Sumporna živa. Osnove alkemije

Racionalni temelji teorije

Živino-sumpornu teoriju o podrijetlu metala, osmišljenu kako bi objasnila svojstva metala kao što su sjaj, savitljivost, zapaljivost i opravdala mogućnost transmutacije, stvorio je krajem 8. stoljeća arapski alkemičar Jabir ibn Hayyan. Prema ovoj teoriji, svi metali se temelje na dva "principa" - živi (filozofska živa) i sumpor (filozofski sumpor). Živa je "princip metalnosti", sumpor je "princip zapaljivosti". Načela teorije tako su djelovala kao nositelji određenih kemijska svojstva metala ustanovljena kao rezultat eksperimentalnih istraživanja utjecaja visokih temperatura na metale.

Alkemijska načela pak tvore elementarni elementi: živa sadrži vodu i zrak, a sumpor zemlju i vatru. Filozofska živa i filozofski sumpor nisu identični sumporu kao konkretne tvari. Obična živa i sumpor predstavljaju svojevrsne dokaze postojanja filozofske žive i sumpora kao principa, i to principa koji su više duhovni nego materijalni.

Prema učenju Jabira, suhe pare, kondenzirajući se u zemlji, daju sumpor, mokre pare - živu. Sumpor i živa zatim se spajaju u različitim omjerima i formiraju sedam metala: željezo, kositar, olovo, bakar, srebro i zlato. Zlato kao savršeni metal nastaje samo ako se uzmu potpuno čisti sumpor i živa u najpovoljnijim omjerima. U zemlji se, prema Jabiru, formiranje zlata i drugih metala događa postupno i polako. “Sazrijevanje” zlata može se ubrzati uz pomoć određenog “lijeka” ili “eliksira”, što dovodi do promjene omjera žive i sumpora u metalima i do pretvaranja potonjeg u zlato i srebro.

Pojam eliksir (al-iksir) dolazi od grčke riječi xerion, što znači "suh"; Kasnije je u Europi ova tvar nazvana kamenom mudraca ( Lapis Philosophorum). Budući da se proces pretvaranja nesavršenih metala u savršene može poistovjetiti s liječenjem metala, eliksir, prema zamislima Jabirovih sljedbenika, mora imati mnogo više magična svojstva- liječiti sve bolesti, a možda i dati besmrtnost (dakle - "eliksir života").

Problem transmutacije metala, dakle, u okvirima živo-sumporne teorije svodi se na problem izdvajanja eliksira, koji se u alkemijskoj simbolici označava astrološkim simbolom Zemlje.

Budući da je svojstva tvari kao što su metalne soli prilično teško objasniti korištenjem dva principa, Ar-Razi je krajem 9. stoljeća poboljšao teoriju dodajući treći princip, “princip tvrdoće” - filozofsku sol. Živa i sumpor tvore čvrste tvari samo u prisutnosti ovog trećeg principa. U tom je obliku teorija triju principa stekla logičku cjelovitost; međutim, u Europi je ova verzija teorije dobila opće priznanje tek u 15.-16. stoljeću zahvaljujući djelima Vasilija Valentina, a zatim Paracelsusa i njegovih sljedbenika ("spagirici").

Živa i sumpor u ezoteriji i alkemijskoj simbolici

Sastavni dio živo-sumporne teorije u europskoj alkemijskoj tradiciji bilo je njezino ezoterično, spiritualističko tumačenje.

Merkur (Mercury) se u alkemiji poistovjećivao sa ženskim, nestalnim, pasivnim principom, a sumpor (Sulfur) s muškim, stalnim, aktivnim. Živa i sumpor imali su ogroman broj simboličnih imena. U alkemijskoj simbolici prikazivani su kao krilati i beskrilni zmajevi, ili kao žena i muškarac (obično kraljica i kralj), odjeveni u bijele odnosno crvene haljine. Zajednica kralja i kraljice činila je alkemijski brak; rezultat ovog braka bio je hermafrodit ("rebis"), koji je obično služio kao simbol eliksira.

Tri alkemijska principa činila su važan dio numeroloških konstrukcija alkemičara, prema kojima materija ima: četiri kuta, četiri elementa – u svojoj vrlini; tri ugla, tri principa, - u njihovoj supstanci; dva ugla, dva sjemena, muško i žensko, u njihovoj tvari; jedan kut, univerzalna materija, u svom korijenu. Zbroj brojeva u ovoj konstrukciji jednak je deset - broju koji odgovara materiji (ponekad i zlatu).

Književnost

• Opća povijest kemije. Nastanak i razvoj kemije od antičkog doba do 17. stoljeća. - M.: Nauka, 1980. 399 str.
• Poisson A. Teorije i simboli alkemičara // Theories and symbols of alchemists. M.: Nova Akropola, 1995. 192 str.
• Rabinovich V.L. Alkemija kao fenomen srednjovjekovne kulture. - M.: Nauka, 1979. 392 str.
• Figurovsky N. A. Esej o općoj povijesti kemije. Od davnina do početkom XIX stoljeća. - M.: Nauka, 1969. 455 str.

Linkovi

• Rabinovich V. L. Alkemija kao fenomen srednjovjekovne kulture (fragment)

Bilješke

Zaklada Wikimedia. 2010.

Ovaj članak detaljno ispituje osnove alkemije - velike protuznanosti nad znanostima, koja je, prema Carlu Gustavu Jungu, bila preteča dubinske psihologije. Da bismo razumjeli alkemiju, prvo moramo razumjeti povijesni kontekst u kojem je postojala.

Početak srednjeg vijeka. Inkvizicija bjesni diljem Europe, ljudi se nasilno bacaju u stanje raskola (kršćanski dualizam duha i materije je, zapravo, filozofija šizofrenog raskola, koji je već pokazao svoju inferiornost). Sve zemaljsko, materijalno i puteno predano je đavolskoj nadležnosti i postulirano je kao prepreka spasenju. Sva filozofska i religijska učenja koja se drže drugih, zdravijih stajališta uništavaju se kao krivovjerja (vidi moj članak o Ofitima). No, “u nesvjesnom” je ostala potreba da se kompenzira jednostrani kolektivni stav, a alkemija je postala njezin skriveni izraz.

Alkemija, za razliku od kršćanstva, srlja u materiju, prema metalima i praelementima, kako bi postigla spasenje njihovom transupstancijacijom, dok kršćanin teži bijegu od materije. Kršćanin usmjerava svoju dušu Bogu onkraj materijalnog, dok alkemičar traži Boga skrivenog u materiji. Kršćanski Bog je savršen, a spasenje se postiže kroz okretanje savršenstvu – Bog alkemičara treba čovjeka kao osloboditelja od elementarnih okova. Slična se ideja već nalazila u nekim gnostičkim pogledima, kao iu sustavu kabalista, a tada se ponovno rodila iz kolektivnog nesvjesnog. Jung navodi brojne alkemijske paralele u simbolizmu Krista i kamena mudraca (inače poznatog kao "sin filozofa"). Već i sam naziv “KAMEN filozofa” upućuje na Krista, koji se u evanđeoskim alegorijama naziva “kamenom koji su graditelji odbacili, ali koji je postao kamen temeljac”. Također uobičajene alegorije Krista i kamena su pelikan, jednorog itd. Svatko tko se dublje zanima za ovu problematiku trebao bi pročitati Jungovo djelo Psihologija i alkemija.

Međutim, postoji bitna razlika: dok se Krist nakon uzašašća poistovjećuje samo s duhovnim svijetom, "kamen mudraca" je i duhovan i materijalan, tj. rođen iz najniže "primamaterije". Uzgred, opet su neki alkemičari povukli paralelu između Krista, rođenog u jaslama u vrlo neplemenitom okruženju, s kamenom mudraca, koji je stvoren od najniže, primarne materije, “tame Egipta”, postavši kao rezultat alkemijskih manipulacija, kralj kraljeva i Bog bogova. Takve paralele, naravno, nisu slučajne i imaju najdublje psihološko značenje. Nesvjesno, ne mogavši ​​izravno kompenzirati jednostranost kršćanskog srednjovjekovnog mita, kompenziralo ju je posredno kroz bogat i složen simbolički niz alkemije, čije značenje sami alkemičari, uglavnom, nisu imali pojma. !

Postavlja se pitanje: kako je to moguće? Kako može biti da osoba, kao nositelj bilo kakvih ideja i pogleda, ne zna značenje onoga što propovijeda i čini?

Jung je više puta izjavio: "Problem s alkemičarima je u tome što nisu znali što govore." Ovaj se paradoks može razumjeti samo u kontekstu učenja o arhetipovima, koji su prisutni bili mi svjesni njihova značenja ili ne.

Nije svatko sposoban izravno percipirati psihičku stvarnost. Za veliku većinu djeluje mehanizam psihološke projekcije, kada se vlastiti psihološki proces pripisuje objektu čija su svojstva još uvijek nepoznata.

U alkemijskim problemima ovaj je mehanizam vrlo složen, budući da postoji odnos prema vrlo dubokom sloju „kolektivnog nesvjesnog“, čije će vječne arhetipske sile za čovjeka uvijek ostati tajna misterija. Arhetipovi se aktiviraju u posebnim situacijama - to može biti duhovna kriza ili psihotični slom, intenzivna duhovna praksa ili dugotrajna samoća. Alkemičar je u tom pogledu bio idealan subjekt: napustio je društvo i otišao u svoj laboratorij (gdje ljudi iz praznovjernog straha nisu radije gledali), našao se sam sa svojom nesvjesticom. Nema sumnje da je dugotrajna samoća doprinijela njegovom aktiviranju. Baveći se metalima i elementima, nije imao znanstvena saznanja o njima, pa su se zato pokazali kao idealan “ekran” za projekciju sadržaja nesvjesnog.

Stoga, proučavajući alkemiju, prvo istražujemo nesvjesne arhetipske aspekte psihe koji su projicirani na njih. U tom smislu, alkemija je povezana s astrologijom. Baš kao što astrolog projicira svoje mentalne procese ne u zvijezde i, imajući dobar kontakt s kolektivnim nesvjesnim, može sasvim točno predvidjeti budućnost (iskreno misleći da čita zvijezde), alkemičar projicira arhetipove na metale i elemente, budući da potpuno uvjeren da radi s čistom materijom, ali zapravo manipulira aspektima vlastite psihe, projiciranim na istu materiju.

