографічної анатомії та оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, і з ним і популярність проф. Війно-Ясенецького дедалі зростали.

Сам він все більше знаходив втіху у вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я. Якось «несподівано для всіх, перш ніж розпочати операцію, Війно-Ясенецький перехрестився, перехрестив асистента, операційну сестру та хворого. Якось після хресного знамення хворий - за національністю татарин - сказав хірургу: „Я ж мусульманин. Навіщо ж Ви мене хрестите?» Була відповідь: «Хоч релігії різні, а Бог один. Під Богом усі єдині“».

Якось він виступив на єпархіальному з'їзді «з одного дуже важливого питання з великою гарячою промовою». Після з'їзду Ташкентський єпископ Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". «У мене не було й думок про священство, — згадував Владика Лука, — але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий поклик архієрейськими вустами, і хвилини не міркуючи: «Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богові!»

Питання про висвячення було вирішено так швидко, що йому навіть не встигли пошити підрясник.

7 лютого 1921 р. був висвячений у диякона, 15 лютого - до ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету. У священному сані він не перестає оперувати та читати лекції.

Хвиля оновлення 1923 року доходить і до Ташкента. І в той час, коли оновленці чекали на прибуття в Ташкент «свого» єпископа, в місті раптом з'явився місцевий єпископ, вірний прихильник Патріарха Тихона.

Ним став 1923 року святитель Лука Войно-Ясенецький. У травні 1923 р. він прийняв чернецтво у власній спальні з ім'ям на честь св. апостола та євангеліста Луки, який, як відомо, був не лише апостол, а й лікар, і художник. А незабаром був хиротонізований таємно до єпископа Ташкентського та Туркестанського.

Через 10 днів після хіротонії він був заарештований як прихильник Патріарха Тихона. Йому звинуватили: зносини з оренбурзькими контрреволюційними козаками і зв'язок з англійцями.

Війно-Ясенецький на засланні

У в'язниці ташкентського ГПУ він закінчив свою працю, яка згодом стала знаменитою, праця «Нариси гнійної хірургії». На великому аркуші владика написав: Єпископ Лука. Професор Війно-Ясенецький. Нариси гнійної хірургії».

Так виповнилося таємниче Боже пророцтво про цю книгу, яке він отримав ще у Переславлі-Заліському кілька років тому. Він почув тоді: « Коли ця книга буде написана, на ній стоятиме ім'я єпископа».

«Мабуть, немає іншої книги, — писав кандидат медичних наук В.А. Поляков, яка була б написана з такою літературною майстерністю, з таким знанням хірургічної справи, з такою любов'ю до людини, яка страждала».

Незважаючи на створення великої, фундаментальної праці було ув'язнення владики в Таганську в'язницю в Москві. З Москви св. Луку відправили до Сибіру. Тоді вперше у єпископа Луки сильно прихопило серце.

Засланий на Єнісей, 47-річний єпископ знову їде в поїзді дорогою, якою 1904 року їхав до Забайкалля зовсім молодим хірургом.

Тюмень, Омськ, Новосибірськ, Красноярськ… Потім, у люту січневу холоднечу ув'язнених повезли на санях за 400 кілометрів від Красноярська – до Єнісейська, а потім ще далі – до глухого села Хая у вісім будинків, у Туруханськ… Інакше як це навмисне вбивство не можна, і свій порятунок у дорозі за півтори тисячі верст у відкритих санях на жорстокому морозі він пізніше пояснював так: «У дорозі замерзлим Єнісеєм у сильні морози я майже реально відчував, що зі мною - Сам Ісус Христос, який підтримує і зміцнює мене»…

В Єнісейську прибуття лікаря-єпископа викликало сенсацію. Захоплення їм досягло апогею, коли він зробив екстракцію вродженої катаракти трьом сліпим маленьким хлопчикам-братам і зробив їх зрячими.

Діти єпископа Луки повністю заплатили за «поповство» отця. Одразу після першого арешту їх вигнали із квартири. Потім від них вимагатимуть зректися батька, виключатимуть з інституту, «труїть» на роботі та на службі, тавро політичної неблагонадійності переслідуватиме їх багато років… Його сини пішли стопами батька, обравши медицину, але ніхто з чотирьох не розділив його пристрасний віри у Христа.

У 1930 році пішов другий арешт і друге, трирічне заслання, після повернення з якого він осліп на одне око, а за ним і третє - у 1937-му, коли почався найбільш страшний для Святої Церкви період, який забрав життя багатьох вірних священнослужителів. Вперше владика дізнався, що таке тортури, допит конвеєром, коли цілодобово слідчі змінювали один одного, били ногами, кричали озвіріло.

Почалися галюцинації: жовті курчата бігли по підлозі, внизу, у величезній западині бачилося місто, яскраво залите світлом ліхтарів, по спині повзли змії. Але пережиті єпископом Лукою скорботи анітрохи не придушили його, але, навпаки, утвердили та загартували його душу. Владика двічі на день ставав навколішки, звернувшись на схід, і молився, не помічаючи нічого навколо себе. У камері, наповненій змученими, озлобленими людьми, несподівано ставало тихо. Його знову заслали до Сибіру, на сто десятий кілометр від Красноярська.

Початок Другої світової війни застав 64-річного єпископа Луку Войно-Ясенейкого в третьому засланні. Він відправляє телеграму Калініну, в якій пише: «будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту чи тилу, там, де мені буде довірено… Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука».

Його призначають консультантом усіх шпиталів Красноярського краю - на тисячі кілометрів не було спеціаліста більш необхідного та кваліфікованого. Подвижницька праця архієпископа Луки була відзначена медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років», Сталінською премією Першого ступеня за наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень.

Слава архієпископа Луки ставала всесвітньою. Його фотографії в архієрейському одязі передавалися каналами ТАРС за кордон. Владику все це тішило лише з одного погляду. Свою наукову діяльність, публікації книг та статей він розглядав як підняття авторитету Церкви.

У травні 1946 року владика було переведено на посаду архієпископа Сімферопольського та Кримського. Студентська молодь вирушила зустрічати його на вокзал із квітами.

Перед цим він якийсь час послужив у Тамбові. Там із ним сталася така історія. Одна жінка-вдова стояла біля церкви, коли владика йшов на службу. «Чому ти, сестро, стоїш така сумна?» - Запитав владика. А вона йому: "У мене п'ятеро дітей маленьких, а будиночок зовсім розвалився". Після служби повів він до себе вдову додому і дав грошей на будівництво будинку.

Приблизно водночас йому остаточно заборонили виступати на медичних з'їздах в архієрейському одязі. І його виступ припинився. Він усе виразніше розумів, що поєднувати архієрейське та лікарське служіння стає дедалі важче. Його медична практика почала скорочуватися.

У Криму владику чекала сувора боротьба з владою, яка в 50-ті роки одна за одною закривала церкви. Одночасно розвивалася його сліпота. Хто не знав про це, не міг би й подумати, що архіпастир, який здійснює Божественну літургію, сліпий на обидва очі. Він обережно благословляв Святі Дари при їхньому переіснуванні, не зачіпаючи їх ні рукою, ні одягненням. Усі таємні молитви владика читав на згадку.

Жив він, як завжди, у злиднях. Щоразу, як племінниця Віра пропонувала пошити нову рясу, вона чула у відповідь: «Латай, латай, Віра, бідних багато».

У той же час секретар єпархії вів довгі списки нужденних. Наприкінці кожного місяця по цих списках розсилалися тридцять сорок поштових переказів. Обід на архієрейській кухні готувався на п'ятнадцять-двадцять людей. Приходило багато голодних дітей, самотніх старих жінок, бідняків, позбавлених засобів існування.

Кримчани дуже любили свого владику. Якось на початку 1951 року архієпископ Лука повернувся літаком із Москви до Сімферополя. Внаслідок якогось непорозуміння на аеродромі ніхто його не зустрів. Напівсліпий владика розгублено стояв перед будинком аеропорту, не знаючи, як дістатися до будинку. Городяни впізнали його, допомогли сісти до автобуса. Але коли архієпископ Лука зібрався виходити на своїй зупинці, на прохання пасажирів шофер звернув з маршруту і, проїхавши три зайві квартали, зупинив автобус біля самого ґанку будинку на Госпітальній. Владика вийшов із автобуса під оплески тих, хто навряд чи часто ходив до храму.

Осліплий архіпастир також продовжував керувати Сімферопольською єпархією протягом трьох років і іноді приймати хворих, вражаючи місцевих лікарів безпомилковими діагнозами. Практичну лікарську діяльність він залишив ще 1946 року, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією ж керував до кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він лише слухав, що йому читають та диктував свої роботи та листи.

Помер Владика 11 червня 1961 рокуу День Усіх Святих, у землі Російській, що просіяли, і був похований на церковному цвинтарі при Всехсвятському храмі Сімферополя. Незважаючи на заборону влади, його проводило все місто. Вулиці було забито, припинився абсолютно весь рух. До самого цвинтаря шлях був усипаний трояндами.

Могила Архієпископа Луки (Войно-Ясенецького) у Сімферополі

У 1996 р. були знайдені нетлінними його чесні мощі, які нині лежать у Свято-Троїцькому кафедральному соборі Сімферополя. У 2000 р. на Ювілейному Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви він був зарахований до святих як святитель і сповідник.

Рака з мощами св.Луки Війно-Ясенецького у Свято-Троїцькому кафедральному соборі Сімферополя

Тропар, глас 1
Звіснику шляху рятівного, сповіднику і архіпастирю Кримські землі, істинний хранителю батьківських переказів, стовпі непохитний, Православ'я наставнику, лікареві богомудрий, святителю Луко, Христа Спаса безперестанку моли віру непохитному православним дарувати і порятунок, і вели.

Кондак, глас 1
Як зоря всесвітла, чеснотами сяючими, був ти святителю, душу ж рівноангельну сотворив, цього ради святительства саном почнеться, у вигнанні ж від безбожних багато постраждав і непохитним вірою перебуваючи, лікарською мудрістю багато хто зцілив. Тим же тепер чесне тіло твоє від земляних надр здобуте дивовижно Господь прослави, та всі вірності кричимо ти: радуйся, отче святителю Луко, землі Кримств похвало і утвердження.

Ток-шоу «Хай кажуть». СВІТЧИК ЛУКУ: ДИВО МОЛИТВИ (ефір від 24.01.2013)

Випуск програми від 24 січня 2013 року.
Антон та Вікторія Макарські майже 14 років разом. Всі ці роки вони мріяли і молилися за народження дитини. Півроку тому диво відбулося - на світ з'явилася довгоочікувана дочка Машенька. Вікторія впевнена: щастям материнства вона завдячує Святителю Луку Кримському.

Назару Стадниченку 23 роки. Молодий чоловік мріяв стати великим піаністом, але трапилося лихо, і він мало не втратив пальців на руці. Мама Назара молилася Святому Луку за зцілення сина, і він почув її.

Чоловік правнучки Святителя Луки Тетяни Війно-Ясенецької Сергія кілька років тому теж зцілила молитва. Лікарі були в шоці: після важкої форми туберкульозу чоловік повністю відновився легкий.

