Metropolita Filip povídka. Svatý Filip, metropolita Moskvy a celé Rusi, zázračný pracovník (†1569)

5. ledna 2019 Slaví Církev 450 let od smrti sv. Filipa, metropolity moskevského a celé Rusi. Svatý Filip je jednou z nejvýznamnějších a nejtragičtějších postav ruských dějin. V zájmu záchrany lidí se nebál jít proti caru Ivanu Hroznému. V zájmu zjištění pravdy vystoupil proti univerzálním lžím, proti sloužícím královským pastýřům, bojarům a dalšímu nevlídnému královské družině. Metropolita Philip byl zbaven moci, poslán do vězení a brutálně zabit. Ale ve svém boji za pravdu vyšel jako vítěz.

Původ budoucího světce

Svatý Moskvy a celé Rusi Filip(Kolyčev) pocházel ze šlechtického a starobylého bojarského rodu Kolychevů, známého již ve 13. století. Filipův otec, bojar Stefan Ioannovič, byl hodnostářem na dvoře velkovévody Vasilije Ioannoviče (1505-1533) a těšil se jeho přízni a lásce. Navzdory své hodnosti se však vyznačoval vzácnými duchovními vlastnostmi: spravedlnost, odvaha a milosrdenství. A jeho manželka Varvara, která později přijala mnišské řády se jménem Barsanuphia, byla zbožná žena. 11. února 1507 se jim narodilo první dítě, kterému dali jméno Theodore, to byl budoucí metropolita moskevský a všeruský Filip. Theodorovi rodiče vynaložili veškeré úsilí, aby dali svému synovi to nejlepší vzdělání.

Zbožná Varvara vložila semínka dobra a zbožnosti do čisté duše dítěte. Když Theodore vyrostl, byl okamžitě poslán, aby se naučil číst a psát. Výuka knih na tehdejších školách byla převážně církevní. Theodore se pilně věnoval studiu a brzy si ho zamiloval. Theodora nelákaly žádné hlučné dětské hry ani zábava jeho kamarádů. Bohabojná mládež byla lhostejná ke světské zábavě a měla své vlastní připoutanosti. Již od prvních krůčků svého učení se zamiloval do četby liturgických knih Písma svatého, děl svatých otců a zvláště životopisů „bývalých a ctihodných mužů, kteří žili dříve“, odkud se poučil o spravedlivém životě. Když však Theodore žil v domě svých rodičů, nevyhýbal se světským činnostem: ponořil se do každodenních ekonomických záležitostí a brzy získal velmi velké zkušenosti se stavbou domů. To je vidět z toho, že se následně na Solovkách ukázal jako vzorný majitel.

Theodore jako syn urozeného bojara byl předurčen k vysoké úřední činnosti. Potřeboval sloužit ve vojenských a soudních funkcích. Takové činnosti se však Theodorovi nelíbily; jeho srdce a mysl usilovaly o myšlenku na Boha a veškeré jeho úsilí bylo zaměřeno na plnění přikázání Páně.

Cudný, skromný a ke všem zdvořilý Theodore proto nemohl vycházet se svými vrstevníky. Utíkal jako oheň před prchlivými a ušlechtilými mladými muži s jejich odvážnou a veselou zábavou, dával před nimi přednost starším a zkušeným lidem, z rozhovorů, s nimiž se snažil získat duchovní prospěch. Taková vyrovnanost přesahující jeho léta, extrémní opatrnost v jednání a další dobré vlastnosti Theodora vzbudily překvapení všech a potěšily jeho zbožné rodiče.

Blízko králi

Když bylo Theodorovi šestadvacet let, dostaly se ke královskému dvoru zvěsti o dobrém chování mladého muže patřícího k jedné ze šlechtických rodin. Jméno Theodora Kolyčeva vešlo ve známost samotného velkoknížete Vasilije (25. března 1479 – 3. prosince 1533). Ale brzy princ zemřel. A teprve po přistoupení jeho syna - Jana IV(25. srpna 1530 – 18. března 1584) Theodore byl povolán sloužit u královského dvora spolu s dalšími bojarskými dětmi.

Pro své vynikající vlastnosti byl brzy sblížen s panovníkem, který se brzy zamiloval do Theodora. A tato připoutanost neustále sílila. Jak skvělá kariéra čekala tohoto mladého dvořana později! Ale Theodore se nedal zlákat svými úspěchy v životě u dvora. Theodore, který se od raného dětství naučil pokoře, poslušnosti a čistotě, nebyl daleko od rozhodnutí věnovat se zcela službě Bohu. Proto nevstupoval do manželského života ve věku, do kterého podle tehdejšího zvyku vstupovali jiní. A brzy přišla hodina, kdy ho sám Bůh povolal k lepšímu životu. Vláda Eleny Glinské (asi 1508 – 4. dubna 1538), matky Jana IV., byla mezi bojary plná nepokojů a neshod. Samoděržaví jejího oblíbeného, dočasného knížete Telepneva-Obolenského († 1539), vzbudilo rozhořčení panovníkova strýce, knížete Andreje Ivanoviče Starického (5. srpna 1490 – 11. prosince 1537).

Někteří z kolychevských bojarů spolu s dalšími vystoupili na jeho podporu. Nejenže byl případ prince Andrei neúspěšný, ale byl také uvězněn, kde zemřel. Jeho následovníci byli také brutálně popraveni. Tyto nešťastné události nemohly nemít vliv na Theodorovu ovlivnitelnou duši. Začal litovat, že se dříve neoddělil od světského života. Okamžitě se rozhodl odejít z ruchu světa. Již v raném dětství slyšel o Soloveckém ostrově. Právě tam se Theodore rozhodl jít. A to už mu bylo třicet let.

Začátek klášterní cesty. Solovecký klášter

Od té doby se Theodore neustále obrací k Bohu v modlitbě a žádá o pomoc a duchovní vedení. Poté, co Theodore vyměnil oděv dvořana za šaty prostého občana, tajně opouští Moskvu a bere s sebou pouze chléb. Rodiče, kteří nevěděli, kam jejich milovaný syn zmizel, ho mezitím hledali po celé Moskvě a okolních městech a vesnicích. A po marném hledání se oddali neutišitelnému smutku a považovali ho za mrtvého. Ale Theodore byl už tehdy daleko. Plavil se přes moře do svatého kláštera Solovetsky.

Jakmile byl na místě, dostal od opata Alexyho požehnání a přijal svěřené poslušnosti. Brzy byl Theodore tonsurován a jmenoval Filipa mnichem.

Filipův drsný asketický život se nemohl skrýt před všeobecnou pozorností; všichni o něm začali mluvit jako o vzorném mnichovi a velmi brzy si svou pokorou a zbožností získal všeobecnou lásku a úctu. A jeho rádce starší Jonáš, který se radoval ze svého studenta, o něm prorocky předpověděl: „Tento bude opatem našeho kláštera. S požehnáním opata se Filip stáhl z kláštera do hlubin ostrova, do pustého a neprostupného lesa, a začal tam žít, pro lidi neviditelný.

Uplynulo devět let Filipova mnišského života. Alexy kvůli svému stáří a nemocem chtěl přenést místo opata na Filipa, jeho rozhodnutí podpořili bratři. Brzy byl Filip vysvěcen na presbytera. O rok a půl později zemřel opat kláštera opat Alexy. Poté, co bratři z kláštera pochovali staršího, na obecnou radu, jako předtím, začali Filipa prosit, aby nad nimi přijal staršovstvo. A on, když se uznal za legitimního opata kláštera, s požehnáním arcibiskupa Theodosia znovu abatyši přijal. Nově jmenovaný opat se ze všech sil snažil pozvednout duchovní význam kláštera. Našel obrázek Matka Boží Hodegetria, kterou na ostrov přinesl mnich Savatius, našla kamenný kříž, který kdysi stával před světcovou celou. Byl nalezen žaltář, který patřil mnichovi Zosimovi, a jeho roucha, do kterých byli od té doby opatové oděni při bohoslužbách ve dnech památky zázračného kouzelníka.

