Jan Křtitel – život a smrt. Stětí ctihodného předchůdce a křtitele Páně Jana

Dnes pravoslavná církev slaví Stětí ctihodné hlavy svatého Jana Křtitele – sťání Jana Křtitele judským králem Herodem. V tento den církev zavedla přísný půst, protože Jan Křtitel byl nespravedlivě zabit na královské bujaré hostině u příležitosti jeho narozenin. Jan Křtitel byl posledním prorokem, který spojil Starý a Nový zákon, jehož smyslem života bylo zvěstovat vtělení Syna Božího. Jan Křtitel je tím, komu Ježíš přišel, aby byl pokřtěn a zjevil vtělení trojjediného Boha.

Boží Syn se „ponižuje“ a přijímá křest. A Duch svatý na něj sestupuje v tělesné podobě: zjevil se „jako holubice“. A hlas Boha Otce oznámil: "Ty jsi můj milovaný Syn." Zde vidíme nesrovnatelný projev úcty k tomu, koho Bůh připravuje jako „svou vyvolenou nádobu“, posledního ze svých proroků, kteří předpovídají spásu lidské rasy, kterou po několik staletí předpovídal sám Bůh prvotním lidem. Tato zvláštní úcta je věnována tomu, kdo pokorně veřejně říká, že „není hoden rozvázat si řemínek svých sandálů“. Protestuje, když je srovnáván s očekávaným Mesiášem, a říká, že není hoden ani rozvázat řemínky Jeho sandálů. Jan nejprve odmítá Ježíše pokřtít se slovy: „Potřebuji být od tebe pokřtěn a ty přicházíš ke mně?“, tzn. Jsem to já, kdo potřebuje být pokřtěn od Tebe, ale Ty jsi místo toho přišel ke mně? Tato výjimečná pocta, která se mu dostala, nijak nesnižuje jeho velkou důstojnost.

Podívejme se však, jaké byly okolnosti pozemského života Poctivého předchůdce. Názvy „spravedlivý“ a „svatý“, které evangelista Marek dává Janu Prorokovi jako své vlastnosti, pocházejí ze slov krále Heroda a do jisté míry odhalují zvláštnost jeho osobnosti. Zbožný a pokorný, spravedlivý a svatý mladík z řeholní rodiny, dítě kněze Zachariáše, který je rodinnými vazbami spřízněn s Pannou Marií, Jan Křtitel žije jednoduše a chudě na poušti jako nazirejec (tj. během Starého zákona), kázat pokání lidu Izraele a přinášet zprávu o naději na zjevení Bohočlověka. Připravuje „cestu Páně“, a proto je nazýván Předchůdcem. Křtí ty, kdo k němu přicházejí a vyznávají mu své hříchy. Učí zvláštním způsobem slovo Boží a Boží přikázání, vyzývá každého k pokání a říká, že až se zjeví Mesiáš, přinese vysvobození.

Prorok Boží otevřeně odsoudil Heroda za to, že se oženil s Herodiadou, manželkou jeho bratra Filipa: „Neměl bys mít manželku svého bratra. Herodias se snaží najít důvod, jak se zbavit Janových těžkých, ale spravedlivých výčitek a jeho velké pozornosti vůči Herodovi. Pokusí se tedy donutit Heroda, aby se rozhodl proroka svázat a uvěznit, aby ho umlčel a přestal slyšet jeho obviňující řeči. Ani ve vězení však Jan nepřestal kázat slovo Boží a odsuzovat Heroda a Herodiadu, kteří žili v hříchu.

Judský král se ho však neodvážil zabít. Vždyť před lidmi byl spravedlivý a svatý. Lidé ho milovali, řídili se slovy jeho kázání a projevovali úctu k jeho pokynům. Lidé uvěřili jeho prorockým slovům o zjevení očekávaného Spasitele. Proto se ho judský král neodvážil popravit. Herodias, která žila v bezpráví a hříchu, se však s touto situací nedokázala smířit. Cítila se ponížená v kruhu jeruzalémských dam z vysoké společnosti a hledala jakýkoli důvod, proč zabít Jana Křtitele.

A když frivolní král Herodes při oslavě svých narozenin, „opil se sladkého vína“, slíbil, že dá všechno, „dokonce až polovinu svého království“, dceři Herodiady, která byla také jeho neteří, po své krásné tanec, našla Herodias příležitost zbavit se Jana Křtitele. Své dceři poradila, aby požádala o „hlavu Jana Křtitele“. A Herodes s neuvěřitelnou lehkostí a bez váhání vydal rozkaz splnit svůj slib a nyní se ho nechtěl vzdát, ačkoli byl „velmi zarmoucen“. Tak vyhověl Herodiadě touze dosáhnout svého cíle a pomstít se proroku Božímu. "A přinesli jeho hlavu na podnose a dali ji dívce a ta ji odnesla své matce."

Spravedlivý, svatý a mírný, ale nesmiřující se s hříchem, Jan, který zasvětil svůj život přípravě izraelského lidu na příchod Mesiáše, bojuje s hříšným, frivolním Herodem, který snadno a bezmyšlenkovitě dává tak vážné sliby a soužití s pomstychtivá, bezcitná Herodias, jak ji hymnista představuje. Poté, co se král zbavil Baptisty, vyzývá všechny své spoluobčany. Prostřednictvím kázání a pokynů Janových dává Pán Bůh Herodovi možnost změnit svůj způsob života, ale on, otrok svých vášní, nad tím vším zavírá oči a dopouští se strašného zločinu, přikazuje sťat Jana, naplňující rozmar dcery své nemanželské manželky.

Neuvědomujeme si dostatečně velký význam stětí, mučednické smrti Jana Křtitele. Samotná okolnost stětí je hrozná, nicméně i přes to, že o této události víme hodně, je potřeba se nad ní co nejhlouběji zamyslet. Podívejme se na to, jak se Jan Křtitel věnuje bezzákonnému soužití Heroda a Herodiady z moderního pohledu.

Počínání Baptisty lze samozřejmě podle měřítek naší doby charakterizovat pouze jako neobyčejný, fanatický a zavrženíhodný příklad. Podívejme se proč. To, co Herodes dělal ve svém osobním životě, je podle měřítek naší doby čistě soukromou záležitostí, proto Baptista nejenže neměl právo ovládat krále, ale svými činy jde proti zákonu o právu člověka. do „soukromého života“.

Janův dohled a jeho těžké, ale spravedlivé výčitky, pokračuje moderní člověk, snižují význam prorokových činností. Je to jen asketa, který se zřekl všeho světského, a proto by neměl opustit kariéru askety a klesnout na dno světského života, a to ani v takové míře. Tuto situaci lze koneckonců nazvat „světskými drby“, i když Jan spoléhá na zásady přikázání Božího zákona. On, pokračuje moderní člověk, zneužívá svého postavení a dokonce si dovoluje zasahovat do záležitostí tehdejšího posvátného synodu Židů neboli Velkého Sanhedrinu, ačkoli nebyl episkopát takovými pravomocemi vybaven. V důsledku toho jedná neeticky, ošklivě, špatně.

Ostatně, jaké právo má na takové ovládání jakýkoli asketa, když orgány nejvyššího kléru a představitelé Sanhedrinu tento stav snášejí v zájmu zachování vnější slušnosti, tzn. smířen s bezprávím spáchaným Herodem. Baptista svým plamenným projevem vyvolává „masové nepokoje“ a to je to nejhorší, co se může stát „státu právního státu“, a tím spíše území pod kontrolou vládnoucího Říma.

Je skutečně přijatelné, aby se mírumilovní „hesychasté“ a „poustevníci“ stali příčinou nepokojů a nepokojů, a ještě více se stavěli proti zákonům společnosti, protože jsou „Bohem ustanoveni“ k realizaci Jeho plánu? Zélót a baptista z Jordánska zapomněl, že Herodes, navzdory svým vášním a vrtochům, vykonal mnoho dobrého: rozvinul „kulturní tradice“ a „židovskou kulturu“, udržoval „jemnou rovnováhu“ mezi Římem a helénistickým jádrem multikulturní Judeje, a hlavně na stavbu chrámu poskytl štědrý dar ze státní pokladny. Svou pozorností ke svému „soukromému životu“ John přerušuje „velkolepou spolupráci“ „židovského náboženství se společností“. Baptista se projevil jako rozhodný zastánce extrémních opatření, netaktní a bezohledný, protože opustil spásné dílo kázání, pokání a křtu a opustil všechny lidi, kteří přišli ke světci do pouště, aby ho slyšeli. K tomu všemu můžeme samozřejmě přidat mnohem víc. To jsou pozoruhodné závěry, ke kterým nás neustále vede moderní „neoteologické“ vědecké myšlení.

Ale díky Bohu, čestný předchůdce a baptista Páně, největší z proroků, kazatel milosti, neústupný asketa, žil pro lásku a oslavu Krista. A tuto lásku potvrdil svou vlastní hlavou. Není to vůbec náhoda Pravoslavné církve jeho obraz je umístěn vedle obrazu Spasitele, vpravo od Královských dveří. Jan Křtitel jako pravý prorok zůstává věrný příkladu svých spravedlivých proroků a předchůdců – Izajáše, Jeremiáše, Eliáše, Elizea. Rezolutně odmítá zakrývat jakoukoli zbabělost jakýmkoli děravým pláštěm pseudoteologie a soudů moderní doby. Neuznává zvrácenost hříchu, který člověka odosobňuje, ale trvá na neúprosné pravdě, že osobní život politických vládců, nemluvě o církevních představitelích, musí být ve všem bezúhonný a sloužit jako příklad k následování. A krev, kterou prolil, je největším důkazem naplnění vůle Všemohoucího Boha. Kéž se za každého z nás přimlouvá odvážný svědek pravdy a ideálu evangelia, abychom nalezli spásnou milost a požehnání pro skutečně pravoslavný život.

