datum

Proč pravoslavní a katolíci křtí odlišně? Přijetí do společenství a křest Židů

Ve svaté církvi není ani Řek, ani Žid, není ani Rus, ani Ukrajinec, ani Bělorus. V církvi je význam národnosti bagatelizován: všichni jsou jedno, národně si rovni. Všichni jsou služebníci Boží. A v tomto titulu je nejvyšší jednoduchost, velikost a noblesa, jaké kdy člověk dosáhl.

Bůh nemá žádnou národnost, ne národní exkluzivitu a mezi syny Božími. Nicméně, v reálný život, odehrávající se v temnotě našeho nedostatku víry, v marnotratné vzdálenosti od Otce, stále se navzájem rozlišujeme, dobrovolně nebo nedobrovolně, z pozitivní nebo negativní stránky, podle národnosti.

V ruském pravoslavném prostředí, posvěceném církevnictvím, nemá národnost jako výrazný rys prakticky žádný význam. Přesto národnost stále představuje velmi specifické, výrazné genetické rysy mysli a duše, které nám byly dány od narození. Tyto rysy odrážejí naši národní mentalitu, naši kulturní a mentální identitu, která musí být zohledněna v mezilidské komunikaci.

Národní charakteristiky vznikají v důsledku dlouhodobého utváření stabilních duchovních a materiálních (společensko-historických) životních podmínek. Náboženství jako základ kultury hraje dominantní roli mezi mnoha národotvornými faktory. V jistém smyslu je národnost vyjádřením religiozity prostřednictvím charakteru konkrétní etablované skupiny lidí. V tomto smyslu se často říká: Ázerbájdžánci jsou muslimové, Němci jsou protestanti, Rusové, Srbové jsou pravoslavní, Francouzi jsou katolíci; Ze stejného důvodu mají národnosti stejné víry k sobě vždy mnohem blíže než národnosti vzniklé pod vlivem různých náboženství.

Jedním z rysů židovského „národního“ vědomí, který je podle našeho názoru důležitý pro všechny lidi, mezi nimiž žijí Židé všech „národností“, je dvojí metr jejich chování. Židovstvo se vyznačuje zvláštní kmenovou psychikou vyvíjenou po staletí, fungující ve dvou vzájemně se vylučujících režimech:

1. chování mezi spoluobčany;

2. chování mimo židovské prostředí. Každý Žid ví, jak se má chovat ve svém kruhu a co má říkat vlastním lidem a jak se chovat ke gojím, co se může a má říkat nežidům.

Moses Altman, slavný sovětský filolog, který podle vlastního prohlášení pocházel z rodiny „horlivých chasidů“, ve svých pamětech o svém dětství, napsaných obecně, není to tak dávno, v 70. letech, uvádí epizodu ilustrující čemu říká „z první ruky“ dvojí standard židovské chování, „...když už v první třídě na gymnáziu,“ píše Altman, „říkal jsem, že v příběhu, který jsem četl, bylo napsáno, že kapitán Bonn zemřel, ale kapitán nebyl Žid, takže bylo nutné napsat „zemřel“, ale ne „zemřel“, pak mě můj otec opatrně varoval, abych s takovými pozměňovacími návrhy na gymnáziu nemluvil“ (M.S. Altman. Hovory s Vjačeslavem Ivanovem. Petrohrad, 1995, s. 293). Níže se Altman otevřeně dělí o samotnou atmosféru v židovské rodině: „Moje babička (stejně jako celý štetl) se chovala k Nežidům krajně pohrdavě, nepovažovala je téměř za lidi; byla si jistá, že nemají duši (byl tam jen duch-dech). Každému ruskému chlapci se říkalo sheygets – zlí duchové)... A když jsem se babičky zeptal, jestli až přijde Mesiáš, budou i jiné národy, řekla: „Bude, komu, když ne oni, budou sloužit s námi a pro nás pracovat?" (Tamtéž, str. 318).

Nikdo na světě nemůže tak „upřímně“ při pohledu do vašich očí říci: „Jsem Rus“ nebo „Jsem křesťan,“ jako to udělá Žid. Toto je staletí stará škola přežití v cizím prostředí. Dvojí metr nebo dvojí morálka jsou, jak víme, rozšířené i v kriminálním světě, kde zákony „cti a slušnosti“ mezi vlastními lidmi dokonale koexistují se svévolí, krutostí a nízkostí vůči zbytku společnosti. Otázka přítomnosti Židů v církvi je z etického hlediska velmi složitá. Pravoslaví je náboženstvím spasení duše člověka, jeho očišťování od hříchu, protože Ježíš Kristus, náš Pán, přišel na tento svět, aby spasil ne spravedlivé, ale hříšníky. V tomto smyslu bychom měli jen vítat, že se k nám, slabým, hynoucím hříchy a hledajícím spásu, přidávají další, kteří chtějí spásu. Je jednodušší se společně zachránit, společně bojovat s ďáblem, o tom není pochyb. Na druhou stranu, ne každý, kdo říká „Pane...“ je věřící...

