Byl pokřtěn – a všechny hříchy byly odpuštěny.

JSOU ZAPOMENUTÉ HŘÍCHY ODPUŠTĚNY V POSVÁTNÉM SVAZU?

Během Velkého půstu je téměř ve všech kostelech povinně vykonávána svátost pomazání (pomazání). Existuje rozšířená tradice, aby se každý pravoslavný křesťan jednou v postní době účastnil této svátosti. Zároveň existují velké potíže spojené s pochopením významu a významu této konkrétní svátosti. Co například rozšířený názor, že zapomenuté hříchy jsou odpuštěny ve svátosti pomazání? Na naší farnosti v minulém půstu (v roce 2006) proběhla obecná diskuse o této problematice.

Otec Nikolai:

Rád bych začal úvahou o podstatě hříchu, aby ostatní účastníci rozhovoru byli povzbuzeni k přemýšlení a hledání smírné odpovědi.

Ptají se nás tedy na odpuštění zapomenutých hříchů... Co je ale obecně odpuštění hříchů? Samotný hřích je odpuštěn, ale co nám to dává? Rád bych své myšlenky ilustroval konkrétním rozhovorem. Jeden farník trochu zmateně říká: "Já prostě nemůžu přestat kouřit. Modlím se, vyznávám se a prosím o Boží pomoc, ale nemůžu překonat hřích kouření. Ale můj kolega, obecně ne Věřící si myslel, že kouření je špatné, vzal to a zahodil.To znamená, že zvítězil nad hříchem a v knihách, které čteme, a v kázáních otcové říkají, že bez Boží pomoci, bez modlitby není možné porazit hřích. “

To se skutečně stává, lze uvést mnoho dalších příkladů, jak se pravoslavný člověk nedokáže vyrovnat například se zneužíváním alkoholu a jiný člověk, který prostě chce vést zdravý životní styl a nemyslí na Boha, nečiní pokání ve zpovědi, ale vzal a skončil. Ale hřích není jen konkrétní čin nebo náš zvyk, ale je to stav naší duše, je to to, co nás odděluje od Boha. V zásadě máme jeden hřích: ten, že jsme odpadli od Boha – jak proto, že neseme znamení prvotního hříchu, tak v důsledku našich vlastních hříchů. Nemůžeme vidět Boha, komunikovat s Bohem, nepotřebujeme Ho vidět – to je hřích. A všechny konkrétní projevy – ať už dotyčný kouřil nebo dělal něco jiného – jsou jen specifika. Nemůžete kouřit, nevyloupit banku, krást a přitom být daleko od Boha.

Proto se mi zdá, že na základě tohoto pochopení, očisty od hříchu, je pokání změnou způsobu myšlení, způsobu života. To je obecně jiný život: člověk žil mimo Boha, celý život byl bez Boha, nemyslel na hříchy, ale teď činil pokání, zřekl se, změnil se, začal žít pro Boha, sjednocovat se s Ním. A pokud se celý jeho život změnil, přeskupil, pokud se do určité míry přiblížil Bohu, ale zapomněl na nějaký hřích, nebude to hrát roli... celý jeho život se stal jiným.

Jáhen Alexander:

Otec Nicholas jasně prokázal souvislost mezi odpuštěním hříchů tím, že jsme je pochopili a pokáním, a odpuštěním hříchů, o kterých si neuvědomujeme, že jsou hříchy, na které jsme zapomněli. Je zřejmé, že ve svátosti pomazání dochází k odpuštění hříchů, mluví o tom apoštol Jakub, na základě jehož poselství tuto svátost vykonáváme. Je-li někdo z vás nemocný, ať si zavolá starší Církve, ať se nad ním modlí a mažou ho olejem ve jménu Páně. A modlitba víry uzdraví nemocného a Pán ho vzkřísí; a dopustil-li se hříchů, odpustí mu(Jakub 5:14-15). Zde je odpuštění hříchů spojeno s pomazáním ve svátosti pomazání.

Chtěl bych ale zpochybnit názor, že Pomazání je náhradou nebo doplňkem zpovědi, tedy že při zpovědi jsou některé hříchy odpuštěny – uskutečněné, a při Pomazání jiné – zapomenuté. Je třeba připustit, že skutky milosti ve svátostech se skutečně překrývají, ale je třeba pochopit význam každé svátosti.

Svátost pokání je druhý křest, naše znovusjednocení se svatou církví, jak je uvedeno v samotném obřadu svátosti. Můžeme však říci, že ve svátosti přijímání dochází k odpuštění hříchů: při přijímání kléru se připomíná slova, která pronesl prorok Izajáš: Hle, dotknu se tvých rtů a on snímá tvé nepravosti a očistí tvé hříchy. Je přitom zřejmé, že podstata svátosti přijímání Těla a Krve Kristovy se neomezuje pouze na očišťování od hříchů. Je to úplně jiné.

Takže ve svátosti pomazání samozřejmě podle naší víry dochází k odpuštění hříchů, k očištění naší duchovní poskvrny, ale význam svátosti nelze redukovat na toto. Toto je svátost uzdravení. Samozřejmě, že naše úplné uzdravení, tedy stvoření nás samých celistvých, je nemožné bez duchovní očisty a jako prostředek k našemu uzdravení je ve svátosti pomazání nepochybně dáno odpuštění hříchů, včetně, myslím, hříchů neznalost.

A.L. Dworkin:

Považujeme za samozřejmé, že Pomazání poskytuje uzdravení a odpuštění zapomenutých a nevědomých hříchů, ale stojí za to o tom přemýšlet: odkud ve skutečnosti tento názor pochází, proč si to myslíme. Je jasné, že léčení zahrnuje uzdravení fyzické i duchovní, ale odkud pochází tato fixace na zapomenuté a nekajícné hříchy?

Je zřejmé, že je to způsobeno formalizací teologie a vlivem Západu. Západní teologie znamená, že člověk se musí zodpovídat za každý hřích, ať už si to pamatuje nebo ne. Musí být potrestán za každý hřích, a pak bude dodržována božská spravedlnost. Taková formalizace nebyla pro pravoslavnou teologii nikdy typická.

Je také zřejmé, že pomazání je jednou z nejméně chápaných svátostí. Obvykle je to lidmi vnímáno jako předsmrtná svátost, protože v dávných dobách to byli těžce nemocní lidé, kteří dostávali pomazání. Vědomí, že tato svátost se vykonává na umírajícím člověku, vedlo k myšlence na zapomenuté hříchy a v tom je samozřejmě cítit katolický vliv: člověk chce zemřít zcela čistý, aby nezůstal jediný „neodpuštěný“ hřích. . Také ruští knížata skládala před smrtí mnišské sliby, aby zemřela s čistým svědomím. Právě odtud je taková fixace na zapomenuté hříchy, neopodstatněný strach z církevního člověka, který šel ke zpovědi a přijal přijímání, že jsou tu najednou hříchy, které si nepamatuje.

Můžeme říci, že to ukazuje naši nedůvěru v Boha, protože je jasné, že Pán nepočítá naše hříchy. Lidé se modlí, aby jim Pán zjevil jejich hříchy... Pokud na nás visí nějaký hřích, který si nepamatujeme, a je pro nás důležité si ho připomínat, pak nám to Pán připomene. Pokání není výčet hříchů, ano metanoia, tedy úplná změna myšlení, přechod z žádný způsob, jak nehřešit, přes příležitost nehřešit, Komu neschopnost hřešit. Pánovo milosrdenství je větší než naše formální vzpomínka. Pokud se podíváme na problém v tomto ohledu, pak se pravděpodobně pojem odpuštění zapomenutých hříchů objevil poměrně pozdě a nemá přímý vztah ke svátosti pomazání.

Otec Alexey:

Zdá se mi, že na jednu stranu je otázka položena velmi ostře a nutí vás přemýšlet o vážných věcech, ale na druhou stranu je samozřejmě položena nesprávně. Je to položeno scholasticky, právně, je to jakýsi rudiment západní teologie, právní postoj ke Svátosti, který pronikl tak hluboko do povědomí naší církve, že o tom nikdo ani nepřemýšlí. Je velmi dobře, že nám položili tuto otázku a přiměli nás přemýšlet.

Biskup Illarion Alfeev se ptá: Jsou zapomenuté a nekajícné hříchy odpuštěny ve svátosti? Otec Nikolaj na to odpověděl docela báječně: je to skutečně tak? Je toto tajemství spásy, aby každý hřích mohl být bod po bodu odpuštěn?

Proč je pro člověka tak důležité najít ve všem nějaký praktický smysl? Takže se účastním svátosti, ale co se mi za to stane? Tak to funguje. Přijdu ke svátosti pokání, kolik z toho dostanu? Je to, jako by Bůh dával milost v míře. Svátost pomazání je spojena se svátostí pokání svou podstatou, nikoli však svým působením. A ačkoli ve svátosti pomazání mluvíme o odpuštění hříchů a čteme modlitby pokání, není v tom žádný praktický význam: v této svátosti nejsou žádné hříchy odpuštěny ani odpuštěny, jako se to děje ve svátosti pokání.

Svátost pokání je svátostí uvědomění si svého vnitřního života, přináší pokání za konkrétní skutky, které přivedly vaši duši do stavu temnoty, exkomunikované od Boha. Ale své hříchy vyznáváme nejen jako stav odmítnutí od Boha, neříkáme: „Pane, jsem hříšník ve všem... Činíme pokání z konkrétních zjevných hříchů, které způsobily rány naší duši a nakonec nás exkomunikovaly z Boha a z Církve.

Ale zároveň to neznamená, že ty hříchy, které jsme zapomněli, nevyznali, zůstaly hrozným břemenem, za které není jasné, jak budeme muset odpovědět... Jednou jsem upustil parní baňku a pak jsem zapomněl řekni o tom ve zpovědi, no, co máme teď dělat? Bude tento hřích odpuštěn nebo ne? Najednou Pán řekne při posledním soudu: Všechno jsi udělal dobře, byl jsi milosrdný k chudým a navštěvoval jsi nemocné v nemocnici, ale víš, upustil jsi prosforu a neřekl jsi o tom ve zpovědi. .. udělal jsi všechno dobře, ale nepřiznal jsi se... Zapomněl... Všechno...

Často se srážíme, slovy Ambrože Optinského, jako hrnce, strkáme se, urážíme se, pak na spoustu věcí zapomeneme... No, měli bychom si tohle všechno pamatovat? A pokud se člověk stal svatým, bude se ho ptát na zapomenuté hříchy? Je svatý bezhříšný? Někteří světci byli mezi sebou ve vážných sporech, například Serapion z Novgorodu a Josef Volodskij, Barsanuphius z Optiny a Seraphim Čichagov... Nikdy nevíte, co se v životě stalo, jak se střetli... A co, bude to všechno potom být započítán?

Je zřejmé, že svátost pomazání s tím nemá nic společného, ​​že taková myšlenka vznikla kvůli postoji ke svátosti jako k umírající, kvůli právnímu pohledu na svátost a z nedůvěry v Boha.

Svátost pomazání samozřejmě souvisí se svátostí pokání, protože v ní dochází k uzdravení duše i těla. Tak jako svátost pokání uzdravuje, tak svátost pomazání dává člověku duševní i fyzickou sílu, aby se stal jinou bytostí: osvobodil se od hříchu, obnovil svou lidskou přirozenost zatemněnou hříchem jednoduše skrze Boží milosrdenství a pomoc všem hříšníkům.

Proč chodíme ke svátosti pomazání? Protože naše příroda je poškozená. My za to nemůžeme osobně, ale neseme všechny lidské škody. Ve svátosti pomazání nám je dána síla, je nám dána milost, abychom se duchovně i fyzicky zotavili. Člověk dostává sílu bojovat s hříchem, překonat svou slabost, být uzdraven.

A není divu, že po svátosti pomazání se lidem dějí tak úžasné věci: cítí se nejen fyzicky lépe, ale často si později vzpomenou na své zapomenuté hříchy a uvědomí si je novým způsobem. Dochází k jakémusi osvícení mysli: člověk si najednou začne uvědomovat některé věci, které si neuvědomoval, na které zapomněl, zapamatovat si je, a pak může skutečně dojít ke zpovědi. A nic jiného se ve svátosti pomazání neděje.

Otázka: Ukazuje se, že církevní svátosti nejsou všechny rovnocenné ve smyslu lidské účasti na nich. Pokud pokání např. předpokládá aktivní účast člověka, jeho pohyb k Bohu, pak v Pomazání ve větší míře dochází k pohybu Boha k člověku?

Ó. Alexej: To je pravda. Musíme pamatovat na to, že Pomazání se ve své podstatě provádí na nemocných, na těch, kteří jsou slabí a nemohou sami přijít do Církve, to je právě příchod Církve k člověku, a ne naopak.

Sedm kněží symbolizuje plnost církve přicházející k jedné osobě. Ve starověku se svátost pomazání vykonávala tímto způsobem: sedm kněží udělovalo pomazání jednomu těžce nemocnému člověku, který ležel týden na lůžku. První den přišel jeden kněz, pomazal, četl modlitby, druhý den druhý a tak dále až do sedmého dne, kdy se sešli a přečetli modlitbu nad nemocným.

Otázka: Měly by být děti zbaveny výchovy?