Klášter začal duchovně ožívat. Pro zefektivnění života v klášteře byla přijata nová zakládací listina. Hegumen Philip postavil na Solovkách dva kostely: refektářský kostel Nanebevzetí Matky Boží, vysvěcený v roce 1557, a kostel Proměnění Páně. Sám opat pomohl položit zdi kostela Proměnění Páně. Pod jeho severní verandou si vykopal hrob vedle hrobu svého učitele, staršího Jonaše. V klášteře během těchto let vzkvétal duchovní život: byli Filipovými učedníky a pracovali s ním mezi bratry Reverend John a Longinus, Yarenga divotvorci, Vassian a Jonah z Pertominu. Kvůli tajným modlitebním skutkům se Filip často stahoval na opuštěné místo, dvě míle od kláštera, který později dostal jméno Filipova poustevna.

V době své abatyše sepsal „Chartu o mnišském oděvu“ („pokud některý z bratří má mít ve svých celách šaty a boty“). O Filipově literárním a řečnickém talentu svědčí obviňující řeči proti Ivanu Hroznému pronesené v jeho životě. Podle badatelů vycházejí z autentických Filipových promluv, v nichž, aby jim poskytl živé obrazy, použil citáty z populárního „Učení Agapitu“ v Rusku (byzantská památka, známá v ruském překladu ze 14. ).

Metropolita Moskvy a celé Rusi

V Moskvě na Soloveckého poustevníka vzpomínal car Jan Vasiljevič, který ho v dospívání miloval. Doufal, že ve Filipovi najde věrného společníka, zpovědníka a rádce. Volba vysokého hierarchy ruské církve se mu zdála nejlepší. Filip dlouho odmítal vzít na sebe velké břemeno primasa ruské pravoslavné církve, ale přesto se carovi podařilo přesvědčit opata Soloveckého, aby přijal hodnost metropolity. 25. července 1566 byl v katedrále Nanebevzetí za přítomnosti cara a královské rodiny, celého dvora a lidu Filip slavnostně vysvěcen na metropolitu Moskvy a celé Rusi.

Metropolita Filip však necítil žádnou duchovní blízkost s Janem IV. Filip se pokusil přesvědčit cara, aby zastavil represe a zrušil oprichninu. Car se mu naopak snažil dokázat svou státní nezbytnost. Nakonec se Ivan Hrozný a metropolita dohodli, že metropolita Filip nebude zasahovat do záležitostí oprichniny a vlády, neopustí metropoli v případech, kdy car nemůže splnit jeho přání, a bude oporou a poradcem car, neboť bývalí metropolité byli oporou moskevských panovníků .

Ale vlna brutálních poprav, ke kterým došlo v letech 1567-1568, vedla k Filipovu rozhodnutí postavit se Ivanu Hroznému. V červenci 1567 byly zachyceny dopisy polského krále Zikmunda a litevského hejtmana Chotkeviče našim nejvýznamnějším bojarům s pozváním k odjezdu do Litvy. Začaly nejstrašnější popravy. V hrozných mukách zemřeli nejen bojaři obvinění ze zrady, ale trpělo dokonce i mnoho občanů. Ozbrojení gardisté, kteří využili neomezené důvěry cara, řádili v Moskvě pod rouškou vymýcení pobuřování. Zabili všechny lidi, které nenáviděli, a vzali jim majetek.

Metropolita Philip, který viděl neustálá zvěrstva gardistů, se nakonec rozhodl apelovat na cara s výzvou, aby krveprolití zastavil. Než to však udělal, pokusil se k tomuto vysokému úkolu přitáhnout pastýře Církve, kteří se tiše podřídili všem rozkazům impozantního krále. Vyzval je k sebeobětování a řekl jim:

Proto jste se, otcové a bratři, sešli, abyste mlčeli a báli se mluvit pravdu? Ale tvé mlčení vede princezninu duši do hříchu a přináší to nejhorší zkázu tvé duši, a pravoslavná víra způsobuje smutek a zmatek. Bojíš se, že ztratíš slávu zkaženosti, ale žádná důstojnost tohoto světa tě nezachrání před věčnými mukami, pokud přestoupíme Kristovo přikázání a zapomeneme na svou povinnost starat se o zbožnost blaženého krále, o pokoj a prosperitu všech Ortodoxní křesťanství. Díváte se na to, že královská rada mlčí? Bojaři jsou však svázáni starostmi tohoto života, ale Pán nás od nich osvobodil. Bylo nám dáno právo vládnout velké pravdě, i když položíme svou duši za svěřené stádo. Sám víš, že v den soudu budeš za pravdu mučen.

Pouze kazaňský arcibiskup German zareagoval na zanícené volání metropolity; postavil se na Filipovu stranu, podporoval ho a sympatizoval s ním. Ostatní pastýři se nejen lekli, ale dokonce se pokusili zasahovat a ublížit primasovi církve. Není zjevně náhoda, že o 80 let později většina bojarů a arcipastýřů během toho šílenství také zavřela ústa. církevní reforma Car Alexej Michajlovič a patriarcha Nikon. A v našich letech vidíme, jak mnozí povolaní ke státní a duchovní moci se lhostejně dívají na bezpráví a utrpení lidí.

Odhalování carových lží

Na podzim roku 1567 se car vydal na tažení proti Livonsku a právě tehdy se dozvěděl o bojarském spiknutí. Zrádci měli v úmyslu krále zajmout a předat polskému králi, který již přesunul jednotky k ruským hranicím. Ivan Hrozný si se spiklenci poradil tvrdě a opět bylo prolito mnoho krve. V Týden uctívání kříže, 2. března 1568, když car a jeho gardisté přišli do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, jako obvykle, v klášterním rouchu, mu metropolita Filip odmítl požehnat a začal otevřeně odsuzovat nezákonnost, kterou gardisté angažovaný: " Metropolita Filip učil se suverénem v Moskvě hádat se o oprichninu" Biskupova výpověď přerušila nádheru bohoslužby. Car Ivan Hrozný řekl v hněvu: „ Ty nám odporuješ? Podívejme se na vaši sílu! - Byl jsem na tebe příliš měkký».

Církevní soud s metropolitou Filipem

Král začal projevovat ještě větší krutost při pronásledování každého, kdo se mu postavil na odpor. Popravy následovaly jedna za druhou. O osudu Metropolitního zpovědníka bylo rozhodnuto. Ale Ivan Hrozný chtěl zachovat kanonický řád. Bojarská duma poslušně rozhodla o procesu s hlavou ruské církve. Za přítomnosti ztenčené bojarské dumy se konal katedrální soud nad metropolitou Filipem. Bylo to 4. listopadu.

V určenou hodinu dorazil sám panovník a nevinně obviněný velekněz; oblečený do svatých rouch se dostavil k soudu. Začalo čtení výpovědí, ale nebyli žádní žalobci, protože král se bál konfrontovat světce s pomlouvači. Po přečtení výpovědí se zastavili, aby si vyslechli obviněného. Filip považoval za zbytečné se ospravedlňovat, protože věděl, že o jeho osudu je již předem rozhodnuto, obrátil se na krále s těmito slovy:

Panovník a velkovévoda! Myslíš, že se bojím tebe nebo smrti? Ne! Je lepší zemřít jako nevinný mučedník, než tiše snášet všechny tyto hrůzy bezpráví v hodnosti metropolity. Dělej si co chceš. Tady je pastorační hůl, tady je kapuce a plášť, kterými jsi mě chtěl povýšit. A vy, služebníci oltářní,“ pokračoval světec a obrátil se k biskupům, „paste věrně Kristovo stádo: připravte se dát odpověď Bohu a bojte se nebeského krále více než pozemského.

