Бог створив, а як він створений. Як Бог створив землю? Створення землі - видимого світу

Історична правда людей 6-го дня творіння.

Історична тому, що з Тори. Так називається священна книгаіудеїв.

Як я не відкладав те, що вирішив написати сьогодні..., вже як я не думав про те, що люди зможуть самі у всьому спокійно розібратися..., тим більше, що все лежить на поверхні у відкритих джерелах..., проте атака ворогів роду людського на мою Росію продовжується, і з кожним днем ​​у ній залишається все менше і менше людей, незаражених вірусом віри в єврейського бога Єгову!

Та й хрін би з нею, з вірою...

Вірити у Бога можна! Чому б не вірити в Бога, якщо існує стільки незрозумілого в природі?

Проблема полягає в тому, що зграя жерців, яка пропагує єврейського бога Єгову, перетворила святе людське почуття – віру – на інструмент завоювання влади над світом. Ці жерці домагаються від нас не віри в Бога, а послуху та дотримання заповідей і законів, які вони спускають нам зверху.

Однак, щоб ви зрозуміли, що я маю на увазі, хочу пояснити все по порядку.

29 червня 2011 року головний єврей Росії - Берл Лазар - звернувся до росіян зі словами: "плодьтеся і розмножуйтеся" . За словами Лазара, люди мають пам'ятати, що заповідь "плодьтеся і розмножуйтеся"перша заповідь, яку дав нам Бог. І справді, у першому розділі книги "Буття", на шостий день творіння, Бог створив за образом Свого - чоловіка і жінку і дав їм наказ - розмножуватися і розмножуватися.

Крім цього Бог віддає щойно створеним чоловікові і жінці всю землю у володіння, а також передає їм усю владу над морськими рибами, над птахами небесними, і над всякими тваринами і гадами земними. Крім цього Бог віддав чоловікові і жінці «всяке дерево» і «всяку траву», після чого послав першу пару людей наповнювати землю.

Нижче цитата з першого розділу книги "Буття":

26 І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим за подобою Нашою, і нехай вони панують над рибами морськими, і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазуні по землі.
27 І створив Боглюдину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх.
28 І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: Плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими і над птахами небесними, і над всякою твариною, що плазуна по землі.
29 І сказав Бог: Ось Я дав вам всяку траву, що сіяє насіння, що є на всій землі, і всяке дерево, у якого плід деревний, що сіяє насіння; - вам [це] буде в їжу;
30 А всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому плазуну по землі, в якому душа жива, я всю зелень травну в їжу. І сталося так.
31 І побачив Богвсе, що Він створив, і ось добре дуже. І був вечір, і був ранок: день шостий...

І все було б добре, якби у другому розділі книги "Буття" Богне став раптом Господомі не створивзнову людину (повторно!).

7 І створив Господь Боглюдини із праху земного, І вдихнув в обличчі його подих життя, і людина стала душею живою.
8 І посадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.
9 І виростивГосподь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра та зла.
...
15 І взявГосподь Бог чоловіка, і поселив його в Едемському саді, щоб обробляти його і зберігати його.
16 І наказавГосподь Бог людині, говорячи: від всякого дерева в саду ти їстимеш,
17 а від дерева пізнання добра та зла — не їж від нього , Бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.
18 І сказавГосподь Бог : Не добре бути людині одному; створимо йому помічника, відповідного йому.
19 Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй.
20 І назвав чоловік імена всім худобам та птахам небесним і всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього.
21 І навівГосподь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу.
22 І створивГосподь Бог з ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини.
23 І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься дружиною, бо взята від чоловіка.
24 Тому покине чоловік батька свого та матір свою, і пристане до жінки своєї. і будуть одна плоть.
25 І були обидва голі, Адам та жінка його, і не соромилися.

"І побачила жінка, що дерево добре для їжі, і що воно приємне для очей і пожадане, тому що дає знання; і взяла плодів його і їла; і дала також чоловікові своєму, і він їв. І розплющились очі у них обох, і І впізнали вони, що голі, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання.

Картина "Адам та Єва". Середньовічний художник Лукас Кранах старший.

І закликав Господь Бог до Адама і сказав йому: Де ти? Він сказав: Твій голос я почув у раю, і злякався, бо я голий, і зник. І сказав: Хто сказав тобі, що ти голий? Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі їсти? І вислав його Господь Бог з Едемського саду, щоб обробляти землю, з якої він узятий. Адам пізнав Єву, жінку свою; і вона зачала, і породила Каїна.

Отже, маємо дві цитати з 1-го і 2-го розділу старозавітної книги "Буття", що розповідають про створення людей.

В першому випадку Богстворив Одночасночоловік і жінка, звертаючись до яких Творецьсказав: « ПЛОДІТЬСЯ і РОЗМНОЖУЙТЕСЯ » , а також володійте землею, водою, рибами, травами, звіром різним і всіма деревами.

У другому випадку, двома днями пізніше, якийсь Господь Богстворив спочатку чоловіка, а потім з його ребра створив йому дружину та помічника. Ці люди – Адам і Єва – були створені, щоб жити в Едемському саду та обробляти його. Їм було дозволено їсти плоди тільки тих дерев, які були вказані. Про те, що можна було їм їсти м'ясо — не було сказано ні слова. Також їм було заборонено секс! Адам і Єва пізнали секс лише після того, як не послухалися Господа Богаі з'їли яблуко, зірване з дерева пізнання добра і зла.

Ця цікава розповідь я прочитав у Михайла Майорова, який якось дуже уважно прочитав Біблію і завдяки своїй хорошій здатності логічно мислити та аналізувати,помітив ось таке кричуще "непорозуміння"у "святому писанні".

"Коли ж Богнаказав людині "плодитися і розмножуватися"? Перед тим, як помістити його в Едемський сад чи після вигнання? Якщо Бог покарав людині «плодитися і розмножуватися» до того, як людина покуштувала плід із забороненого дерева, то чому Адам одразу не вступив у статевий зв'язок із дружиною своєю? Чому Адам і Єва дізналися про свою наготу тільки після того, як згрішили перед Господом Богом ? Невже він, виганяючи Адама та Єву з саду Едемського, крім прокльонів на їхню голову ще й побажав їм розмножуватися? Адже з поведінки Адама і Єви до гріхопадіння ми всі розуміємо, що вони гадки не мали, що таке розмноження статевим шляхом!

Бог взагалі в перших розділах книги "Буття" робить безліч цікавих, на перший погляд, неточностей та різночитань. У першому розділі він віддає людині, створеній на 6-й день, повну владу над рибами, тваринами, плазуни, над травою і деревами, дозволяючи людині харчуватися так, як вона захоче - рибою, м'ясом чи плодами. А в другому розділі створеному на 8-й день людині дозволено харчуватися лише плодами, та й то не з усіх дерев.

Не менш цікаве відбувається і в третьому розділі книги "Буття". У Адама та Єви народилися два сини - Каїн та Авель. Каїн став землеробом і приніс Богові плоди своєї праці, а Авель став тваринником і приніс Богові ягнят. Господь Богягнят прийняв, а плоди землі не взяв. Через цю подію вегетаріанець Каїн люто зненавидів м'ясоїда Авеля і вбив його.

Те, що сталося потім, не піддається жодному розумінню: Господь Богстав раптом "дахом" (покровителем) вбивці("Буття", розділ 4):

10 І сказав ( Господь Бог): Що ти зробив? голос крові брата твого волає до Мене від землі;
11 І тепер проклятий ти від землі, що відкрила уста свої, щоб взяти кров брата твого від руки твоєї.
12 Коли ти будеш обробляти землю, вона не даватиме більше сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і мандрівником на землі.
13 І сказав Каїн Господу: покарання моє більше, ніж знести можна;
14 Ось Ти тепер зганяєш мене з лиця землі, і від лиця Твого я сховаюся, і буду вигнанцем і мандрівником на землі; і кожен, хто зустрінеться зі мною, уб'є мене.
15 І сказав йому Господь: за те кожному, хто вб'є Каїна, помститься сім разів. І зробив Господь Каїну знак, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його..

