datum 

Svatí a divotvůrci. Jana Novgorodského

JOHN NOVGORODSKÝ

Jan (mnišsky Eliáš), první novgorodský arcibiskup (předtím měli novgorodští panovníci hodnost biskupů), je jedním z nejoblíbenějších novgorodských světců mezi lidmi. Jeho Život je tak naplněn legendárními, pohádkovými motivy a zázraky, že sám připomíná spíše pohádku než pomník hagiografie.

John se narodil v Novgorodu zbožným rodičům. Pozdější vydání Života je nazývají - Nicholas a Christina. Měl také bratra Gabriela (Gregory), který byl také vychován v náboženském duchu. (Později se Gabriel stal Janovým nástupcem na novgorodském arcibiskupském stolci.) Když John vyrostl, přijal kněžskou hodnost a byl dosazen jako kněz v novgorodském kostele hieromučedníka Blasia.

Po smrti svých rodičů se John ujímá mnišství. V Životě světce (stejně jako ve speciální Pohádce o stavbě kostela Zvěstování Panny Marie) je barvitý příběh o tom, jak se Jan a jeho bratr Gabriel (ve schématu Řehoř) rozhodli založit klášter z prostředků, které zbyly na jejich rodiči. Nedaleko Novgorodu, na jezeře Myachine, staví dřevěný kostel ve jménu Zvěstování Svatá matko Boží a postavili poblíž něj klášter a pak plánují postavit kamenný chrám. A když už byl chrám dostavěn „do ramen“, tedy po ramena, došlo bratrům stříbro potřebné k dokončení stavby. Bratři byli velmi zarmouceni. Majíce pevnou víru a velkou horlivost pro Nejčistší Matku Boží, obrátili se k ní s vroucími modlitbami a prosili o pomoc. A jejich modlitba byla vyslyšena. Ve snové vizi se jim zjevil ten Nejčistší a slíbil pomoc: „Neopustím vaši modlitbu, protože vidím vaši víru a lásku: brzy budete mít prostředky, které budou stačit nejen na stavbu chrámu, ale bude mít dokonce přebytek; jen se nevzdávej dobrého skutku a neomrzej ve své víře.“ A ve skutečnosti druhý den ráno bratři „už ne ve snu, ale ve skutečnosti“ spatřili před branami kláštera krásného koně, který měl na sobě uzdu lemovanou zlatem; sedlo bylo také vázáno zlatem. Kůň stál tiše a nehybně a vedle něj nebyl žádný jezdec. Bratři dlouho čekali, zda se majitel neobjeví. Nikdo však nepřišel. Pak přistoupili ke koni a viděli, že na obou stranách sedla jsou hozeny dva pevně nacpané pytle. Uvědomili si, že kůň k nim byl seslán shora, sundali z koně pytle a kůň se okamžitě stal neviditelným. V jednom z pytlíků našli bratři zlato a ve druhém stříbro. Po poděkování Nejčistšímu pokračovali John a Gabriel ve stavbě. Brzy chrám dokončili a vyzdobili vším potřebným a za zbylé peníze koupili vesnice na údržbu kláštera. V tomto klášteře bratři složili mnišské sliby, říká autor příběhu, a Jan dostal nové mnišské jméno – Eliáš.

Tento příběh je založen na skutečných faktech. Novgorodský klášter Zvěstování a kamenný kostel ve jménu Zvěstování postavili bratři Jan (Eliáš) a Gabriel. Ale to se stalo poté, co se Jan stal arcibiskupem Novgorodu. Novgorodská kronika uvádí o založení kláštera v roce 1170: „Ve stejném létě vytvořili bohemilující arcibiskup Eliáš a jeho bratr Gabriel klášter, kostel Svaté Matky Boží Zvěstování.“ Kamenný kostel byl postaven o devět let později, v roce 1179: „Arcibiskup Eliáš a jeho bratr založili kamenný kostel svaté Matky Boží Zvěstování a kostel začali stavět 21. května na památku svatého cara Konstantina a Heleny. a skončila 25. srpna na památku svatého apoštola Tita a stavba kostela trvala celkem 70 dní; a [ten kostel] byl útočištěm pro křesťany.“ Kde přesně svatý Jan složil mnišské sliby, zůstává neznámé.

Dosazení Eliáše za biskupa Novgorodu se uskutečnilo 28. března 1165 v Kyjevě. Byl vysvěcen na kazatelnu Metropolita Kyjeva John. 11. května téhož roku Eliáš dorazil do Novgorodu. „Považoval se za nehodného takové hodnosti,“ říká Život svatého, „Eliáš se ho zřekl, ale princ se svými světskými a duchovními vůdci a všichni občané Novgorodu v čele se samotným Bohem Eliáše jednomyslně zvolili do arcipastýřství: neboť se líbil Bohu i lidem." V témže roce obdržel z nařízení metropolity panovník Novgorodu titul arcibiskupa.

Eliáš vedl novgorodskou církev více než dvacet let, až do své smrti v roce 1186. Během této doby podle svědectví Života postavil ve městě sedm kostelů: kromě kostela Zvěstování Panny Marie jsou to kostely Zjevení Páně, svatého proroka Eliáše, mnicha Theodora ze Studia, sv. tři mladíci Ananiáš, Azariáš, Misail a svatý prorok Daniel, svatý Lazar a svatý zázračný pracovník Nicholas. Kroniky také vědí o založení kostela sv. Jana na Torgovishche světcem a jeho bratrem.

Během let Janovy pastorační služby se stal jeden z nejslavnějších zázraků v dějinách Velkého Novgorodu. V únoru 1170 byl Novgorod obléhán obrovskou armádou vedenou synem velkovévody Vladimíra-Suzdalu Andrejem Bogoljubským Mstislavem; s ním byly síly mnoha dalších knížat. Po tři dny nepřátelé obléhali Novgorod a snažili se ho dobýt; Novgorodci stáli pevně za svým princem Romanem Mstislavičem, ale velký počet nepřátel měl na obránce města depresivní účinek. Novgorodci „neočekávali pomoc odnikud – pouze prosili Boha o milost a spoléhali na modlitby svatého biskupa,“ říká Život svatého. (Této události je věnována i speciální Legenda o bitvě Novgorodů se Suzdalany.)