Ó. Alexej: Velmi dobrá otázka. Nemohu například pochopit, proč kojenci, dokonce i vážně nemocní kojenci, nejsou vyživováni. Možná právě pro tento postoj ke Svátostem, protože není zvykem je zpovídat.

Ale miminka trpí! Poškodili také lidskou přirozenost, ačkoli netrpí za své osobní hříchy. A sedmiletým, zcela zdravým mláďatům podáváme pomazání, což považuji za škodlivé pro ně. Zbožní rodiče přivedou sedmiletou zdravou holčičku, pomažeme ji, není to škoda, ale to je výsměch dítěti, jinak to říct neumím.

Otázka: Nenabízíme pouze pomazání nemocným; potřebujeme pomazání všichni?

Ó. Alexej: Každý člověk se sám rozhodne, jak moc tuto svátost potřebuje, jak je nemocný, jak moc ji potřebuje k boji s hříchem a životu v církvi. To zůstává zcela věcí touhy a vědomí svátosti každého člověka.

Otázka: Jedna žena řekla, že během pomazání můžete být pomazáni pouze jednou.

Ó. Alexej: V historii existovaly různé praktiky. Bývaly doby, kdy do chrámu přišlo 1000 lidí pro dva kněze, nebylo jiné východisko.

Svátost pomazání jako žádná jiná podléhá místním tradicím a mnoho věcí bohužel vede k jejímu omezení na rituální úroveň. Jak správně řekl Alexander Leonidovič, farníci ji teologicky chápou méně než jiné svátosti. Někdo proto přichází pro zdraví, jiný pro odpuštění zapomenutých hříchů, ale vlastně pro nic. Musíme pochopit, že každá svátost vyžaduje aktivní osobní účast a pochopení toho, proč přicházíte. Potřebuješ tohle nebo tohle, pro případ, protože všichni přišli. Svátost se vždy uděluje buď ke spáse, nebo k soudu či odsouzení.

Otázka: Možná se musíš přijít připravit k pokání?

Ó. Alexej: Nemusíte chodit do Pomazání, abyste získali náladu své duše. Chcete-li se připravit na pokání, musíte se za to dostatečně hluboce modlit. Svátost, opakuji, je k uzdravení. To je svátost uzdravování nemocných, v podstatě vážně nemocných lidí. Je jasné, že mnozí z nás se nesejdou dostatečně důkladně.

Otázka: Alexander Elchaninov řekl, že hřích, který zatěžuje duši, nebude zapomenut. Takže ty hříchy, na které jsme zapomněli, neřekli jsme ve zpovědi, jak moc mohou být odpuštěny, když žádáme o odpuštění našich hříchů, dobrovolných nebo nedobrovolných?

Ó. Alexej: Zdá se mi, že na tuto otázku jsme již odpověděli. Ano, někdy si člověk na své hříchy nezačne okamžitě vzpomínat. Ale pokud žije skutečný duchovní život, pak si dříve nebo později své hříchy uvědomí. Těžké hříchy, které se stávají překážkou mezi Bohem a člověkem, musí člověk rozpoznat. Samozřejmě ne hned. Člověk se nevzpamatuje okamžitě, a to ani duchovně.

Otázka: Ale každý má svou vlastní náladu svědomí, že?

Ó. Alexej: Ano, a v každé fázi života je to jiné. Někdy člověk přichází k pokání s velmi hlubokým kajícným postojem, ale s minimálními zkušenostmi s analýzou svých činů. To znamená, že první nálada pokání je hluboká, ale vidina vlastních hříchů je stále nízká. A pak se člověk začne brát vážněji a pak si určitě něco zapamatuje a uvědomí.

Ve kterém ten, kdo upřímně vyzná své hříchy, s viditelným výrazem odpuštění od kněze, je neviditelně zproštěn hříchů samotným Bohem. Zpověď přijímá kněz nebo...

Proč se potřebuješ zpovídat v přítomnosti kněze a ne jen prosit Boha o odpuštění?

Hřích je špína, takže zpověď je koupel, která omývá duši od této duchovní špíny. Hřích je jed pro duši – zpověď je tedy léčení otrávené duše, její očista od jedu hříchu. Člověk se nebude koupat uprostřed ulice, ani se při chůzi nevyléčí z otravy: to vyžaduje příslušné instituce. V tomto případě je takovou božsky ustanovenou institucí svatá církev. Budou se ptát: „Ale proč je nutné se zpovídat v přítomnosti kněze, v atmosféře církevní svátosti? Cožpak Bůh nevidí mé srdce? Pokud jsem udělal něco špatného, ​​zhřešil jsem, ale vidím to, stydím se za to, prosím Boha o odpuštění – nestačí to? Ale, můj příteli, když například člověk spadne do bažiny a když vyleze na břeh, stydí se, že je pokrytý bahnem, stačí to, aby se očistil? Už se smyl jedním pocitem znechucení? K smývání špíny potřebujete vnější zdroj čisté vody a čistá voda na mytí pro duši je milost Boží, zdrojem, ze kterého voda vytéká, je Kristova církev, procesem mytí je svátost zpovědi.

Podobnou analogii lze vyvodit, pokud se na hřích díváme jako na nemoc. Církev je pak nemocnice a zpověď je léčba nemoci. Navíc samotnou zpověď v tomto příkladu lze považovat za operaci k odstranění nádoru (hříchu) a následné přijímání svatých Darů - Těla a Krev Kristovy ve svátosti Eucharistie - jako pooperační terapii k uzdravení a obnova těla (duše).

Jak snadné je pro nás odpustit někomu, kdo činí pokání, jak nezbytné je, abychom činili pokání před těmi, které jsme urazili!... Není však naše pokání o to potřebnější před Bohem – Nebeským Otcem? Nemáme takové moře hříchů jako před Ním před jakoukoli jinou osobou.

Jak svátost pokání probíhá, jak se na ni připravit a jak začít?

Obřady zpovědi : obvyklý začátek, kněžské modlitby a výzva k pokání“ Hle, Kristus stojí neviditelně a přijímá tvé vyznání...“, samotné přiznání. Na konci zpovědi kněz položí okraj na hlavu kajícníka a přečte modlitbu svolení. Kajícník líbá evangelium a kříž ležící na řečnickém pultu.

Zpověď se obvykle dělá po večeru nebo ráno, těsně předtím, protože laikům je podle tradice dovoleno přijímat přijímání po zpovědi.

Příprava ke zpovědi není navenek formální. Na rozdíl od jiné velké svátosti církve – zpověď lze konat vždy a všude (za přítomnosti zákonného celebranta – pravoslavného kněze). Při přípravě ke zpovědi církevní charta nevyžaduje ani zvláštní půst, ani zvláštní modlitební pravidlo, ale je potřeba pouze víra a pokání. To znamená, že osoba, která se zpovídá, musí být pokřtěným členem pravoslavné církve, vědomým věřícím (uznávajícím všechny základy pravoslavné nauky a uznávajícím, že je dítětem pravoslavné církve) a musí činit pokání ze svých hříchů.

Hříchy je třeba chápat jak v širokém smyslu – jako vášně charakteristické pro padlou lidskou přirozenost, tak v konkrétnějším smyslu – jako skutečné případy přestoupení Božích přikázání. Slovanské slovo „pokání“ neznamená ani tak „omluvu“ jako „změnu“ – odhodlání nepřipustit, aby v budoucnu byly spáchány stejné hříchy. Pokání je tedy stavem nekompromisního sebeodsuzování za své minulé hříchy a touhy pokračovat v tvrdohlavém boji s vášněmi.

Připravit se ke zpovědi tedy znamená kajícně se podívat na svůj život, analyzovat své skutky a myšlenky z hlediska Božích přikázání (pokud je to nutné, zapsat si je pro paměť), modlit se k Pánu za odpuštění hříchů a udělení pravého pokání. Zpravidla za dobu po poslední zpovědi. Můžete se ale také zpovídat z minulých hříchů – buď dříve nepřiznaných kvůli zapomnění nebo falešnému studu, nebo přiznaných bez náležitého pokání, mechanicky. Zároveň je třeba vědět, že upřímně vyznané hříchy jsou Pánem vždy a nenávratně odpuštěny (špína smyta, nemoc uzdravena, kletba zrušena), tato neměnnost je smyslem svátosti. To však neznamená, že hřích by měl být zapomenut – ne, zůstává v paměti pro pokoru a ochranu před budoucími pády; může dlouho trápit duši, stejně jako člověka může trápit zahojená rána – už ne smrtelná, ale stále znatelná. V tomto případě je možné hřích znovu vyznat (k uklidnění duše), ale není to nutné, protože je již odpuštěn.

A - jít do chrámu Božího vyzpovídat.

Ačkoli, jak již bylo zmíněno, můžete se zpovídat v jakémkoli prostředí, je obecně přijímáno zpovídat v kostele - před nebo v době speciálně určené knězem (ve zvláštních případech, například pro zpovědi pacienta doma, potřebujete individuálně dohodnout s duchovním).

Obvyklá doba ke zpovědi je před. Většinou se zpovídají na večerních bohoslužbách a někdy je stanoven zvláštní čas. Na čas zpovědi je vhodné se předem informovat.

Kněz se zpovídá zpravidla před řečnickým pultem (Léčnický pult je stolek na církevní knihy nebo ikony s nakloněnou horní plochou). Ti, kteří přicházejí ke zpovědi, stojí jeden po druhém před řečnickým pultíkem, kde kněz zpovídá, ale v určité vzdálenosti od řečnického pultíku, aby nepřekáželi při zpovědi někoho jiného; tiše stojí, naslouchají modlitbám v kostele a v srdci naříkají nad svými hříchy. Když na ně přijde řada, jdou ke zpovědi.

Přibližte se k řečnickému pultu a skloňte hlavu; zároveň můžete pokleknout (na přání; ale o nedělích a velkých svátcích, stejně jako od Velikonoc do dne Nejsvětější Trojice se klečení ruší). Někdy kněz zakryje hlavu kajícníka epitrachelionem (Epitrachelion je detail kněžského roucha - svislý pruh látky na hrudi), modlí se, ptá se, jak se zpovědník jmenuje a z čeho se chce před Bohem vyzpovídat. Zde musí kajícník vyznat na jedné straně obecné vědomí své hříšnosti, zejména pojmenovat vášně a slabosti, které jsou pro něj nejcharakterističtější (např. nedostatek víry, láska k penězům, hněv atd.), a na straně druhé ruku, vyjmenuj ty konkrétní hříchy, pro které se vidí, a hlavně ty, které mu leží jako kámen na svědomí, např.: potrat, urážky rodičů či blízkých, krádeže, smilstvo, zvyk nadávat a rouhat se, nedodržování Božích přikázání a církevních institucí atd. atd. n. Část „Všeobecná zpověď“ vám pomůže pochopit vaše hříchy.

Kněz po vyslechnutí zpovědi jako svědek a přímluvce před Bohem klade (považuje-li to za nutné) otázky a dává pokyny, modlí se za odpuštění hříchů kajícího hříšníka, a když vidí upřímné pokání a touhu pro opravu čte „povolnou“ modlitbu.

Samotná svátost odpuštění hříchů se nevykonává v okamžiku čtení „povolné“ modlitby, ale prostřednictvím celého souboru zpovědních obřadů, „povolující“ modlitba je však jakoby pečetí potvrzující splnění svátosti.

Takže se vyznává, s upřímným pokáním je hřích Bohem odpuštěn.

Hříšník, kterému bylo odpuštěno, se pokřižuje, líbá kříž, evangelium a přijímá kněžské požehnání.

Přijmout požehnání znamená požádat kněze, aby ze své kněžské pravomoci seslal posilující a posvěcující milost Ducha svatého na sebe a na své záležitosti. Chcete-li to provést, musíte sepnout ruce dlaněmi nahoru (zprava doleva), sklonit hlavu a říci: "Požehnej, otče." Kněz pokřtí osobu znamením kněžského požehnání a položí dlaň na složené dlaně žehnajícího. Člověk by měl uctívat ruku kněze svými rty – ne jako lidskou ruku, ale jako obraz žehnající pravice Dárce všeho dobrého, Pána.

Pokud se připravoval na přijímání, ptá se: „Požehnáš mi k přijímání?“ - a pokud je odpověď kladná, jde se připravit na přijetí Svatých Kristových tajemství.

Jsou ve svátosti pokání odpuštěny všechny hříchy, nebo jen ty, které jsou vyjmenovány?

Jak často byste měli chodit ke zpovědi?

Minimum je před každým přijímáním (podle církevních kánonů přijímají věřící nejvýše jednou denně a nejméně jednou za 3 týdny), maximální počet zpovědí není stanoven a je ponechán na uvážení samotného křesťana. .

Je třeba mít na paměti, že pokání je touha po znovuzrození, nezačíná zpovědí a nekončí jí, je to otázka na celý život. Proto se svátost nazývá svátostí pokání, a nikoli „svátostí výčtu hříchů“. Pokání za hřích se skládá ze tří fází: Čiňte pokání z hříchu, jakmile jste ho spáchali; vzpomeňte si na něj na konci dne a znovu požádejte Boha o odpuštění pro něj (viz poslední modlitba ve nešporách); vyznat se a přijmout rozhřešení od hříchů ve svátosti zpovědi.

