Скільки синів у листя. Про фільм «Ной», або в чому полягає гріх Хама

Сини Ноя, або Таблиця народів - великий список нащадків Ноя, описаний у книзі «Буття» Старого Завітуі представляє традиційну етнологію.

Згідно з Біблією, Бог, засмучений злими справами, які творить людство, наслав велику повінь, відому як на Землю, щоб зруйнувати життя. Але була одна людина, яка відрізнялася чеснотою і праведністю, яку Бог вирішив врятувати разом із сім'єю, щоб вони продовжили людський рід. Це був десятий і останній із допотопних патріархів на ім'я Ной. Ковчег, який він побудував за вказівкою Бога, щоб урятуватися від повені, зміг вмістити його сім'ю та тварин усіх видів, що залишалися на Землі. Він мав трьох синів, що народилися до потопу.

Після того, як вода пішла, вони оселилися на нижніх схилах із північного боку. Ной почав обробляти землю, і винайшов виноробство. Якось патріарх випив багато вина, сп'янів і заснув. Коли він лежав п'яним і голим у своєму наметі, син Ноя Хам побачив це і розповів братам. Сім та Яфет увійшли до намету, відвернувши обличчя, і прикрили батька. Коли Ной прокинувся і зрозумів, що сталося, він прокляв сина Хама Ханаана.

Протягом двох тисячоліть ця біблійна історіявикликала багато суперечок. У чому її зміст? Чому патріарх прокляв онука? Швидше за все, в ній знайшов відображення той факт, що в ті часи, коли вона записувалася, хананеї (нащадки Ханаана) були поневолені ізраїльтянами. європейці інтерпретували цю історію як те, що Хам був предком усіх африканців, вказуючи на расові ознаки, зокрема на темну шкіру. Пізніше работоргівці Європи та Америки використовували біблійна розповідьЩоб виправдати свою діяльність, нібито син Ноя Хам і його потомство були прокляті як раса, що вироджується. Звичайно, це неправильно, тим більше, що укладачі Біблії не вважали темношкірими африканцями ні його, ні Ханаана.

Майже завжди імена нащадків Ноя представляють племена і країни. Сім, Хам та Яфет уособлюють три найбільші групи племен, які були відомі авторам Біблії. Хама називають родоначальником південних народів, що мешкали в тій області Африки, що примикала до Азії. Мови, якими вони говорили, мали назву хамітських (коптська, берберська, деякі ефіопські).

Згідно з Біблією, син Ноя Сім - первісток, і він удостоюється особливої поваги, оскільки є предком семітських народів, євреїв у тому числі. Вони проживали у Сирії, Палестині, Халдеї, Ассирії, Еламі, Аравії. До мов, якими вони говорили, належали такі: єврейська, арамейська, арабська та ассірійська. Через два роки після потопу у нього народився третій син Арфаксад, ім'я якого згадується в генеалогічному дереві Ісуса Христа.

Син Ноя Яфет є праотцем північних народів(у Європі та північно-західній Азії).

До середини ХІХ століття біблійна історія про походження народів сприймалася багатьма як історичний факт, та й сьогодні в неї, як і раніше, вірять деякі мусульмани та християни. Тоді як одні вважають, що таблиця народів належить до населення Землі, інші сприймають її як керівництво місцевих етнічних груп.

Фільм «Ной» - оригінальна назва «Noah» (в єврейській транслітерації цього біблійного імені), нікого не може залишити байдужим.

Виявляється, що всі ми семіти! Це головна складова сюжету фільму американського режисера Даррена Аронофскі.

Виявляється, що тільки Сім із синів Ноя, увійшов до ковчега разом зі своєю дружиною.

Двом іншим синам Ноя пощастило менше.

Але ж у дружини Сіма в ковчезі народжується двійня? А це означає, що рід людський буде продовжений, і саме від дітей Сіма.

Але найцікавіше! Виявляється, що Ной не є провісником можливого порятунку в ковчезі, який (ковчег) в християнської традиціїє прообразом Церкви. Навпаки! Він (Ной) дуже агресивно протистоїть будь-яким спробам прорватися в ковчег з боку членів його сім'ї.

Більш того, він прирікає всіляко і членів своєї сім'ї на смерть, і навіть намагається вбити народжених у ковчезі онуків.

Звичайно, до біблійного Ною сюжет фільму ніякого відношення не має, і якби не прекрасна гра Расселя Кроулі, то я вважав би, що вечір провів у кіно марно.

Тепер звернемося до самого біблійного тексту, що розповідає про події Всесвітнього Потопу, і до справжню історіюбіблійного Ноя:

«Ось житіє Ноя: Ной був чоловік праведний і непорочний у своєму роді; Ной ходив перед Богом. Ной народив трьох синів: Сіма, Хама та Яфета. Але земля розпалася перед лицем Божим, і наповнилася земля злодіяннями. І побачив [Господь] Бог на землю, і ось, вона розбещена, бо всяке тіло перекрутило шлях свій на землі» (Бут. 6, 9-12).

Отже, ми прочитали з вами, що «Ной ходив перед Богом». А що це означає? Дослівний переклад вийде: Ной ходив із Богом, тобто він ніби спирався на Бога – самостійно він не зміг би вижити у тій ситуації! Ной ходив туди, куди його направляв Господь, тому правильніше сказати, що Ной ходив за Богом: куди Господь йому вказував, туди він і йшов.

Чи був Ной людиною праведною і непорочною з погляду християнської віри? Досить складне питання. Тому що сказано, що він «була людина праведна і непорочна в своєму роді». Ось ця добавка: «у своєму роді» підказує нам, що, живи Ной в інший час, - можливо, він вважався б грішником. Але ось у роді своєму, у своєму поколінні він був найкраща людина. Більш благочестивої людини не було. А живи він у дні Мойсея, Авраама, Ісака та Якова – можливо, ставлення до нього було б зовсім інше. Але можна зрозуміти ці слова: «у своєму роді» і інакше: навіть у такому роді, в такі часи він залишався праведним і це буде вже інша характеристика Ною.

Це пов'язано з тим, що ціле покоління людей розбестилося, і зберегти праведність та непорочність було дуже складно. Єврейське слово "праведний" - "цадик", це означає - "цілісна людина". Оскільки слово «цадик» і слово «цдака» («милостиня») подібні, то праведник, насамперед, той, хто дає, жертвує, позичає, тобто живе більш інтересами інших, ніж своїми власними, і насамперед віддає всю свою життя на служіння Богові. Але в будь-якому випадку, це вираз: «у своєму роді» – якось відтіняє все вищесказане про Ноя.