Який робимо висновок?

В одному випадку Богстворив людину "за образом Своїм", а в іншому - Господь Богстворив його із глини. В одному випадку Богвіддає у володіння людині всю землю, а в іншому - Господь Богпоміщає його в Едемський сад, щоб його обробляти. В одному випадку Богговорить людині, «плодьтеся і розмножуйтеся», а в іншому - Господь Богзабороняє навіть і думати про секс, який стає можливим лише після гріхопадіння. В одному випадку Богдозволяє людині їсти рибу та м'ясо, а в іншому - Господь Богдозволяє йому їсти лише плоди, які ростуть в Едемському саду. В одному випадку Богвіддає людині повну владу над травою та деревами, а в іншому - Господь Богзабороняє людині торкатися дерева пізнання.

Прочитавши всі ці протиріччя у перших двох розділах Біблії, нормальна людина, яка вміє мислити, може назавжди стати атеїстом.

Однак не все так просто...

Припустимо, що Бог є. Тим більше, що так воно є насправді. Припустимо, що Біблія таки говорить правду про створення світу та людини. А також припустимо, що Бог не мав жодного бажання створювати протиріччя, які ми щойно виявили в Біблії.

Що виходить у цьому випадку?

Перш за все, ми бачимо, що Біблія описує створення на землі не однієї пари людей — прабатьків людства, а двох пар чоловік, двох чоловіків і двох жінок, створених у різний час, причому за різними принципами!

На шостий день творіння Богстворив чоловіка та жінку "за образом Своїм" , Яким наказав "плодитися і розмножуватися", а також віддав їм право володіти всією землею і водою, рибами, гадами, і звірами.

А восьмого дня, якийсь Господь Богстворив Едемський сад, а для того, щоб за цим садом хтось міг наглядати, він створив "з праху земного" якісно іншу людину – Адама, якій нічого не дав, крім обов'язку працювати в саду і є плоди з дозволених дерев.

Тобто на шостий день творіння Богстворив ВІЛЬНИХ ЛЮДЕЙ, а на восьмий день Господь Богстворив РАБА, якого в іудаїзмі досі "мітять" обрізанням "крайньої плоті", також на восьмий день від народження.

Вільній людині було дозволено все - розмножуватися, їсти рибу і м'ясо, їсти будь-які плоди і володіти всією землею, а рабові була поставлена ​​заборона на м'ясо і секс.

Як тільки раб Адам не послухався свого Пана - Господа Бога, він був висланий із саду та наданий самому собі.

Тепер слухайте мене! - написав Михайло Майоров.

Щоправда полягає в тому, що на шостий день Бог створив Арійців , а восьмого дня якийсь Господь Бог створив євреїв , яких досі обрізують на восьмий день.

Саме Арійцям Богвіддав землю у володіння і наказав "плодитись і розмножуватися". А євреїв Господь Богнаставив на шлях гріхопадіння!

Почалося це гріхопадіння в Едемському саду, потім воно продовжилося на землі в нащадках по лінії Адама та Єви. Їхній перший син - Каїн убив їхнього другого сина - свого брата - Авеля. Потім нащадки Каїна стали - Про це говорить історія Якова, названого після нічної "боротьби з богом" - Ізраїлем, та його нащадків. І далі в такому ж дусі...

Оскільки книга Біблія – єврейська книга, тому в ній про арійців, звичайно ж, нічого не сказано. Даний лише натяк, що у шостий день було створено одну пару людей, але в восьмий день — інша пара — Адам і Єва. Як звали тих, кого Бог створив на шостий день, ми навіть не знаємо.

Отже, згідно з Біблією, що на землі з різницею у два дні було створено два різні людські роди!

Один рід людей був створений Богом на шостий день творіння, інший рід людей був створений на восьмий деньтворіння якимось Господом Богом .

Перший рід людей був створений Богом "за своїм образом і подобою", другий рід людей був створений Господом Богом"з пороху земного".

З цього випливає щонайменше два питання: хто такий Господь Богі в чому його відмінність від Бога?

Михайло Майоров

Можливо, ми б ніколи не впізнали продовження цієї старозавітної історії, якби не легендарний Христос-Спаситель. Коли Він, створений Святим Духом "за образом Бога", прийшов до євреїв, створених Господом Богом"з праху земного", він сказав їм такі слова: "не здорові потребують лікаря, але хворі; Я прийшов закликати не праведників, але грішників до покаяння" (Мк 2: 17).

За які гріхиєвреї мали каятися?

Очевидно, євреї мали каятися за ті злочини, які вони вже встигли здійснити, виконуючи ці заповіді Господа Бога(Цитую "Второзаконня Мойсеєво"):

То хто ж цей Господь Бог, що дав євреям вказівку "Винищувати всі народи помалу!", "Не щадити нікого!", "Вбивати пророків!" ???

Відповідь на це запитання я виявив, коли прочитав Євангеліє від Матвія, розділ 13:

38 поле є мир; добре насіння, це сини Царства , а кукіль — сини лукавого;
39 ворог, що посіяв їх, є диявол ; жнива є кончина віку, а женці суть Ангели.
40 Тому як збирають кукіль і огнем спалюють, так буде при кончині віку цього:
41 Пошле Син Людський Своїх ангелів, і зберуть із Царства Його всі спокуси й тих, хто чинить беззаконня,
42 і вкинуть їх у піч вогняну; там буде плач і скрегіт зубів;
43 Тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їхнього. Хто має вуха чути, хай чує!

Тут все ясно і чітко розписано:

Сини Царства - це люди-первістки, створені Богом "за образом Своїм"(На 6-й день творіння).
Сини лукавого - це люди, створені Господом Богом "з пороху земного" (на 8-й день творіння).

Доля останніх - опинитися врешті-решт, як ми бачимо, в печі вогняної через їх нескінченних злочинів і небажання згорнути з злочинного, диявольського шляху.

Коли це трапиться?

Христос-Спаситель розповів про це натяком (цитую той самий розділ 13 Євангелія від Матвія):

24 Царство Небесне подібне до людини, що посіяла добре насіння на своєму полі;
25 коли ж люди спали, прийшов ворог його і посіяв між пшеницею кукіль і пішов;
26 І сталося, як зійшла зелень, і з'явився плід, то з'явились і кукіль.
27 Прийшовши ж, раби домоволодарі сказали йому: Пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль ?
28 Він же сказав їм: ворог людини зробив це . А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх?
29 Але він сказав: Ні, щоб, вибираючи кукіль, ви не висмикнули разом з ними пшениці,
30 Залиште рости разом те й інше до жнив; І під час жнив я скажу женцям: Зберіть ранішекукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їха пшеницю заберіть у житницю мою.

* * *

Напевно, немає потреби нікому розповідати, хто такі євреї, створені Господом Богом на 8-й день творіння.

Ми всі бачимо євреївмайже в усіх урядах світу. Навіть серед китайців є євреї і навіть серед такого малого народу, як саами (лопарі), вони теж є! Сам особисто бачив у Ловозері на дні саамської культури карикатурну суміш єврея та саама!

А що нам відомо про тих первородних людей, яких, згідно з Біблією, Бог створив на 6-й день творіння?

Де вони сьогодні? І хто вони?

Цю таємницю я постарався розкрити у статті:

Велику таємницю євреїв, створених Господом Богом "з пороху землі" на 8-й день, я постарався розкрити в іншій своїй роботі:

Я наведу лише невеликий, але найважливіший фрагмент із цієї публікації. пояснення рабина , який вчить євреїв, як треба розуміти та осягати тексти Тори і, зокрема, текст книги "Буття".