Nesmíme zapomínat, že pravoslaví je duchem protižidovské náboženství. Je proti němu veden tisíciletý boj mezi silami zla. Nepřátelé lidské rasy tomu říkají „judaismus pro dav“ (Beaconsfield), používajíce lži, nevědomost, pokrytectví jako své oblíbené zbraně – dobře vědí, že pravoslaví je duchovní antijudaismus. Pravoslaví je v podstatě výsadou aristokratů ducha, náboženstvím vyvolených (malého počtu vyvolených z mnoha povolaných). A být mezi pravoslavnými, různě získávat důvěru a duše, to je už dvě tisíciletí nesplněný, vytoužený sen ďábla, potažmo jeho věrných synů. Jak dochází k pronikání Židů do křesťanského prostředí, lze ilustrovat na slavném starověkém dopise konstantinopolského knížete Židům svým spoluobčanům ve Francii, v němž dává od velkých rabínů následující radu: „o tom, že francouzský král tě nutí být pokřtěn, přijmi to, protože to nemůžeš udělat.“ jinak, ale pod podmínkou, že ve vašich srdcích bude zachován Mojžíšův zákon... ohledně toho, že křesťané ničí naše synagogy - udělejte ze svých dětí kanovníky a úředníky, aby ničili chrámy křesťanů."

V dalším zjevení, zaznělo v našich dnech z úst jednoho z moskevských židovských kněží, toto starověké rady velcí rabíni se již projevuje ve své skutečné inkarnaci: „Jsem skutečným a upřímným pastýřem vašich ovcí,“ prohlašuje „pravoslavný bratr v Mojžíšovi“, „A váš Mesiáš je skutečný. Ale toto je váš Mesiáš. Narodil se v jeslích pro dobytek, narodil se v hanbě a ukřižován v hanbě, jako příklad pro vás, následujte Ho. A já neporušuji, ale pomáhám ti Ho následovat. A náš Mesiáš přijde, nebude se ukřižovat, bude kralovat." Jaká zlověstná „upřímnost“!... Život bohužel ukazuje, že výše uvedené nejsou prázdná slova. Měli byste o tom vědět a pamatovat si to pro sebe. Co je však nemožné pro člověka, je možné pro Boha. Pán, který stvořil svět z ničeho, nebude schopen změnit srdce každého, kdo se k Němu chce obrátit? Rusové přijímali a přijímají do ortodoxní komunity upřímné Židy, které si Pán povolává ke službě. Stejně jako sv. ap. Pavel byl kdysi Saulem. A mezi samotným ruským lidem, zvláště v našich dnech, mezi Rusy krví je mnoho těch, kteří jsou duchovně nemocní židovstvím...

Realita však není tak optimistická jako naše myšlenky. Někteří kněží, kteří mají zkušenost s komunikací s Židy, jsou přesvědčeni, že Židé, kteří byli od dětství vychováváni v protikřesťanských tradicích a následně přišli do pravoslavného prostředí, do něj vnášejí kazícího ducha židovstva. Jsme přesvědčeni, že církev by měla být ve vztahu k nim mimořádně obezřetná a opatrná, než je pokřtí pravoslavná víra a ještě více, než je připustí k pravoslavné bohoslužbě. Dnes vidíme mnoho Židů v pravoslavných klášterech a kostelech. Jakmile se v kostele objeví židovský farář, Židé se okamžitě jako houby po dešti objeví na kůru, jako strážci, v oltářích, jako jáhni... Díky stejné záruce či „skutečnému internacionalismu“ se s někteří nepolapitelní snadnost zabírají vedoucí pozice v klášterech a kostelech, pracují v pravoslaví stejně jako na svých pozicích, jen stěží se skrývají nebo nejsou schopni skrývat, že v jejich duši je něco důležitějšího než to, čemu slouží navenek...

Ale co naděláte, když my, majíce pravé náboženství, nemůžeme důstojně sloužit svému Bohu, všichni někam líně unikáme, něco hledáme a židovství, dnes se zdá, že už v nic nevěří, žádné náboženství nezná , projevuje bezprecedentní aktivitu a mezinárodní solidaritu a zaměření. Židovství samo o sobě samozřejmě nikoho moc nezajímá. Jsme znepokojeni osudem velkého ruského lidu, který byl již druhé století pod smrtícím hypnotickým vlivem Židů. Pod jeho ideologickou, politickou, finanční mocí. Která se nezastaví, dokud z lidí, které nenávidí, nevymačká poslední šťávu, dokud z ní nevytáhne celou duši a na oplátku nezanechá „duch-dech“... Osud je však soud Boží, a ten čeká před námi, po čem touží a ví jen sám Pán, a ne-li „tady a teď“, pak před Božím trůnem má ruský lid mnoho přímluvců a patronů, kteří nedovolí, aby se stalo nejhorší: připravit si místo v pekle na konci jejich pozemského života...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

Nejrozšířenější a nejvyznávanější jsou snad křesťanství, judaismus a islám. Nehledě na to, že ve století informační technologie Každý člověk má přístup k téměř všem informacím, mnoho lidí neví, co je podstatou jednotlivých náboženství, co mají společného a čím se vlastně od sebe liší. Dnes navrhujeme mluvit o rozdílech v používání znamení kříže v různých náboženstvích.