Pak se podle legendy stalo následující. Třetí noc po začátku obléhání, když arcibiskup Eliáš stál jako obvykle v modlitbě, uslyšel hlas, který mu byl adresován: „Jděte do kostela Svatého Spasitele na ulici Iljin, vezměte si ikonu Svaté Matky Boha a vezměte jej na hradby pevnosti proti protivníkům.“ . Druhý den ráno světec promluvil o zázračném hlasu. Poslal lidi pro ikonu a on sám s odsvěcenou katedrálou začal předvádět modlitební zpěv v katedrále sv. Sofie. Brzy se poslové vrátili a řekli, že chtějí vzít obraz Nejčistšího, ale nemohli, ať se snažili sebevíc, ani pohnout z místa. Arcibiskup vzal všechny, kdo s ním byli v katedrále, a zamířil do chrámu Spasitele. Padl před ikonou na kolena a začal se modlit: „Ó nejmilosrdnější Paní! Ty jsi naděje, naděje a přímluvce našeho města, jsi hradba, kryt a útočiště všech křesťanů, proto my, hříšníci, doufáme v Tebe. Nevydávejte nás do rukou našich nepřátel!" A když začala všeobecná modlitební služba, ikona se náhle sama přesunula ze svého místa. Arcibiskup vzal úctyhodnou ikonu do svých rukou, v doprovodu lidu ji odnesl ke zdi pevnosti a postavil proti nepřátelům. V té době se nepřátelé vrhli k útoku na městské hradby a vypálili mraky šípů proti obráncům města. A tak Nejsvětější Theotokos odvrátila svou tvář od nepřátel a obrátila se k městu; když se na ni lidé podívali, viděli, že z očí Nejčistšího se řinou slzy. Tak se projevovalo velké milosrdenství Přesvaté Bohorodice vůči městu. "A najednou na nepřátele padl strach, zahalila je temnota, Boží hněv je uvrhl do zmatku a začali se navzájem zabíjet." Když to měšťané viděli, otevřeli brány a vrhli se k nepřátelům: některé z nich posekali meči, jiné zajali; zbytek nepřátelské armády uprchl. Vězňů bylo tolik, že je Novgorodští prodali téměř za nic: „a koupili Suzdaňany za 2 nogaty,“ dosvědčuje novgorodský kronikář. (Kroniky čtou podrobný příběh o bitvě Novgorodů a Suzdalů; zázrak Nejsvětější Bohorodice zde není uveden, ale říká se, že Novgorodci zvítězili „mocí kříže a [s pomocí] svaté Matky Boží a modlitby blahoslaveného biskupa Eliáše.”) Toto slavné vítězství se stalo 25. února 1170. Arcibiskup Eliáš ustanovil na památku slavného zázraku slavnost Znamení Přesvaté Bohorodice (slaví se 27. listopadu).

The Life vypráví o dalším slavném zázraku světce – jeho vítězství nad démonem. Jednou, když se světec jako obvykle o půlnoci modlil, vstoupil démon, který ho chtěl vyděsit, do umyvadla, které viselo v jeho cele, a začal rušit vodu a dělal hluk. Světec si uvědomil, že jde o úklady démona, přistoupil k nádobě a udělal nad ní znamení kříže. Démon byl tedy zavřený v umyvadle a nemohl odtud uniknout. Platnost znamení kříže Spálila ho tak moc, říká Život, že to démon nevydržel a začal světce prosit, aby ho propustil. Nakonec, když démon dlouho křičel, Eliáš řekl: „Pro vaši nestoudnou drzost vám dnes v noci přikazuji, abyste mě odnesl do Jeruzaléma a umístil mě do chrámu, kde se nachází Boží hrob; z Jeruzaléma mě musíš tutéž noc okamžitě přivést zpět sem do mé cely a pak tě nechám jít." Démon slíbil, že splní vůli arcibiskupa. Téže noci odnesl Eliáše do svatého města Jeruzaléma. Světec se poklonil Božímu hrobu i životodárnému kříži a démon ho okamžitě vrátil zpět do Novgorodu, do jeho cely. Démon opustil světce a prosil ho, aby nikomu neříkal o tom, jak mu sloužil. "Když někomu řekneš, jak jsi na mě jezdil," řekl nečistý duch, "nepřestanu proti tobě spiknout a přivedu na tebe silné pokušení."

Po nějaké době světec hovořil s některými měšťany a dával jim různé příklady ze života svatých. Vyprávěl, jako by mluvil o někom jiném a o tom, co se mu stalo: jak jel na démonovi do Jeruzaléma a ještě tu noc se vrátil. Posluchači byli jeho příběhem velmi překvapeni a démon skřípal zuby na arcibiskupa a řekl: „Protože jsi prozradil tajemství, přivedu na tebe takové pokušení, že tě všichni spoluobčané odsoudí jako smilníka. .“

A od té doby se démon začal světci mstít. Když lidé přišli k vladykovi Eliášovi pro požehnání, démon jim ukázal různé vize: nyní ženské šaty, nyní monisto, nyní dámské boty. Lidé začali o světci přemýšlet, zda nedrží ve své cele nevěstku, a byli z toho značně v rozpacích. Když se jednoho dne shromáždili a odešli do arcibiskupovy cely, démon se proměnil v nahou dívku, která vyběhla jako ze světcovy cely a běžela před lidmi. Lidé začali Eliášovi nadávat a vyčítat mu, že je smilník, a protože nevěděli, co mají dělat, rozhodli se: „Vezmeme ho k řece a posadíme ho na vor, aby vyplul z města po řece. Světec byl potupně odveden k mostu na Volchově a nasazen na vor. Ale stal se zázrak. Spravedlivý muž porazil zákeřného nepřítele: když byl vor spuštěn na řeku, plul ne po proudu, ale nahoru, proti proudu, ačkoli ho nikdo nekontroloval, a proud u mostu byl velmi silný. A vor zamířil k Jurjevskému klášteru, který se nachází nedaleko Novgorodu. Tak byl démon zahanben. Lidé byli zděšeni a uvědomili si, že se dopustili nespravedlivého skutku a pomluvili nevinného člověka. "Odpusť nám, otče," křičeli. "Zhřešili jsme proti tobě v nevědomosti, nevzpomeň si na svou zlobu a neopouštěj své děti!" Když vor přistál na břehu a světec z něj vystoupil, lidé se k němu s pláčem vrhli a začali prosit o odpuštění. Světec jim odpustil a vyprávěl o svém boji s démonem a o tom, jak se mu démon chtěl pomstít.

Legenda o uvězněném démonovi je jedním z nejčastějších příběhů světového folklóru. Častý je i příběh nevinně pomluveného biskupa. Je zvláštní, že příběh o Janově cestě na démonovi skončil (bez jména světce) v lidových pověstech. Byl také použit ve slavném Gogolově příběhu „Noc před Vánocemi“.