У студії «Нехай говорять» — родичі Святого Луки Кримського, які продовжують його добрі справи — лікують людей, а також ті, кого зцілила молитва Святителю. Земний шлях видатного вченого та лікаря Валентина Феліксовича Войно-Ясенецького та чудеса віри від Святителя Луки.

Документальний фільм із циклу «СВЯТІ»: Премія Сталіна для архієпископа Луки (2010)

Про фільм: Велика Вітчизняна війна. «Настільна книга» хірургів у всіх санітарних ешелонах та військових шпиталях — «Нариси гнійної хірургії». Вона допомагає врятувати десятки тисяч життів. Її автор – головний консультант усіх евакогоспіталів Красноярської області, хірург, професор Валентин Феліксович Войно – Ясенецький. Він же архієпископ Лука. Вчений і служитель церкви. Ким він був більшою мірою? Хірургом чи священиком? І за що нагородив главу атеїстичної держави православного архієпископа?

Святитель Лука (Війно-Ясенецький)

Інформація про фільм
Назва: Святитель Лука (Війно-Ясенецький).
Рік виходу: 2004
Жанр:Документальний
Країна:Росія
Режисер:Ігор Красовський

Про фільм:Життєпис Святителя Луки Войно-Ясенецького. Унікальні хроніки, кадри із життя святого.

Найбільшим святим нашого часу є святитель Лука (Війно-Ясенецький). Богослов та хірург зі світовим ім'ям, представник відомого дворянського роду. Йому встановлено пам'ятники у Тамбові та Сімферополі. А третій за рахунком збираються звести в Красноярську, куди було переведено опального професора восени 1941 року. Тут він був консультантом усіх госпіталів та хірургом евакогоспіталю. Діяльність хірурга поєднував із єпископським служінням.

Повне зібрання та опис: священик хірург лука війна ясенецький молитва для духовного життя віруючої людини.

встановлений близько 24 годин тому

Святитель Лука Кримський – лікар-хірург, професор медицини, святий та сповідник

Ходить по Росії дивна чутка, ніби за радянських часів жив хірург-священик.

Покладе він хворого на операційний стіл, прочитає над ним молитву та йодом і поставить хрест «у тому місці, де треба різати. А вже після того береться за скальпель.

І операції у того хірурга чудові: сліпі прозрівали, приречені піднімалися на ноги. Чи то наука йому допомагала, чи то Бог. "Сумнівно", - кажуть одні. "Так воно і було", - стверджують інші.

Одні кажуть: «Партком служителя культу нізащо в операційній не потерпів». А інші їм у відповідь: «Безсила партком, оскільки хірург той не просто хірург, а професор, і не таючи собі священик-батюшка, а повний єпископ».

“Професор-єпископ? Так не буває», - кажуть досвідчені люди. "Бує, - відповідають їм люди не менш досвідчені. - Цей професор-єпископ ще й генеральські погони носив, а в минулій війні всіма госпіталями Сибіру керував".

У Києві, куди родина переїхала згодом, Валентин закінчив гімназію та малювальну школу. Збирався вступати до Петербурзьку Академію Мистецтв, але з міркуванні про вибір життєвого шляху вирішив, що повинен займатися лише тим, що “корисно для людей”, і вибрав замість живопису медицину. Проте, на медичному факультеті Київського Університету св. Володимира всі вакансії були зайняті, і Валентин вступає на юридичний факультет. На якийсь час потяг до живопису знову бере гору, він їде до Мюнхена і вступає до приватної школи професора Кнірра, але через три тижні, занудьгувавши по будинку, повертається до Києва, де продовжує заняття малюванням та живописом. Нарешті Валентин здійснює своє гаряче бажання "бути корисним для селян, так погано забезпечених медичною допомогою",та вступає на медичний факультет Київського університету св. Володимира. Він навчається блискуче. “На третьому курсі, – пише він у “Мемуарах”, – відбулася цікава еволюція моїх здібностей: вміння дуже тонко малювати і любов до форми перейшли у любов до анатомії. “

1903 року Валентин Феліксович закінчив університет. Незважаючи на вмовляння друзів зайнятися наукою, він оголосив про своє бажання все життя бути "мужицьким", земським лікарем, допомагати бідним людям.

Почалася російсько-японська війна. Валентину Феліксовичу запропонували службу у загоні Червоного Хреста на Далекому Сході. Там він завідував відділенням хірургії у шпиталі Київського Червоного Хреста Чити, де він познайомився із сестрою милосердя Анною Ланською та повінчався з нею. У Читі молоде подружжя прожило недовго.

З 1905 по 1917-й В.Ф. Війно-Ясенецький працює у міських та сільських лікарнях Симбірської, Курської та Саратовської губерній, а також в Україні та у Переславлі-Заліському. У 1908 році він приїжджає до Москви і стає екстерном хірургічної клініки професора П.І. Дияконова.

1916 року В.Ф. Війно-Ясенецький захистив докторську дисертацію “Регіонарна анестезія", Про яку його опонент, відомий хірург Мартинов сказав: "Ми звикли до того, що докторські дисертації зазвичай пишуться на задану тему, з метою отримання вищих призначень по службі, і наукова цінність їх невелика. Але коли я читав Вашу книгу, то отримав враження спів птаха, який не може не співати, і високо оцінив його”. Варшавський університет нагородив Валентина Феліксовича премією імені Хойнацького за найкращий твір, що прокладає нові шляхи в медицині.

З 1917 року по 1923-й він працює хірургом у Ново-Міській лікарні Ташкента, викладає у медичній школі, перетвореній потім на медичний факультет.

1919 року від туберкульозу помирає дружина Валентина Феліксовича, залишивши чотирьох дітей: Михайла, Олену, Олексія та Валентина.

Восени 1920 року В.Ф. Війно-Ясенецького запрошують очолити кафедру оперативної хірургії та топографічної анатомії Державного Туркестанського університету, що відкрився в Ташкенті.

У цей час він бере активну участь і в церковному житті, відвідує засідання ташкентського церковного братства. У 1920 році на одному з церковних з'їздів йому було доручено зробити доповідь про сучасний стан у Ташкентській єпархії. Доповідь отримала високу оцінку єпископа Ташкентського Інокентія. "Доктор, вам треба бути священиком", - сказав він Війно-Ясенецькому. “У мене не було й думок про священство, – згадував Владика Лука, – але слова Преосвященного Інокентія я прийняв як Божий заклик архієрейськими вустами, і хвилини не міркуючи: “Добре, Владико! Буду священиком, якщо це завгодно Богові!”

У 1921 році Валентин Феліксович був висвячений на диякони, а через тиждень, у день Стрітення Господнього, Преосвященний Інокентій звершив його висвячення в ієреї. Отця Валентина було визначено в ташкентський собор, з покладанням на нього обов'язки проповідувати. У священному сані Войно-Ясенецький не перестає оперувати та читати легації. У жовтні 1922 року він бере активну участь у першому науковому з'їзді лікарів Туркестану.

Хвиля оновлення 1923 року доходить і до Ташкента. Єпископ Інокентій покинув місто, не передавши кафедрі нікому. Тоді отець Валентин разом з протоієреєм Михайлом Андрєєвим прийняли управління єпархією, об'єднали всіх священиків і церковних старост, які залишилися вірними, і влаштували з дозволу ГПУ з'їзд.

1923 року отець Валентин приймає чернечий постриг. Преосвященний Андрій, єпископ Ухтомський, мав намір дати отцю Валентину під час постригу ім'я цілителя Пантелеймона,але, побувавши на літургії, вчиненій постриганим, і послухавши його проповідь, зупинився на імені апостола, євангеліста, лікаря та художника св. Луки.

30 травня того ж року ієромонах Лука був таємно хиротонізований на єпископа в церкві св. Миколи Світ Лікійського міста Пенджикента єпископом Волховським Данилом та єпископом Суздальським Василем. На хіротонії був присутній засланець священик Валентин Свендідкий. Преосвященний Лука був призначений єпископом Туркестанським.

У березні 1924 року єпископа Луку заарештували і відправили під конвоєм до Єнісейської області, до села Хая на річці Чуні. У червні він знову повертається до Єнісейська, але незабаром йде висилка в Туруханськ, де Владика служить, проповідує та оперує. У січні 1925 року його висилають у Плахіно – глухе місце на Єнісеї за Полярним Колом, у квітні переводять знову до Туруханська.

6 травня 1930 року Владику заарештовують у справі про смерть професора медичного факультету на кафедрі фізіології Івана Петровича Михайловського, який застрелився в неосудному стані. 15 травня 1931 року, після року ув'язнення, було винесено вирок (Без суду): посилання на три роки в Архангельськ.

У 1931-1933 роках Владика Лука мешкає в Архангельську, веде амбулаторний прийом хворих. Віра Михайлівна Вальнева, у якої він жив, лікувала хворих на саморобні мазі з ґрунту – катаплазми. Владику зацікавив новий метод лікування і він застосував його в умовах лікарні, куди влаштував на роботу Віру Михайлівну. І в наступні роки проводив численні дослідження у цій галузі.

У листопаді 1933 року митрополит Сергій запропонував Преосвященному Луку зайняти вільну єпископську кафедру. Проте пропозицію Владика не ухвалив.

Пробувши недовго в Криму, Владика повернувся до Архангельська, де приймав хворих, але не оперував.

Весною 1934 року Владика Лука відвідує Ташкент, потім переїжджає до Андижана, оперує, читає лекції. Тут він хворіє на лихоманку папатачі, яка загрожує втратою зору, після невдалої операції він сліпне на одне око. У цьому року, нарешті, вдається видати “Нариси гнійної хірургії”. Він здійснює церковні служби та керує відділенням ташкентського Інституту невідкладної допомоги.

13 грудня 1937 року – новий арешт. У тюрмі Владику допитують конвеєром (13 діб без сну) з вимогою підписати протоколи. Він оголошує голодування (18 діб), протоколів не підписує. Слідує нове висилання до Сибіру. З 1937 по 1941-й Владика жив у селі Велика Мурта Красноярської області.

1943-го Преосвященний Лука стає архієпископом Красноярським. Через рік його переводять у Тамбов архієпископом Тамбовським та Мічуринським. Там він продовжує медичну роботу: під його опікою 150 госпіталів.

У 1945 році було відзначено пастирську та лікарську діяльність Владики: він удостоюється права носіння діамантового хреста на клобуку і нагороджується медаллю “За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.”.

У 1945-1947 роках їм закінчено роботу над есе “Дух, душа і тіло”, розпочато на початку 20-х років.

26 травня 1946 року Преосвященний Лука, незважаючи на протести тамбовської пастви, переведений до Сімферополя і призначений архієпископом Кримським та Сімферопольським.

1946-1961 роки були повністю присвячені архіпастирському служінню. Хвороба очей прогресувала, і 1958 року настала повна сліпота.

Однак, як згадує протоієреї Євген Воршевський, навіть така недуга не заважала Владиці здійснювати Божественні служби.

Помер Преосвященний Лука 11 червня 1961 року в День Усіх Святих, що в землі Російській просіяли. Похований Владика на міському цвинтарі Сімферополя.