Jak se katolíci křižují, jakou rukou, jak skládají prsty: schéma, jak se správně křížit

Než si povíme o problematice uvalování znamení kříže, promluvme si trochu o náboženství samotném.

Katolicismus nebo katolicismus je křesťanská denominace, která má dnes obrovské množství přívrženců.
Samotné slovo „katolicismus“ neznamená nic jiného než „univerzální“, „všezahrnující“.
Také stojí za to říci, že přesně katolický kostel, která vznikla v průběhu 1. tisíciletí př. Kr. v Západořímské říši měl obrovský vliv na rozvoj západní civilizace.
Ohledně znamení kříže. Většina lidí neví, co to je, a to vše proto, že jsme zvyklí tento proces nazývat trochu jinak - „být pokřtěn“, „přecházet“.
Znamení kříže není nic jiného než modlitební gesto, při kterém lidé pohybují rukama a jakoby jimi kreslí kříž.
Je třeba také poznamenat, že znamení kříže vyskytující se téměř ve všech oblastech křesťanství.

Jak tedy katolíci používají znamení kříže?

Je třeba hned říci, že katolicismus nemá jedinou správnou verzi tohoto jednání. Možností, jak se křižovat, je mnoho a všechny jsou považovány za správné. Je to proto, že katolíci věnují větší pozornost nikoli metodě, kterou se to dělá, ale cíli. Tím, že se pokřižují, jakoby znovu dokazují, že věří v Krista.
Katolíci jsou křtěni stejnou rukou, jakou používají pravoslavní křesťané, tedy pravou rukou. Rozdíl spočívá v něčem jiném - ve směru pohybu ruky, a to ne vždy.
Zpočátku katolíci ze Západu i katolíci z Východu na sobě kříž prováděli téměř stejným způsobem. Překřížili se z pravého ramene na levé pomocí 3 prstů pravé ruky. O něco později se postup změnil a lidé se začali křížit z levého ramene na pravé, za použití celé ruky.
Takzvaní „byzantští katolíci“ provádějí akci tradičním způsobem. K tomu jsou první 3 prsty ruky spojeny dohromady a zbývající 2 jsou přitisknuty k dlani. V tomto případě se provádí křest pravá ruka, zprava doleva. 3 prsty, které jsou spojeny dohromady, nejsou nic jiného než Trojice a další 2 prsty znamenají dvojí původ Krista. Dvojím původem je myšlena jeho božská a lidská podstata.

Ukážeme-li obecnou klasifikaci možností, které katolíci používají při vytváření znamení kříže, vypadá to asi takto:

První a čtvrtý prst pravé ruky jsou spojeny do drdolu, zatímco ukazováček a prostředníček jsou také drženy pohromadě. Ukazováček a prostředníček v tomto případě znamenají dvojí podstatu Krista, která byla zmíněna o něco dříve. Tato možnost je typická pro západní katolíky.
Další možností přidání je spojení 1. a 2. prstu.
Nejčastěji tuto možnost využívají východní katolíci. Palec, ukazováček a prostředníček jsou spojeny dohromady a poslední 2 jsou přitisknuty k ruce. V tomto případě 3 spojené prsty znamenají Nejsvětější Trojici a 2 stisknuté prsty znamenají dvojí povahu Krista.
Také katolíci velmi často dělají znamení kříže celou dlaní. Chcete-li to provést, musíte mít pravou ruku zcela otevřenou, všechny prsty kromě 1 jsou narovnány. Můžete trochu ohnout ruku a palec mírně zatlačte do dlaně. Tato verze křtu znamená Kristovy rány, kterých bylo 5.

Proč se katolíci kříží zleva doprava, dvěma prsty nebo dlaní?