Světec si 7. září 1186 odpočinul. Před svou smrtí opustil arcibiskupství a přijal schéma a dostal nové jméno - John, stejné, jaké nesl před svou tonzurou. Jeho tělo bylo uloženo v kostele Hagia Sophia. Nástupcem světce byl jeho bratr Gabriel (Gregory).

Postupem času byl hrob světce zapomenut, lidé o něm nic nevěděli; ani nevěděli, kdo je pohřben pod náhrobkem. V roce 1439 však za novgorodského arcibiskupa Euthymia z Vyazhishchi byly objeveny ostatky světce. Stalo se to takhle. Malý kámen v předsíni katedrály sv. Sofie se náhle utrhl ze svého místa a spadl na hrob světice a rozštípl náhrobek. Deska byla odstraněna a pod ní byly objeveny nezničitelné relikvie. Ale komu patřily, svatý Euthymius nevěděl. The Life of Saint John říká, že v noci se sám Jan zjevil svatému Euthymiovi a identifikoval se. Od té doby začala místní úcta ke světci. Celocírkevní slavnost založil v roce 1547 metropolita Macarius. Kostel slaví památku svatého Jana Novgorodského v den jeho smrti, 7. (20. září).

LITERATURA:

Novgorodská první kronika staršího a mladšího vydání. M.; L., 1950;

Vybrané životy ruských světců. X–XV století M., 1992;

Literární památky starověká Rus. XIV - polovina XV století. M., 1981;

Staré ruské legendy (XI-XVI století) M., 1982.

Z knihy Pontius Pilát [Psychoanalýza špatné vraždy] autor Menjailov Alexej Alexandrovič

Z knihy Ruští patriarchové 1589–1700. autor Bogdanov Andrej Petrovič

Metropolita Pitirim z Novgorodu se tiše stáhl do své diecéze, kde byl nucen bojovat se skutečným vlivem Nikona, jehož tak aktivně pomáhal svrhnout. Kdo ví, jaké myšlenky ovládly novgorodského metropolitu, který byl přesvědčen o naprosté závislosti

Z knihy Ruští světci autor autor neznámý

Jan, arcibiskup novgorodský, svatý Jan, arcibiskup novgorodský, se narodil v Novgorodu zbožným rodičům Mikuláši a Kristině. Jeho dětství probíhalo v klidné, klidné atmosféře. Svatý Jan se od mládí věnoval Bohu a vedl

Z knihy Ruští světci. červen srpen autor autor neznámý

Ananiáš Novgorodský, ctihodný Ctihodný Ananiáš Novgorodský, malíř ikon novgorodského kláštera sv. Antonína, pracoval v 16. století. Informace o něm jsou obsaženy v legendě o zázracích Svatý Antonínřímské, z něhož je známo, že psal malíř ikon Ananiáš

Z knihy Ruští světci. březen-květen autor autor neznámý

Serapion, arcibiskup Novgorodu Rodištěm svatého Serapiona byla vesnice Pekhorka, 20 polí od Moskvy; O jeho rodičích se ví jen to, že to byli vesničané, věřící a zbožní lidé. V sedmém roce od narození se Serapion začal učit číst a psát a poté v

Z knihy Ruští světci autor (Kartsova), jeptiška Taisiya

Afoniy, metropolita novgorodský Život tohoto světce, zástupce na novgorodském stolci slavného Nikona (pozdějšího patriarchy), je málo známý. Afoniy byl opatem Borisoglebského Pereyaslavského (nyní zrušeného) kláštera vladimirské diecéze; 8. března 1635

Z knihy Malá trilogie autor Bulgakov Sergej Nikolajevič

Svatý Jan, arcibiskup novgorodský (+ 1186) Jeho památka se slaví 7. září. v den odpočinku, 10. února. a 4. října spolu s Radou novgorodských svatých a 3. neděli po Letnicích spolu s radou novgorodských svatých byl svatý Jan synem Novgorodu

Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 10 autor Lopukhin Alexander

EXKURZE II. NE. JAN KŘTITEL A SV. JAN TEOLOG Svatý Jan Teolog byl žákem sv. Jana Křtitele. Právě v Janově evangeliu vypráví tento svědek, jak dva Janovi učedníci stáli u Předchůdce. Podle zvyku evangelisty se jmenuje pouze jeden, Andrej,

Z knihy Noví ruští mučedníci autor Polský protopresbyter Michael

39. Potom se Ho znovu snažili zmocnit; ale unikl jejich rukou, 40. a šel zase za Jordán, na místo, kde Jan poprvé křtil, a zůstal tam. 41. Mnozí k Němu přicházeli a říkali, že Jan neudělal žádný zázrak, ale všechno, co o Něm řekl, byla pravda. 42. A mnoho tam

Z knihy Životy nových mučedníků a vyznavačů ruského 20. století autor autor neznámý

15. Arsenij, metropolita novgorodský V únoru 1936 zemřel v Taškentu jeden z nejvýznamnějších a nejhodnějších ruských hierarchů, metropolita Arsenij Novgorodský Zesnulý světec, ve světě Avxenty ze Stadnitského, se narodil v Kišiněvě 22. ledna 1862. , vystudoval zdejší seminář a prv

Z knihy Kompletní roční okruh stručných vyučování. Svazek III (červenec–září) autor Djačenko Grigorij Michajlovič

13. února (26) hieromučedník John (Kalabukhov) a zpovědník John (Letnikov) Sestavil kněz Maxim Maksimov Hieromučedník John se narodil 13. listopadu 1873 ve vesnici Tolobino, okres Serpukhov, moskevská provincie, v rodině kněze Luky Kalabukova. Od roku 1900 Ivan

Z knihy Modlitebních knih v ruštině od autora

Lekce 2 Svatý Jan, arcibiskup novgorodský (Jak zacházet s pomluvami a pomlouvači?) I. Dnes památka sv. Jan, arcibiskup novgorodský. Johnovi rodiče byli vznešení a zbožní novgorodští občané. Od raného věku se John zamiloval do modlitby,

Z knihy HISTORICKÝ SLOVNÍK O SVATÝCH OSLAVOVANÝCH V RUSKÉ CÍRKVI autor Tým autorů

Biskup Jan Novgorodský (+1186) Schema-Arcibiskup Jan (mnišsky Eliáš; † 7. září 1186) - biskup ruské církve, arcibiskup velikonovgorodsko-pskovský (od 1165); světec ruské církve, uctívaný mezi svatými, narozen v Novgorodu. Byl nejprve presbyterem pod

Z autorovy knihy

LUKA, novgorodský biskup Kronikáři mu říkají Zhidyatayu nebo Zhiryatayu. Byl vysvěcen, podle některých, 1030, a jiní 1035 a 1036; někteří ho považují za druhého biskupa novogorodské diecéze a jiní s větší jistotou za prvního. - Luke vysvětil nově postavenou budovu v roce 1051