Svatý Filip po těchto slovech sundal známky své důstojnosti a chtěl odejít, ale král ho zastavil s tím, že má ještě počkat na rozhodnutí rady a ne být svým vlastním soudcem. Přinutil ho vzít zpět světcovo oblečení a 8. listopadu stále sloužit mši. Byl to svátek archanděla Michaela. Metropolita Filip v plném svatém rouchu sloužil liturgii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, když se náhle dveře kostela s hlukem otevřely a do katedrály vstoupil carův oblíbenec Alexej Basmanov s davem vojáků a gardistů. Basmanov nařídil, aby byl královský dekret a verdikt rady o sesazení metropolity přečten přede všemi lidmi a všechny pomluvy proti němu byly přečteny. Na konci čtení se ti, co přišli, zuřivě vrhli na světce a začali mu strhávat posvátné šaty. Metropolita Filip se nenechal vyrušit na duchu a snažil se uklidnit své duchovenstvo. Strážci hodili Filipovi přes ramena otrhanou a špinavou sutanu prostého mnicha, vyvlekli ho z chrámu, mlátili ho po hlavě košťaty, položili na kládu a zasypali ho týráním a bitím a odvedli ho do Klášter Zjevení Páně. Před branami kláštera svatého Filipa v naposledy oslovil shromáždění kolem sebe uklidňujícími slovy:

To vše jsem přijal pro vaše dobro, aby byl uklidněn váš zmatek. Nebýt mé lásky k tobě, nechtěl bych tu zůstat ani den, ale Boží slovo mě zdrželo: Dobrý pastýř položí svůj život za ovce (Jan 10:11).

Zároveň zazněla prorocká slova metropolity o osudu ruské církve:

Ó děti, toto odloučení je smutné, ale raduji se, že jsem to získal kvůli církvi; nadešel čas jejího vdovství, neboť pastýři, jako žoldáci, budou opovrhováni. Nebudou zde držet svou kazatelnu a nebudou pohřbeni ve svém katedrálním kostele Matky Boží.

Toto proroctví se nakonec splnilo o několik desetiletí později. Během reforem patriarchy Nikona, kdy se většina arcipastýřů chovala jako „žoldáci“, odpadla od správné víry a v církvi začalo období vdovství. Po přijetí posledního požehnání od světce se lidé ve zmatku odebrali domů a Filip byl uvězněn v klášteře. " Mučedník dlouho strádal v suterénech moskevských klášterů, nohy staršího byly zahnány do zásob, byl držen v řetězech a kolem krku mu byl hozen těžký řetěz." Nakonec byli odvedeni do zajetí v klášteře Tverskaja Otroch.

Vražda zhrzeného metropolity

Od doby, kdy byl svatý Filip v zajetí, uplynul asi rok. V prosinci 1569 se car Ivan Hrozný přesunul s armádou do Novgorodu, aby ho potrestal za smyšlenou zradu. Když se přiblížil k Tveru, vzpomněl si na metropolitu Philipa, který byl zde uvězněn, a poslal k němu nejhorší ze svých gardistů. Malyuta Skuratova, prý za požehnání.

Filip v očekávání své smrti řekl svému okolí: „ Nastal čas dokončit svůj čin; můj odjezd se blíží" A když přijal Svatá tajemství, klidně očekával svůj konec. Malyuta vstoupil do cely a pokorně se uklonil a řekl světci: „ Vladyko, dej své požehnání carovi, aby šel do Velikého Novgorodu».

Svatý Filip věděl, proč královský posel přišel, a odpověděl mu: Udělejte, pro co jste ke mně přišli, a nepokoušejte mě lichotkami prosit o dar Boží." Zneuctěný metropolita se okamžitě obrátil k Bohu v modlitbě.

Malyuta vzal polštář a uškrtil s ním svatého Filipa. Poté celu spěšně opustil a poté, co informoval opata a bratry o své smrti, začal jim vyčítat, že zanedbávali vězně, který prý v cele zemřel na přílišnou opilost. Malyuta nařídil vykopat hlubokou díru za oltářem katedrálního kostela a pohřbít tam trpělivé tělo svatého Krista. Zároveň se neozvalo ani zvonění zvonů, ani vůně kadidla a snad ani samotný zpěv kostela, protože zlý strážný spěchal, aby zakryl stopy svého zločinu. A jakmile byl hrob srovnán se zemí, okamžitě klášter opustil.

Ale brzy na pronásledovatele mučednického metropolity dolehl Boží hněv. Malyuta Skuratov byl brzy zabit. Královský hněv postihl všechny pastýře, kteří Filipa pomlouvali, trápili a odvraceli se od něj ve dnech těžkých zkoušek.

Oslava a úcta metropolity Filipa

O dvacet let později začali mniši Soloveckého kláštera žádat cara Theodora Ioannoviče (11. května 1557 – 7. ledna 1598) o tělo metropolity Filipa. Car Theodore splnil žádost Soloveckých mnichů. Tverská biskup Zachariáš(† 1602) nemohl neuposlechnout královského příkazu a nařídil opatovi Otrochského kláštera, aby ukázal místo, kde byl světec pohřben.

Když vykopali hrob a otevřeli rakev, vzduch byl naplněn vůní, která se šířila z relikvií jako z cenného světa; Světcovo tělo bylo nalezeno zcela neporušené a dokonce i jeho roucha se zachovala neporušená. Občané se začali hrnout ze všech stran, aby uctili Kristovu vášeň. Poté, co předal svatyni s relikviemi soloveckému opatu Jákobovi, biskup se všemi duchovními, s kříži a prapory, před velkým davem lidí, doprovodil svatyni na břeh řeky Volhy, odkud Solovecký starší ji radostně odnesli do svého vzdáleného kláštera.

Neporušené tělo svatého Filipa bylo pohřbeno pod verandou katedrály Proměnění Páně, v kostele mnichů Zosima a Savvaty, Soloveckých zázračných dělníků. Nejen mniši, ale i laici a okolní obyvatelé přicházeli ke svatému Filipovi s modlitbou a dostávali uzdravení ze svých nemocí.

Církevní služba světci byla poprvé publikována v Menaionu v roce 1636 za patriarchy Josefa I. (1634-1640). Podle badatelů však byl sestaven již dříve. Posuzuje se místo sestavení služby Solovecký klášter a možným autorem je Opat Jacob(1581-1597), student metropolity Filipa.

Troparion, tón 8.

První nástupce, sloup pravoslaví, bojovník za pravdu, nový vyznavač, svatý Filip, pokládající svou duši za evangelium Kristovo. Stejně tak, protože máme k Němu smělost, modlete se za naši zemi, za město a lidi, kteří důstojně ctí vaši svatou památku.

Kontakion, tón 3.

Mentor pravoslaví a stoupenec pravdy. Chvalme horlivce Chrysostoma, ruskou lampu, Filipa Moudrého. V jídle svých slov moudře živíte své děti. Jazykem zpíváme chválu a ústy mluvíme chvalozpěvy jako tajné místo Boží milosti.

Knihovna ruské víry
→

V roce 1646, 29. dubna, byly z Moskvy zaslány dopisy soloveckému opatu Eliášovi od cara Alexije Michajloviče a Josefa, patriarchy moskevského, v nichž bylo nařízeno, aby byly ostatky svatého Filipa uloženy v nové svatyni, oblečené v nové roucho a přeneseno zpod verandy do katedrály Proměnění Páně.

Dne 9. července 1652 byly relikvie svatého Filipa slavnostně přivezeny do Moskvy (na příkaz tehdejšího pravoslavného cara Alexeje Michajloviče). Čekal je křížový průvod za účasti cara a církevních hierarchů, na místě setkání byl následně postaven kostel svatého Filipa v Meščanské slobode. Relikvie byly uloženy ve stříbrné svatyni v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu poblíž ikonostasu, kde nyní spočívají.

Líbil se vám materiál?