Ім'я Ной означає «втіху». «Ноах» – «той, хто втішить у смутку». Його батько Ламех, що означає "слабкість", дав йому таке ім'я, тому що криза настала вже повсюдна. Спочатку моральна криза заволоділа каїнітами (нечестивими нащадками Каїна), потім цей процес перекидається і на сифітів (нащадків праведного Сифа), трапляється навіть збіг імен цих ліній. І Ламех, отець Ноя, покладає на нього свою надію. І дає йому ім'я, яке є духовною характеристикою.

Святі отці вважали, що тоді імена давалися у пророчому осяянні, ім'я означало духовну характеристику людини.

І ось у Ноя народжується три сини: Сім, Хам та Яфет. Ім'я Сім – єврейською «Шим» – перекладається як «той, хто прославив своє ім'я». І справді, від Сіма походить увесь єврейський народ: це плеяда Божих пророків і апостолів Ісуса Христа, імена яких знають у всьому світі. І від Сіма – через Авраама та Агар – походить і весь арабський світ.

Інший син Ноя – це Хам. Сини Ноя – це родоначальники людських рас, і нам дуже важливо зрозуміти їхні расові характеристики. "Хам" - означає "жар", "гарячість", "пристрасть". Від Хама походять негроїди.

І третій син Ноя, дуже важлива для нас персона, Яфет, Єфет по-єврейськи. Це ім'я означає "краса" і походить від слова "яфе" - "красивий". Також воно позначає "поширення", "розширення", від дієслова "поту" - "давати простір".

І справді, від Яфета походять європейські народи так званої індоарійської групи. Ці народи найпоширеніші у всьому світі, вся Західна півкуля – це нащадки Яфета (Північна та Південна Америка), вся Європа. Якщо ви відкриєте «Повість временних літ» Нестора, Нестор пише, що слов'яни – від Яфета. І справді, ті цивілізації, які були створені іафетянами, це античні цивілізації Греції, Риму, це був. гарний світ… І коли цей світ воцерковлявся, то все те найкраще, чого досягли іафетяни, вони воцерковили, привнесли до Християнської Церкви. Яфет – це цивілізація Святої Русі!

Отже, сини Ноя – Сім, Хам та Яфет – це родоначальники людських рас.

«І побачив [Господь] Бог на землю, і ось, вона розбещена, бо всяке тіло перекрутило шлях свій на землі» (Бут. 6, 12). Як зрозуміти ці слова? Толковики кажуть, що тоді дуже сильні були сексуальні збочення. Причому не лише серед людей, а й серед тварин. Почалося якесь дике змішання! Це пов'язують і з тим, що дві лінії – сифіти та каїніти – стали перемішуватися, а це неприпустимо, коли до будинку віруючих беруть невіруючих невісток чи невіруючих наречених, це неприпустимо! І у світ увійшов хаос, і відбувається Потоп…

І ось коли Потоп скінчився, вісім душ врятувалися від вод: Ной, його дружина на ім'я Ноема, Сім, Хам, Яфет зі своїми дружинами. Те, що у Ноя була дружина Ноема – це лише версія. Справа в тому, що Ноема належала до каїнітів (Бут. 4, 22). І ті коментатори, які стверджують, що вона була дружина Ноя, будують свої припущення лише на тій підставі, що зовні важко пояснити, чому у родоводів каїнітів раптом з'являється ім'я Ноема. А це ім'я за кореневою основою близьке до імені Ной (Ноах), як, наприклад, Олег – Ольга. І вони зробили висновок, що Ноема – дружина Ноя. І через неї ці хамітські крові проникли у новий світ, не вдалося все це потопити. У церкві іноді вимовляються слова молитви: «від бісівської крові очисти мене, Господи!», що й на увазі.

Але є, правда, текст у Біблії, де сказано: «Бережись, сину мій, всякого виду розпусти. Візьми собі жінку з племені батьків твоїх, але не бери дружини іноземної, яка не з племени батька твого, бо ми сини пророків. Здавна наші батьки - Ной, Авраам, Ісаак та Яків. Пам'ятай, сину мій, що всі він брали дружин з-поміж братів своїх і були благословенні в дітях своїх, і потомство їхнє успадковує землю» (Тов. 4, 12). Принаймні така версія є, що через Ноєму світ Каїна увійшов, пройшовши води Потопу, на нову землю.

І ось люди виходять із ковчега. Сказано: «І благословив Бог Ноя та синів його і сказав їм: Плодіть і розмножуйтесь, і наповнюйте землю [і володійте нею]» (Бут. 9, 1). Ось тут нам важливо звернути увагу на те, що коли вони виходили з ковчега, Бог їх благословив. Є вчення Церкви (це, власне, біблійне вчення): те, що Бог благословив, людина не має права проклясти.

І далі люди починають жити землі, Бог дає їм різні закони, зокрема і звані «Закони Ноя». Закони Ноя вважаються обов'язковими всім людей, віруючих і невіруючих. Вважається, що у день Суду ці закони спитають з кожного. Ці закони містяться у 9-му розділі.

Тут сказано: «Хай бояться і нехай тремтять вас усі звірі земні, [і вся худоба земна], і всі птахи небесні, все, що рухається на землі, і всі риби морські: у ваші руки віддані вони; все, що рухається, що живе, буде вам на їжу; як травну траву даю вам усе» (Бут. 9, 2–3). Тобто до Потопу люди не їли м'яса. І тільки після Потопу Бог наказав людям їсти м'ясну їжу.

Далі йдуть такі закони Ноя: «Тільки плоті з її душею, з кров'ю її, не їжте» (Бут. 9, 4). Не можна, якщо душа ще перебуває у тварині, тобто кров не злита, відрізати шматок, посмажити його та з'їсти. У жодному вигляді не дозволяється кров для вживання! Це твердий закон. Сказано: «Я стягну і вашу кров, у якій ваше життя» (Бут. 9, 5).

Цей закон підтверджений у Мойсеєвому законі, цей закон підтверджений у книзі Дій святих апостолів, на Першому апостольському соборі в Єрусалимі, коли було ухвалено, щоб християни «... утримувалися від оскверненого ідолами, від розпусти, придушення та крові…» (Дії 15, 15, 15, 15). ). Що таке «задушення»? – Це коли кров не зливають. І в правилах Церкви Помісних та Вселенських соборівсказано: «Аще архієрей, пресвітер, диякон куштує кров, нехай буде вивержений із сану. Коли мирянин їсть кров, нехай буде відлучений від Церкви». Тобто на всіх рівнях: і після Потопу це було встановлено, і Мойсей це підтвердив, і у пророків це говориться, і апостольський собор це підтвердив, і правила Помісних і Вселенських соборів, і святі отці підтверджували неодноразово це правило, тому що кров – завжди скоромна! Тому жодних кров'яних ковбасок, кров'янок, кривавих біфштексів християнам їсти не можна.