Тепер найважливіша інформація для всіх нас, виявлена ​​мною у статті«Бесіди про Тора» , яка була опублікована вєврейською методичному посібникупо правильному вихованнюєврейських дітей- Журналі «Батьки та діти» (випуск 24, листопад-грудень 1994, КИСЛІВ 5755, Асоціація викладачів єврейської традиції"ЛАМЕД", с. 18):

«Рамбам, один з найбільших коментаторів Тори, сформулював правило, ключоведля книги Берешит ("Буття") та для вивчення історії предків: «Дії батьків - знак для нащадків». З приводу нашого розділу він писав: «У цьому розділі є ще один натяк на долю майбутніх поколінь, бо Усе, що відбулосяміж Яаковим та Есавом, буде відбуватисьміж нами та нащадками Есава. Зустріч Яакова, що повертається з дому Лавана, де він рятувався від гніву свого брата Есава, це мініатюрна копія, прообраз тих великих, що тягнуться на тисячоліттяісторичних подій,всіх контактів та конфронтацій між синами Ізраїлю та синами Есава, та народами світу ».

Сподіваюся, що зміст написаного зрозумілий: іудейська книга Тора ставить євреям МОДЕЛЬ ПОВЕДІНКИ на свідомому і навіть підсвідомомурівні (ремез!), причому Тора ставить євреям МОДЕЛЬ ПОВЕДІНКИ на століття і навіть на тисячоліття вперед за будь-яких їх контактахабо конфронтаціях з іншими народами світу. І якщо у Торі, значна частина якої опинилася всередині Біблії, зроблено ВІДМІННІСТЬта вказано, що Бог створивлюдини на 6-й день, а Господь Бог створивАдама і Єву на 8-й день, то ця РОЗДІЛ зроблено не просто так, а для розуміння євреями глибокого сенсу.

Вони - ІНШІ, і творець у них - ІНШИЙ, зовсім не Той, Хто створив усіх інших людей на 6-й день. У євреїв є свій персональний Бог. Господь .

Зауважу ще, що натяк (ремез) на те, як Яків буквально виторгував за їжу первородствоу свого брата-первістка Ісава, дано в Торі (у книзі "Буття", у розділі 25) теж не просто так.

29 І зварив Яків страву; а Ісав прийшов із поля втомлений.
30 І сказав Ісав до Якова: Дай мені поїсти червоного, червоного цього, бо я втомився. Від цього дано йому назву: Едом.
31 Яків же сказав: продай мені тепер же своє первородство.
32 І сказав Ісав: ось, я вмираю, що мені в цьому первородстві?
33 Яків сказав: Присягни мені тепер. Він присягнув йому, і продав первородствосвоє Якову.
34 І дав Яків Ісаву хліба та страви з сочевиці. і він їв і пив, і встав, і пішов; і знехтував Ісав первородство.

Цей натяк (ремез) чітко показує, що євреї, Ізраїлеві сини, нащадки Якова, вторинніпо відношенню до людей, народжених Богом на 6-й день Творіння, але завдяки своїй хитрощі, підлості, нахабству і нахабству (хуцпе) вони будуть на цій землі господарями, доки не настане передбачена Христом-Спасителем Жнива.

Процес створення Богом світу вважається відправною точкою майже у всіх релігіях світу. У християнстві у ньому тримаються основні догмати як християнства, і іудаїзму. У нашій статті ми розглянемо питання, як Бог створив землю у християнської традиції, і навіть опишемо всі етапи створення світу щодня.

Основною біблійною книгою, яка трактує створення світу, прийнято вважати Першу Книгу Мойсея «Буття». Її два перших розділи докладно описують шість днів створення землі, неба, води, тваринного та рослинного світу, і на завершення – людину. Крім цього, згадки про створення світу можна знайти в Книзі Іова, Книзі Приповістей Соломонових, Псалтирі, а також у книгах пророків. Часткові описи створення світу є також у книгах Нового Завіту та деяких книгах Старого Завіту, які не вважаються канонічними У нашій статті ми будемо спиратися на два перших розділи «Буття», створені Мойсеєм, який вважається основоположником старозавітного П'ятикнижжя.

У Середні віки опис створення світу інтерпретували і буквально і небуквально. Наприклад, Василь Великий у своєму «Шестодневе» писав про дійсне створення світу протягом шести 24-годинних днів, а богослов Августин стверджував, що розуміти створення потрібно лише алегорично. У сучасній теології відмовилися від буквального тлумачення твори світу через багато наукових досліджень, що підтвердили вік Всесвіту та життя на Землі реальними цифрами, що суперечать біблійним текстам. Загальноприйнято, створення світу і людини – це космогонічний міф, який можна інтерпретувати лише з погляду художнього написання.

Шість днів створення світу

Отже, як описано створення світу в біблійних книгах? Давайте розглянемо щодня поетапно:

• День 1. У книзі «Буття» початок творіння є створенням землі Богом. Земля була порожньою, неживою, що лежала в бездонній темряві, але на поверхні її була вода, над якою носився Божий Дух. Побачивши, що темрява покриває все довкола, Бог створив світло, і відокремив його від темряви, тим самим створивши день і ніч.
• День 2. Оскільки земля була неживою, Богові потрібно було створити небо, яке в «Бутті» названо «твердью». Повітряний простір за задумом Богу повинен був відокремлювати воду, що під твердю, від води, що над твердю, тобто Бог розмежував навколоземний і навколонебесний простір. Було створено атмосферу планети.
• День 3. Наступні творіння Бога прийнято називати сушею, морями та рослинним світом. Зібравши всю воду в певні місця, Бог створив моря, а сушу, що з'явилася, назвав землею. Земля принесла свої плоди: зелень, траву, що давала насіння, родючі дерева, насіння з плодів яких падали на землю і зростали знову.
• День 4. Цього дня Богом були створені сонце, зірки та місяць. Потрібні були ці «світильники» для керування вдень і вночі, а також для визначення днів, років та часів. «Світильники» мали також за задумом Бога бути провідниками різних знамень.
• День 5. Щоб побачити, як Бог створив світ, достатньо прочитати у «Бутті» опис п'ятого дня. Він ознаменувався створенням царства риб, плазунів і птахів, яким Бог наказав розмножуватися і плодитися, наповнюючи воду і небо.
• День 6. Останній день створення світу був відданий створенню тваринного світу та самої людини. Коли Богом було створено «худобу, гади та звірі земні», він вирішив поставити над усім цим свій вінець творіння – людину. Як Бог створив людину? Він зробив його за образом і своєю подобою із земного праху, вдувши йому в обличчя Дихання Життя. Створивши на сході Рай, він поселив там людину і наказав йому обробляти та зберігати Райський сад, дати назви всім тваринам та птахам. Як бог творив жінку? Коли людина попросила Бога створити йому помічника, Бог приспав його і, вийнявши з його тіла ребро, створив жінку. Людина приліпилася до неї своєю душею і з того часу не розлучалася ніколи.

Таким чином протягом шести днів задумав і створив Бог землю, тварин і людей. Сьомий день Бог благословив як вихідний, коли за християнською традицією не варто займатися фізичною працею, а треба присвячувати Богу.

«» (Бут. 1, 1).

На початку, перш за все видимого світу і людини, Бог нічого створив небо, тобто духовний, невидимий світ або ангелів.

Ангели - це безтілесні та безсмертні парфуми, обдаровані розумом, волею та могутністю. Бог створив їх безліч. Вони різняться між собою за рівнем досконалості і за родом свого служіння і поділяються на кілька чинів. Найвищі з них називаються серафимами, херувимами та архангелами.

Всі ангели були створені добрими, щоб вони любили Бога і один одного і від цього життя в любові мали велику радість. Але Бог не бажав насильно змусити кохати, тому Він надав ангелам вільно вибирати – чи бажають вони самі любити Його – жити в Бозі, чи ні.

Один, найвищий і наймогутніший ангел, на ім'я Денниця, загордився своєю могутністю і силою, не захотів любити Бога і виконувати Божу волю, а захотів сам стати, як Бог. Він почав зводити наклеп на Бога, всьому противитися і все заперечувати, і став темним, злим духом - дияволом, сатаною.Слово "диявол" означає "наклепник", а слово "сатана" означає "противник" Бога і всього доброго. Цей злий дух спокусив і захопив за собою багато інших ангелів, які також стали злими духамиі називаються бісами.

Тоді виступив проти Сатани один із найвищих ангелів Божих, архангел Михайло, і сказав: Хто дорівнює Богу? Ніхто, як Бог! І сталася на небі війна: Михайло та ангели його воювали проти Сатани, а Сатана та біси його воювали проти них.

