Шумерська міфологія коротко. Таємниці стародавніх шумерів
Шумерські боги, початкові знання про космологію, міфологія та уявлення про антропоморфні божества сформувалися в момент утворення шумерської держави. Шумери - народ невідомого походження, що наприкінці четвертого тисячоліття до нашої ери освоїв долину річок Тигр і Євфрат і утворив перші в історії людства міста-держави. Боги древніх шумер були в першу чергу покровителями громади, втіленнями стихій природи та сил, з якими повсякденному життістикалися жителі давньої імперії. З писемних джерел, на які була багата шумерська релігія, можна дізнатися імена таких богів як Іннана та Енліль, які втілювали собою сили землі та неба. Найраніші релігійно-літературні тексти, якими є гімни богам, молитви богам шумера, оповіді та легенди, списки прислів'їв, що походять з розкопок Абу-Салябіха та Фари, дають уявлення про міфологію та культ божеств шумерської держави.
Шумерські боги – прообрази творців всесвіту.
Шумерська цивілізація – держава з багатовіковою історією. Найдавніший списокбожеств, виявлений у Фарі, в якому містилася інформація про всіх богів стародавніх шумерів тієї епохи, виділяв шість верховних істот, а саме Еніля, Ану, Інанна, Нанна, Уту та Енкі. Боги шумер, у тому числі й астральні божества, протягом всієї історії зберігали функцію покровителів родючості земель, урожаю. Один із найчастіше зустрічаються образів шумерських богів - образ матері-землі, захисниці людства з дитиною на руках. У міфології шумерського, а пізніше вавилонського народу, богині шумер, які годують своїх дітей, були відомі під іменами Нінхурсаг, Нінмах, Нінту, Мамі та Дамгальнуна. Цей образ праматері людей і шумерських богів зустрічається також у аккадських оповідях - богиня Белетілі, в ассірійських міфах - Аруру і навіть у пізніх вавилонських легендах - богиня-мати Енкіду. Ймовірно, що з ликом богині-землі, якої завдячують життям боги-шумери, пов'язані й богині, які служили покровительками шумерських міст-держав, наприклад Бау і Гатумдуг. До слова шумери боги-жінки, що захищали поселення людей, в оповідях та гімнах згадуються під епітетами "мати" та "мати всіх міст".
У легендах шумерського народу, які розкривають, яким богам поклонялися древні шумери, простежується тісна залежність міфології від культу і навпаки, культу від міфології. У культових піснях із міста Ура, датованих третім тисячоліттям до нашої ери, йдеться про кохання жриці до царя, а головне підкреслюється офіційний статус та характер їхнього зв'язку. Гімни, в яких згадуються шумерські боги, оповіді, присвячені обожнюваним правителям Ура, показують, що між царем і верховною жрицею щорічно здійснювався обряд шлюбу, під час якого цар, представник шумерських богів, поставав у образі Думузі, а жриця у вигляді Інанни. Сюжет творів циклу “Інанна та Думузі” містить у собі описи залицянь та весілля героїв, якими були покровителі шумер, боги цього народу, а також деталі поблажливості богині у підземне царство та її порятунок ціною життя бога-чоловіка. Сказання подібного характеру, що описують перешкоди, з якими стикалися шумерські боги, насправді є драмою-дійством, що становить основу метафоричного ритуалу "смерть життя-життя". Численність міфів трагедій, що зачіпають життя шумерських богів і самих божеств, які у цих оповіданнях, пояснюється насамперед роз'єднаністю шумерських релігійних громад.
Шумерські боги, пекла та випробування душі.
Легенди, що мають пряме відношення до культу шумерських богів родючості, дається уявлення про міфологічне підземне царство. Про місцезнаходження пекла, що зветься Еден, Ірігаль, Аралі або Кур-Ну-Гі, що в перекладі "країна без повернення", практично нічого не відомо. Зрозуміло лише те, що шумерські богині та божества створили підземне царство таким чином, що туди можна не лише спуститися, а й провалитися. Міфологія, яку створили шумери, релігія цього народу, каже, що кордоном пекла була підземна річка, через яку за допомогою перевізника переправлялися душі людей. могли бути прихильними, а могли і жорстокими. Доля загиблої людей була важка, хліб їхній гіркий, а вода не була водою. Підземний світ, який створили шумерські боги, – це темний світ, світ сповнений пилу.
Сказання про шумерських богів не містять конкретного опису суду мертвих, де загиблих судили б за правилами і нормами, встановленими божествами, є лише припущення та теорії дослідників. Можна стверджувати, що стерпне життя в потойбічному світішумерські боги удостоювали лише тих людей, які були поховані під землею або принесені в жертву, а також тих, хто загинув у бою. Суддями підземного світу були древні шумерські боги, анунаки, що сиділи на п'єдесталі перед володаркою підземного царства. Верховний богШумер підземного царства, богиня Ерешкігаль виносила лише смертні вироки. Імена мертвих у книгу заносили шумерські боги - анунаки, а також жінка-писар, що називається Гештинанна. До "почесних" жителів підземного царства згідно з оповідями входили шумерські боги, численні легендарні герої та діячі шумерської цивілізації, наприклад Сумукан і Гільгамеш, перший був засновником третьої династії Ура, другий був богом за походженням.
Шумерські боги, що панують у підземному царстві, не похованих при смерті людей, які приносять нещастя, повертали на землю, а тих, хто був похований за правилами, відправляли через кордон пекла, темну річку, у царство мертвих душ. Душі мертвихі всі боги шумера, Яким не пощастило опинитися в пекло, переправлялися через річку Ур-Шанаб на човні.
Шумерська релігія – космологія та міфологія походження людини.
Шумерська цивілізація була по-своєму практичним народом. Однак, космологія, яку мали шумери, релігія цього народу, як не дивно, не містять будь-яких конкретних теорій та однозначних гіпотез походження людини. Практично всі боги древніх шумерів брали участь у створенні людини, принаймні такого висновку можна дійти при побіжному вивченні міфології шумерської і вавілонської імперії. Саме шумерської релігії можна судити лише час створення людства і створення підземного царства. У тексті, який створила шумерська релігія, “Гільгамеш, Енкіду та підземний світ”, йдеться про те, що священні події, а саме створення людства, відбувалися в період, коли земля була відокремлена від небес та коли боги цивілізації шумерів, Ан та Енліль, поділили між собою світові володіння. У легенді про мотику і сокири говориться, що земля була відокремлена богом Енліль, після чого пантеон богів шумера перебрався жити на небеса, а ті, хто не встиг, вирушили на землю та під неї. Відомий ще один факт, яким оперує шумерська релігія: первозданним раєм до поділу всесвіту був острів Тільмун.
Про створення людей донині дійшло кілька міфів, які створила шумерська релігія. Але повністю самостійним з них є лише один - про Енкі та Нінмах. Шумерські оповіді кажуть, що боги Енкі та Нінмах зліпили людину з глини. Допомагала їм Намму, богиня, життям якої завдячують усі боги шумерів і як виявляється – людство. Мета, на яку створювалися люди - трудитися на славу богів. З цієї легендою стає ясно, чому і яким богам поклонялися шумери. Міфологія шумер має унікальний погляд на життя людей і на їх роль у цьому світі. Шумерська релігіякаже, що були зобов'язані обробляти землю, збирати плоди, пасти худобу, а головне - живити богів своїми життями, жертвуючи їх. Релігійні співи, які влаштовували шумери, молитви до богів також були невід'ємним обов'язком простої людини. Коли народжувалися перші люди, створювалися богами, якими багата шумерська релігія, мешканці пантеону визначали їх майбутню долюі влаштовували з цієї нагоди великий бенкет. Шумери поклонялися богам, які повністю управляли їх життям. Стародавні оповіді, легенди, шумерські міфи і фото шумерських богів показують, що на бенкеті творці Нінмах і Енкі, що захмеліли, створювали поганих людей. Так шумерами пояснювалися людські хвороби та недуги: безплідність, каліцтво тощо.