Jak vidět své hříchy?

Zpočátku to není těžké, ale s pravidelným přijímáním, a tedy i zpovědí, je to stále obtížnější. Musíte o to Boha prosit, protože vidět své hříchy je dar od Boha. Ale musíme být připraveni na pokušení, pokud Pán vyhoví naší modlitbě. Zároveň je užitečné číst životy svatých a studovat.

Může kněz odmítnout přijmout zpověď?

Apoštolské kánony (52. kánon)“ Pokud někdo, biskup nebo presbyter, nepřijme obráceného z hříchu, ať je vyloučen z posvátné hodnosti. Neboť zarmucuje Krista, který řekl: V nebi je radost nad jedním kajícím hříšníkem ()».

Můžete odmítnout přiznání, pokud ve skutečnosti žádné neexistuje. Nečiní-li člověk pokání, nepovažuje se za vinného ze svých hříchů, nechce se smířit se svými bližními. Také ti, kteří nejsou pokřtěni a exkomunikováni z církevního společenství, nemohou obdržet rozhřešení od hříchů.

Je možné se přiznat po telefonu nebo písemně?

V pravoslaví neexistuje žádná tradice vyznávat hříchy po telefonu nebo přes internet, zvláště když se tím porušuje tajemství zpovědi.
Je třeba si také uvědomit, že pacienti si kněze mohou pozvat k sobě domů nebo do nemocnice.
Ti, kdo odjeli do vzdálených zemí, se tím nemohou ospravedlnit, protože odpadnutí od Nejsvětějších svátostí církve je jejich volbou a je nevhodné kvůli tomu svátost znesvěcovat.

Jaká práva má kněz uvalit pokání na kajícníka?

Instrukce

Ježíš Kristus, jak je uvedeno v Bibli svaté, řekl, že každý hřích a každé rouhání je člověku odpuštěno. Ale v této knize je také zmínka o tom, že rouhání proti Duchu svatému není odpuštěno „ani v tomto věku, ani ve věku budoucím“, na rozdíl od špatného slova, které bylo řečeno o Synu člověka.

Aby vysvětlili tento rozpor, kněží nabízejí pochopení úlohy Ducha svatého pro spásu lidstva. Neodpustitelnost tohoto hříchu nevyplývá ze skutečnosti, že jde o „hřích“ jako takový. Koneckonců, základním základem Bible je právě to, že všechny hříchy jsou odpuštěny. K tomu stačí přijít k Pánu s upřímným pokáním, vírou a modlitbou za odpuštění ve jménu Ježíše Krista.

Abyste pochopili, proč je rouhání proti Duchu svatému neodpustitelné, musíte vědět o jeho roli v Božím plánu. Jeho posláním je mluvit o Kristu, vést lidi k pravdě a odhalovat jejich hříchy. Duch svatý je svědomím člověka, kárá hříchy a vede k víře. Dává člověku sílu žít...

Syn člověka nepřišel, aby si nechal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé (Mt 20,28).

...Dal nám přízeň v Milovaném, v němž máme vykoupení skrze Jeho krev, odpuštění hříchů, podle bohatství Jeho milosti (Ef 1:6-7)

...a ne krví kozlů a býků, ale svou vlastní krví jednou vstoupil do svatyně a získal věčné vykoupení. (Hebrejcům 9:12)

Království jeho milovaného Syna, v němž máme vykoupení skrze jeho krev a odpuštění hříchů (Kol 1,13-14)

Z něho jste i vy v Kristu Ježíši, který se nám stal moudrostí od Boha, spravedlností, posvěcením a vykoupením (1. Korintským 1:30).

A proto je prostředníkem nové smlouvy, aby skrze Jeho smrt, která byla pro vykoupení ze zločinů spáchaných v první smlouvě, mohli obdržet zaslíbení ti, kdo jsou povoláni k věčnému dědictví. (Hebrejcům 9:15)

Neboť jeden je Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš,
který dal sám sebe jako výkupné za všechny...

Viz část O HŘÍCHU

Smrtelný hřích je hřích, který vede ke zničení duše a překrucuje Boží plán s člověkem.

Bohočlověk Ježíš Kristus naznačil „smrtelný“ (neodpustitelný) hřích „rouhání proti Duchu svatému“. Říkám vám: „Všechny hříchy a rouhání budou lidem odpuštěny; ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno“ (Matouš 12:31-32). Tento hřích je chápán jako zcela vědomý a prudký odpor člověka vůči pravdě – jako důsledek vzniku živého pocitu nepřátelství a nenávisti k Bohu. V tomto stavu je člověk jako morálně svobodná bytost psychologicky nepřístupný působení spásné milosti seslané shora.

Jakýkoli hřích, který zotročil vůli člověka, je smrtelný, proto je smrtelný hřích považován za kvalitativní pojem a v pravoslaví neexistuje žádný „legislativní“ seznam smrtelných hříchů. V tomto smyslu je výčet smrtelných hříchů velmi rozsáhlý, založený na příklonu konkrétního člověka k tomu či onomu...

Materiál z Wikipedie – svobodné encyklopedie

Neodpustitelný hřích (často neodpustitelný hřích, věčný hřích) je rouhání se proti Duchu svatému, pojem hříchu v křesťanské teologii, který nelze odpustit. V tomto stavu hříchu je nemožné dosáhnout spasení a věčného života s Bohem.

Původ tohoto konceptu sahá až k odpovědi Ježíše Krista na tvrzení jeho oponentů, že zázračná uzdravení byla dílem Belzebuba:

(pozadí událostí je popsáno v evangeliu Lukáše 11:14-23)

Tento koncept byl dále rozvinut v listu apoštola Pavla Hebrejům:

„Neboť je nemožné, aby ti, kteří byli kdysi osvíceni, okusili nebeský dar a stali se účastnými Ducha svatého a okusili dobré slovo Boží a mocnosti budoucího světa, a odpadli, aby je znovu obnovili pokáním, až v sobě znovu křižují Syna Božího a posmívají se mu." (Hebrejcům 6:4-6)

„Země, která pije déšť, který na ni mnohokrát padá, a plodí obilí, které je dobré pro ty, kterým...

Hříchy před Bohem

Podle křesťanských dogmat existuje řada činů, které jsou hříchy a nejsou pro křesťana důstojné. Klasifikace těchto činů vychází z textu Bible a církevní tradice.

V případech, kdy věřící činí pokání z hříchu ve zpovědi, je považován za „rozhřešeného“ - odpuštěno. Níže uvádíme seznam různých činů, které pravoslaví klasifikuje jako hříchy před Bohem:

- hrdost;

– nenaplnění vůle Páně;

– porušení deseti přikázání Starého zákona a přikázání evangelia;

– nedostatek víry a nedůvěry;

– zoufalství: nedostatek naděje na Boží milosrdenství;

– přílišné spoléhání na Boží milosrdenství;

– pokrytecká úcta k Hospodinu, bez bázně Boží a lásky;

– nedostatek vděčnosti Bohu za jeho požehnání, dokonce i za ty, kdo byli sesláni v nemoci a smutku;

– oslovit astrology, věštce, jasnovidce a věštce;

– samostatné praktikování magie, věštění,...

Proč se potřebuješ přiznat?

Nashromážděné hříchy a prohřešky, které nebyly odstraněny ze svědomí (ne...

Nepamatuji si, kde jsem četl tento příběh o chlapci, který poté, co se dozvěděl, že existuje jeden jediný neodpustitelný hřích, strašně trpěl, trpěl a pak vylezl na kamna, zahalil se do ovčího kožichu a - očekával, že nebe padne na něj - a řekl: "Duch svatý je blázen"... Obloha nepadla...

Mimochodem, jako dítě jsem byl stejný jako tento chlapec - když jsem od babičky slyšel o tomto neodpustitelném hříchu, celý den jsem bojoval sám se sebou, abych neřekl totéž, a také jsem očekával, že mě buď spálí blesk. , nebo něco horšího.

A jen velmi brzy, po několika desetiletích, jsem konečně zjistil, že jsem se mýlil.

„Proto vám pravím, že každý hřích a rouhání bude lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno; promluví-li kdo slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; Kdo by však mluvil proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucím“ (Matouš 12:31-32; podobně jako u Marka 3:28-29 a Lukáše 12:10).

Co je to? Ukazuje se, že je možné napomínat Krista, ale pokud budete nadávat Duchu, pak...

G. Gololob

KDYŽ BŮH OPUSTÍ KŘESŤANA

„Pamatuj na Lotovu manželku“ (Lukáš 17:32)

Smrtelné hříchy - jaké to jsou?

Může Bůh opustit křesťana? Otázka je velmi vážná, pokud k ní přistoupíme z perspektivy toho, co je řečeno v Bibli. V dějinách církve mnozí věřili v možnost, že křesťan ztratí spasení, např.: Justin Mučedník, Irenej, Klement Alexandrijský, Origenes, Tertullianus, Cyprián a další. Vysvětlit možnost odpadnutí od Boha je však obtížnější, než ji jednoduše tvrdit pomocí odkazů na četné texty Písma nebo dějiny teologie. Je důležité nejen uvést biblické nebo teologické důkazy pro tuto možnost, ale také podat vysvětlení přijatelné pro oba.

Z tohoto důvodu v tomto článku nepopíšeme pouze případy odpadnutí od víry a spasení, kterými je Bible plná: prorok Balám, levité Kórach a jeho přisluhovači, kněží, ničemní synové Áronovi, Eli a jeho dva synové, králové Saul, možná...

Zobrazit plnou verzi: Jaký hřích Bůh neodpouští?

Bůh je milosrdný a odpouští nám všechny hříchy, kterých upřímně litujeme. Až na jednu věc. Když jsem zjistil, který to je, byl jsem velmi překvapen, protože na to člověk nějak ani nemyslí, vlastně ani neví, co to je. Velmi mě zajímá, jaké jsou vaše názory na tuto problematiku. Ne, odpověď znám, ale nepíšu, protože jsem tak chytrý, jen chci znát názory všech na webu, zkušených i ne tak zkušených. Čekám na vaše komentáře, kluci! Opravdu mě velmi zajímá, zda to nevěděl jeden člověk, nebo to nevědělo mnoho.

Kdysi jsem si myslel, že neodpustitelným hříchem je vražda a sebevražda. Ukázalo se, že tomu tak není.
Velmi zajímavé, co tím myslíš?

Vrah může činit pokání, ale sebevrah nebude mít takovou příležitost, protože Bůh může vrahovi odpustit, ale sebevrah, který opustil život, který mu Bůh dal, také odmítá odpuštění. Proto je to neodpustitelný hřích.

19.08.2009, 17:01

Můj názor,…

Nemůžeme odčinit své hříchy, ale máme naději. Pán Ježíš Kristus říká, že přišel právě proto, aby sloužil a dal svou duši jako výkupné za mnohé (Marek 10:45).

Hlavní věcí nejsou lidské hříchy a slabosti samy o sobě; to hlavní – jak první, tak nejdůležitější – je, že jsme především členy Církve, údy Těla Kristova, a pak – nemocní, slabí, bezmocní, hříšníci, cokoliv. Hlavní je, že jako v celém duchovním životě, tak i v pokání, v jeho středu, na prvním, hlavním místě, je On – a ne nějaké já se svou domnělou superhříšností.

Kristus vykonal smíření za naše hříchy na Golgotě; jsme povoláni přijmout Jeho dar skrze pokání a víru. Pán založil Církev a ustanovil v ní svátosti – zvláštní činy, kterými nás osvobozuje od hříchů a dává nám sílu k novému životu. Proto musíme jen přijít do Církve a přinést své hříchy ke zpovědi. Slovo Boží nám pevně slibuje, že pokud vyznáme své hříchy...

Ze všech lidských hříchů je rouhání proti Duchu svatému hříchem, který je zvláště zdůrazněn v Bibli. První varování před rouháním najdeme v knize Leviticus: „... syn Izraelity se rouhal jménu Hospodinovu a pomlouval. A přivedli ho k Mojžíšovi...“

Bůh určil za tento hřích přísný trest: „... a rouhač jménu Páně musí zemřít, celá obec ho ukamenuje: ať se jménu Páně začne rouhat cizinec nebo domorodec, bude usmrtit."

Ježíš Kristus po svém příchodu na Zemi potvrdil nebezpečí rouhání proti Duchu svatému a poukázal na to, že takoví lidé zcela ztratili šanci na odpuštění a nyní je čeká věčné zatracení: „Proto vám říkám: každý hřích a rouhání bude budiž lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude odpuštěno.“ lidé; promluví-li kdo slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; mluví-li někdo proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím“; „Vpravdě vám říkám, že všechny hříchy a rouhání budou odpuštěny lidským synům, bez ohledu na to, čím se budou rouhat; ale kdo by se rouhal Duchu svatému, nebude...

Co je zpověď?

– Zpověď je svátost, ve které věřící vyznává Bohu hříchy v přítomnosti kněze a skrze něj přijímá odpuštění hříchů od samotného Pána Ježíše Krista.