Ošidit. Ikonomou

Překlad z moderní řečtiny: redaktoři online publikace „Pemptusia“.

Vraťme se k primárním zdrojům a předložme spolehlivý popis smrti Jana Křtitele, kterou nám studenti zanechali Kristus, spisovatelé prvního století Matthew, Označit, Luke.

Po smrti Herodes Veliký, vládce, který se pokusil zabít nemluvně Krista, římské úřady rozdělily území Palestiny na čtyři části, v každé z nich jmenovaly vládcem svého vlastního chráněnce. Herodes Antipas, o kterém bude řeč, obdržel od císaře Augusta vládnout Galileji. Opustil svou zákonnou manželku a žil s ní Herodias, manželka jeho bratra.

Tentýž Herodes nařídil, aby byl vzat do vazby Joanna a uvrhnout ho do vězení kvůli Herodiadě, bývalá manželka vlastního bratra Filipa, se kterou se oženil. Jan řekl Herodovi: „Nemůžeš žít s manželkou svého bratra. Herodes se Jana bál, věděl, že Jan je spravedlivý a svatý muž, a staral se o něj. Rád ho poslouchal, ačkoli tyto řeči způsobily králi velké rozpaky.

Když se Jan ve vězení dozvěděl o činech, které Ježíš konal, poslal své učedníky, aby se ho zeptali: „Jsi ten, kdo má přijít, nebo máme čekat na někoho jiného? Ježíš jim odpověděl: „Jděte a řekněte Janovi, co vidíte a slyšíte: Slepí zase vidí, zmrzačení chodí, malomocní jsou očišťováni, hluší slyší, mrtví vstávají, chudým se zvěstuje dobrá zpráva. A šťastný je ten, kdo o Mně nepochybuje."

„Zjevení Krista lidu“ (obraz A. A. Ivanova. Jan Křtitel stojí na břehu Jordánu a káže lidem o přicházejícím Mesiáši, zatímco Kristus se zjevuje na kopci v dálce). Commons.wikimedia.org

Když odešli, začal Ježíš mluvit k lidem o Janovi: „Proč jste šli do pouště? Podívejte se na rákosí, jak se houpe ve větru? Mysleli jste si, že uvidíte muže v nádherných šatech? Ale lidé ve velkolepých šatech žijí v palácích. Koho sis myslel, že uvidíš? Prorok? Ano, viděli jste proroka, a já vám říkám, že je víc než prorok. V celé lidské rase nebyl nikdo větší než Jan.

Herodias, která Jana nenáviděla, usilovala o jeho smrt, ale nemohla nic udělat. Vhodná příležitost se naskytla v den Herodových narozenin, kdy uspořádal hostinu pro šlechtice, vojevůdce a galilejskou šlechtu. Objevila se tam dcera Herodiady a Herodovi a hostům se její tanec tak líbil, že jí král řekl: „Ptej se mě na co chceš. Dám ti všechno, oč požádáš, až do poloviny království!" Požádala matku a požadovala, aby byla hlava Jana Křtitele okamžitě přinesena na podnose. Král byl velmi zarmoucen, ale neodvážil se ji odmítnout kvůli přísaze složené před hosty. Okamžitě poslal bodyguarda a nařídil, aby mu hlavu přinesli. Ve vězení Johnovi usekl hlavu a přinesl ji na podnose. Když se to dozvěděli Janovi učedníci, přišli, vzali tělo a pohřbili je.

Pokud neznáte pozadí, pokud nerozumíte poslání, které Jan Křtitel nesl, pak předložený popis popravy vypadá téměř beznadějně. Zvláště smutné je upřímné svědectví o Janově zmatenosti ohledně Krista, a tedy ohledně smyslu svědectví a služby, kterou Jan vykonal před svým zatčením.

„Poprava Jana Křtitele“ (obraz Caravaggio). Commons.wikimedia.org

Kdo je Jan Křtitel?

Podle evangelistů se Jan narodil starým rodičům šest měsíců před narozením Krista. Jeho otec pocházel z kněžské rodiny a během bohoslužby v jeruzalémském chrámu dostal od Boha zjevení, že i když jsou bezdětní, budou mít na klesajícím věku syna: „Vaše manželka Alžběta Porodí ti syna a dáš mu jméno Jan. Udělá vám velkou radost a mnozí se budou radovat z jeho narození. Neboť bude veliký v očích Páně, nebude pít víno ani pivo, ale bude od narození naplněn Duchem svatým. On vrátí mnohé z izraelského lidu k Hospodinu, jejich Bohu." A tak se také stalo.

Jana Křtitele, obraz od El Greca. Foto: Commons.wikimedia.org

O Forerunnerově dětství a mládí není nic známo. Stejně jako o Pánu Ježíši Kristu. Příběh o nich začíná ve 30 letech. Faktem je, že podle starověkých izraelských zákonů se teprve ve třicátém roce života mohl člověk stát učitelem, teprve od tohoto období mohl být jeho hlas, jeho názor slyšet a lidé přijímat. Proto jak Jan, tak Kristus přísně dodržují tento příkaz, o kterém mluví evangelisté, kteří zdůrazňují oprávněnost svých kázání a učení.

Šest měsíců před začátkem kázání Ježíše Krista se v řídce osídlených pouštních zemích izraelské země objevil úžasný muž. Nyní by ho nazývali asketou. To byl Jan Křtitel. Vedl samotářský, mravně a nábožensky bezúhonný způsob života, nosil jednoduché, levné, hrubě šité šaty z velbloudí srsti a jedl jen to, co mu okolní skrovná příroda dala: sušené kobylky (tzv. kobylky) a med od divokých včel.

Jan vyzýval lidi k pokání, to znamená, aby pochopili svůj život, uznali své hříchy a snažili se žít mravněji a naplňovali Boží přikázání. Na znamení dokonané duchovní očisty Forerunner lidi pokřtil, tedy ponořil do vod řeky Jordán, za což dostal přezdívku Baptista. Na Janově kázání by v té době nebylo nic zvláštního, nebýt svědectví, že byl poslán připravit příchod Mesiáše Spasitele, že pokání, které požadoval, není samo o sobě cílem, ale pouze přípravou na shromáždění. s Ním, kterého lze poznat, porozumět a co je nejdůležitější, přijmout jedině skrze pokání, skrze zřeknutí se zla a touhu po životě s Bohem.

Jaký je význam dovolené?

Ježíš Kristus si Jana velmi vážil. Již jsme viděli, že ho nazval největším z proroků, největší z narozených žen. A nejde jen o úžasné Johnovy osobní vlastnosti: jeho víra, jeho askeze. Myslím, že jde především o obtížnost, téměř neproveditelnost služby, kterou John prováděl.

Forerunner nám ukazuje úžasný příklad víry, a co je nejdůležitější, pochopení svého místa a role. Janovo hlavní poslání se naplnilo v den jeho křtu Krista. Jan, který měl mezi lidmi bezpodmínečnou duchovní autoritu, se setkává s Ježíšem, svědčí o něm jako o Mesiáši a dává jednoznačně najevo svůj „úpadek“ a začátek „růstu“ Krista. Někteří z Janových učedníků se na jeho přímý příkaz stávají prvními Ježíšovými učedníky.

Málokdo je slavný tím, že přijal takovou misi a dotáhl ji až do konce. Nebýt ničím jiným než hlasem někoho jiného, který musí být umlčen, když řečník přijde, je velmi obtížné. Představte si: za pouhých šest měsíců se Jan proslavil po celé zemi, získal respekt a autoritu mezi lidmi natolik, že vojáci, učitelé náboženského práva a králové poslouchali jeho rady. V podstatě se stal náboženským vůdcem, který kolem sebe sjednotil mnoho lidí. A toho všeho se musel vzdát, nasměrovat své studenty a následovníky k Tomu, předchůdci, zvěstovateli, Kterým byl poslán – ke Kristu. Jan není jen hlasatelem vůle Boží, je tím, kdo od samého počátku přinášel oběť, od samého počátku žil pro oslavu druhého.

Církev nazývá Jana Křtitele posledním prorokem a prvním mučedníkem. A skutečně se John ocitl jakoby na pokraji dvou epoch. Na jedné straně plnil prorockou službu, hlásal lidem vůli Boží, připravoval Ježíšův příchod. Na druhé straně trpěl pro Boží pravdu, pro svou službu Kristu.

Oslavou „Stětí Jana Křtitele“ křesťané vzpomínají na velkého muže, jeho život a smrt, učí se od něj víře v Boha, důvěře v Boha a touze naplnit svůj osud až do konce. Ale to je obecně. Myslím si, že přímo pro naši dobu, kdy strach spoutal srdce a vůle mnoha lidí, je důležité svědectví Jana jako nesmiřitelného hlasatele pravdy a odhalovače zla a nepravdy.

P.S. Kromě toho, co bylo řečeno, je třeba zmínit, že den „Stětí Jana Křtitele“ je půst. Ortodoxní křesťané jsou povoláni, aby se zdrželi masa a mléčných výrobků, a tím vlastně uctili památku velkého spravedlivého muže. Panuje vžitý názor, že je nepřijatelné jíst cokoliv kulatého. Tento zvyk byl vytvořen jednoduchými, nevzdělanými lidmi a nemá nic společného s církevní disciplínou. Dá se předpokládat, že jde o ozvěny pohanské minulosti našich předků.

Krédo Pravoslavná církev, bude bohoslužbám a svátkům věnován pravoslavný přednáškový sál pro mládež v Moskevském polytechnickém muzeu.

Král Herodes zabije Jana Křtitele

(Marek 6:14–29; Lukáš 9:7–9)

1 V té době se o Ježíši doslechl tetrarcha Herodes. 2 Řekl svým druhům:

Toto je Jan Křtitel. Vstal z mrtvých, a proto má tak zázračnou moc.