У міфах, саме у легенді про мотику і сокирі, у якій описується древній шумер, релігія, необхідність створення людини пояснюється насамперед тим, перші боги були нездатні господарювати. У цій же легенді згадуються шумери та імена богів, які нібито проросли з-під землі, а тому нічого не знали про працю. Люди, які також з'явилися з-під землі, вже були наділені знаннями про сільське господарство, а отже, на славу могли послужити своїм творцям.
Боги стародавніх шумер – походження мешканців пантеону.
Значна частина міфів стародавніх шумер та Вавилона присвячена походженню божественних істот. Боги стародавніх шумерів взагалі широко представлені в міфології. Як творців-деміургів у легендах виступають боги древніх шумер Енліль та Енкі, які пізніше створили і людство. Також побували як перші боги, що створили древній шумер, богиніНінкасі та Утту, відповідальні за пивоваріння та ткацьке ремесло. Згадується в шумерських легендпро створення світу і богів і ще один значний персонаж, архаїчний цар Енмедуранки, який вважався провісником майбутнього. Взагалі шумерська цивілізація та її боги чітко поділяли ролі, так наприклад, один із перших богів Нінгаль-Папригаль був винахідником арфи, а великий Гільгамеш – творець містобудування та предок архітектури. Лінія батьків і матерів, творців і прабатьків, що відноситься до богів стародавніх шумер, чітко простежується в міфах про потоп і "гнів Інанни".
На жаль, у шумерської міфологіїзбереглося вкрай мало інформації про богів древніх шумер, які робили героїчні вчинки, про знищуючі природні сили і великі чудовиська. Відомо лише дві оповіді, що оповідають про великі божественні діяння, а саме про боротьбу Нінурти з демоном Асагом і про протистояння Інанни з жахливим Ебіхом. По суті, героїчні вчинки були прерогативою людей.
Шумери-боги, фото, гравюри та зображення, що їх описують, представляють давніх творців світу, як істот двох настроїв та іпостасей. Одні боги стародавніх шумербули злими по відношенню до людства та пасивними, інші – добрими та поблажливими. Так найбільш живими образами богів були Інанна, Енкі, Думузі та Нінхурсаг, а також деякі другорядні та локальні божества. Боги шумера, фото, скрижали і древні тексти, кажуть, що злими, а отже і пасивними по відношенню до людей були Ан, Енліль та Енкі. Ці боги древніх шумер, їхні лики та образи, мали елементи комізму: люди не любили їх, а значить, і представляли їх у відповідному світлі і складали про них неоднозначні легенди та оповіді. Почасти очевидно, чому союз, в який укладено боги шумер та 2012 рік, наділений такими несприятливими передбаченнями.
Характерне багатьом міфологічних і космологічних систем розвиток епічної традиції представляти богів як героїчних діячів, не властиво шумерської імперії. Шумерська цивілізація та їхні боги розвивалися за власним, унікальним сценарієм. Їхній зв'язок не відрізнявся любов'ю, а шумери не переймалися глибокою повагою до своїх творців, навпаки, боги древніх шумер, принаймні сьогодні, постають у вигляді тиранів, які всіляко перешкоджали спокійному способу життя. Добре це чи погано? Хто знає? Але одне можна сказати з упевненістю: шумерський народ з таким неоднозначним пантеоном божеств проіснував багато століть, тоді як цивілізації з більш щадними і добродушними богами були стерті з землі майже відразу після своєї освіти.
Однією з таких релігій вважатимуться релігію шумерів. Близько 100 років тому суспільство не розуміло ні про шумери, ні про їхню цивілізацію. Пам'ятників про їхнє існування не було навіть у літературі. Перші шуммерсько-аккадські тексти знайшли в Ніневії при розкопках палацу царя Ашшурбаніпала. Досліджуючи ці записи, історики вперше зіткнулися зі слідами давньої цивілізації Месопотамії. Самі поняття Шумер і шумери/шумерійці вперше увійшли до наукового побуту наприкінці 80-х XIX століття, а шумерологія стала новою галуззю гуманітарного пізнання.
Схоже, у Шумері витоки релігії мали суто матеріалістичні, а чи не «етичні» коріння. Культ Богів мав на меті не «очищення та святість», а покликаний забезпечити непоганий збір та військові успіхи. Найдавніші з Шумерських Богів, згадані в стародавніх табличках «з переліками богів» (середина III-го тисячоліття до н.е.), уособлювали сили природи — небо, море, сонце, місяць, вітер тощо. Потім з'явилися боги - Покровителі міст, хліборобів, пастухів. Шумери стверджували, що все на світі належить богам - храми були не місцем перебування богів, зобов'язаних піклуватися про людей, а житницею богів - коморами.
Слово «бог» для нас багато безглуздих асоціацій, шумери ж не мучилися таким комплексом. Вони називали своїх богів AN. UNNA. KI, що в буквальному перекладі означає: «Ті, хто зійшов з небес на землю». У піктографічних письменах вони позначалися DIN. GIR. Піктографічний символ GIR зазвичай означає просто предмет із загостреним кінцем, але справжнє його значення можна усвідомити, розглянувши піктографічний символ КА. GIR, на якому очевидно видно GIR з обтічним корпусом, встановлений у підземному приміщенні - шахті. Піктограма першого стилю DIN не має сенсу, доки вона не з'єднується з піктограмою GIR, утворюючи складну піктограму DIN. GIR. Ці дві мови, написані разом, цілком узгоджуються, представляючи, як говорить Захарія Ситчин (дослідник шумерської цивілізації, учений, письменник), «зображення ракетного космічного корабля з інтегрованим до нього апаратом приземлення». Повне значеннязнака DIN.GIR, який зазвичай перекладається як «боги», передається у перекладі Сітчина як «Праведники з полум'яних ракет».
створення світу
Головними божествами Шумерського Пантеону були АН (небо – чоловічий початок) та КІ (земля – жіночий початок). Обидва ці початки з'явилися з первозданного океану, який породив гору з міцно зв'язаних неба та землі. На горі небес і землі Ан почав богів – Ануннаков. Від цього союзу народився і бог повітря - Енліль, який розділив небо та землю.
Існує здогад, що спочатку підтримання порядку у світі були функціями Енкі, бога мудрості та моря. Але потім, у міру піднесення міста-держави Ніппура, богом якого вважався Енліль, саме він зайняв керівне місце серед богів.
Народження людини
Тяжко спочатку жилося богам, все доводилося робити самим, деякому було їм служити. Тоді вони й зробили людей для служіння собі. Після скарг Богів на їхню важку частку і вимоги створити їм «служителя для Богів», бог мудрості та морських глибин Енкі став на чолі «приголомшливих і царствених майстрів», і звернувся до Богини — Мами (первісного океану):
О, мамо моя, істота, ім'я якої ти іменувала, вже є-
Закарбуй у ньому образ богів…
Заміси серце глини, що над пучкою
Приголомшливі та царські майстри зроблять глину густою
Ти ж дай народження кінцівкам.
Нінті відщипнула чотирнадцять шматків глини;
Сім із лих вона поклала праворуч, Сім відклала зліва,
Між ними поклала форму .... Волосся вона .... Ніж для відрізання пуповини ...
Наймудріша і вчена Богиня прийняла двічі сім пологів,
Сім народилося чоловічого роду, Сім - жіночого роду.