Zaključak? Kao najmanje ovisan o kolektivnom mitu i najviše otvoren utjecajima kolektivnog nesvjesnog, alkemičar se pokazao idealnim objektom za sagledavanje potrebe za ljekovitom kompenzacijom jednostranog religioznog mita. Alkemija, a da toga nije ni znala, postaje jedini nasljednik gnosticizma i preteča dubinske psihologije. Postulirajući stvaranje Boga kroz veliko djelo od neplemenite pramaterije (koja u konačnici postaje kamen nad kamenjem, “treći sin”, rješavajući vjekovni sukob duha i materije), alkemija se pretvara, ako hoćete, u plemenita kraljica svih hereza, razborito se maskirajući u banalnog kopača zlata! Malo je tko obratio pažnju na izjavu G. Dorna da "... naše zlato nije zlato mafije", iako ta izjava skriva pravu istinu o alkemiji.
Dolje je grubo tumačenje alkemijskog simbolizma u kontekstu dubinske psihologije.

VODITI

Neplemenita primarna materija, ona je, kao najteži od metala, postala simbol moćne inercije, a opasnost od trovanja olovnim parama tijekom taljenja stvorila je uvjerenje da je u olovu sigurno prisutan demon. (Takva razmišljanja sasvim su prirodna za srednjovjekovno mističko sudjelovanje, kada nije bila povučena granica između vanjskog i unutarnjeg). Psihološki, olovo odgovara početnoj urobornoj nesvjestici ili stanju teške depresije. Čak i u moderni jezik Postoje izrazi kao što su "umor od olova" ili "melankolija od olova" - ekstremni stupnjevi negativnosti. Za alkemičara, kao i za svakoga tko se bavi arhetipskim energijama, postojala je ozbiljna opasnost da poludi, postane opsjednut arhetipom, što je jezikom alkemijskih alegorija značilo “pasti u vlast demonskog olova”.

No, upravo od te najgore tvari majstor složenim manipulacijama stvara “kamen mudraca” – bit, krajnji, najviši integritet, sebe. Jung je neurozu promatrao kao priliku za potencijalni rast, slijedeći alkemijsku tezu "...gdje postoji bolest, postoji i lijek." Kršćanska teza da se Bog otkriva kroz patnju u alkemiji je ispunjena posebnim, tajnim značenjem.

MERKUR

Za osobu srednjovjekovnog mentaliteta, Merkur je bio eksponent Merkura – najvišeg i najnižeg Boga u isto vrijeme. Zašto? Za alkemičare, živa je utjelovljenje paradoksa: ona se istovremeno ponaša kao metal i kao voda. Osim toga, sposobnost žive da sama ispari učinila ju je, u očima iniciranog adepta, materijalnim utjelovljenjem duha. Za moderno razvijenu osobnost takve analogije izgledaju pomalo čudno, ali ne treba zaboraviti činjenicu da srednjovjekovni čovjek nije imao znanstveno znanje, pa su stoga metali, kao nešto potpuno neshvatljivo, bili i idealan paravan za bilo kakve psihološke projekcije. Evo psiho-svojstava žive:

“-sastoji se od svih zamislivih suprotnosti.Izražena dvojnost, koja se stalno naziva jedinstvom;

Ono je materijalno i duhovno;

Ona personificira proces transformacije nižeg u više i obrnuto;

Ona je, moglo bi se reći, vrag, spasiteljica i psihopompa, nedokučiva varalica; konačno, odraz Boga u majci prirodi;

To je također zrcalna slika mističnog iskustva alkemičara, koje se podudara s opus alchymicum; “...kao takvo iskustvo predstavlja, s jedne strane, Sebstvo, s druge, proces individuacije, a također (zbog neograničenosti svojih definicija) kolektivno nesvjesno.” (C. Jung "Duh Merkura")

S obzirom na gore citirani tekst, moramo shvatiti da je živin aspekt Merkura vrlo kontradiktoran i često se manifestira u bilo kojem metalu. To stvara popriličnu zabunu kod tumača, međutim, govoreći izravno o merkuru, najčešće se naglašava paradoksalnost, nedosljednost i kreativna iracionalnost samog nesvjesnog. Merkur počinje bukvalno poput rijeke preplavljivati ​​naše snove i uključuje posebnu maštu kada se od nas zahtijeva da napustimo svoj racionalizam i čujemo ono što se zove „pljesak jednog dlana“, čiji će zvuk otvoriti dušu za ljekovitu transformaciju.

Osim toga, Merkur ima androginu prirodu i u muškoj psihi se u pravilu manifestira sa ženske strane, kao anima, a u ženskoj psihi je nositelj muškog (muškog) principa kao animus.

Osim toga, živa je kemijski srodna srebru, a Merkur je jednako srodan s Mjesecom, velikom božicom. Merkur (aka Hermes) je bit, osnova sve alkemijske umjetnosti. Merkur paradoksalno utjelovljuje početak i kraj velikog pothvata, mentora, vodiča i istovremeno varalicu, protivnika i bjegunca. "Možemo izjednačiti koncept Merkura s konceptom nesvjesnog", napisao je Jung. Nije slučajno da u alkemijskim tekstovima postoji ogroman broj očitih i skrivenih paralela između Krista i Merkura, od kojih svaka predstavlja arhetip Sebstva.

SUMPOR

Sumpor u alkemiji simbolizira aktivnu mušku supstancu utjelovljenu u materiji. Ona je čisti tip dinamizma. Kao i svaki supstrat, u alkemiji ima ambivalentna svojstva: u pozitivnom aspektu predstavlja vatru sunca, svjetlo svijesti, u negativnom se poistovjećuje s đavlom, paklenim sumporom, sa strastima i požudama svih boja. Marie-Louise von Franz sugerira da je povezanost sumpora s đavlom i paklom prvi put nastala kod redovnika koji je doživio seksualno iskušenje i iskusio neobuzdanu energiju koja kao da je izgorjela do temelja - takva bi osoba mogla lako povući analogiju s vrlo zapaljivim sumporom !

Sumpor je također povezan sa supstancom solarnog "crvenila" i stoga predstavlja princip svijesti. „Sumpor predstavlja aktivnu tvar sunca, ili, psihološki rečeno, čimbenik motiva u svijesti – s jedne strane, volju, koju je najbolje smatrati dinamizmom podređenim svijesti, a s druge strane, neodoljivu privlačnost, nevoljnost motivacija ili impuls, počevši od jednostavnog interesa i završavajući stvarnom opsesijom." (Jung, MYSTERIUM CONUINCTIONIS, par br. 151).

SOL

Sol predstavlja suprotnost sumporu i povezuje se sa ženskim, statičnim principom. Kao i svaki predmet u alkemiji, ima dvojna svojstva, tvoreći dijalektički par. Sol se od davnina povezuje s mudrošću. Ova analogija usporedbe ženskog principa s dubokim umom stara je koliko i svijet - čak i među gnosticima, Sofija se poistovjećivala s Božjom mudrošću. Paralele se mogu pronaći u Vajrayana budizmu, gdje je ženski princip povezan s mudrošću, a muški princip s majstorstvom.

Suprotno svojstvo soli za alkemičare je bila njezina gorčina, što još jednom potvrđuje paradoksalnost alkemijskog razmišljanja, jer “...gdje ima gorčine, nema mudrosti, a gdje ima mudrosti, ne može biti gorčine” ( Jung, MYSTERIUM CONUINCTIONIS, par br. 330). Osim toga, sol, kao svojstvo konzervansa, u korelaciji je sa stjecanjem besmrtnosti, jer je “soljenje tijela” metafora za stjecanje neraspadljivog tijela. Međutim, sol ujedno definira tijelo kao običnu, kvarljivu tvar. Jung je takve kontradikcije objasnio činjenicom da su, za razliku od “ega”, koji jasno zna svoje granice, “granice arhetipa zamagljene i mogu ih prekršiti drugi arhetipovi, tako da može doći do razmjene određenih kvaliteta” (Jung , “MS”, par. br. 660).

Jung identificira alkemijsku trijadu (sol, živa, sumpor) kao arhetipsko trojstvo koje se nalazi u egipatskoj kulturi. Dakle, sumpor predstavlja muški princip, sol ženski, a živa androgini, spajajući suprotnosti.

FAZE VELIKOG DJELA

PRIMARNO ODVAJANJE, prva faza velikog rada počinje početnom nesvjesticom, kada je svijest na vrlo niskoj, primitivnoj razini (misterij ujedinjenja ne može nastati osim ako se ne dogodi razdvajanje). Duh (sumpor), duša (živa) i tijelo (sol) na prvom su stupnju u stanju nepodijeljenog jedinstva, gdje je duh podređen duši, a duša tijelu.

Stoga je prvi prioritet oslobađanje duše od moći materije: "...odvajanje znači izdvajanje duše i njezinih projekcija iz tjelesne sfere i svih uvjeta okoline koja okružuje tijelo. Drugim riječima, to znači introvertnost, introspekciju, meditaciju i pažljivo ispitivanje želja i njihovih motiva” (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. br. 673). To jest, psihološki, stupanj oslobađanja duše od okova materije odgovara povlačenju projekcija iz vanjski svijet te ih prepoznati kao unutarnji sadržaj.

Alkemičari savjetuju stavljanje "žive u zapečaćenu posudu i zagrijavanje dok ne dođe do transformacije." Psihološki, zagrijavanje odgovara pažljivoj pažnji i promatranju, a zatvaranje u posudi odgovara izvlačenju projekcija iz predmeta. Budući da smo u početku izjednačili koncept Merkura s konceptom nesvjesnog, recept je: "Uzmite nesvjesno u njegovom najprikladnijem obliku (recimo, u obliku spontane fantazije, sna, jake emocije) i operirajte s njim .Posvetite mu posebnu pozornost, koncentrirajte se na njega i objektivno ga promatrajte." promjene koje se događaju. Posvetite svu svoju snagu rješavanju ovog problema, pažljivo promatrajte proces transformacije spontane fantazije. Najvažnije: ne dopustite ništa od vanjski svijet da uđe u njega, jer već ima sve što mu treba" (Jung, MYSTERIUM CONUINCTIONIS, par. br. 749).