Далі сказано: «Я стягну і вашу кров, в якій життя ваше, стягну її від будь-якого звіра (тобто якщо звір забодає людину, сказано в законі, то цього звіра треба вбити – О. С.), стягну також душу людини від руки людину, від руки брата його» (Бут. 9, 5). Тут Біблія встановлює страту за вбивство; вбивця має бути вбитий. Це перше таке свідчення слова Божого.

До речі, дуже цікава деталь: стародавні, які дуже уважно вивчали Святе Письмо, звертали увагу на те, що якщо якесь явище в Біблії описується вперше, то це ключова ситуація. Якщо ви потім хочете зрозуміти, що означає ось це явище, зверніть увагу на його перший опис. Тоді вам стане зрозуміло, про що йдеться.

«Хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини (тобто має бути суд справедливий – О.С.): бо людина створена на образ Божий» (Бут. 9, 6). Тут встановлюється статус людини. Давнє переказ додає до заповідей Ноя, заборона розпусти, ідолопоклонства та богохульства.

І далі Бог підтверджує: «Ви ж плодитеся і розмножуйтесь, і розповсюджуйтесь по землі, і розмножуйтесь на ній» (Бут. 9, 7). Ось ця заповідь: «Плодіть і розмножуйтеся» зупиняє блуд. Ця заповідь проти розпусти. Тому що в Писанні сказано: «краще одружитися, ніж розпалюватися» (1 Кор. 7, 9). І ще ця заповідь: «Плодіться і розмножуйтеся» нас вчить тому, що скільки Бог пошле дітей, стільки і має бути. Якби було сказано: «плодіться», то достатньо було б мати й одну дитину, ну двох: одного хлопчика, одну дівчинку. Але тут сказано: "Розмножуйтеся"! І ще додається: «і поширюйтесь» - це вже точно більше одного-двох. Тобто скільки Господь надішле, стільки і має бути дітей.

Отже, сім'я мешкає в долині Арарату. І сказано: «Це троє були сини Ноєві, і від них населилась уся земля» (Бут. 9, 19). Тобто всі ми їхні нащадки, а Сім, Хам та Яфет – родоначальники людських рас.

«Ной почав вирощувати землю і насадив виноградник; і випив він вина, і сп'янів, і лежав оголеним у наметі своєму» (Бут. 9, 20-21). І деякі кажуть, що Ной, оскільки це перша згадка про вино, не знав, що таке вино. Він посадив виноградник, зробив сік, залишив горщики із соком на сонці, вони забродили, і вийшло вино.

«І випив він вина, і сп'янів, і лежав оголеним у наметі своєму. І побачив Хам, батько Ханаана, наготу батька свого, і, вийшовши, розповів двом братам своїм» (Бут. 9, 21–22).

Чому Хам називається батьком Ханаана? Є таке тлумачення: коли вони перебували в ковчезі, плавали досить тривалий час, вони дали обітницю, що на час плавання не вступатимуть у сексуальні стосунки зі своїми дружинами.

І тільки Хам порушив цю обітницю і від цього порушення народився Ханаан. Тому що нічиї інші діти не згадуються.

У фільмі «Ной», цим грішить чомусь Сім.

«І побачив Хам, батько Ханаана, наготу батька свого, і, вийшовши, розповів двом братам своїм» (Бут. 9, 22). І ось тут постає питання: як нам ставитися до того, якщо ми бачимо наготу наших батьків? Якщо ми бачимо наготу батька, матері, якщо ми бачимо наготу духовних наших отців, пастирів і архіпастирів, бачачи (чуючи), як якісь чутки лунають про те, що той чи інший здійснив жахливий якийсь гріх?

Ной був насамперед релігійним лідером цієї громади. Він був справжнім патріархом у своїй сім'ї. А чи діє благодать через негідних служителів Церкви? Єфрем Сирін пише, що якщо той, хто прийняв священство і недостойний, то благодать все одно продовжує діяти. І коли Ной повівся негідно, його сини мали буквально заплющити очі на те, що сталося.

Вчинок Хама – те, що він засудив свого батька, назвав цей злочин. Кожен, хто не шанує старших, називається хамом. Те, що робить Хам – це справді хамство в повному розумінні цього слова!

«І побачив Хам, батько Ханаана, наготу батька свого, і, вийшовши, розповів двом братам своїм. Сим же та Яфет взяли одежу і, поклавши її на плечі свої, пішли задом (реально, заплющивши очі свої – О.С.) і покрили наготу батька свого; обличчя їх повернулися назад, і вони не бачили наготи батька свого. Ной проспався від свого вина і дізнався, що зробив над ним менший син його» (Бут. 9, 22–24).

І далі ми читаємо слова, які трохи незрозумілі: «І сказав: проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх» (Бут. 9, 25). Ной проклинає не Хама, він проклинає сина Хама, свого онука Ханаана. Чому? А тому, що коли вони виходили з ковчега, Бог їх усіх благословив! А те, що Бог благословив – ніхто не має права проклясти.

Отже, прокляття лягає не Хама, а Ханаана. «І сказав (Ной – О.С.): проклятий Ханаан; раб рабів буде він у братів своїх» (Бут. 9, 25)! Брати та сестри: Африка – земля Хама! Ви ж знаєте, як живуть ці народи – досі вони страждають від цього прокляття, що лягло на цілу расу негроїдів.

Далі йдеться про Яфета, нашого праотця, від якого ми походять, слов'яни: «Хай поширить Бог Яфета, і нехай уселиться він у наметах Сімових; Ханаан же буде йому рабом» (Бут. 9, 27). Отже, ім'я Яфет – ми це вже з'ясували – означає «поширений», «красивий», але що означають слова, що Яфет уселиться в наметах Сімових? Адже якщо буквально зрозуміти зміст цих слів: він не просто вселиться, він господарюватиме в наметах Сіма, переселиться. Що ж таке «намет Сіма»? Це – Святе Письмо, яке було написане семітами, людьми єврейської національності. І в Ісусі Христі народи, що походять від Яфета, здобули Святе Письмо як свою спадщину (Іс. 29,11-12; 2 Петр. 2, 10). Ми – нові діти Авраама! А юдеї «... коли вони читають Мойсея, покривало лежить на їхньому серці; але коли звертаються до Господа, тоді це покривало знімається” (2 Кор. 3, 15–16). Вони не розуміють до кінця сенсу Божественного Одкровення. Тільки в Християнської Церквидається повнота Одкровення слова Божого.

Але весь Старий Завіт – це історія Старозавітної Церкви! І в 10-му розділі, 21-й вірш, сказано: «Були діти і в Сіма, батька всіх синів Єверових (ось, вперше зустрічається ім'я «Евер», від якого потім вийде слово «єврей» – О.С.)» (Бут. 10, 21). Тобто Яфет ще не вселився в намети Сіма – істинна релігія була довгий часнадбанням тільки єврейського народу. Але після дня П'ятидесятниці багато народів долучилися до цієї віри (Мт. 29, 19).