Але не могла зла сила встояти проти ангелів Божих, і впав Сатана, разом з бісами, як блискавка, вниз. в пекло, в пекло. «Пекло», або «пекла», називається місце далеко від Бога, де й перебувають тепер злі духи. Там вони страждають у своїй злості, бачачи своє безсилля перед Богом. Всі вони, за своєю нерозкаяністю, так утвердились у злі, що вже не можуть бути добрими. Вони намагаються підступністю і хитрістю спокусити кожну людину, вселяючи їй хибні думки та злі бажання, щоб занапастити.

Так виникло злоу Божому творінні. Злом називається все, що робиться проти Бога, все, що порушує Божу волю.

А всі ангели, які залишилися вірними Богові, з тих пір у безперестанній любові і радості живуть з Богом, виконуючи завжди волю Божу. І тепер так утвердилися в добрі й Божій любові, що вже ніколи не можуть творити зла - не можуть грішити, тому і називаються святими ангелами. Слово «ангел» означає російською мовою «вісник». Бог посилає їх сповіщати людям Свою волю, для цього ангели беруть на себе видимий, людський образ.

Кожному християнинові Бог дає при хрещенні ангела-охоронця, який невидимо охороняє людину на всю її земне життя, не залишає його душу і після смерті.

Примітка. - Це короткий опистворіння неба-ангельського світу – викладено на підставі Свящ. Письма та вчення свв. Батьків та Вчителів св. Православної Церкви.

Докладний описжиття ангельського світу викладено у св. Діонісія Ареопагіту, учня св. Ап. Павла і 1-го афінського єпископа, у його книзі: «Небесна Ієрархія», написаної на підставі всіх місць Святого Письма, де йдеться про ангелів.

Створення землі - видимого світу

Після створення неба - невидимого, ангельського світу, Бог створив із нічого, одним Своїм Словом, землютобто речовина (матерію), з якої поступово створив весь наш видимий, речовий (матеріальний) світ: видиме небо, землю і все, що на них.

Бог міг би створити весь світ в одну мить, але оскільки Він з самого початку хотів, щоб цей світ жив і розвивався поступово, то й створив його не відразу, а протягом декількох періодів часу, які в Біблії названі «днями».

Але ці « дні» творіння були нашими звичайними днями, о 24 години. Адже, наш день залежить від сонця, а в перші три дні творіння не було ще й самого сонця, отже, не могло бути і теперішніх днів. Біблія написана пророком Мойсеєм давньо-єврейською мовою, а цією мовою і день і період часу називалися одним словом «іом». Але точно знати, які це були дні ми не можемо, тим більше що нам відомо: У Господа один день, як тисяча років і тисяча років, як один день»(2 Петр. 3 , 8; Псал. 89 , 5).

Святі отці Церкви вважають сьомий «день» світу продовжується і донині, а потім, після воскресіння мертвих, настане вічний восьмий день, тобто вічне майбутнє життя. Як і пише про те, наприклад, св. Іоанн Дамаскін(VIII століття): «Вважається сім століть цього світу, від створення неба і землі до загального кінчення та воскресіння людей. Бо хоч є приватне кінець – смерть кожного; але є спільне досконале закінчення, коли буде загальне воскресіння людей. А восьме століття - майбутнє».

Св. Василь Великийще в IV столітті писав у своїй книзі «Бесіди на Шестоднев»: «Чому назвеш його вдень або століттям, висловиш одне й те саме поняття».

Отже, спочатку, створена Богом земля (матерія) не мала нічого певного, ніякої форми, була невлаштована (як туман чи вода) і вкрита темрявою, і Дух Божий гасав над нею, даючи їй живоносну силу.

Примітка. - Св. Біблія починається словами: « На початку створив Бог небо та землю»(Побут. 1 , 1).

« На початкупо-єврейськи берешить» означає «спершу», або «на початку часу», тому що до цього була лише вічність.

« Створив» тут вжито єврейське слово « бару», що означає зробив з нічого- Створив; на відміну іншого єврейського слова «асса», що означає творити, утворювати, робити з готівкового матеріалу. Слово «бару» (сотворив з нічого) всього три рази вживається при творенні світу: 1) на початку - перший творчий акт, 2) при створенні «душі живої» - перших тварин і 3) при створенні людини.

Про небі, у власному значенні, далі нічого не говориться, тому що воно було закінчено благоустроєм. Це був, як викладено вище, світ духовний, ангельський. Далі в Біблії говоритиметься про твердинебесної, названої Богом «небом», як нагадування про найвище духовне небо.

«Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою» (Бут. 1, 2).

Під «землею» тут розуміється первісна ще невлаштована речовина, з якої Господь Бог у шість «днів» влаштував або утворив потім видимий світ - всесвіт. Ця невлаштована речовина або хаос називається безоднею, як неосяжний і нічим не обмежений простір, і водоюяк водоподібна або пароподібна речовина.

Темрявабула над безоднею, Т. е. вся хаотична маса була занурена в темряву, за повною відсутністю світла.

І Дух Божийгасав над водою: - тут початок вже освітньої творчості Божої. За значенням самого виразу: носився(єврейське слово, вжите тут, має такий зміст: обіймав собою всю речовину, як птах розпростертими крилами обіймає і зігріває пташенят своїх), дію Духа Божого на первозданну речовину треба розуміти як повідомлення йому життєвої сили, необхідної для її утворення та розвитку.

У творінні світу брали участь усі три Особи Пресвятої Трійці: Отець, Син і Святий Дух, як Триєдиний Бог, Єдиносущний і Нероздільний. Слово «Бог» у цьому місці поставлено у множині - « Елогім», Тобто. Боги(од. число Елоах або Ел - Бог), а слово « створив» - « бару» поставлено в однині. Таким чином справжній єврейський текст Біблії, з перших своїх рядків, вказує на єдиносущі Облич Св. Трійці, кажучи як би так: «на початку створив Боги (Три Особи Св. Трійці) небо і землю».

Про це так само ясно сказано в псалмах: «Словом Господа створені небеса, і духом усть Його – все їхнє воїнство» (Пс. 32 6). Тут під «Словом» зрозуміло Бог Син, під «Господа» - Бог Батькоі під «Духом усть Його» - Бог Дух Святий.

Син Божий, Ісус Христос, в Євангелії прямо називається «Словом»: «На початку було Слово... і Слово було Бог... Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Іоан 1, 1-3).

Це особливо для нас важливо знати, тому що було б неможливим і створення самого світу, якби не було від початку добровільного бажання Сина Божого принести хресну жертву для спасіння світу: « - все їм(Сином Божим) і для Нього створено; і Він є перш за все, і все ним стоїть. І Він є головою тіла Церкви; Він початок, первісток з мертвих, щоб мати Йому в усьому першість: бо приємно було Батькові, щоб у Ньому жила всяка повнота, і щоб за допомогою Його примирити з Собою все, умиротворивши через Нього, Кров'ю хреста Його, і земне і небесне» (Колос . 1 , 16-20).

І сказав Бог: "Да буде світло!"І стало світло. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір і був ранок. Це й був перший «день» світу.

Розмова про перший день творіння

Першою дією освітньої творчості Божої було створення світла: «І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір і був ранок: один день» (1, 3-5).

Дивним може здатися, як це могло з'явитися світло і чергуватись день і ніч з першого дня творіння, коли ще не було сонця та інших світил небесних. Це давало привід для атеїстів XVIII ст. (Вольтер, енциклопедисти та інших.) знущатися з Св. Біблією. Але ці жалюгідні божевільні не підозрювали, що їхні неосвічені глузування обернуться проти них самих.

Світло за своєю природою зовсім незалежне від сонця (вогонь, електрика). Світло тільки потім, з Божої волі, зосередилося, і то не все, у світилах небесних.