Богиня Народження викликала порив дихання життя.
Вони створювалися парами, вони створювалися парами у її присутності.
Ці створення були людьми, зробленими Богинею-матір'ю.
Ці нові істоти називаються в шумерських текстах LU. LU, що у буквальному перекладі означає «змішані». Захарія Сітчин вважає, що наведені вище слова про взяту з землі глину, яку «юні розуміють боги» доводять до відповідної кондиції, може означати, що людина була створена як гібрид із бога та простого людиноподібного.
Що ж таке ця «глина», з якої було створено людину? У Біблії теж говориться, що людина була створена з «пилу (праху) земного». З наукової точкизору це волаючу заяву, але чи справді той матеріал, з якого ми зроблено, була «пил» чи «глина»? Один відомий вчений зазначив, що застосоване в Книжці Буття давньоєврейське слово «tit» перейшло з найдавнішої шумерської мови. На шумерському TI.IT означає «те, що має життя». То, можливо, Адам був створений із уже живої матерії?
Цікаво знати
З давніх-давен людей інтригувала та подія, що згідно Старому Завіту, Бог створив Єву таким своєрідним способом, саме з ребра Адама. Адже в бога було досхочу глини, з якої він міг би виліпити і даму, як виліпив чоловіка. Клинописні таблички, викопані в руїнах Вавилону, дали прямо-таки сенсаційне пояснення цієї загадки. Виявляється, вся ця історія базується на дуже кумедному непорозумінні. А саме: у шумерському міфі у бога Енкі боліло ребро. На шумерській мові слову «ребро» відповідає слово «ти». Богиня, яку покликали, щоб вона вилікувала ребро у бога Енкі, зветься Hінті, тобто «дама від ребра». Але «нінті» означає також «дати життя». Таким чином, Hінті може однаково означати «жінка від ребра» і «жінка, що дає життя». І тут безпосередньо корениться джерело непорозуміння. Давньоєврейські племена змінили Hінті Євою, оскільки Єва була для них знаменитою прародительницею людства, тобто «дамою, що дає життя». Але друге значення Hінті («дама від ребра») якось збереглося в пам'яті євреїв. У зв'язку з цим у народних оповідях вийшов конфуз. Ще з месопотамських часів запам'яталося, що є щось спільне між Євою і рубом, і завдяки цьому народилася дивна версія, як Єва створена з ребра Адама.
Пантеон богів
Шумерський пантеон богів працював як асамблея на чолі із богом-царем. Асамблея складалася з груп, основна група популярна як «Великі Боги» складалася з 50 божеств і, за віруваннями шумерів, вершила долю людства. Також божества ділилися на креативні та некреативні. Креативні боги несуть відповідальність за небо (Ан), землю (богиня-матір Нінурсаг), море (Енкі), повітря (Енлі). Здавалося б, Ан, подібно до інших богів-творців повинен був мати провідну роль шумерської міфології. І справді, його шанували, правда найімовірніше символічно. Його храм в Урі іменувався E.ANNA – «Будинок AN». Перше царство називали «Королівство Ану». Але за уявленнями Шумеров, Ан практично не втручається у справи людей і тому Головна рольу «щоденному житті» перебігла до інших богів, на чолі з Енлілем. Але й Енліль був всесильний, адже верховна влада належала раді з п'ятдесяти головних богів, серед яких особливо виділялися сім головних богів «вершащі долю».
Вважається, що структура ради богів повторювала «земну ієрархію» — де правителі, енсі, правили разом із «радою старійшин», у якому виділялася група найбільш гідних.
Шумерські заповіді
Однією з основ шумерської міфології, чіткий зміст якої не встановлено, є «МЕ», які грали у релігійно-етичній системі Шумерів гігантську роль. В одній із легенд названо понад 100 «МЕ», з яких вдалося прочитати та розшифрувати менше половини. Тут є такі поняття як правосуддя, доброта, мир, перемога, брехня, страх, ремесла тощо. - Все, однак пов'язане з суспільним життям. Деякі дослідники вважають що «ме» — це макети всього живого, випромінювані богами і храмами, «Божественні правила».
Ме - це набір правил, даних кожної космічної функції і культурного феномена, з метою нескінченного підтримки їх функції відповідно до кланів божества, що їх створило. Правила Ме:
королівська влада
мистецтво
Втім, у Шумері Боги були як Люди. У їхніх стосунках зустрічаються сватання та війни, зґвалтування та любов, обман та гнів. Існує навіть міф про людину, що опанувала уві сні богинею Інанною. Помітно, але весь міф пройнятий симпатією до людини.
У шумерському раю нестача прісної води
Цікаво, що шумерський рай не призначений людям — це обитель богів, де невідомі печалі, старості, захворювання і смерть і єдина проблема, хвилююча богів — проблема прісної води.
До речі, у Стародавньому Єгипті концепції раю був взагалі. Шумерське пекло — Кур — похмурий чорний підземний світ, де на шляху стояло три служителі — «людина дверей», «людина підземної річки», «перевізник». Нагадує давньогрецький Аїд та Шеол старих євреїв. Це порожнє місце, що відокремлює землю від первозданного океану, заповнене тінями загиблих, котрі блукають без надії на повернення і демонами.
Месопотамією (Міжріччям) давньогрецькі географи називали рівнинну область між Тігром та Євфратом. Самоназва цієї області – Сеннаар. Центр розвитку найдавнішої цивілізаціїзнаходився у Вавилонії...
Богині Шумера та Аккада: Інанна, Іштар
Боги Шумера та Аккада
Адад
Адад, Ішкур ("вітер"), у шумеро-аккадській міфології бог грому, бурі та вітру, син бога неба Ану. Бог уособлював як згубні, так і плодоносні сили природи: поля повені, що гублять, і родючий дощ; у його веденні - засолення грунтів; якщо бог-вітер забирав дощ, починалися посуха та голод. Згідно з міфами про Ададу, потоп почався не через повінь, а був результатом дощової бурі, тому зрозумілий один із постійних епітетів бога - "пан греблі небес". З образом бога бурі пов'язувався бик як символ родючості та невгамовності одночасно. Емблемою Адада служив двозубець чи тризуб блискавки. У семітській міфології йому відповідає Баал, у хурріто-урартській – Тешуб.
Ану
Ашшур
Ашшур, в аккадській міфології центральне божество ассірійського пантеону, спочатку - покровитель міста Ашшур. Його називають "володар країн", "батько богів" і вважають батьком Aнy; його дружина – Іштар Ашшурська чи Енліль. Ашшур шанувався як вершник доль, військове божество і божество мудрості. Емблемою бога служив крилатий сонячний диск над священним древом життя, але в пам'ятниках II - I тисячоліть до зв. е. Ашшура зображували з цибулею, наполовину прихованого крилатим диском сонця, він ніби ширяє в його променях.