Ovaj kratki odlomak sadrži cijelo načelo psihoterapije, cijelu tajnu iscjeljenja i oslobođenja. Psiholog ne donosi ništa novo, on samo uči analiziranog da vidi svoje mentalne komplekse, a ne da ih projicira van. I promjena, ako su svi ispunjeni potrebne uvjete, neće vas ostaviti da dugo čekate. U snovima u ovoj fazi postoje motivi borbe, sukoba, progona, mogu se pojaviti vizije vatre, što označava jaku napetost svijesti. Stoga je glavni zadatak ne skliznuti natrag u nesvjesno stanje nesvjesnih suprotnosti i naučiti razumjeti svoje projekcije.

CONIUNCTIO, druga faza je proces spajanja svijesti i nesvjesnosti. Ako su isprva glavni predmet prepoznavanja bili dijelovi sjene, koje je potrebno promatrati kao izvana, nepristrano prateći njihovu transformaciju u zatvorenoj posudi, onda ova faza podrazumijeva susret sa životom.

Na razini "Coniunctio" događa se bijeg u nesvjesno (kataliziran anima) i stapanje s energijama sjene. Coniunctio u alkemiji simbolizira sveti brak kraljevskog para Sunca i Mjeseca, Krista i crkve. Među simbolima coniunctio također su motivi konzumiranja ili jedenja poput: "Pojedinac mora sam doći na Posljednju večeru; to znači da u sebi prepoznaje postojanje druge osobe. Ali ako ustraje u svojoj jednostranosti , tada će se dva lava rastrgati."

Ova faza predstavlja određenu opasnost za "ego", jer svijesti prijeti potpuni nestanak, rastvaranje u moru nesvjesnog. Neispravan, neuspješan coniunctio prijeti ludilom. Stoga je pri prolasku ove etape nužan najveći oprez. glavni zadatak analitika – pripremiti pojedinca za odlučnu i potpunu transformaciju. Ovdje snovi obiluju motivima braka, razvoda, bijega u tamu, poistovjećivanja s neprihvatljivim dijelovima. Zaključak: morate se moći “prepustiti” sebi i ne ometati prirodni proces preobrazbe.

NIGREDO. Stadij Nigredo, u pravilu, slijedi coniuctio, kada je došlo do spajanja ega s nesvjesnim kompleksima; sada oboje u svom prijašnjem obliku umiru i raspadaju se. Nigredo je razina smrti, propadanja i potpunog gubitka svake potpore; karakterizira ga teška depresija, ponekad sa suicidalnim željama. Čini se kao da se tamo gdje je nekad bilo “ja” otvorila crna rupa koja upija sve i svakoga. Svaki pokušaj zadržavanja starog uzrokuje još veću patnju.

Najgora stvar ovdje je subjektivni osjećaj da sada ovo nikada neće završiti. Stoga je potrebno uvjerenje da je takvo stanje privremeno i nužan korak na putu prema višoj samosvijesti. "Dezintegracija je preduvjet otkupljenja. Sudionik u misteriju mora iskusiti figurativnu smrt kako bi postigao preobrazbu" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. br. 381). U tibetanski budizam na visokim razinama dana je praksa “Ched” čija je suština da praktikant noću odlazi na groblje i zamišlja kako gladni duhovi lete odasvud i raskomadaju adepta." Koliko ja znam, takva praksa smatra se najopasnijom od svih tibetanskih praksi i preporuča se samo vrlo dobro pripremljenim pojedincima. Može se reći da praktikant "ched" svjesno izaziva u sebi najmoćnije stanje Nigredo kako bi ubrzao proces transformacije. .

Što se snova tiče, oni obiluju sumornim motivima propadanja; Tipične su klaustrofobične zaključane sobe, komadanje, razapinjanje, kastracija, padanje u blato. Završetak Nigreda obično označava pojavu u snovima motiva mandale kvartarnih, holističkih struktura, čije se iskustvo percipira kao sveto.

NOVO ROĐENJE (ANDROGIN), stupanj dovršetka. Suprotnosti su ujedinjene u novo “ja” koje u sebi nosi značajke svake od sukobljenih supstanci, ali nije ni jedno ni drugo. Ovo je stupanj dovršetka velikog djela, koji odgovara kontaktu s unus mundus (jedan um). Postoji iskustvo potpunog jedinstva: “... ako se takve suprotnosti kao što su duh i materija, svijest i nesvjesno, svjetlo i tama, i tako dalje, ujedine, tada će se sjedinjenje dogoditi u trećoj stvari, koja nije kompromis, već novo transcendentalno biće koje se može opisati samo kroz paradokse" (Jung, MYSTERIUM CONIUNCTIONIS, par. br. 765).

Merkur ovdje postaje utjelovljenje Sebstva, krajnji integritet, jedinstvo s bićem. Sada se mogu aktivirati latentne parapsihološke sposobnosti, pojavljuju se mnoge sinkronističke slučajnosti: "...ako je simbolizam mandale psihološki ekvivalent unus mundus, onda je sinkronicitet njegov parapsihološki ekvivalent. Iako se sinkronistički fenomeni događaju u vremenu i prostoru, oni demonstriraju izvanrednu neovisnost o obje ove neizostavne odrednice fizičkog postojanja i stoga se ne pokoravaju zakonu uzročnosti" (ibid., par. br. 662).

Snovi u ovom razdoblju povezani su s rođenjem djeteta, simbolima četverostrukosti i mandale. Konačni zadatak: prihvatiti promjene sa zahvalnošću i pokušati, ako je moguće, izbjeći poistovjećivanje sa Sebstvom, jer svaka inflacijska tendencija donosi ozbiljne probleme.

NEKOLIKO OPĆIH NAPOMENA
Budući da razvoj ima ciklički oblik, iste se faze mogu odvijati mnogo puta iu različitim razmjerima. Gore je opisan arhetipski proces koji zahvaća cjelokupnu svjesnu i nesvjesnu psihu (u takvim uvjetima proces se u pravilu događa u "srednjoj krizi", to jest od 35 do 40 godina). No, ne smijemo zaboraviti na male koordinate, na primjer, ako govorimo o integraciji relativno slabo energetski nabijenog autonomnog mentalnog kompleksa. Sama struktura etapa integracije ostat će približno ista, ali, recimo, Nigredo neće biti sveprožimajuća melankolija, nego blaga depresija, pa finale, shodno tome, neće biti kozmički zanos jedinstva, nego jednostavno ugodno iskustvo. Ovdje možemo najjasnije vidjeti kako poznavanje alkemije pomaže u analizi snova.

GLAVNE TOČKE

1) Alkemija je predstavljala kompenzaciju za jednostrani kršćanski stav, okrećući svoju pozornost na materiju, tražeći u njoj duh. Kršćanstvo, naprotiv, pokušava odbaciti materiju u ime duha;

2) Supstance s kojima alkemičar radi različite su komponente "psihe";

3) Glavna tema alkemijske potrage je stvaranje "kamena mudraca", koji je nepokolebljivo Sebstvo, Krist-Merkur, gdje su suprotnosti ujedinjene;

4) Suprotnosti kojima je potrebno sjedinjenje bile su simbolizirane kemijski (sol-sumpor); zoomorf (ptica-zmija; ptica s krilima i bez krila); antropomorfni (kralj i kraljica, Adam i Eva); astrološki (Sunce-Mjesec); u vezi s elementima (vatra-voda, zrak-zemlja). Psihološki, to odgovara ujedinjenju svijesti i nesvjesnosti u Sebstvu - "krug čije je središte posvuda, a opseg nigdje."

5) Ujedinjenje suprotnosti, za razliku od kršćanskog “uspona na nebo”, kod alkemičara uvijek je počinjalo silaskom u materiju, gdje je dolazilo do anihilacije i raspada na atome, a zatim albeda, tj. čišćenje i uskrsnuće u novoj kvaliteti.

6) Složenost i nedosljednost alkemijskih tekstova posljedica je činjenice da sami alkemičari nisu znali o čemu govore, te su bili objekti, a ne subjekti "Velikog djela". Nijedna osoba srednjovjekovnog mentaliteta nije mogla podnijeti svjesnu percepciju ideje o tamnoj strani Boga.

7) Simboli alkemije se često nalaze u snovima i fantazijama ljudi koji nisu upoznati s našom tematikom, zbog čega je poznavanje alkemije neophodno pri analitičkom radu sa snovima. Alkemijski stupnjevi se javljaju na različitim razinama tijekom ljudskog postojanja, ali su posebno relevantni u "krizi srednjih godina".

ILUSTRACIJA br. 1. Dolje su dvije ilustracije kako se alkemijski simboli proizvode u "nesvijesti" modernih ljudi. Prvi primjer koji navodim je iz vlastitog iskustva. U ranom djetinjstvu (s otprilike 13 godina) sanjao sam san kojeg sam se uvijek sjećao i tek mnogo kasnije saznao da ima veze s kolektivnim nesvjesnim i da je u izravnoj vezi s alkemijskim simbolizmom. Evo njegovog opisa:

"Šetam po Moskvi i idem u kino. Prikazuju film o Bogu. Uđem u dvoranu - odmah počinje radnja na platnu. Istog trenutka nekako prestajem biti ja i postajem ta radnja. Njena bit je ovo: neki idealan Bog je u svom svijetu gdje može sve. Jedino što ne može je igrati se s vranom koja je u središtu svijeta. Bog mijenja cijeli svijet snagom misli, ali ne dirati vranu. Tada, osjećajući da mu nešto nedostaje, počinje žaliti ovu vranu, "nepromjenjivu u promjeni". Bog joj konačno skrene misli i upravo u tom trenutku nešto se dogodi. Usisa se u vranu, i vidim (ili on?) - nažalost, ne postoji adekvatan način da se to opiše nemoguće) - kako se ovaj idealni Bog raspada na molekule i atome. Određene razine prolaze uzastopno pred mojim očima, shvaćam da se savršenstvo srušilo "ispod razina pakla" i na neki neshvatljiv način ja sam "on" i "ne-on" u isto vrijeme. Klik pred očima - opet se nalazim u kinu. Izlazeći iz dvorane, preda mnom se pojavljuje svijet koji umire - a u isto vrijeme, čini se da sve ostaje isto. Obuze me tuga i tuga. Kažem sebi: glavno je ne plakati! Onda dolazi moj prijatelj i pita: "Jesi li gledao film?" Odgovaram potvrdno, na što ona primjećuje: "Čudno je da ne plačete - na kraju krajeva, cijeli svijet plače nakon što je vidio ovu tragediju!" Ovdje san završava.