Zpověď není násilné „vybírání“ hříchů ze svědomí, není to výslech, a zejména není „vinným“ rozsudkem nad hříšníkem. Zpověď není rozhovor o svých nedostatcích, pochybách, neinformování zpovědníka o sobě a v neposlední řadě „zbožný zvyk“.

Zpověď je horoucí pokání srdce, žízeň po očištění, umírání hříchu a oživování po svatosti. Zpověď je velká svátost smíření mezi Bohem a člověkem, projev Boží lásky k člověku.

Proč se potřebuješ přiznat?

– Proč ze sebe potřebujete smýt tělesnou špínu? Člověku však záleží na těle, které žije dočasně, ale ještě více se musí starat o duši, která bude žít navždy. Špína duše jsou hříchy, které lze očistit pouze od zpovědi.

Nahromaděné hříchy a prohřešky...

Přejděme nyní ke dvojímu tématu: pokání a vyznání. Zpověď samozřejmě obsahuje pokání, ale abychom pochopili, co je podstatou pokání, musíme o ní mluvit samostatně.

Zvukový záznam rozhovoru:

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/11/penance.mp3

O pokání

Pokání spočívá v tom, že člověk, který se dříve odvrátil od Boha nebo žil sám, náhle či postupně pochopí, že jeho život nemůže být úplný v té podobě, v jaké ho prožívá.

Pokání znamená obrátit svou tvář k Bohu. Tento okamžik je pouze počáteční, ale rozhodující, kdy náhle změníme kurz a místo abychom stáli zády nebo bokem k Bohu, k pravdě, ke svému povolání, uděláme první pohyb – obrátili jsme se k Bohu.

Ještě jsme nečinili pokání v tom smyslu, že jsme se nezměnili, ale aby se tak stalo, musíme něco zažít: není možné se odvrátit od sebe a obrátit se k Bohu jen proto, že...

"Zachraň mě, Bože!". Děkujeme, že jste navštívili naše webové stránky, než začnete studovat informace, přihlaste se k odběru naší ortodoxní komunity na Instagramu Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má více než 24 000 odběratelů.

Je nás mnoho podobně smýšlejících lidí a rychle rosteme, zveřejňujeme modlitby, výroky svatých, žádosti o modlitby a včas zveřejňujeme užitečné informace o svátcích a pravoslavných událostech... Odebírat. Anděl strážný pro vás!

Každý z nás má v životě okamžik, kdy chce své duši ulevit a někomu ji vylít. Nechcete zatěžovat své příbuzné svými problémy a nechcete věřit cizím lidem se svými tajemstvími. Komu se tedy mám otevřít? Každý věřící ví, co je zpověď. Během ní můžete Pánovi odhalit všechna svá tajemství a nikdo se o nich nedozví.

O jakých hříchech mluvit ve zpovědi a jak je nazývat

Každý, kdo se rozhodne jít ke zpovědi poprvé, přemýšlí, jak se správně zachovat? Jak správně pojmenovat hříchy ve zpovědi? Stává se, že lidé přicházejí ke zpovědi a mluví velmi podrobně o všech svých životních vzestupech a pádech. To se nepovažuje za přiznání. Vyznání zahrnuje pojem pokání. To není vůbec příběh o vašem životě, a dokonce i s touhou ospravedlnit své hříchy.

Protože někteří lidé prostě nevědí, jak se jinak zpovídat, kněz tuto verzi zpovědi přijme. Ale bude správnější, když se pokusíte pochopit situaci a přiznat si všechny své chyby.

Mnoho lidí uvádí své hříchy ke zpovědi. V něm se snaží vše podrobně vypsat a o všem mluvit. Existuje však jiný typ lidí, kteří své hříchy vypisují pouze samostatnými slovy. Je nutné popsat své hříchy ne obecně o vášni, která ve vás kypí, ale o jejím projevu ve vašem životě.

Pamatujte, že zpověď by neměla být podrobným popisem události, ale měla by být pokáním za určité hříchy. Ale neměli byste být zvlášť suchí v popisu těchto hříchů a odepisovat pouze jedním slovem.

Jak pojmenovat hříchy ve zpovědi?

Lidé se často snaží najít přesný název svého hříchu. Pamatujte, že hříchy musí být nazývány slovy, která existují v moderním jazyce. Bude lepší, když budete činit pokání svými přirozenými slovy z hloubi srdce, a ne slovy naučenými z knih. Musíte pochopit, o čem mluvíte.

Každý ví, že existuje 8 vášní. A pokud jste porušili přikázání ve vztahu k těmto vášním, pak je nutné činit pokání.

Příklad hříchů ve zpovědi:

Užitečné články:

jQuery(function($)($(document).ready(function())(var scu_index=-1;var scu_indexo=-1;var scu_icon=0;var scu_imgeff="2";var scu_imgdel="2000"; var scu_imgfade=0.50;var scu_iterations=20;var scu_mode=1;var scu_spd="normal";var scu_oif=0.90;var scu_oil=100;var scu_oit=20;var scu_padding=10;var scu_0_oiw=3 0 ;var scu_oiround="1";var scu_textw=300-scu_padding-scu_padding;var scu_oic="#ffffff";var scu_bgcolorh="#dddddd";var scu_bgcolor="#ffffff";var scu_zindex="$10000"; ( ".scu-imgtext.scu-layout1").css("left",scu_oil+scu_padding);$(".scu-imgtext.scu-layout1").css("top",scu_oit+scu_padding);$ ( ".scu-imgbg.scu-layout1").css("left",scu_oil);$(".scu-imgbg.scu-layout1").css("top",scu_oit);$(.scu - imgtext.scu-layout1").css("width",scu_textw);$(".scu-imgbg.scu-layout1").css("width",scu_oiw);if(scu_icon==0)($ ( ".scu-icon.scu-layout1").hide();) if(scu_icon==1)($(".scu-icon.scu-layout1").show();) if(scu_icon== 2 )($(".scu-icon.scu-layout1").show();$(".scu-icon.scu-layout1").css("opacity",0);) if(scu_imgeff== 2 )() $(".scu-imgb.scu-layout1").css("opacity",0);$(".scu-jq.scu-layout1").mouseover(function())(var scu_index =- 1;var scu_i=0;while(scu_i0)(if(scu_mode==1)($(".scu-imgbg"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgtext"+scu_indexo). hide( );$(".scu-imgbg"+scu_indexo).css("opacity",0);$(".scu-imgtext"+scu_indexo).css("opacity",0);) if(scu_mode == 2)($(".scu-imgbg"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgtext"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgbg"+scu_indexo).css (" opacity",0);$(".scu-imgtext"+scu_indexo).css("opacity",0);) if(scu_bgcolorh!="")($(".scu-background0-"+scu_indexo . css("backgroundColor",scu_bgcolor);) if(scu_imgeff==2)($(".scu-imgb"+scu_indexo).animate((opacity:0),scu_spd);) if(scu_imgeff==3 )( if(scu_imgfade 0)(var scu_texth=scu_oih-scu_padding-scu_padding;var scu_bgh=scu_oih;) if(scu_mode>0)($(".scu-imgtext"+scu_index).css("výška",scu_texth) ;$ (".scu-imgbg"+scu_index).css("opacity",scu_oif);$(".scu-imgbg"+scu_index).css("background",scu_oic);var scu_zindexb=scu_zindex+1* 2; $(".scu-imgbg"+scu_index).css("z-index",scu_zindexb);$(".scu-imgtext"+scu_index).css("z-index",scu_zindexb+1); if( scu_oiround==0)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("poloměr okraje",0);) $(".scu-imgbg"+scu_index).hide().show( ); $(".scu-imgtext"+scu_index).hide().show();) if(scu_mode==1)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("width",0 ); $(".scu-imgbg"+scu_index).css("výška",scu_bgh);$(".scu-imgbg"+scu_index).animate((šířka:scu_oiw),scu_spd);$(". scu- imgtext"+scu_index).delay(200).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_mode==2)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("width" ,scu_oiw );$(".scu-imgbg"+scu_index).css("výška",0);$(".scu-imgbg"+scu_index).animate((výška:scu_bgh),scu_spd);$( ". scu-imgtext"+scu_index).delay(200).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_imgeff==2)($(.scu-imgb"+scu_index).show() ;$ (".scu-imgb"+scu_index).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_imgeff==3)(if(scu_imgfade

Máte telegram? Pokud ano, pak se vám bude líbit naše ortodoxní skupina na Telegramu: https://t.me/molitvaikona, vstupte, čekáme na vás!

1. smilstvo
2. láska k penězům
3. žravost
4. smutek
5. hrdost
6. marnost
7. malomyslnost

Každý z nich je třeba činit pokání jinak. Jsou hříchy, o kterých nemusíte mluvit dopodrobna, ale musíte knězi jasně dovolit, aby pochopil rozsah vašeho hříchu. Ale v případě hříchů ješitnosti, pýchy, krádeže je třeba si takové případy zapamatovat a případně si takové případy připomenout.

Co udělat před příchodem ke zpovědi

1. Uvědomte si své hříchy. Nejprve si musíte uvědomit své vlastní hříchy. co je hřích? To je čin, který je v rozporu s Boží vůlí. Shrnutí vůle Páně ohledně lidí lze nejčastěji nalézt ve slavném Desateru přikázání.
2. Nepoužívejte „seznam hříchů“. Mnoho návštěvníků kostela říká, že používání takových seznamů při zpovědi z nich dělá formální seznam jejich přečinů. Pokud se ale přesto bojíte, že při svátosti něco neuniknete, pak je lepší si udělat malou připomínku.

Věřící potřebuje vědět, jak správně psát hříchy ke zpovědi. Chcete-li to provést, můžete použít následující nápovědu:

• Hříchy spáchané proti Pánu Bohu (nominální víra, nedůvěra v Boha, pověra, obracení se k různým věštbám, vytváření „modly“).
• Hříchy proti sobě a bližnímu (souzení a diskuse o nedostatcích blízkých, zanedbávání lidí, potraty, různé druhy marnotratných hříchů, zbabělost, zanedbávání výchovy dětí, lži různého druhu, přivlastňování si cizího majetku, opilství a jiné závislosti, lenost, závist, zanedbávání vlastního zdraví, chamtivost, nechuť změnit svůj život, touha po „krásném životě“, lhostejnost k druhým)
• Mluvte jen o hříších a svých vlastních
• Nevymýšlejte zvláštní církevní jazyk
• Mluvte o vážných věcech, ne o maličkostech
• Zkuste změnit svůj život ještě před zpovědí
• Snažte se žít v míru se všemi

Nejprve je vhodné před zpovědí zjistit, kdy se koná. Stává se, že ochotných lidí je hodně. Pak by bylo lepší kontaktovat kněze osobně a požádat o naplánování samostatného času pro vás. Může se stát, že při zpovědi vám kněz udělí pokání.

To není trest, je to prostě metoda, jak zcela vymýtit hřích a získat za něj odpuštění. Má vlastní datum spotřeby. V podstatě po zpovědi nastává přijímání. Proto se doporučuje kombinovat přípravu na pokání s přípravou na přijímání.

Seznam hříchů ke zpovědi pro ženy

Seznam hříchů pro ženy se nijak zvlášť neliší od seznamu mužů, ale stále existují určité rozdíly. Například: provedení potratu. To je považováno za těžký hřích, i když k němu došlo ze zdravotních důvodů.

Předpokládá se, že problémy nenarozeného dítěte mohou nastat v důsledku pohlavně přenosných chorob. To znamená, že vztah nemusí být čistý a trvalý. Právě za tento hřích je třeba požádat o odpuštění a činit pokání. K pokání je také nutné, aby ten, kdo by mohl ženě k takovému kroku poradit nebo dotlačit.

Kompletní seznam hříchů ke zpovědi pro ženy tvoří 473 položek.