Мардук
Мардук, у шумеро-аккадській міфології центральне божество вавилонського пантеону, головний богміста Вавилона, син Ейя (Енкі) та Домкіни (Дамгальнуни). Письмові джерела повідомляють про мудрість Мардука, про його мистецтво лікування та заклинальну силу; бога називають "суддею богів", "володаром богів" і навіть "батьком богів". Дружиною Мардука вважалася Царпаніту, а сином Набу, бог писцового мистецтва, переписувач таблиць доль. Міфи розповідають про перемогу Мардука над військом Тіамат, що втілює світовий хаос. Бог, озброєний цибулею, кийком, мережею та у супроводі чотирьох небесних вітрів та семи бур, створених ним для боротьби з одинадцятьма чудовиськами Тіамат, вступив у бій. У роззявлену пащу Тіамат він увігнав "злий вітер", і та не змогла закрити її. Мардук тут же закінчив Тіамат стрілою, розправився з її почтом і відібрав у вбитого ним чудовиська Кінгу (чоловіка Тіамат), таблиці доль, які дали йому світове панування. Далі Мардук почав творити світ: він розітнув тіло Тіамат на дві частини; з нижньої зробив землю, з верхньої – небо. Причому бог замкнув небо на засув, приставив варту, щоби вода не могла просочитися вниз на землю. Він визначив володіння богів і шляхи небесних світил, за його планом боги створили людину і на подяку побудували йому "небесний Вавилон". Символами Мардука були мотика, лопата, сокира і дракон Мушхуш, а частини тіла самого бога порівнювалися з різними тваринами і рослинами: його головні начинки - леви; його малі начинки - собаки; його спинний хребет - кедр; його пальці - тростина; - срібло; вилив його насіння - золото".
Вавилонське оповідь про створення світу - міф на честь вавилонського бога Мардука. Владика Вавилона Мардук за одноголосним рішенням богів став царем у світі богів; він власник таблиць доль, відібраних у переможеного дракона. Створенню миру та "судді богів" Мардуку присвячено щорічне свято Цакмуку. Космогонічні уявлення, що лежать в основі шумеро-аккадської міфології, розрізняють небесний світ Бога Ану, надземний світ Бела і підземний, що належить Ейя. Під землею знаходиться царство мертвих. Головні уявлення шумеро-аккадських міфів, що визначають становище трьох світів, уперше викладено у Діодора Сицилійського.
Син
Син, в аккадській міфології бог місяця, батько сонячного бога Шамаша, планети Венера (Інанни чи Іштар) та бога вогню Нуску. Він був зачатий богом повітря Енлілем, який силою оволодів богинею землеробства Нінліль, і народився в підземному світі. Дружина Сіна - Нінгаль, "велика пані". Зазвичай бога зображували у вигляді старця з синьою бородою, якого величали "сяючий небесний човен". Щовечора, сівши в чудовий човен, що має форму півмісяця, бог плив небом. У деяких джерелах стверджується, що місяць – це знаряддя бога, а місяць – його корона. Син - ворог зловмисників, оскільки його світло розкривало їхні порочні задуми. Якось злі духи утукку затіяли змову проти Сіна. За допомогою Шамаша, богині кохання та родючості Іштар та бога грози Адада вони заслонили його світло. Однак великий бог Мардук пішов війною на змовників і повернув Сінові його сяйво. Сина, чиїм символом був серп місяця, вважали мудрецем і вважали, що, прибуваючи й убуючи, місячний бог відміряв час. Крім того, припливи вод у топях навколо міста Ур, де розташовувався його храм, забезпечували велику їжу худобі.
Тешуб
Тешуб, бог грози, шанований у всій Малій Азії. У текстах хетської міфології йдеться про те, як грізний Тешуб переміг отця богів Кумарбі. Кумарбі народив сина-месника Уллікумме, покликаного повернути йому владу; створений з діорита і виріс до величезних розмірів на спині гіганта Упеллурі, він був такий великий, що, намагаючись розглянути його, Тешуб піднявся на вершину високої гори, а побачивши чудовисько, жахнувся і закликав богів на допомогу. Однак це не дало йому успіху. Уллікумме дістався воріт Куммії, рідного міста Тешуба, і змусив бога зректися влади. Тешуб шукав поради у мудрого бога Енкі; після недовгих роздумів той витяг із землі давню пилку з допомогою якої було розділено небеса і земля, і розрізав діорит біля основи. В результаті Уллікумме швидко ослаб, і боги вирішили знову напасти на нього. Кінець тексту втрачено, але прийнято вважати, що Тешуб все ж таки повернув собі царство і трон. Дружина Тешуба, Хебат, займала рівне становище зі своїм чоловіком, а іноді й перевершувала його. Атрибути Тешуба - сокира та блискавка. Іноді його зображували з бородою, озброєним палицею, що зневажає священну гору.
Уту
Уту ("день", "сяючий", "світлий"), в шумерській міфології сонячний бог, син бога місяця Нанни, брат Інанни (Іштар). У щоденній мандрівці по небу Уту-Шамаш увечері ховався в підземному світі, вночі приносячи мерцям світло, питво та їжу, а вранці знову виходив з-за гір, причому вихід йому відкривали два боги-вартові. Уту шанували і як суддю, хранителя справедливості та істини. Найчастіше бога зображували з променями за спиною та серпоподібним зубчастим ножем у руці.
Шамаш
Шамаш, в аккадській міфології всевидящий богсонця та правосуддя. Його сяйво висвітлювало всі злочини, що дозволяло йому передбачати майбутнє. Вранці сторож, людина-скорпіон, відчиняв ворота величезної гори Машу, і Шамаш піднімався до найвищої точки неба; увечері він спрямовував свою колісницю до іншої високій горіі ховався у її воротах. Вночі бог проходив крізь земні глибини до перших воріт. Дружина Шамаша, Айя, народила справедливість, Кітту, і навіть закон і праведність, Мишару. У шумерській міфології йому відповідає Уту.
Енкі
Енкі, Ейя, Еа ("володар землі"), в шумеро-аккадської міфології одне з головних божеств; він господар Абзу, підземного світового океану прісних вод, всіх земних вод, а також бог мудрості та владика божественних силме. Давні шанували його як творця зерна та худоби, організатора світового порядку. Один із міфів розповідає, як Енкі запліднив землю та "визначив долю" міст і країн. Він створив плуг, мотику, форму для цегли; створивши рослини та тварин, Енкі віддав їх у владу "царя гір" Самукана, а пастуха Думузі зробив господарем у стійлах та кошарах. Богу також приписується винахід садівництва, городництва, льонарства та збирання цілющих трав.
Енліль
Енліль ("володар-вітер"), в шумеро-аккадській міфології одне з головних божеств, син бога неба Ану. Дружиною його вважалася Нінліль, яку він опанував силою, за що був вигнаний у підземний світ. Згідно з міфами, які порівнювали Енліля з ревучим вітром і диким биком, він відрізнявся особливою злісністю по відношенню до людей: насилав на них мор, посуху, засолення грунтів і, на довершення всього, - Всесвітня повінь, при якому врятувався лише Ут-Напішті, який збудував ковчег за порадою богів. Енліль, якого часто дратували шум і суєта людського життя, у гніві насилав на землю бурі, шторми, страшні лиха аж до потопу.
Міфологія стародавнього світу, -М: Белфакс, 2002
Міфи та легенди Стародавнього Сходу, -М:Норінт, 2002
У виставі стародавнього жителя Месопотамії світ був населений добрими і злими духами, і навіть могутніми божествами, керуючими всіма силами природи. Кожен рід, громада, місто-держава в Шумері мали своїх богів-покровителів, які іноді вважалися міфічними предками. Кожна людина мала своїх персональних духів-охоронців – шедуі ламасу -і заступників бога і богиню. Але, з іншого боку, життю людини загрожували численні злобні демони – уособлення хвороб та смерті ( нікуб, лілу, ліліт).Доля людини була записана клинописом у богів у «Таблиці доль», і в годину смерті за ним приходила «Доля» – бог Намтар («Викрадач») – і вела приреченого в царство смерті – підземний світ, де правили бог Нергал і богиня Ерешкігаль разом з порадою із семи богів землі – демонів Ануннаків. У пекла душа померлого була приречена на жалюгідне існування у вічній темряві, голоді та спразі. При думці про таку безрадісну посмертну долю людина могла втішати себе тільки тим, що в залежності від роду смерті вона отримає більш-менш милостивий вирок від суду Ануннаков і зможе користуватися їжею і питтям від тих жертовних дарів, які приносили йому родичі, що залишилися на землі.