Z autorovy knihy

Mojžíš, arcibiskup Novgorod se narodil v Novgorodu a při křtu dostal jméno Mitrofan; složil mnišské sliby v klášteře Tver Otroche a dostal jméno Mojžíš. Nejprve přišel do skromného kláštera Matky Boží v Kolomtsy. Tam byl Mojžíš vysvěcen do hodnosti presbyterátu a poté povýšen

Z autorovy knihy

THEOFILIUS, arcibiskup novgorodský Po smrti sv. Jonáš 1471 5. prosince Theophilus, protodiákon a sakristan z Oten Ermitáže, byl losem zvolen na svaté místo a v r. příští rok(1472 15. prosince) vysvěcen v Moskvě do hodnosti arcibiskupa. - Na tohoto světce čekala obtížná cesta

Svatý Jan, arcibiskup Novgorodský, se narodil v Novgorodu zbožným rodičům Nikolai a Christině. Jeho dětství probíhalo v klidné, klidné atmosféře. Po smrti svých rodičů se John a jeho bratr Gabriel, kteří získali malé dědictví, rozhodli vytvořit klášter na počest Zvěstování přesvaté Bohorodice ve svých rodných místech. Nejprve postavili dřevěný kostel a o něco později vznikl kamenný chrám. Jejich dobré úmysly byly realizovány bez potíží.

Aniž by dokončili stavbu kamenného chrámu, bratři zcela utratili své prostředky. Pouze silná živá víra je povzbudila, aby pokračovali v započaté práci. S ní se obrátili o pomoc na Královnu nebes, kvůli níž začali toto Bohu příjemné dílo. Jejich vytrvalou modlitbou jim projevila své milosrdenství - ve snu předpověděla, že poskytne vše potřebné k dokončení stavby. Druhý den ráno svatí bratři viděli krásného koně naloženého dvěma pytli zlata. Nikdo se k němu nepřiblížil, a když bratři sundali pytle, kůň okamžitě zmizel. Matka Boží tedy poslala finanční prostředky pro klášter.

Po dokončení stavby kláštera zde, pod pokličkou Matka Boží, bratři a složili mnišské sliby. Svatý Jan se jmenoval Eliáš a svatý Gabriel se jmenoval Řehoř. Kroniky hovoří o biskupském dosazení sv. Jana v roce 1162. Jeho první arcipastýřský list byl adresován duchovenstvu a duchovenstvu jeho diecéze. Je prodchnuta láskyplnou péčí o stádo, napsaná v duchu otcovského poučení: „Bohu a Přesvaté Bohorodice se zalíbilo prostřednictvím vašich modliteb, že jsem se, jsem hubený, nezřekl této vysoké hodnosti, kterou jsem. Protože jsi mě sám přivedl k této službě, nyní mě poslouchej...“ Světec mluvil o povolání pastýře – starat se o své ovečky, nejen odhalovat, ale i uzdravovat ty, kteří vedou hříšný život. "Na začátku mých slov vás žádám, nepřipoutejte se příliš k tomuto světu, ale neustále lidi učte. V první řadě dbejte na to, aby se neoddávali těžké opilosti. Koneckonců sami víte, že skrze to nejvíce Ze všech lidí umírají nejen obyčejní lidé, ale dokonce i my. Když k vám přijdou vaše duchovní děti pro pokání, požádejte je s pokorou. Neukládejte těžké pokání na ty, kteří činí pokání. Nezanedbávejte čtení knih, protože pokud to uděláme nedělejte to, jak se pak budeme lišit od obyčejných nevzdělaných lidí?... Na Neukládejte pokání na sirotky...

Každý ať činí pokání, neboť Kristovo jho má být snadné...“ V roce 1165 byl svatý Jan povýšen na arcibiskupa (od té doby se stal arcibiskupský stolec Novgorod).

Zima roku 1170 byla pro Novgorod velmi těžkým obdobím. Suzdalské jednotky a jejich spojenci obléhali město dva dny, protože Novgorodané nepřijali prince Svyatoslava, a také sbírali tribut z oblasti Dvina, která nebyla pod jejich kontrolou.

Novgorodci se ve smutku modlili k Bohu a Nejčistší Matce Boží za záchranu města. Třetí noci, když se svatý Jan modlil před obrazem Spasitele, uslyšel hlas, který mu přikazoval, aby šel do kostela Spasitele na ulici Ilyin, vzal ikonu Přesvaté Bohorodice a umístil ji na vězení. . Druhý den ráno světec řekl katedrále o příkazu a poslal arcijáhna s duchovenstvem kostela sv. Sofie pro ikonu. Při vstupu do kostela se arciděkan uklonil před ikonou a chtěl ji vzít, ale ikona se nepohnula. Arciděkan se vrátil k arcibiskupovi a řekl mu, co se stalo. Potom světec s celou katedrálou přišel do Ilyova kostela a začal se na kolenou modlit před ikonou. Začali zpívat modlitební kánon a v 6. kánonu během kontakionu „Křesťanský přímluvce“ se samotná ikona přesunula ze svého místa. Lidé křičeli v slzách: "Pane, smiluj se!" Svatý Jan pak ikonu vzal a spolu se dvěma jáhny ji odnesl do vězení. Novgorodci předvídali jejich smrt ve strachu, protože obyvatelé Suzdalu a jejich spojenci si již rozdělili ulice kvůli loupeži. V šest hodin večer začal útok, pršely šípy. Potom se z Boží Prozřetelnosti ikona obrátila k městu a z očí Nejsvětější Bohorodice vytryskly slzy, které světec shromáždil ve felonionu. Temnota jako popel zahalila suzdalský lid, začali oslepovat a zděšeně ustupovali. Bylo 25. února 1170. Svatý Jan ustanovil pro Novgorod na počest slavnostního svátku - znamení Přesvaté Bohorodice (oslava 27. listopadu).