У 1996 році Святішим Синодом Української Православної Церкви Московського Патріархату було ухвалено рішення про зарахування Високопреосвященного архієпископа Луки до лику місцевошановних святих, як Святителя і сповідника віри. 18 березня 1996 року відбулося здобуття святих останків архієпископа Луки, які 20 березня було перенесено до Свято-Троїцького кафедрального собору Сімферополя. Тут 25 травня відбувся урочистий акт зарахування Високопреосвященного Луки до лику місцевошанованих святих. Відтепер щоранку, о 7-й годині, в кафедральному Свято-Троїцькому соборі Сімферополя звершується акафіст Святителю біля його раки.

Святитель Лука сповідник, архієпископ Сімферопольський та Кримський

Святий - це не надлюдина і не герой у звичайному розумінні цього слова. Святий пізнається не в гучних словах і грандіозних діяннях, а в повсякденних справах у здійсненні професійного обов'язку, в граничній особистій чесності та порядності, у здатності мужньо і стійко переносити випробування, зберігати спокій і присутність духу перед грізними небезпеками, сподіваючись у всьому на благо. і премудрий Промисел Божий... Пам'ять про святителя Лука Войно-Ясенецького досі жива серед представників старшого покоління. Саме цей приклад духовного подвигу, явленого тим, хто жив нещодавно, допомагає нашим сучасникам, особливо молодому поколінню, зрозуміти, що таке святість.

Кирило, Патріарх Московський та всієї Русі

Валентин Феліксович Війно-Ясенецький, близько 1910 р.

Коротке житіє святителя Луки

Святитель Лука (до чернечого постригу - Валентин Феліксович Війно-Ясенецький 1877-1961), архієпископ Сімферопольський та Кримський, народився 27 квітня 1877 року в м. Керчі, у сім'ї провізора. Батьки його невдовзі переїхали до Києва, де він у 1896 році одночасно закінчив 2-у Київську гімназію та Київське художнє училище. Він збирався вступити до Академії мистецтв, але бажання приносити безпосередню користь народу змусило змінити свої плани.

Валентин Феліксович провчився рік на юридичному факультеті, згодом перейшов на медичний факультет Київського університету. У 1903 році він з відзнакою закінчив університет.

У січні 1904 р., під час війни з Японією, спрямований зі шпиталем Червоного Хреста на Далекий Схід і працював у м. Читі завідувачем хірургічного відділення шпиталю. Тут Валентин Феліксович познайомився із сестрою милосердя, яку поранені називали «святою сестрою», і одружився з нею. З 1905 по 1917 р. В.Ф. Війно-Ясенецький працював земським лікарем у лікарнях Симбірської, Курської, Саратовської та Володимирської губерній та проходив практику в московських клініках. За цей час він зробив безліч операцій на мозку, органах зору, серці, шлунку, кишечнику, жовчних шляхах, нирках, хребті, суглобах тощо. та вніс багато нового в техніку операцій. Під час Першої світової війни в ньому прокинулося релігійне почуття, забуте було за безліччю наукової роботи, і він почав постійно ходити до церкви.

У 1916 р. В.Ф. Війно-Ясенецький захистив у Москві дисертацію на тему: «Регіонарна анестезія» та отримав ступінь доктора медицини. Варшавський університет удостоїв його дисертацію великої премії імені Хайницького. У 1917 р. Войно-Ясенецький отримав за конкурсом місце головного лікаря та хірурга ташкентської лікарні. У 1919 р. його дружина померла від туберкульозу, залишивши чотирьох дітей.

Війно-Ясенецький був одним із ініціаторів організації Ташкентського університету та з 1920 р. був обраний професором топографічної анатомії та оперативної хірургії цього університету. Хірургічне мистецтво, і з ним і популярність проф. Війно-Ясенецького дедалі зростали. У різного роду складних операціях він шукав і першим застосовував методи, які потім отримали повсюдне визнання. Його колишні учні розповідали дива про його дивовижну хірургічну техніку. На його амбулаторні прийоми хворі йшли безперервним потоком.

Сам він все більше знаходив втіху у вірі. Відвідував місцеве православне релігійне суспільство, вивчав богослов'я, ближче зійшовся з духовенством, брав участь у церковних справах. Як він сам розповідав, якось він виступив на єпархіальному з'їзді «з одного дуже важливого питання з великою гарячою мовою». Після з'їзду Ташкентський єпископ Інокентій (Пустинський) сказав йому: "Доктор, вам потрібно бути священиком". «Я прийняв це як Божий заклик, - казав архієп. Лука, - і, ні хвилини не роздумуючи, відповів: "Добре, владико, я буду".

У 1921 р., у день Стрітення Господнього, проф. Війно-Ясенецький був висвячений у диякона, 12 лютого - до ієрея і призначений молодшим священиком Ташкентського кафедрального собору, залишаючись і професором університету. У травні 1923 р. отець Валентин прийняв постриг у чернецтво з ім'ям Луки, на честь св. апостола та євангеліста Луки, який, як відомо, був не лише апостол, а й лікар, і художник.

12 травня того ж року він хиротонізований таємно у м. Пенджекенті на єпископа Ташкентського та Туркестанського. З цього часу починається хресна дорога Владики. Йому довелося пережити безліч арештів, тортур, посилань, які, проте, не послабили його віри і гарячої ревнощів у служінні ближнім. (Перший арешт відбувся у травні 1923 року; з останнього заслання Владика повернувся у 1943 році і був призначений на Тамбовську кафедру.)

Слід додати, що, приймаючи священик, проф. Війно-Ясенецький отримав від патріарха Тихона наказ, підтверджений і патріархом Сергієм, - не залишати наукової та практичної діяльності з хірургії; і весь час, у які б умови не потрапляв, він всюди продовжував цю роботу. У лікарню та на лекції він незмінно ходив у рясі з хрестом, в операційній висіли ікони, тож кожна операція освячувалась молитвою.

Не забував єпископ Лука та своїх пастирських обов'язків. Всі численні церкви Єнісейська, де він жив, так само, як і церкви обласного міста Красноярська, були захоплені оновленцями. Єпископ Лука з трьома священиками, які супроводжували його, звершував літургію у своїй квартирі, в залі, і навіть висвячував там священиків, які за сотні верст приїжджали до православного архієрея. З 25 січня 1925 р. по вересень 1927 р. єпископ Лука знову єпископ Ташкентський та Туркестанський. З 5 жовтня до 11 листопада 1927 р. - єпископ Єлецький, вік. Орловська єпархія. З листопада 1927 р. проживав у Красноярському краї, потім у місті Красноярську, де служив у місцевому храмі та працював лікарем у міській лікарні.

У 1934 р. побачила світ його книга «Нариси гнійної хірургії», що стала настільною книгою хірургів.

З перших днів Великої Вітчизняної війни до кінця 1943 р. єпископ Лука працював головним хірургом і консультантом Красноярського евакогоспіталю для тяжко поранених.

Восени 1942 р. він був зведений у сан архієпископа із призначенням на Красноярську кафедру. 8 вересня 1943 р. він був учасником собору, який одноголосно обрав митрополита Сергія патріархом Московським і всієї Русі. У січні 1944 р. його призначають архієпископом Тамбовським та Мічуринським.

У 1946 році йому присудили Сталінську премію за видатні наукові праці "Нариси гнійної хірургії" і "Пізні резекції при інфікованих пораненнях великих суглобів", які досі не втрачають свого значення.

Окрім праць на медичні теми, архієп. Лука склав багато проповідей та статей духовно-морального та патріотичного змісту. У 1945-1947 pp. він працював над великою богословською працею - «Дух, душа і тіло», в якому розробляв питання про душу і дух людини, а також вчення Св. Письма про серце як орган богопізнання. Багато часу приділяв він і зміцненню парафіяльного життя. У 1945 році висловлював думку про необхідність обрання патріарха за жеребом.

У лютому 1945 р. за архіпастирську діяльність та патріотичні заслуги архієп. Лука було нагороджено правом носіння хреста на клобуку.

У травні 1946 року його призначено архієпископом Сімферопольським та Кримським. За спогадами людей, які його знали, “коли Владика служив, до храму не можна було увійти – стільки там було народу. Він мав не тільки даром слова і величезну ерудицію, величезний розум і високу культуру, він мав справжню духовну силу і міг заразити своєю вірою людину, яка була атеїстом до мозку кісток”.

У 1956 році архієпископ Лука дуже осліп. Практичну лікарську діяльність він залишив ще 1946 року, але продовжував допомагати хворим порадами. Єпархією ж керував до кінця за допомогою довірених осіб. В останні роки свого життя він лише слухав, що йому читають, і диктував свої роботи та листи.

Помер архієпископ Лука 11 червня 1961 року в день Усіх Святих, що в землі Руській просіяли. На похорон його прийшла величезна кількість народу, так що влада, яка намагалася не допустити “пішої процесії”, нічого не могла зробити.

2 липня 1997 р., у Сімферополі, місті, де святитель жив у 1946-1961 рр., йому відкрито пам'ятник.

На Архієрейському соборі Російської Православної Церкви в 2004 р. святителя Лука було зараховано до лику святих для загальноцерковного шанування. Пам'ять святкується 29 травня ст. ст./11 червня н. ст, а також 25 січня (7 лютого) – разом зі святими новомучениками та сповідниками Російськими та 15 (28 грудня) – собор усіх Кримських святих. Мощі Владики Луки відпочивають у Свято-Троїцькому кафедральному соборі м. Сімферополя. Вважається як святий іншими помісними Церквами, зокрема Еладською Православною Церквою. Головний прихильник його прославлення у Греції – архімандрит Нектарій (Антонопулос), настоятель монастиря Сагмата. У 2001 році з Греції привезли срібну раку для мощів святителя.

Святитель Лука Войно-Ясенецький. Ікона, написана для храму прп. Сергія, ігумена Радонезького, м. Челябінськ

Звіснику шляху рятівного, сповідника і архіпастиря Кримські землі, істинний хранителя батьківських переказів, стовпі непохитний, Православ'я наставника, лікаря богомудрого святителя Луко, Христа Спаса безперестанку моли, віру непохитному православним дарувати, і спасіння, і.

Як зоря всесвітла, чеснотами сяючими, був Ти, святителю, а душу рівноангельну сотвори, цього ради святительства саном почнеться, у вигнанні ж від безбожних багато постраждав, і непохитним вірою перебуваючи, лікарською мудрістю багато хто зцілив. Тим же тепер чесне тіло твоє від земляних надр здобуте дивно Господь прослави, та всі вірності кричимо ти: радуйся, отче святителю Луко, землі Кримські похвало і твердження.

Автобіографія

Житіє з каноном та Акафістом

Житіє священика Луки, архієпископа Сімферопольського та Кримського Святитель-хірург

Книга про життя святителя Луки

Дар проповідника «відкрив» у майбутнього святителя Луки Ташкентський єпископ Інокентій. «Ваша справа не хрестити, а благовістити», - сказав він щойно висвяченому священикові о. Валентину Війно-Ясенецькому. «Вважаю своїм головним архієрейським обов'язком скрізь і всюди проповідувати про Христа», - заявив він у Сімферопольському соборі 31 жовтня 1952 року. І цей принцип витримував до останніх днів.