На небі також існувало своє «небесне» царство з порадою богів. Головний їх – Енліль, бог повітря, король землі («Середнього світу»), цар всіх богів і покровитель земних царів. Його культ вирушав в особливому храмі у священному місті Ніппурі, і шанували цього енергійного і всемогутнього бога по всьому Шумеру.
Не менш важливим був у пантеоні і Ан (Ану) – бог Неба, а також мудрий і дуже прихильний до людей Енкі (Еа), божество підземних вод та світового Океану. Замикає четвірку «великих богів» богиня-мати Нінхурсаг.
Ілл. 73. Бог Сонця Шамаш, що пливе на своїй чарівній турі.
Промальовування відбитку циліндричного друку.
Телль-Асмар (Ешнунна). Аккадський період
До найсильніших богів належали також Уту (Шамаш) – бог Сонця, охоронець справедливості, що відкриває людям майбутнє у ворожіннях та пророкуваннях оракулів; синьобородий бог Місяця – Нанна (Сін); норовлива красуня Інанна (Іштар) – богиня планети Венера, покровителька плотського бажання і любові, земної родючості, але й водночас богиня чвар і розбрату.
Серед інших значних божеств можна назвати бога-громовника Адду, що приносить грозові хмари та зливи; войовничого сина Енліля – бога війни, покровителя воїнів Нінурту; бога чуми та хвороб Ера.
У кожній громаді, у кожному «номі» шанували свого місцевого бога (або богиню), розглядаючи його (її) передусім божество родючості. В Уруці такими головними божествами були бог Неба Ан та його дочка – богиня Інанна (Іштар), в Урі – бог Місяця Нанна та його дружина Нінліль; у Сіппарі - бог Сонця Уту (Шамаш).
Отже, окрім місцевого «номового» божества-покровителя з його дружиною та почетом усі жителі Шумера шанували і четвірку «великих», «космічних» богів. Це були Ан (Ану) - бог Неба, Енліль - бог повітря, Енкі - бог підземних вод і, нарешті, богиня-мати Нінхурсаг, що носила в різних шумерських "номах" різні імена(Нінхурсанг, Нінмах, Дінгірмах). Саме вони створили всесвіт, землю, воду, канали, рослинність, тварин та людей. Саме вони займали вершину месопотамського "Олімпу".
Ілл. 74. Геній з головою орла, що тримає посудину з чистою водоюта соснову шишку. Він супроводжував людину в її повсякденному житті та захищав від хвороб та злих сил. Німруд.
Ассирійський рельєф. 885 р. до зв. е.
Ан (Ану) – цар небес
Вважався наймогутнішим божеством на небесах і посідав перше місце в шумерському пантеоні. Він був батьком і предком всіх інших богів, а також безліч демонів і злих духів. Ан – першоджерело і носій будь-якої влади: і батьківської, і господарської, і царської.«Ан, – пише відомий історик Торкільд Якобсон зі США, – це сила, яка виводить існування з хаосу та анархії та перетворює його на впорядковане ціле. Як будова лежить на фундаменті і виявляє закладену в ньому основу, так і давньомесопотамський всесвіт підтриманий творчою волею Ана і відображає її».
Однак Ан, принаймні в класичній шумерській міфології, не грав скільки-небудь важливої та дієвої ролі у земних справах і завжди залишався від них осторонь, сидячи у своїх небесних чертогах і являючи собою величну та дещо абстрактну постать.
Енліль - владика житла світу
Його ім'я перекладається як «Владика Вітер» або «Пан Дух». Це божество з багатьма функціями. Енліль - король повітря і вітру, володар світу, розташованого між небом та землею; він – другий глава Зборів богів, який стверджує царя на престолі; він – пан чужих країн; він – ватажок усіх зовнішніх сил; але ж він – організатор згубного потопу. Він – бог-покровитель царської влади, караючий царя за зневагу до стародавніх свят та постійних жертв.Згодом Енліль зумів перехопити годівлю верховної влади у співдружності богів навіть у самого «володаря неба», глави пантеону – Ана.
Ілл. 75. Чудовисько з головою лева, один із семи злих демонів, що народився в Горі Сходу і живе в ямах та руїнах. Він викликає розбрат та хвороби серед людей. Генії, як злі, і добрі, грали велику роль життя вавилонян. І тис. до н. е.
Теологи Ніппура зробили, проте, Енліля і володарем всього людства, царем царів. Якщо Ан і зберігав ще формально інсигнії царської влади, то саме Енліль вибирав і садив на трон правителів Шумеру та Аккада, «покладаючи на їхні голови священну корону».
Ілл. 76. Енліль
Укліновані божества біля священного дерева, що підняли руки в захисному жесті, ймовірно представляють Енліля або Бела, бога землі. Рельєф із Німруду. 900 р. до н. е.
Слід також підкреслити, що не всяка діяльність Енліля була благотворною для людського роду. Потенційна ворожість Енліля співвідноситься з подвійною природою вітру, що буває і м'яким освіжаючим зефіром і руйнівним ураганом. Саме в бурі знаходять вираз лютість і згубна вдача, властиві цьому богу:
Велика напруга між світлою і темною сторонами природи Енліля виразно виявляється в міфі «Енліль і Нінліль», в якому розповідається, як юна і прекрасна діва Нінліль, не послухавшись матері, купається одна в каналі, а Енліль, що її побачив, насильно опановує її. За цей злочин Збори богів засуджують його до вигнання з Ніппура (де і сталася ця подія) до Підземного світу. Енліль, підкоряючись суворому вердикту, вирушає до пекла, а Нінліль, яка зачала сина (бога Місяця - Нанну або Сіна), слідує за ним на деякій відстані. Не бажаючи віддавати свого майбутнього сина демонам Нергала, Енліль знову і знову переконує Нінліль лягти з ним і щоразу зачинає нову дитину, яка могла б зайняти місце Нанни в потойбічному царстві і позбавити його від ув'язнення в ньому. Так народилися ще три божества хтонічного характеру: Месламтаза, Ніназу та Енуш.Могутній Енліль,
слово його непорушне,
він ураган, що руйнує хлів,
змітаючий загін для овець.
Нарешті, в «Міфі про потоп» (шумерська версія) і частково в «Епосі про Гільгамеш» Енліль незмінно перебуває в поганому настрої і схильний до спалахів буйного гніву. Саме він насилає на землю катастрофічний потоп, покликаний винищити людство.
Енкі (Еа) – «Пан Землі» (і води)
Ім'я цього важливого божества шумерського пантеону перекладається буквально як «Пан Землі», мабуть тому, що земля без води в Месопотамії мертва, а Енкі і був якраз богом прісної води, яка текла в річках, струмках і джерелах, приносячи життя і процвітання мешканцям месопотамської рівнини. Семіти називали його Еа, що можна перекласти як «Будинок (або Храм) Вод». У віданні Енкі-Еа знаходилися і води Світового Океану, на дні якого, поблизу стародавнього міста Ереду (Енкі – покровитель цього міста), він збудував свій неприступний та розкішний палац.Енкі стояв вище за інших богів за своєю вченістю і мудрістю, був покровителем (і винахідником) ремесел, мистецтв, науки і літератури, патроном магів і чаклунів.
Саме Енкі склав і зберігав у себе ме -божественні закони, що керують всесвітом. Він дбає про плуг, ярмо і борону, призначає богаВеликий Брат богів, який забезпечує процвітання,
Який складає звіти про всесвіт,
Вухо та мозок усіх земель та країн.