3 Jednou Herodes Jana zatkl, svázal a uvrhl do vězení kvůli Herodiadě, manželce jeho bratra Filipa, 4 protože mu Jan řekl: „Nemůžeš s ní žít. 5 Herodes chtěl Jana zabít, ale bál se lidu, protože ho všichni považovali za proroka.

6 A tak, když Herodes slavil své narozeniny, dcera Herodiady tančila před hosty a Heroda se tak zalíbila, že jí přísahal, že jí dá, oč požádá. 8 Dívka, kterou matka učila, řekla: "Dej mi sem na míse hlavu Jana Křtitele." 9 Král se zarmoutil, ale protože před hosty přísahal, nařídil, aby se její přání splnilo. 10 Na jeho příkaz byla Janovi ve vězení useknuta hlava, 11 přinesli ji na podnose a dali dívce, která ji odnesla své matce. 12 Janovi učedníci vzali tělo, pohřbili je a pak šli a řekli o tom Ježíšovi.

Z knihy Posvátné Biblický příběh Starý zákon autor Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolajevič

král Herodes. Po Antipatově smrti přešla moc v Judeji na jeho nejstaršího syna Thessaela a jeho nejmladší syn Herodes vládl Galileji. Brzy syn Aristobula II., Antigonus, uprchl z Říma a s pomocí Parthů dobyl Jeruzalém. Uřízl uši svému strýci Hyrkánovi II., čímž ho zbavil práva

Z knihy Ztracená evangelia. Nové informace o Andronicus-Christ [s velkými ilustracemi] autor Nosovský Gleb Vladimirovič

Z knihy Bible v ilustracích autorova bible

Z knihy Životy svatých - měsíc červen autor Rostovský Dimitrij

Z knihy Ilustrovaná bible od autora

Z knihy Příběhy evangelia pro děti autor Maya Kucherskaya

Z knihy The Explanatory Bible. Svazek 9 autor Lopukhin Alexander

Svědectví Jana Křtitele o Ježíši Kristu. Janovo evangelium 1:29-36 Druhého dne Jan vidí Ježíše, jak k němu přichází, a říká: "Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa." To je ten, o kterém jsem řekl: Za mnou přichází muž, který stál přede mnou, protože on

Z knihy Životy svatých (všechny měsíce) autor Rostovský Dimitrij

Král Herodes Byl jednou jeden král. Byl velmi naštvaný. Jmenoval se Herodes. Bydlel ve městě Jeruzalémě, v nádherném paláci zdobeném zlatem a drahými kameny. Jednoho dne přišli k Herodovi astrologové a řekli: „V tvé zemi se narodilo dítě.“ Vyroste a bude králem. My

Z knihy Svatá Bible. Moderní překlad(AUTA) autorova bible

Z knihy Bible. Nový ruský překlad (NRT, RSJ, Biblica) autorova bible

Slovo sv. Jana Zlatoústého o Narození svatého proroka, předchůdce a křtitele Pána Jana Příhodný je den oslav a všeobecné radosti, kdy mi přišla na mysl služba Gabriela a kněžství Zachariášovo, a myslím na ten odsouzen k němosti za nevíru. Slyšel jsi

Z knihy Kompletní roční okruh stručných vyučování. Svazek I (leden–březen) autor Djačenko arcikněz Gregory

Král Herodes zabije proroka Jahiáše (Marek 6:14–29; Lukáš 9:7–9)1 V té době se vládce Herodes doslechl o Izovi. 2 Řekl svému doprovodu: "Toto je prorok Yahiya." Vstal z mrtvých, a proto má tak zázračnou moc.3 Herodes kdysi Yahiu zatkl, svázal a uvrhl do

Z knihy Kompletní roční okruh stručných vyučování. Svazek III (červenec–září) autor

Král Herodes zabil proroka Jahiáše (Matouš 14:1–12; Lukáš 9:7–9) 14 Král Herodes slyšel o Izovi, jak se Izovo jméno stávalo stále slavnějším, a někteří říkali: „Je to prorok Jahiáš, kdo vstal z mrtvých, a proto má tak zázračnou moc.15 Jiní říkali, že toto je prorok Eliáš c.

Z knihy Kompletní roční okruh stručných vyučování. Svazek II (duben–červen) autor Djačenko Grigorij Michajlovič

Herodes zabil Jana Křtitele (Matouš 14:1-12; Lukáš 9:7-9)14 Král Herodes slyšel o Ježíši, jak se Ježíšovo jméno stávalo stále slavnějším, a někteří říkali: - Byl to Jan Křtitel, kdo vstal z mrtvých, a proto v Něm působí takové síly.15 Jiní říkali, že to byl Eliáš. A

Z autorovy knihy

Lekce 1. Katedrála sv. Jana Křtitele (Postavy navazující na život sv. Jana Předchůdce Páně) I. Život Předchůdce Páně, jehož památka se nyní slaví, se bude na první pohled zdát nenapodobitelný svou výškou a exkluzivitu svého postavení. Ale podívejme se blíže a

Z autorovy knihy

Lekce 2 Stětí hlavy Jana Křtitele (Kdo nyní napodobuje nepřátele Jana Křtitele a jsou tu nějací, kteří nyní trpí Janovým osudem?) I. Jan Křtitel, kazatel pokání, odsoudil krále Heroda za to, že zabil svého bratra Filipa a vzal mu jeho žena Herodias pro sebe. Herodes

Z autorovy knihy

Lekce 2 Třetí nález ctihodné hlavy sv. Jana Křtitele (Jak mají křesťané ctít památku Jana Křtitele?) I. Dnes my, bratři, slavíme třetí objevení hlavy čestného, slavného proroka, Předchůdce a Křtitele Pána Jana. Bylo to ještě před narozením Jana

Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 1 Genealogie Ježíše Krista od Josefa po Abrahama. Joseph nejprve nechtěl žít s Marií kvůli jejímu nečekanému těhotenství, ale poslechl anděla. Narodil se jim Ježíš. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 2 Mudrci uviděli na nebi hvězdu narození králova syna a přišli poblahopřát Herodovi. Byli však posláni do Betléma, kde Ježíšovi darovali zlato, kadidlo a olej. Herodes zabil nemluvňata a Ježíš utekl do Egypta. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 3 Jan Křtitel nedovoluje farizeům mýt se, protože... Pro pokání jsou důležité skutky, ne slova. Ježíš ho žádá, aby pokřtil, Jan nejprve odmítá. Sám Ježíš bude křtít ohněm a Duchem svatým. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 4 Ďábel pokouší Ježíše na poušti: upéct chléb z kamene, skočit ze střechy, uctívat za peníze. Ježíš odmítl a začal kázat, volat první apoštoly a uzdravovat nemocné. Stal se slavným. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 5 Kázání na hoře: 9 Blahoslavenství, vy jste sůl země, světlo světa. Neporušujte zákon. Nezlobte se, smiřte se, nepodléhejte pokušení, nerozvádějte se, nenadávejte, nebojujte, pomáhejte, milujte své nepřátele. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 6 Kázání na hoře: o tajných almužnách a modlitbě Páně. O půstu a odpuštění. Opravdový poklad v nebi. Oko je lampa. Buď Bůh, nebo bohatství. Bůh ví o potřebě jídla a oblečení. Hledej pravdu. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 7 Kázání na hoře: vyjmi trám z oka, neházej perly. Hledej a najdeš. Dělejte druhým to, co děláte sami sobě. Strom dobře plodí a lidé vstoupí do nebe služebně. Postav dům na skále - učil s autoritou. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 8 Uzdravení malomocného, Petrova tchyně. Vojenská víra. Ježíš nemá kde spát. Způsob, jakým se mrtví pohřbívají. Vítr a moře poslouchají Ježíše. Uzdravování posedlých. Prasata jsou utopena démony a chovatelé dobytka jsou nešťastní. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 9 Je snazší říci ochrnutému, aby chodil, nebo aby mu odpustil hříchy? Ježíš jí s hříšníky, postí se později. O nádobách na víno, opravy oděvů. Vzkříšení panny. Léčení krvácejících, slepých, němých. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 10 Ježíš posílá 12 apoštolů, aby zdarma kázali a uzdravovali výměnou za jídlo a ubytování. Budete souzeni, Ježíš bude nazýván ďáblem. Zachraňte se trpělivostí. Všude chodit pěšky. Nejsou žádná tajemství. Bůh na vás bude dohlížet a odmění vás. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 11 Jan se ptá na Mesiáše. Ježíš chválí Jana za to, že je větší než prorok, ale menší u Boha. Nebe je dosaženo úsilím. Jíst či nejíst? Výčitka městům. Bůh je otevřený dětem a pracovníkům. Lehká zátěž. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 12 Bůh chce milosrdenství a dobrotu, ne oběť. V sobotu se můžeš uzdravit - není to od ďábla. Nerouhejte se Duchu, slova poskytují ospravedlnění. Dobré od srdce. Znamení Jonáše. Naděje národů je v Ježíši, jeho matkou jsou učedníci. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 13 O rozsévači: lidé jsou produktivní jako obilí. Podobenství jsou srozumitelnější. Plevel bude od pšenice oddělen později. Království nebeské roste jako obilí, vzchází jako kvas, je výnosné jako poklad a perly, jako síť s rybami. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 14 Herodes usekl hlavu Jana Křtitele na žádost jeho manželky a dcery. Ježíš uzdravoval nemocné a nasytil 5 000 hladových lidí pěti bochníky chleba a dvěma rybami. V noci šel Ježíš k lodi po vodě a Petr chtěl udělat totéž. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 15 Učedníci si nemyjí ruce a farizeové se neřídí jejich slovy, a tak se slepí vůdci poskvrňují. Je špatný dar dávat Bohu místo daru rodičům. Psi jedí drobky - uzdrav svou dceru. Ošetřil a nakrmil 4000 7 bochníky chleba a rybami. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 16 Růžový západ slunce značí jasné počasí. Vyhýbejte se špatnosti farizeů. Ježíš je Kristus, bude zabit a vstane z mrtvých. Kostel na Petru Kameni. Následováním Krista až k smrti spasíte svou duši, budete odměněni podle svých skutků. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 17 Proměnění Ježíše. Jan Křtitel – jako prorok Eliáš. Modlitbou a půstem jsou vyháněni démoni, mládež je uzdravena. Je potřeba věřit. Ježíš bude zabit, ale vstane z mrtvých. Berou daně od cizích lidí, ale platit za chrám je snazší. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 18 Kdo je pokořen jako dítě, je větší v nebi. Běda svůdci, je lepší být bez ruky, nohy a oka. Není Boží vůlí zahynout. Loučení s poslušnými 7x70x. Ježíš je mezi těmi dvěma, kteří se ptají. Podobenství o zlém dlužníkovi. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 19 Rozvod pouze v případě nevěry, protože... jedno maso. Nebudeš se moci nevdát. Ať přijdou děti. Bůh sám je dobrý. Spravedlivý - rozdejte svůj majetek. Pro bohatého člověka je těžké jít k Bohu. Ti, kdo následují Ježíše, budou soudit. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 20 Podobenství: pracovali odlišně, ale byli placeni stejně kvůli bonusům. Ježíš bude ukřižován, ale bude vzkříšen, a kdo sedí po stranách, závisí na Bohu. Nepanujte, ale služte jako Ježíš. Uzdravení 2 slepých lidí. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 21 Vjezd do Jeruzaléma, Hosanna Ježíšovi. Vyhnání obchodníků z chrámu. Mluv ve víře. Janův křest z nebe? Nedělají to slovy, ale činy. Podobenství o potrestání zlých vinařů. Hlavní kámen Boží. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 22 Pro Království nebeské, stejně jako na svatbu, oblečte se, nemeškajte a chovejte se důstojně. Caesar razil mince - návratová část a Bůh - Boží. V nebi není žádná matrika. Bůh je mezi živými. Miluj Boha a bližního svého. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 23 Dělejte, co vám říkají vaši šéfové, ale neberte si z nich příklad, pokrytci. Jste bratři, nebuďte pyšní. Chrám je cennější než zlato. Soud, milosrdenství, víra. Zvenku je to krásné, ale uvnitř špatné. Obyvatelé Jeruzaléma nesou krev proroků. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 24 Když konec světa není jasný, ale pochopíte: Slunce se zatmění, znamení na nebi, tam je evangelium. Předtím: války, devastace, hladomor, nemoci, podvodníci. Připravte se, skryjte se a zachraňte se. Dělejte vše správně. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 25 5 chytrých dívek se na svatbu dostalo, ale ostatní ne. Prohnaný otrok byl potrestán za 0 příjmů a ziskové byly zvýšeny. Král potrestá kozy a odmění spravedlivé ovce za jejich dobré odhady: krmil, oblékal a navštěvoval. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 26 Cenný olej pro Ježíše, chudí počkají. Jidáš se najal, aby zradil. Poslední večeře, Tělo a krev. Bogomolye na hoře. Jidáš políbí, Ježíš je zatčen. Petr bojoval s nožem, ale popřel. Ježíš byl usvědčen z rouhání. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 27 Jidáš činil pokání, hádal se a oběsil se. Při Pilátově soudu bylo Ježíšovo ukřižování sporné, ale vinu vzali na sebe lidé: král Židů. Znamení a smrt Ježíše. Pohřeb v jeskyni, vchod hlídaný, zapečetěný. Matoušovo evangelium. Matt. Kapitola 28 V neděli jiskřivý anděl vyděsil stráže, otevřel jeskyni a řekl ženám, že Ježíš vstal z mrtvých a že se brzy objeví. Stráže učili: usnul jsi, tělo bylo ukradeno. Ježíš nařídil, aby byly národy vyučovány a pokřtěny.