Єпископ Ташкентський та Туркестанський Інокентій (Пустинський) та священик Валентин Войно-Ясенецький

Про що ж говорив у храмі владика Лука? І як казав? Свідчить очевидець, протоієрей Євген Воршевський: «Архієпископ Лука сам склав святий антимінс та закінчив служіння Літургії. Перед відпусткою він вийшов для проголошення проповіді. Весь храм завмер в очікуванні. І ось розкрилися уста проповідника. Кожне слово виходило з глибини серця, сповнене глибокої віри і відданості волі Божій. З усіх боків храму долинав плач і тихі ридання. Слова архіпастиря падали, як стиглі зерна, і глибоко проникали у серця слухачів. Кожен відчував себе оновленим після проповіді такої сили духу та віри».

Проповіді свт. Луки короткі, він не втомлює слухачів «багатоглаголанням». Найрізноманітніші теми, але центром і віссю всіх промов залишається Євангеліє. Нерідко він звертається до предметів, яких через погану підготовленість або через побоювання начальницького окрику, священики взагалі не торкалися. Так багато проповідей присвячені сумісності науки та релігії. Всією міццю своєї ерудиції, залучаючи факти еволюційного вчення, фізіології та психології, проповідник виступає на захист євангельського вчення про триєдиний склад людини: дух, душу і тіло - триєдність, якій він присвятив свою знамениту монографію. Захищаючи віру від нападок, свт. Лука наводить свідчення видатних учених та філософів, звертається до історії людської думки. Багато разів застерігає своїх слухачів від гріха фанатизму, ненависті до інакодумців, до людей інших поглядів. «Ставтеся дбайливо до будь-якої чужої віри, ніколи не принижуйте, не ображайте» (Слово у свято Преполовіння, 1953 р.).

Підбиваючи підсумки свого церковного життя, святитель Лука стверджував, що за 38 років священства виголосив він 1250 проповідей, з яких не менше 750 було записано і склали дванадцять товстих томів машинопису. Рада Московської Духовної Академії назвала це зібрання проповідей «винятковим явищем у сучасному церковно-богословському житті» і обрала автора почесним членом Академії.

У наші дні, на превелику радість віруючих, праці святителя стали доступні широкому колу читачів.

Проповіді на сайті Азбука.ru

Проповідь про постійність у молитві

архієпископ Лука (Війно-Ясенецький)

Нерідко на словах і листах просять мене навчити молитися. Перше, що відповідаю на це прохання, це необхідність сталості у молитві. Є дуже багато людей, які згадують про молитву до Бога, коли Він відвідає їх якимось нещастям або тяжкою скорботою, а зазвичай зовсім не моляться Йому. Такі молитви навряд чи бувають почуті Богом.

У давніх римлян було мудре прислів'я: невпинно крапляча крапля довбає камінь. Тільки невпинна, як падіння крапель, молитва пом'якшує зледенілі без молитви серця.

Хто просить мене навчити молитві, я даю дві найважливіші поради: бути постійними в молитві, не залишати без неї жодного дня життя і бути глибоко уважними до кожного слова молитви. Не наслідувати сектантів, які в гордості своїй зневажають молитви великих святих і складають свої шаблонні, дуже мало духовні молитви.

Диявол та ангели його всіма силами намагаються відвернути нашу увагу від глибоких і благодатних слів церковних молитов, написаних святими людьми. Вони наполегливо і спритно відволікають наш розум кудись убік, особливо тоді, коли слова молитви відносяться до них самих, коли просимо у Бога захисту від них, окаянних. Захистити від цих їхніх підступів нас може лише глибока увага при читанні церковних молитов. Це набагато важче при читанні молитов напам'ять, ніж при читанні їх за молитовником.

Дуже важливо виробити звичку ловити себе на кожному відволіканні уваги і знову прочитувати ті слова, від яких бісів вдалося відвернути нашу увагу. Найлегше досягти цього щоденною молитвою Ісусовою, за чітко повторюваною не менше ста разів: «Господи Ісусе Христі, Сину Божий, помилуй мене, грішного (або грішну)».

Наприкінці кожної молитви при словах: «Помилуй мене, грішного» ви повинні згадувати найважчий і найгірший свій гріх, і коли зміцніться в цій звичці, поступово навчитеся згадувати і всі інші гріхи.

Кожна з сотні Ісусових молитов довбатиме ваше серце подібно до того, як крапля води, що безупинно падає, довбає камінь – і пом'якшиться, і зігріється холодне серце ваше великою Ісусовою молитвою.

Такою ж буде дія й інших великих молитов, особливо молитви преподобного Єфрема Сиріна, яка, на жаль, читається тільки Великим постом.

Благодатно впливають на вас святі слова цієї молитви при частому повторенні її: звикнете відчувати огиду до тих пороків, про які говорить Єфрем Сирін, просячи Бога позбавити його від них - до духу неробства, марнослів'я, до осуду ближніх; звикнете просити у Бога чеснот цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові та пам'яті про свої гріхи. Ось те, що я відповідаю людям, які просять навчити їх молитися.

Але недостатньо, звичайно, одних старанних молитов для того, щоб стати храмом Духа Божого, щоб стати близьким і навіть другом Господа нашого Ісуса Христа.

Треба виконувати і всі великі заповіді Христові, і насамперед заповіді про любов і милосердя до ближніх. Про це довелося б говорити дуже багато, повторюючи не раз сказане вам раніше.

Скажу тільки про те, як перетворюються серця тих блаженних, які тверді та постійні у молитвах і добрих справах. Скажу, що кожна добра справа залишає більший чи менший слід у серці того, хто його вчинив.

Навіть низький уклін жебрака, що одержав милостиню з рук твоїх, безсумнівно залишить слід у серці твоєму. І ці сліди, що все частіше і частіше залишаються в серці того, що творить добро, будуть діяти на нього, подібно до краплі, що невпинно капає і довбає камінь. Вони будуть пом'якшувати серце, що творить добро, і очищати його, очищати і благодатно змінювати. І чим більше добрих діл будеш чинити, тим вище і вище буде підноситися твій безсмертний дух від земного бруду і неправди до небес, в яких панує цілковита і абсолютна Божа правда.

Підніматимешся все вище й вище від землі і дихатимеш все більш чистим повітрям небес, будеш все більше й більше наближатися до Бога. А коли скінчиться земна дорога твоя, то смерть буде не втішна, а радісна, бо буде лише переходом до вічного блаженства. Нехай сподобить усіх нас Триєдиний і Всесвятий Великий Бог наш!

О великий і преславний угодник Божий, святителю отче наш Луко, прийми цей похвальний спів від нас недостойних, обох з любов'ю синів тобі приноситься. Представництвом твоїм у Престола Божого і молитвами твоїми вся нині в вірі православній і добрих справах тверди. Від усяких бід, скорбот, хвороб і напастей у цьому житті тих, що знаходять збережи, від мук у майбутньому віці спаси. І сподоби у вічному житті купно з тобою і з усіма святими співати Творцю нашому: Алилуя.

Кондак 13 Акафіста святителю Луці

Молитва святині Луці

Про всеблаженного сповідника, святителя отця наш Луко, великого угодника Христа. З розчуленням прихиливши коліна сердець наших, і припадаючи до раки чесних і багатоцільних мощей твоїх, як чада батька молимо тебе всесердно: почуй нас грішних і принеси нашу молитву до Милостивого і Людинолюбного Бога. Йому ти нині в радості святих і з лиця ангел чекаєш. Бо віруємо, бо ти любиш нас тою ж любов'ю, якою вся ближні полюбив Ти, перебуваючи на землі.

Випроси у Христа Бога нашого, нехай утвердить чад Своїх у дусі праві віри і благочестя: пастирям нехай дасть святе ревнощі і піклування про спасіння довірених їм людей: право віруючі дотримуватися, слабкі і немічні у вірі зміцнювати, неведучі наставляти, неприємні викривати. Всім нам дай дар якомусь благопотребний, і вся яже до життя тимчасового і до вічного спасіння корисна: градів наших твердження, землі плодоносія, від гладу і згуби спасіння. Скорботним втіху, недужим зцілення, заблукавши на шлях істини повернення, батькам благословення, чадам у страху Господньому виховання та навчання, сирим і убогим допомога та заступництво.

Настав нас на шлях, що веде до селищ праведних, і моли за нас всесильного Бога, та у вічному житті сподобимося з тобою безперестанку славити Єдиносущну і Нероздільну Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Молитву склав протоієрей Георгій СЕВЕРІН, настоятель храму Трьох Святителів м. Сімферополя

Вшанування святителя

На сайті «Товариства православних лікарів Росії»Музей святителя Луки

На сайті Красноярської єпархії Житіє святителя Луки

На газову котельню

На будівельні потреби храму

Нове на сайті

Найбільш читане

Помітили друкарську помилку?

м.Челябінськ, пр. Перемоги, будинок 398, будівля 1

При використанні матеріалу, активне гіперпосилання є обов'язковим!

Якось частіше трапляється, що від наших днів особливо уславлених святих відокремлюють якщо не тисячоліття, то століття. Але церковна історія знає чимало людей, яких можна назвати нашими сучасниками.

Однією з таких чудових та кілька незвичайних постатей є святий Лука, архієпископ Кримський та Сімферопольський.

Незвичайність його насамперед у тому, що він усе своє життя поєднував духовне служіння з працями практикуючого хірурга. І до його церковних звань зазвичай додають доктор медичних наук, професор хірургії, лауреат Сталінської премії за книгу «Нариси гнійної хірургії». (До речі, на її обкладинці після «світського» прізвища автора у дужках написано «Архієпископ Лука»).

Пам'ять святого Луки Кримського вшановують тричі на рік:

11 червня – день упокою;
18 березня – здобуття мощів;
7 лютого – у день Собору новомучеників та сповідників Російських.

«Я полюбив страждання…»

Таку назву має автобіографічна книга святителя Луки, в якій він розповідає і про свої «ходіння по муках»…

Служити стражденним

Валентин Феліксович Війно-Ясенецький зовсім не мріяв бути лікарем, йому хотілося стати художникомі, закінчивши гімназію та малювальну школу, він спочатку навіть готувався до вступу до Академії мистецтв у Петербурзі.

Але після зрілого роздуму юнак вирішив: треба робити те, «що корисне для страждаючих людей», і вступив на медичний факультет Київського університету, щоб після закінчення його стати земським лікарем. Однак життя внесло свої корективи: почалася Російсько-японська війна, куди і вирушив як хірург недавній випускник. Тут розпочалися його перші практичні досліди.

Протягом усього життя святий поєднував молитву та наукову працю. У той самий час професор Войно-Ясенецький почав свої наукові дослідження, завдяки яким, коли він повернувся до Москви, був прийнятий на роботу в клініку П.І. Дияконова, відомого вченого.

У 1915 році побачила світ монографія молодого хірурга «Регіональна анестезія», за яку він отримав премію Варшавського університету.

Подальша доля майбутнього архієпископа складалася дуже драматично. Дружина його захворіла на туберкульоз легень, і сім'я, в якій вже було четверо дітей, 1917 року вирішила переїхати до Ташкента з його сприятливішим кліматом. Однак це не врятувало жінку.

«Буду священиком, якщо це завгодно Богові…»

Після її смерті Валентин Феліксович за настійною порадою єпископа Ташкентського та Туркестанського Інокентія, не злякавшись смутного часу, прийняв священичий сан і почав служити Господу. Батько Валентин при цьому не відмовився і від лікарської практики, працюючи просто на знос.

