Твер. Собор Вознесіння Господнього

На березі Москви річки в музеї-заповіднику Коломенське знаходиться диво середньовічного зодчества: церква Вознесіння Господнього.

Храм будували 4 роки. З 1528 по 1532. Як каже поголос, його звели на честь народження сина Василя III Івана Грозного. Але це скоріше вигадка з огляду на те, що Іван Грозний народився 1530 року, адже такий за масштабами проект за два роки завершити було проблематично. Швидше за все, Василь заклав будівництво ще 1528 року, як данина богу, щоб Господь послав йому довгоочікуваного спадкоємця. Адже довгий час цар із дружиною залишалися бездітною парою, що за часів самодержавства та спадкоємності влади було великою проблемою.

У вересні 1532 року відбулося її освячення, у цій церемонії брало участь все царство сімейство - сам великий князь Василь ІІІ, його молода дружина Олена Глинська та немовля Іоан.

Хто збудував храм

Ім'я талановитого архітектора храму встановити досі не вийшло. Можна припустити, що архітектором був італієць. Більшість істориків вважає, що церкву збудував маловідомий на той час зодчий Петро Анібале. У Росії він мав багато імен – Петрок Малий, Петро Фрязін. І запрошення його Василем III до Москви в 1528 робить цю версію найпереконливішою. Саме прізвище Фрязін переконало багатьох у тому, що це якийсь псковський архітектор, який побудував у Першопрестольній безліч шедеврів архітектури. Насправді це прізвисько. Таким чином іменували всіх італійців на Русі.

Характеристика стилю та особливості будівництва

Будівництво - це просто набір з декількох архітектурних стилів. Тут є і пілястри з капітелями в стилі Раннього Відродження, і готичні вімперги, і класичні кокошники. Зрозуміти, якої архітектурної стилістики дотримувався архітектор складно.

Серед елементів епохи Ренесансу можна назвати такі:

ордер;
портали з прямими архітрівними перекриттями прорізів;
промальовування готичних вімпергів.

Висота храму вежі цілих 62 метри. За мірками тих часів, це був вражаючий показник. Будівля була найвищою православною спорудою. А за рахунок архітектоніки, що летить, створюється відчуття, що будівля ширяє над землею.

Внутрішні опори у будівлі немає, як і звичної вівтарної апсиди. Вона встановлена на підкліті, оточеній гульбищем, і хоча товщина стін від 2 до 4 метрів, зовні церква виглядає дуже легкою. Зі східного боку вцілів кам'яний трон. Ніжки зроблені у вигляді левових лап, а підлокітники прикрашені химерними арабесками. Звідси московські правителі милувалися неосяжною широтою, що відкривається за Москвою річкою.

Внутрішній простір будівлі не великий, адже він був домашнім князівським храмом. Тут могли молитися лише члени государевої сім'ї та найближчі, довірені слуги.

Храм зводився, як літній, неопалюваний. Тут ніколи не було печі чи будь-якого опалення. Таким він і досі залишається. Храм Вознесіння вважається першим шатровим храмом із каменю. Крім того, церква мала функцію сторожової вежі. У товщі однієї зі стін знаходяться вузькі сходи, що ведуть вгору прямо до намету. Там є спеціальний оглядовий майданчик, який використовується для подачі сигналів. Якщо дозорний бачив підозрілі рухи, переміщення військ, то відразу ж загорявся вогонь. Вночі це було яскраве полум'я. Вдень сигнал подавали димом.

Поступово, зі втратою села Коломенського офіційного статусу царської резиденції, що діє, храм втратив статус «будинковий» і став парафіяльним. То була літня церква, де служили від Великодня до Покрови. А за радянських часів тут проходили концерти духовної та класичної музики, якщо вона була цікавою з історичної точки зору. Нині храм ожив: тут відбуваються богослужіння.