Suzdalská válka způsobila regionu Novgorod velké škody. Ani zde arcipastýř nezůstal stranou. Projevoval otcovskou starost o zničené rodiny trpící hladem a velkoryse pomáhal nešťastným sirotkům. Jako jiní ruští světci modlitbou a dobrými skutky pokořil a utěšoval bratrovražedné války v trpělivé Rusi. V roce 1172 se tedy sám arcipastýř vydal do Vladimíra, aby se usmířil s Novgorodiany. Světec se nejen vciťoval do neštěstí svého lidu, ale především se staral o jeho duchovní osvícení. Svatý Jan věnoval velkou pozornost duchovním rozhovorům, které se často odehrávaly mezi duchovními i laiky. Dochovalo se až 30 jeho učení: o křtu, zpovědi a svaté eucharistii. Pokyny pro mnichy byly naplněny duchovní velikostí: „Jakmile mniši, pracovníci duchovního života na kříži, následují Krista, mají žít v ústraní, daleko od světských lidí. Ať se o nic neokrádají, ne o všechno." zasvěcený Bohu . Mnich musí být vždy mnichem, v každém čase a na každém místě – ve spánku i v bdělém stavu, uchovávat vzpomínku na smrt a být netělesný v těle. Ne každému slouží klášter jako lék na smyslnost, stejně jako ticho neslouží jako lék na hněv, smrt neslouží jako lék na chamtivost po penězích, hrob neslouží jako lék na chamtivost... Klášter a světský život jsou neslučitelné, stejně jako nejsou zapřaženi velbloud a kůň. Mnich sklonil šíji pod jhem Stvořitele a musí nést pluh v údolí pokory, aby rozmnožil krásnou pšenici teplem životodárného ducha a rozséval kapkami Boží mysli. Chernets se neovládá; jako bohové se mějte na pozoru, abyste se nerozpadli jako lidé a nespadli z výšin jako zářící princ... z lidské slávy pochází arogance..." Duchovní milostí naplněné síly světce byly mimořádné. Pro jeho duchovní jednoduchost a čistotu srdce, Pán mu dal moc nad démony. Jednou, když se světec v noci jako obvykle modlil, uslyšel někoho cákat vodu do umyvadla. Když světec viděl, že nikdo není poblíž, uvědomil si, že je to démon, který se ho snaží vyděsit. svatý ohradil umyvadlo křížem a zakázal démona. Brzy zlý duch nesnesl modlitbu Svatého, která ho spálila ohněm, a začal žádat, aby byl propuštěn z umyvadla. Svatý souhlasil, ale postavil podmínkou, že ho démon odnese za jednu noc z Novgorodu do Jeruzaléma k Božímu hrobu a zpět. Démon splnil příkaz Svatého, ale požádal ho, aby nikomu neříkal o své hanbě. V jednom z rozhovorů světec řekl stádo, že znal muže, který přes noc navštívil Svatou zemi.Pomsta toho zlého si nevybírala pomalu svou daň. Do světcovy cely začal házet ženské věci. Jednoho dne, když se u světcovy cely shromáždil velký zástup měšťanů, vzrušený závistivými a nepřátelskými lidmi, démon jim ukázal, jako by před ním utekla žena. Světec vyšel do hluku a pokorně se zeptal: "Co se stalo, mé děti, co děláte hluk?" Podrážděný dav, křičící různá obvinění z nečistého života světce, ho odvlekl k řece Volchov. Posadili světce na vor a splavili ho po řece v naději, že se ho zbaví. Ale vor, navzdory očekávání, plul proti proudu přímo do Jurjevského kláštera, který se nachází tři míle od Novgorodu. Když to lidé viděli, činili pokání a s pláčem a křikem se vrhli po břehu za vorem a prosili svatého, aby jim odpustil a vrátil se do města. Srdce prostého arcipastýře bylo naplněno milostivou radostí, ani ne tak kvůli sobě, jako kvůli svému stádu. „Pane, nepovažuj to za hřích! “- modlil se a všem udělil odpuštění.

K této události došlo krátce před smrtí světce. Předvídal to, odložil svatý omofor a přijal schéma se jménem John, které nosil v mládí. Svým nástupcem jmenoval svého bratra svatého Řehoře (24. května). Světec zemřel 7. září 1186 a byl položen v předsíni kostela sv. Sofie.

Roku 1439 byly pilně prováděny opravy v katedrále sv. Ve vestibulu kaple kostela sv. Jana Křtitele se náhle odtrhl kámen a tvrdě narazil do střechy tam stojící hrobky. Svatý Euthymius nařídil, aby byla deska proražená kamenem zvednuta a chrám se naplnil vůní. V rakvi spatřili neporušitelné ostatky světce, ale nikdo nedokázal říci, kdo je tento arcipastýř. Svatý Euthymius se ve své cele začal upřímně modlit k Bohu, aby mu zjevil jméno světce. V noci se před ním objevil manžel, oblečený ve svatém rouchu, a řekl, že je arcibiskupem Janem, je poctěn sloužit zázraku Přesvaté Bohorodice, Jejímu čestnému znamení. „Zvěstuji vám vůli Boží,“ pokračoval světec, „na památku arcibiskupů a knížat, kteří zde leží 4. října, ale budu se modlit ke Kristu za všechny křesťany. Jeho památka je oslavována také katedrálou Novgorodských svatých; v roce 1630 byla ustanovena slavnost na 1. prosince.

Ikonografický originál

Rus. XVI.

Svatý. Jana Novgorodského. Ikona. Rus' (sever). 2. polovina 16. století 107 x 43. Z ikonostasu kostela na přímluvu Kizhi Pogost. KMII. Petrozavodsk. Karélie.

Novgorod. 1559.

Svatý. John. Vlákno. Novgorod. 1559 192 x 56. Reliéf z víka světcovy svatyně v katedrále sv. Sofie. Rozvodový řemen Petrohrad

Nejprve byl presbyterem v kostele sv. Blažeje. Poté, co se Jan proslavil svými zbožnými skutky, byl po smrti svatého Arkádia zvolen Novgorodci na biskupský stolec.

Poznámky

Odkazy

  • Svatý Jan na webu Ruské pravoslaví

Nadace Wikimedia. 2010.

  • John nebojácný
  • Jana Odzunského

Podívejte se, co je „Jan z Novgorodu“ v jiných slovnících:

    JAN Novgorodský- († 1186), biskup (1162), arcibiskup (1165), založil oslavu novgorodské ikony Matky Boží „Znamení (viz IKONA ZNAMENÍ NOVGORODU)“ na památku zázračného vysvobození města z útok suzdalských jednotek. Paměť v pravoslaví...... encyklopedický slovník

    JAN Novgorodský- († 1186) biskup (1162), arcibiskup (1165), ustanovil oslavu novgorodské ikony Matky Boží znamení na památku zázračného vysvobození města od útoku suzdalských vojsk. Paměť v Pravoslavná církev 7. (20. září) ... Velký encyklopedický slovník

    JOHN NOVGORODSKÝ- (Sk. 7.09.1185), svatý. První arcibiskup velikého Novgorodu, který byl dříve knězem v kostele sv. Blažeje na Sofii, který přijal jméno Eliáš, když byl tonsurován do mnišství, byl zvolen na veche a vysvěcen v Kyjevě 28. března 1065. Předchozí... ... Ruská historie

