Kada je rođen Immanuel Kant? Biografija Immanuela Kanta

😉 Pozdrav novim i stalnim čitateljima! Gospodo, nastavljamo se upoznavati s pričama uspješnih ljudi. U članku "Immanuel Kant: kratka biografija, Zanimljivosti»o glavnim fazama životni put slavni njemački znanstvenik.

Immanuel Kant: biografija

Rođen je 22. travnja (horoskopski znak Bik) 1724. u Koenigsbergu (Kalinjingrad), gdje mu je djed emigrirao iz Škotske. U to je vrijeme bio vrlo kozmopolitski grad. Kantovi roditelji bili su pobožni luterani skromnih sredstava.

Immanuel je bio četvrto dijete u obitelji. Odrastao je uz svoje mlađi brat, starija sestra i dvije mlađe sestre u radničkom kraju u predgrađu Königsberga među radnicima, malim trgovcima i obrtnicima. Kao i njegov otac, ni on nije bio dobrog zdravlja.

Godine 1737. umrla mu je majka. Dječak se isticao među svojim vršnjacima, posebno u učenju grčkog i latinskog jezika. Mladić je već s 13 godina pokazao znakove svoje legendarne upornosti; bio je jednodušan u svom učenju.

Godine 1740., u dobi od 16 godina, upisao se na Sveučilište u Königsbergu. Ovdje je upoznao talentirane profesore koji su mladom znanstveniku otvorili svijet filozofske i znanstvene misli.

O skromnom životu velikog znanstvenika

U sljedećih 7 godina, Immanuel nije samo produbio proučavanje matematike, već je nastavio i svoju strast prema metodologiji raznih znanosti. Godine 1746. umire mu otac i Kant shvaća da ne može završiti studij jer nema sredstava.

Napušta svoj rodni grad (1747.) i počinje poučavati djecu iz bogatih obitelji Yudshen (danas selo Veselovka). Mladi znanstvenik također je najviše vremena posvetio radu na disertaciji. Godine 1755. dobio je diplomu privatnog docenta.

Mjesto slobodnog docenta, koje je obnašao sljedećih petnaest godina, nije bilo isplativo. Znanstvenik je bio prisiljen živjeti od malo novca koji su mu plaćali studenti. Na kraju je bio prisiljen raditi kao pomoćni knjižničar nekoliko sati tjedno u knjižnici kraljevskog dvorca.

Kant si je mogao priuštiti samo malu sobu sa skromnim životnim uvjetima. Nakon predavanja iz geografije, mineralogije, fizike, pedagogije, antropologije i filozofije, rado je uz kavu čitao novine.

Ponekad se odmarao, igrao biljar ili kartao, povremeno popio jedno ili dva piva s prijateljima. Navečer se Kant vratio u svoju sobu za svoj stol, stolicu, krevet i nekoliko odabranih knjiga. Jedino što je krasilo njegove zidove bio je portret francuskog teoretičara J.-J. Rousseaua.

Filozofija Imanuela Kanta

Kantove prosudbe tijekom ovog ranog razdoblja njegova života bile su oblikovane provokativnim idejama Rousseaua i racionalizmom Leibniza. Ali također je bio duboko dirnut postignućima znanstvenika i teologa. U to se vrijeme Newtonov rad tek počeo proučavati na Sveučilištu u Königsbergu.

Ubrzo znanstvenik objavljuje nekoliko knjiga i mnoge eseje o metafizici, etici, estetici, logici i drugim znanostima, uključujući astronomiju. Kant je koristio Newtonova načela u svojoj hipotezi o primordijalnoj maglici, koja je najbolje objasnila nastanak svemira i nije izgubila na važnosti do danas.

1764. - Kant je objavio svoju "Studiju o stupnju jasnoće principa prirodne teologije i morala". Religiozno obožavanje smatra "idolopoklonstvom". Siguran je da vjera kao državna institucija kvari ljude i rađa licemjerje.

Djelo pokazuje da je Kant razumio granice racionalističkog: osobito je počeo osjećati nedosljednosti logičkih demonstracija koje su izveli racionalisti poput Wolfa, koji je pretpostavio da dovođenje lažna prosudba nužno implicirao da pozicija koja mu se osporava mora biti istinita.

Kantove slutnje upućuju na to da se već u ranom razdoblju svoga rada kretao prema dijalektičkom shvaćanju istine, koje će kasnije postati njegova metoda mišljenja.

Kant je postao vrlo poznat učitelj. Bio je popularan profesor među studentima, ne samo zato što je njegova živa metoda podučavanja uključivala provokativne ideje, već i zbog svog humora. Učinkovitost njegovog podučavanja i stabilan ugled zanimljivog autora privukli su mnoge studente u Koenigsberg.

Alma mater

Godine 1770. (kada je Kantu bilo 46 godina) njegova ga je alma mater prihvatila kao punopravnog člana fakulteta: potvrđen je za profesora logike i metafizike. Sljedećih 27 godina nastavio je raditi na Sveučilištu u Königsbergu, 1786. postao je njegovim rektorom.

Sveučilište Königsber

U 57. godini života filozof je završio svoje najveće djelo, Kritičku analizu čistog uma. Njegov rad je dijalektičan i suptilan; s jedne strane, to čini "čisti razum" predmetom kritičke analize, as druge strane, to je korištenje "čistog razuma" za razvoj u skladu sa zahtjevima.

Kantova osnovna ideja je da um igra aktivnu ulogu u strukturiranju stvarnosti. Um daje strukturu objekata budući da se oni moraju uskladiti sa strukturom uma da bi bili prvi opaženi.

Kant odbacuje ideje dogmatskih metafizičara-racionalista (Spinoza, Leibniz) i skepticizam empirista (Locke, Berkeley, Hume). Koristi se neobičnom metodom analize prosudbi i metodologija.

Kant je svoju filozofiju podijelio u 4 dijela (pitanja):

1. Što mogu znati? (metafizika).
2. Što da napravim? (moralnost).
3. Čemu se mogu nadati (religija).
4. Što je osoba? (antropologija).

posljednje godine života

Filozof Immanuel Kant nedvojbeno je jedan od najpoznatijih mislilaca na svijetu. Na primjer, u svojoj monumentalnoj Kritici čistog uma, pokazao je kako se kognitivne sposobnosti uma mogu koristiti za određivanje granica samih tih sposobnosti.

Njegov je život zanimljiv neurolozima iz nekoliko razloga: imao je specifičan tip osobnosti; patio je od glavobolje; umro od demencije. Kant je bio čovjek legendarne smirenosti i pedantnosti.

Na primjer, njegove jutarnje šetnje odvijale su se uvijek u isto vrijeme. Stanovnici su rekli da mogu pogledati svoje satove kad on prolazi.

Uvijek je hodao istom rutom i čak prošao isti broj koraka. Patio je od glavobolja koje su vjerojatno bile migrene. Dugo se vjerovalo da ljudi s opsesivnim tipom osobnosti često pate od migrene. I u posljednjih godina Tijekom života Kant je pokazivao jasne znakove demencije.

Razmatrani su različiti uzroci, poput vaskularne demencije ili sporo rastućeg tumora kao što je frontalni meningeom. Budući da je imao oslabljenu kognitivnu funkciju, prisutnost halucinacija i ponavljajući gubitak svijesti.

Filozof se nikada nije ženio. Njegovo ime nalazi se na poznatom popisu Kant je umro 12. veljače 1804. Imao je 79 godina. Mnogi geniji su imali simptome duševnih bolesnika.

Immanuel Kant: kratka biografija i filozofija (video):

Immanuel Kant (Kant) (1724-1804) - njemački filozof, utemeljitelj "kritike" i "njemačke klasične filozofije"; profesor na sveučilištu u Koenigsbergu, strani počasni član Petrogradske akademije znanosti (1794).

Godine 1747.-1755. razvio je kozmogonijsku hipotezu o postanku Sunčeva sustava iz izvorne maglice ("Opća prirodna povijest i teorija neba", 1755.). U “kritičkoj filozofiji” razvijanoj od 1770. (“Kritika čistog uma”, 1781.; “Kritika praktičkog uma”, 1788.; “Kritika sposobnosti rasuđivanja”, 1790.) suprotstavio se dogmatizmu spekulativne metafizike i skepticizmu s dualistički nauk o nespoznatljivim “stvarima po sebi” (objektivni izvor osjeta) i spoznatljivim fenomenima koji tvore sferu beskonačnog mogućeg iskustva. Uvjet spoznaje su općenito valjane apriorne forme, uređujući kaos osjeta. Ideje o Bogu, slobodi, besmrtnosti, teorijski nedokazive, ipak su postulati "praktičnog razuma", nužna pretpostavka morala. Središnje načelo Kantove etike, utemeljeno na pojmu dužnosti, jest kategorički imperativ. Kantovo učenje o antinomijama teorijskog uma odigralo je važnu ulogu u razvoju dijalektike.

Veseli izraz lica postupno se odražava na unutarnji svijet.

Kant Imanuel

Život Imanuela Kanta

Immanuel Kant rođen je 22. travnja 1724. u Koenigsbergu (danas Kaliningrad) u brojnoj obitelji Johanna Georga Kanta, gdje je živio gotovo cijeli život, ne napuštajući grad dalje od sto dvadeset kilometara. Kant je odgojen u sredini u kojoj poseban utjecaj imao ideje pijetizma – radikalnog pokreta obnove u luteranstvu. Nakon studija u pijetističkoj školi, gdje je pokazao izvrsne sposobnosti za latinski jezik, na kojemu su kasnije napisane sve četiri njegove disertacije (Kant je slabije znao grčki i francuski, a gotovo da nije govorio engleski), Kant je 1740. ušao na Sveučilište Albertina. od Koenigsberga. Među Kantovim sveučilišnim predavačima isticao se Wolffov filozof, profesor logike i metafizike Martin Knutzen, koji ga je upoznao s postignućima moderna znanost. Od 1747. Kant je zbog financijskih prilika radio kao kućni učitelj izvan Konigsberga u obiteljima župnika, veleposjednika i grofa.

Godine 1755. Immanuel se vratio u Koenigsberg i, završivši studij na sveučilištu, obranio magistarski rad "U vatri". Zatim je tijekom godine obranio još dvije disertacije, čime je stekao pravo predavati u zvanju docenta i profesora. Međutim, Kant u to vrijeme nije postao profesor i radio je kao izvanredni (tj. primajući novac samo od studenata, a ne od osoblja) docent sve do 1770., kada je imenovan na mjesto redovnog profesora na Katedri za Logika i metafizika na Sveučilištu u Königsbergu. Tijekom svoje nastavničke karijere I. Kant je predavao niz predmeta, od matematike do antropologije. 1796. prestaje s predavanjima, a 1801. napušta sveučilište. Kantovo zdravlje postupno je slabilo, ali je nastavio raditi sve do 1803. godine.

Zao čovjek ne može biti sretan, jer ostajući sam sa sobom, ostaje sam sa zlikovcem.

Kant Imanuel

Kantov životni stil i mnoge njegove navike postale su poznate, posebno nakon što je 1784. kupio vlastitu kuću. Svaki dan, u pet sati ujutro, Kanta je budio njegov sluga, umirovljeni vojnik Martin Lampe. Immanuel je ustao, popio nekoliko šalica čaja i popušio svoju lulu, a zatim se nastavio pripremati za predavanja. Nedugo nakon predavanja došlo je vrijeme večere na koju je obično dolazilo više gostiju. Večera je trajala nekoliko sati i bila je popraćena razgovorima o raznim, ali ne i filozofskim temama. Nakon večere, Kant je napravio ono što je postalo legendarna dnevna šetnja gradom.