1. Porušila pravidla chování pro ty, kdo se modlí ve svatém chrámu.
2. Byl jsem nespokojený se svým životem as lidmi.
3. Bez horlivosti prováděla modlitby a klaněla se hluboce ikonám, modlila se vleže, vsedě (zbytečně, z lenosti).
4. Hledala slávu a chválu ve ctnostech a skutcích.
5. Nebyl jsem vždy spokojený s tím, co jsem měl: chtěl jsem mít krásné, rozmanité oblečení, nábytek a chutné jídlo.
6. Byl jsem naštvaný a uražen, když moje přání byla odmítnuta.
7. Nezdržovala jsem se s manželem v těhotenství, ve středu, v pátek a v neděli, během půstu a byla jsem po dohodě s manželem v nečistotě.
8. Zhřešil jsem hnusem.
9. Po spáchání hříchu nečinila pokání hned, ale dlouho si ho nechávala pro sebe.
10. Zhřešila planými řečmi a nepřímostí. Vzpomněl jsem si na slova, která proti mně řekli ostatní, a zpíval jsem nestydaté světské písně.
11. Reptala na špatnou cestu, délku a únavnost služby.
12. Šetřil jsem peníze na deštivý den, stejně jako na pohřby.
13. Zlobila se na své blízké a spílala svým dětem. Netolerovala komentáře ani férové ​​výtky od lidí, okamžitě se bránila.
14. Zhřešila ješitností, žádala o chválu a řekla: „Nemůžeš se chválit, nikdo tě nepochválí.“
15. Na zesnulého se vzpomínalo s alkoholem, v postní den byl pohřební stůl skromný.
16. Neměl pevné odhodlání vzdát se hříchu.
17. Pochyboval jsem o poctivosti svých sousedů.
18. Propásl jsem příležitosti ke konání dobra.
19. Trpěla pýchou, neodsuzovala se a nebyla vždy první, kdo prosil o odpuštění.
20. Povolené kažení potravin.
21. Ne vždy udržovala svatyni uctivě (artos, voda, prosphora zkažené).
22. Zhřešil jsem s cílem „činit pokání“.
23. Namítala, ospravedlňovala se, byla podrážděná nepochopením, hloupostí a neznalostí druhých, kárala a komentovala, odporovala, prozrazovala hříchy a slabosti.
24. Připisované hříchy a slabosti druhým.
25. Podlehla vzteku: nadávala svým blízkým, urážela manžela a děti.
26. Vedl ostatní k hněvu, podrážděnosti a rozhořčení.
27. Zhřešil jsem tím, že jsem soudil svého bližního a pošpinil jeho dobré jméno.
28. Někdy ztrácela odvahu a nesla svůj kříž s mumrajem.
29. Zasahoval do cizích rozhovorů, přerušoval řeč řečníka.
30. Hřešila nevrlost, srovnávala se s ostatními, stěžovala si a rozhořčila se nad těmi, kdo ji uráželi.
31. Děkovali lidé, nehleděli k Bohu s vděčností.
32. Usnul jsem s hříšnými myšlenkami a sny.
33. Všiml jsem si špatných slov a jednání lidí.
34. Pil a jedl jídlo, které bylo zdraví škodlivé.
35. V duchu se trápila pomluvami a považovala se za lepší než ostatní.
36. Zhřešila shovívavostí a shovívavostí k hříchům, požitkářství, požitkářství, neúcta ke stáří, předčasné jedení, neústupnost, nevšímavost k žádostem.
37. Propásl jsem příležitost rozsévat slovo Boží a přinášet užitek.
38. Hřešila obžerstvím, hrdelním hněvem: ráda přehnaně jedla, vychutnávala si chutné sousta a bavila se opilstvím.
39. Byla vyrušována z modlitby, rozptylovala ostatní, vydávala špatný vzduch v kostele, chodila ven, když to bylo nutné, aniž by o tom řekla ve zpovědi, a spěšně se připravovala na zpověď.
40. Hřešila leností, zahálkou, vykořisťovala cizí práci, spekulovala, prodávala ikony, nechodila o nedělích a svátcích do kostela, byla líná se modlit.
41. Zahořkla k chudým, nepřijímala cizí, nedávala chudým, neoblékala nahé.
42. Důvěřoval jsem člověku více než Bohu.
43. Byl jsem opilý na večírku.
44. Neposílal jsem dárky těm, kteří mě uráželi.
45. Byl jsem naštvaný ze ztráty.
46. ​​Přes den jsem zbytečně usnul.
47. Byl jsem obtěžkán smutky.
48. Nechránil jsem se před nachlazením a nedostal jsem léčbu od lékařů.
49. Oklamala mě svým slovem.
50. Zneužíval práce druhých.
51. Byla v depresi ve smutku.
52. Byla pokrytecká, měla ráda lidi.
53. Přála si zlo, byla zbabělá.
54. Byla vynalézavá pro zlo.
55. Byl hrubý a nebyl blahosklonný k ostatním.
56. Nenutil jsem se dělat dobré skutky nebo se modlit.
57. Zlostně vyčítala úřadům na shromážděních.
58. Modlitby jsem zkracoval, přeskakoval, přeskupoval slova.
59. Záviděl jsem ostatním a chtěl pro sebe čest.
60. Zhřešil jsem pýchou, ješitností, sebeláskou.
61. Sledoval jsem tance, tance, různé hry a představení.
62. Zhřešila planým žvaním, tajným pojídáním, zkameněním, necitlivostí, zanedbáváním, neposlušností, nestřídmostí, lakomostí, odsuzováním, láskou k penězům, výčitkami.
63. Svátky trávil pitím a pozemskými zábavami.
64. Zhřešila zrakem, sluchem, chutí, čichem, hmatem, nepřesným dodržováním půstů, nehodným přijímáním Těla a Krve Páně.
65. Opila se a smála se cizímu hříchu.
66. Zhřešila nedostatkem víry, nevěrou, zradou, podvodem, nezákonností, sténáním nad hříchem, pochybnostmi, svobodomyslností.
67. Byla nestálá v dobrých skutcích a nestarala se o čtení svatého evangelia.
68. Vymýšlel jsem si výmluvy pro své hříchy.
69. Zhřešila neposlušností, svévolí, nevstřícností, zlobou, neposlušností, drzostí, pohrdáním, nevděkem, přísností, plížením, útlakem.
70. Ne vždy plnila své úřední povinnosti svědomitě, v práci byla nedbalá a zbrklá.
71. Věřila na znamení a různé pověry.
72. Byl podněcovatelem zla.
73. Šel jsem na svatby bez svatby v kostele.
74. Zhřešil jsem duchovní necitlivostí: spoléháním na sebe, na magii, na věštění.
75. Nedodržel tyto sliby.
76. Skryté hříchy při zpovědi.
77. Snažil jsem se zjistit tajemství jiných lidí, číst cizí dopisy, odposlouchával jsem telefonní rozhovory.
78. Ve velkém zármutku si přála smrt.
79. Nosil neskromné ​​oblečení.
80. Mluvil během jídla.
81. Napila se a snědla vodu „nabitou“ Chumakem.
82. Pracoval přes sílu.
83. Zapomněl jsem na svého anděla strážného.
84. Zhřešil jsem tím, že jsem byl líný v modlitbě za své bližní, ne vždy jsem se modlil, když jsem o to byl požádán.
85. Styděl jsem se pokřižovat se mezi nevěřícími a sundal jsem kříž, když jsem šel do lázní a k lékaři.
86. Nedodržela sliby dané při křtu svatém a nezachovala čistotu své duše.
87. Všimla si hříchů a slabostí druhých, vyzradila je a znovu je vyložila k horšímu. Přísahala, přísahala na hlavu, na svůj život. Nazvala lidi „ďábel“, „Satan“, „démon“.
88. Němý dobytek nazvala podle jmen svatých svatých: Vaska, Mashka.
89. Nemodlil jsem se vždy před jídlem, někdy jsem měl snídani ráno před bohoslužbou.
90. Jelikož byla dříve nevěřící, sváděla své sousedy k nevěře.
91. Dala špatný příklad svým životem.
92. Byl jsem líný pracovat a přesouval jsem svou práci na bedra ostatních.
93. Ne vždy jsem zacházel se slovem Božím opatrně: pil jsem čaj a četl jsem svaté evangelium (což je nedostatek úcty).
94. Vzal si vodu Epiphany po jídle (zbytečně).
95. Nasbíral jsem šeříky na hřbitově a přinesl je domů.
96. Ne vždy jsem dodržoval svátostné dny, zapomněl jsem číst děkovné modlitby. V těchto dnech jsem hodně jedl a hodně spal.
97. Zhřešil jsem tím, že jsem byl nečinný, přišel jsem do kostela pozdě a odcházel brzy a do kostela jsem chodil jen zřídka.
98. Zanedbaná podřadná práce, když je to nezbytně nutné.
99. Zhřešila lhostejností, mlčela, když se někdo rouhal.
100. Postní dny striktně nedodržovala, při půstu se nasytila ​​postním jídlem, ostatní sváděla na dopřání si něčeho chutného a podle pravidel nepřesného: horkého bochníku, rostlinného oleje, koření.
101. Nechal jsem se unést blažeností, uvolněností, nedbalostí, zkoušením oblečení a šperků.
102. Vyčítala kněžím a služebníkům a mluvila o jejich nedostatcích.
103. Poskytoval rady ohledně potratu.
104. Neopatrností a drzostí jsem narušil spánek někoho jiného.
105. Četl jsem milostné dopisy, opisoval, učil se nazpaměť vášnivé básně, poslouchal hudbu, písničky, sledoval nestoudné filmy.
106. Hřešila neskromnými pohledy, dívala se na cizí nahotu, nosila neskromné ​​oblečení.
107. Byl jsem pokoušen ve snu a vášnivě jsem na to vzpomínal.
108. Marně tušila (v srdci pomlouvala).
109. Převyprávěla prázdné, pověrčivé pohádky a bajky, chválila se a ne vždy tolerovala odhalující pravdu a provinilce.
110. Projevil zvědavost na cizí dopisy a papíry.
111. Bezmyšlenkovitě jsem se ptal na slabosti mého souseda.
112. Neoprostil jsem se od vášně říkat nebo se ptát na novinky.
113. Čtu modlitby a akatisty přepsané s chybami.
114. Považoval jsem se za lepšího a hodnějšího než ostatní.
115. Ne vždy zapaluji lampy a svíčky před ikonami.
116. Porušil jsem tajemství své vlastní i cizí zpovědi.
117. Účastnil se špatných skutků, přesvědčoval lidi, aby dělali špatné věci.
118. Byla tvrdohlavá proti dobru a neposlouchala dobré rady. Předvedla své krásné šaty.
119. Chtěl jsem, aby všechno bylo po mém, hledal jsem viníky svých smutků.
120. Po dokončení modlitby jsem měl zlé myšlenky.
121. Utrácela peníze za hudbu, kino, cirkus, hříšné knihy a další zábavu a půjčovala peníze na úmyslně špatnou věc.
122. V myšlenkách inspirovaných nepřítelem spikla proti svaté víře a svaté církvi.
123. Narušovala duševní klid nemocných, dívala se na ně jako na hříšníky, a ne jako na zkoušku jejich víry a ctnosti.
124. Poddán nepravdě.
125. Najedl jsem se a šel spát bez modlitby.
126. O nedělích a svátcích jsem jedl před mší.
127. Zkazila vodu, když se koupala v řece, ze které pila.
128. Mluvila o svých skutcích, práci a chlubila se svými přednostmi.
129. Rád jsem používal vonné mýdlo, krém, pudr a maloval jsem si obočí, nehty a řasy.
130. Zhřešil jsem s nadějí, že „Bůh odpustí“.
131. Spoléhal jsem na své vlastní síly a schopnosti, a ne na pomoc a milosrdenství Boží.
132. Pracovala o svátcích a víkendech a z práce v tyto dny nerozdávala peníze chudým.
133. Navštívil jsem léčitele, chodil jsem ke kartářce, léčil jsem se „bioproudy“, seděl jsem na psychických sezeních.
134. Zasévala mezi lidi nepřátelství a nesváry, sama urážela ostatní.
135. Prodávala vodku a měsíční svit, spekulovala, vyráběla měsíční svit (byla přítomna ve stejnou dobu) a účastnila se.
136. Trpěla obžerstvím, dokonce i v noci vstávala k jídlu a pití.
137. Nakresli kříž na zem.
138. Četl jsem ateistické knihy, časopisy, „traktáty o lásce“, prohlížel jsem si pornografické obrazy, mapy, polonahy.
139. Překroucené Písmo svaté (chyby při čtení, zpěvu).
140. Pýchou se vyvyšovala, hledala prvenství a nadřazenost.
141. V hněvu se zmínila o zlých duchech a přivolala démona.
142. Tančil jsem a hrál o svátcích a nedělích.
143. Do chrámu vstoupila v nečistotě, snědla prosforu, antidor.
144. V hněvu jsem nadával a proklínal ty, kteří mě uráželi: aby nebylo dna, pneumatiky atd.
145. Utracené peníze za zábavu (jízdy, kolotoče, nejrůznější představení).
146. Urazila ji duchovní otec a reptala na něj.
147. Opovrhovala líbáním ikon a péčí o nemocné a staré lidi.
148. Škádlila hluchoněmé, slabomyslné a nezletilé, hněvala zvířata a platila zlem za zlo.
149. Pokušení lidé, nosili průsvitné oblečení, minisukně.
150. Přísahala a byla pokřtěna a řekla: „Na tomto místě selžu“ atd.
151. Převyprávěla ošklivé příběhy (v podstatě hříšné) ze života svých rodičů a sousedů.
152. Měl ducha žárlivosti na přítele, sestru, bratra, přítele.