    Jan III Vasilievič- velkovévoda celé Rusi, někdy nazývaný také Veliký, nejstarší syn velkovévody Vasilije Vasiljeviče Temného a jeho manželky, velkovévodkyně Marie Jaroslavny, vnučky prince. Vladimír Andrejevič Statečný, nar. 22. ledna 1440, v den památky... ... Velká biografická encyklopedie

    JAN KŘTITEL- [Jan Křtitel; řecký ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος], který pokřtil Ježíše Krista, posledního starozákonního proroka, který zjevil Ježíše Krista vyvolenému lidu jako Mesiáše Spasitele (mem. 24. června Narození Jana Křtitele, 29. srpna. Stětí Jana. .... Ortodoxní encyklopedie

    John- John: John (jméno) je jméno hebrejského původu. Přišlo to od něj ruské jméno Ivane. Osoby jménem Jan z Kappadokie (lat. Iohannis Orientalis), prefekt Východu (532 541) v Byzantské říši, patricij a konzul... ... Wikipedia

    JAN THE BOGOSLOV- [Jan Zebedee; řecký ᾿Ιωάννης ὁ Θεολόγος], jeden z nejbližších učedníků Ježíše Krista, sv. apoštol Dvanácti (viz Apoštolové), s jehož jménem Církevní tradice spojuje vznik řady kanonických textů Nového zákona, včetně Janova evangelia, ... ... Ortodoxní encyklopedie

    Ioann Timoshkinich (Ivan)- John (Ivan Timoshkinich) Novgorodský bojar, jeden z vůdců strany stojící proti velkoknížeti Georgiji Vsevolodovičovi (viz John Dmitrievich, starosta Novgorodu). Zabit v roce 1229 během boje mezi starostou Vnezda Vodovika (q.v.) a bojarem... ... Biografický slovník

    Novgorodská státní univerzita pojmenovaná po Jaroslavu Moudrém- Novgorodská státní univerzita pojmenovaná po Yaroslavu Moudrém (NovSU) je státní vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání. Univerzita se nachází na severozápadě Ruska, ve městě Veliky Novgorod. Rektor... ... Wikipedie

    Novgorodská státní univerzita- pojmenovaná po Yaroslavu Moudrém (NovSU) státní vzdělávací instituce vyššího odborného vzdělávání. Univerzita se nachází na severozápadě Ruska, ve městě Veliky Novgorod. Rektor univerzity, profesor, doktor lékařských věd... ... Wikipedie

Posadili světce na vor a splavili ho po řece v naději, že se ho zbaví. Ale vor, navzdory očekávání, plul proti proudu přímo do Jurjevského kláštera, který se nachází tři míle od Novgorodu.

Jednoho dne prováděl svatý arcibiskup Jan noční modlitbu ve své cele. A démon vlezl do jeho umyvadla. Světec překročil tuto nádobu s vodou a démon nemohl vyjít. Potom se modlil k Johnovi, aby ho pustil ven. Světec souhlasil, ale pod podmínkou, že ho démon vezme ještě tu noc do Jeruzaléma a přivede zpět. Nečistý slíbil splnit Janovu vůli.

Démon se proměnil v osedlaného koně a světec si na něj sedl. Když se Jan ocitl v Jeruzalémě, odešel do kostela Svatého vzkříšení, kde se nachází Boží hrob. Dveře se před ním samy od sebe otevřely. John se pomodlil, poklonil se všem svatyním, pak opustil kostel, posadil se na démona a té samé noci se ocitl zpět ve Velkém Novgorodu, ve své cele.

Démon, který opouštěl celu sv. Jana, ho požádal, aby o tom, co se stalo, nikomu neříkal, a jinak pohrozil, že světce pomluví. Jednoho dne mluvil Jan o své cestě do Jeruzaléma, když vedl duši zachraňující rozhovor s mnoha lidmi, ale jako by nemluvil o sobě, ale o někom jiném. Od toho dne začal démon pomlouvat světce. Proměnil se v ženu a lidé viděli z Johnovy cely vycházet nevěstku. Prostřednictvím démonického klamu byly oči návštěvníků v jeho cele představovány ženskými oděvy a botami.

Obyvatelé města se rozhodli vyhnat arcibiskupa Jana z Novgorodu. Když se lidé přiblížili k jeho cele, démon z ní vyběhl v podobě dívky. Obyvatelé města se snažili dívku chytit, ale marně. John byl zajat, a protože neposlouchal jeho výmluvy, byl odsouzen jako smilník. Byl odvezen k Velkému mostu na řece Volchve a nasazen na vor, aby vyplul z města po řece.

Ale vor plul proti proudu, proti proudu řeky až ke klášteru svatého Jiří. Mezitím se světec modlil za Novgorodany. Když lidé viděli tento zázrak, uvědomili si, že arcibiskupa odsoudili nesprávně, kvůli démonickému klamu. Potom kněží s křížem a ikonou kráčeli po břehu řeky za světcem a prosili ho, aby se vrátil na místo svého biskupa.

John tiše, aniž by předběhl průvod, plaval proti proudu. A lidé, kteří předtím arcibiskupa pomlouvali, také chodili po břehu a žádali světce, aby jim odpustil. Když dostihli světce a náboženské procesí, padli na kolena. Přistoupili k nim i kněží a všichni společně začali Jana prosit. Potom je světec uposlechl, doplaval ke břehu, šel na pevninu, všem odpustil a požehnal. Všichni společně odešli do kláštera svatého Jiří.

Mniši kláštera nevěděli, že k nim přijíždí arcibiskup Jan. Ale v té době žil v klášteře svatý blázen, který měl dar jasnovidectví. Vše ohlásil archimandritovi. Mniši slavnostně pozdravili svatého Jana. A poté, co vykonal modlitební službu v klášteře, se vrátil na biskupský trůn ve Velkém Novgorodu.

Panovala všeobecná radost, a dokonce i viníkem toho všeho byl démon, „zneuctěný“ a „plačící“.

A svatý Jan s průvodšel do Yuryevského kláštera, kde se setkal pod zvonění zvonu, s kříži a ikonami. Jan vstoupil do kostela svatého Jiří. Zpívali modlitební bohoslužbu. Arcibiskup Jan se tedy vrátil na svůj trůn s velkou ctí.

Sám Jan řekl svaté radě a dalším lidem o své cestě na démonovi a o všem, co se mu stalo. A pak princ a vůdci města po poradě s lidmi vztyčili na místě, kam světec připlul, kříž vytesaný z kamene. Tento kříž stojí dodnes jako povznesení pro každého.