Якщо повернутися до міркувань про фільм, то без сумніву будь-яка спроба спотворити біблійну реальність, особливо в описі життя пророків, є гріх Хамов.

Скажу чесно, коли показали оголеного Ноя (тобто актора Расселя Кроулі), я, згадавши про гріх Хама, одразу поспішив заплющити очі.

І засмутився: навіщо я сюди прийшов?

Паломництво — це цілеспрямоване відвідування Ка'би, того Будинку, про який Всевишній сказав у Кор'ані це слово необхідно читати арабською як - الْقُـرْآن(Сура “Алі Імран”, Аяти 96-97) означає:

“Воістину, першим Будинком, побудованим Адамом для людей, є той, що знаходиться в Мецці. Він був споруджений для світів як благословення та керівництво до спасіння. У ньому є ясні знаки: там знаходиться макам Ібрахіма це ім'я вимовляється арабською як إبراهيم(Авраама) – те місце, де стояв пророк Ібрахім. Той, хто увійде до цієї мечеті, опиниться в безпеці”.

Паломництво зобов'язаний зробити один раз у житті кожен розумний (божевільний), повнолітній і вільний від рабства мусульманин, якщо він має для цього фінансову можливість.

Історія цього ритуалу йде в давнину. Коли Аллах в імені Бога арабською «Аллах», букву «х» вимовляти як ه арабськунаказав пророку Ібрахіму покликати людей до здійснення Хаджа, посланник запитав: «А як покликати, щоб чули всі?» У відповідь Ібрахіму було дано Одкровення про те, що Господь Сам дасть почути поклик пророка. Відомо, що всі пророки після Ібрахіма виконували паломництво.

Коли пророк Ібрахім сповістив про те, що Аллах наказав здійснювати паломництво, його звернення почули ті душі, яким судилося здійснити паломництво з того часу і до кінця світу. А душі, яким не судилося здійснити паломництво, не почули заклику того дня.

В Аятах Сури "Аль - Хадж" сказано про те, що паломництво є одним із п'яти Стовпів Ісламу. Те саме ми знаходимо у висловлюваннях пророка Мухаммада в імені Пророка «Мухаммада» літера «х» вимовляється як ح арабською, світ Йому, що означає:

“Іслам ґрунтується на п'яти Стовпах:

Визнання і Віра в те, що немає божества крім Аллаhа і Мух аммад - Його Пророк і Посланець
Вчинення п'ятиразового Намазу
Щорічне відрахування коштів заможними мусульманами як Закят
Вчинення Паломництва (Хадж) до Священного Дому (Ка'бе)
Дотримання Посту у місяці Рамадан”.

Ритуал паломництва відрізняється від інших основних стовпів Ісламу тим, що Хадж - це особливий обряд, що характеризується єдністю часу і місця його вчинення. Він вершиться лише в визначений часта у встановленому місці, про які сказано у Кор'ані.

Користь Хаджа для людей – очищення від гріхів. Пророк Мухаммад, світ Йому, сказав:

“Хто вчинив Хадж, не порушивши нею статевим актом, і не вчинив великі гріхи— очистився від гріхів і став чистим, подібно до новонародженого».

Про переселення Пророка Ібр а h іма, світ Йому, на територію Шама (У Палестину)

Народ Пророка Ібр а h іма, світ Йому, як і раніше, упирався у своїй невірі. Увірувала з них лише невелика кількість людей. Тоді, бачачи, що люди не прислухаються до Його заклику і вперто не хочуть приймати Віру, Пророк Ібр а h ім, мир Йому, вирішив виїхати в іншу місцевість, де Він зміг би безперешкодно поклонятися Аллаhу та закликати людей до Ісламу. Можливо, там люди відгукнуться на Його заклик і приймуть Віру, визнавши, що тільки Аллаh є Єдиним Творцем, Якому належить Влада над усім.

У Священному Доур`ане сказано (Сура «А з—Зафф ат», Аят 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Це означає: «Пророк Ібр а h ім, світ Йому, сказав,[переселяючись від невіруючого народу] : «Я прямую туди, куди Мій Господь наказав мені йти,[тобто, на територію Шама] , де зможу безперешкодно поклонятися Всевишньому Аллаh ».

А також в інших Аятах Доур`ана сказано про пророка Ібр а h іме (Сура «Аль-'Анкаб ут», Аяти 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Це означає: «Пророк Лу тбув віруючим, як і інші пророки, і Він першим визнав Ібр а h іма, світ Йому, як пророка, коли побачив, що вогонь не нашкодив Йому. Пророк Ібр а h ім сказав: «Я переселяюся туди, куди наказав мені Мій Господь[в територію Шама] . Воістину, Аллаh збереже мене від ворогів, і Він знає про все». Аллаh подарував Ібр а h іму[сина] Іс хака і[онука] Я' куба, і дарував нащадкам Ібр а h іма Пророцтво та Небесні Писання. Аллаh дав Ібр а h іму особливість у цьому житті[оскільки мусульмани дуже часто вихваляють Його, читаючи ду′ а`і зікри] , і на Том Світлі Він буде в Раю».

Пророк Ібр а h ім, мир Йому, виконуючи Наказ Всевишнього, переїхав разом зі своєю дружиною Сарою та племінником Лу том на благословенну землю Шама.

Аллаh Всевишній сказав у Доур`ане (Сура «Аль-Анбі я`, Аяти 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ X وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ X وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Це означає: «За наказом Аллаhа Пророк Ібр а h ім та Лу тпереселилися на особливу, благословенну територію[Шам] . Аллаh дарував пророку Ібр а h іму благочестивих нащадків, серед них - хака і Я' куба. Вони були пророками, які вели людей через Істину, як їм наказав Всевишній. Аллаh наказав Їм через Одкровення робити добрі справи – виконувати Намаз, давати Закят. Вони поклонялися тільки Аллахові Всевишньому».

_________________________________________

Шам – це територія Сирії, Лівану, Палестини, Йорданії.

Лу тбув сином брата Ібр а h іма, світ Їм.

Народ Пророка Ібр аһ іма вирішив помститися Йому за те, що Він розбив їх ідолів і цим показав нікчемність цих ідолів. Після того, як Пророк Ібр а h ім переміг у суперечці з Нумрудом, надавши йому незаперечні розумові докази, Нумруд зі своїми підлеглими вирішили спалити Його у вогні, і так покарати Його.

Сказано у Священному Доур`ане (Сура «А з—Зафф ат», Аят 97):

﴿ ﴾

Це означає: а h іма у вогонь»».

А також сказано в Доур`ане (Сура «Аль-Анбі я`, Аят 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Це означає: «Нумруд сказав: «Спаліть його у вогні і помститься вашим ідолам, якщо ви хочете, щоб ідоли перемогли».