Komentáře (12)

Zrušit odpověď

Kdy přestanou šířit lži z kalendáře do kalendáře?! Každý, kdo studuje dějiny církve a ruského státu, ne podle Karamzina, ví, že smrt metropolity. Filipa má na svědomí novgorodský arcibiskup Pimen.Byl to on, kdo poslal soudního vykonavatele Kobylina, aby Filipa zabil. Gosular Ivan Vasiljevič ani Grigorij Lukjanovič Skuratov-Belskij se do toho nepletou.
ROCMP již natočil dokumentární film „Jmenuje se John“, vše se tam nazývá na dokumentární bázi.
Článek šíří židovské lži o oprichnině, místně uctívaném svatém a blahoslaveném caru Janovi a svatém mučedníkovi metropolitovi Filipovi, kterého zabili judaisté.
- Všichni vědci a historici říkají, že v Rusku prakticky neexistují žádné archivní dokumenty z doby vlády Ivana Hrozného, zvláštním způsobem byly všechny zničeny. V zahraničních archivech zůstaly jen dopisy od Ivana Hrozného. Tento článek cituje slova Metropolitana a poskytuje mnoho historického materiálu, ale není zde ani jediný odkaz na archivní nebo jiné dokumenty. Článek má status fikce, rozhodně očernění cara Ivana Hrozného a je založen na smyšlených a nepravdivých faktech. Autor se ani neobtěžoval zajít do archandělské katedrály, kde jsou pohřbeni Rurikovičové včetně Ivana Vasiljeviče, jeho matky, všech jeho manželek a dětí. Takže průvodci vyprávějí a ukazují dokumenty o otevření těchto hrobek v době Chruščova soudními znalci. Závěr soudních znalců naznačuje, že všechny manželky, matka se synem i samotný John byli otráveni. Car Jan nezabil žádného ze svých synů, jeho syn byl otráven, stejně jako Jan sám. A v naší době nadále očerňují prvního pomazaného Boha a stvořitele ruského království. Vyvstává mnoho otázek, proč bylo nutné narušit relikvie svatého metropolity Filipa a přenést je do Moskvy dvěma hlavním schizmatikům ruské církve a ruského lidu, caru Alexeji Romanovovi a patriarchovi Raka Nikonovi. To je místo, kde musíte pochopit, a ne se pouštět do pomluv a neprokázaných narážek.
- S tímto přístupem se brzy Petr 1, kterému všichni říkají „Velký“, brzy stane svatým nebo již byl učiněn, ačkoli na rozdíl od Ivana Hrozného Petr 1 ve skutečnosti mučil svého syna na věšáku, ale o tom nic není. kdekoli, protože „Petr 1 vytvořil armádu, námořnictvo“, ale jako by před Petrem nebyla ani armáda, ani námořnictvo. Semjon Děžněv na ruské lodi proplul v roce 1648 průlivem mezi Asií a Amerikou a Bereng na lodích vytvořených Petrem Velikým dokázal svůj čin zopakovat až o sto let později. Ale úžina nebyla pojmenována na počest svého objevitele, ale na počest Berenga.
  Možná je Ivan Hrozný vinen za smrt metropolity, nebo možná ne, neexistují žádné přímé důkazy. A kde byl tento metropolita, když byla otrávena celá rodina cara Jana, protože na začátku byla otrávena jeho matka Elena Glinskaya, syn a manželky. Proč se metropolita těmito úmrtími nezabýval? Máme mnoho mistrů, kteří kritizují.
  V těchto kronikách Tulupovské, Kolyčevské a Briefové není nic, o čem píšete. je to absence morálního principu v politice, co dělá Ivana Hrozného v zobrazení Života cara-trýznitele.“ Ani jedna kronika neříká, co přesně je „trýznitel král“.
  „Krátké“ vydání věnuje poměrně velkou pozornost Filipovu chování během „Stohlavého“ koncilu. Právě tato zápletka příběhu nám odhaluje skutečnost, že světská moc Za dob Ivana Hrozného neexistovala otevřená opozice v podobě církevních autorit. Byli však nespokojeni s královými rozhodnutími, kteří se neodvážili vyjádřit svůj názor nahlas. Filipova askeze se tak projevila v tom, že se nebál postavit se proti velkovévodově rozhodnutí rozdělit stát. V důsledku toho padl královský hněv na jednoho metropolitu. Ale ani za to si autor netroufá přímo vinit krále. Car je podle něj v hlubokém zamyšlení a „Sověti, kteří jsou spolupachateli zloby, nepřestávají vznášet proti světci nejrůznější nároky...“ Autoři těchto kronik napsaných po smrti Jana „ se neodvážil“ obvinit cara. A Voloskov, s odkazem na kroniky, nebo spíše i bez citování, protože v článku žádné odkazy nemá, ale skutečnost, že ji „ruská víra“ hájí, pak berete tento osobní názor na „ ruská víra“ a na základě vlastních dohadů obvinit cara Ivan Hrozný už řadu let sype špínu na Ivana Hrozného a mnoho nepřátel Ruska, zamlčuje jeho skutečné velké úspěchy, díky nimž Rusko nadále tento den.
  Uveďte, které „99,9 % zdrojů“ podle vás potvrzuje pomluvy a fiktivní narážky ruského cara Jana IV. Takovými články brzy očerníme katedrálu Stoglavy.
- Je špatné, pod jménem ruské víry, snažit se podporovat lži judaistů o Velkém panovníkovi a zakládat to na životech napsaných po rozkolu. Mučedník nemohl odsoudit oprichninu, která vyvolala herezi judaistů v Rusku. Podmínkou jmenování metropolity bylo navíc jeho nevměšování se do záležitostí oprichniny a královského dvora, s čímž souhlasil, jinak by nebyl dosazen do čela církve (dokument se zachoval a zveřejněno). Pomluvou Jana proti Filipovi a naopak se však nepřátelům pravoslavné víry podařilo vnést do jejich vztahu chlad a král svěřil svůj osud církevnímu soudu. Zejména nepřátelé pravoslaví šeptali carovi, že patriarcha odsoudil oprichninu...
  A když se car přestěhoval do Novgorodu, poslal M. Skuratova, aby metropolitu osvobodil z církevního vězení a vzal ho s sebou, protože věděl hodně o novgorodských separatistech. V cestě gardistů se však objevila ozbrojená bariéra (!) a strhla se bitva, při které byl M. Skuratov zraněn do břicha. Když se konečně probili do kláštera, darebáci dokázali mučedníka zabít. A jak už to u Židů bývá, vrazi spustili fámu, že ho zabil někdo, kdo ho přišel zachránit. Nápadným příkladem toho je smrt syna cara Demetria, který se podle slov obrácené služebné „ubodal k smrti“.
  V očekávání Knězova úsudku o nemluvňatech obětí „novgorodského pogromu“ vás budu informovat, že všichni separatisté a odpadlíci víry popravení soudem byli jmenováni a sečteni. Ale „nejtišší“ v zákoníku z roku 1649. zavedl trest smrti pro děti (originální zákoník mám v kůži). Moderní badatelé, kteří jsou v zajetí lží, však v žádném případě nespojují pozůstatky nalezené při vykopávkách s mořem, které brzy následovalo v Novgorodu, kdy byly celé rodiny pohřbeny přímo tam, poblíž jejich domácností.
  Administrátor měl naslouchat I. Kalašnikovovi a ne se snažit rehabilitovat článek obsahující pomluvu judaistů proti místně uctívanému světci ruské předschizmatické církve, stojícímu bok po boku s patriarchou. Kirill, který nařídil vyčistit Janovu fresku v klášteře Nanebevzetí Panny Marie.
  Odpusť mi pro Krista...
- Zajímalo by mě, který ze starověrských historiků píše, že „oprichnina bojovala proti herezi judaistů“? Jaký je zdroj informací? Ale tady je například to, co píše svatý mučedník. Habakuk: "Rozhodne-li se někdo sloužit Bohu, nepřísluší mu, aby se staral sám o sebe. Nejen pro vlastnictví svatých knih, ale i pro světskou pravdu je vhodné, aby položil svou duši, jako Zlatoústý za vdova a pro Theognostovovu zahradu a v Moskvě pro oprihlinu Filipa“ (Čtvrtý rozhovor o psaní ikon).
  Pokud jde o svatozáře, nejedná se o důkaz svatosti, ale o byzantskou tradici (svatozář byla zobrazena i v bazilice 3). V Byzanci byli takto zobrazováni téměř všichni císaři, vč. a ikonoborci.
  Ivan Hrozný je nazýván „prvním ruským carem“, ale to není úplně přesné. Prvním legitimním panovníkem korunovaným podle byzantského obřadu (4. února 1498) byl vnuk Ivana 3 Dimtirij Ivanovič, který však machinacemi Sophie Paleologus (matky Vasilije 3) brzy upadl v hanbu a zemřel v r. vězení.
  Matka Ivana Hrozného pocházela z Litvy, jeho předka z otcovy strany byla byzantská princezna. Nový sňatek Vasilije 3, z něhož se Ivan narodil, většina místních církví neuznala. Ale M. Daniel řekl, že „tento hřích bere na sebe“ (Basilyho rozvod se Salome), odsoudil Petrohrad za to, že ho odsuzoval. Maxim Řek, a pak došlo k tomuto manželství. Zde je ale také třeba poznamenat, že ruská lidová legenda o Atamanovi Kudeyarovi (legitimním synovi Salome, který se jí narodil poté, co byl uvězněn v klášteře), má skutečný historický základ.
  Někteří monarchisté dlouho uctívali Ivana Hrozného jako svatého velkého mučedníka, byla pro něj sestavena zvláštní služba. Ale nedokážu si ani představit, jak můžete kombinovat skutečné historická fakta a křesťanské pojetí svatosti pro oslavu Ivana Hrozného. Například příběh „divokého čaroděje“ Ivana Hrozného Elisha Bomeliuse (existuje verze, že to byl on, kdo otrávil ty manželky krále, které si přestaly užívat jeho lásku - celkem bylo 8 manželek). "Čím více Ivan, již přezdívaný Hrozný, upřednostňoval Bomelia, tím více ho bojaři a obyčejní lidé nenáviděli. Pskovský kronikář napsal: "Němci poslali k Janu Nemchinovi, divokému mágu, zvanému Elíša, a buďte jím milováni, když se blíží a pojistil cara ... a vzal cara od víry; carovu zuřivost umístil na ruský lid a lásku na Němce...“ http://storyfiles.blogspot.com/2017/10 /blog-post_13.html Ostatně nelze popřít existenci Bomelia jako skutečných historických postav (později byl však popraven králem). Ale jak lze toto „přátelství“ spojit se svatostí?