POJAČAVANJE. Početak i kraj sna povezani su s osobnim nesvjesnim, pa ih se ne treba doticati. Bitan je glavni dio, radnja koja se odvija u kinu, jer je ovo prilično složena arhetipska drama. Arhetip “kršenja svete zabrane” prisutan je u gotovo svim mitovima, no ovdje se pojavljuje iz pomalo neobične perspektive – glavni lik nije čovjek, već Bog. Što izravno upućuje na drevnu alkemijsku mudrost: “Kako gore, tako dolje.” Ovdje postoji izravna paralela s gnostičkim gledištem o "Božjoj iskri koja leti u materiju i rastapa se u njoj." U tom se snu gotovo doslovce odigrava alkemijski mit o Gabricijusu, koji hrli u naručje Beye i rastvara se u njoj. Beyya je u ovom mitu predstavljao primarnu materiju koja je prošla transformaciju. Vrana (jedna od najpopularnijih alegorija vraga u srednjovjekovna skolastika) među alkemičarima simbolizirao je istu primarnu materiju i Nigredo stupanj. Svatko tko je pažljivo pročitao članak lako će u gornjem snu prepoznati stadij Coniunctio, koji glatko i prirodno prelazi u Nigredo. Pažljiv čitatelj može se upitati: ako su takve ljestvice karakteristične prije svega za krizu srednjih godina, zašto se onda takav proces aktivirao kod 13-godišnjeg djeteta, i to u svoj svojoj arhetipskoj veličini? No, ne treba zaboraviti da u psihologiji (za razliku od drugih znanosti) ne postoje nepromjenjivi zakoni, već samo trendovi. I u ovom slučaju imamo posla s iznimkom koja se događa s vremena na vrijeme. Do takvih rijetkih arhetipskih iskoraka dolazi ako je psiha iz nekog razloga vrlo neuravnotežena i stoga otvorena svim “vjetrovima” kolektivnog nesvjesnog. U svojoj beskrajnoj rezervi individualni ego pronalazi rješenja za probleme koji se ne mogu riješiti samo svjesnim naporom.

ILUSTRACIJA br. 2. Sljedeći kratki san pripada ženi, dugo vremena prolazi psihološku analizu. Njegov glavni problem je perfekcionizam i hiperracionalizam, čiji strogi kriteriji nisu dopuštali da se nesvjesno doživi u svoj njegovoj paradoksalnosti i antinomiji. San je označio ključnu prekretnicu u analizi. "Kod kuće sam, vidim sina kako razbija termometar i živa se razlijeva po podu. Žive je sve više i više." Mislim da je ovaj san sasvim jasan svakome tko je pročitao ovaj članak, pa neću ponavljati pojačanje.

Prva stvar koju trebate shvatiti kada se bavite teoretskom bazom alkemije je da je znanje o alkemiji nemoguće bez promjene vašeg razmišljanja i pogleda na svijet.

Drugo, ovo je dug proces.

I treća (najvažnija) alkemija se mora riješiti kao zagonetka, a ne čitati kao odgovor na kraju knjige.

Postoje mnoge verzije o podrijetlu riječi alkemija. Isto vrijedi i za pretpostavke o tome gdje je i tko utemeljio ovu drevnu znanost.

Najvjerojatnija verzija podrijetla riječi alkemija povezana je s arapskim izvorima jer. Al-Khem se može prevesti kao "znanost Egipta". Iako se riječ Hem također koristila u staroj Grčkoj za naziv umijeća taljenja metala (metalurgija).

Stari Grci koristili su mnoge alkemijske formule i izraze u referentnim knjigama o metalurgiji.

Alkemija je u to vrijeme bila usko povezana s astrologijom i mnogi simboli, pojmovi i nazivi supstanci u alkemiji imali su izravnu vezu s astrologijom.

Ove dvije vrlo drevne znanosti razvile su se u istom duhu zajedno sa zapadnom hermetičkom filozofijom i “kršćanskom” kabalom.

Iz alkemije su rođene moderne grane znanosti kao što su kemija, farmakologija, mineralogija, metalurgija itd.

Prema legendi, utemeljitelj alkemije bio je grčki bog Hermes. A najstarijim tekstom o alkemiji smatra se "Smaragdna ploča" Hermesa Trimidasta.

Isprva su se ovom umjetnošću bavili metalurzi.

Jedan od poznatih alkemičara bio je Paracelsus, koji je filozofiju alkemije podigao na novu razinu izjavivši da je glavni cilj alkemije pronalaženje eliksira, lijeka za "bolesti", čime je postavio temelje farmakologije.

Na svakodnevnoj razini primjenjuje se alkemija, eksperimentalna kemija. Ali alkemija ima svoju posebnu filozofiju, čiji je cilj poboljšati prirodu stvari do “idealnog” stanja.

Majstori alkemije smatrali su prirodu najvećim alkemičarom i ogromnim laboratorijem, jer je ona (priroda) udahnula život inertnim zrncima, pridonijela nastanku minerala i rodila metale. I alkemičari su često pokušavali u laboratorijskim uvjetima ponoviti one procese koji su se dogodili u prirodi tijekom stvaranja minerala ili drugih pojava. Alkemičari su također pokušali ubrzati mnoge prirodne procese u laboratoriju, razvijajući metode za obradu metala i dobivanje tvari i "preparata" potrebnih u to vrijeme.

Filozofski pogledi alkemije temeljili su se na sljedećim tezama:

1. Svemir je božanskog porijekla. Kozmos je zračenje Božanskog Bića Jednog Apsoluta. Dakle, Sve je Jedno i Jedno je Sve.

2. Cijeli fizički svemir postoji zahvaljujući prisutnosti polariteta ili dvojnosti (dualnosti). Bilo koji pojam i pojava može se smatrati suprotnošću: muško / žensko, sunce / mjesec, duh / tijelo itd.

3. Sva fizička materija, bilo biljka, životinja ili mineral (tzv. Tri kraljevstva), ima tri dijela Dušu, Duh i Tijelo: tri Alkemijska Principa.

4. Sav alkemijski rad, laboratorijska praksa ili duhovna alkemija, sastoji se od tri glavna evolucijska procesa: Odvajanje, Pročišćavanje, Sinteza. Ova tri evolucijska procesa opažaju se posvuda u prirodi.

5. Sva je materija sastavljena od četiri elementa Vatre (toplinska energija), Vode (tekućina), Zraka (plin) i Zemlje (ujedinitelj). Poznavanje i korištenje četiri elementa vrlo je važan dio alkemijskog rada.

6. Kvintesencija ili peta esencija nalazi se posvuda s četiri elementa, ali nije jedan od njih. Ovo je jedno od tri važna načela poznata kao filozofski Merkur.

7. Sve se razvija prema unaprijed određenom stanju savršenstva.

U popularnoj definiciji, alkemija je empirijska znanost koja se izravno bavi transformacijom običnih metala u zlato.

Prema alkemičarima, zlato je mješavina četiri primarna elementa, uzetih u određenim omjerima. Bazni metali su mješavine istih elemenata, ali u različitim omjerima. To znači da se mijenjanjem udjela u tim smjesama zagrijavanjem, hlađenjem, sušenjem i pretapanjem u tekućinu, bazni metali mogu pretvoriti u zlato.

Kod mnogih riječ Alkemija budi asocijacije na nevješt laboratorij u kojem pseudoznanstvenici rade bezobzirno i hrabro, pokušavajući se obogatiti dobivanjem alkemijskog zlata.

Međutim, prava definicija alkemije povezana je s doktrinom evolucije čovjeka do najvišeg savršenstva.

Rasprave o alkemiji posvećene su ne samo načelima kemije, već su pune filozofskog, mističnog i magijskog značenja.

Tako su se neki alkemičari bavili prirodnom kemijom i fizikalno-kemijskim pokusima s materijom, dok je druge zanimala alkemija kao duhovni proces, iako je temelj filozofije i jednih i drugih bila upravo duhovna transformacija.

Alkemičari duha nisu samo tražili način da dobiju zlato, oni su tražili kako da dobiju duhovno zlato - mudrost - iz "nečistih" elemenata.

Za njih je zlato, metal koji nikada ne gubi sjaj i ne može ga oštetiti ni vatra ni voda, bio simbol posvećenja i spasenja.

Alkemija je znanost o umjetnosti transformacija.

Ovu je umjetnost teško proučavati jer je osnova alkemijskog "jezika" upotreba simbola u alegorijama i mitovima, koji se mogu tumačiti sa širokim rasponom razumijevanja, kako u duhovnom tako iu primijenjenom smislu eksperimentalne kemije.

Izvorna svrha alkemije je dovesti sve stvari, uključujući i čovječanstvo, do savršenstva.

Budući da teorija alkemije tvrdi da Vječna Mudrost ostaje latentna, neaktivna i neshvatljiva čovječanstvu toliko dugo zbog velike količine neznanja u društvu i na površini ljudske svijesti.

Zadatak alkemije je otkriće ove unutarnje mudrosti i uklanjanje vela i barijere između uma i unutarnjeg, čistog Božanskog izvora.

Ovo je duhovna alkemija koja se krije iza kemijskog umijeća nekih alkemičara.

Ovo Veliko djelo ili potraga za “duhovnim zlatom” traje već dosta dugo.

Iako je cilj daleko, svaki korak na tom putu obogaćuje onoga koji ide.

Faze filozofski proces alkemijske transformacije simboliziraju četiri različite boje: crna (krivnja, podrijetlo, latentne sile) koja označava Duh u početnom stanju, bijela (mali rad, prva transformacija ili iskustvo, živa), crvena (sumpor, strast) i zlatna (duhovno čistoća).