U večernjim satima Kant je volio gledati zgradu katedrale, koja se vrlo jasno vidjela s prozora njegove sobe.

Immanuel Kant uvijek je pažljivo pratio svoje zdravlje i razvio originalni sustav higijenskih recepata. Nije bio oženjen, iako nije imao posebnih predrasuda prema ženskoj polovici čovječanstva.

Moral ne uči kako postati sretan, nego kako postati vrijedan sreće.

Kant Imanuel

U svojim filozofskim pogledima na Kanta su utjecali Christian Wolff, Alexander Gottlieb Baumgarten, Jean Jacques Rousseau, David Hume i drugi mislioci. Prema Wolffijevom udžbeniku Baumgartena, Kant je predavao metafiziku. O Rousseauu je rekao da su ga spisi potonjeg odvikli od arogancije. Hume je "probudio" Kanta "iz njegova dogmatskog sna".

Kantova "potkritička" filozofija

U radu Immanuela Kanta razlikuju se dva razdoblja: "pretkritično" (do oko 1771.) i "kritično". Predkritičko razdoblje je vrijeme Kantova polaganog oslobađanja od ideja Wolfove metafizike. Kritičko – vrijeme kada Kant postavlja pitanje mogućnosti metafizike kao znanosti i stvaranja novih smjernica u filozofiji, a prije svega teorije o djelatnosti svijesti.

Predkritičko razdoblje karakteriziraju Kantova intenzivna metodološka traženja i razvoj pitanja prirodnih znanosti. Posebno su zanimljiva Kantova kozmogonijska istraživanja, koja je iznio u svom djelu "Opća prirodna povijest i teorija neba" iz 1755. godine. Osnova njegove kozmogonijske teorije je koncept entropijskog svemira, koji se spontano razvija iz kaosa u red. Kant je tvrdio da je za objašnjenje mogućnosti nastanka planetarnih sustava dovoljno priznati materiju obdarenu silama privlačenja i odbijanja, oslanjajući se na Newtonovu fiziku. Unatoč naturalističkoj prirodi ove teorije, Kant je bio siguran da ona ne predstavlja opasnost za teologiju (zanimljivo je da je Kant još uvijek imao problema s cenzurom na teološkim pitanjima, ali 1790-ih na sasvim drugom pitanju).

Osoba ima tendenciju komuniciranja sa sebi vrstom, jer se u tom stanju osjeća više kao čovjek, odnosno osjeća razvoj svojih prirodnih sklonosti. Ali ima i veliku želju otići u mirovinu.

Kant Imanuel

U pretkritičnom razdoblju Kant je također veliku pozornost posvetio proučavanju prirode prostora. U disertaciji "Fizička monadologija" (1756.) napisao je da prostor kao kontinuirano dinamičko okruženje nastaje međudjelovanjem diskretnih jednostavnih supstancija (čijim je uvjetom Kant smatrao postojanje zajedničkog uzroka za sve te supstancije - Boga) i ima relativan karakter. S tim u vezi, već u svom studentskom djelu "O pravoj procjeni životnih sila" (1749), Kant je sugerirao mogućnost višedimenzionalnih prostora.

Središnje djelo pretkritičkog razdoblja - "Jedina moguća osnova za dokaz postojanja Boga" (1763.) - svojevrsna je enciklopedija kritička filozofija Kanta s naglaskom na teološka pitanja. Kritizirajući ovdje tradicionalne dokaze o postojanju Boga, Kant je istodobno iznio vlastiti, "ontološki" argument, utemeljen na priznanju nužnosti nekakve egzistencije (ako ništa ne postoji, onda nema materijala za stvari). , i oni su nemogući; ali nemoguće je nemoguće, što znači ono što je postojanje nužno) i poistovjećivanje ovog iskonskog postojanja s Bogom.

Prosvjetljenje je čovjekov izlazak iz stanja svoje maloljetnosti u kojem se nalazi svojom krivnjom. Nezrelost je nesposobnost korištenja vlastitog razuma bez tuđeg vodstva.

Kant Imanuel

Prijelaz Immanuela Kanta u kritiku

Kantov prijelaz na kritičku filozofiju nije bio jednokratan događaj, već je prošao kroz nekoliko važnih faza.

Prvi korak bio je povezan s radikalnom promjenom Kantovih pogleda na prostor i vrijeme. Krajem šezdesetih godina 20. stoljeća filozof prihvaća koncept apsolutnog prostora i vremena i tumači ga u subjektivističkom smislu, odnosno prepoznaje prostor i vrijeme kao subjektivne oblike ljudske receptivnosti neovisne o stvarima (doktrina "transcendentalnog idealizma"). Neposredni prostorno-vremenski objekti osjetila tako su se pokazali lišeni samostalnog postojanja, odnosno neovisni o subjektu koji opaža, te su nazvani "fenomeni". Stvari, kako postoje neovisno o nama (“po sebi”), Kant je nazvao “noumena”. Rezultati ove "revolucije" sadržani su u Kantovoj disertaciji iz 1770. "O obliku i načelima osjetilno percipiranog i inteligibilnog svijeta".

Disertacija je također sažela Kantovu potragu za strogom metafizičkom metodom u pretkritičkom razdoblju. Ovdje je iznio ideju jasnog razlikovanja sfera primjenjivosti osjetilnih i razumskih predodžbi i upozorio na ishitreno kršenje njihovih granica. Kant je jednim od glavnih uzroka zbrke u metafizici nazvao pokušaje da se osjetilni predikati (primjerice, “negdje”, “nekada”) pripišu racionalnim pojmovima kao što su “egzistencija”, “temelj” itd. U isto vrijeme, Kant još uvijek sam uvjeren u temeljnu mogućnost racionalnog znanja noumena.

Tvrdoglavost ima samo formu karaktera, ali ne i sadržaj.

Kant Imanuel

Nova prekretnica bilo je Kantovo "buđenje" iz "dogmatskog sna", koje se dogodilo 1771. godine pod utjecajem analize načela uzročnosti koju je poduzeo D. Hume i empirijskih zaključaka koji iz te analize proizlaze. Razmišljajući o prijetnji potpune empirizacije filozofije i, stoga, uništenja temeljnih razlika između osjetilnih i razumskih predodžbi, Kant je formulirao “glavno pitanje” nove “kritičke” filozofije: “kako su moguća apriorna sintetička znanja?” Potraga za rješenjem ovog problema trajala je nekoliko godina („Kantovo desetljeće šutnje“ - razdoblje najvećeg intenziteta njegova rada, iz kojega potječe velik broj zanimljivih rukopisa i nekoliko studentskih zapisa njegovih predavanja iz metafizike i drugih filozofskih disciplina. ostao), sve do 1780., kada je Kant "4-5 mjeseci" napisao Kritiku čistog uma (1781.), prvu od tri kritike. Godine 1783. objavljena je Prolegomena bilo kojoj budućoj metafizici, objašnjavajući Kritiku. Godine 1785. Kant je objavio Temelj metafizike morala, 1786. - Metafizička načela prirodnih znanosti, u kojima je postavio principe svoje filozofije prirode, na temelju teza koje je formulirao u Kritici čistog uma.

Sudbina žene je da vlada, sudbina muškarca je da vlada, jer strast vlada, a um vlada.

Kant Imanuel

Godine 1787. Kant je objavio drugo, djelomično revidirano izdanje Kritike čistog uma. U isto vrijeme Kant je odlučio proširiti sustav s još dvije "Kritike". Godine 1788. objavljena je Kritika praktičnog uma, 1790. Kritika rasuđivanja.

U 1790-ima pojavila su se važna djela koja su dopunila tri Kantove "Kritike": "Religija u granicama samo razuma" (1793.), "Metafizika morala" (1797.), "Antropologija s pragmatičnog gledišta" (1798.). U istom razdoblju i do posljednjih mjeseci života, Kant je radio na raspravi (i nedovršenoj), koja je trebala spojiti fiziku i metafiziku.

Sustav kantovske kritičke filozofije

Kantov sustav kritičke filozofije sastoji se od dva glavna dijela: teorijskog i praktičnog. Spojna karika između njih je Kantov nauk o svrhovitosti u njegova dva oblika: objektivnom (svrsishodnost prirode) i subjektivnom (shvaćenom u "sudovima ukusa" i estetskim iskustvima). Svi glavni problemi kritike svode se na jedno pitanje: "što je osoba?" Ovo pitanje sažima konkretnija pitanja ljudske znanosti: "što mogu znati?", "što trebam učiniti?", "čemu se mogu nadati?".

Tko ne zna obuzdati svoju fantaziju, taj je sanjar; koji ima neobuzdanu fantaziju spojenu s idejama dobra – taj entuzijast; tko ima nesređenu fantaziju taj je sanjar.

Kant Imanuel

Teorijska filozofija odgovara na prvo pitanje (ekvivalent gornjem pitanju o mogućnosti apriornog sintetskog znanja), praktična filozofija odgovara na drugo i treće. Proučavanje osobe može se provoditi ili na transcendentalnoj razini, kada se otkrivaju apriorni principi čovječanstva, ili na empirijskoj razini, kada se osoba razmatra onakva kakva postoji u prirodi i društvu. Proučavanje prve vrste provodi "transcendentalna antropologija" (koja apsorbira temelje triju Kantovih "Kritika"), dok drugu temu, koja je sama po sebi mnogo manje filozofska, razvija "antropologija s pragmatičnog gledišta. "

Kantov nauk o osjetilnosti i razumu

Načela teorijske filozofije izlaže I. Kant u Kritici čistog uma. "Kritika" rješava problem izvora, mogućnosti i granica apriornog sintetičkog znanja. Sve komponente koncepta "apriornog sintetičkog znanja" igraju izuzetno važnu ulogu u Kantovoj filozofiji. Spoznaja je, prema Kantu, takav istiniti sud koji ima objektivne osnove da ga se prizna istinitim, odnosno takav sud čija se istinitost može strogo dokazati.

Ljepota je nešto što pripada isključivo ukusu.

Kant Imanuel

Kant je znanje smatrao apriornim, istinitim bez obzira na iskustvo. Kriterij apriornog znanja je stroga univerzalnost i objektivna nužnost. Sintetičkim je Kant nazvao sudove, čiji predikat nije zamišljen u subjektu, već mu se dodaje izvana (na primjer, "tijela imaju težinu"). Sintetičkim su sudovima suprotstavljeni analitički, čiji je predikat u subjektu unaprijed nejasno zamišljen i iz njega se izvlači po zakonu identiteta (npr. »sva su tijela produžena«).

Analitički sudovi su uvijek apriorni, empirijski su uvijek sintetički. Sintetički sudovi proširuju znanje, analitički pojašnjavaju postojeće pojmove. Pojašnjavajući, Kant je pojasnio da su analitički sudovi sudovi o riječima i pravilima njihove uporabe, sintetički su o stvarima i njihovim odnosima. Mogućnost apriornih sintetičkih prosudbi, tvrdio je filozof, nije očita, iako je sama činjenica njihova postojanja nedvojbena. Nalaze se u "čistoj matematici" i "općoj prirodnoj znanosti". U metafizici kao znanosti o transcendentnom one su nemoguće.