Svatý Filip (ve světě Theodore) pocházel ze šlechtického rodu bojarů, Kolychevů. Theodore byl prvorozený syn bojara a jeho bohabojné manželky Varvary. Theodore, jak říká spisovatel života, od raného věku lpěl na inspirovaných knihách s upřímnou láskou, vyznačoval se mírností a klidem a vyhýbal se zábavám. Pro svůj vysoký původ často navštěvoval královský palác. Jeho mírnost a zbožnost zanechaly silný dojem v duši jeho vrstevníka, krále Jana.

Po vzoru svého otce začal Theodore vojenskou službu a čekala ho skvělá budoucnost, ale jeho srdce nebylo upřeno na požehnání světa. Proti tehdejšímu zvyku oddaloval svatbu až do svých 30 let. Jednou v neděli v kostele na něj silně zapůsobila Spasitelova slova: „Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům, protože buď bude jednoho nenávidět a druhého milovat, nebo bude pro jednoho horlit a tím pohrdat. jiné“ (Matouš 4:24). Poté, co v nich slyšel své povolání ke mnišství, tajně ode všech, v oděvu prostého občana, opustil Moskvu a odešel do Soloveckého kláštera. Zde po devět let rezignovaně nesl těžkou práci nováčka, pracoval jako prostý rolník, buď na zahradě, nebo v kovárně a pekárně. Nakonec byl podle společného přání bratří jmenován presbyterem a opatem.

V této hodnosti se horlivě staral o blaho kláštera po stránce materiální, a tím spíše po stránce mravní. Jezera propojil kanály a odvodnil bažinatá místa pro senosečnost, vybudoval silnice v místech, která byla dříve neprůjezdná, založil dobytčí dvůr, zdokonalil solné pánve, postavil dvě majestátní katedrály - Nanebevzetí a Proměnění Páně a další kostely, postavil nemocnici, založil kláštery a pouští pro ty, kteří si přáli ticho, a sám se čas od času uchýlil na jedno odlehlé místo, známé v předrevolučních dobách jako Philippi Ermitáž. Pro bratry sepsal novou chartu, ve které nastínil způsob pracovitého života, který zakazoval zahálku.

Hegumen Philip byl povolán do Moskvy duchovní rada, kde se při svém prvním setkání s carem dozvěděl, že pro něj byl ustanoven metropolitní útvar. Se slzami prosil Jana: „Neodděluj mě od mé pouště; nesvěřujte malé lodi velké břemeno.“ Jan byl neoblomný a nařídil biskupům a bojarům, aby přesvědčili Filipa, aby metropoli přijal. Filip souhlasil, ale požadoval zničení oprichniny. Biskupové a bojaři přesvědčili Filipa, aby z úcty k carské autokracii na tomto požadavku usilovně netrval a pokorně přijal hodnost. Filip se podvolil králově vůli a viděl v ní Boží vyvolení.

Během první doby Filipova kněžství (1567-1568) hrůzy oprichniny utichly, ale to netrvalo dlouho. Znovu začaly loupeže a vraždy civilistů. Filip se s ním několikrát v soukromých rozhovorech s králem snažil domluvit, ale když viděl, že jeho přesvědčení nepomohlo, rozhodl se jednat otevřeně.

21. března (1568), v týdnu uctívání kříže, před zahájením liturgie, stál metropolita na vyvýšeném pódiu uprostřed kostela. Najednou John vchází do kostela s davem gardistů. Všichni i samotný car byli ve vysokých černých hábitech a černých hábitech, z nichž se leskly nože a dýky. Jan přistoupil ke světci ze strany a třikrát sklonil hlavu pro požehnání. Metropolita stál bez hnutí a upřel svůj pohled na ikonu Spasitele. Nakonec bojaři řekli: „Svatý Pane! Král vyžaduje tvé požehnání." Světec se obrátil k Janovi, jako by ho nepoznal, a řekl: „V tomto podivném oděvu nepoznávám pravoslavného cara, ani ho nepoznávám v záležitostech království. Zbožný, na koho jsi žárlil, čímž jsi zkreslil svou nádheru? Od té doby, co na obloze svítí slunce, nebylo slyšet, že by zbožní králové rušili vlastní moc... Tataři a pohané mají právo a pravdu, ale my je nemáme. My, pane, přinášíme Bohu nekrvavou oběť a za oltářem se prolévá nevinná krev křesťanů. Netruchlím pro ty, kteří prolitím své nevinné krve jsou poctěni podílem svatých mučedníků; Trpím pro tvou ubohou duši. I když jsi uctíván k obrazu Božímu, jsi přece smrtelný člověk a Hospodin ti vše vytřepe z ruky."

John kypěl hněvem, šeptal výhrůžky a tloukl hůlkou do desek plošiny. Nakonec zvolal: „Filipe! Nebo si troufáš vzdorovat naší síle? Podívejme se, uvidíme, jak velká je vaše pevnost." „Dobrý králi,“ odpověděl světec, „marně mě děsíš. Jsem cizinec na zemi, bojuji za pravdu a žádné utrpení mě neumlčí.“ Hrozně podrážděný John opustil kostel, ale prozatím v sobě skrýval svůj hněv.

28. července, svátek Ikona Smolensk Svatý Filip sloužil Matce Boží zvané Hodegetria v Novoděvičijském klášteře a konal náboženský průvod kolem zdí kláštera. Byl tam car, obklopený strážmi. Při čtení evangelia si světec všiml strážného stojícího za carem v tatarském klobouku a ukázal na něj Jana. Ale viník si pospíšil sundat a schovat klobouk. Poté strážci obvinili metropolitu, že lhal, aby ponížil cara před lidmi. Potom Jan nařídil, aby byl Filip souzen. Byly nalezeny pomluvy s falešnými obviněními proti světci, který nedostal příležitost je odhalit, a byl odsouzen k zbavení svého stolce.