153. Zhřešila tím, že byla nevrlá, svévolná a stěžovala si, že v těle není zdraví, síla ani síla.
154. Záviděl jsem bohatým lidem jejich krásu, inteligenci, vzdělání, bohatství a dobrou vůli.
155. Neutajila své modlitby a dobré skutky a netajila církevní tajemství.
156. Své hříchy ospravedlňovala nemocí, slabostí a tělesnou slabostí.
157. Odsuzovala cizí hříchy a nedostatky, porovnávala lidi, dávala jim vlastnosti, posuzovala je.
158. Odhalovala hříchy druhých, posmívala se jim, zesměšňovala lidi.
159. Záměrně klamán, lži.
160. Narychlo jsem četl svaté knihy, když má mysl a srdce nepřijaly to, co jsem četl.
161. Vzdal jsem se modlitby, protože jsem byl unavený a vymlouval se na slabost.
162. Málokdy jsem plakal, protože jsem žil nespravedlivě, zapomněl jsem na pokoru, sebevýčitky, spasení a poslední soud.
163. V životě jsem se neodevzdal do vůle Boží.
164. Ničila svůj duchovní domov, vysmívala se lidem, diskutovala o pádu jiných.
165. Ona sama byla nástrojem ďábla.
166. Ne vždy odřízla svou závěť před starším.
167. Strávil jsem hodně času prázdnými dopisy, a ne duchovními.
168. Neměl jsem pocit strachu z Boha.
169. Zlobila se, třásla pěstí a nadávala.
170. Více jsem četl, než jsem se modlil.
171. Podlehl jsem přesvědčování, pokušení hřešit.
172. Velela panovačně.
173. Jiné pomlouvala, ostatní nutila k nadávkám.
174. Odvrátila tvář od těch, kteří se ptali.
175. Narušovala duševní klid bližního a měla hříšnou náladu ducha.
176. Činil dobro bez přemýšlení o Bohu.
177. Byla marnivá ohledně svého místa, hodnosti, postavení.
178. V autobuse jsem své místo nepředával starším lidem ani cestujícím s dětmi.
179. Při nákupu smlouvala a upadla do sporu.
180. Ne vždy jsem s vírou přijímal slova starších a zpovědníků.
181. Dívala se zvědavě a ptala se na světské věci.
182. Maso nežilo ve sprše, vaně, koupelně.
183. Cestoval bezcílně, z nudy.
184. Když návštěvníci odcházeli, nesnažila se modlitbou vymanit z hříšnosti, ale zůstala v ní.
185. Dovolila si privilegia v modlitbě, potěšení ze světských radovánek.
186. Potěšila ostatní, aby se líbila tělu a nepříteli, a ne ve prospěch ducha a spásy.
187. Zhřešil jsem neduchovní připoutaností k přátelům.
188. Byl jsem na sebe hrdý, když jsem udělal dobrý skutek. Neponižovala se ani si nevyčítala.
189. Ne vždy litovala hříšných lidí, ale nadávala jim a vyčítala jim.
190. Byla nespokojená se svým životem, vynadala jí a řekla: "Až si mě smrt vezme."
191. Byly chvíle, kdy na mě otráveně volala a hlasitě klepala, aby otevřeli.
192. Při čtení jsem hluboce nepřemýšlel o Písmu svatém.
193. Ne vždy jsem měl srdečnost vůči návštěvníkům a památce Boží.
194. Dělal jsem věci z vášně a pracoval jsem zbytečně.
195. Často poháněný prázdnými sny.
196. Hřešila zlobou, v hněvu nemlčela, nevzdalovala se od toho, kdo hněv vzbudil.
197. Když jsem byl nemocný, často jsem jídlo nepoužíval pro uspokojení, ale pro potěšení a požitek.
198. Chladně přijímala psychicky nápomocné návštěvníky.
199. Truchlil jsem pro toho, kdo mě urazil. A truchlili za mnou, když jsem se urazil.
200. Během modlitby jsem neměl vždy kající pocity nebo pokorné myšlenky.
201. Urazila svého manžela, který se ve špatný den vyhýbal intimním vztahům.
202. V hněvu zasáhla do života svého souseda.
203. Zhřešila jsem a hřeším smilstvem: Nebyla jsem s manželem, abych počala děti, ale z chtíče. V nepřítomnosti svého manžela se znesvětila masturbací.
204. V práci jsem zažil pronásledování za pravdu a truchlil jsem kvůli tomu.
205. Smál se chybám ostatních a nahlas to komentoval.
206. Nosila ženské rozmary: krásné deštníky, nadýchané šaty, cizí vlasy (paruky, příčesky, copánky).
207. Bála se utrpení a snášela ho neochotně.
208. Často otvírala ústa, aby ukázala své zlaté zuby, nosila brýle se zlatými obroučkami a hojnost prstenů a zlatých šperků.
209. Požádal jsem o radu lidi, kteří nemají duchovní inteligenci.
210. Před čtením Božího slova ne vždy vzývala milost Ducha svatého, starala se pouze o to, aby četla co nejvíce.
211. Předávala do lůna Boží dar, smyslnost, lenost a spánek. Nepracovala, měla talent.
212. Byl jsem líný psát a přepisovat duchovní pokyny.
213. Barvil jsem si vlasy a vypadal mladší, navštěvoval kosmetické salony.
214. Při udílení almužny to nespojovala s nápravou svého srdce.
215. Lichotníkům se nevyhýbala a nebránila jim.
216. Měla závislost na oblečení: záleželo jí na tom, jak se neušpinit, nezaprášit, nezmoknout.
217. Nepřála vždy spásu svým nepřátelům a nestarala se o to.
218. Při modlitbě jsem byl „otrokem nutnosti a povinnosti“.
219. Po půstu jsem jedl lehká jídla, jedl jsem, dokud mi neztěžkl žaludek a často bez času.
220. Zřídka jsem se modlil noční modlitbu. Šňupala tabák a oddávala se kouření.
221. Nevyhýbal se duchovním pokušením. Měl nějaké špatné rande. Ztratil jsem srdce.
222. Na cestě jsem zapomněl na modlitbu.
223. Zasáhl pokyny.
224. Nesympatizovala s nemocnými a truchlícími.
225. Ne vždy půjčovala peníze.
226. Bál jsem se čarodějů více než Boha.
227. Litoval jsem sám sebe ve prospěch druhých.
228. Pošpinila a zkazila posvátné knihy.
229. Mluvil jsem před ranní a po večerní modlitbě.
230. Hostům nosila skleničky proti jejich vůli, nad míru s nimi zacházela.
231. Dělal jsem skutky Boží bez lásky a horlivosti.
232. Často jsem neviděl své hříchy, málokdy jsem se odsuzoval.
233. Hrál jsem si s obličejem, díval se do zrcadla, dělal grimasy.
234. O Bohu mluvila bez pokory a opatrnosti.
235. Zatížila mě služba, čekání na konec, spěchající rychle k východu, abych se uklidnil a vyřídil každodenní záležitosti.
236. Málokdy jsem dělal sebetesty, večer jsem nečetl modlitbu „Vyznávám se ti...“
237. Málokdy jsem přemýšlel o tom, co jsem slyšel v chrámu a četl v Písmu.
238. Nehledal jsem u zlého člověka rysy laskavosti a nemluvil o jeho dobrých skutcích.
239. Často jsem neviděl své hříchy a málokdy jsem se odsuzoval.
240. Bral antikoncepci. Od manžela požadovala ochranu a přerušení aktu.
241. V modlitbě za zdraví a pokoj jsem často procházel jmény bez účasti a lásky svého srdce.
242. Všechno řekla, když by bylo lepší mlčet.
243. V rozhovoru jsem použil výtvarné techniky. Mluvila nepřirozeným hlasem.
244. Urážela ji nepozornost a zanedbávání sebe sama a byla nevšímavá k ostatním.
245. Nezdržoval se excesů a rozkoší.
246. Bez dovolení nosila cizí oblečení a poškozovala cizí věci. V pokoji jsem se vysmrkal na podlahu.
247. Hledala prospěch a prospěch pro sebe, a ne pro svého bližního.
248. Přinutil člověka k hříchu: lhát, krást, špehovat.
249. Vyprávěj a převyprávěj.
250. Našel jsem potěšení v hříšných datech.
251. Navštívená místa zla, zhýralosti a bezbožnosti.
252. Nabídla ucho, aby slyšela to špatné.
253. Úspěch připisovala sobě, a ne Boží pomoci.
254. Při studiu duchovního života jsem jej neuváděl do praxe.
255. Marně lidi znepokojovala a rozhněvané a zarmoucené neutišovala.
256. Často jsem pral prádlo, zbytečně jsem ztrácel čas.
257. Občas se dostala do nebezpečí: přecházela silnici před vozidly, přecházela řeku na tenkém ledě atp.
258. Povznesla se nad ostatní a ukázala svou nadřazenost a moudrost mysli. Dovolila si ponižovat druhého, vysmívala se nedostatkům duše i těla.
259. Boží skutky, milosrdenství a modlitbu odkládám na později.
260. Netruchlil jsem sám, když jsem udělal špatný skutek. S potěšením jsem poslouchal pomlouvačné řeči, rouhal se životu a zacházení s druhými.
261. Nepoužil nadměrný příjem k duchovním výhodám.
262. Neušetřil jsem ze dnů půstu, abych dával nemocným, potřebným a dětem.
263. Pracovala neochotně, s reptáním a podrážděností kvůli nízkému platu.
264. Byl příčinou hříchu v rodinných nesvárech.
265. Snášela smutky bez vděčnosti a sebevýčitek.
266. Ne vždy jsem odešel do důchodu, abych byl sám s Bohem.
267. Dlouho ležela a luxovala v posteli a hned nevstala k modlitbě.
268. Ztrácela sebekontrolu při obraně uraženého, ​​držela v srdci nepřátelství a zlo.
269. Nezabránil řečníkovi v pomlouvání. Ona sama to často předávala ostatním a s dodatkem od sebe.
270. Před ranní modlitbou a během modlitebního pravidla jsem dělal domácí práce.
271. Autokraticky prezentovala své myšlenky jako skutečné pravidlo života.
272. Snědl kradené jídlo.
273. Nevyznával jsem Pána svou myslí, srdcem, slovem ani skutkem. Měla spojenectví s bezbožnými.
274. Při jídle jsem byl líný na to, abych ošetřil a obsluhoval svého souseda.
275. Byla smutná ze zesnulého, z toho, že sama byla nemocná.
276. Byl jsem rád, že přišel svátek a já nemusel pracovat.
277. O svátcích jsem pil víno. Ráda chodila na večírky. Dostal jsem tam dost.
278. Poslouchal jsem učitele, když říkali věci škodlivé pro duši, proti Bohu.
279. Použitý parfém, pálené indické kadidlo.
280. Zabývala se lesbismem a se smyslností se dotýkala těla někoho jiného. S chtíčem a smyslností jsem sledoval páření zvířat.
281. Nadmíru se starala o výživu těla. Přijímané dary nebo almužny v době, kdy nebylo potřeba je přijímat.
282. Nesnažil jsem se držet dál od člověka, který rád chatuje.
283. Nenechal se pokřtít, nepronesl modlitbu, když zazvonil kostelní zvon.
284. Pod vedením svého duchovního otce dělala vše podle své vůle.
285. Při plavání, opalování, tělesné výchově byla nahá, a když byla nemocná, byla předvedena k lékaři.
286. Ne vždy si pamatovala a nepočítala svá porušení zákona Božího s pokáním.
287. Při čtení modliteb a kánonů jsem byl líný se klanět.
288. Když slyšela, že je dotyčná nemocná, nespěchala na pomoc.
289. V myšlenkách i slovech se vyvyšovala v dobru, které vykonala.
290. Věřil jsem pověstem. Za své hříchy se nepotrestala.
291. Při bohoslužbách jsem si přečetl pravidla domácnosti nebo napsal památník.
292. Nezdržel jsem se svých oblíbených jídel (i když libových).
293. Děti nespravedlivě trestala a poučovala.
294. Neměl jsem každodenní paměť na Boží soud, smrt nebo Boží království.
295. V dobách smutku jsem nezaměstnával svou mysl a srdce modlitbou Kristovou.
296. Nenutil jsem se modlit, číst Slovo Boží ani plakat kvůli svým hříchům.
297. Málokdy připomínala mrtvé a nemodlila se za mrtvé.
298. Přistoupila ke kalichu s nevyznaným hříchem.
299. Ráno jsem dělal gymnastiku a své první myšlenky jsem nevěnoval Bohu.
300. Při modlitbě jsem byl líný se pokřižovat, utřídit si špatné myšlenky a nemyslet na to, co mě čeká za hrobem.
301. Spěchal jsem modlitbou, z lenosti ji zkrátil a bez patřičné pozornosti četl.
302. Řekl jsem svým sousedům a známým o svých stížnostech. Navštívil jsem místa, kde byly uvedeny špatné příklady.
303. Napomínala člověka bez mírnosti a lásky. Při napravování sousedky byla podrážděná.
304. Ne vždy jsem o svátcích a nedělích rozsvítil lampu.
305. V neděli jsem nechodil do kostela, ale sbírat houby a lesní plody...
306. Měl více úspor, než bylo nutné.
307. Šetřil jsem své síly a zdraví, abych mohl sloužit svému bližnímu.
308. Vyčítala sousedce, co se stalo.
309. Když jsem šel cestou do chrámu, nečetl jsem vždy modlitby.