Невіруючі почали готувати багаття для пророка Ібр аһ іма, збираючи звідусіль дрова. Так вони хотіли помститися Йому за своїх ідолів, яких обожнювали. Їхня ненависть до пророка Ібр аһ іму і жага помсти була настільки сильною, що навіть хворі жінки давали обітницю зібрати дрова для цього багаття, якщо одужають.

Після того, як було зібрано безліч дров, невіруючі викопали глибоку яму і склали в неї дрова. Потім вони розпалили багаття. Спалахнуло яскраве полум'я і почало спалахувати з незвичайною силою. Вгору злітали величезні іскри, подібні до яких ще ніколи не було. Вогонь був настільки сильним, що люди ніяк не могли навіть підійти до нього та кинути в нього пророка Ібр а h іма. Тоді вони спорудили катапульту, щоб закинути Його у вогонь здалеку. Невіруючі зв'язали Йому руки і поклали на чашу катапульти. Пророк Ібр а h ім, мир Йому, сильно покладався на Свого Творця, і коли Його кинули у вогонь, Він промовив такі слова:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Це означає: «Наша надія – на Аллаhа, тільки Він дарує захист від шкоди».Передав Аль-Бухар від Ібн 'Абб аса.

За Волею Аллаhа вогонь не спалив Пророка Ібр а h іма, світ Йому, і навіть Його одяг залишився цілим, оскільки вогонь не створює спалювання, а це створює Аллаh.

У Священному Доя`, Аят 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Це означає: «Аллаh зробив так, що вогонь став прохолодним для Ібр а h іма і не спалив Його».

За Волею Аллаhа, цей сильний вогонь був прохолодним і безпечним для Пророка Ібр а h іма, світ Йому. Деякі вчені казали, що вогонь спалив лише мотузки, які пов'язували Його руки. Деякі вчені-саляфіти передали, що перед пророком Ібр а h імом з'явився Ангел Джабр а`іль, світ Йому, і запитав: «О, Ібр а h ім, чи потрібна тобі якась допомога?» На що пророк Ібр а h ім, сподіваючись на Всемогутнього Творця, відповів: «Я не потребую тебе».

Після того, як погасло полум'я цього величезного багаття і розвіявся дим, люди побачили, що пророк Ібр а h ім живий і здоровий, і що вогонь анітрохи не зашкодив Йому. Так вони побачили Чудо на власні очі. Але, навіть, незважаючи на це, вони, як і раніше, залишилися в своїй помилці і не повірили в пророка Ібр а h іма, світ Йому.

Аллаh не дав невіруючим перемогти. Вони хотіли помститися за своїх ідолів, але в результаті самі зазнали поразки.

У Священному Доур`ане сказано (Сура «Аль-Анбі я`, Аят 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Це означає: «Невіруючі хотіли покарати Ібр а h іма, а натомість вони самі отримали болісне покарання від Аллаhа».

А також сказано в Доур`ане (Сура «А з—Зафф ат», Аяти 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Це означає: «Нумруд сказав: «Побудуйте катапульту і киньте з неї Ібр а h іма у вогонь». Невіруючі хотіли спалити Ібр а h іма, щоб зупинити Його заклик. Але в результаті вони зазнали невдачі, а Пророк Ібр а h ім було врятовано».

Лікар геолого-мінералогічних наук М. ВЕРБА (Санкт-Петербург).

Зіставлення наведених у Біблії відомостей про вік старозавітних довгожителів з історією формування у народів Месопотамії математичних знань наводить на цікаву думку. Коли у III столітті нової еригреки перекладали Книгу Буття з давньоарамейської на грецьку мову, То "тлумачи" древніх манускриптів могли не врахувати специфіки прийнятої у шумерів позиційної системи числення. Якщо це припущення виявиться вірним, то, отже, вік біблійних персонажів було завищено приблизно порядок. Застосувавши сучасні знання про системи числення стародавніх народів, можна не тільки зробити достовірнішими дати багатьох біблійних відомостей, але й уточнити інші цифри, що містяться в книзі Старого Завіту.

Наука та життя // Ілюстрації

У Біблії сказано: "Ною було 500 років, і народив Ной Сіма, Хама та Яфета"[Буття. 5, 32]. Таким чином, відповідь на питання про вік капітана ковчега, здавалося б, гранично зрозуміла. Проте ця інформація сильно розходиться з нашими уявленнями про тривалість життя людини взагалі. Більше того, біблійні тексти наводять на думку, що вік та інших персонажів наводиться у якомусь зашифрованому вигляді.

Бентежать й інші цифрові дані, наприклад ті, що стосуються Всесвітнього потопу. Насамперед відомо, що перед Всесвітнім потопом Ною треба було побудувати ковчег, розміри якого не тільки вражають уяву, а й дивують нераціональністю. Довжина судна становила приблизно 120 метрів (300 ліктів*), ширина – 20 метрів (50 ліктів), а висота борту – 12 метрів (30 ліктів). У ньому був трюм ( нижнє житло) та дві палуби, на яких розташовувалося друге та третє житло.

Великі судна в ті часи будувати вміли, про що можна судити з археологічних розкопок в Індії, які виявили, зокрема, залишки верфі, в якій цілком розмістився б і Ноєвий ковчег. Разом з тим, остання фраза біблійного опису викликає подив: виходить, що висота кожного житла становить щонайменше 4 м, що вдвічі перевищує нормальну потребу. Навіщо на вантажопасажирському судні робити такі високі приміщення? Виникає підозра, що число ліктів – тридцять – при перекладі стародавнього тексту було спотворено і відповідає меншій величині.

Друге міркування, що змушує підозрювати помилки при перекладі, ґрунтується на розбіжностях цифрових даних, що містяться у різних перекладах Біблії. Російськомовна версія Біблії є калькою грецького тексту, складеного в III столітті до нашої ери 70-ма "тлумачами", які зробили переклад книг Старого Завіту з арамейської мови. Поряд з цією версією Біблії, що отримала назву "Септуагінта", існують інші переклади, в яких наведені дещо інші числа (див. таблицю).

Подивіться на вік біблійних патріархів у таблиці – він досить промовистий. ці числа свідчать, передусім, у тому, що розбіжності при перекладах носили систематичний характері і викликані тим, що вихідна запис була нерозбірливою, чи пошкодженою, а різною інтерпретацією її сенсу. Вік п'яти біблійних персонажів (з наведених п'ятнадцяти) перевищує 900 років.

Малоймовірно, щоб тривалість життя біблійних патріархів у різних поколінь перекладачів Святого Письма змінювалася б так помітно. Звісно, припустити, що в першоджерелі вона залишалася однаковою, але записи про це прочитувалися по-різному.