Jan Křtitel se narodil 25. března roku 7 př. Kr. E. v souladu se slibem, který dal Gabriel Alžbětě v červnu předchozího roku. Elizabeth Gabrielovu návštěvu pět měsíců tajila. Když o něm řekla svému manželovi Zachariášovi, byl nesmírně znepokojen a plně jí uvěřil až poté, co se mu šest týdnů před Johnovým narozením zdál neobvyklý sen. Kromě Gabrielovy návštěvy a Zachariášova snu nebylo s narozením Jana Křtitele spojeno nic nadpřirozeného.

Osmého dne byl podle židovského zvyku Jan obřezán. Vyrůstal jako obyčejné dítě, den za dnem a rok za rokem, v malé vesnici známé v té době jako město Juda, ležící asi čtyři míle západně od Jeruzaléma.

Nejpozoruhodnější událostí Janova raného dětství byla návštěva Nazaretu s rodiči a setkání s Ježíšem a jeho rodinou. Tato návštěva se uskutečnila v červnu roku 1 před naším letopočtem. e., když bylo Johnovi něco málo přes šest let.

Po návratu z Nazareta začali Johnovi rodiče chlapce systematicky vychovávat. V této malé vesnici nebyla žádná synagogální škola. Jako kněz byl však Zachariáš docela dobře vzdělaný a Alžběta byla vzdělanější podstatně lépe než průměrná Judejka. Byla také spřízněna s duchovenstvem, protože pocházela z rodu Áronových dcer. Protože John byl jedináček, věnovali hodně času jeho duševní a duchovní přípravě. Zachariášova období uctívání v jeruzalémském chrámu byla krátká, a tak většinu času věnoval svému synovi.

Zachariáš a Alžběta měli malou farmu, kde chovali ovce. Tato farma je sotva mohla uživit, ale Zachariáš dostával pravidelnou podporu z chrámových fondů určených pro duchovenstvo.

1. JOHN SE STÁVÁ NAZORETEM

John byl zbaven možnosti navštěvovat školu a promovat ve věku čtrnácti let, ale jeho rodiče se rozhodli, že právě v tomto věku by měl složit formální slib nazirejce. Zachariáš a Alžběta tedy šli se svým synem do En Gedi na pobřeží Mrtvého moře. Zde bylo jižní centrum nazaretského bratrstva a zde mladý muž přijal náležité slavnostní a celoživotní zasvěcení do tohoto bratrstva. Poté, co prošli tímto rituálem a přísahali, že se zdrží opojných nápojů, nebudou stříhat vlasy a nedotýkat se mrtvých, zamířili Jan a jeho rodiče do Jeruzaléma, kde před chrámem vykonali oběti požadované od těch, kdo vzali Naziritská přísaha.

Jan složil stejný celoživotní slib, jaký složili jeho slavní předchůdci Samson a prorok Samuel. Celoživotní nazirejec byl považován za svatého muže. Židé se k nazirejcům chovali téměř se stejnou úctou a úctou, jaká byla prokazována veleknězi, což nebylo překvapivé, protože nazirejci s celoživotním svěcením byli jedinými lidmi, s výjimkou velekněží, kteří byli přijímáni do svaté svatyně chrámu.
Jan se vrátil z Jeruzaléma, aby pásl ovce svého otce, a časem vyrostl v silného a vznešeného muže.

Když Jan, šestnáctiletý chlapec, četl o Eliášovi, prorok z hory Karmel na něj udělal tak silný dojem, že se rozhodl přijmout jeho styl oblékání. Od této chvíle John vždy nosil košili do vlasů a přepásal se koženým páskem. Ve věku šestnácti let téměř dokončil svůj fyzický vývoj a byl vysoký přes šest stop. Se svými rozpuštěnými vlasy a svérázným způsobem oblékání to byl skutečně výrazný mladý muž. A jeho rodiče očekávali od svého jediného syna, milovaného dítěte a celoživotního nazirejce velké věci.

2. SMRT ZECHARIÁŠE

Zachariáš zemřel po nemoci, která trvala několik měsíců v červenci 12 našeho letopočtu. e. krátce poté, co John dosáhl osmnácti let. Tato událost přivedla Jana do velkého zmatku, protože nazaritský slib zakazoval dotýkat se mrtvých i v jeho vlastní rodině. Přestože se Jan rozhodl podřídit omezením svého slibu, že se neposkvrní mrtvými, nebyl si jistý, zda splnil všechny požadavky nazirejců. Po pohřbu svého otce se proto vydal do Jeruzaléma, kde v rohu ženského dvora vyhrazeného pro Nazirejky přinášel oběti potřebné k očištění.

V září tohoto roku cestovali Alžběta a Jan do Nazareta, aby navštívili Marii a Ježíše. Jan se už téměř rozhodl začít své životní dílo, ale nejen Ježíšova slova, ale i jeho příklad ho přesvědčily, aby se vrátil domů, aby se staral o svou matku a počkal, až „udeří hodina pro Otcovo dílo. Jan, který měl z této cesty velkou radost, se rozloučil s Ježíšem a Marií. Příště se s Ježíšem setkal až při jeho křtu v Jordánu.

John a Elizabeth se vrátili domů a začali spřádat plány do budoucna. Protože Jan odmítl kněžský příspěvek, který mu náležel z chrámových fondů, do konce druhého roku se po faktické ztrátě domova rozhodli jít na jih se stádem ovcí. Proto se v létě toho roku, když bylo Janovi dvacet let, přestěhovali do Hebronu. V takzvané „judské divočině“ John pásl své ovce poblíž potoka, který napájel větší proud vody, který se vléval do Mrtvého moře v En Gedi. Zdejší kolonie sdružovala nejen nazaretské celoživotní a dočasné zasvěcení, ale také mnoho dalších asketických pastýřů, kteří se v těchto místech shromažďovali se svými stády a komunikovali s nazaretským bratrstvem. Živili se chovem ovcí a dary od bohatých Židů.