310. Souhlas při odsuzování člověka.
311. Žárlila na svého manžela, vzpomínala na svou rivalku s hněvem, přála si její smrt a k jejímu obtěžování používala zaklínadlo čarodějnice.
312. Byl jsem vůči lidem náročný a neuctivý. Získala převahu v rozhovorech se svými sousedy. Cestou do chrámu předběhla ty starší než já a nepočkala na ty, kteří za mnou zaostávali.
313. Své schopnosti proměnila v pozemské statky.
314. Žárlil na mého duchovního otce.
315. Vždy jsem se snažil mít pravdu.
316. Ptal jsem se na zbytečné otázky.
317. Plakal o dočasném.
318. Vykládal sny a bral je vážně.
319. Chlubila se svým hříchem, zlem, které napáchala.
320. Po přijímání jsem se nestřežil hříchu.
321. Měl jsem doma ateistické knihy a hrací karty.
322. Dávala rady, aniž věděla, zda se to Bohu líbí, byla nedbalá v Božích záležitostech.
323. Bez úcty přijala prosforu a svěcenou vodu (rozlila svěcenou vodu, rozsypala drobky prosfory).
324. Šel jsem spát a vstal bez modlitby.
325. Rozmazlila své děti, nevěnovala pozornost jejich špatným skutkům.
326. Během půstu praktikovala hrdelní průjem a ráda pila silný čaj, kávu a další nápoje.
327. Vzal jsem si lístky a potraviny ze zadních dveří a jel jsem autobusem bez lístku.
328. Modlitbu a chrám postavila nad službu bližnímu.
329. Snášel smutek se sklíčeností a reptáním.
330. Byl jsem podrážděný, když jsem unavený a nemocný.
331. Měl volné vztahy s osobami druhého pohlaví.
332. Když přemýšlela o světských záležitostech, vzdala se modlitby.
333. Byl jsem nucen jíst a pít nemocné a děti.
334. Zacházela se zlými lidmi s opovržením a nesnažila se je obrátit.
335. Věděla a dala peníze za zlý skutek.
336. Vešla do domu bez pozvání, špehovala škvírou, oknem, klíčovou dírkou a poslouchala u dveří.
337. Svěřená tajemství cizím lidem.
338. Snědl jsem jídlo bez potřeby a hladu.
339. Četl jsem modlitby s chybami, byl jsem zmatený, přehlédl jsem je, kladl jsem nesprávný důraz.
340. Žila chtivě se svým manželem. Dovolila zvrácenost a tělesné rozkoše.
341. Půjčila peníze a žádala dluhy zpět.
342. Snažil jsem se zjistit více o božských předmětech, než bylo zjeveno Bohem.
343. Zhřešila pohybem těla, chůzí, gestem.
344. Dávala se za příklad, chlubila se, chlubila se.
345. Zapáleně mluvila o pozemských věcech a těšila se vzpomínkou na hřích.
346. Šel jsem do chrámu a zpět s prázdnými rozhovory.
347. Pojistil jsem si život a majetek, chtěl jsem na pojistce vydělat.
348. Byla chtivá po rozkoši, necudná.
349. Své rozhovory se starším a svá pokušení předávala ostatním.
350. Dárcem nebyla z lásky k bližnímu, ale pro pití, volné dny, pro peníze.
351. Směle a svévolně se ponořila do smutků a pokušení.
352. Nudil jsem se a snil jsem o cestování a zábavě.
353. Špatná rozhodnutí v hněvu.
354. Při modlitbě jsem byl rozptylován myšlenkami.
355. Cestoval na jih za tělesnými potěšeními.
356. Využil jsem čas modlitby pro každodenní záležitosti.
357. Překrucovala slova, překrucovala myšlenky druhých a svou nelibost vyjadřovala nahlas.
358. Styděl jsem se přiznat svým sousedům, že jsem věřící a navštěvuji chrám Boží.
359. Pomlouvala, domáhala se spravedlnosti u vyšších úřadů, psala stížnosti.
360. Odsoudila ty, kteří nenavštěvují chrám a nečiní pokání.
361. Koupil jsem si losy s nadějí, že zbohatnu.
362. Dávala almužnu a sprostě pomlouvala žebráka.
363. Poslouchal jsem rady egoistů, kteří sami byli otroky lůna a svých tělesných vášní.
364. Byl jsem zapojen do sebechvály a hrdě jsem očekával pozdrav od svého souseda.
365. Byl jsem zatížen půstem a těšil jsem se na jeho konec.
366. Nemohla snést smrad lidí bez hnusu.
367. V hněvu odsoudila lidi a zapomněla, že jsme všichni hříšníci.
368. Šla spát, nepamatovala si na tehdejší záležitosti a neronila slzy nad svými hříchy.
369. Nedodržovala církevní chartu a tradice svatých otců.
370. Pomoc v domácnosti platila vodkou a sváděla lidi opilstvím.
371. Během půstu jsem dělal triky v jídle.
372. Byl jsem vyrušen z modlitby, když mě kousl komár, moucha nebo jiný hmyz.
373. Při pohledu na lidský nevděk jsem se zdržel konání dobrých skutků.
374. Vyhýbala se špinavé práci: uklízela záchod, sbírala odpadky.
375. V období kojení se nezdržovala manželského života.
376. V chrámu stála zády k oltáři a svatým ikonám.
377. Připravovala sofistikovaná jídla a pokoušela ji hrdelním vztekem.
378. S potěšením čtu zábavné knihy a ne Písma svatých otců.
379. Díval jsem se na televizi, strávil jsem celý den u „bedny“ a ne v modlitbách před ikonami.
380. Poslouchal vášnivou světskou hudbu.
381. Hledala útěchu v přátelství, toužila po tělesných rozkoších, ráda líbala muže a ženy na ústa.
382. Zabýval se vydíráním a podvodem, soudil a diskutoval o lidech.
383. Během půstu jsem se cítil znechucen monotónním, libovým jídlem.
384. Mluvila Slovo Boží nehodným lidem (ne „házení perel sviním“).
385. Zanedbávala svaté ikony a neotřela je včas od prachu.
386. Byl jsem líný psát blahopřání k církevním svátkům.
387. Čas strávený ve světských hrách a zábavách: dáma, vrhcáby, loto, karty, šachy, válečky, volánky, Rubikova kostka a další.
388. Okouzlovala nemoci, radila, aby šli k čarodějům, dávala adresy čarodějů.
389. Věřila znamením a pomluvám: plivla si přes levé rameno, proběhla černá kočka, spadla lžíce, vidlička atd.
390. Odpověděla rozhněvanému muži ostře na jeho hněv.
391. Snažila se dokázat oprávněnost a spravedlnost svého hněvu.
392. Byla otravná, rušila lidi ve spánku a odváděla je od jídla.
393. Uvolněný rozhovory s mladými lidmi opačného pohlaví.
394. Zabýval se planými řečmi, zvědavostí, trčel kolem požárů a byl přítomen u nehod.
395. Považovala za zbytečné podstupovat léčbu nemocí a navštěvovat lékaře.
396. Snažil jsem se uklidnit ukvapeným plněním pravidla.
397. Přepracoval jsem se prací.
398. Během týdne konzumace masa jsem hodně jedl.
399. Špatně radil sousedům.
400. Vyprávěla hanebné vtipy.
401. Aby potěšila úřady, zakryla svaté ikony.
402. Zanedbával jsem člověka v jeho stáří a jeho chudobě mysli.
403. Natáhla ruce k nahému tělu, podívala se a dotkla se rukama tajných oudů.
404. Děti trestala hněvem, v návalu vášně, týráním a nadávkami.
405. Učil děti špehovat, odposlouchávat, kuplíř.
406. Rozmazlovala své děti a nevšímala si jejich špatných skutků.
407. Měl jsem satanistický strach o své tělo, bál jsem se vrásek a šedivých vlasů.
408. Zatěžoval jiné žádostmi.
409. Vyvodil závěry o hříšnosti lidí na základě jejich neštěstí.
410. Psal urážlivé a anonymní dopisy, mluvil sprostě, rušil lidi po telefonu, dělal vtipy pod falešným jménem.
411. Sedl si na postel bez svolení majitele.
412. Během modlitby jsem si představoval Pána.
413. Satanský smích zaútočil při čtení a poslechu Božského.
414. Ptal jsem se na radu od lidí neznalých v této věci, věřil jsem lstivým lidem.
415. Usiloval jsem o mistrovství, soutěž, vyhrával rozhovory, účastnil se soutěží.
416. Zacházelo se s evangeliem jako s knihou věštění.
417. Sbíral jsem bobule, květiny, větve v cizích zahradách bez dovolení.
418. Během půstu neměla dobré sklony k lidem a dovolovala porušování půstu.
419. Ne vždy jsem si uvědomil a litoval hřích.
420. Poslouchal jsem světské desky, hřešil jsem sledováním videí a pornofilmů a odpočíval jsem v jiných světských radovánkách.
421. Čtu modlitbu, majíc nepřátelství vůči bližnímu svému.
422. Modlila se v klobouku, s hlavou odkrytou.
423. Věřil jsem na znamení.
424. Bez rozdílu používala papíry, na kterých bylo napsáno jméno Boží.
425. Byla hrdá na svou gramotnost a erudici, představa, vyčleňovala lidi s vyšším vzděláním.
426. Přivlastnila si peníze, které našla.
427. V kostele dávám tašky a věci na okna.
428. Jezdil jsem pro radost v autě, motorovém člunu nebo na kole.
429. Opakoval jsem sprostá slova ostatních lidí, poslouchal lidi, jak nadávají.
430. S nadšením čtu noviny, knihy a světské časopisy.
431. Nenáviděla chudé, ubohé, nemocné, kteří páchli.
432. Byla hrdá, že se nedopustila hanebných hříchů, hrdelní vraždy, potratu atp.
433. Před nástupem půstů jsem jedl a opil se.
434. Koupil jsem nepotřebné věci, aniž bych musel.
435. Po marnotratném spánku jsem nečetl vždy modlitby proti poskvrnění.
436. Slavila Nový rok, nosila masky a obscénní oblečení, opíjela se, nadávala, přejídala se a hřešila.
437. Způsobila škodu sousedce, zkazila a rozbila cizí věci.
438. Věřila v bezejmenné „proroky“, „svatá písmena“, „sen Panny Marie“, sama je opisovala a předávala dalším.
439. Poslouchal jsem kázání v kostele s duchem kritiky a odsouzení.
440. Svůj výdělek používala k hříšným žádostem a zábavám.
441. Šířit špatné pověsti o kněžích a mniších.
442. Strkala se v kostele a spěchala políbit ikonu, evangelium, kříž.
443. Byla pyšná, ve svém nedostatku a chudobě byla rozhořčena a reptala na Pána.
444. Močil jsem se na veřejnosti a dokonce jsem o tom vtipkoval.
445. Ne vždy včas splatila, co si půjčila.
446. Minimalizovala své hříchy ve zpovědi.
447. Potěšená neštěstím sousedky.
448. Učila ostatní poučným, velitelským tónem.
449. Sdílela s lidmi jejich neřesti a utvrzovala je v těchto neřestech.
450. Hádal se s lidmi o místo v kostele, u ikon, u předvečera.
451. Neúmyslně způsobil bolest zvířatům.
452. Nechal jsem sklenku vodky u hrobu příbuzných.
453. Nedostatečně jsem se připravil na svátost zpovědi.
454. Posvátnost nedělí a svátků byla porušována hrami, návštěvami výstav atp.
455. Když se tráva travila, nadávala dobytku sprostými slovy.
456. Měl jsem rande na hřbitovech, jako malí jsme tam běhali a hráli si na schovávanou.
457. Povolený pohlavní styk před svatbou.
458. Opila se záměrně, aby se rozhodla zhřešit, vzala si léky spolu s vínem, aby se více opila.
459. Prosila o alkohol, dávala do zástavy věci a doklady.
460. Aby na sebe upoutala pozornost, aby si dělala starosti, pokusila se spáchat sebevraždu.
461. Jako dítě jsem neposlouchal učitele, špatně jsem si připravoval hodiny, byl líný a rušil jsem hodiny.
462. Navštívil jsem kavárny a restaurace umístěné v kostelech.
463. Zpívala v restauraci, na pódiu a tančila ve varieté.
464. V přeplněném transportu jsem cítil potěšení z dotyků a nesnažil jsem se tomu vyhýbat.
465. Za trest ji rodiče urazili, na tyto křivdy si dlouho vzpomínala a vyprávěla o nich ostatním.
466. Uklidňovala se tím, že všední starosti jí bránily věnovat se otázkám víry, spásy a zbožnosti, a ospravedlňovala se tím, že v mládí křesťanské víře nikdo neučil.
467. Promarněný čas zbytečnými domácími pracemi, povykem a konverzacemi.
468. Zabýval se výkladem snů.
469. S vášní namítala, bojovala a nadávala.
470. Hřešila krádežemi, v dětství kradla vajíčka, dávala je do obchodu atp.
471. Byla ješitná, pyšná, nerespektovala své rodiče a neposlouchala úřady.
472. Zabývala se herezí, měla špatný názor na téma víry, pochybovala a dokonce i odpadla od pravoslavné víry.
473. Měl hřích Sodomy (souběh se zvířaty, s bezbožnými, vstoupil do krvesmilného vztahu).