8. listopadu, na svátek archanděla Michaela, světec sloužil naposledy v katedrále Nanebevzetí Panny Marie; a on, stejně jako v den výpovědi cara Ivana Hrozného, stál u kazatelny. Najednou se otevřely dveře kostela, vstoupil bojar Basmanov doprovázený davem gardistů a nařídil číst noviny, v nichž bylo ohromujícímu lidu oznámeno, že metropolita je odfláknuta. Strážci okamžitě strhli světcova roucha a oblékli ho do potrhaného řeholního roucha, vyvedli ho z kostela, položili na kládu a s kletbami odvedli do jednoho z moskevských klášterů. Řekli, že car chtěl upálit zpovědníka Krista na hranici a jen na žádost duchovenstva ho odsoudili k doživotnímu vězení. Zároveň popravil mnoho Filipových příbuzných. Hlavu jednoho z nich, Filipova zvláště milovaného synovce Ivana Borisoviče Kolyčeva, poslal Hrozný ke světci. Svatý Filip ji s úctou přijal, položil ji, poklonil se k zemi, políbil a řekl: „Požehnaný jsi si ho vyvolil a přijal, Pane,“ a vrátil ji tomu, kdo ji poslal. Od rána do večera se kolem kláštera tísnili lidé, kteří chtěli spatřit alespoň stín slavného světce a vyprávěli o něm zázraky. Potom John nařídil převézt ho do kláštera Tver Otroch.

O rok později se car a celá jeho družina přesunuli proti Novgorodu a Pskovu a vyslali před sebou gardistu Malyutu Skuratova do kláštera Otroch. Svatý Filip předpověděl svou blížící se smrt tři dny předem a připravil se na ni přijetím svatých tajemství. Malyuta s pokryteckou pokorou přistoupil ke světci a požádal ho o požehnání. "Nerouhej se," řekl mu svatý Filip, "ale dělej, pro co jsi přišel." Malyuta se vrhl na světce a uškrtil ho. Okamžitě vykopali hrob a spustili do něj svatého mučedníka před Maljutovýma očima (23. prosince 1569). Relikvie svatého Filipa spočívaly v moskevské katedrále Nanebevzetí Panny Marie, která byla svědkem jeho největšího činu.

Metropolita Filip moskevský a celé Rusi.

raná léta

Metropolita Filip (ve světě Fedor Stepanovič Kolychev) se narodil v roce 1507 v Moskvě. Jeho otec byl přidělen jako strýc bratru Ivana Hrozného, prince Jurije z Uglichu, a tak připravil Fjodora na službu u panovníka.

Matka naučila svého syna základům pravoslaví, což ovlivnilo jeho budoucí osud. Podle různých verzí byl Fjodor ve službách Vasilije III. nebo začal svou službu později, během bojarského poručnictví Ivana IV.

V roce 1537 se Kolyčevové vzbouřili proti Eleně Glinské, matce regentce mladého cara, načež byli někteří popraveni a Fjodor uprchl z Moskvy. Život v Soloveckém klášteře Po útěku byl Fjodor rok pastýřem a poté se stal novicem v Soloveckém klášteře.

O rok později tam byl tonsurován pod jménem Filip. V Soloveckém klášteře se Filip stal opatem po 8 letech pobytu v něm. Prokázal se jako inteligentní a ekonomický správce: nařídil instalaci mlýnů na četných kanálech mezi jezery a mechanicky zdokonalil klášterní průmysl.

Byla provedena stavba kláštera, objevily se cely a nemocnice. Filip se zúčastnil stoglavského koncilu v roce 1551, kde si získal sympatie cara, o čemž svědčí vyhnanství do Soloveckého kláštera opata Nejsvětější Trojice Artemija, vůdce nechtěných nepřátel Ivana Hrozného a bývalý člen Vyvolené rady Sylvester.

Metropolitní

Původně se metropolitou měl stát kazaňský arcibiskup German, ale kvůli jeho odmítnutí oprichninské politiky byl Filipovi nabídnuto, aby se ujal metropolitního trůnu. Také předložil požadavek na zastavení oprichniny. Po dlouhých sporech s Ivanem Hrozným Filip připustil.

První rok a půl byl klidný, takže Metropolita nekladl žádné požadavky, i když se za potupné přimlouval. Konflikt s Ivanem Hrozným nesvárem ve vztazích s carem začal v roce 1568. Dopisy polského krále moskevským bojarům, aby se přestěhovali do Litvy, byly zachyceny. To vyvolalo první vlnu teroru.

Vnitřní konflikt se rychle změnil ve vnější. 22. března téhož roku se Ivan Hrozný se strážci v klášterních šatech objevil v katedrále Nanebevzetí Panny Marie během liturgie. Poté carovi spolupracovníci požádali metropolitu, aby panovníkovi požehnal, za což dostali důtku. Ivan Hrozný byl nesmírně rozzlobený. 28. července došlo k rozhodující události v osudu metropolity Filipa.

Jeden ze strážců během průvod v Novoděvičijském klášteře nesundal taffe, ačkoliv měl být s nepokrytou hlavou. Filip na to upozornil Ivana Hrozného, ale gardistovi se podařilo sundat mu pokrývku hlavy a car metropolitu odsoudil za pomluvu. Po tomto incidentu začaly přípravy na církevní soud s Filipem.

Exil a smrt

U soudu byl metropolita Philip usvědčen z čarodějnictví (v té době běžné obvinění). 8. listopadu 1568 během bohoslužby v katedrále Nanebevzetí v Kremlu oznámil Fjodor Basmannov zbavení Filipa hodnosti metropolity, načež byl zbaven hierarchického roucha a oblečen do roztrhané klášterní sutany. Filip byl vyhoštěn do Tveru, kde byl 23. prosince 1569 zabit gardistou Malyutou Skuratovem, nejspíše na příkaz cara. Lidu bylo řečeno, že bývalý metropolita zemřel udušením ve své cele.

Relikvie metropolity Filipa byly přeneseny do Soloveckého kláštera a později do katedrály Nanebevzetí Panny Marie v moskevském Kremlu. Ke svatořečení svatého Filipa došlo v roce 1652.

Příklad historického portrétu

Metropolita Philip odmítá požehnat Ivanu Hroznému.
Rytina z obrazu V. V. Pukireva, 1875

Roky života: 1507-1569

Metropolita Filip je jedním z hlavních ruských svatých Pravoslavná církev. Navzdory skutečnosti, že řídil církevní záležitosti Ruska pouze dva roky, je jméno Filipa zvláště uctíváno pravoslavnými v Rusku. Jaký je důvod takového respektu a úcty? Jaké jsou hlavní směry jeho náboženských aktivit a jejich výsledky?

Z biografie

V roce 1507 se v Moskvě v rodině kolychevských bojarů narodil budoucí metropolita Ruska Filip - ve světě se jmenoval Fedor.
Fjodor se narodil do bohaté urozené rodiny a získal dobré vzdělání, byl gramotný a miloval čtení.
Byl předurčen pro dráhu dvorské služby. V těžkých letech začátku vlády Ivana IV., kdy za jeho dětství bojaři zuřivě bojovali o moc, hodnosti a vyznamenání, tuto cestu opustil. Fjodor šel pěšky do Soloveckého kláštera, kde složil mnišské sliby a stal se mnichem Filipem.
Pro svou zbožnost, dobrý charakter, vysokou slušnost a mravnost byl Filip v roce 1546 zvolen opatem, tedy opatem Soloveckého kláštera. Filip této činnosti zasvětil asi 20 let svého života.
1566 – Filip byl pozván do Moskvy a stal se metropolitou Moskvy a celé Rusi. Sám to nechtěl, ale Ivan Hrozný mu doslova nařídil, aby se tohoto postu ujal.

Hlavní aktivity metropolity Philipa a jejich výsledky

Jedna z oblastí jeho činnosti existovala služba Bohu (bez ohledu na to, v jaké pozici byl Filip: nejprve mnich Soloveckého kláštera, pak opat a později metropolita celé Rusi), jednota církve a sjednocení lidí kolem ní.

Poté, co se Filip stal opatem Soloveckého kláštera, ukázal mimořádné administrativní schopnosti: území kláštera se rozšířilo, byly vybudovány krásné sbírky Nanebevzetí a Spaso-Preobraženského. Hodně se zasloužil o vytvoření podmínek pro vzdělávání mnichů – za jeho vlády vznikla v klášteře obrovská knihovna. Ale Filip věnoval zvláštní pozornost morálce mnichů, ostře se postavil proti hrabání peněz, zavedl v klášteře přísná pravidla a požadoval jejich zavedení.

Solovecký klášter se stal nejen duchovním, ale i průmyslovým centrem Pomořanska: přibývalo solných dolů, začala se těžit železná ruda. Filip dokonce vlastnil několik technických vynálezů, které usnadňovaly práci mnichů. Klášter obchodoval se solí.