Postupem času se John začal do Hebronu vracet méně často a stále častěji navštěvoval En-Gedi. Byl tak odlišný od většiny Nazarénů, že pro něj bylo obtížné skutečně se spřátelit se členy bratrstva. Velmi si však oblíbil Abnera, uznávaného vůdce a hlavu kolonie v En-Gedi.

3. ŽIVOT OVČÁKA

V údolí, kterým protékal malý potůček, postavil John nejméně tucet kamenných přístřešků a nočních kotců, postavených z navršených kamenů na sebe, ve kterých mohl hlídat a chránit svá stáda ovcí a koz. Život pastýře nechal Johnovi spoustu volného času na přemýšlení. Měl dlouhé rozhovory s Ezdou, osiřelým chlapcem z Betzuru, kterého v jistém smyslu adoptoval a který se staral o stáda, když John šel do Hebronu navštívit svou matku a prodávat ovce, nebo když navštívil En Gedi, aby se účastnil sabatních bohoslužeb. John a chlapec žili velmi jednoduchým životem, živili se jehněčím masem, kozím mlékem, divokým medem a místními jedlými kobylkami. Tato pravidelná strava byla doplněna o potraviny, které se čas od času přivážely z Hebronu a En Gedi.

Alžběta Jana průběžně informovala o dění v Palestině a ve světě a on byl stále více přesvědčen, že se rychle blíží konec starého světa a také že je předurčen stát se hlasatelem tohoto přiblížení. nová éra"Království nebeské". Tento přísný pastýř byl zvláště zaujatý spisy proroka Daniela. Stokrát znovu četl popis Danielova vznešeného vidění, které, jak mu řekl Zachariáš, odráželo historii velkých království světa, Babylóna, Persie, Řecka a dokonce Říma. Jan viděl, že jazyková a rasová rozmanitost Říma nikdy nedovolí, aby se stal skutečně silnou a nezničitelnou říší. Věřil, že Řím je již rozdělen na Sýrii, Egypt, Palestinu a další provincie; dále četl, že za vlády těchto králů zřídí nebeský Bůh království, které nebude nikdy zničeno. Toto království nebude převedeno na jiný lid, ale rozdrtí všechna tato království a přivede je ke konci a samo bude stát navždy. A byla mu dána moc a sláva a království, aby mu sloužily všechny národy, národy a jazyky. Jeho nadvláda je věčná, nepomine a jeho království bude nezničitelné.“ „Království, moc a královská velikost ve všech nebeských oblastech bude dána lidu svatých Nejvyššího, jehož království je věčné, a všichni vládci mu budou sloužit a poslouchat ho.

Jan se nikdy plně nevypořádal se zmatkem způsobeným tím, co se o Ježíši dozvěděl od svých rodičů a těchto pasáží z písem. Přečetl od Daniela: „V nočních viděních jsem viděl člověka, který vypadal jako Syn člověka a který chodil s oblaky po nebi a byla mu dána moc a sláva a království. Tato prorokova slova však byla v rozporu s tím, co ho učili jeho rodiče. Jeho rozhovor s Ježíšem během jejich setkání, když bylo Janovi osmnáct let, neodpovídal těmto slovům Písma. Navzdory tomuto zmatku se jeho matka vždy snažila rozptýlit pochybnosti svého syna tím, že Jana přesvědčila, že jeho vzdálený příbuzný Ježíš Nazaretský je pravý Mesiáš, že přišel usednout na Davidův trůn a že on (Jan) se má stát jeho předchůdce a hlavní podpora.

Na základě všeho, co Jan slyšel o zkaženosti a špatnosti Říma, zkaženosti a morální devastaci říše, co věděl o zvěrstvech Heroda Antipa a vládců Judeje, měl sklon věřit v brzký konec éry. . Tomuto přísnému a vznešenému dítěti přírody se zdálo, že éra člověka se již blíží ke svému úpadku a přichází úsvit nové a božské éry království nebeského. Jan se ve své duši stále více cítil jako poslední ze starých proroků a první z nových. A doslova se chvěl touhou vyjít a hlásat všem lidem: "Čiňte pokání! Buďte ospravedlněni před Bohem! Připravte se na konec; buďte připraveni na ustanovení nového a věčného světového řádu království nebeského."

4. SMRT ALŽBETA

17. srpna 22 našeho letopočtu e., když bylo Johnovi dvacet osm let, jeho matka náhle zemřela. Alžbětiny přátelé, vědomi si nazirejských zákazů dotýkat se mrtvých i ve vlastní rodině, provedli veškeré přípravy na její pohřeb ještě předtím, než pro Jana poslali. Když John obdržel zprávu o smrti své matky, nařídil Ezdovi, aby zahnal jeho stáda do En Gedi a vydal se do Hebronu.

Když se vrátil do En-Gedi z pohřbu své matky, předal svá stáda bratrstvu a odešel na chvíli do ústraní, aby se postil a modlil. Jan znal pouze staré metody přibližování se k božství; věděl jen to, co o tom napsali takové postavy jako Eliáš, Samuel a Daniel. Eliáš byl jeho ideálním prorokem. Eliáš byl prvním z učitelů Izraele, který byl považován za proroka, a Jan upřímně věřil, že je předurčen být posledním v této dlouhé a slavné řadě nebeských poslů.

John žil v En Gedi dva a půl roku a většinu bratrstva přesvědčil, že „konec věku je blízko“, že „přichází království nebeské“. Veškeré jeho rané učení bylo založeno na současném židovském pojetí Mesiáše jako zaslíbeného vysvoboditele Židé z nadvlády heterodoxních vládců.

Během tohoto období strávil John spoustu času čtením posvátných knih, které našel v příbytku naziritů v En-Gedi. Izajáš a Malachiáš, v té době poslední z proroků, na něj udělali obzvlášť silný dojem. Četl a znovu četl posledních pět kapitol Izajáše a těmto proroctvím uvěřil. Poté četl z Malachiáše: „Hle, pošlu k vám proroka Eliáše, než přijde den Hospodinův veliký a hrozný, a obrátí srdce otců k synům a srdce synů k otcům jejich, abych nepřišel a nezasáhl zemi kletbou." Jen Malachiášův slib, že se Eliáš vrátí, zabránil Janovi kázat o nadcházejícím království a vyzývat své spoluobčany Židy, aby utekli před nadcházejícím hněvem. Jan byl připraven oznámit příchod království, ale více než dva roky ho zdržovalo očekávání příchodu Eliáše. Věděl, že není Eliáš. Co měl Malachiáš na mysli?

Bylo jeho proroctví doslovné nebo obrazné? Jak mohl znát pravdu? Nakonec se rozhodl věřit, že protože první z proroků se jmenoval Eliáš, poslední bude znám pod stejným jménem. Nicméně byl pronásledován pochybnostmi, pochybami dostatečnými k tomu, aby mu zabránily, aby se někdy nazýval Eliáš.

Právě pod vlivem Eliáše přijal Jan jeho metodu přímého a ostrého odsuzování hříchů a neřestí svých současníků. Snažil se oblékat jako Eliáš a snažil se mluvit jako Eliáš; na všech vnější znaky připomínal starověkého proroka. Byl to stejné mocné a původní dítě přírody, stejný nebojácný a odvážný kazatel spravedlnosti. John nebyl negramotný, to dobře věděl svaté knihyŽidů, ale nebyl to kultivovaný člověk. Měl jasnou mysl, byl vynikající řečník a ohnivý žalobce. Stěží byl pro svou dobu příkladem, ale byl jí výmluvnou výčitkou.

Nakonec přišel na způsob, jak vyhlásit novou éru, království Boží: rozhodl se, že je předurčen stát se zvěstovatelem Mesiáše. Po odložení všech pochybností v březnu 25 n.l. E. John opustil En-Gedi, aby se vydal na svou krátkou, ale skvělou cestu veřejného kazatele.

5. KRÁLOVSTVÍ BOŽÍ

Abychom pochopili význam Janova kázání, je nutné vzít v úvahu situaci židovského národa při zjevení Křtitele. Téměř sto let byl celý Izrael ve zmatku. Židé nemohli pochopit, proč jsou nadále podřízeni cizincům. Neučil Mojžíš, že spravedlnost je vždy odměněna blahobytem a mocí? Nejsou to Boží vyvolený lid? Proč zůstává Davidův trůn opuštěný a prázdný? Ve světle Mojžíšova učení a učení proroků bylo pro Židy obtížné vysvětlit dlouhý úpadek svého národa.

Asi sto let před Ježíšem a Janem se v Palestině objevila nová škola náboženských učitelů, apokalyptiků. Tito noví kazatelé vytvořili krédo, které vysvětlovalo utrpení a ponížení Židů jako odplatu za hříchy národa. Opírali se o dobře známé důvody, používané tímto způsobem k vysvětlení babylonských a jiných zajetí dřívějších dob. Apokalyptici však učili, že Izrael by neměl klesat na duchu; konec jejich utrpení není daleko; Boží trpělivost s vládci jiných vyznání dochází. Konec římské nadvlády znamenal totéž, co konec jedné epochy a v jistém smyslu konec světa. Tito noví učitelé hodně čerpali z Danielových předpovědí. Neustále učili, že stvoření se blíží ke svému konečnému stádiu: království tohoto světa se brzy stane královstvím Božím. Pro židovské vědomí té doby to byl přesně význam výrazu „království nebeské“, který je leitmotivem jak učení Jana, tak učení Ježíše. Pro palestinské Židy „království nebeské“ znamenalo pouze jednu věc: absolutně spravedlivý stát, ve kterém suverénní Bůh (Mesiáš) vládne národům země tak, jak vládne v nebi, „Buď vůle tvá na zemi, je v nebi."

V době Jana se všichni Židé s nadějí ptali: „Přijde brzy království?“; Pocit, že se blíží konec pohanské vlády, byl rozšířený. V celém židovstvu žila naděje, živá tušení, že se tento odvěký sen splní ještě za jejich života.