Osnova svih alkemijskih teorija je teorija o četiri elementa.

Detaljno su ga razvili grčki filozofi poput Platona i Aristotela. Prema Platonovoj kozmološkoj doktrini (na koju je ozbiljno utjecala filozofija Pitagorejaca), Svemir je stvorio Demijurg iz spiritualizirane primarne materije. Od njega je stvorio četiri elementa: vatru, vodu, zrak i zemlju. Platon je te elemente smatrao geometrijskim tijelima od kojih su građene sve tvari. Aristotel je napravio određene prilagodbe teorije o četiri elementa. Definira ih kao kombinaciju četiriju suprotnih svojstava: hladnoće, suhoće, topline i vlage, osim toga, četirima elementima dodaje i peti – kvintesenciju. Ti su filozofi zapravo bili ti koji su postavili teoretski temelj onoga što se obično naziva alkemija.

Ako sve teorije alkemičara prikažemo geometrijski, dobit ćemo Pitagorin tetraktis. Pitagorin tetractix je trokut koji se sastoji od deset točaka.

Četiri točke predstavljaju Kozmos kao dva para osnovnih stanja: vruće i suho - hladno i vlažno, kombinacijom ovih stanja nastaju elementi koji su u osnovi Kozmosa. Da. prijelaz jednog elementa u drugi, promjenom jedne od njegovih kvaliteta, poslužio je kao osnova za ideju transmutacije.

Alkemijski elementi

Prima - TERRA: Prvi element - Zemlja. Suština je život. To je proizvod Prirode.

Drugi - AQUA: Drugi element - Voda. Vječni život kroz četverostruku reprodukciju svemira.

Treći - AER: Treći element - Zrak. Snaga kroz povezanost s elementom Duha.

Quarta - IGNIS: Četvrti element - Vatra. Transformacija materije.

Tri velika principa

Sljedeće tri točke su trijada alkemičara - sumpor, sol i živa. Značajka ove teorije bila je ideja o makro i mikrokozmosu. Oni. čovjek se u njoj smatrao svijetom u malom, odrazom kozmosa sa svim njegovim svojstvima. Otuda značenje elemenata: Sumpor - Duh, Merkur - Duša, Sol - tijelo. Da. I Kosmos i čovjek sastoje se od istih elemenata – tijela, duše i duha. Usporedimo li ovu teoriju s teorijom o četiri elementa, vidimo da Duh odgovara elementu vatre, duši elementu vode i zraka, a soli elementu zemlje. A ako uzmemo u obzir da se alkemijska metoda temelji na principu korespondencije, što u praksi znači da su kemijski i fizički procesi koji se odvijaju u prirodi slični onima koji se odvijaju u ljudskoj duši, dobivamo:

U alkemiji postoje tri glavne supstancije – principi koji su prisutni u svim stvarima.

Imena i alkemijski simboli ova tri principa su:

Sumpor (Sumpor) Merkur (Mercury) Sol

Sumpor (Sumpor) - besmrtni duh / nešto što pri ispaljivanju netragom nestaje iz materije

Merkur (Merkur) - duša / ono što povezuje tijelo i duh

Sol je tijelo / ono materijalno što ostaje nakon pečenja

Ove tvari, kada su pročišćene, imaju isto ime. Ova trijada principa može se smatrati nepodijeljenom cjelinom.

Međutim, ta cjelina postoji samo prije alkemijskog pročišćavanja (proces učenja).

Kada su tri komponente pročišćene, one podižu cjelinu

Princip sumpora

(koptski -then, grčki -theion, latinski -sumpor)

To je dinamičan, ekspanzivan, nestalan, kiseo, ujedinjujući, muški, očinski i vatreni princip. Sera je emotivan, to je osjećaj i strastvena želja koja motivira život. Ovo je simbolična želja za pozitivnim promjenama i toplinom života. Potpuna transformacija ovisi o ispravnoj primjeni ovog promjenjivog principa.

Vatra je središnji element u alkemiji. Sera je "Duh vatre".

Sumpor (sumpor) se u praktičnoj alkemiji obično ekstrahira iz Merkura (živa, točnije živin sulfat) destilacijom. Sumpor je stabilizirajući aspekt Merkura, iz kojeg se ekstrahira i ponovno otapa u njemu. U mističnoj alkemiji, sumpor je kristalizirajući aspekt inspiracije koju pokreće Merkur.

Načelo soli

(koptski-hemou, grčki-hals, patina - sol)

To je princip supstance ili oblika, koji je zamišljen kao teško, inertno mineralno tijelo, koje je dio prirode svih metala. Ona je fiksator, usporivač koji dovršava kristalizaciju.Sol je baza u kojoj se fiksiraju svojstva Sumpora i Žive. Sol je vrlo važan princip koji je povezan s elementom zemlje.

Merkurov princip

(koptski - Thrim, grčki - Hydrargos, latinski - Mercurius)

Ovo je Merkur. Princip je vodenast, ženski i tiče se pojmova svijesti. Merkur je univerzalni duh ili životni princip koji prožima svu živu materiju. Ovaj fluidni i kreativni princip simbolizira akciju.

Njegove transformacije dio su transformacije u alkemijskom procesu. Merkur je vrlo važna komponenta, najvažniji od sva tri principa, koji međusobno djeluju mijenjajući svoja svojstva.

Mercury i Sera kao antagonisti

Dvije točke tetraksisa - teorija sumpora - žive

U praktičnoj alkemiji Merkur predstavljaju dvije supstance.

Prvi (netrajni) je tvar nakon uklanjanja sumpora.

Druga (fiksna) tvar nakon povratka sumpora.

Ovaj proizvod i stabilizirana tvar ponekad se naziva Secret Fire ili Prepared Mercury.

Sumpor i živa smatraju se ocem i majkom metala. Kada se spoje, nastaju različiti metali. Sumpor određuje varijabilnost i zapaljivost metala, a živa uzrokuje tvrdoću, rastegljivost i sjaj. Alkemičari su ova dva principa prikazivali ili u obliku alkemijskog androgina, ili u obliku dva zmaja ili zmije koje grizu jedna drugu. Sumpor je zmija bez krila, živa je krilata. Ako je alkemičar uspio spojiti oba principa, tada je dobio primordijalnu materiju. Simbolično je prikazano ovako:

Jedna točka - ideja jedinstva (svejedinstva) bila je svojstvena svim alkemijskim teorijama. Na temelju toga, alkemičar je započeo svoj rad s potragom za primarnom supstancom. Stekavši primordijalnu materiju, posebnim operacijama ju je sveo na primordijalnu materiju, nakon čega je, dodavši joj potrebne osobine, dobio Kamen mudraca. Ideja o jedinstvu svih stvari simbolično je prikazana u obliku ouroborosa - zmije koja proždire svoj rep - simbol Vječnosti i cjelokupnog alkemijskog rada

Primarna materija

Primarna materija - za alkemičara to nije sama materija, već njezina mogućnost, kombinirajući sve kvalitete i svojstva svojstvena materiji. Može se opisati samo kontradiktornim terminima jer Primarna materija je ono što ostaje od objekta kada mu se oduzmu sva njegova svojstva.

Primarna tvar je tvar koja je po svojim svojstvima najbliža primarnoj tvari.

Primarna supstanca je (muška) supstanca koja postaje Jedna i Jedinstvena u kombinaciji sa ženskim. Sve njegove komponente su stabilne i promjenjive.

Ova tvar je jedinstvena; siromašni je posjeduju u istoj mjeri kao i bogati. To je svima poznato i nitko ga ne priznaje. U svom neznanju, prosječan čovjek to smatra smećem i jeftino ga prodaje, iako je za filozofe ono najveće vrijednosti.

Prasupstanca nije homogena tvar, sastoji se od dvije komponente: “muške” i “ženske”. S kemijskog gledišta, jedna od komponenti je metal, a drugi mineral sadrži živu.

Možda je ova definicija prilično univerzalna, a za proučavanje mistične alkemije prilično samodostatna.

Metali dodijeljeni planetima u alkemiji

Pogled alkemičara na prirodu metala potpuno je drugačiji od pogleda metalurgije.

Stvoritelj je stvorio metale kao stvari jednake životinjama i biljkama.

Kao i sve ostalo u prirodi, ove tvari doživljavaju prirodnu evoluciju - rađanje, rast i procvat.

Alkemijski simboli

Simbol ima niz funkcija, a pri proučavanju alkemije treba istaknuti dvije od njih:

1 Simbol služi za skrivanje sveto značenje misterije od neupućenih.

2 Simbol je sredstvo znanja i Put istine.

Postojanje simbola proteže se u tri ravnine:

1 Simbol - znak

2 Simbol - slika, alegorija

3 Simbol – fenomen Vječnosti.

Kako razlikovati simbol od znaka i alegorije?

Znak je slika (ova se definicija, naravno, odnosi samo na nacrtane slike) koja nosi određeno semantičko značenje. Ikonska slika možda nije konvencionalna.

Alegorija je svojevrsni koncept slike, koncept izražen ne riječima nego slikom. Njegov glavni kriterij je da alegorija nema mogućnosti tumačenja.

Drugim riječima, u alegoriji, slika obavlja samo uslužne funkcije i predstavlja "oznaku" opći koncept, u simbolu je slika obdarena autonomijom i neraskidivo je povezana s pojmom.

Simbol, za razliku od alegorije, ima mnogo značenja i može se tumačiti na različite načine.

Simbol je konvencionalna slika koja predstavlja sliku, ideju itd. ne statički kao znak ili alegorija, već u dinamičnoj cjelovitosti. Simbol sugerira prisutnost unutarnje misterije koja se nikada ne može u potpunosti riješiti.

Postoje četiri glavne vrste simbola:

1 Simbolične slike u kojima se boja koristi kao simbol:

2 Simboličke slike u kojima služe simboli geometrijske figure i slike:

3 Treća vrsta simbola je složenija jer grafički izražen samo pomoću prve, druge i četvrte vrste simbola - to je numerički simbolizam:

4 Mješoviti simbol (najčešći) je kombinacija dvije ili tri od gore navedenih vrsta simbola:

Značenje alkemijskih simbola ponekad je očito, ali u većini slučajeva zahtijevaju ozbiljniji stav...