І нарешті, всі зазначені розбіжності між різними перекладами, як і відомості про неймовірному віці довгожителів, належать до тієї частини біблійних текстів, у якій викладається месопотамський період життя прабатьків ізраїльтян. Після того, як Фарра та його нащадки влаштувалися в Палестині, чисельні дані перестали викликати розбіжності.

Отже, немає сумнівів, що двояке тлумачення чисел свідчить про труднощі, з якими зустрілися перекладачі давніх шумерських манускриптів. Але щоб уявити природу цих труднощів, потрібно подумки повернутися в ті часи, коли системи числення ще тільки формувалися.

У казці "Коник-Горбунок", написаної П. П. Єршовим за мотивами російського фольклору, є чудовий епізод. Цар, побачивши золотогривих коней і побажавши їх отримати, вступає з Іваном у торг:

"Ну, я пару купую!"
Продаєш, ти?" - "Ні, міняю".
"Що в промінь береш добра?" -
"Два – п'ятьшапок срібла". -
"Тобто це буде десять".
Цар одразу звелів відважити.

Про те, що автор казки добре знає тонкощі російської мови, говорити не треба: будь-яке слово, кожен словообіг їм точно зважені та вживаються до місця. Це ж, безумовно, відноситься і до незвичної для сучасного читача форми позначення десятка – "два – п'ять". Що це за вираз, яке його коріння?

Виявляється, у цих двох словах, вжитих як би між іншим, можна почути відгук великої проблеми, яку довго вирішували кращі уми стародавніх цивілізацій ще за біблійних часів, - вона називається "формування системи числення". Десятерична система числення, якою ми користуємося, стала настільки звичною, що здається єдино можливою. Хоча відносно недавно, лише десяток століть тому, вона була далеко не загальноприйнятою та конкурувала з іншими способами маніпулювання кількісними категоріями.

Найпершою такою системою, коли лічильним "приладом" служили пальці рук, була п'ятирічна. Деякі племена на Філіппінських островах використовують її і в наші дні, а в цивілізованих країнах її релікт, як вважають фахівці, зберігся тільки у вигляді шкільної п'ятибальної шкали оцінок. Іван із казки Єршова, не будучи великим грамотеєм, коли торгувався з царем, теж оперував п'ят a,ми, А більш просунутий в арифметиці монарх переводив його примітивний рахунок у знайому йому десяткову систему. Так у російській казці ми ненароком зустрілися з різними системами числення.

Але це лише один бік питання, вербальний. А при розшифровці стародавніх рукописів дослідник має справу з числами у графічній формі. Уявіть собі, що призначену ціну за коней Іван записав би так, як і вимовляв: "два п'ять". Тоді людина, не знайома з п'ятирічною системою числення, цілком могла б прочитати це число як двадцять п'ять. (Цю традицію вимовляти числа без вказівки розрядів, а маючи на увазі їх "за замовчуванням", часто демонструють наші англомовні сучасники, коли замість "тисячі дев'ятсот дев'яносто" кажуть "дев'ятнадцять дев'яносто". Ця особливість мовлення дуже істотна в ситуаціях, коли діючі лицяне обговорюють, якими системами рахунки вони користуються, надаючи співрозмовнику здогадуватися самостійно.)

У наведеному раніше епізоді з казки цар, щоб уникнути розбіжностей, пояснює вголос, як він робить перерахунок ціни з однієї системи в іншу. І це подробиця казкового розповіді виявляється не декоративним елементом сюжету, а відбитком обов'язкового компонента коректних ділових відносин на той час. Однак, коли спілкування відбувається у письмовій формі, що виключає можливість пояснень, непорозуміння та різночитання неминучі. До таких історичних непорозумінь, імовірно, і належить традиційне прочитання древніх текстів у тому їх частини, де зустрічаються чисельні.

У тому, що вік таких біблійних персонажів, як Адам, Ной або Мафусаїл, що потрапив у прислів'я, істотно перебільшений, сумніватися не доводиться, проте оцінити ступінь цього перебільшення непросто. Давні манускрипти, перш ніж перетворитися на Старий Завіт, що лежав переді мною, пройшли довгий шлях перекладів, і щоразу в них могли вкрастися неточності. Це припущення переростає у впевненість, якщо взяти до уваги, що розвиток математичних знань у різних народів відбувався нерівномірно, причому у деяких країнах паралельно існували різні системи числення.

Наступною після п'ятирічної або паралельно з нею в Єгипті та Месопотамії виникла дванадцяткова система числення, в якій перший базовий розряд становила дюжина. Ця система благополучно дожила до XX століття нової ери і мала (наприклад, у Великій Британії) протягом усього цього часу пріоритет перед десятирічною за будь-яких розрахунків, що стосуються фінансів.

А в шумерському Дворіччі за часів Ноя в побуті була складніша - шістдесяткова система числення, яка, як вважають дослідники, є синтезом вже вищезгаданих п'ятирічної та дванадцятирічної систем. Безперечною перевагою цієї непростої системи, що забезпечила їй довголіття, стало те, що число 60 ділиться без залишку на перші шість чисел натурального рядуі є найменшим загальним кратним десяти різних дробів. У певному відношенні вона виявилася настільки зручною, що окремими її елементами ми користуємося і донині, наприклад, відраховуючи хвилини та секунди або вимірюючи кути.

Наступний важливий момент: запис чисел у шістдесятковій системі проводилася двома способами. Спочатку вона була, як зараз говорять математики, непозиційної, в якій позиція того чи іншого знака запису числа не має інформаційного значення. Елементи цього способу, хоч і в неповній формі, видно при використанні римських цифр, значення яких не залежать від місця, яке вони займають у записі числа. (За винятком цифр 4 і 9, але й ці цифри раніше, на відміну від їх сучасного написання, зображувалися непозиційно - див. "Подробиці для допитливих".) Зручність такої системи, зокрема, в тому, що вона дозволяла обходитися без спеціального знака , Що означає нуль.

Згідно з уявленнями вчених, давні шумери були першими, хто ввів позиційнузапис чисел, за якої черговість знаків у записі набувала основного значення. У них у середині другого тисячоліття до нової ери народилося поняття розрядності: стало загальноприйнятим розташовувати знаки в порядку зменшення розрядів і записувати числа зліва направо. Це був один із революційних моментів у розвитку математики і, мабуть, перший досвід застосування принципу "за умовчанням" при записі числа, без якого немислима жодна сучасна комп'ютерна програма.

Пізніше, у VI-V століттях е., позначення " порожніх " розрядів шумери теж першими застосували спеціальний " міжрозрядовий " знак, причому використовували його дуже своєрідно. Цей знак, зокрема, ніколи не ставили наприкінці числа, у результаті справжнє значення написаного можна було зрозуміти лише з контексту. У Європі такий спеціальний знак для позначення порожнього розряду стали застосовувати багато століть, лише на рубежі першого і другого тисячоліть нової ери, коли було переведено арифметичну працю Магомета-аль-Хорезмі, в якій викладалася позиційна система числення.