Přestože se Židé od sebe výrazně lišili v hodnocení povahy přicházejícího království, všichni se shodli, že jde o blízkou, blízkou, ba i bezprostřední budoucnost. Mnozí z těch, kteří doslova rozuměli Starý zákon, čekal s nadějí na nového krále Palestiny, čekal na probuzení židovský národ, osvobozená od svých nepřátel a vedená dědicem krále Davida, Mesiášem, který je rychle uznáván jako právoplatný a spravedlivý vládce celého světa. Jiná, i když menší skupina zbožných Židů měla na toto Boží království zcela odlišné názory. Učili, že přicházející království „není z tohoto světa“, že svět se blíží ke svému nevyhnutelnému konci a že „nová nebesa a nová země“ mají zahájit zřízení království Božího; že toto království se mělo stát věčnou mocí, že hřích bude ukončen a že občané tohoto království se měli stát nesmrtelnými ve svém požitku z nekonečné blaženosti.

Všichni se shodli na tom, že založení nového království na zemi musí nevyhnutelně předcházet nějaký přísný trest nebo očistný trest. Zastánci doslovného výkladu předznamenali světová válka, která zničí všechny nevěřící, zatímco věrní majestátně pochodují k všeobecnému a věčnému vítězství. Zastánci duchovního výkladu učili, že ohlášení království bude velkým Božím soudem, který odplatí bezbožným podle jejich pouští, odsoudí je ke konečnému zničení a zároveň povýší věřící svaté z Božího vyvoleného lidu slávu a moc se Synem člověka, který bude vládnout nad spasenými národy ve jménu Božím. Tato druhá skupina také věřila, že zbožní cizinci budou přijati do bratrstva nového království.

Někteří Židé věřili, že Bůh pravděpodobně zřídí své nové království přímým božím zásahem, ale velká většina věřila, že k tomuto účelu použije svého zástupce, prostředníka, Mesiáše. To byl jediný způsob, jak Židé z generace, ke které Jan a Ježíš patřili, chápali slovo „Mesiáš“. Ten, kdo pouze učil Boží vůli nebo hlásal potřebu spravedlivého života, nemohl být nazýván Mesiášem. Židé nazývali všechny takové svaté proroky. Mesiáš měl být víc než prorok: Mesiáš měl založit nové království – království Boží. Pokud by člověk nenaplnil tuto myšlenku, nemohl by být nazýván Mesiášem v tradičním židovském smyslu.

Kdo bude tímto Mesiášem? A v této otázce židovští učitelé nesouhlasili. Staří kazatelé se drželi nauky Syna Davida. Noví učili, že jelikož nové království bylo královstvím nebeským, novým vládcem může být také božská osoba, „ten, kdo již dlouho sedí v pravá ruka Bůh na nebesích." I když se to může zdát zvláštní, ti, kteří zastávali tento názor na vládce nového království, na něj nepohlíželi jako na lidského Mesiáše, nejen jako na člověka, ale jako na "Syna člověka" - Syna Božího. , nebeský princ, dávno připravený převzít vládu nad novou zemí. Taková byla náboženská situace v židovském světě, když Jan pronesl: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské!“

Je tedy evidentní, že Janovo poselství o nadcházejícím království mělo minimálně půl tuctu různé výklady v myslích těch, kteří naslouchali jeho vášnivému kázání. Avšak ať už byl význam výrazů používaných Janem, různými skupinami, které doufaly v židovské království, vložil jakýkoli význam, každá z nich se začala zajímat o výzvy tohoto upřímného, energického, bezelstného kazatele spravedlnosti a pokání, který slavnostně vyzval na jeho posluchače, aby „utekli před nadcházejícím hněvem“.

6. JAN ZAČÍNÁ KÁZAT

Začátkem března 25 n.l. E. John chodil po westernu břeh mrtvých moře a šli po Jordánsku k místu prastarého přechodu na úrovni Jericha, přes který Ješua a děti Izraele poprvé vstoupili do zaslíbené země. Když se přesunul na protější břeh řeky, usadil se u brodu a začal kázat lidem překračujícím řeku v obou směrech. To byl nejrušnější přechod přes Jordán.

Těm, kteří Jana slyšeli, bylo jasné, že je víc než jen kazatel. Naprostá většina lidí, kteří naslouchali tomuto podivnému muži, který sem přišel z judské pouště, odsud odcházela v domnění, že slyšeli hlas proroka. Není divu, že tento jev hluboce rozrušil duše vyčerpaných a nadějných Židů. Nikdy v historii židovského národa zbožné děti Abrahamovy tak silně netoužily po „útěchě Izraele“ nebo tak vášnivě neočekávaly „obnovení království“. Nikdy v celých dějinách židovského národa nemohlo mít Janovo kázání – „nebeské království se přiblížilo“ – tak hluboký a univerzální dopad jako právě v době, kdy se tak záhadně objevil na březích této jižní křižovatky Jordán.

Byl jedním z pastýřů, jako Amos. Oblékal se jako starověký Eliáš a hlasitě varoval a vydával pokyny v „eliášově duchu a moci“. Není divu, že tento podivný kazatel způsobil velké vzrušení v celé Palestině, protože cestovatelé hovořili o jeho kázáních u Jordánu.

V jednání nazirejského kazatele byl ještě jeden nový rys: pokřtil v Jordánu každého z lidí, kteří k němu přišli „na odpuštění hříchů“. Ačkoli křest nebyl mezi Židy novým obřadem, nikdy ho neviděli používat tak, jako to dělal Jan. Dlouho bylo zvykem křtít proselyty z řad pohanů, aby byli přijati do bratrstva vnějšího nádvoří chrámu, ale sami Židé nebyli nikdy pozváni ke křtu k pokání. Od Janových prvních kázání do jeho zatčení a uvěznění na příkaz Heroda Antipa uplynulo pouhých patnáct měsíců, ale během tohoto krátký čas počet jím pokřtěných přesáhl hodně přes sto tisíc lidí.

Po čtyři měsíce Jan kázal na přechodu Betánie a poté se vydal na sever proti Jordánu. Desetitisíce posluchačů – někteří ze zvědavosti, ale mnozí s hlubokými a vážnými úmysly – si ho přišly poslechnout z celé Judeje, Perei a Samaří. Někteří přišli dokonce z Galileje.

V květnu tohoto roku, když byl Jan ještě na přechodu v Betanii, kněží a levité k němu vyslali delegaci, aby zjistili, zda se prohlašuje za Mesiáše a jakým právem káže. Jan na tyto otázky odpověděl slovy: „Jděte a řekněte svým pánům, že jste slyšeli – jak řekl prorok – „hlas volajícího na poušti“ a řekl: „Připravte cestu Pánu, urovnejte cestu našim Bůh." Ať se zaplní údolí, srovnají kopce a hory; veškeré zakřivení cest se narovná a těžko průjezdná místa se změní v hladká údolí; a každý uvidí spasení Boží."

Jan byl hrdinský, ale přímočarý kazatel. Jednoho dne, když kázal a křtil na západním břehu Jordánu, dorazila skupina farizeů a několik saduceů se přišlo pokřtít. Než s nimi šel do vody, John oslovil celou skupinu a řekl: „Kdo vás varoval, abyste jako hadi utekli před ohněm, před nadcházejícím hněvem? Budu vás křtít, ale varuji vás: vytvářejte ovoce hodné upřímného pokání, chcete-li získat odpuštění svých hříchů. A neříkej mi, že Abraham je tvůj otec. Říkám vám, že Bůh může z těchto dvanácti kamenů stvořit hodné Abrahamovy syny. Sekera už leží u kořenů stromu. Každý strom, který nenese dobré ovoce, bude vyťat a hozen do ohně." (Podle tradice bylo dvanáct kamenů, o kterých Jan mluvil, pamětní kameny, které položil Ješua na památku přechodu „dvanácti kmenů“ právě tam, kde poprvé vkročili do zaslíbené země.)

John vedl hodiny se svými studenty, během kterých podrobně hovořil o novém životě a snažil se odpovědět na jejich četné otázky. Učitelům radil, aby se řídili duchem i literou zákona. Bohatým přikázal, aby živili chudé; Výběrčím daní řekl: "Neberte si víc, než máte." Vojákům řekl: "Nikoho neurážejte a nevymáháte peníze - spokojte se se svým platem." A všem opakoval: „Připravte se na konec věku, neboť se přiblížilo království nebeské.

7. JOHN JDE NA SEVER
Jan stále zastával protichůdné představy o blížícím se království a jeho králi. Čím déle kázal, tím byl zmatenější, ale nejistota jeho představ o povaze přicházejícího království nikdy nijak nezmenšila jeho přesvědčení o brzkém příchodu tohoto království. V mysli by mohl být zmatený, v duchu - nikdy. Nepochyboval o tom, že království se blíží, ale neměl žádnou jistotu, že se Ježíš stane vládcem tohoto království. Dokud byl Jan odhodlán obnovit Davidův trůn, zdálo se logické učení jeho rodičů, že Ježíš, narozený ve městě Davidově, byl dlouho očekávaným spasitelem. Kdy se začal více přiklánět k doktríně? duchovní království a na konci tohoto smrtelného věku se ho zmocnily hluboké pochybnosti o úloze, kterou může Ježíš v takových událostech sehrát. Někdy o všem pochyboval, ale ne na dlouho. Hluboce litoval, že o tom všem nemůže mluvit se svým příbuzným, ale to by bylo v rozporu s jejich výslovnou dohodou.

Když Jan kráčel stále dále na sever, často přemýšlel o Ježíši. Pohyboval se proti proudu Jordánu a zastavil se na dobrém tuctu míst. V jednom z nich, Adam, v odpovědi na přímou otázku svých učedníků, zda je Mesiáš, nejprve zmínil „dalšího, který přijde po mně“. A pokračoval slovy: „Po mně přijde ten, kdo je silnější než já, jehož pásek od sandálů nejsem hoden ani rozvázat. Já vás křtím vodou, ale on vás bude křtít Duchem svatým. V ruce drží rýč, aby si vyčistil svůj mlat; shromáždí dobré obilí do svých nádob a spálí plevy ohněm soudu."