Od roku 1566 se Filip angažoval v duchovních záležitostech celé ruské pravoslavné církve jako metropolita celé Rusi. Ten, disponující schopnostmi organizátora, dokázal sjednotit nemajetné a josefity, kteří byli předtím v konfliktu.

Výsledek této činnosti došlo ke zvýšení morálky církevních služebníků, posílení role církve při sjednocení země na náboženském základě a podpoře života podle božských zákonů; významná církevní stavba, vznik knihoven při klášterech. Jeho abatyše v Soloveckém klášteře se stala příkladem pro mnohé klášterní opaty té doby.

Jiný směr Aktivity metropolity Filipa měly odhalit nespravedlnost Ivana Hrozného, jeho krutost a vystoupit proti pošlapávání základů církve.

Filipovy aktivity se odehrály během těžkých let oprichniny s jejími popravami, pronásledováním a krutostí. Metropolita Philip vždy otevřeně vystupoval proti takové nespravedlnosti.

Metropolita Filip tak v létě 1566 zachránil před popravou skupinu prosebníků, kteří si stěžovali carovi na gardisty. Časté petice za odsouzené Ivana Hrozného dráždily a metropolitovi zakázal, aby jim odpouštěl.

Hromadné popravy v roce 1567 v případě jezdce I.P. Fedorova, který byl jedním z nejvyšších představitelů státu a byl zabit za pokus o převrat a nesouhlas s carovou oprichninskou politikou, však vzbudily metropolitovo ostré rozhořčení; odsoudil Ivana I. Za tohle hrozné. Vztahy mezi králem a Filipem byly napjaté. Metropolita požádal cara, aby oprichninu opustil, veřejně ho odsoudil a odmítl carovi požehnat. Ivan Hrozný v hněvu nařídil, aby metropolita byl souzen a poslán do tverského kláštera. 23. prosince 1569 metropolitu osobně zabil Malyuta Skuratov, aniž by za to utrpěl jakýkoli trest (car projížděl kolem Tveru a požádal Skuratova, aby znovu požádal o Filipovo požehnání pro tažení proti vzbouřeným Novgorodianům, znovu odmítl a Malyuta v návalu hněvu uškrtil bývalého metropolitu).

Relikvie metropolity Filipa dnes spočívají v katedrále Nanebevzetí v moskevském Kremlu, kam je v roce 1652 přenesl patriarcha Nikon ze Soloveckého kláštera (zde se nacházely od roku 1591).

Výsledek této činnosti– boj proti oprichnině Ivana Hrozného, krutost, nespravedlnost, obrana odsouzených k popravě a strašlivá smrt patriarchy z rukou popravčího, stoupence Ivana Hrozného, Malyuty Skuratova.

Tím pádem, Metropolita Philip je jednou z nejvýznamnějších náboženských osobností v Rusku. Pro svou morální sílu a věrnost církevním smlouvám si získal lásku a úctu lidí. V Rusku je posvátně uchovávána vzpomínka na metropolitu Filipa, píší se o něm knihy, natáčejí se filmy, jedna z lodí nese jméno „Svatý Filip“.

Materiál připravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Památník metropolity Filipa v Otrochu - klášter v Tveru

Svatý Filip
(hagiografická ikona konce 17. století)

Svatý Filip, metropolita moskevský, ve světě Theodore, pocházel ze šlechtického bojarského rodu Kolyčevů, kteří zaujímali významné místo v bojarské dumě na dvoře moskevských panovníků. Narodil se roku 1507. Jeho otec Stepan Ivanovič, „osvícený muž a plný vojenského ducha“, pečlivě připravoval svého syna na veřejnou službu. Zbožná Varvara, Theodorova matka, která ukončila své dny mnicha jménem Barsanuphius, zasela do jeho duše semena upřímné víry a hluboké zbožnosti. Mladý Feodor Kolychev byl blízko Písmo svaté a patristické knihy, na nichž se zakládalo starověké ruské osvícenství, které se odehrávalo v Církvi a v duchu Církve. Moskevský velkovévoda Vasilij III. Ioannovič, otec Ivana Hrozného, sblížil ke dvoru mladého Theodora, kterého však dvorský život nelákal. Theodore, který si uvědomoval její marnivost a hříšnost, se nořil hlouběji a hlouběji do čtení knih a návštěvy chrámů Božích. Život v Moskvě mladého asketa deprimoval, jeho duše žíznila po klášterních skutcích a modlitební samotě. Upřímná náklonnost mladého prince Jana k němu, která předznamenala velkou budoucnost na poli veřejné služby, nemohla udržet hledače Nebeského města v pozemském městě.

V neděli 5. června 1537 se v kostele během božské liturgie vryla do Theodorovy duše zvláště Spasitelova slova: „Nikdo nemůže pracovat pro dva pány“ (), což rozhodlo o jeho dalším osudu. Poté, co se vroucně modlil k moskevským divotvorcům, aniž by se rozloučil se svou rodinou, tajně, v šatech prostého občana, opustil Moskvu a nějakou dobu se skrýval před světem ve vesnici Khizhi u jezera Onega, kde si vydělával jídlo. pastýřská práce. Touha po záletech ho zavedla do slavného Soloveckého kláštera na Bílém moři. Tam vykonával nejtěžší poslušnosti: štípal dříví, kopal půdu a pracoval ve mlýně. Po roce a půl soudu ho opat Alexy na žádost Theodora tonzuroval, dal mu mnišské jméno Filip a svěřil jej v poslušnosti staršímu Jonahovi Shaminovi, svému partnerovi († 1533; připomínáno 30. srpna). Mnich Filip pod vedením zkušených starších duchovně roste, posiluje své půsty a modlitby. Hegumen Alexy ho posílá na poslušnost do klášterní kovárny, kde svatý Filip spojuje práci těžkého kladiva s neustálou modlitbou. Na začátku bohoslužby v chrámu vždy odcházel první a poslední. Pracoval také v pekárně, kde byl pokorný asketa utěšován nebeským znamením. V klášteře pak ukázali obraz Matky Boží „Chléb“, kterým Nebeská přímluvkyně projevila svou přízeň pokornému chlebáři Filipovi. S požehnáním opata tráví svatý Filip nějaký čas v pouštní samotě, kde naslouchá sobě a Bohu.

V roce 1546 v Novgorodu Velikém arcibiskup Theodosius vysvětil Filipa na opata Soloveckého kláštera. Nově dosazený opat se ze všech sil snažil pozvednout duchovní význam kláštera a jeho zakladatelů – a (27. září, 17. dubna). Našel obraz Matky Boží Hodegetrie, který na ostrov přinesl vůdce Soloveckých, mnich Savvaty, a našel kamenný kříž, který kdysi stával před světcovou celou. Byl nalezen žaltář, který patřil mnichovi Zosimovi († 1478), prvnímu soloveckému opatovi, a jeho roucha, která od té doby nosili opati při bohoslužbách na dny památky zázračného kouzelníka. Klášter byl duchovně znovuzrozen. Pro zefektivnění života v klášteře byla přijata nová zakládací listina. Svatý Filip postavil na Solovkách dva majestátní kostely - refektářský kostel Nanebevzetí Matky Boží, vysvěcený v roce 1557, a Proměnění Páně. Sám opat pracoval jako jednoduchý stavitel, pomáhal při kladení zdí katedrály Proměnění Páně. Pod jeho severní verandou si vykopal hrob vedle hrobu svého učitele, staršího Jonaše. Duchovní život v těchto letech kvete v klášteře: byli učedníky svatého opata Filipa a pracovali s ním mezi bratry (3. července, 16. října), (5. a 12. června).

Svatý Filip se kvůli tajným modlitbám často stahoval do ticha na odlehlé opuštěné místo, dvě míle od kláštera, který později dostal jméno Filipova poustevna. Ale Pán připravoval svatého světce na jinou službu a jiný čin. V Moskvě na Soloveckého poustevníka vzpomínal Ivan Hrozný, který ho kdysi v dospívání miloval. Car doufal, že ve svatém Filipovi najde věrného společníka, zpovědníka a rádce, který nebude mít z hlediska výšky mnišského života nic společného s odbojnými bojary. Svatost metropolity, podle názoru Ivana Hrozného, měla zkrotit špatnost a zlobu hnízdící v bojarské dumě jednou něžnou duchovní inspirací. Volba vysokého hierarchy ruské církve se mu zdála nejlepší.