Світло є наслідком коливання ефіру, яке тепер виробляється головним чином через сонце, але яке може бути зроблено і безліччю інших причин. Якщо первісне світло могло з'явитися раніше сонця і могло бути, як, наприклад, світло теперішнього північного сяйва, результатом з'єднання двох протилежних електричних течій, то, очевидно повинні бути і моменти, коли це світло починалося, досягало вищого блиску і потім знову зменшувалося і майже припинялося. І таким чином, за біблійним висловом, були дні і ночі, могли бути вечір і ранок, перш ніж з'явилося сонце, яке є саме мірилом для визначення цих частин часу.

Деякі тлумачі вказують, що давньоєврейські слова « Єрев» та « вокер- вечір і ранок - означають також "змішення" і "порядок". Св. Іоанн Златоуст каже: «кінець дня і кінець ночі (Мойсей) ясно назвав одним днем, щоб встановити певний порядок і послідовність у видимому (світі), і не було б жодного змішання».

Слід завжди пам'ятати, що в науки не може бути межі пізнання: чим більше наука пізнає, тим більше перед нею розкривається область непізнаного. Тому наука ніколи не може сказати свого «останнього слова». Що й підтверджувалося вже багато разів і ще більше підтверджується теперішнім часом.

Лише кілька десятків років тому наука мала своє «останнє слово». Наукою встановлено було, що було лише філософської гіпотезою давньогрецької думки, саме: так звана першооснова матерії, яка полягала у найдрібнішій мертвої матеріальної точки, абсолютно ніяк і ні в якому разі неподільний. Тому й визначено було наукову назву цій матеріальній точці, як основі матерії, «атом», що означає по-грецьки « неподільний».

Але нові наукові досягнення дозволили вченим дослідити і цю, що здавалася досі, «мертву» точку матерії.

При всій своїй дрібниці атомвиявився не крихіткою матерії, а є цілою "планетну систему"у мініатюрі. Всередині кожного атомазнаходиться як би його « серце» або « сонце» - атомне ядро. Атомне "сонце" - ядро, оточене «планетами» - електронами. Планети - електрони обертаються навколо свого "сонця" з жахливою швидкістю - 1.000 більйонівобертів за секунду. Кожне атомне ядро- «сонце» заряджено електричною енергією позитивно. Атомні «планети» електронизаряджені негативно. Тому атомне ядро ​​притягує до себе електрони та утримує їх на шляхах обертання за законами обертання планет навколо сонця у світовому просторі. Причому в навколишньому світі є стільки різних видів атомних «планетних систем», скільки існує видів атомів (тобто 96), згідно з таблицею елементів Менделєєва.

Більше того, сучасна електронна фізика встановила, що атомні ядра, незважаючи на їх важко уявну дещицю, єтакож складовими тілами. Атомні ядраскладаються з так званих протоніві нейтронів, з'єднаних між собою у певних поєднаннях та числах. Якась невідома сила з'єднує їх і скріплює!

Так відкриття наукою будови атома перетворюється на відкриття досконалості у творінні світу Премудрим Творцем, і, докорінно, зовсім змінює поняття про матерію. Такий матерії, як розуміють її матеріалісти, не існує.

Сучасною наукоювстановлено, що первинна основа матерії є енергія, а первинний вид енергії є світлова енергія. Тепер стає зрозуміло, чому на початку оформлення матерії Бог створив світло.

Таким чином, перші рядки Біблії, для нашого покоління, є найкращим свідченням Богодуховності Свящ. Біблії. Бо звідки міг знати Мойсей, що творіння світу має початися зі світла, коли це стало надбанням науки лише у XX столітті?

Так побутописець Мойсей, за Божественним Одкровенням, розкрив таємницю будови речовини-матерії, невідому нікому з людей у ​​ті віддалені часи

Тож відкриття атомної енергії, «життя атома», у наші дні є лише новим доказом Божественної істини!

«Дивні діла Твої, Господи, вся премудрості створив Ти!»

У другий «день» світуБог створив твердь- той неосяжний простір, що простягається над нами і оточує землю, тобто видиме нами небо.

Розмова про другий день творіння

Другий творчий наказ утворює твердь. І сказав Бог: Нехай буде твердь серед води, і нехай вона відокремлює воду від води, і сталося так. І створив Бог твердь, і відокремив Бог воду, що під твердю, від води, що над твердю. І назвав Бог твердь небом. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: другий день (ст. 6-8). Твердь – повітряний простір, або видиме небо. Походження тверді, чи видимого неба можна так. Невимірно величезна маса первозданної водянистої речовини розпалася за помахом Божим, на мільйони окремих куль, які закружляли на своїх осях і помчали кожен по своїй окремій орбіті. Простір, що утворився між цими кулями, став твердю; бо в цьому просторі рух новостворених світів затверджений Господом на певних і незмінних законах тяжіння, так що вони не стикаються між собою і анітрохи не заважають один одному у своїх рухах. Вода над твердю - це і суть новостворені водянисті кулі, які потім зміцніли, і з четвертого дня творіння заблищали і заіскрилися вгорі над нашими головами; а вода під твердю - це наша планета-земля, що розстилається у нас унизу під ногами. Все це ще мало назву води тому, що в другий день творіння ще не набуло міцного пристрою і міцних форм.

Цікава вказівка ​​найбільшого вчителя Церкви, св. Іоанна Дамаскіна, котрий жив у VIII столітті. В ірмосі 3-ї пісні 5-го голосу він каже: нічим жеземлю наказом Твоїм і повісив неодержимий обтяжуючу...». Так св. Іоанн Дамаскін розкрив наукову істинуза багато століть доти, коли вона стала надбанням науки.

У третій «день» світуБог зібрав воду, яка під небом, в одне місце, і явилася суша. І назвав Бог сушу землею, а збори вод морями. І наказав землі виростити зелень, траву та дерева. І вкрилася земля травою, і всілякими рослинами, і деревами різних порід.

Розмова про третій день творіння

Далі земля отримує такий пристрій, що на ній є вже життя, хоча ще тільки нижче, саме життя рослинне. І сказав Бог; нехай збереться вода, що під небом, на одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так. І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, що траву сіяє насіння за родом та за подобою її, і дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, у якому насіння його на землі. І сталося так. І побачив Бог, що це добре. І був вечір і був ранок: день третій. (1, 9-13). Відділення води від суші в третій день не повинно представляти простим, так би мовити, відціджуванням готової води від твердих землянистих частин. Води ще не було у тому вигляді та хімічному складі, як ми тепер її знаємо. Отже, по-перше, творчим словом Господнім потворна і невлаштована речовина нашої планети перетворена була в третій день світу на два види: створені були вода і суша, і остання відразу ж утворила на своїй поверхні різні водоймища: річки, озера та моря. По-друге, планета наша одягнулася тонким і прозорим покривом атмосферного повітря, і з'явилися гази з їх численними поєднаннями. По-третє, і на самій суші предметом творчого діяння стала не тільки поверхня суші з горами, долинами та ін., а й у надрах її - різні шари землі, метали, мінерали та ін. По-четверте, особливим наказом Творця землі з'явилися всілякі види рослин. Нарешті, мабуть, що у третій день світу та інші темні й хаотичні маси, небесних тіл отримали остаточне пристрій, відповідне своїм цілям, хоча побутописець і говорить лише однієї землі. Вважати це треба на тій підставі, що в другий і четвертий дні Господь діє в усьому Світобудові, і отже - бути не може, щоб цілий третій день присвячений був лише землі, яка є незначною піщинкою в цілому склад світобудови. Ясніше творчу дію третього дня можна імовірно уявити у наступному вигляді. Земля все ще була суцільним морем. Тоді сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, в одне місце, і нехай з'явиться суша; і сталося так». Згущення, що поступово охолоджувалося, речовина в одних місцях піднімалося, в інших опускалося; піднесені місця оголювалися від води, робилися сушею, а заглиблення і западини наповнювалися водою, що зливається в них, і утворили з себе море. «І назвав Бог суходіл землею, а збори вод назвав морем: і побачив Бог, що це добре». Але земля не мала ще того, що становило мету її створення: на ній не було ще жодного життя, лише голі мертві скелі похмуро дивилися на вмістище вод. Але ось, коли відбувся розподіл води та суші і утворилися необхідні умовидля життя, то, за словом Божим, не забарилися з'явитися і перші початки її - у вигляді рослинності: «І сказав Бог: нехай виростить земля зелень, траву, що сіяє насіння (за родом і подобою її), і дерево плодюче, що приносить за родом своєму плід, в якому насіння його на землі, - і сталося так. І побачив Бог, що це добре. Був вечір і був ранок: третій день».