Jan odpovídal na otázky svých učedníků a dále rozvíjel své učení a ve srovnání se svým počátečním a tajemným kázáním – „Čiňte pokání a dejte se pokřtít“ – k nim den ode dne přidával další a další užitečná a uklidňující slova. Tou dobou již přicházeli houfně lidé z Galileje a Dekapole. Každý den zůstávalo mnoho upřímných věřících se svým milovaným učitelem.

8. SETKÁNÍ JEŽÍŠE A JANA

Do 25. prosince našeho letopočtu. E. John, stoupající podél Jordánu, dosáhl okolí Pella. Jeho sláva se již rozšířila po celé Palestině a jeho aktivity se staly hlavním tématem rozhovorů ve všech městech kolem Galilejského jezera. Ježíš mluvil o Janově kázání příznivě, a to přimělo mnoho obyvatel Kafarnaum, aby vykonali Janův rituál pokání a křtu. Zebedejovi synové – rybáři Jakub a Jan – k němu šli v prosinci na křest a brzy se Jan usadil, aby kázal v Pelle. Jednou týdně se vraceli na stejné místo za Janem a podávali Ježíšovi nejnovější spolehlivé zprávy o činnosti cestujícího kazatele.

Ježíšovi bratři Jakub a Juda již mluvili o tom, že půjdou k Janovi na křest, a protože Jidáš také přišel do Kafarnaum na sobotní bohoslužby, rozhodli se on i Jakub, když slyšeli Ježíše mluvit v synagoze, poradit se s ním o svých plánech. Bylo to v sobotu 12. ledna 26 n. l. večer. E. Ježíš je požádal, aby svůj rozhovor odložili na dobu další den když slíbil odpovědět. Té noci téměř nespal, protože byl v úzkém kontaktu se svým nebeským Otcem. Uspořádal setkání se svými bratry na polední večeři a vyjádřil svůj názor na Janův křest. Toho nedělního rána Ježíš pracoval jako vždy v obchodě s loděmi. Jakub a Jidáš přinesli jídlo a čekali na něj v technické místnosti, protože ještě nebyl čas na polední přestávku, a věděli, že Ježíš je v takových věcech velmi přesný.

Těsně před začátkem přestávky Ježíš odložil svůj nástroj, svlékl si pracovní zástěru a řekl třem dělníkům, kteří byli ve stejné místnosti, jen jednu věc: „Můj čas se naplnil. Vyšel ke svým bratrům Jakubovi a Jidášovi a opakoval: "Můj čas se naplnil - pojďme k Janovi." Okamžitě zamířili do Pelly a za pochodu obědvali. Bylo to v neděli 13. ledna. Strávili noc v údolí Jordánu a druhý den kolem poledne dorazili na místo křtu.

Jan právě začal křtít lidi, kteří toho dne přišli. Mnoho kajícníků stálo jeden za druhým a čekalo, až na ně přijde řada, zatímco Ježíš a jeho dva bratři zaujali jejich místo mezi muži a ženami, kteří hluboce věřili v Janovo kázání o přibližujícím se království. Jan se již zeptal synů Zebedeových na Ježíše. Věděl o Ježíšových prohlášeních o jeho kázání a očekával, že ho tam uvidí ze dne na den, ale nepředpokládal, že se s ním setká mezi kandidáty na křest.

Jan, pohroužený do procesu rychlého křtu tolika nově obrácených, držel hlavu skloněnou a Ježíše viděl, až když Syn člověka stál přímo před ním. Když Jan poznal Ježíše, na chvíli přerušil obřad, aby pozdravil svého příbuzného v těle, a zeptal se: „Ale proč jsi šel do vody, když jsi mě pozdravil? Ježíš odpověděl: "Abych se dal od tebe pokřtít." Jan namítl: „Jsem to já, kdo musí být tebou pokřtěn. Tak proč jsi za mnou přišel? Ježíš zašeptal Janovi: "Nech to zatím tak, neboť je na nás, abychom šli příkladem mým bratrům, kteří tu se mnou stojí, a aby lidé poznali, že můj čas se naplnil."

Ježíšův hlas zněl kategoricky a autoritativně. Jan se třásl vzrušením, když se v pondělí 14. ledna roku 26 n. l. chystal pokřtít Ježíše Nazaretského v Jordánu v poledne. E. Jan tedy pokřtil Ježíše a jeho dva bratry, Jakuba a Jidáše. Poté John propustil ostatní a oznámil, že příštího dne v poledne obnoví křest. Když se lidé rozešli, slyšeli čtyři lidé, kteří stále stáli ve vodě divný zvuk a brzy se nad Ježíšovou hlavou na okamžik objevilo vidění a oni slyšeli hlas: „Hle, můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení. V celém Ježíšově vzhledu došlo k nápadné změně, a když se tiše vynořil z vody, opustil je a zamířil k východním kopcům. A ani jeden člověk neviděl Ježíše čtyřicet dní.

Když John vyprovázel Ježíše, stihl mu říct o Gabrielově návštěvě Alžběty ještě před jejich narozením, příběh, který slyšel od své matky více než jednou. Nechal Ježíše, aby pokračoval v cestě, a řekl: „Nyní vím jistě, že ty jsi Vysvoboditel. Ale Ježíš neodpověděl.

9. ČTYŘICET DNÍ KÁZÁNÍ

Když se Jan vrátil ke svým učedníkům (v té době s ním bylo neustále asi pětadvacet nebo třicet lidí), nadšeně diskutovali o události, která se právě stala v souvislosti s Ježíšovým křtem. O to více byli ohromeni, když jim Jan řekl o Gabrielově zjevení Marii krátce před narozením Ježíše a také o tom, že Ježíš neřekl ani slovo, když mu o tom vyprávěl. Ten večer nepršelo a těchto třicet nebo více lidí mluvilo pod sebou Hvězdná obloha dobře po půlnoci. Chtěli vědět, kam Ježíš odešel a kdy ho znovu uvidí.

Po tom, co se toho dne stalo, zaznělo Janovo kázání novým způsobem a hlásalo přicházející království a dlouho očekávaného Mesiáše. Těch čtyřicet dní čekání – čekání na Ježíšův návrat – bylo napjatou dobou. Ale Janovo kázání i nadále znělo s velkou silou a přibližně v této době začali jeho učedníci kázat zástupům lidí shromážděných kolem Jana u Jordánu.

Během těchto čtyřiceti dnů čekání vzniklo mnoho pověstí, které se rozšířily po celé oblasti a dostaly se i do Tiberiady a Jeruzaléma. Touha vidět toho, kdo byl považován za Mesiáše, přilákala do Janova tábora tisíce lidí – Ježíš však zmizel. A když Janovi učedníci řekli, že je divný muž Božíšel do hor, mnozí o celém tomto příběhu pochybovali.

Asi tři týdny poté, co je Ježíš opustil, dorazila na místo v Pelle nová delegace vyslaná jeruzalémskými kněžími a farizey. Zeptali se přímo Jana, zda je Eliáš nebo prorok, o kterém mluvil Mojžíš. A když Jan odpověděl "ne", rozhodli se zeptat: "Jsi Mesiáš?" a Jan odpověděl: "Ne." Potom ti, kteří přišli z Jeruzaléma, řekli: „Jestliže nejsi Eliáš, ani prorok, ani Mesiáš, proč tedy křtíš lidi a děláš takový hluk? A Jan odpověděl: "Ať řeknou, kdo jsem já a byli ode mne pokřtěni, kdo jsem, ale já vám říkám: Já křtím vodou, ale mezi námi byl jeden, který se vrátí křtít Duchem svatým."

Těchto čtyřicet dní bylo pro Jana a jeho učedníky těžkým obdobím. Jaký bude Janův vztah s Ježíšem? Lidé hledali odpovědi na mnoho otázek. Začala se objevovat politika a sobecká touha po postupu. O různé představy a představy o Mesiáši se strhly prudké debaty. Bude vojevůdcem a králem jako David? Porazí římská vojska jako Ješua porazil Kananejce? Nebo přijde, aby založil duchovní království? Jan a menšina těch, kdo se hádali, se přikláněli k názoru, že Ježíš přišel založit nebeské království, i když mu nebylo zcela jasné, co přesně bylo posláním vytvořit toto království.

Byly to rušné dny v Janově životě a on se modlil za Ježíšův návrat. Někteří Janovi učedníci zorganizovali pátrací skupiny připravené jít Ježíše hledat, ale Jan jim to zakázal a řekl: „Naše dny jsou v rukou Boha nebes; povede svého vyvoleného Syna.“

Bylo sobotní časné ráno, 23. února, když se Jan a jeho učedníci během ranní večeře podívali na sever a uviděli Ježíše, jak se k nim blíží. Když se Jan přiblížil, vyšplhal na velký kámen a svým zvučným hlasem zakřičel: „Hle, Syn Boží, vysvoboditel světa! To je ten, o kterém jsem řekl: "Po mně přichází muž, který je přede mnou nadřazený, protože existoval přede mnou." Za tímto účelem jsem přišel z pouště kázat pokání a křtít vodou a ohlašovat příchod nebeského království. A zde přichází ten, kdo vás bude křtít Duchem svatým. A viděl jsem, jak božský duch sestoupil na tohoto muže, a slyšel jsem Boží hlas: „Hle, můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení.

Ježíš je požádal, aby se vrátili k jídlu, a posadil se s Janem, aby se s ním podělil o jídlo. V té době se jeho bratři, Jákob a Juda, již vrátili do Kafarnaum.