Ioann NOVGORODSKY
Troparion, tón 8

Dnes se nejslavnější Veliky Novgrad chlubí světlem, / mající v sobě tvé relikvie, svatý Jano, / jako paprsky slunce vyzařující / a uzdravující ty, kteří proudí k rase tvých relikvií. / Modlím se ke Kristu Bohu, aby vysvobodil toto město nepoškozené z barbarského zajetí, / a bratrovražedného boje a ohnivého zpopelnění, / moudrého a podivuhodného svatého Božího, / nebeského člověka a pozemského anděla: / ať se láska spojí ve tvé paměti, / vesele oslavujeme, v písních a zpěvu se radujeme / a oslavujeme Krista, který vám dal takovou milost uzdravení / a přímluvu a potvrzení Velkého Novugradu.

Další tropar, tón 4

Pane Bože náš, / jednaj s námi vždy podle své vůle, / neopouštěj od nás své milosrdenství, / ale skrze modlitby svého svatého Jana, / ustanov náš život v pokoji.

Kontakion, tón 4

Ctihodná církev Kristova se radovala / na památku vždy slavného svatého Jana, / který povstal z Velkého Novagradu, / a ohromil celou zemi slavnými zázraky, / a ozdobil se všemi ctnostmi. / A po jeho odpočinku bylo jeho počestné tělo shledáno neporušitelným, / vyzařujícím velké zázraky. / I my k němu voláme: Ó vznešený! / Modlete se ke Kristu Bohu bez ustání za nás všechny.

V kontaktu s

Jako kněz do kostela hieromučedníka Blasia.

Jeho láska k tichu ho ale zavedla do jednoho z novgorodských klášterů, kde přijal mnišství se jménem Eliáš. V klášteře vedl přísně asketický život, přebýval v půstu a modlitbách a brzy se stal známým po celém městě svým zbožným životem.

Světec měl největší starost o duchovní osvícení lidí. Velkou pozornost věnoval duchovním rozhovorům, které se často odehrávaly mezi duchovními i laiky. Dochovalo se až 30 jeho učení.

Jeho život se dále odvíjel v neustálých činech půstu a modliteb a ve stejné bdělé péči o svěřené stádo, které bylo neustále zmítáno občanskými nepokoji.

Pro jeho duchovní jednoduchost a čistotu srdce dal Pán světci moc nad démony. Jednoho dne, když se v noci jako obvykle modlil, uslyšel, jak někdo šplouchá vodu do umyvadla. Když světec viděl, že nablízku nikdo není, uvědomil si, že je to démon, který se ho snaží vyděsit. Světec ohradil umyvadlo křížem a démonovi zakázal. Brzy zlý duch nevydržel modlitbu světce, která ho spálila ohněm, a začal žádat o propuštění z lavoru. Světec souhlasil, ale stanovil podmínku, že ho démon odnese za jednu noc z Novgorodu do Jeruzaléma k Božímu hrobu a zpět. Démon splnil světcův příkaz, ale požádal ho, aby nikomu neříkal o své hanbě. V jednom z rozhovorů však světec řekl shromáždění, že zná muže, který přes noc navštívil Svatou zemi. Pomsta zlého se pomalu projevovala: začal házet ženské věci do světcovy cely. Jednoho dne, když se u světcovy cely shromáždil velký zástup měšťanů, vzrušený závistivými a nepřátelskými lidmi, démon jim ukázal, jako by před ním utekla žena. Světec vyšel do hluku a pokorně se zeptal: „ Co se stalo, děti moje, co děláte hluk?"Podrážděný dav, který křičel různá obvinění ze zkaženého života světce, ho odvlekl na Volchovský most. Tam ho spustili na vor bez vesel a postavili před proud vody, aby ho kamkoli odnesl, podle jejich názoru nehodný." arcipastýře. Ale k překvapení všech vor neplaval po proudu a proti proudu řeky do Jurjevského kláštera, který stál tři míle od města. Mniši kláštera se ctí pozdravili arcipastora kteří přišli na jejich břeh. A Novgorodané, ohromeni zázrakem, si uvědomili, že se mýlili a se slzami žádali světce, aby jim odpustil a vrátil se k moři.Svatý všem odpustil a vrátil se do Novgorodu.

K této události došlo krátce před smrtí světce. Svatý Eliáš, sklíčený léty, vyčerpaný prací a pociťováním blížící se smrti, byl zavržen do schématu s dřívějším (světským) jménem Jan. Pod tímto jménem se později proslavil. Za svého nástupce jmenoval svého bratra svatého Řehoře. Svatý Jan zemřel 7. září roku a byl pohřben v novgorodské katedrále sv. Sofie.

Relikvie světce otevřeně spočívaly v novgorodské katedrále. Na moskevském koncilu v roce následovalo celocírkevní oslavování sv. Eliáše-Jana ruskou církví. V roce metropolita Cyprián Novgorodský ustanovil slavnost na 1. prosince na počest nálezu ostatků sv. Jana.

Modlitby

Troparion, tón 8

Dnes se nejslavnější velký Novgrad jasně chlubí, / má v sobě tvé relikvie, svatý Jano, / jako paprsky slunce, / a dává uzdravení těm, kteří proudí s vírou k rase tvých relikvií; / modlete se ke Kristu Bohu, aby vysvobodil toto město nepoškozené z barbarského zajetí / a bratrovražedného boje a ohnivého spálení, / ke svatému světci, bohumilém a divy, / nebeskému člověku a pozemskému andělu, / aby se láska spojila na tvou památku, / vesele oslavujeme v písních a písních, radujeme se, / a oslavujeme Krista, který ti dal takovou milost uzdravení, / a přímluvu a potvrzení Velkého Novugradu.

Troparion, tón 4

Pane Bože náš, / jednaj s námi vždy podle svého uvážení, / neopouštěj od nás své milosrdenství, / ale skrze modlitby svého svatého Jana, / uspořádej nám život v míru.

Kontakion, hlas téhož

Ctihodná církev Kristova se radovala, / dnes na památku vždy slavného svatého Jana, / který povstal z Velkého Novagradu, / a ohromil celou zemi slavnými zázraky, / a ozdobil se všemi ctnostmi. / A po jeho odpočinku bylo jeho počestné tělo shledáno neporušitelným, / vyzařujícím velké zázraky; / I my k němu voláme: / ó požehnaný, / modli se ke Kristu Bohu bez ustání za nás všechny.