Tri su glavne poteškoće u razumijevanju alkemijskog simbolizma:

Prvi je da alkemičari nisu imali kruti sustav korespondencija, tj. isti simbol ili znak može imati mnogo značenja.

Drugo, alkemijski simbol ponekad je teško razlikovati od alegorije.

I treće, najvažnije je da u alkemiji simbol služi za izravno prenošenje mističnog iskustva (iskustva).

Pet metoda za analizu alkemijskog simbola

Metoda br. 1

Prvo morate odrediti vrstu simbola. Oni. je li jednostavna ili složena. Jednostavan simbol sastoji se od jedne figure, složeni se sastoji od nekoliko.

Metoda br. 2

Ako je simbol složen, morate ga rastaviti na više jednostavnih.

Metoda br. 3

Nakon što ste simbol rastavili na njegove sastavne elemente, morate pažljivo analizirati njihov položaj.

Metoda br. 4

Izaberi glavna ideja zemljište.

Metoda br. 5

Protumačite dobivenu sliku. Glavni kriterij za tumačenje simbola trebala bi biti intelektualna intuicija razvijena tijekom procesa istraživanja.

Ikonička slika, za razliku od simbola, ne mora biti konvencionalna, tj. slično onome što znači. Znakovi služe za upozoravanje, upozorenje i informiranje. Evo nekoliko primjera različitih alkemijskih simbola za označavanje vremena:

Simbolika alkemijskih procesa

Pažljivo proučavajući alkemijske rasprave, može se doći do zaključka da je gotovo svaki alkemičar koristio svoju jedinstvenu metodu rada. Ali još uvijek postoje neki zajednički elementi koji su svojstveni svim alkemijskim metodama. Mogu se svesti na ovu shemu:

1. TIJELO MORAJU OČISTITI GAVRAN I LABUD KOJI PREDSTAVLJAJU PODJELU DUŠE NA DVA DIJELA NA ZLO (CRNO) I DOBRO (BIJELO)

2. PAUNOVO PERJE koje se preljeva NUDI DOKAZ DA JE PROCES PREOBRAŽBE POČEO

Druge ptice povezane s alkemijskim procesom su:

PELIKAN (hranjenje krvlju)

ORAO (pobjednički simbol završnog rituala)

FENIKS (predstavlja savršenog orla)

Postoje tri glavne faze rada:

nigredo - crni stadij, albedo - bijeli stadij, rubedo - crveni.

Ako stupnjeve alkemijskog rada povežemo s elementima, ne dobivamo tri, već četiri stupnja:

Zemlja - MELANOZA (crnjenje): - Nigredo.

Voda - LEUKOZA (izbjeljivanje): - Albedo.

Zrak - XANTHOSIS (žuti): - Citrin.

Vatra - IOSIS (crvenilo) - Rubedo.

Sedam stupnjeva prema bojama planeta:

CRNO: Saturn (olovo)

PLAVA: Jupiter (kositar)

PAUNOVI REP: Merkur (merkur)

BIJELO: Mjesec (srebrna)

ŽUTA: Venera (bakar)

CRVENA: Mars (željezo)

LJUBIČASTA: Sunce (zlatna)

Kao što vidite, broj procesa koji vode do dobivanja kamena mudraca je različit. Neki su ih (faze) povezivali s dvanaest znakova zodijaka, neki sa sedam dana stvaranja, no ipak su ih gotovo svi alkemičari spominjali. U alkemijskim raspravama mogu se pronaći dva puta do ostvarenja Velikog djela: suhi i mokri. Obično su alkemičari opisivali mokri put, a vrlo rijetko spominjali suhi put. Glavna obilježja dvaju Putova su razlike u načinima koji se koriste (vrijeme i intenzitet procesa) i glavni sastojci (prvobitna tvar i tajna vatra).

Sedam alkemijskih procesa odgovara sedam dana stvaranja, kao i sedam planeta, jer se vjerovalo da utjecaj svakog planeta stvara odgovarajući metal u utrobi zemlje.

Metali se razlikuju po stupnju savršenstva; njihova hijerarhija seže od olova - najmanje plemenitog metala - do zlata. Počevši od sirovine, koja je bila u nesavršenom "olovnom" stanju, alkemičar ju je postupno poboljšavao i konačno pretvorio u čisto zlato.

Faze njegovog rada odgovarale su usponu duše kroz planetarne sfere.

1. Merkur - Kalcifikacija

2. Saturn – Sublimacija

3. Jupiter – Rješenje

4. Mjesec - Puterifikacija

5. Mars – destilacija

6. Venera – Zgrušavanje

7. Sunce – Tinktura

Dvanaest alkemijskih procesa bilo je u korelaciji sa znakovima Zodijaka. Veliko djelo bilo je imitacija prirodnih procesa, a dvanaest mjeseci ili znakova zodijaka čine potpuni godišnji ciklus, tijekom kojeg Priroda prolazi od rođenja i rasta do propadanja, smrti i ponovnog rođenja.

Engleski alkemičar George Ripley u svom Compendium of Alchemy, napisanom 1470., navodi svih dvanaest procesa; Gotovo identičan popis dao je 1576. još jedan adept alkemijskog umijeća, Joseph Quercetav.

Ovi procesi su:

kalcifikacija ("kalcinacija"),

otopina ("otapanje"),

odvajanje ("odvajanje"),

konjunkcija ("veza"),

truljenje ("truljenje"),

koagulacija ("fiksiranje"),

cibacija ("hranjenje"),

sublimacija ("sublimacija"),

fermentacija ("fermentacija"),

egzaltacija ("uzbuđenje"),

animacija ("množenje")

projekcija ("bacanje"*).

Svako tumačenje ovih procesa, i kemijski i psihološki, neizbježno će biti proizvoljno. Ali zna se da gol početne faze(do truljenja) bilo je pročišćavanje izvornog materijala, oslobađanje od svih kvalitativnih karakteristika, pretvaranje u pramateriju i oslobađanje iskre života sadržane u njemu.

Kalcinacija je kalcinacija na otvorenom neplemenitog metala ili drugog početnog materijala. Kao rezultat ovog procesa, materijal bi se pretvorio u prah ili pepeo.

Druga faza, rješenje, bilo je otapanje kalciniranog praha u “mineralnoj vodi koja ne smoči ruke”. “Mineralna voda” ovdje se odnosi na živu.

Treća faza, odvajanje, je podjela "subjekta" Velikog Djela na ulje i vodu. Nije alkemičar taj koji čini odvajanje, nego sam Gospodin Bog; čini se da to znači da je alkemičar jednostavno ostavio otopljeni materijal u posudi dok ne prođe spomenuto odvajanje. Svrha ovog procesa bila je razgradnja alkemijskih sirovina na njihove izvorne komponente - bilo na četiri primarna elementa, bilo na živu i sumpor

Četvrta faza, konjunkcija, tj. postizanje ravnoteže i pomirenja zaraćenih suprotnosti. Sumpor i živa su ponovno spojeni.

Peta faza, truljenje, prva je od glavnih faza Velikog Djela - takozvani nigredo, ili zacrnjenje. Zvali su je "Crna vrana", "Gavranova glava", "Gavranova glava" i "Crno sunce", a njeni simboli bili su truli leš, crna ptica, crni čovjek, kralj kojeg su ubili ratnici i mrtvi kralj kojeg su proždrijeli. od strane vuka. Do završetka nigredo faze, svaki je adept napredovao različitim stazama.

Koagulacija ili "zgušnjavanje" - u ovoj fazi, elementi koji tvore kamen bili su povezani jedni s drugima.

Ovaj proces je opisan kao alkemijska masa.

Pare koje se oslobađaju tijekom truljenja. lebde iznad crnog materijala u posudi, prodiru u Pramateriju, oživljavaju je i stvaraju embrij iz kojeg će izrasti Kamen Mudraca.

Kad se duh ponovno ujedinio s primarnom materijom, bijela krutina kristalizirala je iz vodenog materijala u posudi.

Dobivena bijela tvar bila je bijeli kamen, ili bijela tinktura, sposobna pretvoriti bilo koji materijal u srebro.

Nakon što je primio Bijeli kamen, alkemičar prelazi na stupanj cibacije ("hranjenja"): materijal u posudi je "umjereno hranjen 'mlijekom' i 'mesom'."

Faza sublimacije je predstavljala pročišćavanje. Krutina u posudi je zagrijavana dok nije isparila; para je brzo ohlađena i ponovno kondenzirana u čvrsto stanje. Taj se proces ponavljao nekoliko puta, a simboli su mu, u pravilu, bili golubovi, labudovi i druge ptice koje imaju običaj ili poletjeti u nebesa ili ponovno sletjeti. Svrha sublimacije bila je osloboditi tijelo Kamena od prljavštine u kojoj je rođeno tijekom truljenja. Sublimacija sjedinjuje tijelo i duh;

Tijekom fermentacije materijal u posudi požuti i poprimi zlatnu boju. Mnogi alkemičari su tvrdili da obično zlato treba dodati u posudu u ovoj fazi kako bi se ubrzao prirodni razvoj Kamena mudraca do stanja zlata. Iako još nije potpuno savršen, Kamen je ipak stekao sposobnost transmutacije osnovnih metala. Postao je enzim, kvasac sposoban impregnirati i aktivirati osnovni metal i potaknuti njegov razvoj, baš kao što kvasac impregnira tijesto i tjera ga da se diže. Ova kvaliteta karakterizira dušu kamena mudraca, vatrenu, aktivnu komponentu koja uzbuđuje i oživljava osnovni metal. Tako se tijekom procesa fermentacije duša Kamena spaja s već pročišćenim tijelom. fermentacija sjedinjuje duhovno tijelo s dušom;

U fazi egzaltacije dolazi do konačne promjene boje materijala - rubedo, odnosno crvenilo.

Očigledno, alkemičari su otkrili da u završnim fazama Rada materijal u posudi postaje izuzetno nestabilan. Međutim, egzaltacija bi trebala dovesti sve komponente Kamena u jedinstvo i sklad, ne podliježući više nikakvim promjenama.