Druhý den časně ráno opustil Jana a jeho učedníky a vrátil se do Galileje. Neřekl jim nic o tom, kdy ho znovu uvidí. Na Janovy otázky týkající se jeho vlastního kázání a poslání Ježíš odpověděl pouze: „Můj Otec vás povede nyní a od nynějška, stejně jako to dělal v minulosti.“ A dva velcí muži se toho rána rozešli na břehu Jordánu, aby se již nikdy nepotkali v těle.

10. JOHN JDE NA JIH

Protože Ježíš odešel do Galileje, Jan se cítil veden k tomu, aby se obrátil zpět na jih. V neděli ráno 3. března se tedy Jan a zbývající učedníci vydali na jih. Mezitím asi čtvrtina Janových nejbližších následovníků zamířila do Galileje hledat Ježíše. John byl přemožen smutkem a zmatkem. Nikdy nekázal jako předtím, než byl Ježíš pokřtěn. Nějaký instinkt mu řekl, že odpovědnost za nadcházející království už neleží na jeho bedrech. Cítil, že jeho práce končí. Byl bezútěšný a sám. On však kázal, křtil a pokračoval v cestě na jih.

John zůstal několik týdnů poblíž vesnice Adam a právě zde vznesl svou nezapomenutelnou kritiku Heroda Antipa za to, že si přivlastnil manželku jiného muže. Do června tohoto roku (26 nl) se John vrátil na přechod v Betánii. Uplynul více než rok od té doby, kdy zde, na tomto přechodu Jordánu, poprvé začal kázat o nadcházejícím království. Během týdnů po Ježíšově křtu se povaha Janova kázání postupně měnila. Jeho výzvy se změnily v kázání milosrdenství k obyčejným lidem, zatímco s obnovenou vervou odsuzoval zkorumpované politické a náboženské vládce.

Herodes Antipas, na jehož území Jan vedl svá kázání, se začal bát, že se Jan a jeho učedníci vzbouří. Kromě toho byl Herodes pobouřen, že Jan veřejně kritizoval jeho rodinné záležitosti. Vzhledem k tomu všemu se Herodes rozhodl posadit Jana za mříže. Takže časně ráno 12. června, než se davy shromáždily, aby si vyslechly kázání a viděly křest, byl Jan zatčen Herodovými muži. Uplynuly týdny, ale John zůstal v zajetí. Jeho učedníci se rozprchli po Palestině a mnozí z nich odešli do Galileje, aby se připojili k Ježíšovým následovníkům.

11. JAN VE VĚZENÍ

Ve vězení se John cítil osamělý a dokonce zahořklý. Jen málo jeho příznivců ho smělo vidět. Toužil vidět Ježíše, ale musel se spokojit s příběhy svých následovníků, kteří věřili v Syna člověka. Často ho sužovaly pochybnosti o Ježíši a jeho božském poslání. Jestliže je Ježíš Mesiáš, tak proč neudělá nic, aby ho vysvobodil z jeho nesnesitelného uvěznění? Více než rok a půl strádal tento přísný muž – dítě Boží svobody – v ohavných kobkách. A toto uvěznění se stalo obrovskou zkouškou jeho víry v Ježíše a oddanosti k němu. Celá tato zkušenost byla skutečně velkou zkouškou Janovy samotné víry v Boha. Mnohokrát ho navštívily nedobrovolné pochybnosti o pravosti i vlastního poslání a činnosti.

Když od jeho uvěznění uplynulo několik měsíců, navštívila Jana skupina jeho učedníků. Když ho informovali o Ježíšově veřejném působení, řekli: „Vidíš, Mistře, tomu, kdo byl s tebou na horním Jordánu, se daří a přijímá každého, kdo k němu přichází. Dokonce hoduje s celníky a hříšníky. Ukázal jsi mu hrdinský příklad, ale on nedělá nic, aby tě osvobodil." Jan však svým přátelům odpověděl: „Tento člověk může dělat jen to, co mu dal jeho nebeský Otec. Dobře si pamatujete má slova: „Nejsem Mesiáš, ale byl jsem před ním poslán, abych mu připravil cestu. To jsem udělal. Nevěsta může patřit pouze svému ženichovi a přítel ženicha, který stojí poblíž a naslouchá mu, se velmi raduje, když slyší ženichův hlas. Tak se tato moje radost naplnila. On se musí zvětšovat a já musím být méně a méně. Jsem z tohoto světa a kázal jsem své kázání. Ježíš Nazaretský přišel na zem z nebe a je vyšší než my všichni. Syn člověka sestoupil od Boha a bude vám říkat slova Boží. Nebeský Otec totiž plně obdařil Syna duchem. Otec miloval svého Syna a brzy mu dá moc nade vším. Kdo věří v Syna, má život věčný. A tato má slova jsou pravdivá a neměnná."

Janova slova jeho učedníky natolik zasáhla, že v tichosti odešli. John byl také hluboce dojat, protože si uvědomil, že vyslovil proroctví. Poté už nikdy plně nepochyboval o Ježíšově poslání a božství. Byl však hořce zklamán, že mu Ježíš neposlal slovo, nepřišel ho navštívit a nepoužil ani zrnko své velké síly, aby ho vysvobodil ze zajetí. Ježíš však o všem věděl. Miloval Jana s velkou láskou, ale nyní věděl o své božské podstatě a všech velkých věcech, které byly pro Jana připraveny po odchodu z tohoto světa, a také věděl, že Janovo dílo na zemi bylo dokončeno, přinutil se nezasahovat do přirozeného běhu světa. život velkého kazatele a proroka

Dlouhé a únavné čekání v zajetí bylo nesnesitelné. Několik dní před svou smrtí Jan znovu poslal k Ježíšovi důvěryhodné posly s otázkou: „Je moje dílo dokončeno? Proč umírám ve vězení? Jsi Mesiáš, nebo máme počkat na někoho jiného?" A když tito dva učedníci předali poselství Ježíšovi, Syn člověka odpověděl: „Jdi k Janovi a řekni mu, že to nebylo moje zapomnění, co dovolilo, aby se to stalo, protože musíme být naplněni spravedlností. Řekněte Janovi, co jste viděli a slyšeli, řekněte mu, že se dobrá zpráva zvěstuje chudým, a nakonec řekněte milovanému hlasateli mého pozemského poslání, že bude ve věku, který přijde, velmi požehnán, nebude-li otřesen nebo pochybuje o mně." Tato zpráva byla poslední, kterou Jan dostal od Ježíše. Velmi ho to utěšovalo a mělo velkou hodnotu v posilování jeho víry a přípravě na tragický konec života v těle, který ho tak rychle potkal po této nezapomenutelné události.

12. SMRT JANA KŘTITELE

Protože John v době svého zatčení pracoval v jižní Perei, byl okamžitě převezen do pevnosti Macheron, kde byl vězněn až do své popravy. Herodes vládl Perei i Galileji a jeho perejská sídla byla v té době jak v Julii, tak v Macheronu. V Galileji se oficiální sídlo přesunulo ze Sepphoris do nového hlavního města Tiberias.

Herodes Jana nepropustil, protože se bál, že by vyvolal povstání. Nevydal ho na smrt, protože se bál masových nepokojů v hlavním městě – tisíce Perianů považovaly Jana za svatého muže, proroka. Herodes proto nechal nazirejského kazatele ve vězení, aniž by věděl, co si s ním počít. Jan se několikrát objevil před Herodem, ale rozhodně odmítl opustit Herodovo panství nebo se zdržet všech veřejných aktivit, pokud by byl propuštěn. A nový, neustále rostoucí zájem o Ježíše z Nazaretu řekl Herodovi, že není čas propustit Jana. Kromě toho Jan probudil hlubokou nenávist Herodiady, Herodovy nemanželské manželky.

Herodes opakovaně mluvil s Janem o království nebeském, a přestože na něj obsah těchto rozhovorů občas silně zapůsobil, bál se Jana z vězení propustit.

Vzhledem k tomu, že v Tiberias stále probíhala rozsáhlá výstavba, Herodes trávil hodně času ve své perejské rezidenci se zvláštním slabým místem pro pevnost Macheron. Uplynulo několik let, než byly připraveny všechny veřejné budovy a oficiální sídlo v Tiberias.

Na oslavu svých narozenin uspořádal Herodes v macheronském paláci okázalou hostinu pro své vyšší důstojníky a další úředníky, kteří zastávali vysoké funkce ve vládních radách Galileje a Perey. Protože přímé výzvy Herodiady k Herodovi požadující popravu Jana nikam nevedly, rozhodla se dosáhnout smrti proroka zradou.

Uprostřed večerní hostiny a zábavy přivedla Herodias svou dceru k hostům a požádala ji, aby jim zatančila. Herodes, který byl s výkonem dívky nesmírně potěšen, ji zavolal k sobě a řekl: „Jsi okouzlující. Mám z vás velkou radost. Dnes, v den mých narozenin, požádej mě o cokoli - všechno bude tvoje, dokonce i půl království.“ To vše řekl Herodes pod silným vlivem značného množství vína. Dívka ustoupila stranou a zeptala se své matky, co by měla žádat od Heroda. "Jděte za Herodem a požádejte o hlavu Jana Křtitele." A mladá dáma, která se vrátila ke svátečnímu stolu, řekla Herodovi: "Žádám, abys mi okamžitě dal na podnos hlavu Jana Křtitele."

Heroda se zmocnil strach a zármutek, ale kvůli přísaze, kterou přísahal v přítomnosti všech, kteří s ním seděli u stolu, nemohl žádost odmítnout. A Herodes Antipas poslal stráž a přikázal mu přinést hlavu Janovu. Tu noc byl John ve vězení sťat a strážný přinesl hlavu proroka na podnose a dal ji dívce ve vzdáleném rohu přední haly. A dívka podala tác své matce. Když se to dozvěděli Janovi učedníci, přišli si pro jeho tělo, uložili ho do hrobu, šli k Ježíšovi a řekli mu, co se stalo.