У 1923 році ієрей Валентин прийняв таємний чернечий постриг із назвою його ім'ям Луки– апостола-євангеліста, художника та лікаря. Цього ж року він був зведений у сан архієрея.

Більшовицька влада не могла допустити, щоб лікар відкрито проповідував християнську віру, і біографія святого Луки «збагатилася» арештами та засланнями, географія яких дуже широка: Єнісей, Заполяр'я, Архангельськ, Красноярська область, а також перекладами з єпархії до єпархії.

Але всюди святитель не переставав безкоштовно лікувати хворих,незважаючи на особи, посади, приналежність до інших конфесій. У народі ходили чутки, що зцілитися можна, навіть якщо під час богослужіння торкнутися ряси лікаря-архієпископа. Займався він і наукою, і наведенням ладу на церковних парафіях.

Після війни владика Лука переїхав до Криму. Змінилося лише місце його служіння, а стиль життя і ставлення до своєї справи – і пастирської, і медичної – залишилися колишніми… Продовжував він оперувати, навіть засліпивши на одне око.

Земний шлях святителя Луки завершився 11 червня 1961 року. Його поховали на цвинтарі Сімферополя, а 1996 року мощі архієпископа були знайдені нетлінними та переміщені до Свято-Троїцького кафедрального собору Свято-Троїцького жіночого монастиря. Тут знаходиться і ікона святого.

Читайте також:

У 2000 році святий Лука був зарахований до лику сповідників– адже він у найважчі часи не відмовлявся від своєї віри і, що особливо дратувало влади, приходив у одязі навіть на операції, перед якими до того ж неодмінно молився і хрестив пацієнтів. У палаті та кабінеті завжди висіли ікони.

Допоможи, святий Лука!

Святитель Лука запам'ятався оточуючим насамперед як проста людина, але – з незламною вірою в Бога. Саме ця віра допомагала йому успішно проводити найскладніші операції, нерідко в найнеймовірніших умовах, і зцілювати хворих із практично невиліковними недугами.

У чому допомагає святий? Архієпископ Лука Кримський вважається покровителем медиків.До нього у своїх молитвах особливо звертаються хірурги про допомогу у роботі. Моляться йому і хворі:

Звернувшись до святого лику.

Ікони святого Луки перебувають у багатьох православних храмах. Найбільш відомі, крім Сімферополя:

Багато віруючих свідчать, що, приходячи до храму, щоб помолитися святому Луку, вони відчувають силу, що виходить від його ікони, і благодатно впливає на їх фізичний стан і взагалі на життя.

Це і є справжній зміст цього образу – отримувати допомогу, звертаючись з молитвою до людини, яка мала Божественний дар.

Молитва Святого Лука

Про всеблаженного сповідника, святителя отця наш Луко, великого угодника Христа. З розчуленням схиливши коліна сердець наших і припадаючи до раки чесних і багатоцільних мощів твоїх, як чада батька молимо тебе всесердно: почуй нас грішних і принеси молитву нашу до милостивого і людинолюбного Бога, Йому ти нині в радості святих.

Бо віруємо, бо ти любиш нас тою ж любов'ю, якою вся ближні полюбив Ти, перебуваючи на землі. Випроси у Христа Бога нашого нехай утвердить чад Своїх у дусі праві віри і благочестя: пастирям нехай дасть святе ревнощі і піклування про спасіння довірених їм людей: право віруючі дотримуватися, слабкі і немічні у вірі зміцнювати, неведучі наставляти, неприємні викривати.

Всім нам дай дар якомусь добрий, і вся яже до життя тимчасового і до вічного спасіння корисна. Градів наших твердження, землі плодоносіє, від гладу і згуби спасіння, скорботним втіху, недужим зцілення, заблукали на шлях істини повернення, батьком благословення, чадом у страху Господньому виховання і навчання, сирим і убогим допомога та заступництво.

Подай нам усім твоє архіпастирське благословення, та таке молитовне клопотання імущі, позбудемося підступів лукавого і уникнемо всякої ворожнечі та негараздів, єресей та розколів. Настав нас на шлях, що веде до селищ праведних, і моли за нас всесильного Бога, та у вічному житті сподобимося з тобою невпинно славити Єдиносущну і Нероздільну Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Як замовити молебень

Замовити молебень можна у будь-якій церкві. Під час богослужіння, яке називається молебнем, звертаються до Господа Ісуса Христа, Богородиці або до будь-яких святих угодників, кого хочеться попросити про допомогу. Святителю Луці найчастіше моляться про звільнення від хвороби.

І хоча християнська традиція наказує людині переносити недуги з терпінням, як «гіркі ліки», бачити в них засіб відкуплення скоєних гріхів, не є гріхом молити Бога про зцілення чи полегшення страждань.

Молебні бувають не тільки прохачі, а й подякиБогу за те, що Він послав. Не варто забувати про це.

Молебень можна замовити в будь-якому храмі, написавши записку «Про здоров'я» і вказавши в ній імена тих, за кого буде молитися.

Молебень може бути відслужений разом із акафістом. Служба ця дуже гарна та тепла. Багато хто практикує читання акафіста вдома. Ось це молитовне звернення до святителя Луки:

Вибраний святителю Церкві Православні і сповіднику, що засяяв країні нашій, як світлозоре світило, добре потрудився і за ім'я Христове гоніння претерпеливе, що прославляє прославленого тебе Господа, що дарував нам тобі нового молитовника і помічника, похвальне оспівуємо ти; ти ж, бо мав велику сміливість до Владиці Небес і землі, від усіляких недуг душевних і тілесних свободи нас і добре стоять у Православ'ї зміцни, та всі в розчуленні кличемо ти:

Ангелів співрозмовник і людей наставнику, Луко преславний, подібний до євангеліста і апостола Луці, йому тезоіменить цей, від Бога дар цілити недуги людські прийми, багато труди піднімаючи в лікуванні хвороб ближніх, плоть носячи, про плоті не діл прославив Ти. Також вдячні в розчуленні кличемо ти:

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Бачачи в людях під час лікувань, як у дзерцалі, премудрість і славу Творця всіляких Бога, до Нього духом завжди підносився ти, богомудрі; світлом же розсудливості твого й нас осяй, та кричимо купно з тобою: Алилуя.

Розум твій Божественними вченнями просвітив Ти, Луко всеславні, відкинувши всяке тілесне мудрування, з розумом же і волю покорив Ти Господеві, подібний до апостолом бувши. Ті бо, за словом Христовим: приходьте по Мені, і створю ви ловці людиною, залишивши вся і по Ньому ідоша, і ти, святе, почувши Господа Ісуса, що кличе на служіння, приймай священство в Церкві Православній. Для цього, як богомудрого наставника тебе благливо, оспівуємо сіце:

Радуйся, о душі пильна турбота показаш; Радуйся, ангела твого хранителя веселий.

Радуйся, бо вчений успішний, і мудреці цього світу здивований; Радуйся, бо ти, що чиниш беззаконня, стопи твоя ухилий.

Радуйся, Боже Премудрості проповіднику та споглядачеві; Радуйся, істинного богослов'я золотословесному вчителю.

Радуйся, апостольських переказів охоронцеві; Радуйся, Православ'я ревнителю.

Радуйся, зірко, що дорога до спасіння показуєш; Радуйся, бо ти, Боже, палить, тьма безбожність розганяєш.

Радуйся, розкольників викривлений; Радуйся, бо свідків і виправдань Господніх пожадай.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Силою благодаті Божої, ще в часовому житті прийми дар, святе Луко, недуги цілити, та всі ті, хто старанно припливає до тебе зцілення хвороб тілесних і найбільше душевних сподобляються, волаючи Богу: Алилуя.

Маючи невсипуще піклування про спасіння душ, довірених тобі від Бога, Луко блаженні, пастирськи до душерятівного життя і словом, і справою безперестанку їх наставляєш. Цього ради прийми від нашої старанності похвали, які гідно тобі приносяться:

Радуйся, бо Божого розуму сповнений; Радуйся, благодаттю Святого Духа приосінений.

Радуйся, злиднями Христовими збагачуйся; Радуйся, щите, захищай благочестя.

Радуйся, пастирю добрий, що блукаєш по горах безумства стягнений; Радуйся, робителю винограду Христового, чад Божих укріплюй у вірі.

Радуйся, непохитний Православ'я стовп; Радуйся, твердий камінь віри.

Радуйся, душогубного зневіри та обновленського розколу викривачеві; Радуйся, бо в духовному творенні трудиться мудрий укріпителю.

Радуйся, від миру гнаний притулок тихий вказуй; Радуйся, бо хрест прийми, Христу пішов Ти.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Бурю всередину маючи помислів багатьох, дивуючись раб Божий, що говорить про нього Господь, коли розуміючи його гідна бути єпископом граду Ташкенту, обоче всього собі Христу Богу віддавши, Тому про все подяку славу, покликаний: благословенний Бог, виливай благодать Свою на я і співаючи Йому: Алилуя.

Чувши люди православні, в гонінні сущі, про благоплодні доброти душі твоєї, богоносе Луко, і бачивши ти на ступені святительства, як гідна посудина Божественні благодаті, вся немічна лікаркуючі і збідніла наповнюючі, дивуючись чудному

Радуйся, архієрею, від самого Господа наречений; Радуйся, бо про написання єпископського сану на твоєму твоєму вказівку мислене приймаєш.

Радуйся, ієрархів неабияка прикраса; Радуйся, душпастирю, душу за вівці Христові покласти готовий.

Радуйся, багатосвітлій Церкві світильнику; Радуйся, апостолів причастяне.

Радуйся, сповідників добриво; Радуйся, всяке про себе відкинувши піклування.

Радуйся, скорботи утолителю; Радуйся, о людських невігластві печальниче.

Радуйся, бо тих, що шукали порятунку, правим вченням оголошений; Радуйся, твоїм життям цього вчення не сором'язливий.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Боготочною Кровією Христовою від вічної смерті викуплені бажаючи дотриматись, у дні страшних гонінь сан єпископський від рук архієреїв православних прийми, святителю Луко, і діло благовісника добре створив, викриваючи, забороняючи, благаючи з усяким довготерпінням і вченим.

Які бачили ангельстії чинові великі подвиги твоя, здивуючись, коли за заповіддю Господньою: блаженні вигнані правди заради, як тих є Царство Небесне, в міцності сердечній покірно поніс Ти ув'язнення і вигнання за ім'я Господа і Святу Церкву своїм вірних душі будуючи. Ми ж ти, щиро любов'ю шануючи, вшановуємо похвалами цими:

Радуйся, світильнику, на свічниці церковній поставлений; Радуйся, подвижниче, образ любові довготерпеливий явивий.

Радуйся, бо ти захищаєш твоїм забороненим; Радуйся, бо в руки мучителів за віру смиренно ношу віддайся.

Радуйся, несправедливими суддями принижений; Радуйся, на ув'язнення зі смиренністю покірно шедий.

Радуйся, заради правди з паствою твоєю ташкентською розлучення терпеливий; Радуйся, бо віруй про розлучення з тобою ридаху.