Науці відомі залишки цієї рослинності, і вона вражає своїм величним розміром. Те, що тепер є мізерною билинкою, як, наприклад, наша папороть, у первісний час являло собою величне дерево. Нитки теперішнього моху в первісний час були біля сажня в колі. Але як могла статися ця потужна рослинність без впливу сонячних променів, що осяяли землю лише наступного четвертого дня? Але наукові дослідження тут, як і в багатьох інших випадках, з усією чарівністю незаперечної істини, підтверджують побут. Робилися досліди з електричним світлом, у розвиток зелені. Один вчений (Фамінцин) досяг важливих результатів у цьому відношенні навіть за допомогою посиленого світла простої гасової лампи. Таким чином, поставлене питання, через наукові дослідження, втратило будь-яку силу. Набагато серйознішим у цьому випадку видається інше заперечення, саме: у тому самому шарі землі, в якому тільки вперше з'являються сліди органічного життя і в якому, за побутом, земля виробляла тільки зелень і взагалі рослинність, разом із рослинами зустрічаються вже і тваринні організми: корали, м'якотілі та драглисті тварини найпростіших форм. Але й це заперечення неусувне: шари землі не відокремлюються одна від одної якоюсь непроникною стіною; навпаки, протягом пережитих землею тисячоліть відбувалися всілякі коливання та зміни у їхньому розташуванні, чому вони змішуються і часто переходять один до одного.

Хоча рослинність і могла розвиватися під впливом первісного світла, але її розвиток за таких умов не міг відбуватися з такою правильністю та доцільністю, яка помічається в ній тепер. Велична за розмірами, вона була бідна формами та фарбами. Крім зелені вона не уявляла нічого: жодної квітки, жодного плоду не зустрічається у шарах кам'яновугільного періоду. Вона, очевидно, потребувала правильно розміреного світла теперішніх світил.

У четвертий «день» світу, за наказом Божим, засяяли над нашою землею світила небесні: сонце, місяць і зірки. З того часу і стали визначатися проміжки часу - наші теперішні дні, місяці та роки.

Розмова про четвертий день творіння

За утворенням землі слід улаштування світил небесних. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі та) для відокремлення дня від ночі, і для знамень і часів, і днів і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на твердині небесній... І побачив Бог, що це добре. І був вечерь, і був ранок: четвертий день (1, 14-19).

Творчий наказ: хай будуть світила, очевидно рівнозначно колишнім наказам Творця: нехай буде світло... так збереться вода, і як там зрозуміло не первісне творіння, а творчу освіту предметів, і тут треба розуміти не нове створення, лише повне освіту тіл небесних.

Як потрібно уявляти походження світил небесних? За внутрішньою та основною матерією своєї світила небесні існували вже й до четвертого дня; вони й були та вода над твердю, з якої утворилися незліченні кулясті тіла другого дня творіння. У четвертий же день деякі з цих Тіл були так влаштовані, що первозданне світло зосередилося в них найвищою мірою, і стало напружено діяти-це самосвітлі тіла, або світила у власному розумінні, таке, напр., сонце, і нерухомі зірки. Інші ж з темних кулястих тіл так і залишилися темними, але пристосовані Творцем до відображення світла, що полилося на них, від інших світил, - це світила в невласному сенсі, або так званий планети, блискучі запозиченим світлом, напр., Місяць, Юпітер, Сатурн та інші планети.

У п'ятий «день» світу, за словом Божим, вода справила душу живу, тобто з'явилися у воді слимаки, комахи, плазуни та риби, а над землею, по тверді небесній, полетіли птахи.

Розмова про п'ятий день творіння

У п'ятий день створені тварини, що живуть у воді та літають у повітрі. І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею, по тверді небесній. І сталося так. І створив Бог великих риб... І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог, говорячи: плодіться та розмножуйтесь, і наповнюйте води в морях, і птахи нехай розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок: п'ятий день. (1, 20-23).

Творчий наказ Божий, звичайно, утворює ці види тварюків із стихій земних; але як скрізь, і тут, навіть тут більше, ніж у попередніх випадках. Йому, а не стихіям речовим, належить освітня сила: тому що, з освітою тварин, у природу вводиться новий, вищий початок життя, є одухотворені, довільно рухаються і істоти, що відчувають.

Даруючи новоствореним тварям благословення розмножуватися, Бог ніби звертає у власність їх ту силу, через яку вони отримали своє буття, тобто дає їм здатність виробляти від себе нові істоти, кожен за родом своїм.

Докладніше творчу дію п'ятого дня можна уявити імовірно в наступному вигляді:

Небо прикрашалося світилами, на землі розвивалася велетенська рослинність, але ще не було на землі живих істот, які могли б насолоджуватися дарами природи. Для їхнього існування не було ще належних умов, тому що повітря було насичене шкідливими випарами, які могли сприяти лише царству рослинному. Атмосфера містила у собі ще стільки сторонніх домішок, і переважно вугільної кислоти, що неможливо було існування тваринного життя. Потрібно було очистити атмосферу від шкідливих життя домішок. Завдання це і виконала гігантська рослинність під впливом сонця, що заблищало в четвертий день. Вугільна кислота становить один із найістотніших елементів рослинного життя, і так як нею була насичена атмосфера, то створена рослинність швидко і грандіозно стала розвиватися, поглинаючи вугільну кислоту та очищуючи від неї атмосферу. Величезні кам'яновугільні поклади суть не що інше, як та ж атмосферична вугільна кислота, перетворена процесом рослинності на тверде тіло. Так відбулося очищення атмосфери і, коли підготувалися умови для існування тваринного життя, вона не забарилася з'явитися в силу нового творчого акту.

«І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею по тверді небесній». У силу цього Божественного веління відбувся новий творчий акт, не просто освітній, як у попередні дні, а в повному розумінні творчий, яким був і перший акт творіння первісної речовини – з нічого.

Тут створювалася душа жива», вводилося щось таке, чого не було в існуючій первісній речовині, і дійсно, побутописець тут вдруге вживає дієслово бару- творити з нічого. «І створив Бог риб великих, і всяку душу тварин плазунів, яких зробила вода, за їхнім родом, і всякий птах пернатий, за родом її».

Нові геологічні дослідження пояснюють і доповнюють цю коротку розповідь побутописача.

Спускаючись у глиб земних нашарувань, геологи досягають такого шару, в якому вперше з'являється душа жива. Цей шар, отже, колиска тваринного життя, й у ньому зустрічаються найпростіші тварини організми.

Найдавніша «душа жива», яка тільки відома геології, є так званий Еозоон канадський, знайдений у найнижчих нашаруваннях, так званого, Лаврентійського періоду. Потім з'являються корали та інфузорії, а також ракоподібні організми різних порід, а ще вище виступають велетні плазуни чудовиська і ящірки. З них особливо відомі іхтіозавр, гілеозавр, плезіозавр та птеродактиль. Усі вони вражають своїми велетенськими розмірами.

Іхтіозавр мав до 40 футів довжини, з виглядом ящірки, з головою дельфіна, із зубами крокодила та хвіст забезпечений шкірястим риб'ячим плавцем. Гілеозавр мав до трьох сажнів на зріст і представляв страшний виглядящірки. Плезіозавр мав вигляд гігантської черепахи з довгою шиєю в 20 футів, з маленькою зміїною головою та жалом у 6 футів довжини. Птеродактиль - був ніби літаючий дракон, з крилами, довгою головою, крокодиловими зубами і тигровими кігтями, - взагалі схожий на кажан, але величезних розмірів. Деякі з цих потвор зустрічаються ще й тепер, але тільки теперішні представники їх - нікчемні карлики в порівнянні зі своїми предками. Так ослабла продуктивна сила старіючої землі!