Abychom odpověděli na otázku, pojďme možná trochu hlouběji do historie:

Ve starověku byly levice a pravice nejčastěji spojeny s různými druhy bohů, kteří byli na různých stranách.
Pokud mluvíme o křesťanství, pak je chápání levice a pravice mírně odlišné. Levice a pravice jsou něco úplně jiného, něco, co má jasně opačný význam. Například jako boj mezi dobrem a zlem, světlem a temnotou, hříšným a spravedlivým. V křesťanství je obecně přijímáno, že pravá strana je územím Boha a levá je územím Zla.
Dalším faktem je, že pravoslavní dělají kříž z pravého ramene na levé, ale když někoho křtí, dělají to obráceně. V každém z těchto případů je zpočátku ruka toho, kdo křtí, na pravé straně. proč tomu tak je? Znamení kříže, které se provádí zleva doprava, znamená něco, co přichází od člověka k Bohu, ale zprava doleva - právě naopak, od Boha k člověku.
Katolíci, bez ohledu na to, zda křtí sebe nebo někoho jiného, to dělají vždy jen zleva doprava.
V prvním i druhém případě se věřící obracejí k Bohu, ale své výzvě a komunikaci s ním přikládají různé významy.
To je otázka: "Proč se katolíci kříží zleva doprava?" lze považovat za uzavřené. Jsou takto pokřtěni, protože přikládáním znamení kříže je pro ně důležité komunikovat s Kristem a sami k němu volají. To je přesně smysl, který je vkládán do této akce.
Nebylo by také špatné říci, že pohyb ruky zleva doprava může znamenat cestu od temnoty ke světlu, od zla k dobru, od nenávisti ke světu, od hříchu k pokání.
Pohyb zprava doleva lze interpretovat jako vítězství nad vším hříšným, zvláště nad ďáblem. Od pradávna bylo všeobecně přijímáno, že nečistý „sedí“ na naší levé straně. Proto takové pohyby zprava doleva naznačují neutralizaci zlé síly.

Nyní pár slov k tomu, proč Katolíci se překříží dvěma prsty nebo celou dlaní:

Jak již bylo zmíněno dříve, katolíci nemají jednu správnou možnost, jak si složit prsty nebo ruce při křížení. Proto můžete někdy vidět znak kříže aplikovaný dvěma prsty, a dokonce i celou dlaní.
Když se katolíci překříží dvěma prsty, znovu potvrzují, že věří v dvojí podstatu Krista. To znamená, že si uvědomují a uznávají skutečnost, že Kristus měl v sobě božské i lidské principy.
Otevřená dlaň symbolizuje Kristovy rány. Přesněji řečeno, nejde o dlaň samotnou, ale o prsty ruky, které jsou u této možnosti nakreslení kříže v narovnané poloze.

Jak se křtí řeckokatolíci a židé?

Když už jsme u katolíků, je třeba poznamenat, že existují římští katolíci a řeckokatolíci. Oba mají něco společného a něco jiného.

Řeckokatolíci uznávají papeže jako viditelnou hlavu církve a považují se za součást římskokatolické církve.
Stojí za zmínku, že řeckokatolíci mají mnoho společného s pravoslavnými křesťany, včetně způsobu kreslení kříže.
Křižují se pravou rukou a rukou kreslí kříž takto: shora dolů, zprava doleva.
Také řeckokatolíci a ortodoxní křesťané mají společný tvar prstů. Při křtu jsou prsty složeny tímto způsobem: první 3 prsty jsou spojeny a malíček a prsteníček jsou přitisknuty k dlani.
Představitelé tohoto hnutí žijící na západní Ukrajině často při křtu provádějí jiná hnutí. Například je proveden pohyb ruky, který označuje probodnutý bok Krista.
Vezmeme-li pro srovnání římské katolíky, uplatňují znamení kříže jinak. Pohyby postupují od hlavy k břichu a poté z levého ramene doprava. V tomto případě se prsty skládají jinak. Jedná se o přidání dvěma i třemi prsty.

Nyní pojďme mluvit o Židech:

Začněme tím, že tradičním náboženstvím, které tento lid vyznává, je judaismus.
Slova „Žid“ a „Žid“ jsou si velmi podobná a dnes je mají v mnoha jazycích světa stejnou hodnotu. U nás je však všeobecně přijímáno, že „Žid“ je stále národností a „Žid“ je vyznávané náboženství.
Než odpovíte na otázku „Jak jsou Židé křtěni? Promluvme si trochu o tom, co pro ně znamená samotný symbol „kříže“. Mimochodem, bylo by vhodnější položit si otázku „Jsou vůbec Židé pokřtěni?
Takže v dávných dobách byl kříž mezi Židy spojován se strachem, trestem a samotnou smrtí. Zatímco pro křesťany kříž je hlavním symbolem, který dokáže ochránit a ochránit před neštěstím a problémy.
Dnes Židé uznávají svatý kříž, ale přikládají mu trochu jiný význam. Pro ně je to symbol znovuzrození Spasitele. Celkově kříž nemá takový význam (jako pro křesťany), a proto není třeba si ukládat znamení. To naznačuje závěr, že Židé nejsou vůbec pokřtěni.

Proč se pravoslavní a katolíci kříží odlišně: pravoslavní zprava doleva a katolíci zleva doprava?