Duša i tijelo, ujedinjeni kroz proces fermentacije, sada su bili ujedinjeni s duhom, a Kamen je postao otporan i stabilan.

Toplina u peći je dovedena do najviše moguće temperature, a pogledu uzbuđenog alkemičara ukazao se onaj prekrasni prizor za koji je toliko radio - rođenje Kamena mudraca, savršenog crvenog zlata, Crvene tinkture, ili Crveni Eliksir, Jedini. Uzvišenost sjedinjuje tijelo, dušu i duh;

Nadalje, novorođenom kamenu nedostaje jedna kvaliteta - sposobnost da bude plodan i da se množi, mnogo puta povećavajući masu osnovnih metala. Kamen je obdaren ovom kvalitetom kroz proces animacije ("umnožavanje") ili povećanja ("inkrement").

Kamen je postao plodan i plodan zahvaljujući još jednoj kombinaciji suprotnosti - kraljevskom vjenčanju duše i duha, sumpora i žive, kralja i kraljice, Sunca i Mjeseca, crvenog čovjeka i bijele žene, odnosno simbola svih suprotnosti pomirenih u Jednom. Animacija spaja dušu i duh.

Dvanaesta i posljednja faza Velikog djela, projekcija, sastojala se od obrade kamena na osnovnom metalu kako bi se ovaj potonji transformirao u zlato.

Kamen je obično bio umotan u vosak ili papir, stavljen u lončić zajedno s osnovnim metalom i zagrijavan.

Ove posljednje faze alkemijskog rada sastojale su se od nekoliko postupaka za uravnoteženje i ujedinjavanje komponenti Kamena ili njegovih inherentnih suprotnosti.

Mali rječnik alkemijskih zapisa.

ACETUM PHILOSOPHORUM: Sinonim za "djevičansko mlijeko", filozofski Merkur, tajna vatra

ADAM: Muška snaga. Animus.

ADAMOVA ZEMLJA: Primarna supstanca ili prava esencija zlata koja se može dobiti iz homogene supstance

ADROP: Filozofsko djelo ili antimon.

AESH MEZAREF: "Plamen čišćenja." Alkemičarsko djelo koje je prikupio Knorr Von Rosenroth i predstavljeno u The Kabalah Denudata.

ALKEMIJSKI BRAK: Završna faza Velikog Djela. Događa se između kralja i kraljice

ALBEDO: Oblik materije koji ima besprijekorno savršenstvo koje ne gubi.

ALKAHEST: Tajni plamen. Otapalo.

ALEMBROT: Filozofska sol. Sol umjetnosti. Dio prirode metala.

MJEŠAVINA: Jedinstvo vatre i vode, muško i žensko.

ALHOF: Stanje elementa zemlje bez oblika. Duša Zemlje.

AMALGAMA: Medicina metala u topljenju.

AMRITA: Prva transformirana materija, tvar.

AN: Otac ili Sera.

ANIMA: Ženstvenost u muškarcu. Skriveni identitet.

ANIMUS: Muški princip u ženi.

ENSIR: Sin, ili Merkur.

ENCIRARTO: Duh Sveti ili sol.

ANTIMON: tvar koja u određenim dozama može biti i lijek i otrov.

Ova tvar ima sva svojstva metala, ali se pod određenim uvjetima ponaša kao nemetal. Dobiva se ekstrakcijom stibnita iz prirodnog sulfida zagrijavanjem u prisutnosti željeza. (Postoje četiri oblika: sivi metal, crna čađa i nestabilni eksploziv "žuto srebro".)

APR: Prah ili pepeo.

AQUA PERMANENCE: "Netaknuta ili suzdržana voda." Merkur filozofa. Sunce i Mjesec su otopljeni i ujedinjeni.

AQUA VITE: Alkohol. Ženski iscjedak.

AQUA PHILOSOPHORUM: "Orao filozofije." Metali žive okarakterizirani su kao "metal s prirodom bliskom pramajci".

ARČI: Skrivena bit primordijalne materije koja se iz nje izvlači.

ARGENT VIVE: "Tajni plamen" Mercury of the Philosophers; takozvano "živo srebro" je univerzalno otapalo metala.

OMEKŠAVANJE: Neka bude tanji

AUR: Sjaj, svjetlost.

DUŠIK: Univerzalni princip medicine s kojim je sve povezano nalazi se u svemu ljekovitom. Imena Merkura u bilo kojem metalnom tijelu. Duh života. Kvintesencija. Duh vode.

AURUM ALBUM: Bijelo zlato.

BETYULIS: Neživi kamen koji sadrži Duha.

MELEM VITE (Balzam): Sakuplja prirodnu toplinu i ogromnu vlagu.U mističnoj alkemiji je simbol milosti, ljubavi, reinkarnacije.

BAZILISK: Čudovište s tijelom zmaja, glavom zmije i kljunom pijetla. Simbol sukobljene dualnosti prirode i elemenata.

MACE: Androgin, hermafrodit. Dvojnost prirode.

KELEŽ VENERE: Vagina.

PRANJE: Pročišćavanje truljenjem.

MEDVJED: Crnilo iskonske tvari.

PČELA: Sunce. Čistoća. Preporod.

GLAVA: Spoznaja Duha kroz patnju i mučenje. Razdvojenost koja je svojstvena fizičkom tijelu.

BENNU: Egipatski feniks. Simbol kamena mudraca.

CRNI ZMAJ: Smrt, propadanje, propadanje.

KRV: Duh.

CRVENA LAVLJA KRV: Muški iscjedak.

KNJIGA: Svemir.

LUK: Kombinacija muškog i ženskog.Ženski polumjesec, pušta strijelu kao muški princip.

DAH: Suština života.

KADUCEJ: Moć transformacije. Jedinstvo suprotnosti.

KAPUTT MORTE: Proizvod smrti tvari. Prazan proizvod. Nusprodukt Djela.

CAUDI PAVONIS: Paunov rep.

CAELDRON (Kalež, Kotao, Ritorta): Obilje.Maternica. Moć transformacije.

LANAC: Vezivo.

KAOS: Praznina. Četverostruka bit prvobitne supstance.

DIJETE: Potencijalno.

CHMO: Fermentacija, Fermentacija

CINBOAR: Proizvod pozitivne interakcije između mužjaka i ženke. Zlato života.

OBLAK: Plin ili para.

COLEUM: Poboljšanje bića života. Također Virtus.

KONJUNKCIJA SUNCA I MJESECA: Unija suprotnosti.

SLUČAJ: Alkemijska esencija

KRIŽ: Očitovanja Duha u materiji. Muški znak

KRUNA: Vladavina ili vrhovna vlast.

KRUNISANO DIJETE: Kamen filozofa.

KRUNANA KUGLA: Kamen filozofa.

RAZPEĆE: Očišćenje od svih nečistoća.

CAPELLATION: Metalurški proces za testiranje istinitosti zlata.

ČEMPRES: Smrt. Muški organ.

BODEŽ: Onaj koji probada i lomi materiju.

DIENECH: Ispravljena, uravnotežena voda.

PAS: Filozofski Merkur.

PAS I VUK: Merkurova dvojna priroda.

DVOGLAVI ORAO: Muški i ženski Merkur.

GOLUB: Životni duh.

ZMAJEVA KRV: Cinnabar. Živin sulfid.

ORAO (Također i sokol ili sokol): Sublimacija. Merkur je u svom najuzvišenijem stanju. Amblem znanja, nadahnuća i znak obavljenog posla

JAJE: Zatvorena hermetička posuda u kojoj je posao završen. Oznaka stvaranja.

ELEKTRUM: Metal koji sadrži sve metale pripisane sedam Planeta.

ELIKSIR ŽIVOTA: Dobiva se od kamena mudraca, eliksir koji daje besmrtnost i vječnu mladost.

CAR: Kralju. Aktivno nepostojano načelo.

CARICA: Pasivna forma, uravnotežen princip.

EVA: Ženski arhetip. Anima.

OTAC: Solarni ili muški princip.

PRLJAVŠTINA: Otpadna tvar. Konačna smrt. Težina.

RIBLJE OKO: Kamen u ranoj fazi evolucije.

MESO: Supstanca.

POLET: Transcendentalna radnja. Uspon na najvišu razinu.

ZLATNI CVIJET: Duhovni preporod. Eliksir života.

PHOETUS SPAGYRIKUS: Faza alkemijskog procesa u kojoj supstanca nasljeđuje Duh.

KOVAČNICA: Transformacijska moć peći Svete vatre.

FONTANA: Izvor vječnog života. Majčinski izvor.

VOĆE - VOĆE: Esencija. Besmrtnost.

ŽABA: Prva tvar. Podrijetlo fizičke materije.

GLUTEN: Ženske tekućine.

GLUTINUM MUNDI: Ljepilo svijeta. Ono što ujedinjuje tijelo i um.

JARAC: Muški princip.

ZLATO: Svrha Velikog Djela. Savršenstvo i harmonija. Puna ravnoteža

GUSKA: Priroda.

GRAL: Kameni filozofi. Besmrtnost.

ŽITO (Ječam, zrno, žito): Zrno života. Obnova života. Jezgra.

VELIKI POSAO: Postizanje najvišeg mogućeg stupnja izvrsnosti. Ujedinjenje Manjeg Svemira s Većim Svemirom (Mikrokozmos i Svemir).

HERMAFRODIT: Zajednica muškarca i žene.

HERMES: Merkur.

HIJEROGAMIJA: Božansko sjedinjenje. Spoj.

MED: Uvod. Besmrtnost.

INCREATUM: Samoreprodukcija.

IGNIS AQUA: Vatrena voda. Alkohol.

IGNIS LEONI: Elementarna vatra ili "Lavlja vatra".

IGNIS ELEMENTARI: Alkemijski sumpor.

LACTUM VIRGINIS: Djevičansko mlijeko. Sinonim za Merkurovu vodu

SVJETILJKA: Duh vatre.

KOPLJE: Muška energija.

LAPIS LUCIDUM ANGELARIS: "Kamen temeljac svjetla." Vrhovno Biće.