Nije dobro djeci stalno davati nagrade. Zbog toga postaju sebični i stoga se razvija pokvaren način razmišljanja.

Kant Imanuel

Mogućnost apriornih sintetičkih sudova u matematici i prirodnim znanostima Kant pokazuje u dva glavna dijela Kritike čistog uma – Transcendentalnoj estetici i Transcendentalnoj analitici. Ovi i drugi dijelovi glavnog dijela "Kritike" (uz koju "Kritika" uključuje i primijenjeno "Učenje o metodi") otkrivaju strukturu čovjekovih spoznajnih sposobnosti. Kant govori o "dva debla" ljudsko znanje: osjećajnost i razum. U Transcendentalnoj estetici Kant je demontirao strukturu ljudske osjetilnosti. Senzualnost on tumači kao sposobnost doživljavanja učinaka predmeta. Osjećaji su rezultat takvog utjecaja. Forma osjetilnosti je apriorna.

Kant je razlikovao vanjski i unutarnji osjećaj. Formu vanjskog osjećanja nazvao je prostorom, formu unutarnjeg – vrijeme. Vrijeme je "šire" od prostora, jer njegovi zakoni vrijede ne samo za vanjsko, nego i za unutarnje empirijsko promišljanje. Međutim, unutarnji duševni život, smatrao je, nemoguć je bez vanjskog (na tom se stajalištu temelji Kantovo "pobijanje idealizma"). Apriornost oblika vanjske i unutarnje kontemplacije znači mogućnost anticipacije zakona osjetilnog iskustva i prije ovog iskustva, odnosno znači mogućnost apriorne spoznaje predmeta mogućeg iskustva u matematici.

Ne treba se bojati biti opovrgnut; treba se bojati drugoga – biti krivo shvaćen.

Kant Imanuel

Senzualnosti se suprotstavlja mišljenje ili razum u širem smislu riječi. Razum karakterizira aktivnost, odnosno "spontanost" i djelovanje opći pojmovi. Kant je sudove smatrao glavnim djelovanjem razuma. Apriorne oblike razuma i spoznaje koje iz njih proizlaze Kant je razmatrao u Transcendentalnoj analitici, dijelu koji je kompozicijsko središte cjelokupne Kritike.

Filozof je klasificirao "elementarne pojmove" razuma, sastavivši tablicu tih pojmova (kategorija). Pobrojao je četiri skupine kategorija, paralelno s četiri klase prosudbi:

2) Kvalitete (stvarnost, negacija, ograničenje);

3) Odnosi (tvar-akcident, uzrok-posljedica, interakcija);

4) Modaliteti (mogućnost-nemogućnost, postojanje-nepostojanje, nužnost-slučajnost).

Postoje neke zablude koje se ne mogu opovrgnuti.

Kant Imanuel

Nakon konstrukcije tablice kategorija, Kant je pristupio najtežoj zadaći cijele Kritike: potkrijepiti mogućnost apriorne spoznaje predmeta pomoću kategorija. Pokušao je pokazati (u "transcendentalnoj dedukciji kategorija") da kategorije konstituiraju apriorne uvjete objekata mogućeg iskustva. Rješavajući taj problem, Kant je razotkrio mehanizme međudjelovanja spoznajnih snaga duše i stvorio inovativnu teoriju o aktivnosti svijesti, koja je uvelike odredila daljnji razvoj europske filozofije. Osnova za podređivanje objekata iskustva kategorijama je sinteza svih osjetilnih predodžbi u “transcendentalnom jedinstvu apercepcije”, tj. u sebi identičnom ja. Ta sinteza se odvija a priori i prema apriornim pravilima koje daje kategorije. Kant je smatrao da u svijest mogu ući samo predmeti podvrgnuti kategorijama, što je nemoguće bez samosvijesti, koja omogućuje anticipiranje zakonitosti njihove povezanosti i apriornu spoznaju u “čistoj” ili “općoj” prirodnoj znanosti.

Izravno oblikovanje svijeta pojava prema kategoričkim zakonima provodi se nesvjesnom sposobnošću "transcendentalne imaginacije". Zbog činjenice da djeluje izvan granica svijesti, čini nam se da su predmeti neovisni o ljudskoj percepciji - zato je Kant svoju teoriju usporedio s "kopernikanskim udarom", napominjući da je on, kao i poljski astronom, tvorac heliocentričnog sustava svijeta, Nikola Kopernik, morao ići protiv senzualne pojavnosti. Imaginacija djeluje kao posrednik između razuma i njegove osnove - apercepcije, i senzibiliteta, prevodeći kategorije u jezik privremenih odnosa i pretvarajući ih u "sheme" (na primjer, shema kategorije uzroka je ideja konstante slijed dva opažaja, od kojih prvi nazivamo uzrokom, drugi - djelovanjem). Kant je isticao da ljudski um može anticipirati samo oblik pojava, ali ne i zakone stvari po sebi.

Dužnost je poštivanje tuđeg prava.

Kant Imanuel

Kritika tradicionalne metafizike

O uzaludnim pokušajima spoznaje stvari po sebi Kant raspravlja u dijelu "Transcendentalne dijalektike" u "Kritici čistog uma", koji zajedno s "Analitikom" čini "Transcendentalnu logiku". Ovdje polemizira s temeljima triju osnovnih znanosti tzv. "partikularne metafizike" (mjesto "opće metafizike" ili ontologije zauzima "analitičar uma"): racionalne psihologije, kozmologije i prirodne teologije. Glavna pogreška racionalne psihologije, koja tvrdi da poznaje bit duše, jest nedopustivo brkanje misaonog Ja s Ja kao stvari po sebi, te prenošenje analitičkih zaključaka o prvom na drugo. Kozmologija se susreće s "antinomijama čistog razuma", proturječjima koja tjeraju um da razmišlja o granicama vlastitog znanja i napušta stav da je svijet koji nam je dan u osjetilima svijet stvari po sebi. Prema Kantu, ključ za rješavanje antinomija je “transcendentalni idealizam”, koji podrazumijeva podjelu svih mogućih objekata na stvari po sebi i pojave, pri čemu o prvima razmišljamo isključivo problematično.

Načela ... nisu samo spekulativno pravilo, već i svjesni osjećaj.

Kant Imanuel

U svojoj kritici prirodne teologije Kant je izdvojio tri vrste mogućih dokaza o postojanju Boga: "ontološke" (koje je on ranije nazvao "kartezijanskim", ali Kantov vlastiti rani ontološki dokaz Kant uopće ne nudi u "Kritici" " kao mogući dokaz), "kozmološki" i "fizikalno-teološki". Prvo se provodi posve apriorno, drugo i treće - aposteriorno, a kozmološko se odbija od "iskustva uopće", fizikalno-teološko - od konkretnog iskustva svrhovitog ustroja svijeta. Kant je pokazao da se aposteriorni dokazi ni u kojem slučaju ne mogu provesti do kraja i trebaju apriorni ontološki argument. Potonje (Bog je svestvarno biće, što znači da mora postojati bitak među sastavnicama njegove biti - inače on nije svestvaran - što znači da Bog nužno postoji) on kritizira na temelju toga da "biti nije pravi predikat" i da dodavanje bitka ne proširuje njegov sadržaj na pojam stvari, nego samo pridodaje samu stvar pojmu.

Osoba može postati osoba samo kroz obrazovanje.

Kant Imanuel

Kantov nauk o razumu

“Dijalektika” služi Immanuelu Kantu ne samo za kritiziranje tradicionalne metafizike, nego i za proučavanje najviše spoznajne sposobnosti čovjeka – uma. Razum je Kant tumačio kao sposobnost koja omogućuje da se misli bezuvjetno. Razum izrasta iz razuma (koji je izvor pravila), dovodeći svoje pojmove do bezuvjetnog. Takve pojmove razuma, kojima se u iskustvu ne može dati predmet, Kant je nazvao "idejama čistog razuma".

On je izdvojio tri moguće klase ideja koje odgovaraju predmetima triju znanosti "partikularne metafizike". Razum u svojoj "stvarnoj" funkciji (u "logičkoj" funkciji razum je sposobnost donošenja zaključaka) dopušta teoretsku i praktičnu primjenu. Teoretsko se odvija kada se predmeti prezentiraju, praktično kada se oni stvaraju prema načelima razuma. Teorijska primjena razuma je, prema Kantu, regulativna i konstitutivna, a mjerodavna je samo regulativna primjena, kada svijet promatramo "kao da" odgovara idejama razuma. Ova uporaba razuma usmjerava um na sve dublje proučavanje prirode i potragu za njezinim univerzalnim zakonima. Konstitutivna primjena pretpostavlja mogućnost pokaznog pripisivanja apriornih zakona razuma stvarima po sebi. Tu je mogućnost Kant oštro odbacio. Međutim, pojmovi razuma još uvijek se mogu primijeniti na stvari po sebi, ali ne u svrhu znanja, već kao "postulati praktičnog razuma". Zakone potonjeg proučavao je Kant u Kritici praktičnog uma i drugim svojim spisima.

Tko se odrekao viškova, riješio se neimaštine.

Kant Imanuel

Praktična filozofija Kanta

Temelj Kantove praktične filozofije je nauk o moralnom zakonu kao "činjenici čistog razuma". Moralnost je povezana s bezuvjetnom dužnošću. To znači, smatrao je Kant, da njezini zakoni proizlaze iz sposobnosti mišljenja bezuvjetnog, odnosno iz razuma. Budući da ovi univerzalni recepti određuju volju za djelovanjem, mogu se nazvati praktičnima. Budući da su univerzalne, one pretpostavljaju mogućnost njihova ispunjenja bez obzira na uvjete osjetilnosti, pa stoga pretpostavljaju "transcendentalnu slobodu" ljudske volje. Ljudska volja ne slijedi automatski moralne propise (nije "sveta"), kao što stvari slijede zakone prirode. Ti recepti za nju djeluju kao "kategorički imperativi", tj. bezuvjetni zahtjevi.

Sadržaj kategoričkog imperativa otkriva formula "čini tako da maksima tvoje volje bude načelo univerzalnog zakonodavstva". Poznata je i druga kantovska formulacija: "nikada ne tretiraj osobu samo kao sredstvo, nego uvijek i kao cilj." Konkretne moralne smjernice čovjeku daje moralni osjećaj, jedini smisao, koji, kako reče Kant, poznajemo potpuno a priori. Ovaj osjećaj proizlazi iz potiskivanja čulnih sklonosti praktičnim razumom. Međutim, čisto zadovoljstvo u vršenju dužnosti nije motiv za činjenje dobrih djela. Nezainteresirani su (za razliku od "legalnih" radnji koje im sliče), iako su povezani s nadom da će dobiti nagradu u obliku sreće.

Kazne izrečene u napadu bijesa ne zadovoljavaju cilj. Djeca u ovom slučaju gledaju na njih kao na posljedice, a na sebe - kao na žrtve iritacije onoga koji ih kažnjava.