Této problematiky jsme se dotkli o něco dříve. Jde o to, že katolíci a pravoslavní věří, že znamení kříže má mírně odlišné významy, a proto je provádění postupu odlišné.

Ujasněme si také, že po dlouhou dobu mohli být katolíci křtěni různými způsoby, tedy zleva doprava a zprava doleva. V roce 1570 však byla tato svoboda volby potlačena. Od té doby mají katolíci zakázáno používat jednu z možností. Možnost zleva doprava zůstala povolena.
Pohybem ruky zprava doleva při kreslení kříže prosí pravoslavní křesťané o Boží požehnání. Pohyby tímto směrem vždy znamenají něco, co pochází od Spasitele. Protože pravá strana člověka je považována za stranu Boha, hnutí na této straně jsou považována za vítěznou nad zlem a nečistým.
Zdá se, že katolíci, pohybující se zleva doprava, vyjadřují svou výzvu k Bohu. Navíc jejich kresba kříže podle tohoto schématu neznamená nic jiného než pohyb od všeho hříšného, temného a zlého ke světlu, dobru a mravnosti.
Obě verze postupu nesou pouze pozitivní zprávu, ale jsou interpretovány mírně odlišně.

Jaký je rozdíl mezi tím, jak se křtí katolíci a pravoslavní?

Na základě výše uvedených informací může být odpověď na tuto otázku docela jednoduchá.

Oba jsou křesťané. Navzdory tomu je mezi nimi mnoho podobností a rozdílů. Jedna z věcí, která se mezi těmito dvěma názory liší, je způsob, jakým se dělá znamení kříže.
Při zvedání kříže to pravoslavní dělají vždy pouze z pravého ramene doleva, zatímco představitelé jiných přesvědčení to dělají naopak. Proč k tomu dochází, jsme přišli o něco dříve.
Dále, pokud pravoslavní skládají prsty hlavně jedním způsobem - tři prsty jsou spojeny do svazku a dva jsou přitisknuty k vnitřní straně dlaně, pak to katolíci mohou dělat zcela odlišnými způsoby. Také jsme dříve diskutovali o možnostech podobných záhybů prstů a rukou.
To znamená, že jediný rozdíl je v tom, po jaké dráze se ruka pohybuje a jakým způsobem jsou prsty složeny.

Toto téma je velmi relevantní a zajímavé, o rozdílech v pokládání kříže můžete mluvit velmi dlouho, stejně jako můžete polemizovat o správnosti tohoto procesu. Chtěli bychom však upozornit na další bod, který je podle našeho názoru neméně důležitý: pamatujte, že je důležité nejen to, jak jste pokřtěni, ale také jaký význam tomuto jednání vkládáte.

Odloženo Odloženo Přihlásit se Jste přihlášeni k odběru

Jsem křesťan a to se vám nemusí líbit, ale mám jednu otázku, kterou byste mohli objasnit. Otázka se týká křtu. Například u Jana. 1:25 Farizeové se Jana Křtitele ptali, proč křtil, když nebyl prorokem, a ne Eliášem a ne Mesiášem. A to není zdaleka jediné místo, které mě mate. Ukazuje se, že Janův křest nebyl ničím novým, ale tehdejším židovským učitelům Tóry byl srozumitelný. Začínám si myslet, že křest není vůbec křesťanský rituál, ale židovský. Můžete mi to vysvětlit a co to znamená židovská tradice, protože v něm nic o křtu nenacházím Starý zákon(samozřejmě kromě rituálních omytí, ale to je sporné). S pozdravem Anatoly. Děkuji.

Odpovědět:

Milý Anatoly!

Stejně jako mnoho jiných obřadů, které si křesťanství vypůjčilo z judaismu (ve zkomolené podobě), byl i obřad křtu vypůjčen z judaismu. Je převzato z rituálu přijetí judaismu: mimo jiné se člověk konvertující k judaismu musí ponořit do mikve.

S pozdravem Reuven Kuklin

Otázka.

Děkuji moc za odpověď. Mohl byste vysvětlit více o tom, z čeho se tento rituál ponoření do mikvy skládal, odkud se vzal (v Tanaku nic podobného nevidím, kromě rituálních očistných omytí) a jak se vyvinul v obřad přechodu do judaismu? , a také jak jej změnilo křesťanství. Také bych ocenil odkazy na Dodatečné informace o této otázce. Opravdu chci přijít na to, v co věřím, protože se mi zdá, že se „svátosti“ staly svátostmi poté, co se křesťanství oddělilo od svých židovských kořenů, což může tyto svátosti vysvětlit. O původu křtu z Mikvy jsem už slyšel z křesťanského filmu, ale o obřadu samotném ani o jeho souvislosti se křtem nemohu najít téměř nic. Prosím, pomozte mi na to přijít. Díky moc.