«І побачив Бог, що це добре! І благословив їх Бог, говорячи: Плодіть і розмножуйтесь і наповнюйте воду в морях, і птахи нехай розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок: п'ятий день».

У шостий «день» світу, за словом Божим, земля зробила душу живу, і з'явилися на землі тварини, тобто худоби, гади та звірі; і, нарешті, створив Бог людини - чоловіка та жінку, за образом і подобою Своєю, тобто за духом схожими на Себе.

Закінчивши створення людини створення всього видимого світу, Бог побачив, що все, що Він створив - дуже добре.

Розмова про шостий день творіння

У шостий, останній день творіння створені тварини, що живуть на землі і людина.

Як для твору риб і водяних гадів Господь звертався до води, так і для твору чотирилапих Він звертається тепер до землі, подібно до того, як до неї ж звертався для твору рослин. Це треба розуміти так, що Господь дав землі цілющу силу, а не так, як думають деякі дослідники, ніби земля, що зігрівається теплотою сонячних променів, сама родила тварин. У всій великій області природи немає жодного натяку на те, щоб якийсь один вид тварин тварин міг перейти в інший, напр., травоїдна тварина в хижу: тим більше неприродно представляти походження самої тваринного життя з неорганічних початків (з газів, мінералів і ін.). «Коли сказав Бог: нехай зведе земля», - каже Василь Великий, - «це не означати, що земля зносить те, що вже було в ній; але Той, Хто дав наказ, дарував землі і силу вапна» («Бесіди на шість днів»).

У згоді з природничо дослідженнями останнього часу можна уявити історію шостого дня творіння в наступному викладі. Вода і повітря наповнилися життям, але залишалася ще пустелею третина землі - суша, та саме, яка представляє найбільш зручностей життя живих істот. Але настав період і її заселення. «І сказати Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом: і сталося так. І створив Бог звірів земних за їхнім родом, і худобу за родом його, і всіх гадів земних за їхнім родом. І побачив Бог, що це добре» ( 1 , 24-25).

Наукове дослідження, піднімаючись вище сходами земних нашарувань, за шаром містить описаних чудовиськ, риб і птахів, зустрічається також із новим шаром у якому виступають нові організми - чотириногі. Спочатку з'явилися на землі чотириногі величезні, тепер уже не існуючі види - динотерій, мастодонт і мамонт (рід слонів, з величезними незграбними формами), - потім більш досконалі тварини і, нарешті, теперішні види їх - леви, тигри, ведмеді, рогата худоба і т.д.

Дивлячись на це поступове виникнення видів, наука мимоволі ставить питання: як утворилися ці види? Чи уявляють вони незмінні форми, які отримали свій початок у творчо-освітньому акті, чи поступово утворилися один з одного і всі з одного первинного вигляду?

У минулому столітті, як відомо, набула широкого поширення теорія Дарвіна, - теорія так званого трансформізму, або поступового розвитку (еволюції). Як же вона ставиться до біблійної історіїтворіння?

Побутописець каже, що рослини та тварини створені «за родом своїм», тобто не одна рослинна або тваринна форма, а багато рослин і тварин. Але це не означає, що всі види, що існують тепер, зобов'язані своїм походженням початковому творчому акту. Єврейське слово хв, що перекладається у сенсі «рід», має дуже широке значення, що не вкладається в технічно наукове значення слова «вид». Воно ширше його у всякому разі, не обіймаючи собою всі теперішні види та різновиди тварин і рослин, не заперечує можливості поступового вдосконалення форм.

А що справді зміна у формах можлива – це доводиться безперечними фактами. Багато сортів троянд, гвоздики і жоржин і багато різновидів курей і голубів, які можна бачити в зоологічних садах, утворилися не більше століття тому. Зміни також відбуваються під впливом різних кліматичних умов, різниці ґрунту, живлення тощо. буд. На підставі цього можна припускати, що кількість рослинних і тваринних форм у первісному світі була не такою великою і різноманітною, як тепер.

Побутопис, оповідаючи, що творіння у власному значенні (бару) було лише при створенні перших початків тваринно-органічного життя, а потім відбувалося просте освіту, не заперечує також категорично (рішуче) можливості розвитку видів одного з іншого. Тим не менш, воно не дає жодної підстави для прийняття теорії розвитку у всьому її обсязі: воно ясно і чітко стверджує, що тварини та рослинні організми безпосередньо були створені «за своїм родом», тобто в різноманітних певних формах.

Теорія ця немає собі міцних підстав й у науці й у час їй завдано жорстоке поразка. Не наводитимемо всіх наукових доказів, а вкажемо хоча б на один. Відомий американський вчений Крессм Моррісон ( колишній головаНью-Йоркської Академії Наук) каже:

«Чудо генів - явище, яке ми знаємо, але яке не було відомо Дарвіну - свідчить про те, що про все, що живе, була виявлена ​​турбота.

Величина генів так неймовірно незначна, що, якби всі вони, тобто гени, завдяки яким живуть всі люди всієї земної кулі, були б зібрані воєдино, їх можна було б помістити в наперсток. І ще наперсток не наповнився б! Проте ці ультрамікроскопічні гени та супутні їм хромоси є у всіх клітинах всього живого і є абсолютним ключем до пояснення всіх ознак людини, тварини та рослини. Наперсток! У ньому можуть уміститися всі індивідуальні ознаки всіх двох мільярдів людських істот. І про сумнів у цьому не може бути мови. Якщо це так, то як виходить, що ген включає в собі навіть ключ до психології кожної окремої істоти, вміщуючи все це в такому малому обсязі?

Ось де починається еволюція! Вона починається в одиниці, що є хранителькою і носієм генів. І ось той факт, що кілька мільйонів атомів, включених до ультрамікроскопічного гена, можуть виявитися абсолютним ключем, який спрямовує життя на землі, є свідченням, що доводить, що про все живе виявлена ​​турбота, що про них хтось заздалегідь передбачив, і що передбачення виходити від Творчого Розуму. Жодна інша гіпотеза тут не може допомогти розгадати цю загадку буття».

У шостий день творіння земля вже у всіх своїх частинах населилася живими істотами. Світ живих істот представляв стрункий дерево, корінь якого складався з найпростіших, а верхні гілки з вищих тварин. Але це дерево було не повно, не було ще квітки, яка б завершувала і прикрашала його вершину, не було ще людини - царя природи.

Але з'явився і він. «І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим (і) за подобою Нашою; і нехай панують над рибами морськими, і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазують по землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його, чоловіка і жінку створив їх». Тут втретє відбувся в повному розумінні творчий акт (бара),тому що людина у своїй істоті знову має щось таке, чого не було в створеній до неї природі, саме дух, що відрізняє його від інших істот.

Так закінчилася історія творіння та освіти світу. « І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре. І був вечір, і був ранок: день шостий».

«І зробив Бог на сьомий день діла Свої, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, що Він чинив і створив. І благословив Бог сьомого дня, і освятив його».

У наступний період, тобто в сьомий «день» світу, Який, як вчать св. отці, продовжується і донині, Бог перестав творити. Він благословив і освятив цей день, і назвав його суботою, тобто спокоєм; і наказав, щоб і люди спочивали в свій звичайний сьомий день від діл своїх і присвячували його на служіння Богові та ближнім, тобто зробив цей день вільним від життєвих діл. святом.

Після закінчення творіння Бог надав світу жити і розвиватися за встановленим Ним планом і законами (або, як заведено говорити, за «законами природи»), але в той же час Він безперестанку дбає про все створене, подаючи кожному творінню те, що йому необхідно для життя. Така турбота Божа про світ називається « Промислом Божим».

Примітка: Докладно про створення видимого світу див. Біблію, в 1-й книзі Мойсея «Буття» гол. 1 , ст. 1-31; 2 , 1-3.

Як Бог створив перших людей

Бог створив людину інакше, ніж інших тварин. Перед творінням його Бог у Пресвятій Трійці утвердив Своє бажання, Він сказав: « створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою».