У нижній частині храму розташована композиція, присвячена історії та реставрації церкви. З вулиці відвідувач потрапляє до західного намету. Це приміщення виникло XVII столітті, коли простір між опорними стовпами обхідної галереї було закладено цеглою. Тут можна познайомитися з деякими конструктивними особливостями храму та матеріалами, використаними для його будівництва, а також старими фотографіями.

Наступне приміщення – церковний підклет чи підцерков'я. Товщина стін тут сягає п'яти метрів. Зазвичай за ними зберігали найцінніше. Можливо, там колись була скарбниця Івана Грозного.

Внутрішній об'єм храму відкрито на 42 метри, щоб усередині створювалося відчуття вознесіння. Оздоблення того часу не збереглося, лише форма галерей має первісний вигляд. Як тут все виглядало в далекому 1532, залишається тільки здогадуватися, але за запевненням істориків обстановка була яскравою і багатою. І це не дивно, адже храм був молитовним будинком для царської родини.

Найцікавіше, що за легендою, десь у храмі знаходиться велика бібліотека Івана Грозного, яка дісталася йому у спадок від візантійської бабусі.

Зміни після ремонтів та реставрацій

Протягом існування будову було зроблено такі зміни:

Це лише мала частина ремонтних робіт. За свою історію будівля зазнала значних перетворень.

З 1994 року об'єкт входить до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО та охороняється цією організацією. Це вказує на те, що навіть світова культурна спільнота високо цінує цю архітектурну споруду.

Церква Вознесіння є незаперечним шедевром світової архітектури. Навіть через століття, вона не перестає дивувати своєю досконалою гармонією та прекрасною енергетикою, якою просякнуте все довкола.

Фото: Собор Вознесіння Господнього Оршина монастиря

Фото та опис

Собор на честь Вознесіння Господнього був збудований у 15 ст. у період князювання Бориса Олександровича. Спочатку він був дерев'яний. У середині 16 в. при архімандриті Геннадії було збудовано кам'яний п'ятиголовий величний соборний храм Вознесіння Господнього, освячений 2 листопада 1567 Варсонофієм Тверським.

Монастир двічі зазнав нападів польсько-литовських інтервентів – у 1603 р. А потім – у 1611 р. після цього собор освячували заново у 1610 та 1613 рр. відповідно. Наприкінці 18 ст. чотири бічні голови собору було втрачено, позакомарне покриття покрівлі замінили на чотирисхилий.

У 1846 р. цегляна підлога в соборі була замінена на дерев'яну, виконано новий іконостас. У 1854-1862 pp. із західного боку до собору прибудували трапезну з двома вівтарями, які разом із дзвіницею були освячені в 1862 р. Собор був оштукатурений і розписаний у 1887-1893 р.р.

У 1903 р. на барабан собору встановили новий розділ. У 1910 р. архітектором А.П. Федоровим було виконано проект малих глав Вознесенського собору, але Московське археологічне суспільство відхилило його тому. що таке архітектурне рішення спотворило древній храм.

Після закриття монастиря в 1919 р. в соборі було влаштовано зерносховище. У 1941 р. у монастирі знаходився штаб радянських військ, монастир постійно обстрілювався та сильно постраждав від снарядів.

У середині 20 в. собор зберігся зі значними втратами. У 1968 р. було розпочато дослідницькі, та був і реставраційні роботи під керівництвом архітектора Альтшуллера Б.Л. Фрагмент фрески із зображенням святого Онуфрія, розташований на стіні головного вівтаря, демонтували, а потім передали до ТОКГ.

Після відкриття монастиря в 1992 р. реставраційні та слідчі роботи були продовжені під керівництвом архітектора Зачесової Н.Г. У 2001 р. у давній частині собору було розпочато богослужіння.

Вознесенський собор є чудовою пам'яткою тверського храмового зодчества середини 16 ст. і один з найдавніших монастирських соборів, що збереглися в Тверському краї. Собор був збудований з цегли з окремими білокам'яними деталями, зовні він покритий тонкою обмазкою, а потім побілений. Трапезна – з цегли, зовні фанерована зовні білим каменем. Дзвіниця – цегляна, оштукатурена з переважанням рис російського стилю.