Anatoly

Odpovídá rabín Reuven Kuklin

Milý Anatoly!

Mudrci v Tractate Kritot (9a) učí z toho, co je řečeno v Tóře, že všichni Židé původně vstoupili do svazku s Bohem (a to se stalo při odchodu z Egypta) prostřednictvím tří věcí: 1) obětování, 2) ponoření do mikve, 3) obřízka.

Z toho, co je řečeno v Tóře (Bamidbar 15:15): „Je jedno nařízení pro tebe a pro cizince ( přijímání judaismu - R.K.), který žije mezi vámi,“ učí mudrci (Kritot, ibid.), že každý, kdo přijme judaismus, musí projít procesem sestávajícím ze tří výše uvedených fází. Nicméně z toho, co je řečeno v Tóře (Bamidbar 15:14 ), mudrci učí (traktát Gerim 2:5), že pokud není učiněna oběť, nebrání to přijetí judaismu (oběť je nutná pouze k dosažení rituální čistoty). Proto v našich dnech, kdy neexistuje žádný chrám a není zde žádná příležitost k oběti, člověk přijímající judaismus prochází pouze dvěma fázemi (obřízka a máčení v mikve). Každá z těchto etap má svůj rámec a své přísné zákony, jejichž nedodržení je překážkou přijetí judaismu. Všechny tyto zákony jsou založeny na ústní Tóře, což je vše Židé přijaté na hoře Sinaj spolu s Psanou Tórou. Všechny tyto zákony byly získány „najednou“, nedochází zde k žádné „evoluci“.

Jako Žid vám mohu říci, že slovo „křest“ vyvolává pro můj lid hrozné obrazy. Od prvních let katolicismu byli Židé nuceni být pokřtěni jako křesťané. Někdy pod hrozbou smrti. V jiných dobách bylo důsledkem pro ty, kdo nebyli pokřtěni, vystěhování z domova a země. Například španělská inkvizice svého času rozhodla, že Židé, kteří nekonvertovali ke katolicismu (a samozřejmě nebyli pokřtěni), musí Španělsko opustit.

V jiných případech byli Židé uneseni a násilně pokřtěni, jako tomu bylo v případě syna rabína v roce 1762. Stalo se to v Rusku před dvěma stoletími. Ruské impérium vzalo židovské chlapce od 12 let, aby sloužili v armádě. "Nedobrovolné, téměř vždy vynucené křty pravděpodobně převyšovaly počet podobných případů v jiných zemích v historii."

Co-co dělal?

Kvůli takovým otevřeně gangsterským příběhům se Židé chvějí při pouhém slově „křest“. Když slyší zprávu o Židovi, který uvěřil v Ješuu a byl dobrovolně pokřtěn, jsou prostě znechuceni. A to je pochopitelné, tento hnus je založen na historická fakta. Ale víš, nebylo to tak vždycky.

kdo jim může zakázat křtít vodou...? (Skutky svatých apoštolů 10:47)

Kdo jsou „oni“ a kdo to říká? To jsou slova židovského apoštola Šimona Petra, který mluví o pohanech v domě Kornéliově. O křtu pohanů jako věřících v Ješuu došlo k vážnému sporu. To se ostatně ještě nikdy nestalo. Prvních devět let bylo evangelium kázáno výhradně Židům.

Šimon Petr po vidění a slovu od Pána (kapitola 10 Skutků) jde do domu římského vojáka a sdílí zprávy o Ješuovi s lidmi v tomto domě. Duch svatý přichází na lidi uprostřed společenství. Židovští věřící, kteří toho byli svědky, jsou ohromeni - pohané dostávají Ducha svatého!!!

Šimon Peter řekl: "Kdo může zakázat těm, kteří jako my přijali Ducha svatého, aby byli pokřtěni vodou?" To se stalo hlavním bodem sporu, který nebyl vyřešen následujících deset let (Skutky 15).

Obrácený spor

Ale od kdy se křest pohanů stal kontroverzním? Dokážete si představit obvinění proti... První baptistické církvi za křtění nežidů? Bylo by to vtipné. Pokud však pokřtí velké množství Židů, stejně to udělá vlny.

Většina lidí – Židů i Nežidů – neví, že křest (nebo ponoření) je původně židovský. Dávno předtím, než královna Isabella přinutila španělské Židy, aby se obrátili a byli pokřtěni, byli Židé v Izraeli obeznámeni s vodami ponoření.

Když Jan Křtitel, židovský prorok, přišel kázat pokání prostřednictvím křtu, nenacházíme žádný záznam pobouření: „Co je to divného nová tradice vstupuješ?. Ponoření do vody bylo již významnou součástí judaismu. Tóra učila, že kněží mají být ponořeni do vody jako součást svého posvěcení (Exodus 29:2-5). Než mohl nějaký Žid přinést oběť v jeruzalémském chrámu, musel se ponořit do mikve, vodní nádrže na omývání, čímž symbolizoval rituál očisty.