І створив Бог людину з праху земного, тобто з речовини, з якої був створений весь речовий, земний світ, І вдунув в обличчя його подих життятобто дав йому дух вільний, розумний, живий і безсмертний, за образом і подобою Своєю; і став чоловік із безсмертною душею. Цим «подихом Божим» або безсмертною душею і відрізняється людина від решти всіх живих створінь.

Таким чином, ми належимо до двох світів: тілом – до світу видимого, речового, земного, а душею – до світу невидимого, духовного, небесного.

І дав Бог першій людині ім'я Адамщо означає «взятий із землі». Для нього виростив Бог на землі рай, тобто прекрасний сад і поселив у нього Адама, щоб він обробляв та зберігав його.

У раю росли всілякі дерева з прекрасними плодами, серед яких були два особливі дерева: одне називалося древому житті, а інше - древом пізнання добра і зла. Смакування плодів дерева життя мало силу охороняти людину від хвороби та смерті. Про дерево ж пізнання добра і зла Бог наказав, тобто наказав людині: «від всякого дерева в раю ти можеш їсти, а від дерева пізнання добра і зла не їж, бо якщо скуштуєш від нього, то помреш».

Потім, за наказом Божим, Адам дав імена всім звірам і птахам небесним, але не знайшов серед них собі друга та помічника, подібного до себе. Тоді Бог навів на Адама міцний сон; і коли він заснув, узяв одне з ребер його і закрив те місце тілом. І створив Бог із ребра, взятого в людини, жінку. Адам назвав її Євою, тобто матір'ю людей.

Бог благословив перших людей у ​​раю і сказав їм: « плодіться та розмножуйтесь, наповнюйте землю та володійте нею».

Створивши дружину з ребра першої людини, Бог вказав нам, що всі люди походять від одного тіла та душі, мають бути єдиними- любити та берегти один одного.

Примітка: Див Біблію у кн. «Буття»: гол. 2, 7-9; 2, 15-25; 1, 27-29; 5; 1-2.

Одна з причин, через яку люди відкидають уявлення про молодий вік всесвіту, полягає в їх впевненості, що воно якимось чином обмежує Бога. Адже чим, у разі, Він займався весь час до створення? Це питання відображає споконвічне нерозуміння Бога та концепції часу.

Якось до мене підійшов один чоловік, який дізнався про моє уявлення про молодий вік Всесвіту. Він сказав: «Якщо вірити, що молода, то чим тоді займався Бог весь час до створення?»

Я запитав: «Який час Ви маєте на увазі?»

Він відповів: «Безглуздо говорити, що завжди, а світ Він створив лише шість тисяч років тому».Очевидно, його стурбував той факт, що Бог мав багато часу, і Йому не було чим зайнятися.

Я почав пояснювати, що запитувати, чим Бог займався до створення, якщо Він існував завжди – не логічно. Адже байдуже, скільки часу минуло до створення; до цього моменту все одно минуло нескінченну кількість часу. Тому навіть якби вік Всесвіту налічував мільярди, трильйони чи квадрилліони років, все одно можна було б поставити те саме питання.

Час був створений одночасно з Всесвітом

Дослідження цього вірша свідчать, що Бог створив час, простір і матерію першого дня тижня сотворіння. Жодне з цих понять не існувало окремо від інших. Бог створив Всесвіт з простором-масою-часом. Простір і матерія повинні існувати в часі, а існування часу необхідний простір і матерія. Час має значення лише в тому випадку, якщо існують фізичні об'єкти та події, що відбуваються у часі.

«На початку…» і почався час! Часу не було, доки воно не було створено!

Бог існує незалежно від часу та Всесвіту

Коли я пояснюю це дітям, я роблю це так. Не було жодного «до» створення. Не було навіть нічого! Був лише Бог, який існує у вічності.

Це те, чого люди, обмежені створені істоти, ніколи не зможуть зрозуміти до кінця. Саме тому в Біблії чітко йдеться про те, що для розуміння Бога завжди потрібна віра. Біблійна віра не суперечить розуму, проте перевершує наше розуміння.

«А без віри догодити Богові неможливо; бо треба, щоб той, хто приходить до Бога, вірив, що Він є, і тим, хто шукає Його, віддає» (Євреїв 11:6).

У Псалмі 89:3 ми читаємо: «Перш ніж народилися гори, і Ти утворив землю і всесвіт, і від віку і до віку Ти Бог»..

То що було «до» створення? Бог існував від віку і до віку – Бог існував у вічності.

Ви пам'ятаєте, що Бог сказав Мойсеєві, коли той запитав у Нього, кого Він пошле, щоб вивести Свій народ із єгипетського рабства?

Бог відповів Мойсеєві: «Я є Сущий. І сказав: Так скажи Ізраїлевим синам: Сущий Господь послав мене до вас! (Вихід 3:14).

Бог – великий «Сущий». Він існує у вічності, і Він не був створений.

У Одкровенні 1:8 ми читаємо: «Я є Альфа і Омега, початок і кінець, говорить Господь, Який є і був і прийде, Вседержитель».

В Ісаї 43:10 записані такі слова Бога: «А Мої свідки, говорить Господь, ви і раб Мій, якого Я вибрав, щоб ви знали і вірили Мені, і розуміли, що це Я: до Мене не було Бога і після Мене не буде»..

Іншими словами, було б помилкою говорити про те, чим Бог займався «до створення» тому що сама концепція часу (до, під час та після) виникла лише у Перший день Тижня створення. Бог існує – Він сущий – і Він існує у вічності. Він знаходиться поза межами часу.

Бог хотів, щоб ми пізнали Його план історії, від початку до кінця

Потім, у 5-му та 11-му розділах книги Буття викладається точна генеалогія роду Христа. Тут сказано, що Адамові було 130 років, коли він почав Сифа. Коли Сіфу було сто п'ять років, він народив Еноша – і цей список продовжується так само. Якщо скласти всі дати та інші згадки часу в усьому Святому Письмі, стає ясно, що «початок»… було приблизно шість тисяч років тому.

Деякі християнські лідери заявляють про те, що в Біблії немає чіткої дати створення, тому ми не можемо знати напевно, скільки років тому це сталося. Звичайно ж, у Біблії не дано точна датастворення. Адже якби в Біблії було сказано, що створення відбулося шість тисяч років тому, а сама Біблія була завершена близько 2000 років тому, це означало б, що твору вже 8000 років! У Біблії також не використовуються такі терміни як «до нашої ери» або «нашої ери», оскільки ці терміни вигадані людиною на підставі дати народження Ісуса Христа.

Однак Біблія дає нам навіть щось краще, ніж точна дата. Вона дає нам чіткий виклад історії, який дозволяє нам не тільки визначити вік Всесвіту, але й пізнати всі найважливіші деталі, пов'язані з Божим планом викуплення, що існував із самого початку часів, у тому числі деталі родоводу обітованого Христа.

І ще одна думка насамкінець: жоден з уривків у Біблії не передбачає, що вік творіння може налічувати мільйони або мільярди років. Віра в мільйони років історії є складовою мирської релігії, вигаданою людиною; релігії, яка намагається пояснити виникнення життя без Бога, замість того, щоб вірити в істинну історію, викладену в книзі Буття, і яка починається словами «На початку…»

Наша здатність повірити Божій обітниці про спасіння повністю залежить від нашої здатності вірити всьому, що Він говорить про історію, від самого її початку до кінця. Якщо ми не здатні довіряти тому, що Він говорить про минуле, як ми можемо довіряти Його обітницям щодо майбутнього?

На щастя, ми служимо Богові, якому можемо довіряти у всьому. І хоча Він перевершує простір і час, Він упокорив Себе, ставши людиною, щоб померти на хресті за наші гріхи. Він також подарував нам у Своєму Слові точний виклад історії, щоб ми знали, в чому істина.

Кен Хемє засновником та президентом організації «Відповіді у книзі Буття». Він є автором та редактором багатьох книг, присвячених авторитету Божого Слова, та впливу еволюційного мислення на нашу культуру. Серед цих книг і його нещодавно вийшов у світ бестселер «Вже загублені».