Основний кубічний обсяг собору має два світла, знижені та сплощені апсиди, які злегка виступають зі східного боку. Храм виглядає монументально і солідно, незважаючи на досить невеликі розміри. Собор увінчаний великим циліндричним барабаном з великим цибулинним розділом. Із заходу до храму примикає знижена і майже квадратна двосхилий трапезна.

Шатрова двоярусна дзвіниця, що стоїть на поздовжній осі поряд із західним фасадом трапезної, з півдня та півночі розширена бічними обсягами. Нижній ярус дзвіниці – у вигляді четверика, він несе на собі восьмерик із діагональними вузькими гранями. Вінчає споруду стрункий дерев'яний намет з головкою на тонкій шиї.

За традицією, фасади храму поділяються на три прясла різної ширини лопатками та завершуються напівциркульними закомарами. Над цоколем розташовується профільований пояс, прясла стін відокремлюються від закомар з архівольтами подвійним профільованим карнизом. По верху апсид проходить простіший карниз. Усі фасади будівлі, окрім східної, у середині середніх прясел мали арочні входи, що мають перспективні портали. До нашого часу в початковому вигляді дійшов лише південний портал, північний – відновили під час реставрації, західний був стесаний, коли прибудовували трапезну. Декор дзвіниці і трапезної досить скупий. На кутах обсяги закріплюються лопатками. Арочні вікна трапезної прикрашені рамковими наличниками, під карнизом – аркатурний пояс. Фасади дзвіниці прикрашені прямокутними фільонками.

Усередині Вознесенського собору встановлено чотири масивні широко розставлені стовпи, які несуть коробові склепіння, з'єднані з підпружними арками. Апсиди перекриваються коробовими склепіннями з конхами. У північному приміщенні трапезної розташовані сходи, що ведуть на ярус дзвону.

У куполі собору зображено Саваоф, на стінах барабана – архангели, а під вікнами барабана – Христос, Іоан Предтеча, апостоли, на вітрилах – євангелісти. На підпружних арках збереглися фрагменти орнаменту.

Римо-католицький Кафедральний собор Вознесіння Діви Марії та святого Іоанна Хрестителя.
(Katedrála Nanebevzetí Panny Marie а Svatého Jana Krstitele).
Чехія, Середньочеський край (Stredočeský kraj). район Кутна Гора (Okres Kutná Hora).
Кутна Гора, район Седлець (Kutná Hora-Sedlec), вулиця Vítězná 1.

У Чехії до наших днів збереглася чудова пам'ятка архітектури кінця 13 – початку 14 століття. Монастирський, що є однією з найпотужніших споруд того часу.

Початок будівництва Седлецького монастиря, найстарішого монастиря цистерціанців, заснованого на території Чехії, відноситься до 1142 року, в епоху найвищого розквіту ордени цистерціанців.

Цистерціанці (лат. Ordo Cisterciensis, OCist), білі ченці, бернардинці - католицький чернечий орден, який у XI столітті від бенедиктинського ордену. У зв'язку з визначною роллю у становленні ордена, яку зіграв святий Бернард Клервоський, у деяких країнах прийнято називати цистерціанців бернардинцями.

Перша громада ченців прийшла до Чехії з монастиря Вальдзассен у Баварії. Інформація про перші 150 років існування Седлецької громади, За винятком імен абатів, не збереглася.

Приблизно в цей час було збудовано перший монастирський храм, фундамент якого було відкрито під кам'яною підлогою для підлоги нинішньої будівлі храму.