Перелічені подробиці мають певне значення для розуміння обговорюваної проблеми, оскільки показують, що ніхто з 70-ти "тлумачів", що перекладали в III столітті нової ери книги Старого Завіту грецькою мовою, ймовірно, не мав жодного уявлення про те, як слід інтерпретувати шумерські числа. До того ж слід додати, що перехід на позиційну систему у вавилонян не мав характеру загальної реформи, він був поступовим, запис числа, який, як і весь інший текст, клинописом, зовні не зазнав істотних змін, і читачеві зазвичай надавалася можливість самому відрізняти позиційну запис від непозиційного.

Наведу приклад, що показує, яка плутанина може виникнути, якщо не помітити різниці в системах числення, що використовуються. Припустимо, що Іван, призначаючи ціну за коней, показав би її на пальцях – два пальці та п'ять. Неважко побачити, що його жесту можна надати різні тлумачення: Іван мав на увазі десять, а ми сьогодні зрозуміли б як сім, хоча можна було б прочитати і як 25, і як 52 залежно від того, в якому напрямку ми домовимось читати числа. Приклад показує, наскільки широким є діапазон помилок, які можуть виникнути при перекладі, якщо не вникнути в суть правил, що використовуються "за замовчуванням".

Дослідники відзначають, що до перерахованих особливостей шумерської системи числення потрібно додати і те, що всередині розряду вона була десятирічною, причому допускалося подвійне написання чисельників. Більш того, число 60, що було в системі рахунки шумерів базовим, позначалося таким самим вертикальним клином ("геш"), що і одиниця. У результаті число 2, зображене двома однаковими штрихами, можна було прочитати і як 61, і як 120, і як 610. Математики того часу, розуміючи неповноцінність такої невизначеності, намагалися її подолати, зображуючи цей знак - "геш" - у значенні одиниці дрібним штрихом, а значенні 60 - великим.

Перші перекладачі шумерських манускриптів могли не здогадуватися про те, що треба звертати увагу на таку деталь, як товщина штриха. Пізніше, в епоху династії Ура (2294-2187 роки до н. е..), клиноподібна форма запису чисел стала заміщатися напівкруглою, на знак одиниці, схожий на сучасну літеру арабського алфавіту D, стали додавати крапку, коли потрібно було написати 60, в результаті чого цей знак став схожий на іншу арабську літеру - D. Завдяки цим прийомам шумери в більшості випадків благополучно справлялися з арифметичними завданнями, а в спірних випадкахвизначали значення цифр за змістом ситуації.

Так само це робимо зараз і ми. Коли, наприклад, у шкільному кіоску почуємо "два - п'ять", то розуміємо, що, наприклад, зошит коштує два карбованці п'ять копійок, а не двічі по п'ять, як це було б у ті часи, коли торгувалися герої казки Єршова. У дужках зауважимо, що з історичний час релікти непозиційної системи позначення чисел, що зберігалися у побуті російського народу, незворотно заступилися правилами позиційної. Такий перехід, як стверджують фахівці, почався у шумерів приблизно в середині третього тисячоліття до нашої ери, якраз у той час, коли Ной із сімейством дрейфував на ковчезі безмежним морем. У Європі, як згадувалося, цей перехід відбувся значно пізніше.

Не заглиблюючись у подробиці шумерського листа, відзначимо, що з перекладача стародавніх рукописів вимагалося як володіння різними системами числення, а й проникнення у прихований сенс те, що передбачалося " за умовчанням " . А внаслідок непорозуміння, яке, ймовірно, сталося під час читання шумерської позиційноїзаписи за правилами грецької непозиційноїСистеми, вік Ноя виявився сильно перебільшеним (мабуть, на порядок). Кирило і Мефодій, які при перекладі Біблії старослов'янською мовою користувалися її грецькою версією, навряд чи внесли які-небудь додаткові похибки в написання числівників, оскільки саме їм належить заслуга створення не тільки кирилиці, а й заснованої на ній алфавітної нумерації.

Отже, головною причиною "зашифрованості" відомостей про вік старозавітних старців є, мабуть, незнання грецькими "тлумачами" всіх тонкощів шумерського письма. Вони, безумовно, знали про існування у шумерів непозиційної системи запису чисел, знали і про поступову заміну її позиційної, але, мабуть, не завжди могли розрізнити, в якій з них потрібно читати найдавніші манускрипти. До речі, можна припустити, що невеликі числа, що не перевищують базового - 60, написання яких відповідало десятковій системі, прийнятої в Греції того часу, були переведені без спотворень, а проблеми виникали лише тоді, коли в тексті з'являвся знак "геш", що означає і одиницю і шістдесят, і шістсот.

Як припущення, яке, безумовно, повинно бути перевірено знавцями шумерських чисельників, можна висловити думку, що всі числа, більші, ніж два базові, грецькі перекладачі множили на десять, в результаті чого результат вийшов настільки гіпертрофованим, як і вік Адама, який у одному місці визначено у 130 років, а поряд – у 700 [Буття. 5, 3 та Буття. 5, 4].

Непрямо підтвердити такий висновок можна наступним спостереженням. По-перше, дуже показово, що вік Евера (див. таблицю) у різних редакціях відрізняється саме на згаданий злощасний "геш". Якщо до того ж згадати, що знак нуля у шумерів у ті часи ще не вживався, то стане зрозуміло, що перекладачі справді не просто перекладали, а ще й перераховували числові, але, припустившись помилок, лише зашифрували цифрові дані. Відновити справжні значення, мабуть, цілком можливо, але залишимо це захоплююче завдання математикам.

Який висновок? При численних перекладах старозавітних манускриптів з однієї мови на іншу та супутніх перерахунках чисельних з однієї системи числення на іншу були допущені спотворення істинного значення багатьох чисел, особливо в першій, найдавнішій частині книги Буття, де йдеться про месопотамський період життя предків ізраїльтян. У пізніші часи, коли Авраам зі своїм сімейством покинув береги Євфрату, в ужиток цього народу, мабуть, вже увійшла позиційна десятирічна система числення, що не викликала труднощів при перекладах. Тому цифрові дані великих сумнівів, що відносяться до цього періоду, не викликають. Що ж до більш ранніх відомостей, можна вважати, що числа першого розряду, менше шестидесяти, переведені переважно правильно. А різночитання в різних перекладах та розбіжності зі здоровим глуздомз'явилися лише тоді, коли у перекладачів виникала необхідність трактувати "за умовчанням" та "за контекстом" значення базового числа 60.