Радуйся, бо за Господа розп'ятого виразжений і завушений; Радуйся, бо брехлива уста безбожних загородила.

Радуйся, праведними усти твоїми Небесні істини і у вигнанні речовий; Радуйся, бо мучениці на Небесах за терпіння твоє ликовствоваху.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Проповідник немолчної таємниці Пресвяті, Єдиносущні та Нероздільні Трійці був і в темниці, і в містах вигнання сибірського, терплячи гладі, мраз країни північні та жорстокість клевретів безбожних. Для цього проповідує Церква Кримська велич Божа, явлена на тобі, святителю Луко. Ми ж об'єднуємо серцем і єдиними усти оспівуємо Богові: Алилуя.

Засяяв, як зірка промениста, красноярській пастві і тамбовській, осяючи душі вірних і розганяючи темряву безбожності й безбожжя. І сповнились на тобі слова Христові: блаженні є, коли ганьблять вам, і ждуть, і рікають усякі зла дієслова на ви, брехливо, заради Мене. Ти ж, гнаний із граду в град і наклеп терпеливий, архіпастирське служіння старанно виконував ти і насолодою писань твоїх усі зажерливі й жадібні правди насичував ти, що вдячно волають тобі:

Радуйся, наставнику, всіх до Небес дороговоди; Радуйся, бо про славу Божу щиро ревнивий.

Радуйся, бо непереможний воїн Христовий; Радуйся, бо за Христа Господа в'язниці та биття терпеливий.

Радуйся, смирення Його істинний наслідувачу; Радуйся, містере Духа Святого.

Радуйся, бо ввесь з мудрими в радість Господа твого. Радуйся, користолюбця викривачеві.

Радуйся, пагубу марнославства показавш; Радуйся, беззаконники до звернення закликай.

Радуйся, бо Христос прославися тобою; Радуйся, бо сатана посоромися тобою.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Хоч гідно здійснити подвиг, від Бога ти приготований, одягнувся в вся зброя Божа і став на боротьбу проти миродержителів темряви цього віку, духів злості піднебесних, опоясав стегна своя істиною і вдягнувся в броню правди, погасив еси, , співаючи Творцю і Богу: Алилуя.

Нове гоніння споруджували беззаконні та безбожні людини на Церкву Православну і в глибину далекі тайгові країни вигнали ти, святителю Луко, і близько смерті бувши, рукою ж Божою збережений, кликав ти з апостолом Павлом: до теперішнього часу й алчем, і жажду і страждаємо, і блукаємо. Гонімо, терпимо; як відбиття світу бихом, усім зневажання досі. Цього ради, що веде про тебе така, ублажаємо тебе:

Радуйся, сповіднику Христовий блаженний; Радуйся, мраз лютий і глад у вигнанні терпеливий.

Радуйся, бо був би смерть смертний, а Господом збережений. Радуйся, самовідданість ціле показуваний.

Радуйся, бо душу твою обурюйся нареченому Христові. Радуйся, Господа, розп'ятого на Хресті, порожньо перед собою.

Радуйся, бо в бденнях і молитвах неослабно перебуваєш; Радуйся, Єдиносущні Трійці істинний ревнителю.

Радуйся, всякі хвороби швидкий і безоплатний лікареві; Радуйся, від невиліковних гнійних хвороб і ран страждучі здорові відставиш.

Радуйся, бо твоєю вірою розслаблення зціліла.

Радуйся, бо труди твоїми лікарськими зціленнями до віри привели биша.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Мандрівник у земній юдолі був, терпіння, помірності і чистоти образ показав ти, сповіднику Луко. Егда отечество в беде от нашествия иноплеменник пребываше, любовь евангельскую являя, деннонощно во врачебнице трудился еси, исцеляя недуги и раны вождей и воинов отечества земнаго, непамятозлобием и любовию удивляя всех творящих ти напасти, и многия сим обратил еси ко Христу, во еже пети Ему : Алілуя.

Весь сповни любові Христові, Луко добросерде, душу твою вважав Ти за друга твоя, і як ангел охоронець був ближнім і далеким, злодійствуючи приборкуючи, ворогуючі примиряючи і спасіння всім роблячи. Поминуще труди твоя на благо людей вітчизни твого, вдячно волаємо ти:

Радуйся, дивовижну любов до батьківщини земної показав; Радуйся, упокорення та незлобність вчителю.

Радуйся, бо вигнання і жорстокі муки мужньо терпеливий; Радуйся, бо за Христа мучений і страждаєш.

Радуйся, бо твердо Його сповідаєш; Радуйся, злобу ворогів переможний любов'ю Христовою.

Радуйся, отче благосердий, спасіння багатьох стягнений; Радуйся, великими скорботами досвідчений.

Радуйся, бо в гоніннях терпіння дивовижне; Радуйся, бо за ворогів Господніх молишся.

Радуйся, бо любов твій всяку ворожнечу переможи; Радуйся, бо незлобність твоє серця жорстока підкори.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Всім був вся, як і святий Павло, щоб врятувати хоча б деяких, святителю Луко, архіпастирський подвиг здійснюючи, в Тамбовському краї багатьма праці храми оновлюючи і творячи, устави святоотцівські суворо дотримуючись, спасіння пастви твоєї Алілуя.

Ветії людства не зможуть по багатству вислови твоїх благодіянь безліч, коли з'явися на Кримській землі, як батько чадолюбивий, святителю отче Луко: щедродна бодесниця твоя всюди досягала. Ми ж, благосердю твоєму наслідувати бажаючи, на подив волаємо до тебе:

Радуйся, бо промені Божої любові; Радуйся, скарб милосердя Спасового невичерпний.

Радуйся, бо вся своя бідним роздавалаш; Радуйся, бо ближні твоя більше любить себе.

Радуйся , що страждають від сиріт живильнику та окормителю ; Радуйся, безпорадних старців і стариць піклувальнику.

Радуйся, бо в'язні, що хворіють, і в'язні в'язниці відвідував. Радуйся, бо потреби бідних у багатьох місцях вітчизни своєї передуєш.

Радуйся, бо злидні милуючи, трапези їм влаштовуєш; Радуйся, бо про глибину милосердя твого Мати Божа зрадієш.

Радуйся, ангеле земне і людське Небесне; Радуйся, бо в гіркостях, як ангел утішник, був ти.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Порятунку кримської пастви твоєї служити багаторічно не переставаючи, за образом Пастиреначальника Христа, на рамани омани взем, Небесному Батьку привів Ти, бо надію на Боже милосердя втішаючи, до виправлення житія словеси вчительними твоїми втікав:

Царя Небесного Христа Бога вірний служитель був, святителю отче Луко, невпинно сповіщав Ти слово істини у всіх храмах землі Таврійської, душерятівною їжею вчення євангельського вірна чада пита і статут церковний суворо виконувати повеліва. Тим же тебе, як пастиря доброго, прославляємо сіце:

Радуйся, невтомний проповіднику євангельські правди; Радуйся, бо Богом вручений тобі словесне стадо добре впас.

Радуйся, вівці своя від душогубних вовків охоронявий; Радуйся, чину церковного строгий охоронцю.

Радуйся, чистоти віри православні охоронцю; радуйся, бо Дух Святий напису словеса спасительна.

Радуйся, мудрецем віку цього буття Боже проповідуй; Радуйся, бо слово твоє, як у ризи полащені, в таємниці віри одягаючись.

Радуйся, блискавко, що гординю скидаєш; Радуйся, громе, що беззаконно мешкаєш.

Радуйся, церковного благочестя насадителю; Радуйся, архіпастирю, пастирі духовні наставляй і наставляй безперестанку.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Спів біля гробу твого, угодник Божий, не змовкав у дні блаженного успіння твого. Бо багато, ведучи тебе богоносною і рівноангельною, зібравшись від усіх межу земної вітчизни твого здійснити молитву соборну за душу твою, в горні обителі Вітчизни Небесної висхідній, оспівуючи Богові: Алилуя.

Світлом, у Церкві Христовій, що горить світлом нематеріальним благодаті Божої, був Ти, святителю Луко, всі кінці землі наше осяючи. Поминаюче блаженне співання і велике твоє на Небесах і на землі прославлення, з радістю приносимо ти благохвалення ця:

Радуйся, Світильнику немеркнучого Світла Невечірнього; Радуйся, бо багато слави твоїх заради добрих діл Отця Небесного.

Радуйся, угоднику Божий, тече благочесне кінець; Радуйся, віру, надію та любов від Господа тяжкий.

Радуйся, з Христом, що Його полюбив, що навіки з'єднишся. Радуйся, Царства Небесного та слави вічні спадкоємці.

Радуйся, бо світло добрих діл твоїх перед людьми просветися; Радуйся, бо багатьох навчиш заповідем Христовим і сотворив я.

Радуйся, архієрею, від Вічного Архієрея Христа благодатними дари сповнений; Радуйся, бо швидкий помічник кличеш тебе.

Радуйся, землі Кримські нове світило та утвердження; Радуйся, роду християнського благодатного покровителю.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Благодать, понад ти дану, пізнавши, благоговійно лобизуємо чесний образ твій, святителю Луко, чающе тобою прийняти прохання від Бога. Тим самим припадає до святої ікони твоєї (але ж перед силами говориш: до святих мощей твоїх), з розчуленням молимо тебе: зміцни нас добре стоять у вірі православній, і догоджуюче благими ділами, мовчки співати Богові: Алилуя.

Співаючи Бога, дивного в святих Своїх, хвалимо тебе, Христового сповідника, святителя і предстателя перед Господом. Бо весь Ти у вишніх, але й нижніх не залишаєш, святителю отче Луко, повсякчас з Христом царствуєш і про нас грішних перед престолом Божим клопотаєш. Цього ради в розчуленні кличемо ти:

Радуйся, Світла неприступного глядачеві; Радуйся, бо тобі радіють ангели, і про тебе веселяться люди.

Радуйся, ділами та писаннями твоїми невіруючі просвітляй; Радуйся, маловірні та малодушні зміцнюй та утверджуй.

Радуйся, бо Ти вартий Царства Небесного; Радуйся, шляхом сповідництва райських селищ досягнеш.

Радуйся, заради терпіння терпеливого і вічну з Ним славу, що приймиш; радуйся, душі наша до Царства Небесного керуй.

Радуйся, предстателю перед престолом Божим за нас грішних; Радуйся, Православ'я похвало і землі наша радість.

Радуйся, бо в сонмі святих ти сподобишся; Радуйся, собору всіх Кримських святих причастниче.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

О великий і преславний угодник Божий, святитель отче наш Луко, прийми цей похвальний спів від нас недостойних, з любов'ю синів тобі приноситься! Представництвом твоїм у престолу Божого і молитвами твоїми всіх нас у вірі православній і добрих справах утверди, від усяких бід, скорбот, хвороб і напастей, що в цьому житті перебувають, збережи, і від мук у майбутньому віці визволь і сподоби у вічному житті купно з тобою і з усіма святими співати Творцеві нашому: Алилуя.

Цей кондак читається тричі, потім ікос 1-й, і 1-й кондак.