Заснували як альтернативу романському костелу. Храм будувався у 1280-1320 роках. Собор є наймасивнішим з збережених споруд тієї епохи, довжина храму становить 87 метрів.
Будівля, яка має форму латинського хреста, з піднесеним головним нефом, спочатку з двома бічними нефами, у своєму загальному устрої продовжувала традицію великих соборів півночі Франції, і одночасно запозичала деякі елементи німецької кафедральної готики. Це тим, що колискою ордену цистерціанців є Франція.
Цікавий храм і тим, що в ньому, вперше в Чехії, використовували кафедральне завершення собору з ансамблем капличок поруч із пресвітерією. Таким чином було досягнуто компромісу між вимогами цистерціанців – простотою та розкішшю.

Друга половина 14 століття пройшла в умовах економічного занепаду, хоча Седлецький монастирі надалі продовжував скористатися репутацією провідного монастирського закладу країни. Фатальними для монастиря стали гуситські війни. У 1421 він був узятий гуситами і спалений. Монаша братія була страчена. Скромне відновлення чернечого життя здійснилося лише 1454 року.

Седлецький монастирнові сили набрав лише після Тридцятирічної війни (1618-1648 роки), коли поступово вдалося зміцнити економічну обстановку, стабілізувати кількість ченців та зміцнити монастирську дисципліну. Настоятелі (абати) розвивали широку відновлювальну діяльність у руїнах монастиря в залежності від економічних можливостей обителі, поки, нарешті, не був у 1685 році обраний абатом монастиря Йіндржих Снопек (Jan Snopek, 1685-1709).Йіндржих Снопек народився у 1651 році, а у віці 20 років вступив до ордену цистерціанців. У 35 років його вже було обрано седлецьким абатом. З ім'ям Йіндржиха Снопека пов'язана насамперед велика праця з відновлення храму Вознесіння Діви Марії, який простояв у руїнах 279 років.

Реставрація собору Вознесіння Діви Марії та святого Іоанна Хрестителяпочалася близько 1700 року. Робота була доручена празькому архітектору Павлу Ігнатію Баєру (Pavel Ignác Bayer), який провів зміцнення готичного торсу, відремонтував і провів кладку відсутніх частин стін, збудував другий південний неф і спроектував колони тосканського ордену для бічних нефів і за вівтарною частиною. У 1703 році архітектором став Ян Блажій Сантіні Айхел. (Jan Blažej Santini Aichel). Заміна призвела до принципової зміни проекту. Було збережено загальний середньовічний характер, але будівля була прикрашена унікальними готизуючими елементами. Найбільше концепція Сантіні виявилася у зведенні циліндричного склепіння головного нефа, хорів та трансепту з декоративною мережею скручених ребер. У бічних нефах, портику та чотирьох портикових каплицях виведені вітрильні склепіння, що відрізняються своєю значною площиною. Своєрідним внеском Сантіні є також самонесучі гвинтоподібні сходи. Перед переднім порталом був поміщений портик із трьома балдахінами, а верхівку фронтону закінчила чотирипелюсткова розетка з стулячими боками. Так звана барокова готика, яка знайшла місце вперше саме в седлецькому соборі, в короткий термін стала натхненням для таких творів.

Для створення фресок було запрошено празького художника Яна Якоба Штайнфельса, полотна є творами Михайла Вільмана та Петра Брандла. Скульптури та художнє різьблення поставила майстерня празького різьбяра Матея Вацлава Єкела. Останні важливі декоративні роботи були проведені до кінця 50-х років 18 століття, коли були перетворені фрески, розташовані навпроти каплиці Чотирнадцяти святих помічників та Діви Марії. Роботи проводив Юда Тадеаш Суппер.

Відновлений собор Вознесіння Діви Марії та святого Іоанна Хрестителябув освячений у 1708 році. Термін відновлення економічного процвітання тривав недовго. У рамках реформ австрійського імператора Йосипа 2 (Joseph 2)монастир у 1784 році було ліквідовано, освячення з монастирського храму було знято і його було закрито, причому значну кількість художніх предметів було розпродано на аукціоні.