Je třeba pamatovat na to, že procedura zpovědi a pokání by měla vstoupit do vašeho duchovního života a být častá. Ke svátosti se doporučuje chodit alespoň jednou za půl roku. Jak často to bude, je na vašem rozhodnutí, ale pamatujte, že po takové očistě se vaše duše bude cítit mnohem lehčí a budete osvobozeni od zátěže, která vás tíží.

Pán je vždy s vámi!

Podívejte se na video, jak se správně vyznat:

Schema-nun Antonia (ve světě Anastasia Yakovlevna Kaveshnikova) je ortodoxní asketa, zpovědnice a starší. Narodila se v roce 1904 na Donu ve vesnici Dolgoye do zbožné pravoslavné rodiny, která dodržovala tradice svých předků – donských kozáků. Dokonce i v dětství a dospívání se jí dostalo setkání s vizionářskými staršími, kteří radili budoucímu asketikovi, aby si zvolil mnišskou cestu. Zvolila si ale manželství a svůj skutečně těžký rodinný kříž dotáhla až do konce. Matka prošla všemi mukami Gulagu a psychiatrických léčeben, kde se ji snažili „vyléčit“ z víry v Krista. A přesto ji Pán poctil mnišstvím jménem Apollinaris a schema jménem Antonia a označil ji svými velkými dary: vhledem, milostí naplněnou modlitbou, darem uzdravování a útěchy.

Od smrti Matky v roce 1998 neuplynulo mnoho let, ale její jméno již zná mnoho pravoslavných křesťanů v Rusku i v zahraničí. Počet poutníků k jejímu hrobu na malém klášterním hřbitově den ode dne přibývá. Lidé tu dlouho stojí, zapalují svíčky, modlí se a svou vírou dostávají, oč prosí...

Zjevení Matky Boží Schema Nun Anthony

V mládí Anastasia (tak se jmenovala budoucí schéma-jeptiška) potratila (podle některých zpráv potratila) - a v slzách litovala tohoto hříchu. Jednoho dne se modlila v kostele Vzkříšení Slovushchago na Nezhdanově ulici (nyní Nepřítel Nanebevzetí) před ikonou „Hledání ztracených“. A vidí: Matka Boží k ní obrátila tvář. Druhý den brzy ráno přichází do stejného chrámu. Požádala strážce, aby dovnitř nikoho dalšího nepouštěl, a na kolenou, v osamocené přítomnosti před zázračným obrazem Matky Boží, horko, dlouze a tvrdě plakala a hojně zalévala podlahu slzami.

Najednou se jí někdo zezadu třikrát dotkl ramene. Rozhlédla se a uviděla Manželku v opatově rouchu a dvě jeptišky stojící v dálce u krabičky se svíčkami. Abatyše jí říká: „Proč tolik pláčeš? Poslouchej, pomůžu ti. Jsou jen tři hříchy, které nejsou lidem odpuštěny: rouhání proti Duchu svatému, sebevražda, pýcha. Zavražděné dítě musí být pokřtěno." A řekla mi, jak se za něj modlit. Anastasia cítila hluboký mír a byla naplněna vřelou vděčností svému mentorovi.

Poklonila se k zemi před obrazem Matky Boží, rozhlédla se a uviděla: byla v kostele sama. Jde za hlídačem: "Kdo to byl v kostele?" "Nikdo sem nemohl, všechno bylo zamčené," zněla odpověď...

Anastasia splnila pravidlo, které přijala – modlitby za miminka, které jí dala Matka Boží. Od té doby šla Anastasia cestou záchrany své duše a na konci svého života se stala schema-jeptiškou jménem Antonia. Obrátila mnohé na cestu pokání a spásy. Za její práci jí Pán udělil dar jasnovidectví.

Mnoho případů zázračné pomoci prostřednictvím jejích modliteb za života i po její smrti svědčí o nápravě dětí, uspořádání rodinných záležitostí, obrácení nevěřících, málo věřících i pronásledovatelů víry, svatbách manželských párů, darování dětí neplodným, navrácení ukradených lidí a věcí, hmotné potřeby .

Skrze její modlitby k Pánu se stavěly a obnovovaly kostely a kláštery a ti kněží a laici, kteří přišli k jejímu hrobu sloužit vzpomínkovou bohoslužbu nebo se prostě modlit, nezůstali nikdy bez pomoci a útěchy. Kromě toho byly žádosti o pomoc adresované staré ženě splněny tak přesně, že o její smělosti před Pánem prostě nezůstávají žádné pochybnosti. Ale protože velká stará dáma nebojácně vyznávala modlitební pokání, které jí dala Královna nebes za hříchy vraždy novorozenců, a sama se modlila za tyto slabé nešťastné duše, dostalo se jí napomenutí k její prosbě k Matce Boží – aby čert by jí za to strhl kůži, - tedy - budou kruté smutky. Ale matka se nebála vzít tento velký kříž pro všechny a všechno. A díky tomuto činu obdržela od Pána za své velké úsilí dary modlitby a vhledu. Díky jejím modlitbám bylo mnoho tisíc rodin zachráněno před kolapsem a narodilo se mnoho dětí. Ale od prvního setkání dala všem pravidlo, které jí dala Matka Boží - vražda v lůně je tedy osobním, kmenovým a společenským hříchem, to znamená, že dopadá s těžkým břemenem na samotného vraha a na všechny příbuzných a na celou společnost, která je tento zločin legitimizována a mlčky „tolerována“.
Pokyny starší Antonie:

Matka Antonie řekla, že zabít jedno miminko je strašlivější než dospělý, odpoví sedm generací matky a otce, tzn. trpí destrukcí rodin a zármutkem z opilství, smilstva, drogové závislosti, smrtelných nemocí a dalších, jak se každému zdá, „vnějších“ důvodů. Neboť dětská duše je jako ta andělská.

Někdo z rodiny určitě prolije krev za potrat,“ varovala stařenka. Po odčinění hříchu zabití novorozenců pokáním, pokáním od Matky Boží a skutky milosrdenství jsou tresty zastaveny nebo zmírněny Božím milosrdenstvím.

Právě pro tento strašný hřích je především kruh nepořádku, potíží a blíží se celosvětový požár - tzn. světová válka – a po ní konec světa není daleko.

Ale pokud se ti, kteří se dopustili tohoto těžkého hříchu, budou modlit za duše zavražděných dětí, pak svět vydrží, a pokud ne, pak se dny míru zkrátí, řekla matka.

Proto se i přes smutky a pronásledování sama neustále modlila v pokání za svůj hřích a za záchranu umírajícího světa a prosila o duše zavražděných nemluvňat pro ostatní.

A mnozí nyní činí pokání a modlí se podle tohoto pravidla, ačkoli pokání udělené Královnou nebes se některými rouhá a jinými se ze „strachu“ před rouhači skrývají před lidmi ze strachu kvůli farizeovi. a mlčet o tom je prostě zločin, protože pokání nejen že smývá hříchy ze samotných kajícníků, ale trestu se zbavují i ​​jejich děti a příbuzní.

Duše zavražděných nemluvňat jsou osvobozeny od bolestného utrpení a existuje o tom spousta důkazů. Těm, kteří podle očekávání toto pravidlo následovali, byla poskytnuta vize vymodlených dětských duší. Navíc to lidé upřímně dosvědčují na kříži a evangeliu a také o tom, jak zázračné změny se v nich po těchto modlitbách udály jak v jejich osobním životě, tak v rodinných záležitostech, a tito lidé se stávají kazateli pokání a aktivními podporovateli zákaz potratů a jiných metod zabíjení novorozenců.

Často pronásledování kvůli zvláštním Božím darům, práce a činy asketů se během jejich života i po jejich smrti stávají stálými společníky, kterým se zlí duchové snaží všemožnými způsoby bránit a probouzejí své zapálené „nováčky“ z řad duchovně nezralých lidí. . Zralí lidé naopak budou mlčet a obracet se na rady nejmoudřejších, tzn. k opravdovým starším a takovým asketům počínaje sv. Kuksha z Oděsy, Amphilochius z Počajeva, schéma-opat Jeroným (starší ze Sanaxaru), arcikněz. Nikolaj (Guryanov), biskup. Innocent (Veniaminova) a další, včetně těch, kteří žijí dnes, se již k tomuto pravidlu vyjádřili kladně.

PRAVIDLO DANÉ MATKOU BOŽÍ SCHEMANOVI ANTONII O MODLENÍ ZA DĚTI ZAHRNUTÉ V LŮNĚ

Ranní modlitby (podle modlitební knihy), podle Vyznání víry;

Elity byly pokřtěny v Krista, oblečeny do Krista (3x)

Aleluja! (3krát)

Dítě zabité v lůně musí dostat mužské jméno ze jmen svatých Božích svatých a obracející se ke svatým se zeptejte:

Svatý Simeone, Bůh-přijímač, jak jsi přijal Krista, str

Vezměte mé dítě (jméno) do svých rukou, chřadnoucí v lůně, sedící ve vězení.

Svatý Jan Křtitel, pokřtěte mé dítě (jméno), které chřadne v lůně a sedí ve vězení.

Svatá Velká mučednice Barboro, společenství s mým dítětem (jméno), které chřadne v lůně a sedí ve vězení.

Svatý Simeone, Bůh-přijímači, když jsi přijal Krista, vezmi mé dítě (jméno) do svých rukou, chřadnoucí v lůně, sedící ve vězení.

Svatá Anna Prorokyně, přijmi mé dítě (jméno), jako matku kmotru, v lůně chřadnoucí, ve vězení.

48krát - Nebeskému králi... a 40 úklonů k zemi,

48 krát - Otče náš... a 40 úklonů k zemi,

48krát - 50. žalm a 40 úklonů k zemi (místo 50. žalmu můžete 48krát číst Ježíšovu modlitbu slabým.

48krát - Otevři nám dveře Milosrdenství... a 40 úklonů k zemi

Pak obvyklé zakončení modliteb: Hodno je jíst...

Pro každého je potřeba koupit kříž, vestu (košilku), čepici a svíčky a odnést je do křestního centra jako dar na křest chudých dětí (nebo dětí z dětského domova). (Kolik potratů a potratů bylo provedeno, tolikrát je třeba tyto modlitby opakovat za duši každého dítěte).

Ti, kteří použili jakékoli jiné prostředky k vyloučení početí z lůna pomocí jedů, spirál atd. proveďte toto pokání pětkrát během jednoho roku používání těchto prostředků. Neboť lidský život začíná početím a každé jeho násilné ukončení je vraždou.

Každý den až do smrti čtěte modlitbu: „Pane, smiluj se nad mými dětmi, které zemřely v mém lůně. Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, pro své milosrdenství, pro mou víru a slzy je pokřtěte v moři svých štědrostí a nezbavujte je svého božského světla. Amen". (3x denně).

Toto pravidlo mohou číst dva, tři nebo čtyři, velké množství lidí, kteří se modlí, současně za jednu zavražděnou duši. V tomto případě se počet modliteb vydělí počtem modlících se lidí, tzn. Pokud se tímto pravidlem řídíme my dva, pak musíme každý číst ne 48krát, ale 24krát, pokud jsme tři, tak 16krát, pokud jsme čtyři, 12krát a tak dále.

S tímto pravidlem se můžete modlit za jiné lidi, kteří se sami modlit neumí, nebo se ani nechtějí modlit, za matky, otce, příbuzné a přátele, tedy za odčinění jejich hříchů; Modlit se mohou ženy i muži. Navíc těm, kteří svědomitě plnili tyto modlitby za druhé, stejně jako těm, kteří sami zhřešili, byla poskytnuta vize vymodlených dětských duší. Poklony k zemi může udělat pro ostatní ten, kdo je je schopen; Navíc, pro slabé, mohou být provedeny postupně a po přečtení modliteb.

A v noci - jedna poklona trvá 40 - od půlnoci do tří hodin - a během božské liturgie, kdy kněz říká na oltáři: "Požehnané království Otce i Syna i Svatého." Duchu, nyní i vždycky a na věky věků,“ – sbor dodává: Amen – Jeden úklon k zemi se rovná 2500 úklonům od pasu nebo stovce úklonů k zemi. Blahoslavený o tom svědčil. Pelagia z Rjazaně, kterého k tomu sám světec napomínal. Serafim ze Sarova.

Mimochodem, poklony se dají dělat na kolenou a můžete jich udělat několik za sebou, aniž byste vstali - i stovky, - tak se modlil Petrohrad. Serafim ze Sarova. Navíc Rev. Starší se modlil na kolenou o nedělích a svátcích, a když byl požehnán. Pelagia položil modlitební otázku: „Je možné se o svátcích modlit na kolenou? - a odpověď byla: "Rusko zmizelo, aniž by se poklonilo k zemi!"

Biskup Innokenty (Veniaminov), pra-pravnuk svatého Inocence Veniaminova, metropolity moskevského a Kolomny, požehnal, aby si toto pravidlo četl po celý den: na cestě do práce, o přestávkách, uprostřed dne, jako vnitřní modlitební pravidlo, počítání modliteb na růženci. To znamená, že pokud není možné se modlit nepřetržitě, můžete si toto pravidlo přečíst po částech. Biskup mu s radostí schválil takovou žádost a řekl: „Je to tak, jinak stále nemáme čas a čas se modlit, ale bude to velmi dobré, modlete se, modlete se. Bůh žehnej!

Modlitby jsou vytištěny ve formě, v jaké je dala Nejsvětější Bohorodice budoucímu staršímu. Není třeba, abychom my hříšníci diskutovali o otázkách, proč řekla přesně to či ono slovo.

Nebraňte dětem, aby ke mně chodily!

Samozřejmě musíme správně rozumět všemu, co řekla stará paní, protože vše nyní závisí na našem pokání, ke kterému matka všechny volala. O pravidle, které jí dala Matka Boží, řekla: „Vydat, vydat co nejvíc! Vždyť mi požehnal sám Kuksha!“