Ангелів співрозмовник і людей наставник, Луко преславний, подібний до євангеліста і апостола Луця, йому тезоіменить цей, від Бога дар цілити недуги людські прийми, багато праці піднімаючи в лікуванні хвороб ближніх, плоть носячи, про плоті не діл прославив Ти. Також вдячні в розчуленні кличемо ти:

Радуйся, від юності розум свій ярма Христову скорий; Радуйся, пречесне Святі Трійці селище бив.

Радуйся, блаженство милосердних, за словом Господа, успадковане; Радуйся, бо вірою Христовою і знанням богодарованим багато недужих зціливе.

Радуйся, бо страждає на недуги тілесними лікареві милосердний; Радуйся, бо в дні лайки вождів і воїнів цілительові вправний.

Радуйся, всіх лікарів наставнику; Радуйся, бо скорий у потребах і скорботах сущим помічнику.

Радуйся, Церкві Православні твердження; Радуйся, землі наша осяяння.

Радуйся, кримські пастви похвалення; радуйся, града Сімферополя прикраса.

Радуйся, святиню і сповіднику Луко, лікареві добрий і милостивий.

Святий сповідник, архієпископ Лука успішно поєднував у своєму обличчі доброго пастиря, що зцілює душевні недуги, і лікаря, який рятує від недуг тілесних. І зараз через щирі молитви до нього він продовжує здійснювати численні зцілення.

Корисне відео

Валентин Феліксович Войно-Ясенецький народився 9 травня (27 квітня за старим стилем) 1877 року у місті Керч Таврійської губернії Російської імперії (нині Республіка Крим Російської Федерації). У 1889 році його родина переїхала в місто Київ, де пройшли юність майбутнього святителя Луки.

Його батько, Фелікс Станіславович Войно-Ясенецький, був за національністю поляком, походив із стародавнього збіднілого дворянського роду. Він мав освіту провізора (аптекаря), проте зазнав невдачі, намагаючись відкрити свою справу, і більшу частину життя пропрацював чиновником. Сповідуючи, як і переважну більшість поляків, католицизм, він не заважав своїй російській дружині Марії Дмитрівні виховати дітей (трьох синів та двох дочок) у православній традиції. Мати з ранніх років прищеплювала синам і дочкам любов до ближніх, почуття турботи та допомоги по відношенню до нужденних.

Тим не менш, згодом святитель Лука, згадуючи про своє дитинство, підкреслював, що релігійність багато в чому він перейняв від свого благочестивого отця. Духовні пошуки зайняли важливе місце у юнацтві майбутнього архієпископа. Валентин якийсь час захоплювався вченням знаменитого письменника графа Льва Толстого, намагався навіть поїхати жити в його громаду в село Ясна Поляна, але потім усвідомив, що толстовство - не більше ніж єресь.

Важливим питанням для майбутнього великого святителя та лікаря був вибір життєвого шляху. У нього з ранніх років виявилися чудові здібності до живопису, паралельно із загальноосвітньою гімназією Валентин Войно-Ясенецький у 1896 році успішно закінчив і художнє училище, потім рік займався у приватній школі живопису у місті Мюнхені (Німеччина). Проте щеплене матір'ю почуття альтруїзму змусило його відмовитися від професії художника. Вступивши у 1897 році на юридичний факультет Київського університету, він через рік переводиться на медичний факультет. Не маючи вроджених здібностей до природничих наук, він, завдяки старанності та праці, майбутній професор зумів закінчити університет у 1903 році серед кращих. Товаришів з навчання та викладачів особливо вражали успіхи Войно-Ясенецького у вивченні анатомії людського тіла – допоміг природний дар живописця.

Сімейне життя. Лікарське служіння

Після закінчення університету Валентин Феліксович влаштовується працювати до київської Маріїнської лікарні. У складі місії Червоного хреста у березні 1904 він їде на Далекий Схід, де в цей час триває Російсько-японська війна (1904 – 1905). Війно-Ясенецькому було доручено завідувати хірургічним відділенням шпиталю в Читі, йому було доручено найскладніші операції на кінцівках, черепах поранених солдатів та офіцерів, з якими він успішно справлявся. Тут же він познайомився і одружився з сестрою милосердя Анною Василівною Ланською.

Після весілля молода сім'я переїхала до Центральної Росії. Аж до початку революційних подій Війно-Ясенецький працював хірургом по черзі у кількох лікарнях у невеликих повітових містечках: Ардатів (на території сучасної Республіки Мордовія), Фатеж (сучасна Курська область), Романівка (сучасна Саратовська область), Переяславль-Заліський (сучасна Ярославська область) . Як лікаря його відрізняла ревна самопожертва, бажання врятувати якомога більше пацієнтів при байдужості до їх матеріального достатку та соціального статусу, інтерес до наукових занять. У 1915 був виданий його перша велика праця «Регіонарна анастезія», в якій розповідалося про революційне для того часу місцеве знеболювання. У 1916 році Валентин Феліксович захистив її як дисертацію і отримав ступінь доктора медицини.

У 1917 році Войно-Ясенецький через проблеми зі здоров'ям у дружини вирішує переїхати разом із сім'єю на південь, у зону теплого клімату. Вибір припав на місто Ташкент (нині столиця Республіки Узбекистан), де якраз була вакантною посада головного лікаря у місцевій лікарні.

Початок пастирського служіння

У Середній Азії майбутнього святителя і застали Жовтнева революція і невдовзі громадянська війна, які спочатку слабко торкнулися життя Ташкента. До влади прийшла коаліція більшовиків та лівих есерів, періодично відбувалися дрібні вуличні сутички між противниками та прихильниками нової радянської влади.

Однак у січні 1919, на піку успіху білих військ у громадянській війні в Росії, військовий комісар радянської Туркестанської республіки Костянтин Осипов, який до цього таємно приєднався до антикомуністичної організації, підготував і очолив антирадянське повстання. Заколот був пригнічений, а Ташкент охопили політичні репресії щодо всіх, хто міг хоч якось бути причетним до заколоту.

Однією з їхніх жертв ледь не став Валентин Войно-Ясенецький - недоброзичливці донесли чекістам, що він приховував і лікував пораненого козачого офіцера, який брав участь у заколоті Осипова. Лікаря було заарештовано і доставлено до місця засідання надзвичайного трибуналу, який, як правило, виносив розстрільні вироки, що виконувались на місці. Валентина Феліксовича врятувала випадкова зустріч із одним із високопоставлених членів більшовицької партії, який домігся його звільнення. Війно-Ясенецький одразу ж повернувся до лікарні та дав розпорядження готувати чергових хворих до операцій – ніби нічого й не сталося.

Хвилювання про долю чоловіка остаточно підірвали здоров'я Ганни Войно-Ясенецької. У жовтні 1919 року вона померла. Усі турботи про чотирьох дітей (старшому з яких було 12 років, а молодшому – 6) Війно-Ясенецьких взяла на себе помічниця хірурга Софія Білецька. Через деякий час після смерті дружини Валентин Феліксович, який і до цього був воцерковленою побожною людиною, вирішує стати священиком на пропозицію єпископа Ташкентського та Туркестанського Інокентія. Наприкінці 1920 він був висвячений на диякони, а 15 лютого 1921 року, на двонадесяте свято Стрітення Господнього - в єреї.

Для того періоду історії Росії це був винятковий вчинок. Вже з перших днів свого існування радянська влада почала втілювати в життя антицерковну та антирелігійну політику. Священнослужителі та просто релігійні люди стали однією з найбільш гнаних та вразливих для каральних органів категорії громадян. При цьому отець Валентин не робив таємниці зі свого висвячення: він ходив у пастирському одязі з наперсним хрестом і на читання лекцій в університеті, і на роботу до лікарні. Перед початком операцій він незмінно молився і благословляв хворих, розпорядився, щоб у операційній було встановлено ікону.

Гоніння на Російську Православну Церкву та підтримка розкольників-«оновлених» радянською владою катастрофічними темпами скорочували як і кількість православних храмів, так і штат духовенства, особливо архієреїв. У травні 1923 р. до міста Ташкент прибув засланець єпископ Уфимський і Мензелінський Андрій, який отримав благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Тихона на здійснення архієрейських хіротоній.

На той час єпископ Ташкентський і Туркестанський Інокентій, який відмовився визнавати розкол, що підтримується державною владою, вимушено залишив місце служіння. Туркестанське духовенство обрало заступити на архієрейську кафедру отця Валентина. У цих непростих обставинах, коли навіть саме сповідання віри в Христа загрожувало гоніннями і навіть смертю, він дає свою згоду нести служіння архієрея, приймає чернецтво з ім'ям Лука. 31 травня 1923 року єпископ Андрій у співслужінні двох інших засланців архієреїв Руської Православної Церкви - єпископа Болховського Данила, вікарія Орловської єпархії, і єпископа Суздальського Василя, вікарія Володимирської єпархії, хіротонізують ієремона. йської області Республіки Таджикистан) .

Вже 10 червня Єпископа Луку заарештовують за звинуваченням у контрреволюційній діяльності. На допитах тримався стійко, не приховував своїх поглядів, засуджував революційний терор, відмовлявся знімати сан. Перебуваючи в ув'язненні, він не залишив занять наукою, саме в ташкентській в'язниці він завершив першу частину своєї головної праці з медицини – «Нарис гнійної хірургії». 24 жовтня 1923 року комісія Головного Політичного Управління СРСР ухвалює рішення про висилку майбутнього святителя. Покарання Владика Лука відбував біля Красноярського краю по 1926 рік. Ці три роки були відзначені постійними конфліктами з партійними бюрократами, яким нехтувала шана простих людей перед видатним хірургом і архієреєм, його наполегливе небажання співпрацювати з розкольниками-«оновленцями» і знімати з себе священний сан.

Під п'ятою радянського колосу

З 1926 по 1930 архієпископ Лука жив у Ташкенті як приватна особа, формально будучи архієреєм на спокої - єдиний храм, що діє в місті, був захоплений розкольниками. Його відмовлялися офіційно брати працювати і як медика, допускати до викладацької діяльності, доводилося задовольнятися приватною практикою. Тим не менш, майбутній святий мав велику повагу серед місцевих жителів, причому не тільки як компетентний лікар-хірург, але і як носій духовного чину. Це нехтувало державною владою.

6 травня 1930 року Владику Луку заарештували за хибним обвинуваченням у причетності до вбивства вченого-біолога Івана Михайловського, який жив у Ташкенті. Насправді Михайлівський збожеволів розумом після смерті сина, і, зрештою, покінчив життя самогубством. Вся вина святителя полягала в тому, що він документально підтвердив факт психічного розладу Івана Петровича на прохання його дружини - щоб можна було здійснити чин поховання нещасного. Слідчими органами ж смерть Михайловського було представлено як вбивство, а архієпископ Лука - як його приховування.

Майже рік він чекав судового вироку у в'язниці, у нестерпних для здоров'я умовах. Зрештою, його засудили до чотирьох міст заслання в Архангельській області. Друге посилання, за спогадами найсвятішого Луки, було найлегшим. Йому дозволяли працювати як лікареві, завдяки своїй квартирній господині Вірі Михайлівні Валєєвій, він познайомився з народними методами лікування гнійних хвороб. Під час другого заслання святителя викликали до Ленінграда, де особисто перший секретар Ленінградського обкому ВКП(б) Сергій Кіров пропонував очолити наукову кафедру в Ленінградському державному університеті в обмін на відмову від священного сану, проте цю низку інших подібних пропозицій було рішуче відхилено.