Деякий час храм був складом борошна, але 1806 року його повернули Церкві. У 1806 році собор Вознесіння Діви Марії та святого Іоанна Хрестителястав грати роль парафіяльного храму для міста Седлець і довколишнього міста Малін, яку він грає досі. У будівлі монастиря в 1812 році було засновано тютюнову фабрику, яка працює там донині. Села та садиби, що належали седлецькому монастирю, у 1819 році купив князь Шварценберк.

З 1995 року собор Вознесіння Діви Марії та святого Іоанна Хрестителявнесено до списку Світової культурної спадщини ЮНЕСКО. Після великої реконструкції, яка частково фінансувалася з власних коштів, частково із програми Порятунку архітектурної спадщини Міністерства культури Чеської Республіки, він знову був відкритий для публіки навесні 2009 року.


собор Вознесіння Діви Марії	центральна нефа

вид з фасаду собору Вознесіння Діви Марії	портик головного входу


скульптура головного входу	Центральна нава	вівтар собору Вознесіння Діви Марії


фрагмент вівтаря собору Вознесіння Діви Марії	орган собору Вознесіння Діви Марії


органний балкон	балкон із розп'яттям	картина Вознесіння Діви Марії

бічний вівтар	бічний вівтар	сповідальня

мощі святих собору Вознесіння Діви Марії	картина святого Венедикта та мощевик святого Фелікса	картина святого Бернарда та мощевик святого Ікентія


мощі святого Фелікса у соборі Вознесіння Діви Марії	мощі святого Ікентія в соборі Вознесіння Діви Марії


скульптура західного фасаду	у скульптури святого	скульптура західного фасаду

картина 5 станції шляху Христа	картина 10 станції шляху Христа	картина заснування ордену

За статусом єпархії – соборна, Архієрейське подвір'я. Освячена в 1838 р. 3 престоли: Вознесіння Господнього (головний), Богоявлення Господнього, прпп Антонія та Феодосія Печерських. Кам'яний храм був збудований у 1749-1760 pp. на місці згорілої 27 квітня 1747р. дерев'яна Вознесенська церква. У 1826-1836 pp. коштом купців І.Ф. Татаринцева та Ф.М. Боброва храм було перебудовано за проектом архітектора І.Ф. Львова у стилі пізнього класицизму.

Головний престол собору дав назву і самому собору. Південний боковий вівтар присвячений Богоявленню (або Хрещенню) Господнього, а північний - преподобним Антонію і Феодосію Печерським. Він був споруджений пізніше (1831). Відомо, що на його влаштування тверський купець І.Д. Підсипанин пожертвував 5000 руб. Щоб північний фасад церкви органічно включався в забудову "суцільних фасадів" колишньої Мільйонної вулиці, йому було надано підкреслено парадний характер. Головний вхід обладнаний подіумом зі сходами. За проектом Львова сходи мали прикрашати статуї.

Храм був закритий у 1930-х роках. і використовувався як склад. Спецкомісія з вилучення церковних цінностей конфіскувала з собору дорогоцінне церковне начиння та ікони. 1936 р. будівлю передали обласному краєзнавчому музею, а з 1972-73 р.р. воно використовувалося як виставкова зала.

У 1993 р. церква була повернута єпархії та стала соборною. Реставраційні роботи проводились у 1970-х та 1990-х роках. 7 січня 1993 р., у свято Різдва Христового, у соборі відбулася перша служба, а з липня 1994 р. відновлено хресну ходу з Тихвінською іконою Божої Матері з Христоріздвяного монастиря до собору Вознесіння Господнього. Нині в соборі знаходяться новонаписана Тихвінська ікона Божої Матері і ікона Божої Матері, що особливо шанується в Твері, "Тучна гора", написана заново в 1994 р., оскільки старовинні ікони були втрачені. Серед святинь особливо шануються мощі св. свм. Архієпископа Тверського Фаддея, вбитого 31 грудня 1937 р.