Енкімду для нагляду та догляду за цими знаряддями. Він винаходить і вводить у культуру всі злаки та плоди землі.
Існує міф про те, що Енкі був (разом з богинею Нінхурсаг) основним учасником акта створення людини. Оповідання починається з розповіді про ті труднощі, які зазнавали боги шумерського «Олімпу» у добуванні собі їжі. Боги гірко скаржаться на свою незавидну долю. Але Енкі, бог води і, водночас, бог мудрості, який і мав, за логікою речей, допомогти своїм побратимам, спокійно спочиває у своєму палаці в морській безодні і не чує цих скарг і стогнань. Тоді його мати Нінхурсаг вирушає до апсу(«безодню»), будить його і змушує шукати вихід із драматичної ситуації, що склалася. Удвох вони виготовили з глини та божественної крові перших людей, але вони вийшли не зовсім вдалими. Лише друга спроба увінчалася успіхом, і люди розпочали своє головне покликання землі – вірно служити богам, забезпечуючи їх усім необхідним.
Енкі, як зазначається у більшості міфів, завжди був дуже прихильний до людей. Він не лише творець та покровитель людства. Намагаючись передати людям деякі секрети своєї мудрості, Енкі спочатку навчає своїм мистецтвам групу молодших богів, Щоб ті принесли потім його премудрість роду людському. Енкі – покровитель шумерських шкіл та патрон шумерських переписувачів. Він любив (всупереч Енлілю) долати і навіть порушувати природний закон: саме його своєчасна рада рятує сім'ю праведника (Утнапіштіма, Зіусудри) від згубного потопу. Енкі лікує хворих, допомагає людям у всіх добрих справахта починаннях.
З ім'ям Енкі пов'язані і ще два важливі шумерські міфи: «Енкі та Інанна» та «Історія семи божественних рослин».
Ілл. 77. Бог підземних вод, Еа або Енкі, зображений у центрі з птахом Анзу.
Праворуч крилата богиня Інанна з фініковою гілкою в руці і сонячний бог Уту-Шамаш, що народжується з Гори Сходу. І тис. до н. е.
Зміст першого міфу полягає в наступному: за часів давнини богиня Інанна, «цариця небес» і «цариця Урука», бажаючи звеличити своє ім'я і помножити могутність свого міста, задумала перетворити Урук на центр усього Шумера. Для цього потрібно було добром чи обманом отримати ме -чудові глиняні таблички із записаними на них божественними законами життя, які з усією ретельністю оберігав у своєму підводному палаці Енкі. І богиня вирушає в Ереду, до будинку Володаря Мудрості, одягнувшись перед цим у свій найкращий одяг і одягнувши найдорожчі прикраси. Побачивши її ще здалеку, Енкі покликав свого слугу Ісімуда і сказав йому:
Слуга виконав усе, що наказав пан. Енкі сів із красунею Інанною за «священний стіл», пригостив її і сам поглинув чимало їжі та хмільних напоїв. Напідпитку і разомлівши, бог легко піддається чарам «цариці Урука» і під час бенкету одну за одною віддає їй священні таблички. мепісля чого міцно засинає. Богиня спішно занурила свій цінний видобуток на «Небесну Барку» і відпливла до «милого її серця Урука». Прийшовши до тями, Енкі помічає зникнення божественних законів і посилає за Інанною погоню – Ісімуда і кілька морських чудовиськ із наказом відібрати «те, що належить Абзу», втопити барку, а юну красуню відпустити зі світом: нехай вона йде до свого міста пішки. Однак за допомогою богатиря Ніншубура Інанна зуміла відбитися від переслідувачів і благополучно припливла до Урука зі своїм дорогоцінним видобутком – табличками. ме.Впусти юну дівчину в Абзу міста Ереду,
Впусти Інанну в Абзу міста Ереду.
Пригости її ячмінним коржом з олією,
Налий їй холодної води, що освіжає серце,
Напої її пивом зі глека,
За священним столом, за Столом Небес
Зустріти Інанну словами вітання.
У міфі «Енкі та Нінхурсаг» йдеться про те, як Король Підземних Вод отримав, разом з богинею Нінхурсаг, у володіння острів Дільмун (Тельмун). Але на острові зовсім не було прісної води, і Енкі вдосталь дав її, перетворивши цей пустельний і безплідний колись шматочок суші на чудовий райський куточок, що потопає в зелені садів і пальмових гаїв. Тут же він збудував для богині чудовий просторий будинок і одного разу вночі спробував опанувати її. Але, зустрівши рішучу відсіч, змушений був зробити Нінхурсаг офіційну пропозицію і одружитися з нею. Плодом їхнього союзу стала богиня Нінсар («Пані Рослин»). Якось, будучи вже дорослою дівчиною, вона гуляла берегом моря, де її зустрів Енкі. Хтивий бог спокусив юну красуню, й у результаті народилася Утту – богиня ткацтва. Дівчинка швидко росла, гарнішала, і стурбована Нінхурсаг вирішила захистити її від зазіхань розпусного чоловіка. Вона міцно замкнула її у своєму будинку, заборонивши виходити назовні. Однак і тут Енкі ухитрився подолати всі перешкоди, виманив свою дочку назовні та опанував її.
Потім він скоїв ще один тяжкий злочин: з'їв вісім чарівних рослин, які довго та дбайливо вирощувала Нінхурсаг. Дізнавшись про це, богиня прийшла в дику лють і прокляла свого чоловіка: вісім рослин перетворилися на утробі Енкі на вісім смертельних хвороб, і він став повільно вмирати в страшних муках. Сама ж Нінхурсаг, знаючи, що її шукатимуть інші боги, які бажають допомогти своєму страждаючому побратиму, сховалася в найглухішому місці. Довго пошуки не давали результату. Але в цю справу втрутилася хитромудра лисиця. Вона знайшла Нінхурсаг, передала їй прохання Ради богів про допомогу вмираючому «Повелителю Прісних Вод», і богиня, що заспокоїлася, швидко вилікувала Енкі.
Абзу(Апсу) – підземний світовий океан прісних вод. Хазяїном Абзу є бог мудрості. Абзу розумівся як недоступне навіть для богів місце, де знаходяться причини і початку всього, у тому числі першоджерела. людської культури. Останні у вигляді особливих "таблиць долі" – ме – є носіями мудрості Енкі. Богиня або (що до речі не зовсім одне й теж), дочка Енкі, вирушає до неї, викрадає мене і передає їх людям. Енкі не вдається повернути таблиці, і люди одержують дари цивілізації.
У пізнішої вавілонської міфології Абзу грає значної ролі у створенні світу. Згідно з оповіддю, з спочатку існуючих океанів прісної води Абсу та солоної води народилися боги: Лахма та Лахама, які, у свою чергу, породили Апшара та Кішар. Від них виникли (небо) і (бог землі, води та мудрості). Невдоволений шумом, створюваним молодшими богами, Апсу хоче їх знищити. Але його випереджає Ейя, він присипляє і вражає Апсу, а потім будує священну обитель на його честь, де і народжує. Останній пізніше бореться з Тіаматом і вбиває її.
Абзу, таким чином, виступає символом інстинктивного життєвого початку, яке височіє до світла і мудрості завдяки тому, що його - скрутність пом'якшується пізніше більш розсудливими богами, що виникли.