Jak ponořit tři tisíce lidí do vody bez řeky?

Přemýšleli jste někdy nad tím, jak Šimon Petr a apoštolové dokázali v Jeruzalémě ponořit tři tisíce židovských mužů za jeden den? Jeruzalém není Tel Aviv nebo město v Galileji, kde můžete využít Středozemní moře nebo řeku Jordán. Jeruzalém je na hoře. A poblíž nejsou žádná jezera, řeky ani moře. Archeologové však vykopali asi 50 mikv — nádrží na ponoření do vody — které byly použity při chrámových službách. 50 nádrží, z nichž každá pojme 60 lidí – tři tisíce lidí se mohly ponořit do vody za pár hodin. Bez těchto židovských mikve by to nebylo možné.

Předplatit:

Dnes je spojení judaismu s aktem ponoření – to, co vidíme u novozákonních Židů – jako pokus o spojení ropy a vody. Ale v prvním století tomu tak nebylo. Problémem té doby byla otázka, co dělat s křtem nikoli Židů, ale pohanů! A Šimon Petr okamžitě slyšel, co si o něm ostatní Židé myslí, jakmile udělal „nemyslitelné“ – pokřtil a ponořil pohany do Těla Ješuy.

1. Apoštolové a bratři, kteří byli v Judeji, slyšeli, že i pohané přijali slovo Boží.
2. A když Petr přišel do Jeruzaléma, obřízka ho pokárala,
3. řekl: "Šel jsi k neobřezanému lidu a jedl jsi s nimi."
(Skutky svatých apoštolů 11:1-3)

Zvláštní, že?

Samozřejmě stojí za to se nechat pokřtít! - Řeknu to hned na začátku, aby moji vždy spěchající a netrpěliví čtenáři věděli, co mohou očekávat, a pokud čekají na jinou odpověď, aby netrpěli, zbytečně si nekazili očička a dělali neztrácet drahocenný čas.

Židé se na křest dívají stejně jako staré panny – nebo řekněme radikální feministky na svou svatební noc. Slyšeli jsme o tom hodně, jak o radostech, tak o hrůzách. Ale instalace - v žádném případě! Všechno kromě tohoto. Jako v příběhu o kuře, které uteklo kohoutovi a srazilo ho náklaďák. Stará panna to viděla a řekla: "Rozhodla se zemřít!"

Stejně tak Židé rádi mluví o mučednících, kteří raději zemřeli než byli pokřtěni. A byli tací, kteří zabili své děti, aby nepřijaly víru Kristovu. A tady cítíte podobnost s radikálním feminismem, protože pro ty je intimní intimita s mužem v jejich očích zradou nejvyššího účelu ženy, její naprosté autonomie.

Staré panny mají své radosti. Židé mají také své radosti. Existuje napodobování uctívání, ale není tam žádné veselí. A když se podíváte pozorně, je tu neustálá melancholie z neúplnosti. To je první rozdíl. Křesťané mají jeden těžký, ponurý den v roce – Velký pátek. Toto je den, kdy zemřel dlouho očekávaný Mesiáš a není známo, zda znovu vstane. To je nahrazeno Bílou sobotou, kdy vzplane příslib vzkříšení Svatý oheň- ale ještě není vzkříšení. To jsou všechny pátky a soboty mezi Židy. Není žádný Mesiáš a není známo, kdy bude. Neposílá dopisy ani nevolá. U křesťanů je nahrazuje osmý den v týdnu – vzkříšení. Kristus vstal a vrátil se k nám. Pro Židy začíná týden nanovo – každodenní život, melancholie, praktické záležitosti, aby se na konci týdne opět ocitli ve stavu očekávání a nenaplněných nadějí.

A Mesiášové jsou jiní. Židé mají národního hrdinu, který vyvýší izraelské království a obnoví uctívání v Jeruzalémě v chrámu. Znovu začnou porážet telata. Pro křesťany byl chrám již obnoven – toto je tělo vzkříšeného Krista. Místo porážení telat máme naše přijímání. Proto neexistuje smutek, existuje pouze radost.

Náš Kristus se nestará o celý Izrael, ale o každého z nás. On není hrdina, on je Bůh. Jen Bůh může zachránit. A národní hrdina pochází z oblasti budování státu. Vyvyšování pozemských království není vůbec úkolem pro křesťany jako křesťany. Ani zde tedy nejsou žádná prázdná očekávání.

Proč je potřeba on, židovský Mesiáš? Není to vůbec potřeba – pokud nejste zuřivý židovský nacionalista. Jednotlivci přece nic nedá – snad kromě stovky gojímských otroků, pokud jste věřící Žid. A Kristus nás zachraňuje od hříchu, dává nám radost, vede nás k Bohu.