На рубежі XIX-XX ст. на перетині Мільйонної (Радянської) вулиці та Іллінського провулка (Тверської пр.) розташовувалися житлові будинки, збудовані в 1760-ті рр. Двоповерховий будинок праворуч спочатку належав причету Вознесенської, "що на Проспекті" церкви. Будувався він тоді, коли мурований храм вже існував. Спорудження Вознесенської церкви почалося в 1749 році з влаштування Богоявленського вівтаря. У 1751 році його добудували та освятили. До 1761 завершилося будівництво основної частини храмового комплексу - церкви Вознесіння Господнього. Із заходу до храму примикала трапезна, а з півночі – дзвіниця. Церква сильно постраждала у пожежі 1763 року, відновили до 1768 року.

У 1805 році дзвіницю розібрали, тому що вона "як саму церкву, так і світло в ній застеніла, до того ж за стиском місця не чується в приході дзвін". Нову дзвіницю поставили із західного боку. На початку XIX століття парафіяни Вознесенської церкви зважилися на заміну її великою за площею будівлею. Стару споруду розібрали, і 30 квітня 1826 року розпочалося будівництво нового храму. Автором проекту став губернський архітектор Іван Федорович Львів. Освячення храму відбулося в 1833 році при "низькорослій" старій дзвіниці, і лише в 1902-1903 роках. з'явився третій ярус дзвону.

На початку XX століття в будинку причту Вознесенської церкви знаходився магазин Блінових, де йшла торгівля мисливським приладдям, музичними інструментами та господарськими товарами. Будинок навпроти 1803-1804 років. міська влада придбала під міську Думу та Магістрат. Коли 1860-ті гг. сюди перевели міську поліцію, над будинком звели високу дерев'яну каланчу. На початку нашого століття (близько 1907 р.) вишку розібрали. Тоді ж на третьому поверсі будинку відкрилося приватне реальне училище, а на першому розмістився магазин Петронеллі Осипівни Озерової, який торгував швейними машинами "Зінгер".

І будинок церковного причту, і будинок міської Думи втрачено за радянських часів при розширенні Кооперативного (колишнього Іллінського) провулку та перетворенні його на Тверський проспект.

http://history-tver.ru/7-31.htm

Собор Вознесіння Господнього розташований у Центральному адміністративному районі м. Твері, на перетині Тверського пр-ту та вул. Радянській.

Історія виникнення собору йде в глибину століть. Відомо, що до 1612 р. біля справжньої церкви стояла дерев'яна, з тим самим найменуванням. Поруч була також дерев'яна церква в ім'я Богоявлення Господнього. Це були невеликі парафіяльні собори (теплий і холодний). Обидва були спалені під час польсько-литовської інтервенції. У 1624 р. церкву Вознесіння було відбудовано заново, а 1709 р. тут знову височіли дві церкви — Вознесіння та Богоявлення. Але 1725 р. Богоявленська церква згоріла і більше не відновлювалася. Пізніше на цьому місці було влаштовано дерев'яну церкву в ім'я Вознесіння Господнього з престолом Богоявлення. Але цей храм простояв недовго. Він згорів ущент під час сильної пожежі. Через деякий час парафіяни просили дозволу будувати на цьому місці нову церкву, вже кам'яну, з тим самим найменуванням і з тим же прибудовою. Було дано храмодавчу грамоту. У 1751 р. боковий вівтар був закінчений будівельниками «чистими образами і всяким церковним одягом прибраний» і освячений.

Будівництво самого собору тривало ще майже 9 років, а в 1760 р. був освячений і головний боковий вівтар. Але цей собор простояв недовго. 19 травня 1763 р. у Твері сталася спустошлива пожежа. Погоріла і щойно зведена церква. Але парафіяни зуміли швидко відновити боковий вівтар Богоявлення, який у вересні був освячений. У ньому відновились богослужіння. Сам же собор відновлювався довго. Нарешті, 1768 р. було відновлено внутрішнє оздоблення. Храм був повністю збудований і освячений. У 1805 р. біля собору було зведено нову дзвіницю.