Kant Imanuel

Jedinstvo vrline i sreće Kant je nazvao "najvišim dobrom". Čovjek mora doprinositi najvišem dobru. Filozof nije poricao prirodnost čovjekove želje za srećom, koju on shvaća kao zbroj užitaka, ali smatra da bi moralno ponašanje trebalo biti uvjet za sreću. Jedna od formulacija kategoričkog imperativa je poziv da postanemo dostojni sreće. Međutim, kreposno ponašanje samo po sebi ne može stvoriti sreću, koja ne ovisi o zakonima morala, već o zakonima prirode. Stoga se moralna osoba nada postojanju mudrog tvorca svijeta koji može pomiriti blaženstvo i vrlinu u zagrobnom životu čovjeka, a vjera u što proizlazi iz potrebe za usavršavanjem duše, koje može trajati beskrajno dugo.

estetski koncept

Praktična filozofija otkriva zakone carstva slobode, dok teorijska filozofija postavlja zakone po kojima se odvijaju prirodni procesi. Veza između prirode i slobode je, prema Kantu, pojam svrhovitosti. Odnoseći se prema prirodi u smislu njezina predmeta, ona istodobno ukazuje na razumski izvor, a time i na slobodu.

Djecu treba odgajati ne za sadašnjost, već za budućnost, možda najbolju državu ljudskog roda.

Kant Imanuel

Zakone svrhovitosti proučavao je Kant u Kritici rasuđivanja. Objektivna svrhovitost ilustrirana je biološkim organizmima, dok se subjektivna svrhovitost očituje u skladnom međudjelovanju spoznajnih snaga duše koje nastaje pri opažanju ljepote. Sudove koji fiksiraju estetska iskustva Kant naziva "sudovima ukusa". Sudovi ukusa su izomorfni moralnim sudovima: jednako su nezainteresirani, nužni i univerzalni (iako subjektivni). Stoga je lijepo za Kanta simbol dobra. Lijepo se ne smije brkati s ugodnim, koje je posve subjektivno i slučajno. Kanta od osjećaja ljepote razlikuje i osjećaj uzvišenog koji izrasta iz spoznaje moralne veličine čovjeka pred prostranstvom svijeta.

Važnu ulogu u Kantovoj estetskoj filozofiji ima njegov pojam genija. Genijalnost je sposobnost originalnosti koja se očituje u jednom impulsu svjesne i nesvjesne aktivnosti. Genij u senzualnim slikama utjelovljuje "estetske ideje" koje se ne mogu iscrpiti nikakvim pojmom i koje pružaju beskrajne razloge za skladnu interakciju razuma i mašte.

Ako dijete kaznite za zlo, a nagradite za dobro, onda će ono činiti dobro radi koristi.

Kant Imanuel

socijalna filozofija

Probleme kreativnosti Kant nije ograničio samo na područje umjetnosti. U biti, on je govorio o stvaranju od strane čovjeka čitavog jednog umjetnog svijeta, svijeta kulture. O zakonima razvoja kulture i civilizacije filozof je raspravljao u nizu svojih kasnijih djela. Prirodno natjecanje ljudi u njihovoj težnji za samopotvrđivanjem Kant je prepoznao kao ishodište napretka ljudske zajednice. Istodobno, ljudska je povijest progresivno kretanje prema punom priznanju slobode i vrijednosti pojedinca, prema "vječnom miru" i stvaranju svjetske federalne države.

Kantov utjecaj na kasniju filozofiju

Filozofija Kanta imala je golem utjecaj na kasniju misao. Filozof je bio utemeljitelj "njemačke klasične filozofije", predstavljene opsežnim filozofskim sustavima Johanna Gottlieba Fichtea, Friedricha Wilhelma Schellinga i Georga Wilhelma Friedricha Hegela. Arthur Schopenhauer također je bio pod velikim utjecajem Kanta. Kantove ideje također su utjecale na romantičarski pokret.

Cvijeće je besplatna ljepota u prirodi.

Kant Imanuel

U drugoj polovici 19. stoljeća neokantovstvo je uživalo veliki ugled. U 20. stoljeću vodeći predstavnici fenomenološke škole, ali i egzistencijalizma, filozofske antropologije i analitičke filozofije prepoznali su ozbiljan utjecaj Kanta.

Kompozicije:

Gesammelte Schriften, Bd 1-23, V., 1910-55;

Briefe, G5tt., 1970.; na ruskom po. - Radovi, vol. 1 - 6, M., 1963 - 66.

Immanuel Kant postavio je temelje klasične filozofije u Njemačkoj. Predstavnici njemačke filozofske škole usredotočili su se na slobodu ljudskog duha i volje, njegovu suverenost nad prirodom i svijetom. Filozofija Immanuela Kanta odredila je glavni zadatak je odgovoriti na osnovna pitanja koja zadiru u bit života i ljudskog uma.

Filozofski pogledi Kanta

Početak Kantovog filozofskog djelovanja naziva se pretkritičkim razdobljem. Mislilac se bavio pitanjima prirodnih znanosti i razvojem važnih hipoteza u ovom području. Stvorio je kozmogenu hipotezu o nastanku Sunčevog sustava iz plinovite maglice. Također, radio je na teoriji utjecaja plime i oseke na dnevnu brzinu rotacije Zemlje. Kant nije proučavao samo prirodne pojave. Istraživao je pitanje prirodnog podrijetla pojedinih ljudskih rasa. Predložio je klasificirati predstavnike životinjskog svijeta prema njihovom vjerojatnom podrijetlu.

Nakon ovih studija dolazi kritično razdoblje. Njegov početak pada na 1770., kada znanstvenik postaje profesor na sveučilištu. Bit Kantovog istraživačkog djelovanja svodi se na proučavanje ograničenja ljudskog uma kao instrumenta spoznaje. Mislilac stvara svoje najznačajnije djelo u ovom razdoblju - "Kritika čistog uma".

Biografski podaci

Immanuel Kant rođen je 22. travnja 1724. godine u gradiću Konigsbergu, u siromašnoj obitelji obrtnika. Njegova majka, seljanka, nastojala je odgojiti svog sina obrazovanog. Poticala je njegov interes za znanost. Odgoj djeteta imao je vjersku pristranost. Budući filozof od djetinjstva je imao loše zdravlje.

Kant je studirao na gimnaziji Friedrichs-Kollegium. Godine 1740. ušao je na Sveučilište u Koenigsbergu, ali mladić nije imao vremena završiti studij, primio je vijest o očevoj smrti. Kako bi zaradio za život obitelji, budući filozof 10 godina radi kao kućni učitelj u Yudshenu. U ovom trenutku potrebno je razviti njegovu hipotezu da je Sunčev sustav nastao od izvorne maglice.

Godine 1755. filozof je doktorirao. Kant je počeo predavati na sveučilištu, predavao je geografiju i matematiku i stjecao sve veću popularnost. Svoje učenike nastoji naučiti razmišljati i sami tražiti odgovore na pitanja, ne posežući za gotovim rješenjima. Kasnije je počeo držati predavanja iz antropologije, metafizike i logike.

Znanstvenik predaje već 40 godina. U jesen 1797. završio je učiteljsku karijeru zbog svojeg starost. S obzirom na narušeno zdravlje, Kant se cijeli život pridržavao izuzetno stroge dnevne rutine koja mu je pomogla da doživi duboku starost. Nije se ženio. Filozof nikada u životu nije napustio svoj rodni grad iu njemu je bio poznat i poštovan. Umro je 12. veljače 1804., a pokopan je u Königsbergu.

Gnoseološki pogledi Kanta

Epistemologija se shvaća kao filozofska i metodološka disciplina koja proučava znanje kao takvo, te proučava njegovu strukturu, razvoj i funkcioniranje.

Znanstvenik nije priznavao dogmatski način spoznaje. Tvrdio je da je potrebno graditi na kritičkom filozofiranju. Jasno je izrazio svoje gledište u proučavanju uma i granica koje on može postići.

Kant u svojoj svjetski poznatoj Kritici čistog uma dokazuje ispravnost agnostičkih ideja. Agnosticizam pretpostavlja da je nemoguće dokazati istinitost tvrdnji na temelju subjektivnog iskustva. Filozofovi prethodnici su glavnim uzrokom teškoća spoznaje smatrali objekt spoznaje (tj. okolni svijet, stvarnost). No, Kant se s njima nije složio, sugerirajući da razlog teškoća spoznaje leži u subjektu spoznaje (tj. u samoj osobi).

Filozof govori o ljudskom umu. On vjeruje da je um nesavršen i ograničen u svojim mogućnostima. Pokušavajući izaći izvan mogućnosti spoznaje, um nailazi na nepremostiva proturječja. Kant je te proturječnosti izdvojio i označio kao antinomije. Razumom čovjek može dokazati obje tvrdnje antinomije, unatoč tome što su suprotne. To zapanjuje um. Kant je tvrdio kako prisutnost antinomija dokazuje da postoje granice ljudskih kognitivnih sposobnosti.

Pogledi na etičku teoriju

Filozof detaljno proučava etiku, a svoj stav izražava u djelima koja su kasnije postala poznata - "Temelji metafizike morala" i "Kritika praktičnog uma". Prema filozofu, moralna načela potječu iz praktičnog razuma, prerastaju u volju. karakteristična značajka Etika mislioca je da nemoralni pogledi i argumenti ne utječu na moralna načela. Za vodilju uzima one norme koje proizlaze iz "čiste" moralne volje. Znanstvenik vjeruje da postoji nešto što ujedinjuje moralne norme i za tim traga.

Mislilac uvodi koncept "hipotetičkog imperativa" (također, naziva se uvjetnim ili relativnim). Pod imperativom razumjeti moralni zakon, prisilu na djelovanje. Hipotetski imperativ je princip djelovanja koji je učinkovit u postizanju određenog cilja.

Također, filozof uvodi suprotan koncept - "kategorički imperativ", koji treba shvatiti kao jedinstveni vrhovni princip. Ovo načelo treba propisivati ​​radnje koje su objektivno dobre. Kategorički imperativ može se opisati sljedećim kantovskim pravilom: treba djelovati prema načelu koje se može učiniti općim zakonom za sve ljude.

Estetika Kanta

U svom djelu Kritika prosudbe mislilac temeljito raspravlja o pitanju estetike. Estetiku smatra nečim ugodnim u ideji. Po njegovom mišljenju, postoji takozvana moć prosuđivanja, kao najviša sposobnost osjećanja. To je između razuma i razuma. Moć prosuđivanja je u stanju ujediniti čisti razum i praktični razum.

Filozof uvodi pojam "svrsishodnosti" u odnosu na subjekt. Prema ovoj teoriji postoje dvije vrste svrhovitosti:

1. Vanjski - kada životinja ili predmet mogu biti korisni za postizanje određenog cilja: osoba koristi snagu bika da ore zemlju.
2. Unutarnje – ono što u čovjeku izaziva osjećaj ljepote.

Mislilac vjeruje da se osjećaj ljepote javlja u čovjeku upravo onda kada ne razmatra predmet kako bi ga praktično primijenio. U estetskom smislu vodeća uloga igra forma promatranog predmeta, a ne njegova svrhovitost. Kant smatra da nešto lijepo vole ljudi bez razumijevanja.

Moć razuma šteti estetskom osjećaju. To se događa jer um pokušava raskomadati lijepo i analizirati odnos detalja. Moć ljepote izmiče čovjeku. Nemoguće je naučiti svjesno se osjećati lijepo, ali postupno možete njegovati osjećaj ljepote u sebi. Da bi to učinila, osoba treba promatrati skladne oblike. Slični oblici nalaze se u prirodi. Također je moguće razvijati estetski ukus kroz kontakt sa svijetom umjetnosti. Ovaj svijet je stvoren za otkrivanje ljepote i harmonije, te upoznavanje umjetničkih djela - Najbolji način razviti osjećaj za lijepo.