Адад, Адду, Ішкур - бог грому, бурі, вітру (ім'я його пишеться знаком «Їм», «вітер»). Ішкур згадується вже у шумерських списках богів із Фари 26 ст. до зв. е. (хоча, можливо, не є шумерським), його семітський еквівалент відомий зі староакадського періоду. Батько Адада – бог неба (Ан), дружина – богиня Шала (хурритська?). Супутники Адада - Шуллат та Ханіш. Акадський Адад уособлює як згубні, так і плодоносні сили природи: повінь, що губить поля, плодоносний дощ; у його ж веденні та засолення ґрунту; якщо бог-вітер забирає дощ, починаються посуха та голод (міф про Атрахасіс); Наслідком дощової бурі (а не повені з моря) є і потоп. Один з епітетів Адада – «пан греблі небес». Шумерський Ішкур (його роль набагато менш самостійна, ніж аккадського Адада) зазвичай описується як «дикий бик люті» і на противагу аккадському не виступає як божество родючого дощу (мабуть, це було пов'язано з тим, що землеробська культура південної Месопотамії базувалася не на природному, а на штучному зрошенні). Основні місця шанування Адада - Енегі, біля міста Ура, місто Мурум (не локалізовано) і Вавилон, на півночі - Ашшур, де Адад мав спільний храм з Ану. В іконографії з образом бога бурі пов'язується бик як символ родючості та неприборканості одночасно. Емблемою Адада зазвичай був двозубець або тризуб блискавки.
Адад тотожні західносемітський Баал-Хаддад, хетський Тешуб.
Ануннакі- божества, породжені. Вважалося, що він визначають людські долі, є посередниками між богами та людьми. У пізніший час цим ім'ям стали позначати земних і підземних богівна противагу небічним.
Арзаніс- Бог річкових вод, син Кумарбі.
Аруру- Богиня-мати, що створює з глини (епос про Гільгамеша «Про все, що бачив»), а також творець людей, що визначила їх долі (згідно з деякими варіантами міфу про створення людей). Ймовірно, Аруру має стародавнє коріння дошумерського походження.
Асаллухі, божество - покровитель міста Куари, син бога (останнє, можливо, не спочатку), заступник людини при заклинаннях, чаклунстві та лікуванні, що виганяє злих демонів. З піднесенням міста Вавилона і зростанням ролі Асаллухи ідентифікується з ним, і традиційні заклинальні формули, де Асаллухи просить у батька своєї Енкі поради, як вчинити (на що той відповідає: «сину мій..., все, що знаю я, все це знаєш і ти»), відносяться до Асаллухи-Мардук.
Бау, Баба (шумер.), богиня міста Лагаша, божество родючості. Менш відома як богиня-лікарка, «цілителька чорноголових» (в одній шумерській пісні вона названа так поряд з богинею-цілителькою Нінінсіною; зі старовавилонського періоду ідентифікується з Нінінсіною). Її частий епітет – «матір Бау». Батьки Бау - бог неба і богиня Гатумдуг, її чоловік - військове божество, покровитель м. Лагаша Нингирсу, сама вона - мати семи дочок.
Бел(від загальносеміт. Балу, «володар», «пан»), позначення деяких богів, перш за все; потім, зі старовавилонського періоду, могло бути епітетом будь-якого бога, з каситського періоду - виключно (у грецькій передачі стосовно Мардука - Біле); до 2-1 тис. до н. е. в єдиний образ «володаря» - Бела зливаються Енліль та Мардук (в Ассирії - Енліль та Ашшур). Таке позначення окремих богів загальними іменами було властиво та інших. семітським народам.
Білет-царі(«володарка степу») - дружина бога кочових племен Марту (Амурру), жінка-писар підземного царства. Ідентифікується із шумерською богинею Гештинанною.
Думузі- божество, пов'язане з родючістю землі та світом рослинного життя (так само Думузі вважають аналогом). Батьком Думузі є бог мудрості. Його дружиною стає богиня (що до речі не зовсім одне й теж). Богиня опиняється в підземному світі і не може вийти звідти, не залишивши будь-кого натомість. Вона дозволяє демонам забрати в пекло свого чоловіка. Після поблажливості у підземний світ Думузі землі настає хаос і запустіння. Це змушує Іштар опуститися у пекло і визволити звідти чоловіка.
Ігігі, не дуже певна група (мабуть, що перебувають у спорідненості між собою) богів космічного (небесного) характеру. У двомовних шумеро-аккадських текстах середньовавилонського часу шумерським еквівалентом аккад. "Ігігі" є "нунгалене" (тобто "великі князі"), мабуть, новоутворення, створене для протиставлення Ігіги як небесних богів, які у таких випадках відзначаються завжди як підземні та земні боги. Іноді називається сім «великих богів Ігігов»: , , , , , , (але ці ж боги можуть позначатися і як анунаки).
Інанна- Богиня родючості, любові та воєн. Одночасно шанувалася як богиня небес і зірки сходу - планети Венери. (Інанна порівнюється або протиставляється - так само богині родючості і воєн.) Її називали дочкою бога неба, бога місяця Нанни, а також бога мудрості Найбільш відомий міф про Інан і. Богиня вирішує спуститися в пекло, мабуть бажаючи підкорити собі і підземний світ, в якому править її сестра, богиня. Бажаючи застрахуватися від будь-якого несподіваного випадку, вона наказує своєму раднику за її відсутності більш ніж на три дні, звернутися до вищих богів і закликати їх до заступництва. Проходячи сім воріт, що ведуть у підземне царство, Інанна щоразу знімає якусь частину свого одягу або прикрасу, так що постає перед Ерешкігальом і суддями пекло вже без будь-якого одягу. Останні дивляться на Інанну смертоносними поглядами, і бездиханне тіло небесної богиніпідвішується на гачок.
Через три дні радник Інанни сповіщає бога Енкі про нещастя, що сталося з нею. Енкі посилає тоді в пекло особливу істоту, яка за допомогою живої води повертає Інанну до життя. Але богиня не може повернутися на землю, не залишивши будь-кого замість себе. Вибір падає на чоловіка Інанни Думузі. Йому не вдається врятуватися від демонів пекла, і він опиняється в царстві мертвих, де проводить половину днів кожного року.
Іштар- жіноче божество, що відповідає шумерській. Іштар богиня війни та кохання. Вона пропонує свою любов і заступництво знаменитому герою Гільгамеш. Але він відмовляється, знаючи злу вчати її колишніх коханих. Іштар мститься Гільгамешу, посилаючи на його місто страшного небесного Бика. Проте Гільгамеш із Енкіду вбивають його. Іштар також спускається у пекло за своїм коханим, погрожуючи богині підземного світу випустити всіх мерців на землю. Але Ерешкігаль умертвляє богиню родючості і лише погодившись на вмовляння своїх радників, окроплює її живою водою. Після цього Іштар повертається на землю разом із врятованим Таммузом.
Кі- Богинею землі. У союзі з народжує бога.
Лама - добра богиня- покровителька та захисниця. Вважалося, що свою Лама має кожна людина. За функціями схожа з римськими пенатами, лараї та геніями.
Лахар та Ашнан- богині худоби (Лахар, можливо, давнє запозичення із загальносемітського «вівця», уособлення «матінки-вівці») та зерна (Ашнан). В етіологічному міфі про Лахар та Ашнан розповідається, що бог на «горі небес і землі» (Дуку) створив богів, потім створюються богині Лахар та Ашнан, які повинні були задовольняти голод і спрагу нових богів. Ануннаки їдять зерно, п'ють молоко, але ніяк не можуть вгамувати голод і спрагу. Тоді за священним наказом богів і Лахар та Ашнан спускаються на землю і оселяються серед людей; на землі панує достаток. Випивши вина, богині починають суперечку про перевагу землеробства чи скотарства. Енкі та Енліль оголошують переможницею Ашнан. Міф відноситься до поширеного в шумерській літературі жанру діалогів-спорів.