Světec dlouho odmítal vzít na sebe velké břemeno být primasem ruské církve. S Johnem necítil duchovní blízkost. Snažil se přesvědčit cara, aby oprichninu zničil, zatímco Groznyj se mu snažil dokázat její státní nezbytnost. Nakonec se Hrozný car a svatý metropolita dohodli, že svatý Filip nebude zasahovat do záležitostí oprichniny a vlády, neopouštět metropoli v případech, kdy car nemůže splnit jeho přání, být oporou a poradce cara, neboť předchozí moskevští panovníci byli podpůrnými metropolity. 25. července 1566 byl svatý Filip zasvěcen stolci moskevských svatých, k jehož hostiteli se měl brzy připojit.

Ivan Hrozný, jedna z největších a nejkontroverznějších historických postav Ruska, žil intenzivně aktivním životem, byl nadaným spisovatelem a bibliofilem, sám zasahoval do sestavování kronik (a sám najednou přetrhl nit moskevské kroniky) , ponořil se do spletitostí klášterní listiny a nejednou přemýšlel o zřeknutí se trůnu a mnišství. Každý krok veřejné služby, všechna drastická opatření, která učinil k radikální restrukturalizaci celého ruského státního a společenského života, se Ivan Hrozný snažil chápat jako projev Boží Prozřetelnosti, jako Boží působení v dějinách. Jeho oblíbenými duchovními vzory byli (20. září) a (19. září), válečníci a postavy složitého, rozporuplného osudu, kteří odvážně kráčeli ke svatému cíli přes všechny překážky, které je stavěly při plnění jejich povinností vůči vlasti a svatá církev. Čím více temnota kolem Ivana Hrozného houstla, tím rozhodněji se jeho duše dožadovala duchovní očisty a vykoupení. Když dorazil na pouť do kláštera Kirillov Belozersky, oznámil opatovi a starším katedrály svou touhu stát se mnichem. Hrdý samovládce padl opatovi k nohám a ten jeho úmyslu požehnal. Od té doby, po celý svůj život, Grozny psal: „Zdá se mi, tomu prokletému, že jsem už napůl černoch. Samotnou oprichninu vymyslel Ivan Hrozný jako obraz klášterního bratrstva: oprichniki, kteří sloužili Bohu zbraněmi a vojenskými činy, si museli obléknout klášterní šaty a chodit na bohoslužby, dlouhé a pravidelné, trvající od 4 do 10 hodině ranní. Car-opat uložil pokání na „bratry“, kteří se nedostavili na modlitbu ve čtyři hodiny ráno. Sám Jan a jeho synové se snažili vroucně modlit a zpívali v kostelním sboru. Z kostela šli do refektáře, a zatímco gardisté jedli, vedle nich stál car. Strážci sesbírali ze stolu zbývající jídlo a při odchodu z refektáře je rozdali chudým. Se slzami pokání chtěl Hrozný být obdivovatelem svatých asketů, učitelů pokání, chtěl smýt a spálit hříchy své a svých spolubojovníků a živil důvěru, že se dopustí strašných krutých činů. pro dobro Ruska a triumf pravoslaví. Nejživější duchovní činnost a klášterní střízlivost Hrozného je odhalena v jeho „Synodik“: krátce před jeho smrtí byly na jeho příkaz sepsány úplné seznamy lidí zabitých jím a jeho strážci, které byly poté zaslány do všech ruských klášterů. Jan vzal na sebe všechen hřích před lidmi a prosil svaté mnichy, aby se modlili k Bohu za odpuštění jeho trpící duši.

Samozvané mnišství Ivana Hrozného, které tížilo jako temné jho nad Ruskem, pobouřilo svatého Filipa, který věřil, že nelze zaměňovat pozemské a nebeské, službu kříže a službu meče. Svatý Filip navíc viděl, kolik nekajícné zloby a nenávisti se skrývá pod černými biči gardistů. Byli mezi nimi prostí vrazi, zocelení beztrestným krveprolitím, a úplatkáři a lupiči, zakořenění v hříchu a zločinu. S Božím dopuštěním jsou dějiny často tvořeny rukama bezbožných, a bez ohledu na to, jak moc chtěl Ivan Hrozný vybělit své černé bratrstvo před Bohem, krev prolitá v jeho jménu násilníky a fanatiky volala do nebes. Svatý Filip se rozhodl postavit Groznému. Bylo to kvůli nové vlně poprav v letech 1567-1568. Na podzim roku 1567, jakmile se car vydal na tažení proti Livonsku, dozvěděl se o bojarském spiknutí. Zrádci měli v úmyslu krále zajmout a předat polskému králi, který již přesunul jednotky k ruským hranicím. Ivan Hrozný se tvrdě vypořádal se spiklenci a opět prolil spoustu krve. Svatý Filip byl smutný, ale vědomí jeho hierarchické povinnosti ho donutilo směle promluvit na obranu popravených. Konečný zlom přišel na jaře roku 1568. V Týden uctívání kříže, 2. března 1568, když car a gardisté přišli do katedrály Nanebevzetí Panny Marie, jako obvykle, v klášterních rouchách, mu svatý Filip odmítl požehnat, ale začal otevřeně odsuzovat nezákonnost spáchanou gardisté: „Metropolitní Filip učil s panovníkem v Moskvě nepřátelství ohledně oprichniny“. Biskupova výpověď přerušila nádheru bohoslužby. Ivan Hrozný v hněvu řekl: "Odporujete nám? Uvidíme vaši pevnost!" "Byl jsem na vás příliš měkký," dodal král podle očitých svědků.

Král začal projevovat ještě větší krutost při pronásledování každého, kdo se mu postavil na odpor. Popravy následovaly jedna za druhou. O osudu světce-zpovědníka bylo rozhodnuto. Groznyj ale chtěl zachovat kanonický řád. Bojarská duma poslušně rozhodla o procesu s hlavou ruské církve. Za přítomnosti ztenčené bojarské dumy se konal katedrální soud nad metropolitou Filipem. Byli nalezeni falešní svědci: k hlubokému zármutku světce to byli mniši z jeho milovaného Soloveckého kláštera, jeho bývalí studenti a tonzury. Svatý Filip byl obviněn z mnoha údajných zločinů, včetně čarodějnictví. "Jsem cizincem na zemi, jako všichni moji otcové," odpověděl světec pokorně, "jsem připraven trpět pro pravdu." Po odmítnutí všech obvinění se svatý trpitel pokusil zastavit proces oznámením své dobrovolné rezignace z metropolitní hodnosti. Jeho zřeknutí se ale nepřijalo. Na mučedníka čekala nová výtka. Již po vynesení rozsudku doživotního vězení byl svatý Filip nucen sloužit liturgii v katedrále Nanebevzetí Panny Marie. Bylo 8. listopadu 1568. Uprostřed bohoslužby vtrhli do kostela gardisté, veřejně přečetli koncilní odsouzení, které světce hanobilo, a strhli jeho biskupské roucha, oblečený v hadrech, vytlačený z chrámu a na jednoduchých kládách odvezen do kláštera Epiphany. Mučedník dlouho strádal v suterénech moskevských klášterů, nohy staršího byly zahnány do zásob, byl držen v řetězech a kolem krku mu byl hozen těžký řetěz. Nakonec byli odvedeni do zajetí v klášteře Tverskaja Otroch. Tam o rok později, 23. prosince 1569, světice utrpěla mučednickou smrt z rukou Malyuty Skuratova. Tři dny předtím svatý starec předvídal konec svého pozemského boje a přijal svaté přijímání. Jeho relikvie byly původně pohřbeny tam, v klášteře, za oltářem chrámu. Později byly přeneseny do Soloveckého kláštera (11. srpna 1591) a odtud do Moskvy (3. července 1652). Památku svatého Filipa slaví ruská církev od roku 1591 v den jeho mučednické smrti – 23. prosince. Od roku 1660 se slavnost přesunula na 9. ledna.