Utjecaj na svjetsku povijest filozofije

Kritička filozofija Immanuela Kanta s pravom se naziva najvažnijom sintezom sustava koje su prethodno razvili znanstvenici iz cijele Europe. Djela filozofa mogu se smatrati velikom krunom svih prethodnih filozofski pogledi. Djelatnosti i postignuća Kanta postali su polazište od kojeg je počelo odbrojavanje. najnovija filozofija. Kant je stvorio briljantnu sintezu svih važnih ideja svojih suvremenika i prethodnika. Revidirao je ideje empirizma i teorije Lockea, Leibniza, Humea.

Kant je stvorio opći model, koristeći se kritikom u odnosu na postojeće teorije. Već postojećim idejama dodao je svoje, originalne, koje je generirao njegov briljantni um. U budućnosti će kritika koju je iznio znanstvenik postati neosporan uvjet u odnosu na bilo koji filozofska ideja. Kritika se ne može opovrgnuti ili uništiti, ona se može samo razvijati.

Najvažnija zasluga mislioca je njegovo rješenje dubokog, drevnog problema koji dijeli filozofe na pristaše racionalizma ili empirizma. Kant je obradio ovu problematiku kako bi predstavnicima obiju škola pokazao skučenost i jednostranost njihova mišljenja. Pronašao je varijantu koja odražava stvarnu interakciju inteligencije i iskustva u povijesti ljudskog znanja.

Sredina 18. stoljeća bila je za njemačka filozofija prekretnica. U to su se vrijeme u Njemačkoj pojavili izvanredni znanstvenici čije su ideje i koncepti promijenili pogled na filozofiju idealnog objektivizma i subjektivizma. Znanstvene teorije I. Kanta, G. Hegela, L. Feuerbacha pomogle su da se na novi način sagleda položaj subjekta koji aktivno spoznaje svijet u društvu. Zahvaljujući njima pojavila se metoda dijalektičkog znanja.

Immanuel Kant - prvi od najvećih njemačkih filozofa

Immanuel Kant s pravom se smatra najvećim svjetskim svjetiljkom filozofije nakon Aristotela i Platona. Budući znanstvenik rođen je 1724. godine u Koenigsbergu u obitelji majstora sedlara. Otac je sanjao o tome da svom sinu jedincu pruži dobro obrazovanje i učini ga svećenikom crkve. Mladi Kant diplomirao je na tamošnjem sveučilištu i počeo zarađivati ​​za život privatnim satovima, ali se istovremeno stalno usavršavao. Kao rezultat toga, obranio je disertaciju i počeo predavati logiku i metafiziku na sveučilištu.

Kant je cijeli svoj život podredio strogom rasporedu i točno ga se pridržavao cijeli život. Biografi znanstvenika primjećuju da je njegov život bio siromašan događajima: potpuno je podredio svoje postojanje intelektualnom radu.

Znanstvenik je imao prijatelje, ali nikad nije štedio na studiju radi komunikacije, znale su ga zanijeti lijepe i pametne žene, ali nikada nije dopustio da ga strast zarobi i odvrati od glavnog, odnosno od znanstvenog raditi.

Dva razdoblja u stvaralaštvu Immanuela Kanta

Kantovu znanstvenu i filozofsku djelatnost možemo podijeliti u dva vremenska razdoblja: pretkritičko i kritičko.

Prvo razdoblje pada na 50-60-e godine 18. stoljeća. U ovoj fazi znanstvenika zanimaju tajne svemira i on se više ponaša kao matematičar, fizičar, kemičar, biolog, odnosno materijalist koji uz pomoć znanstvene dijalektike pokušava objasniti zakone prirode i njegov samorazvoj. Glavni problem koji zanima znanstvenika u ovom razdoblju je objašnjenje stanja Svemira, Kozmosa. Prvi je povezao plimu i oseku u morima s Mjesečevim mijenama i iznio hipotezu o nastanku naše galaksije iz plinovite maglice.

U kasnijem "kritičkom" razdoblju" - 70-80-ih godina - Kant se potpuno preorijentirao na probleme ljudskog morala i morala. Glavna pitanja na koja znanstvenik pokušava odgovoriti su: što je osoba? za što je rođen? koja je svrha ljudskog postojanja? što je sreća? koji su glavni zakoni ljudskog suživota?

Značajka filozofije Immanuela Kanta je da je predmet proučavanja učinio ne objektom, već predmetom kognitivne aktivnosti. Samo specifičnost djelatnosti subjekta koji spoznaje svijet može odrediti moguće načine spoznaje.

Ukratko o teoriji i praksi u filozofiji Immanuela Kanta

U teorijskoj filozofiji Kant pokušava definirati granice i mogućnosti ljudskog znanja, mogućnosti znanstvenog djelovanja i granice pamćenja. Postavlja pitanje: što ja mogu znati? kako mogu saznati?

Kant smatra da se spoznaja svijeta uz pomoć osjetilnih predodžbi a priori temelji na argumentima uma i samo tako se može postići željeni rezultat.

Svaki događaj ili stvar se prikazuje u umu subjekta, zahvaljujući informacijama primljenim kroz osjetila. Takve refleksije Kant je nazvao fenomenima. Smatrao je da ne poznajemo same stvari, već samo njihove pojave. Drugim riječima, mi spoznajemo "stvari po sebi" i o svemu imamo svoje subjektivno mišljenje, temeljeno na negaciji znanja (znanje se ne može pojaviti niotkuda).

Po Kantu, najviši način spoznaje spaja korištenje razuma i oslanjanje na iskustvo, ali razum odbacuje iskustvo i pokušava izaći izvan granica razuma, to je najveća sreća ljudskog znanja i postojanja.

Što su antinomije?

Antinomije su izjave koje jedna drugu pobijaju. Kant navodi četiri najpoznatije antinomije kako bi podržao svoju teoriju razuma i iskustva.

1. Svijet (Univerzum, Kosmos) ima početak i kraj, tj. granice, jer sve na svijetu ima početak i kraj. Međutim, Svemir je beskonačan i nespoznatljiv ljudskim umom.
2. Sve najsloženije može se rastaviti na najjednostavnije elemente. Ali na svijetu nema ništa jednostavno, sve je komplicirano, i što više izlažemo, to nam je teže objasniti rezultate.
3. U svijetu postoji sloboda, međutim, sva su živa bića stalno podložna zakonima prirode.
4. Svijet ima prvi uzrok (Boga). Ali u isto vrijeme, ne postoji temeljni uzrok, sve je slučajno, kao i samo postojanje Svemira.

Kako se te teorije i antiteorije mogu objasniti? Kant je tvrdio da je za njihovo razumijevanje i dolazak do jedinstvenog zaključka potrebna vjera. Kant se uopće nije pobunio protiv znanosti, samo je rekao da znanost nije nimalo svemoćna i ponekad je nemoguće riješiti problem, čak i oslanjajući se na kojekakve znanstvene metode.

Glavna pitanja moralne filozofije Immanuela Kanta

Znanstvenik je sebi postavio globalni zadatak: pokušati odgovoriti na pitanja koja su dugo zabrinjavala najbolje umove čovječanstva. Zašto sam ovdje? Što da napravim?

Kant je smatrao da su čovjeku svojstvena dva smjera duhovne djelatnosti: prvi je osjetilno opažajni, u kojem se oslanjamo na osjećaje i gotove predloške, i drugi je inteligibilni, koji se može postići uz pomoć vjere i samostalnog opažanja. okolnog svijeta.

I na ovom drugom putu više nije teorijski, nego praktični razum, jer se, kako je vjerovao Kant, moralni zakoni ne mogu teorijski izvesti na temelju iskustva. Nitko ne može reći zašto se osoba ponaša ovako ili onako u bilo kojim uvjetima. To je samo stvar njegove savjesti i drugih moralnih kvaliteta koje se ne mogu umjetno odgajati, svatko ih sam za sebe izvlači.

U to vrijeme Kant deducira najviši moralni dokument - kategorički recept koji određuje postojanje čovječanstva na svim stupnjevima razvoja iu svim političkim sustavima: ponašaj se prema drugima onako kako želiš da oni prema tebi postupaju.

Naravno, ovo je donekle pojednostavljena formulacija recepta, ali njegova suština je upravo u tome. Kant je vjerovao da svatko svojim ponašanjem oblikuje model djelovanja za druge: djelovanje kao odgovor na slično djelovanje.

Značajke socijalne filozofije Immanuela Kanta

Filozofi prosvjetiteljstva smatrali su napredak u razvoju ljudskih društvenih odnosa. Kant je u svojim spisima pokušao pronaći uzorke u razvoju napretka i načine kako na njega utjecati. Pritom je smatrao da apsolutno svaki pojedinac utječe na napredak. Stoga je za njega primarna razumna djelatnost cijelog čovječanstva u cjelini.

Istodobno, Kant je razmatrao razloge nesavršenosti međuljudskih odnosa i nalazio ih u unutarnjim sukobima svake osobe ponaosob. Odnosno, sve dok patimo zbog vlastite sebičnosti, ambicije, pohlepe ili zavisti, nećemo moći stvoriti savršeno društvo.

Filozof je smatrao da je ideal državnog ustroja republika, kojom vlada mudra i pravedna osoba, obdarena svim ovlastima apsolutne moći. Poput Lockea i Hobbesa, Kant je smatrao da je potrebno odvojiti zakonodavnu od izvršne vlasti, dok je potrebno ukinuti feudalna prava na zemlju i seljake.

Kant je posebnu pozornost posvetio pitanjima rata i mira. Vjerovao je da je moguće održati svjetske pregovore s ciljem uspostave vječnog mira na planetu. Inače će ratovi uništiti sva postignuća koja je čovječanstvo tako teško postiglo.

Izuzetno su zanimljivi uvjeti pod kojima bi, prema filozofu, svi ratovi prestali:

1. Svi teritorijalni zahtjevi moraju biti uništeni,
2. Mora postojati zabrana prodaje, kupnje i nasljeđivanja država,
3. Stalne vojske moraju biti uništene,
4. Nijedna država ne smije davati novčane ili bilo kakve druge zajmove za pripremu rata,
5. Nijedna se država nema pravo miješati u unutarnje poslove druge države,
6. Nedopustivo je špijuniranje ili organiziranje terorističkih akcija u cilju potkopavanja povjerenja među državama.

Naravno, te se ideje mogu nazvati utopijskim, ali znanstvenik je vjerovao da će čovječanstvo na kraju postići takav napredak u društvenim odnosima da će sva pitanja reguliranja međunarodnih odnosa moći riješiti mirnim pregovorima.

Pročitajte biografiju filozofa: ukratko o životu, osnovnim idejama, učenjima, filozofiji
IMMANUEL KANT
(1724-1804)

Njemački filozof, utemeljitelj njemačke klasične filozofije. Godine 1747.-1755. razvio je kozmogonijsku hipotezu o postanku Sunčeva sustava iz izvorne maglice ("Opća prirodna povijest i teorija neba", 1755.). Utemeljitelj "kritičke filozofije" ("Kritika čistog uma", 1781; "Kritika praktičnog uma", 1788; "Kritika prosuđivanja", 1790). Središnje načelo Kantove etike, utemeljeno na pojmu dužnosti, jest kategorički imperativ. Kantovo učenje o antinomijama odigralo je važnu ulogu u razvoju dijalektike.