Мардук- У вавілонській міфології головне божество. Він шанувався як владика богів, бог мудрості, світового порядку, а також вважався богом сонця та світла. Син бога мудрості та магічної сили. Мардук погоджується на прохання богів знищити давню богинюсолоної води, що прагне розправитися з молодшими богами за вбивство чоловіка, але він вимагає щоб боги наділили його всією повнотою влади. Ставши полум'ям і створивши сім бурхливих ураганів, Мардук захоплює Тіамат у свою мережу і вражає її серце стрілою. Він розтинає тіло Тіамат на дві частини, закріплюючи одну з них над землею у вигляді неба.
Мардуку також дістаються таблиці долі, і він стає її вершником. Він будує обитель богів Ешаргу і влаштовує Всесвіту: встановлює порядок зміни місяців, визначає шляхи богів-світил і створює людину з крові вбитого їм чудовиська Кінгу.
Нанн- Бог місячного світла.
Нінсар- Дочка богині землі та бога. Богиня рослин і паростків.
Нінхурсаг, богиня - мати, дружина бога. Згідно міфу Енкі, бог води, і Нінхурсаг, мати-земля, у блаженній країні.
Дільмун породжують Нінсар, богиню рослин. Її внучка Утта, теж богиня рослин, приймаючи залицяння Енкі, вимагає від нього в дар огірки, яблука та виноград. У результаті союзу Енкі та Утти виникають вісім рослин, але Нінхурсаг не встигає дати їм назви, тому що Енкі з'їдає їх Нінхурсаг проклинає Енкі, і Енкі уражається вісьмома недугами. Тоді боги за допомогою лисиці вмовляють розсерджену богиню-мати вилікувати свого чоловіка. Нінхурсаг для цього створює вісім божеств, по одному на кожну уражену частину тіла Енкі, і з їхньою допомогою виліковує його.
Сіна- Бог місяця та ночі.
Сумукан, Шаккан, божество, покровитель і захисник диких звірів та худоби, «цар гір». Отримує владу над тваринами від мандрівного Шумером бога (шумерський міф «Енкі і Шумер»). З Сумуканом (який представлявся голим або одягненим у шкуру) порівнюється зовнішній виглядгероя Енкіду, у своєму передсмертному сні Енкіду зустрічається із Сумуканом у пекло (аккадський епос про Гільгамеша). У пекла ж зустрічає Гільгамеша (шумерський текст «Смерть Гільгамеша»). Походження хтонічного аспекту Сумукана не зовсім зрозуміле і не знаходить пояснень.
Таммуз- У міфології народів Передньої Азії божество родючості та рослинності, чоловік богині (що до речі не зовсім одне й теж), бог пастух, якого дружина вирушає в підземне царство замість себе. Після цього Таммуз має проводити під землею кожні півроку. Його повернення з пекла знаменується бурхливим зростанням всього живого, пробудження світу рослинності. Таммуз порівнюється з де-не-де вважається одним і тим же богом.
Тіамат- («море»), в аккадській міфології (космогонічна поема «Енума еліш») персоніфікація первозданної стихії, втілення світового хаосу? драконоподібна богиня первозданної стихії Її чоловіком вважався бог. Разом із ним Тіамат породжує інших богів. У космічній битві між поколінням старших богів (очолених Тіамат) і молодших богів на чолі з убитим Мардуком; він розтинає тіло Тіамат на дві частини, роблячи з першої небо, з другої - землю. Зображувалася (імовірно) у вигляді жахливого дракона або семиголової гідри.
Утта- Донька Нінсар, онука богині землі та бога. Згідно з міфом Утта, теж богиня рослин як і її мати, приймаючи залицяння Енкі, вимагає від нього в дар огірки, яблука та виноград. В результаті союзу Енкі та Утти виникають вісім рослин, але Нінхурсаг не встигає дати їм назви, тому що Енкі з'їдає їх. Нінхурсаг проклинає Енкі, і Енкі уражається вісьмома недугами. Тоді боги за допомогою лисиці вмовляють розсерджену богиню-мати вилікувати свого чоловіка. Нінхурсаг для цього створює вісім божеств, по одному на кожну уражену частину тіла Енкі, і з їхньою допомогою виліковує його.
Утувін же - бог сонця, син бога місяця Нанни, брат богині. Вважалося, що вранці Уту з'являється на сході і перетинає небо, а вночі пересувається в підземному світі із заходу на схід і приносить світло померлим. Всевидячий Уту є богом справедливості. Одним із його нащадків є Гільгамеш.
Царпаніту, Сарпаніта («блискуча сріблом»), в аккадській міфології чоловіка, головна богиня міста Вавилона. Помічниця при вагітності та пологах (під своїм другим ім'ям Еруа). Народна етимологія тлумачила її ім'я як Зерпанітум, «творець насіння», що зближує цей образ з образом богині-матері.
Шамашвін же Уту - був богом сонця та тепла. Шамаш (аккад., «сонце»; загальносемітське в тому ж значенні - шамс, шапс), в шумеро-аккадської міфології сонячний бог, син бога місяця Нанни (аккад. син), брат Інанни (). Дружина його – шумерська Шенірда (або Суданга), аккадська (має постійний епітет «Айя – наречена»), посол – Бунене. У щоденній мандрівці небом Уту-Шамаш увечері ховається, а вранці знову виходить з-за гір (за аккадською традицією, з-за гір Машу). Зазвичай цей вихід йому відкривають два боги-вартові. Вночі Уту-Шамаш подорожує підземним світом, приносячи мерцям світло, питво, їжу (його аккадський епітет - «сонце мертвих душ»). Як божество всевидячого світла Уту-Шамаш – суддя, хранитель справедливості та істини. Вже з періоду Фари (26 в. До н. Е..) Відзначені імена типу «У ту - мій суддя». Уту - також бог-захисник і подавач оракулів. Згубність, що палить спека сонячних променів асоціюються не з Уту = Шамашем, а з Нергалом або з Гібілом. Роль Шамаша в аккадском культі значніше ролі шумерського Уту, на підлеглому становищі якого позначається його залежність від місячного бога (відповідно місячний культ грав більш істотну роль, ніж сонячний). Культ У. як місцевого божества був розвинений у місті Уруку. За традицією Уту - засновник I династії Урука. Звідси - значимість ролі Уту в міфоепічної традиції Урука (міфи циклу «Інанна-Думузі», де він допомагає Думузі, епоси про Енмеркар, Лугальбанд і Гільгамеш). Уту - помічник, особистий бог-охоронець епічних героїв цієї династії. В аккадському міфі про Етан Шамаш - суддя, який допомагає змії помститися орлу за порушення клятви, але водночас і помічник Етани, який рятує орла. Місця культу божества сонця - Сіппар на півночі та Ларса на півдні. В Ашшурі Шамаш мав спільний храм з місячним божеством. В іконографії на рельєфах та в гліптиці особливо часто зображується вихід бога сонця через гір, а також суд Уту=Шамаша над різними міфічними істотами. Відмітні ознаки бога - промені за спиною та серпоподібний зубчастий ніж у руці.
Енкі- Верховне божество. Уособлення життєдайних прісних вод, бог мудрості, розпорядник доль людей та його помічник. Енкі влаштовує землю, встановлює порядок зміни природних явищ, навчає людину обробляти землю, а також ремеслам та мистецтву.
Енліль- Він радник богів та правитель. Керує землею. Його батьком був і. Енліль винайшов мотику і "все корисне", створив дерева та злаки, встановивши на землі процвітання.
Ерешкігаль- Богиня підземного світу. Слідкує за тим, щоб мерці не вибралися на волю і не втекли на Землю. Мабуть у своїх фунцьях схожа на грецький Аїд.
Ейа- владика вод та океану.