Ішов час. Велось велике кам'яне будівництво у центрі Твері. У місті працювали такі чудові майстри, як К. Россі, Н. Легранд та І. Львів. Собор, що знаходився в центрі міста, з немодною вже «барочною» декорацією перестав задовольняти сяючих власників і парафіян. Постало питання про його перебудову. У 1818 р. парафіяни та священики попросили дозволу розібрати собор і на його місці збудувати новий, більш просторий, з межами Антонія та Феодосія Печерських та Богоявлення Господнього. До прохання додавався проект церкви, підписаний губернським архітектором М. Леграндом. Але коштів на ці роботи не було. Собор вирішили розширити шляхом влаштування нового межі. У 1831 р. був закінчений і освячений боковий вівтар Антонія і Феодосія Печерських. У 1833 р. у свято Вознесіння Господнього було освячено весь храм із новим позолоченим іконостасом та вкритими розписами стінами. І тільки в 1836 р. був освячений боковий вівтар Богоявлення Господнього.

Собор став справжньою окрасою міста. Під час будівництва широко застосовувався білий камінь, з якого були виконані колони, карнизи, цоколь, сходи храму та дзвіниці. Собор був пофарбований охрою, деталі декору побілені. Застосовувався розпис як усередині, і зовні. За допомогою розпису в портику було створено унікальну імітацію об'ємних рельєфів у техніці гризайлі. Були визолочені главки та хрести на соборі та дзвіниці. Дах і купол були покриті лудженим залізом. Широко застосовувалося коване залізо, з якого були виконані грати на вікнах та дверях. Віконні палітурки та двері були тоновані під морений дуб.

Все у вигляді споруди було продумано до найдрібніших подробиць. Собор виглядав велично. На жаль, простежити повністю хронологію перебудов неможливо — архівний фонд храму вцілів не повністю. В основному це невеликі ремонтні переробки.

Після революції 1922 р. з Вознесенського Собору комісією з вилучення церковних цінностей було конфісковано начиння та ікони. А 1935 р. храм було закрито. З 1936 р. у будівлі була експозиція обласного краєзнавчого музею. Восени 1941 р. було тимчасово відновлено Богослужіння. У 1972 р. будівля була передана під виставковий зал Обласної промислової виставки. При цьому було здійснено його значну перебудову: зроблено міжповерхові перекриття, замінено опалювальну систему, зі східного боку прибудовано пандус.

У 1991 р. на прохання віруючих почалася робота з передачі собору Церкви. 7 січня 1993 р. у храмі відбулася перша служба.

http://vosnesenie.ru/about/history/

Тверський собор на честь Вознесіння Господнього, архієрейське подвір'я Тверської єпархії

Собор Вознесіння Господнього розташований у Центральному адміністративному районі обласного центру на перетині Тверського проспекту та вулиці Радянської.

Історія виникнення собору йде в глибину століть. Відомо, що до року біля справжньої церкви стояла дерев'яна з тим самим найменуванням. Поруч була так само дерев'яна Богоявленська церква - це були невеликі парафіяльні собори, теплий і холодний, обидві спалені під час польсько-литовської інтервенції.

Архітектура

Під час будівництва собору дуже широко застосовувався білий камінь: білокам'яні колони, карнизи, цоколь, сходи храму та дзвіниці. Храм був пофарбований охрою, деталі декору побілені. Застосовувався розпис як усередині, і зовні. За допомогою розпису в портику було створено майстерну композицію об'ємних рельєфів у техніці гризайлі.

Главка та хрест на храмі були позолочені. Був визолочений хрест і на шпилі дзвіниці. Дах і купол були покриті лудженим залізом. Дуже широко застосовувалося коване залізо (решітки на вікнах та дверях). Віконні палітурки та двері були тоновані під морений дуб. Все у вигляді споруди було продумано до найдрібніших подробиць.