Повернення з посилання назад, у Середню Азію наприкінці 1934 року (йому передували безуспішні спроби умовити владу відкрити Інститут гнійної хірургії у Москві) було затьмарено важкої лихоманкою, яка дала ускладнення зорі, - зрештою, святитель осліп однією очей. Потім були три відносно тихі роки, коли святому Луку не заважали займатися лікарською діяльністю, більше того, йому навіть довірили оперувати високопоставленого партійного діяча Миколу Горбунова, колишнього особистого секретаря Володимира Леніна (невдовзі Горбунова буде репресовано за звинуваченням в «антирадянській діяльності»). Після цього від держави знову пішли пропозиції зректися сану в обмін на вчену кар'єру, а у відповідь знову була відмова.

Пік сталінських репресій не обминув святителя Луку стороною. У липні 1937 він, як і практично всі інші православні священнослужителі, що жили в Середній Азії, був заарештований співробітниками держбезпеки. Провину заарештованим ставилося створення «контрреволюційної церковно-монашеской організації» і шпигунство на користь відразу кількох іноземних держав. Святителя-хірурга, до того ж, звинуватили у «шкідництві» – спробах навмисного вбивства оперованих ними людей!

Святитель Лука на допитах відмовлявся обмовляти і себе, та інших «членів» уявної «організації». До нього застосовувалися найжорсткіші форми вибивання свідчень, його допитували не даючи перерв навіть на сон, «конвеєром», застосовували побої та залякування, але Владика наполегливо стояв на своєму, тричі оголошував голодування.

Суду у справі «контрреволюційної церковно-чернецької організації» не було, Особлива нарада представників органів держбезпеки винесла вирок у закритому режимі: святитель Лука отримав «лише» до п'яти років заслання, тоді як майже визнали «вину» і співпрацювали зі слідством « спільники» були засуджені до розстрілів.

Відбувати третє посилання єпископу призначили у селищі Велика Мурта, що за 120 км на північ від Красноярська. Там влада не лише дозволила йому працювати в місцевій лікарні, а й навіть виїжджати до Томська, де у міській бібліотеці він продовжував вести роботу над своїми науковими працями.

З початком Великої Вітчизняної війни святитель Лука пише телеграму на ім'я номінального глави держави, голови Президії Верховної Ради СРСР Михайла Калініна:

«Я, єпископ Лука, професор Війно-Ясенецький… будучи фахівцем з гнійної хірургії, можу надати допомогу воїнам в умовах фронту чи тилу там, де мені буде довірено. Прошу посилання моє перервати і направити до шпиталю. Після закінчення війни готовий повернутися на заслання. Єпископ Лука»

Красноярська партійна влада не дала телеграмі дійти до адресата. Професор Войно-Ясенецький, перебуваючи на положенні засланця, став головним лікарем евакуаційного шпиталю №1515 (розташовувався у приміщенні нинішньої красноярської середньої школи № 10) та консультантом усіх шпиталів на території краю. Щодня він працював по 8-9 годин, роблячи на день по 3-4 операції. 27 грудня 1942 року святитель Лука був призначений Керуючим відновленою Красноярською (Єнісейською) єпархією, фактично повністю знищеною в роки войовничого безбожжя - на території всього Красноярського краю не діяло жодного православного храму.

На Красноярській кафедрі єпископу Луку вдалося домогтися відновлення Микільського цвинтарного храму у крайовій столиці. У зв'язку з великою кількістю роботи в госпіталі та відсутністю духовенства святитель змушений був здійснювати Літургію тільки в неділю та в дні двонадесятих свят. Спочатку він був змушений пішою ходою добиратися з центру міста до Миколаївки, щоб здійснити богослужіння.

У вересні 1943 йому дозволили виїхати в Москву для участі в Помісному соборі, який обрав Патріархом Московським і всієї Русі Митрополита Сергія, а в лютому 1944 року, у зв'язку зі скаргами на поганий стан здоров'я, влада дозволила йому переїхати до Тамбова. Там святитель знову поєднував роботу лікаря, наукову діяльність та архієрейське служіння у сані архієпископа. Незважаючи на конфлікти з уповноваженим у справах релігій, він домагався відновлення закритих храмів, висвячував гідних парафіян у диякони та священики, збільшивши за два роки кількість парафій на території Тамбовської єпархії з 3 до 24.

Під керівництвом архієпископа Луки протягом кількох місяців 1944 року потреб фронту було перераховано понад 250 тис. крб. на будівництво танкової колони імені Дмитра Донського та авіаескадрильї імені Олександра Невського. Загалом за неповні два роки було перераховано близько мільйона рублів.

У лютому 1945 року нагороджений патріархом Олексієм I правом носіння на клобуку діамантового хреста. У грудні 1945 року за допомогу Батьківщині архієпископ Лука був нагороджений медаллю «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні».

На початку 1946 року постановою РНК СРСР з формулюванням «За наукову розробку нових хірургічних методів лікування гнійних захворювань та поранень, викладених у наукових працях «Нариси гнійної хірургії», закінченому в 1943 році та „Пізні резекції при інфікованих вогнепальних пораненнях9 році», професору Війно-Ясенецькому було присуджено Сталінську премію першого ступеня у розмірі 200 000 рублів, з яких 130 тисяч рублів він передав на допомогу дитячим будинкам. 5 лютого 1946 р. указом Патріарха Сергія Владика Лука переведено для служіння на кафедрі Сімферопольської та Кримської єпархії.

Служіння у Криму

Останні півтора десятиліття у житті святителя Луки видалися, мабуть, найспокійнішим її періодом. Він відновлював церковне життя у Криму, працював над своїми науковими працями, читав лекції, ділився своїм найбагатшим хірургічним досвідом із молодими лікарями.

На початку 1947 став консультантом Сімферопольського військового госпіталю, де проводив показові оперативні втручання. Також він почав читати лекції для практичних лікарів Кримської області в архієрейському одязі, через що вони були ліквідовані місцевою адміністрацією. В 1949 почав роботу над другим виданням «Регіонарної анестезії», яке не було закінчено, а також над третім виданням «Нарис гнійної хірургії», яке було доповнено професором В. І. Колесовим і видано в 1955.

В 1955 осліп повністю, що змусило його залишити хірургію. З 1957 диктує мемуари. У пострадянський час вийшла автобіографічна книга «Я полюбив страждання…»

Преставився святитель Лука 11 червня 1961 року. Багато людей прийшло проводити в останній шлях свого архієрея. До самого цвинтаря шлях був усипаний трояндами. Повільно, крок за кроком процесія просувалася вулицями міста. Три кілометри від собору до цвинтаря люди несли на руках свого Владику протягом трьох годин.

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті більше 44 тисячі передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Для православних віруючих велике значення мають не лише святі, які відомі своїми подвигами перед Господом Богом. Важливу роль у житті вірян відіграють прості священнослужителі, які заслужили любов і вірність завдяки своїй всепоглинаючій вірі та вмінню творити чудеса. Серед таких служителів Господа виділяється святий Лука, день пам'яті якого припадає на 11 червня.

Святитель Лука, життя

Валентин Феліксович Войно-Ясенецький народився у місті Керч у 1877 році. Його батько був аптекарем. У дитинстві хлопчик цікавився малюванням, але в житті не став художником і не вибрав фах батька. Після того, як святитель закінчив Київський університет факультету медицини, він здобув освіту хірурга і вирушив на війну.

Там уже розпочалася його практична діяльність. В цей же час Валентин Феліксович починає і свою наукову працю, завдяки чому при поверненні до Москви його беруть на роботу до клініки Дьяконова. Знаменним роком став 1915. У цей період святий Лука видає монографію «Регіональна анестезія» та здобуває Варшавського університету премію.

Після смерті дружини від туберкульозу в Ташкенті на вимогу єпископа Валентин Феліксович приймає сан і починає служити Господу. При цьому отець Валентин не відмовляється від лікарської практики і продовжує старанно та багато працювати.

Постригся у ченці святої у 1923 році. У цей час йому було присвоєно сан архієрей і надано ім'я апостола і художника Луки. Через свою віру і служіння Богу святий Лука не раз був заарештований і вирушав у заслання. Але й там він не переставав лікувати хворих людей.

За наукові праці його удостоїли премії Сталіна 1 ступеня. У 1942 році йому надали сан архієпископа, а також довірили посаду головного хірурга краснодарського краю.

Також заходьте в нашу православну групу в телеграмі https://t.me/molitvaikona

Після Другої світової війни владика приїхав до Криму. Він боровся з розрухою, яка панувала тим часом. Примушував усіх церковнослужителів суворо дотримуватися канонів церкви, упорядковував храми. Крім цього безкоштовно лікував нужденних. Також говорили, що зцілення від святого Луки можна було отримати, лише торкнувшись його рясі під час служби.

Житіє святителя Луки закінчилося 1961 року в день Усіх Святих 11 червня. Він був похований на цвинтарі Сімферополя. Люди стверджують, що і після смерті, можна було приходити на могилу до Луки, випити з неї води або взяти землю, і зцілення наставало обов'язково в найкоротший термін. Але робити це потрібно з глибокою вірою та бажанням одужати.

На сьогоднішній день мощі святого зберігаються у Ново-Троїцькій церкві, куди були переміщені у 1995 році.

Ікона святого Луки, у чому допомагає

Враховуючи важке життя святителя, не дивно, що на іконі його зображено з поглядом, який передає весь смуток і тяжкість людських бід. Ікона святого Луки служить чудовим оберегом для тяжко хворих. До неї поспішають помолитися у таких випадках:

просять зцілення тілесного та душевного;
жінки благають про нормальне перебіг вагітності та народження здорового немовляти;
за необхідності операційного втручання запитують про його благополучний дозвіл;
сподіватися на встановлення правильного діагнозу та призначення правильного лікування.

Ікона святителя Луки часто розміщується в лікувальних закладах, щоб хворі мали змогу помолитися, не виходячи із приміщення. Ікона святого Луки Кримського необхідна у будинку кожної хворої людини.

Якщо хвороба нагрянула раптово і не вдається встановити правильний діагноз, необхідно помолитися цьому святому. Не маючи ікони у будинку, її слід неодмінно придбати. Біля ікони запалюють 12 церковних свічок та ставлять невелику склянку зі святою водою. Віруючи і представляючи своє повне одужання, можна приступати до прочитання молитви. Текст її наступний:

Святитель Лука, лікар і чарівник. Зціли мене від хвороби і хвороби, визволь мене від душевного болю. Очисти мене від гріховної напасті, від плотської та спокушальної ласощі. Відкинь лиходіїв і чаклунів і лікуй наші душі навіки віків. Хай буде твоя воля. Амінь.

Після молитви потрібно трохи відпити води та перехреститися. Бажано робити такий ритуал до повного лікування. Молитися слід щиро, і святий Лука обов'язково почує та прийде на допомогу.

Є безліч прикладів чудесного зцілення біля образа преподобного. І всі вони ще раз підтверджують важливість цієї особи у православному християнстві. Хоча за життя святий рятував життя представникам різних віросповідань.

Господь завжди з Вами!