Judaismus je kolektivní víra, jedna je jedna a nula. Křesťanská víra – v ní je kolektiv, církev, ale je tu i jednotlivec. Je tu radost z pokání, zpovědi, očištění – to je radost osamělého člověka.

Ale kolektivní radost je radost z komunikace s lidmi. Nejen u Židů, kteří jsou všude v menšině, ale tam, kde jsou ve většině, je z toho malá radost. Uvidíte, jak se změní váš postoj k lidem. Sdílené společenství boří zeď nedůvěry a nepřátelství. Budete se moci – v Izraeli – svobodně modlit a přijímat společenství s Palestinci. Už to nebudou vaši nepřátelé, ale vaši milovaní bratři a sestry. Nebudete potřebovat samostatný židovský stát, abyste unikli společnosti nežidů. A v Rusku a v žádné jiné křesťanské zemi nemusíte chodit na konec světa hledat synagogu, nemusíte procházet bezpečnostními kontrolami a ukazovat peněženku nebo vytahovat kapsy. V blízkosti vašeho domova je vždy kostel. A věřící jsou hezčí, jednodušší, společensky bližší.

To v případě, že nejste bankéř nebo oligarcha. Ale pro bankéře a oligarchu je pravděpodobně jednodušší zůstat Židem - křesťanská víraúrok neschvaluje. Oligarcha má samozřejmě také na výběr, ale pro velblouda je snazší projít, jak známo, uchem jehly (v Jeruzalémě jsou takové úzké brány), než pro oligarchu zachránit si duši. Ale velbloud může projít Uchem a bohatý může být také zachráněn. Neexistuje sociální ani biologický determinismus.

Objevení Krista je báječný okamžik v životě. Japonci tomu říkají satori a my tomu říkáme Epiphany. Když se ti Bůh zjeví, nebo před Ním stojíš, zažiješ pocit takové síly, že všichni ostatní odezní.

Byly doby, kdy se Žid, který přišel ke Kristu, rozešel se všemi svými milovanými, přáteli a příbuznými. A teď se musíme rozloučit s mnoha, ale ne se všemi. Tolik Židů přišlo ke Kristu minulé rokyže Židé jsou na to zvyklí a netrhají si vlasy, netruchlí a neděsí se. Pronásledování? No, nejsou tak děsivé, aby to stálo za to přemýšlet.

Musíte jít až na konec, nezpomalovat. Brzdy vynalezl zbabělec. Stává se, že Židé zpomalí a zkusí se posadit na dvě židle. Říká se, že jsme křesťané i židé, dvakrát vyvolení. S takovými lidmi jsem se setkal. Myslím si, že to je jak ze své podstaty špatné, tak i škodlivé pro duši – pokud to není jen misionářská taktika. Stáváme se bývalými Židy – stejnými křesťany jako naši nově objevení bratři a sestry ve víře, nic víc a nic míň.

Židům žijícím v Rusku jim příchod ke Kristu umožní, aby se shodovali ve fázi s ruským lidem, který nyní zažívá obrovský duchovní vzestup. Židé, kteří zůstávají se svou starou vírou – nebo nedostatkem víry – pokračují v boji s Kristem a ubližují nejen druhým, ale ničí i jejich duše.

Jestliže před revolucí byli pokřtění Židé podezříváni z křtu pro zisk, dnes v tom není žádný vlastní zájem – ale pro duši je to přínos. A ztráty jsou malé - pár zbytečných známostí a nějaké atavismy. Historie ukazuje, že ti nejlepší z Židů obvykle přicházejí ke Kristu. Děti nejvíce slavných Židů– Theodor Herzl, Moses Montefiore – byli pokřtěni. Křest otevírá srdce a duši. Není náhodou, že ruští básníci židovského původu, jejichž jména jsou známá, Pasternak, Mandelštam, Brodskij, byli všichni pokřtěni. Židovská víra – nikoli židovská krev – zasahuje do tvůrčího impulsu. Lidé musí být milováni, ale judaismus učí, že pouze Židé musí být milováni.

Theodor Herzl, zakladatel politického sionismu, chtěl křtít Židy, stejně jako Vladimír ve své době křtil obyvatele Kyjeva. Možná k tomu dojde, ale zatím je písmo osobním počinem. A osobní velká radost. Pamatuji si ten pocit vody a oleje, vůni myrhy, opuštění chrámu za vyzvánění zvonů, záři jeruzalémského slunce - za takové štěstí byste dali všechno a nebudete toho litovat. Pro člověka s živou duší je křest zázrakem. A člověk s mrtvá dušeŘeknu - Kristus vzkřísil mrtvého Lazara, již zasaženého zkažením. Může vzkřísit i vaši mrtvou duši.

Izrael Šamír