Sborník

Arcibiskupovi se připisují:

  • 28 pravidel daných k vyřešení Kirikových otázek - ed.: "Otázky Kirika, Sávy a Eliáše s odpověďmi od Nifonta, biskupa z Novgorodu, a dalších hierarchických osob," Památky starého ruského kanonického práva, Petrohrad, 1880, 1. díl (RIB, sv. 6), stb. 21-62.
  • "Dodatek k Chartě o přijímání, sepsaný spolu s neznámým biskupem z Belgorodu," M., 1821, 219-224.
  • "Učení [kněží]", Pavlov, A., "Nepublikovaná památka ruského církevního práva 12. století," Věstník ministerstva školství, Petrohrad, 1890, říjen, 275-300.

Je známo až 30 učení světce, mezi nimi - O křtu, zpovědi a svaté Eucharistii.

Arcibiskup ve svém prvním arcipastýrském listu duchovenstvu instruoval pastýře těmito slovy:

"Na začátku mých slov vás žádám, nepřipoutejte se příliš k tomuto světu, ale neustále učte lidi. Za prvé, dbejte na to, aby se neoddávali nadměrnému pití. Sami ostatně víte, že na to neumírá především obyčejní lidé, ale dokonce i my. Když k vám přijdou vaše duchovní děti pro pokání, požádejte je s pokorou. Neukládejte těžké pokání na ty, kteří činí pokání. Nezanedbávej čtení knih, protože pokud to nebudeme dělat, jak se budeme lišit od obyčejných neučených lidí?... Neukládej pokání na sirotky... Ať každý činí pokání, protože Kristovo jho má být snadné..."

Jeho pokyny mnichům jsou naplněny duchovní velikostí. Svatý píše:

"Jakmile mniši, pracovníci duchovního života na kříži, následují Krista, musí žít v odlehlých místech, daleko od světských lidí. Ať se o nic neokrádají, ani o vše zasvěcené Bohu. Mnich musí být vždy mnichem, v každém čase a na každém místě – ve spánku i v bdělém stavu, uchovávat vzpomínku na smrt a být netělesný v těle. Ne každému slouží klášter jako lék na smyslnost, stejně jako ticho neslouží jako lék na hněv, smrt neslouží jako lék na chamtivost po penězích, hrob neslouží jako lék na chamtivost... Klášter a světský život jsou neslučitelné, stejně jako nejsou zapřaženi velbloud a kůň. Mnich sklonil šíji pod jhem Stvořitele a musí nést pluh v údolí pokory, aby rozmnožil krásnou pšenici teplem životodárného ducha a rozséval kapkami Boží mysli. Chernets se neovládá; být bohy, dejte si pozor, abyste se nerozpadli jako lidé a nespadli z výšin jako zářící princ... arogance se rodí z lidské slávy..."

Literatura

  • Tikhomirov, P. I., prot., Oddělení novgorodských svatých od doby zavedení křesťanství v Novgorodu až po jeho dobytí moskevským státem, Novgorod, 1891, díl 1, 77-102.
  • Tikhomirov, P. I., prot., Legenda o Novgorodu zázračná ikona Znamení Matky Boží, Novgorod, 1902, 14, 16-19.
  • Tolstoj, M. V., Příběhy z dějin ruské církve M., 1873, 63, 64, 243.
  • Macarius (Bulgakov), metropolita, Historie ruské církve: ve 12 svazcích., Petrohrad, 1864-1886, díl 3, 33-34; díl IV, 260.
  • Protopopov, D. I., Životy svatých uctívaných pravoslavnou ruskou církví...: ve 12 svazcích., M., 1884-1885, svazek 9, 110-117.
  • Poselyanin, E., ed., Kompletní sbírka Životy svatých řecko-ruské pravoslavné církve(příloha časopisu ruský poutník, 1908) Petrohrad, nar. např. září, 55.
  • Krasnyansky, G., kněz, Měsíce (svatí) novgorodských svatých Božích, kteří odpočívají otevřeně a tajně, Novgorod, 1876, 121, 122.
  • Sergius (Spassky), arcibiskup, Kompletní měsíce východu, 2. vyd., Vladimír, 1901-1902, sv. 2, 237.
  • Solovjev, S. M., Historie Ruska od starověku: v 6 svazcích., 3. vyd., Petrohrad, 1911, díl 1, 1016-1018, 1019-1023, 1270, 1273.
  • Bulgakov, S. V., Příručka pro duchovní, Kyjev, 1913, 1406.
  • Stroev, P. M., Seznamy hierarchů a opatů klášterů ruská církev , Petrohrad, 1877, 33.
  • Erisov, D. A., Jakovlev, M. L., spol. Historický slovník o svatých oslavovaných v ruské církvi a o některých asketech zbožnosti, místně uctívaných, 2. vyd., Petrohrad, 1862, 114-115.
  • Barsukov, N. P., Prameny ruské hagiografie, Petrohrad, 1882, 247-249.
  • N. D[urnovo], Devět set výročí ruské hierarchie 988-1888. Diecéze a biskupové, M., 1888, 18.
  • Filaret (Gumilevsky), arcibiskup, Recenze ruské duchovní literatury: ve 2 knihách., 3. vyd., Petrohrad, 1884, č. 37, 37, 38.
  • Leonid (Kavelin), archim., Svatá Rus, Petrohrad, 1891, č. 185.
  • Památky ruské literatury 12. století, vydané s vysvětlivkami, variantami a ukázkami rukopisu K. Kalaidoviče M., 1821, 168, 200, 212, 223.
  • Kompletní sbírka ruských kronik: ve 24 svazcích., Petrohrad, 1841-1921, díl 3, 13-19, 112-113.
  • Historický bulletin, Petrohrad, 1885, 35. prosince; 1893, květen, str. 465; 1896, leden 205; 1900, říjen, 250, 253.
  • Zhiganov, E., "Svatý Jan, arcibiskup Novgorod", Věstník moskevského patriarchátu, M., 1968, č. 9, 72-76.
  • Kompletní pravoslavné teologické encyklopedický slovník: ve 2 sv., ed. Soikina, P. P., Petrohrad, nar. např. t. 1, 1090.
  • Lopukhin, A. P., Glubokovsky, N. N., redaktoři, Ortodoxní teologická encyklopedie nebo Teologický encyklopedický slovník: ve 12 svazcích., Petrohrad, 1900-1911, sv. 6, 892.
  • Ruský biografický slovník: ve 25 svazcích., Petrohrad; M., 1896-1913, sv. 8, 90.
  • Tvorogov, O. V., "John," , L., 1987, vydání. 1, 208-210.
  • Dmitriev, L. A., "Život Jana Novgorodského", Slovník písařů a knihkupectví starověké Rusi, L., 1989, vydání. 2, část 2, 514-517.


chyba: Obsah je chráněn!!