Але повернемося до нашого героя. Все сказане дозволяє припустити, що вік 60 років (на початку плавання) найімовірніший для Ноя. Одіссею всього сімейства Ноя було записано, мабуть, зі слів одного з його синів (інших чоловіків на судні не було, а жінки навряд чи мали право голосу). Причому можна впевнено вважати, що цим оповідачем став старший син Сім. Молодший син, як і Іванушка у російській казці, був, як відомо, великим знавцем словесності; середній, Хам, за визначенням не міг шанобливо відгукнутися про родичів. Очевидно, Сім і виявився тим єдиним, хто доніс до нащадків розповідь про ковчег, що згодом став легендою.

До речі, про вік цього спадкоємця. З грецької версії перекладу Старого Завіту випливає, що " Сім був сто років, і породив Арфаксада[Буття. 11, 10]. Разом з тим, якщо взяти до уваги все, про що йшлося вище, то число, прочитане греками непозиційнояк 100, швидше за все, було записано шумерами позиційнояк 40+"геш", причому "геш" тонкий, у значенні одиниці. Значить, і читати число було б як 41 - це більше відповідає віку чоловіка, у якого народжується первісток.

З цих же позицій можна заново прочитати й інші числівники, що згадуються в Книзі Буття і характеризують, наприклад, розмір ковчега Ноя або вік Авраама. Для цього, зрозуміло, слід звернутися до першоджерела, який, звичайно ж, не містить ні неточностей, ні перебільшень, ні містики.

* Лікоть - міра довжини від 40 до 64 см. У наші дні в Ефіопії він дорівнює 0,5 метра. У Росії XI століття лікоть становив 45,5-47,5 див. У більш давні часи лікоть був, очевидно, менший і коливався не більше 35 див. 1 Цар. 17, 4). Пядь - це відстань між великим і вказівним пальцямируки - 20-22 см. Найвища людина, згадана в Книзі рекордів Гіннесса, мала зріст 270 см. Навіть якщо Голіаф був не нижче, то і в цьому випадку лікоть не перевищував 42 см. Це значення і прийнято в розрахунку, хоча воно, мабуть, трохи завищено.

Подробиці для допитливих

У непозиційноїсистемі значення числа визначається підсумовуванням всіх знаків незалежно від того, яке місце (яку позицію) знак займає у записі числа. Так, число 6 може бути зображено двояко - VI або IV, а число 9 -сполученням знаків V і I у будь-якій послідовності; число 11 можна зобразити XI, але плутанини не буде, якщо його напишуть IX.

А ось у позиційноїсистемі місце, яке займає знаком, має важливе значення. Якщо менший знак стоїть перед більшим, його значення минутся з наступного, чого у непозиційної системі немає. Таким чином, визначити, в якій системі записано число - у позиційній чи непозиційній - зовнішніми ознакамидуже важко, і якщо не знати, якою системою користувався автор, можна впасти в помилку. Наприклад, число XL у позиційній системі означає 40, а непозиційної - 60.

Після того, як закінчився Всесвітня повінь, Ной вийшов із ковчега зі своїми синами. Його синів звали Сім, Хам та Яфет.

Ной почав вирощувати землю і вирощувати виноград. З виноградного соку він зробив вино і, скуштувавши його, сп'янів, бо ще не знав сили вина. Він лежав оголеним у своєму наметі, і це побачив його син Хам. Він нешанобливо поставився до батька свого – розповів про це своїм братам. Брати його - Сім та Яфет взяли одежу, підійшли до батька так, щоб не бачити його наготу, і покрили його. Коли Ной прокинувся і дізнався про вчинок свого меншого сина Хама, то засудив та прокляв його, в особі сина його Ханаана.

Він сказав, що нащадки його будуть у рабстві у нащадків його братів. А Сіма та Яфета він благословив і передбачив, що в нащадках Сіма збережеться істинна віра, а нащадки Яфета поширяться по землі і приймуть справжню віру від нащадків Сіма.

Все, що передбачив Ной своїм синам, точно здійснилося. Нащадки Сіма називаються семіти, до них належить, насамперед, народ єврейський, у ньому одному зберігалася віра в істинного Бога. Нащадки Яфета називаються яфетиди, до них відносяться народи, що населяють Європу, які й прийняли від євреїв віру в істинного Бога.

Нащадки Хама називаються хаміти; до них відносяться ханаанські племена, які спочатку населяли Палестину, багато народів Африки та інших країн.

Стовпотвор вавилонське та розсіяння людей

Нащадки Ноя тривалий час жили разом у країні, неподалік гір Араратських, і розмовляли однією мовою.

Коли людський рід став численним, то злі справи та чвари між людьми збільшилися, і вони побачили, що скоро доведеться їм розійтися по всій землі.

Але перш ніж розійтися, нащадки Хама, захоплюючи за собою та інших, задумали побудувати місто і в ньому вежу, на зразок стовпа, висотою до небес, щоб прославитися і не бути в підпорядкуванні у нащадків Сіма та Яфета, як про це пророкував Ной. Вони наробили цегли і взялися до роботи.

Ця горда витівка людей була неугодна Богу. Щоб зло остаточно не занапастило їх, Господь змішав мову будівельників так, що вони почали говорити різними мовами і перестали розуміти один одного.

Тоді люди були змушені кинути розпочату споруду та розійтися по землі у різні боки. Нащадки Яфета пішли на захід і розселилися Європою. Нащадки Сіма залишилися в Азії, Нащадки Хама пішли в Африку, але частина також залишилася в Азії.

Недобудоване місто прозване Вавилоном, що означає "змішування". Вся країна, де було це місто, стала називатися землею Вавилонською, а також Халдейською.

Люди, що розселилися по землі, поступово почали забувати свою спорідненість, і стали утворюватися окремі, самостійні народи або нації зі своїми звичаями та мовою.

Господь бачив, що люди більше навчаються один від одного злим справам, ніж добрим, і тому змішував мови, розділив людей на окремі народи і дав кожному народу окреме завдання і мету в житті.

Поява ідолопоклонства

Коли люди розійшлися по всій землі, вони почали забувати невидимого істинного Бога, Творця світу. Головною причиною цього були гріхи, які видаляють людей від Бога і затемнюють розум. Праведників ставало дедалі менше, і не було кому вчити людей істинної віриу Бога. Тоді почала з'являтися серед людей неправильна віра (забобона).

Люди бачили навколо себе багато дивного і незрозумілого, і замість Бога вони почали почитати сонце, місяць, зірки, вогонь, воду та різних тварин, робити їхні зображення, поклонятися їм, приносити жертви та будувати їм храми чи капища.

Такі зображення хибних богів називаються ідолами, або кумирами, а народи, що поклоняються їм, називаються ідолопоклонниками, або язичниками. Так з'явилося землі ідолопоклонство.

Скоро майже всі люди стали язичниками. Тільки в Азії, у потомстві Сіма, був праведний чоловік на ім'я Авраам, який залишався вірним Богові.