U pet sati ujutro 22. travnja 1724. u obitelji konigsberškog sedlara Johna Georga Kanta rodio se sin. Po starom pruskom kalendaru bio je dan svetog Emanuela, a dječak je dobio biblijsko ime, što znači "Bog je s nama". Kant je vjerovao da su njegovi preci iz Škotske. Ali filozof je bio u krivu: njegov pradjed Richard Kant bio je baltičke krvi. Majka budućeg filozofa Anna Regina kći je sedlara, porijeklom iz Nürnberga.

Dječak je odrastao na periferiji grada među malim zanatskim i trgovačkim ljudima, u atmosferi rada, poštenja, puritanske strogoće. U obitelji je bio četvrto dijete. Ukupno je Anna Regina rodila devetero djece. Od njih je pet preživjelo. Immanuel Kant imao je tri sestre i mlađeg brata Johanna Heinricha.

Po savjetu župnika Franza Alberta Schulza, koji je među svojim župljanima posjetio obitelj Učitelja Kanta, osmogodišnji Immanuel poslan je u koledž Friedrich, državnu gimnaziju, čiji je ravnatelj sam Schultz imenovan. Ovdje je budući filozof proveo osam godina. Studirao je na latinskom odsjeku. Glavni predmeti bili su latinski i teologija. Roditelji su željeli da njihov potomak postane pastor, ali dječak, ponesen talentiranim podukama latinskog učitelja Heidenreicha, sanjao je da se posveti književnosti. Želju da postane svećenik otklonio je monaški red koji je vladao u "kolegiju Friedricha". Škola je bila pijetetska, moral strog. Loše zdravlje ometalo je Immanuelove studije, ali su mu pomogli brza pamet, dobro pamćenje i marljivost. Dugi niz godina bio je prvi učenik, a školu je završio drugi.

U jesen 1740. šesnaestogodišnji Immanuel Kant upisao je sveučilište. Tijekom studija na sveučilištu na njega je veliki utjecaj imao profesor Martin Knutzen. Pijetist i volfovac, Knutzen je pokazao veliko zanimanje za napredak engleske prirodne znanosti. Od njega je Kant prvi put saznao za Newtonova otkrića. Na četvrtoj godini sveučilišnog studija Kant je počeo pisati samostalan esej o fizici. Posao je sporo napredovao. Nije utjecao samo nedostatak vještina i nedostatak znanja, već i potreba u kojoj je Studiozus Kant živio. Majka više nije bila živa (umrla je relativno mlada, kad je Immanuel imao trinaest godina), otac je jedva spajao kraj s krajem. Immanuel prekinut poukama. Bogati kolege iz razreda hranili su ih, u teškim vremenima morali su na neko vrijeme posuđivati ​​odjeću i obuću. Kažu da se tješio aforizmima "Nastojim stvari podrediti sebi, a ne sebe stvarima", "Ne popuštaj nevolji, već joj se hrabro suprotstavi."

Ponekad mu je pomagao pastor Schultz, češće rođak po majci, uspješan postolar. Postoje dokazi da je ujak Richter na sebe preuzeo značajan dio troškova izdavanja Kantova prvenca - djela "Misli o pravoj procjeni živih sila". Kant ju je pisao tri godine, a tiskao četiri godine. Posljednji listovi izašli su iz tiskare tek 1749. godine.

Kant je studirao na sveučilištu gotovo sedam godina, a 1747. godine, bez obrane magistarske teze, napustio je rodni grad i okušao se kao kućni učitelj. Emanuel je prošao dobru školu svakodnevnog iskustva, navikao se na ljude, upoznao običaje u raznim slojevima društva. Vrativši se u Königsberg, Kant je sa sobom donio pozamašan rukopis o astronomiji, izvorno naslovljen "Kozmogonija, ili pokušaj da se objasni podrijetlo svemira, nastanak nebeskih tijela i uzroci njihova gibanja pomoću općih zakona gibanja materije u skladu s Newtonovom teorijom." Došao je do ispravnog zaključka da se rotacija Zemlje usporava, što je uzrokovano plimnim trenjem voda oceana.

Krajem ljeta 1754. Kant je objavio članak "Pitanje stari li Zemlja s fizičke točke gledišta". Proces starenja Zemlje kod Kanta ne izaziva dvojbe. Sve što postoji nastaje, poboljšava se, zatim ide prema smrti. Zemlja nije iznimka. Ta su djela prethodila kozmogonijskoj raspravi. Njegov konačni naslov bio je "Opća prirodna povijest i teorija neba, ili pokušaj tumačenja strukture i mehaničkog podrijetla cijelog svemira iz Newtonovih principa".

Rasprava je objavljena anonimno u proljeće 1755. s posvetom kralju Fridriku II. Knjiga nije imala sreće, izdavač je bankrotirao, skladište zapečaćeno, a naklada nije pratila proljetni sajam. Ipak, knjiga je rasprodana, otkrivena je anonimnost autora, au jednom od hamburških časopisa pojavila se pohvalna recenzija.

U jesen 1755. Kant je dobio titulu Privatdozenta, odnosno slobodnog učitelja, čiji su rad plaćali sami učenici. Nije bilo dovoljno publike, pa su mnogi učili kod kuće. Kant je u to vrijeme živio s profesorom Kipkeom. Na prvom predavanju bilo je više slušatelja nego što je dvorana mogla primiti, studenti su stajali na stepenicama i u hodniku. Kant je bio u nedoumici, prvih sat vremena govorio je potpuno nerazumljivo, a tek nakon stanke se pribrao. Tako je započela njegova 41-godišnja profesorska karijera.

Tijekom prve sveučilišne zime čitao je logiku, metafiziku, prirodne znanosti i matematiku. Zatim su im dodani fizička geografija, etika i mehanika. U magistarskim godinama Kant je morao predavati 4-6 predmeta istovremeno. U drugoj polovici 1750-ih nije pisao gotovo ništa; podučavanje je zaokupljalo cijelo vrijeme. No osigurana je udobna egzistencija. Privatdozent je zaposlio slugu - umirovljenog vojnika Martina Lampea.

Kantov poseban ponos bio je tečaj fizičke geografije. Kant je bio jedan od prvih koji je predavao geografiju kao samostalnu disciplinu. Ne napuštajući svoj ured, Kant je putovao oko svijeta, prešao mora, prevladao pustinje. "Crpio sam iz svih izvora, našao puno svakakvih podataka, pregledao najtemeljitije opise pojedinih zemalja." Kant je stvorio za ono doba dojmljiv, uopćen opis zemljine površine, flore i faune, kraljevstva minerala i života naroda koji su nastanjivali četiri kontinenta Aziju, Afriku, Europu, Ameriku. Kant je otkrio mehanizam nastanka pasata i monsuna. Upravo su Kantova geografska djela uzeta u obzir u prvom redu kada je izabran za člana Petrogradske akademije znanosti.

U isto vrijeme razvija interes za filozofiju. Prvo Kantovo filozofsko djelo bila je njegova disertacija "Novo osvjetljenje prvih principa metafizičke spoznaje", koja istražuje načelo dovoljnog razloga koje je uspostavio Leibniz. Općenito, brani leibnizijevsko-wolfovsko gledište. Iako je Kant već počeo odstupati od nje u nekim bitnim pojedinostima, on traži kompromis, ovoga puta između Leibniz-Wolfove metafizike i Newtonove fizike.

Ubrzo je počeo Sedmogodišnji rat. Grad je bio pod okupacijom ruskih trupa gotovo pet godina, stanovnici, uključujući i Kanta, pismeno su prisegnuli na vjernost ruskoj kruni, a tek ih je Petar III 1762. službeno oslobodio ruskog državljanstva. A. T. Bolotov, kasnije poznati memoarist i agronom, vodio je znanost na Sveučilištu u Königsbergu. Međutim, Kanta nije cijenio, što je možda i bio razlog za tako sporo napredovanje potonjeg u službi.

1762. bila je prekretnica u životu mislioca. Opće je prihvaćeno da je upoznavanje s romanom "Emile" Jean-Jacquesa Rousseaua odigralo najvažniju ulogu u novim Kantovim traženjima. Francuzu su paradoksi pomogli da pogleda u skrovišta ljudska duša. Kant je Rousseauovim knjigama zahvalio, prije svega, oslobađanje od niza predrasuda znanstvenika iz fotelje, svojevrsnu demokratizaciju mišljenja. "... Prezirao sam svjetinu koja nije znala ništa. Rousseau me ispravio. Naznačena zasljepljujuća nadmoć nestaje, učim poštovati ljude" Nije to bila samo promjena pogleda, bila je to moralna obnova, revolucija u životnim stavovima.

Kant je morao puno raditi, ali se znao i opustiti. Učitelj Kant rado je provodio vrijeme nakon nastave uz šalicu kave ili čašu vina, igrao biljar, a navečer igrao karte. Ponekad se vraćao kući nakon ponoći, a jednom je, prema vlastitom priznanju, bio toliko pijan da nije mogao samostalno pronaći prolaz do Magistersky Lanea, gdje je slučajno živio 1760-ih. U svakom slučaju, morao je ustati rano ujutro, predavao je. Osim toga, loše zdravlje navelo me na razmišljanje o strožem režimu.

Uz tjelesnu slabost koja ga je mučila od ranog djetinjstva, s godinama se pridodala i svojevrsna duševna bolest koju je Kant nazvao hipohondrijom. Filozof je u jednom od svojih djela opisao simptome ove bolesti: hipohondar je obavijen nekom vrstom "melankolične magle, zbog čega mu se čini da ga svladaju sve bolesti o kojima je išta čuo. Stoga najradije govori o svom lošem zdravlju, pohlepno se baca na medicinske knjige i posvuda nalazi simptome svoje bolesti. Društvo ima blagotvoran učinak na hipohondra, evo mu dolazi dobro raspoloženje i dobar apetit. Možda zato Kant nikada nije večerao sam i općenito je volio biti u javnosti.

Rado su ga pozivali u posjete, a od poziva nije bježao. Inteligentan i živahan sugovornik, Kant je bio duša društva. U svakom društvu držao se ravnopravno, lako, prirodno, snalažljivo. Filozof je cijenio prijateljstvo (stavljao ga iznad ljubavi, smatrajući da ono uključuje ljubav, ali zahtijeva i poštovanje).

Kantov blizak prijatelj bio je Joseph Green, engleski trgovac koji je stalno živio u Konigsbergu. Green je učio točnosti svoga učenog prijatelja, koji u mladosti još nije bio tako pedantan kao u starosti.

Kant je ostao neženja. Psihoanalitičari Kantov celibat objašnjavaju kao kult majke, koji je usporavao ostale ženske privrženosti. Sam filozof je to drugačije objasnio: "Kada sam mogao trebati ženu, nisam je mogao hraniti, a kada sam je mogao hraniti, više je nisam mogao trebati." A ako ovu ispovijest usporedimo s drugom, “Muškarac ne može uživati ​​u životu bez žene, a žena ne može zadovoljiti svoje potrebe odvojeno od muškarca”, postaje jasno da je celibat bio prisilan i nije donosio radost u odrasloj dobi. Izvjesna Louise Rebecca Fritz u svojim je godinama uvjeravala da je filozof Kant nekoć bio zaljubljen u nju. Prema biografima, bilo je to 1760-ih. Ne navodeći imena, Borovski, u čijim je očima prošao znatan dio Kantovog života, tvrdi da je njegov učitelj dvaput volio i namjeravao se dvaput oženiti.