Racionalni temelji teorije

Živino-sumpornu teoriju o podrijetlu metala, osmišljenu kako bi objasnila svojstva metala kao što su sjaj, savitljivost, zapaljivost i opravdala mogućnost transmutacije, stvorio je krajem 8. stoljeća arapski alkemičar Jabir ibn Hayyan. Prema ovoj teoriji, svi metali se temelje na dva "principa" - živi (filozofska živa) i sumpor (filozofski sumpor). Živa je "princip metalnosti", sumpor je "princip zapaljivosti". Načela teorije, dakle, djelovala su kao nositelji određenih kemijskih svojstava metala, utvrđenih kao rezultat eksperimentalnih istraživanja utjecaja visokih temperatura na metale.

Alkemijska načela pak tvore elementarni elementi: živa sadrži vodu i zrak, a sumpor zemlju i vatru. Filozofska živa i filozofski sumpor nisu identični sumporu kao konkretne tvari. Obična živa i sumpor predstavljaju svojevrsne dokaze postojanja filozofske žive i sumpora kao principa, i to principa koji su više duhovni nego materijalni.

Prema učenju Jabira, suhe pare, kondenzirajući se u zemlji, daju sumpor, mokre pare - živu. Sumpor i živa zatim se spajaju u različitim omjerima i formiraju sedam metala: željezo, kositar, olovo, bakar, srebro i zlato. Zlato kao savršeni metal nastaje samo ako se uzmu potpuno čisti sumpor i živa u najpovoljnijim omjerima. U zemlji se, prema Jabiru, formiranje zlata i drugih metala događa postupno i polako. “Sazrijevanje” zlata može se ubrzati uz pomoć određenog “lijeka” ili “eliksira”, što dovodi do promjene omjera žive i sumpora u metalima i do pretvaranja potonjeg u zlato i srebro.

Pojam eliksir (al-iksir) dolazi od grčke riječi xerion, što znači "suh"; Kasnije je u Europi ova tvar nazvana kamenom mudraca ( Lapis Philosophorum). Budući da se proces pretvaranja nesavršenih metala u savršene može poistovjetiti s liječenjem metala, eliksir bi, prema zamislima Jabirovih sljedbenika, trebao imati mnogo više magičnih svojstava - liječiti sve bolesti, a možda i dati besmrtnost (dakle - "eliksir života").

Problem transmutacije metala, dakle, u okvirima živo-sumporne teorije svodi se na problem izdvajanja eliksira, koji se u alkemijskoj simbolici označava astrološkim simbolom Zemlje.

Budući da je svojstva tvari kao što su metalne soli prilično teško objasniti korištenjem dva principa, Ar-Razi je krajem 9. stoljeća poboljšao teoriju dodajući treći princip, “princip tvrdoće” - filozofsku sol. Živa i sumpor tvore čvrste tvari samo u prisutnosti ovog trećeg principa. U tom je obliku teorija triju principa stekla logičku cjelovitost; međutim, u Europi je ova verzija teorije dobila opće priznanje tek u 15.-16. stoljeću zahvaljujući djelima Vasilija Valentina, a zatim Paracelsusa i njegovih sljedbenika ("spagirici").

Živa i sumpor u ezoteriji i alkemijskoj simbolici

Sastavni dio živo-sumporne teorije u europskoj alkemijskoj tradiciji bilo je njezino ezoterično, spiritualističko tumačenje.

Merkur (Mercury) se u alkemiji poistovjećivao sa ženskim, nestalnim, pasivnim principom, a sumpor (Sulfur) s muškim, stalnim, aktivnim. Živa i sumpor imali su ogroman broj simboličnih imena. U alkemijskoj simbolici prikazivani su kao krilati i beskrilni zmajevi, ili kao žena i muškarac (obično kraljica i kralj), odjeveni u bijele odnosno crvene haljine. Zajednica kralja i kraljice činila je alkemijski brak; rezultat ovog braka bio je hermafrodit ("rebis"), koji je obično služio kao simbol eliksira.

Tri alkemijska principa činila su važan dio numeroloških konstrukcija alkemičara, prema kojima materija ima: četiri kuta, četiri elementa – u svojoj vrlini; tri ugla, tri principa, - u njihovoj supstanci; dva ugla, dva sjemena, muško i žensko, u njihovoj tvari; jedan kut, univerzalna materija, u svom korijenu. Zbroj brojeva u ovoj konstrukciji jednak je deset - broju koji odgovara materiji (ponekad i zlatu).

Književnost

• Opća povijest kemije. Nastanak i razvoj kemije od antičkog doba do 17. stoljeća. - M.: Nauka, 1980. 399 str.
• Poisson A. Teorije i simboli alkemičara // Theories and symbols of alchemists. M.: Nova Akropola, 1995. 192 str.
• Rabinovich V.L. Alkemija kao fenomen srednjovjekovne kulture. - M.: Nauka, 1979. 392 str.
• Figurovsky N. A. Esej o općoj povijesti kemije. Od antičkih vremena do početka 19. stoljeća. - M.: Nauka, 1969. 455 str.

Linkovi

• Rabinovich V. L. Alkemija kao fenomen srednjovjekovne kulture (fragment)

Bilješke

Zaklada Wikimedia. 2010.

Na sobnoj temperaturi sumpor reagira samo sa živom. Kako temperatura raste, njegova aktivnost se značajno povećava. Kada se zagrije, sumpor izravno reagira s mnogim jednostavnim tvarima, s izuzetkom plemenitih plinova, dušika, selena, telurija, zlata, platine, iridija i joda. Sulfidi dušika i zlata dobivaju se neizravno.

Interakcija s metalima

Sumpor pokazuje oksidacijska svojstva, kao rezultat interakcije nastaju sulfidi:

Interakcija s vodikom događa se na 150–200 °C:

H2 + S = H2S.

Interakcija s kisikom

Sumpor gori u kisiku pri 280 °C, u zraku pri 360 °C, pri čemu nastaje smjesa oksida:

S + O2 = SO2;

2S + 3O 2 = 2SO 3.

Interakcija s fosforom i ugljikom

Kada se zagrijava bez pristupa zraku, sumpor reagira s fosforom i ugljikom, pokazujući oksidirajuća svojstva:

2P + 3S = P2S3;

Interakcija s fluorom

U prisutnosti jakih oksidirajućih sredstava, pokazuje redukcijska svojstva:

S + 3F 2 = SF 6.

Interakcija sa složenim tvarima

U interakciji sa složenim tvarima, sumpor se ponaša kao redukcijski agens:

S + 2HNO 3 = 2NO + H 2 SO 4.

Reakcija disproporcionalnosti

Sumpor je sposoban za reakcije disproporcioniranja, u interakciji s alkalijama nastaju sulfidi i sulfiti:

3S + 6KOH = K 2 S + 4 O 3 + 2K 2 S -2 + 3 H 2 O.

1.7. Dobivanje sumpora

Od samorodnih ruda

Kod zagrijavanja pirita bez pristupa zraka

FeS 2 = FeS + S.

Oksidacija sumporovodika zbog nedostatka kisika

2H2S + O2 = 2S + 2H2O.

Iz ispušnih plinova metalurških i koksnih peći, kada se zagrijavaju u prisutnosti katalizatora

H2S + SO2 = 2H20 + 3S.

1.8. Sumporovodik

Vodikov spoj sumpora – sumporovodik H 2 S . Vodikov sulfid je kovalentan spoj. Struktura molekule slična je strukturi molekule vode, atom sumpora je u stanju sp 3 hibridizacije, ali za razliku od vode, molekule sumporovodika ne stvaraju međusobno vodikove veze. Atom sumpora je manje elektronegativan od atoma kisika, ima veću veličinu i, kao rezultat toga, manju gustoću naboja. Kut HSH veze je 91,1°, a duljina H–S veze je 0,133 nm.

Fizička svojstva

U normalnim uvjetima sumporovodik je bezbojan plin s jakim, karakterističnim mirisom po pokvarenim jajima. T pl = -86 °C, T kip = -60 °C, slabo topljiv u vodi, pri 20 °C u 100 g vode otapa se 2,58 ml H 2 S. Vrlo otrovan, ako se udiše izaziva paralizu koja može biti smrtonosna. U prirodi se oslobađa u sklopu vulkanskih plinova, a nastaje raspadanjem biljnih i životinjskih organizama. Vrlo je topljiv u vodi; kada se otopi, stvara slabu hidrosulfidnu kiselinu.

Kemijska svojstva

U vodenoj otopini vodikov sulfid ima svojstva slabe dibazične kiseline:

H2S=HS-+H+;

HS - = S 2- + H + .

Sumporovodik gori u zraku plavi plamen. S ograničenim pristupom zraka nastaje slobodni sumpor:

2H2S + O2 = 2H20 + 2S.

Uz prekomjerni dovod zraka, izgaranje sumporovodika dovodi do stvaranja sumpornog oksida (IV):

2H 2 S + 3O 2 = 2H 2 O + 2SO 2.

Vodikov sulfid ima redukcijska svojstva. Ovisno o uvjetima, sumporovodik se u vodenoj otopini može oksidirati u sumpor, sumporov dioksid i sumpornu kiselinu.

Na primjer, dekolorizira bromnu vodu:

H2S + Br2 = 2HBr + S.

stupa u interakciju s kloriranom vodom:

H2S + 4Cl2 + 4H20 = H2SO4 + 8HCl.

Struja vodikovog sulfida može se zapaliti pomoću olovnog dioksida, budući da je reakcija popraćena velikim oslobađanjem topline:

3PbO 2 + 4H 2 S = 3PbS + SO 2 + 4H 2 O.

Interakcija sumporovodika sa sumpornim dioksidom koristi se za dobivanje sumpora iz otpadnih plinova metalurške proizvodnje i proizvodnje sumporne kiseline:

SO2 + 2H2S = 3S + 2H20.

S ovim procesom povezano je stvaranje prirodnog sumpora tijekom vulkanskih procesa.

Kada se sumporni dioksid i sumporovodik istovremeno propuštaju kroz otopinu lužine, nastaje tiosulfat:

4SO 2 + 2H 2 S + 6NaOH = 3Na 2 S 2 O 3 + 5H 2 O.