Kant je bio nizak (157 centimetara) i krhke građe. Umijeće krojača i frizera pomoglo mu je da sakrije nedostatke u svom izgledu. Kant se prema modi odnosio snishodljivo, nazivao ju je stvar taštine, ali je rekao "Bolje je biti budala u modi nego budala izvan mode." U sjećanju svojih suvremenika Kant je ostao sačuvan ne samo kao "mali majstor", već i kao "galantni majstor".

Godine 1764. Kant je imao četrdeset godina. Već je bio slavan, cijenjen i poštovan. Predavanja su mu bila uspješna, slušaonica je uvijek bila puna, a neke tečajeve povjeravao je svojim studentima. Knjige su se dobro prodavale, a "Zapažanja o osjećaju lijepog i uzvišenog" donijela su mu slavu pomodnog autora.

Ali i dalje je ostao privatni docent koji od sveučilišta nije dobio ni lipe. Učitelj Kant je čak morao prodati svoje knjige. U veljači 1766. filozof je, bez napuštanja nastave na sveučilištu, počeo raditi kao pomoćni knjižničar u kraljevskom dvorcu.

Knjižnica je zauzimala malo vremena, sada je bila otvorena samo srijedom i subotom od jedan popodne do četiri. No, niska je bila i knjižničarska plaća - 62 talira godišnje. Kant je ipak morao razmišljati o dodatnoj zaradi. Jedno vrijeme vodio je privatnu mineralošku zbirku.

Godine 1770. dekretom kralja Kant je imenovan redovnim profesorom logike i metafizike. Filozof brani svoju četvrtu disertaciju. Sedamdesetih godina 19. stoljeća upoznavanje s Humeovim djelom probudilo je Kanta iz "dogmatskog sna". Podsjetimo, prema Humeu, osjetilno iskustvo ne može nam dati univerzalno i potrebno znanje. A to znači da je na temelju empirijskih podataka nemoguće podići zgradu teorijske znanosti. Ali kako je onda uopće moguća znanstvena spoznaja? U potrazi za odgovorom na to pitanje Kant se okreće metodologiji znanstveno znanje. U Kantovo vrijeme metafizika se bavila proučavanjem svijeta kao cjeline, duše i Boga. Metafizika se oslanjala na formalnu logiku, čije je temelje postavio Aristotel. Ali već je Kantov prethodnik, njemački filozof Leibniz, pokazao da metafizika ovom logikom dolazi do međusobno isključivih zaključaka o svijetu kao cjelini, primjerice do zaključka da je on konačan i beskonačan u isto vrijeme. Polazeći od proturječnosti koje je Leibniz-Wolfova metafizika razotkrila u Njemačkoj, Kant izvodi zaključak: metafizika je općenito nemoguća kao stroga znanost.

Kant je glavni nedostatak metafizike vidio u tome što je ona dogmatična, jer apsolutno nekritički prihvaća implicitnu premisu da je spoznaja svijeta u cjelini moguća, a pritom ni na koji način ne istražuje naše spoznajne sposobnosti. Iako upravo taj zadatak, smatra Kant, filozofija prije svega mora riješiti. A Kant takvu filozofiju, za razliku od dogmatske metafizike, naziva kritičkom filozofijom. Bila je to revolucija u filozofiji, ravna Francuskoj revoluciji. Sam Kant to je usporedio s Kopernikovim preokretom u astronomiji.

Dakle, "kritično" razdoblje u Kantovu djelu počinje 1770-ih. U to vrijeme nastaju njegovi slavni Kritičari. Kritika čistog razuma, Kritika praktičnog razuma i Kritika rasuđivanja. Kantova kritika metafizike dovela je do revizije onoga što i kako bi filozofija trebala proučavati. I iznad svega, otkrila je ispraznost logike kojom se služi tradicionalna metafizika. Nedostatak takve formalne logike Kant je vidio u tome što ona ne dopušta stjecanje novog znanja, već samo transformira postojeće znanje. To je logika analize, a ne logika sinteze.

Godine 1774. pedagogija se počela predavati na Sveučilištu u Königsbergu. Novi predmet čitalo je, izmjenjujući jedan drugoga, sedam profesora Filozofskog fakulteta. Kantov red došao je u zimu 1776. godine. Kao udžbenik, Kant je koristio Basedowljevu knjigu, unoseći u nju, kao i obično, svoje ispravke i dopune. Kao rezultat toga, pojavio se neovisni rad "O pedagogiji", koji je nedugo prije smrti filozofa objavio njegov učenik Rink. "Dva ljudska izuma mogu se smatrati najtežima: umijeće upravljanja i umijeće odgoja", napisao je Kant. Ali društvo se temelji na njima. "Čovjek može postati čovjek samo obrazovanjem. On je ono što obrazovanje čini od njega."

Godine 1777. ministar Zedlitz ponudio je profesoru Kantu da preuzme katedru u Halleu. Ali je odbijen. Tada je ministar ponudio plaću od 800 talira (Kantova je plaća bila 236 talira) i titulu dvorskog savjetnika.

Filozof je ostao pri svome. Nije mu trebao nikakav veliki novac, nikakva slava, nikakvi dvorski položaji. Svaka promjena načina života ga je plašila. Preseljenje u strani grad moglo je samo štetiti poslu. Napisao je Kritiku čistog uma.

Kant je na njemu radio u proljeće i ljeto 1780. godine. Veliki komadi bili su dugo spremni, tako da je sve bilo dovršeno u roku od pet mjeseci. Znao je slabosti knjige, poglavito stilske, ali više nije imao snage prepisivati ​​je, a osim toga žarko je želio svoj podmladak predstaviti javnosti.

U "Kritici čistog uma" Kant je napravio izmjene u sadržaju pojmova "metafizika" i "teorija znanja". Metafizika je za njega isto što i za "dogmatske filozofe", posebno Wolfovu školu - znanost o apsolutnom, ali u granicama ljudskog razuma. Teorija spoznaje je graničar koji se protivi prolasku kroz granice spoznatljivog, okrivljujući za to čisti razum, koji teži znanju. Jer znanje, po Kantu, u potpunosti počiva na iskustvu, na osjetilnom opažaju. Samo nam osjećaji daju informacije o stvarnom vanjski svijet. Ali ako sve naše znanje počinje s iskustvom, onda ono ipak ne slijedi u potpunosti iz njega. Dapače, ono se oblikuje uz pomoć već danih u spoznavajućem umu prije i neovisno o iskustvu, odnosno apriornih oblika kontemplacije prostora i vremena i mentalnih, odnosno racionalnih, oblika kategorija, čija je svrha Kant naziva transcendentalnim.

Objavljivanje Kritike čistog uma nije postalo senzacija. Knjiga je čitana s mukom, bez izazivanja interesa. Sve je to depresivno djelovalo na filozofa. Želeći razjasniti, Kant piše "Prolegomena svakoj budućoj metafizici" (1883). Ali ovaj put ga nisu razumjeli.

Spas je došao u osobi Johanna Schulza, koji je istupio s popularizacijom Kantova učenja. Njegov prikaz pretvorio se u knjigu pod nazivom Objašnjavajuće izlaganje kritike čistog uma.Bio je to savjestan komentar Kantove teorije znanja.

“Kantova groznica” zahvatila je njemačka sveučilišta. Na nekim mjestima vlasti su se zabrinule. U Marburgu je tamošnji zemaljski grof zabranio podučavanje Kantove filozofije dok se ne utvrdi potkopava li ona temelje ljudskog znanja.

U međuvremenu je Kant izabran za rektora sveučilišta (na toj dužnosti bio je godinu dana), a Berlinska akademija znanosti uvrstila ga je među svoje članove (to je već doživotno).

Godine 1788. objavljena je Kritika praktičnog razuma. Kantova nezavisna etika dužnosti, izložena u ovoj knjizi i koja predstavlja značajno postignuće filozofije, postala je osnova za sljedeće razmišljanje: iako um nije sposoban upoznati objekte čisto a priori, to jest bez iskustva, on ipak može odrediti volja osobe i njeno praktično ponašanje. Pritom se ispostavlja da je kao osoba osoba ispod zakona prirode, pod utjecajem je vanjskog svijeta, nije slobodna. Po svom "spoznajućem" karakteru, odnosno kao pojedinac, on je slobodan i slijedi samo svoj praktični razum. Moralni zakon koji slijedi je kategorički imperativ, koji je formuliran na sljedeći način: "Djeluj na takav način da maksima tvoje volje može u svakom trenutku postati načelo univerzalnog zakonodavstva." Konkretnije: nije težnja za srećom, usmjerena na postizanje vanjskih koristi, ne ljubav ili simpatija ono što čini čin moralnim, već samo poštivanje moralnog zakona i slijeđenje dužnosti. Ta etika dužnosti daje ne teoretsku, nego praktičnu sigurnost u slobodu moralnog čina, u besmrtnost moralno djelujuće osobe, budući da u ovom životu nema pravo na nagradu za svoju moralnost, daje povjerenje u Boga kao jamca. morala i nagrada za to. Ta tri uvjerenja Kant naziva "praktičnim postulatima" Boga, slobode i besmrtnosti.

Dakako, ni sam se filozof nije uvijek i ne u svemu rukovodio propisima kategoričkog imperativa. Bio je sitničav (osobito u starosti), ekscentrik, nestrpljiv, škrt (čak i kad je došlo materijalno blagostanje), pedantan (iako je bio svjestan da je pedantnost zlo, "bolni formalizam", grdio je pedante), nije trpio prigovore . Život ga je tjerao na kompromise, a on je ponekad bio lukav i prilagođavao se. Ali općenito, njegovo je ponašanje odgovaralo idealu unutarnje slobodne ličnosti, koji je zacrtao u svojim etičkim djelima. Postojao je životni cilj, postojala je svjesna dužnost, postojala je sposobnost da se kontroliraju vlastite želje i strasti, čak i vlastito tijelo. Bilo je karaktera. Bilo je ljubaznosti.

Priroda obdaruje osobu temperamentom, on sam razvija karakter. Pokušaj postupnog postajanja boljim, vjerovao je Kant, gubitak je posla. Karakter se stvara odjednom, pomoću eksplozije, moralne revolucije. Ljudi osjećaju potrebu za moralnom obnovom tek u odrasloj dobi, Kant ju je preživio na pragu četrdesete godine. Kasnije je došla financijska neovisnost.

Godine 1784. Kant je kupio vlastitu kuću - dvokatnicu s osam soba. Njegova ušteđevina odavno je premašila 20 zlatnika, koji su ostavljeni za crni dan. Sada je lako mogao izdvojiti 5500 guldena za imovinu udovice umjetnika Beckera (jednom je stvorio njegov portret). Ujutro u petnaest do pet pojavio se Lampeov sluga u profesorovoj spavaćoj sobi. Kant je otišao do svog ureda, gdje je popio dvije šalice slabog čaja i popušio svoju jedinu lulu tog dana. (Tolstoj je pogriješio kada je Kantu pripisao neobuzdanu strast prema duhanu, rekavši da da nije toliko pušio, Kritika čistog uma vjerojatno ne bi bila napisana "tako nepotrebno nerazumljivim jezikom").

Filozof je volio kavu, ali je pokušavao ne piti, smatrajući je štetnom. Predavanja su obično počinjala u sedam sati, u pravilu je ljeti čitao logiku i fizičku geografiju, zimi metafiziku i antropologiju. Nakon nastave, profesor je ponovno sjeo u svoj kabinet. U petnaest do jedan u kući su se pojavili prijatelji pozvani na večeru. Točno u jedan sat Lampe se pojavio na pragu ureda i izgovorio sakramentalnu formulu "Juha na stolu". Večera je bila jedini obrok koji si je filozof dopustio.

Dosta gusto, uz dobro vino (Kant nije priznavao pivo), trajalo je i do četiri-pet sati. Njegovo omiljeno jelo bio je svježi bakalar. Filozof je poslijepodne proveo na nogama. Za života Greena (umro 1786.). Kant ga je običavao posjećivati ​​i drijemali su u foteljama, sada je spavanje usred dana smatrao štetnim i nije ni sjedao da ne zadrijema. Došlo je vrijeme za legendarnu šetnju.

Koenigsberžani su navikli vidjeti svoju slavnu osobu kako istovremeno tihim korakom šeta trasom "filozofskog puta". Vrativši se kući, filozof je izdao naredbe za kućanstvo. Večernje sate posvetio je laganom čitanju (novine, časopisi, beletristika), misli koje su se pojavile u isto vrijeme stavljale su na papir. U deset sati Kant je otišao u krevet.

Redoviti način života, poštivanje higijenskih pravila propisanih za sebe slijedili su jedan cilj - održavanje zdravlja. Kant nije vjerovao drogama, smatrao ih je otrovom za svoj slab živčani sustav. Kantov higijenski program je jednostavan

1) Držite glavu, noge i prsa hladnima. Perite noge u ledenoj vodi ("da krvne žile od srca ne oslabe")

2) Manje sna "Krevet gnijezda bolesti." Spavati samo noću, kratko i duboko. Ako san ne dolazi sam od sebe, treba ga znati nazvati. Riječ "Ciceron" je na Kanta djelovala magično hipnotički, ponavljajući je u sebi, raspršio je misli i brzo zaspao.

3) Krećite se više, služite se, hodajte u svim vremenskim uvjetima.

Što se tiče prehrane, Kant prije svega preporučuje napuštanje tekuće hrane i, ako je moguće, ograničenje pijenja. Koliko puta jedete tijekom dana? Već znamo jedan nevjerojatan Kantov odgovor!

Stari filozof-neženja uvjeravao je da neoženjeni ili rano udovci muškarci "dulje zadržavaju mladenački izgled", a obiteljska lica "nose pečat jarma", što omogućuje pretpostavku dugovječnosti prvih u usporedbi s drugima.

U kasnim 1780-ima Kant je počeo tražiti nove načine za stvaranje filozofskog sustava. Jer on je u filozofiji cijenio sustavnost iznad svega, i sam je bio veliki sistematičar. Opće konture doktrine formirane su davno. Ali sustav još nije postojao. Naravno, prve dvije “Kritike” su na određeni način povezane, u njima se razvija isti koncept. No postignuto jedinstvo između teorijskog i praktičnog razuma činilo mu se nedostatnim. Nedostajala je neka važna posrednička karika.

Kantov sustav filozofije formirao se tek nakon što je između prirode i slobode otkrio svojevrsni „treći svijet“ – svijet ljepote. Kada je Kant stvarao Kritiku čistog uma, smatrao je da se estetski problemi ne mogu shvatiti s općevažećih pozicija. Načela ljepote su empirijske prirode i, stoga, ne mogu poslužiti za uspostavljanje univerzalnih zakona univerzalnog principa duhovne aktivnosti, naime "osjećaja užitka i nezadovoljstva".

Sada Kantov filozofski sustav poprima jasnije konture. On ga vidi kao da se sastoji od tri dijela u skladu s trima sposobnostima ljudske psihe – kognitivnom, evaluacijskom („osjećaj zadovoljstva“) i voljnom („sposobnost želje“). Kritika čistog razuma i Kritika praktičnog razuma postavljaju prvi i treći dio filozofskog sustava, teorijski i praktični.

Drugu, središnju, Kant još naziva teleologijom – naukom o svrhovitosti. Tada će teleologija ustupiti mjesto estetici – učenju o ljepoti. Kant je namjeravao dovršiti zamišljeno djelo do proljeća 1788. godine. Ali posao je opet odgođen. Bila su potrebna još dva proljeća i dva ljeta prije nego što je rukopis otišao u tiskaru. Rasprava se zvala "Kritika sposobnosti rasuđivanja".

Nakon Fridrika II., prijestolje je naslijedio njegov nećak Friedrich Wilhelm II. Za razliku od svog strica, slobodoumnog despota, odlučnog upravitelja, zapovjednika i pokrovitelja znanosti, sadašnji kralj bio je slabe volje, uskogrudan, sklon misticizmu. U početku je Kantov odnos s novim kraljem bio povoljan za filozofa. Bilo je to vrijeme njegove prve rektorske dužnosti, kada je Friedrich Wilhelm II stigao u Konigsberg položiti prisegu. Ravnatelj sveučilišta pozvan je u kraljevski dvorac, u ime profesora i studenata, Kant je poželio dobrodošlicu monarhu te ga je on ljubazno počastio. (Filozof je odbio sudjelovati u svečanoj bogoslužju, navodeći kao razlog bolest).

U godini svog drugog rektorstva (1788.) Kant je otvorio svečani skup u povodu kraljevskog jubileja. Kralj je odobrio prijem Kanta u Akademiju znanosti bez ikakvog uvoda iz Koenigsberga. Berlin mu je značajno povećao plaću, koja je sada iznosila 720 talira.

U srpnju 1794. Kant je izabran u Petrogradsku akademiju znanosti, a već u listopadu dobio je ukor od kralja, ali nitko (osim samog filozofa) za to nije saznao. Kraljevski dekret nije javno objavljen, došao je kao privatno pismo. Friedrich-Wilhelm je pisao Kantu da je zlorabio njegovu filozofiju kako bi iskrivio i ponizio neke od glavnih i osnovnih postavki Sveto pismo i kršćanske vjere.

Zahtijevali su hitan odgovor od Kanta, a on je odgovorio, držeći se svih potrebnih skromnih formula vjernog podanika koji se obraća svom vladaru, - nije se pokajao, već je, naprotiv, odlučno odbacio optužbe protiv njega po svim točkama. Nije bilo u Kantovim pravilima da se odrekne svojih pogleda, bilo je izvan njegove moći da se odupre. Na komadu papira koji se slučajno pojavio formulirao je jedinu moguću taktiku. "Odricanje od unutarnjeg uvjerenja je nisko, ali šutnja u ovakvom slučaju je dužnost subjekta, ako sve što kažete mora biti istina, onda nije potrebno javno iznositi cijelu istinu."

Kant je nastavio razvijati etičke probleme. Njima je posvećeno nekoliko djela: "Osnove metafizike morala" (1785), "Kritika praktičkog uma" (1788), "Metafizika morala" (1797), "O iskonskom zlu u ljudskoj naravi" (1792), "O izreci "možda je to istina u teoriji, ali neprikladno za praksu" (1793), "Religija u granicama samo razuma" (1793).

U svojoj Metafizici morala prikazao je čitav niz ljudskih moralnih dužnosti. Smatrao je vrlo važnim dužnosti čovjeka u odnosu na sebe, što je uključivalo brigu o njegovom zdravlju i životu. Samoubojstvo je smatrao porokom, narušavajući čovjekovo zdravlje pijanstvom i proždrljivošću. Vrline su uključivale istinoljubivost, poštenje, iskrenost, savjesnost, samopoštovanje. Rečeno je da ne treba postati nečiji rob, dopustiti drugima da nekažnjeno krše njihova prava, dopustiti servilnost itd.

Godine 1795. sklopljen je Baselski ugovor između Francuske i Pruske, kojim je okončan rat, ali je zadržano stanje neprijateljstva između zemalja. Kant je na te događaje odgovorio poznatom raspravom "Prema vječnom miru", u kojoj je teorijska temeljitost organski spojena s političkom aktualnošću i izražena u ironičnom obliku. Nijedan Kantov spis nije izazvao tako neposredne i žive reakcije.

Prvo izdanje traktata "Prema vječnom miru" doslovno je razgrabljeno. Ovo djelo bilo je posljednje Kantovo djelo.

Kad je napunio 75 godina, Kant je počeo naglo slabiti. Najprije tjelesne, a zatim duševne snage sve su ga više napuštale. Još 1797. Kant prestaje s predavanjima, a od 1798. više ne prihvaća pozive i kod kuće okuplja samo najbliže prijatelje.

Od 1799. bio je prisiljen odustati čak i od hodanja. Unatoč tome, Kant je pokušao napisati: "Sustav čiste filozofije u cijelosti", ali Kantova je snaga već bila iscrpljena.

Godine 1803. Kant je na spomen listiću zapisao biblijske riječi "Čovjekov život traje 70 godina, a mnogima 80". Tada je imao 79 godina.

U listopadu 1803. Kant je imao napadaj. Od tada je njegova snaga ubrzano nestajala, nije se više mogao potpisati, zaboravljao je najobičnije riječi.

* * *
Čitate biografiju filozofa, koja opisuje život, glavne ideje filozofija mislilac. Ovaj biografski članak može se koristiti kao izvješće (sažetak, esej ili sažetak)
Ako vas zanimaju biografije i ideje drugih filozofa, onda pažljivo pročitajte (sadržaj lijevo) i naći ćete biografiju bilo kojeg poznatog filozofa (mislioca, mudraca).
Uglavnom, naša stranica posvećena je filozofu Friedrichu Nietzscheu (njegovim mislima, idejama, djelima i životu), ali u filozofiji je sve povezano, stoga je teško razumjeti jednog filozofa, a da uopće ne pročitate sve ostale.
podrijetla filozofska misao treba tražiti u antici...
Filozofija modernog doba nastala je raskidom sa skolastikom. Simboli tog prekida su Bacon i Descartes. Vladari misli novoga doba - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume...
U 18. stoljeću javlja se idejni, ali i filozofski i znanstveni pravac – “prosvjetiteljstvo”. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot i drugi istaknuti prosvjetitelji zagovarali su društveni ugovor između naroda i države kako bi se osiguralo pravo na sigurnost, slobodu, blagostanje i sreću... Predstavnici njemački klasici- Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - po prvi put shvaćaju da čovjek ne živi u svijetu prirode, nego u svijetu kulture. 19. stoljeće je stoljeće filozofa i revolucionara. Pojavili su se mislioci koji ne samo da su objašnjavali svijet, već su ga željeli i promijeniti. Na primjer, Marx. U istom stoljeću javljaju se europski iracionalisti – Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer i Nietzsche začetnici su nihilizma, filozofije negacije, koja je imala brojne sljedbenike i nasljednike. Konačno, u 20. stoljeću, među svim strujanjima svjetske misli, izdvaja se egzistencijalizam - Heidegger, Jaspers, Sartre... Polazište egzistencijalizma je Kierkegaardova filozofija...
Ruska filozofija, prema Berdjajevu, počinje s filozofskim pismima Čaadajeva. Prvi predstavnik ruske filozofije poznat na Zapadu, Vl. Solovjev. Religiozni filozof Lav Šestov bio je blizak egzistencijalizmu. Najcjenjeniji ruski filozof na Zapadu je Nikolaj Berdjajev.
Hvala na čitanju!
......................................
Autorska prava: