Типова пам'ятка ярославської архітектури. Типова пам'ятка ярославського зодчества — церква Іллі Пророка — являє собою (1) добре освітлений (2) зсередини (3) храм (4) оточений критими галереями

До 1647 року на цій території Земляного посада, неподалік Волзьких берегів, знаходилося два парафіяльних храми, побудованих з дерева - холодний Іллінський і теплий Покровський. Будинки були вже досить старими, і два брати купецьких кровей – Скрипіни – вирішили спорудити замість них єдиний храм, який мав увічнити пам'ять про найперший міський храм – Іллінський, зрубаний на території сформованого при Ярославі Мудрим Ярославського кремля.

Звичайно, матеріалізується ідея цієї споруди братами на власні кошти, яких їм не позичати. Купецька сім'я, що займається торгівлею, у тому числі песцями, соболями та перлами, розбагатіла, ще проживаючи у Великому Новгороді. Переїхавши до Ярославля, Скрипіни стають великими постачальниками хутр та коштовностей для царського та інших найбагатших дворів Москви. Тільки скуповування хутра приносило їм божевільний прибуток. Проте багатство не заважало членам купецького сімейства бути релігійними та добропорядними громадянами. Саме це і спонукало їх на спорудження найвищого та найпрекраснішого посадського храму.

Імена будівельників і майстрових, які звели цю чудову церкву, історією не збереглися. Але вони увічнені, як та інші безіменні рядові творці Ярославля, серед найважливіших скульптурних персонажів – у бронзовому образі Громадянина – на постаменті Пам'ятника «1000 років Ярославлю» у Парку «Стрілка».

Образ Громадянина - будівельника Ярославля

Нова кам'яна холодна (тобто неопалювана) Церква Іллі Пророка будувалася на землі самих Скрипіних у безпосередній близькості до їхніх купецьких палат та господарських будівель обійстя. На торгові вулиці Пробійну (нині Радянську) і Соколівську, що проходили поруч, новозбудований храм виходив західним фасадом і північним. Багато членів купецької династії Скрипіних були потім поховані на території північного храмового вівтаря - у сімейній усипальниці.

Торгові ряди

Для церкви, що будується, з московського Успенського собору надійшов дуже цінний подарунок – частка Христової ризи. Для розміщення цього дару був споруджений додатковий боковий вівтар, названий Ризоположенським.

У найстрашнішу ярославську пожежу 1658 року храм сильно обгорів зовні, але його внутрішніх приміщень вогонь не торкнувся. Усередині собор був розписаний значно пізніше за його споруди, при вдові одного з творців на початку 80-х років 17 століття. Для розпису храму було організовано бригаду з 15 ярославських художників. А керувати роботою цієї організованої артілі були запрошені знамениті майстри з Костроми – Г.Нікітін та С.Савін.

Внутрішнє оздоблення та розпис Храму Іллі Пророка

Розпис внутрішніх храмових стін було здійснено у рекордні терміни – за 3 місяці. Стіни фасадів теж були розписані рослинним орнаментом, нині втраченим. Зелені черепичні покриття храмових голів сліпуче сяяли під сонцем. У 18 столітті та черепиця була замінена традиційним для ярославських храмів лускатим покриттям.

Церква Іллі Пророка у 19 столітті

Сталося так, що брати Скрипіни не залишили спадкоємців, але вони залишили заповіт, за яким їхня торгова фірма, землі та будинки, і, звичайно, Іллінський храм – перейшли місту. Таким чином, Церква Іллі Пророка до кінця 17 століття стала парафіяльною.

Храм головної міської площі

Наприкінці 70-х років 18 століття за часів активної містобудівної політики Катерини Другої було ухвалено план регулярної забудови Ярославля. І саме Іллінська церквастала відправною точкою створення мережі нових вулиць за радіально-кільцевим принципом.

Опинившись на головній міській площі, Іллінський храм оточується адміністративними установами – Намісницьким палацом та симетричними корпусами присутніх місць. На ім'я храму і нова площа отримує назву Іллінської.

Вид Радянської (колишньої Іллінської) площі з вулицями зверху

Наприкінці 19 століття навколо церковних приміщень з'являється кована огорожа, малюнок якої було виготовлено за ескізом академіка А.Павлінова. Тоді ж було проведено і поточний ремонт храму із заміною даху тощо. Всі ці ініціативи походили від І.Вахрамєєва – Ярославського мера того періоду. Говорять, що частково і на його гроші.

Церква після ремонту кінця 19 ст.

Після революції та повноцінного встановлення радянської владибудівля Іллінської церкви надходить у розпорядження Ярославського музею-заповідника, що його врятувало від знищення. Якийсь час храм був Антирелігійним музеєм, і в ньому просто під церковним куполом висів Маятник Фуко. У той самий час у храм було поміщено мощі Ярославських чудотворців, перенесені сюди наприкінці 30-х на загальний огляд.

У храмі неодноразово проводилися реставраційні роботи, що підтримують будівлю — у 50-ті, 60-ті та у 80-ті роки. Наприкінці 80-х Іллінська церква була повернута віруючим і знову освячена, але богослужіння в ній відбуваються лише у святкові дні.

Святкування 9 травня

Сьогодні найстаріший Іллінський храм є основною пам'яткою Радянської площі, свідком усіх основних святкових заходів Ярославля та філією Ярославського музею-заповідника.

Архітектурна унікальність храму

Зовнішнє оформлення

Іллінська церква будувалася як соборний храм візантійського типу. Основним матеріалом для будівництва служила великомірна червона цегла, а на декор йшов білий камінь. До початку 18 століття храм існував у такому вигляді, потім він був побілений вапном з додаванням охри.

Архітектурне планування Іллінського храму дуже своєрідне, а його зовнішня структура привертає увагу вже своєю яскраво вираженою асиметричністю, що дуже властиво багатьом ярославським храмам 17 століття. Складне асиметричне планування Іллінської церкви робить її унікальним міським храмом, вигляд на якому з різних ракурсів абсолютно неповторний.

Вид на Іллінський храм з північного боку

Приміщення центрального храму знаходиться на високому підклеті і забезпечене п'ятьма великими головами цибулин на барабанах, забезпечених світловими віконними отворами. Самі барабани мають прикраси у вигляді візерунчастих пасків та витончених кокошників.

Навколо основного храму групуються межі, галереї та дзвіниця і все це разом створює неповторний архітектурний ансамбль, з гармонійного об'єднання якого вириваються вгору Дзвіниця та Ризоположенський боковий вівтар. З південного боку знаходиться Покровський боковий вівтар із Трапезною. На східній стороні дуже невеликий баштовий боковий вівтар Гурія, Самона і Авіва з триярусною прикрасою з кокошників. Підклет цього болю і є сімейною усипальницею Скрипіних. Західна галерея з'єднує Дзвіницю з Ризоположенським вівтарем.

Вид із західного боку

Побудований пізніше інших, Ризоположенский боковий вівтар виділяється як шатровим завершенням, а й поєднанням дивовижної легкості і величності. На трохи витягнутому у висоту четверику, з вікнами, знаходиться невисокий, але досить великий восьмерик. Місце переходу одного в інше відзначено витонченими кутовими кокошниками. Восьмерик плавно переходить в ажурний восьмигранний намет. Два нижні яруси намету виділяються невеликими хвилями кокошників, а грані, що йдуть від них вгору, декоровані паралельними виступами-насічками. Всі ці деталі створюють відчуття легкості та витонченості. Крім цього вівтаря в храмі є ще два, один з яких – біля південного фасаду Покровський – разом із Трапезною є теплим.

Дзвіниця знаходиться на північному заході храму. Виконана вона у строгому та простому ключі, без надмірностей. Її восьмигранна основа – восьмерик, має декоративні лопатки, що приховують опори та підкреслюють грановану будову нижньої частини споруди. Ярус дзвіниці має вісім арочних віконних отворів. Ще вище знаходяться «чутки» з наличниками – спеціальні отвори для покращення звукового резонансу. А біле шатрове завершення закінчується зеленою цибулею та хрестом.

Зовні храмові стіни не розписані, як було наприкінці 17 століття, вони просто оштукатурені, але при цьому кожен із фасадів індивідуальний. Фасади ансамблю із західної та північної сторін більш декоративні та парадні. Вони прикрашені такими архітектурними деталями як промальовані арки, лиштви різних форм, квадратні поглиблення ширинок з різьбленими вставками зображень фантастичних тварин.

Архітектурний декор стін

Мальовниче оформлення збереглося сьогодні лише на фронтоні західного ґанку. Це панно "Розп'яття", розташоване над входом до храму, реставрується під час кожного ремонту.

Панно «Розп'яття» над західним входом

По всій довжині карнизів можна бачити ошатний позолочений залізний підзор. Як і центральний купольний хрест, цей підзор виконаний невідомими ярославськими кованих справ майстрами в 17 столітті.

Внутрішнє оздоблення: розписи, іконостас тощо.

Чотирьохстолпний внутрішній простір храму має безліч об'ємів, шатровий і купольний межі, п'ять престолів і шатрову дзвіницю. Усі приміщення пов'язані між собою критими галереями, стіни яких, як і стіни самого храму, вкриті фресковими розписами на біблійні та побутові сюжети. Цей розпис дивом зберігся з другої половини 17 століття. Її лише неодноразово очищали від пилового та грязьового нальотів.

Фрескові розписи внутрішніх приміщень Іллінського храму

Прогулянка всіма трьома храмовими галереями – це знайомство з унікальним стіновим живописом, що є справжнім шедевром цього виду мистецтва. Найцікавішим галерейним коридором є шлях від Розоположенського вівтаря до Дзвіниці. Галереї розписувалися ще через роки після оформлення основного храмового інтер'єру.

Фресковий розпис центральної зали виконано у шість ярусів. Нижнім – першим ярусом – йде казково красивий орнамент. Другий ярус присвячений життєпису пророка Єлисея, який є учнем Іллі пророка. Тут присутні сцени жнив та воскресіння померлого немовля.

Стіновий розпис

У сценах третього ярусу відбиті відомі фрагменти житія Іллі, його чудеса лікування та контакти з народом. Четвертий ярус присвячений життю Апостолів, а п'ятий та шостий – сюжетам Євангелія.

Різьблений, вкритий золотом іконостас головного храму виконаний наприкінці 17 століття стилі московського бароко. Він вражає своєю витонченістю та найбагатшою колекцією стародавніх ікон, частина з яких належить пензля Ф.Зубова, одного з найвідоміших іконописців того періоду.

Іконостас

Окремо потрібно звернути увагу на тонку роботу різьбярів по дереву, які оформляли сам іконостас, царські врата та надпрестольну шати. На шести іконостасних ярусах знаходяться старовинні іконки. По центру розташовані ікони, що належали купецькій родині Скрипіних. Всі вони були колись у багатих окладах з перлами та коштовним камінням.

Філігранне різьблення в оформленні Іконостасу

Іконостаси прибудов трохи відрізняються від головного, але вони так само містять старовинні і найцінніші ікони. Загальну картину приголомшливого давньоруського мистецтвадовершують предмети найціннішого церковного начиння.

Історія церкви Іллі Пророка в Ярославлі

Церква Іллі Пророка є унікальним і дуже старим. православний храмЯрославль.

Згідно з «Сказанням про побудову граду Ярославля», найпершу в місті церкву в ім'я Іллі Пророка заклав Ярослав Мудрий. Легендарний поєдинок князя з ведмедицею - покровителькою племен, що жили на цих землях - стався саме в Ільїн день. Здолавши звіра:

«Христолюбний князь наказав рубати дерева і розчищати місце, де вирішив град поставити. І незабаром майстри почали будувати церкву святого пророка Іллі та град творити. Місто це благовірний князь Ярослав назвав у своє ім'я Ярославлем».

Кошти на будівництво храму Іллі Пророка виділили заможні купці - брати Іоаннік і Онифатій Скрипіни. Маючи достатньо грошей, вони вирішили звести церкву, як то кажуть, «для себе», на своєму власному обійсті.

Будівництво почалося в 1647 році, а закінчилося через три роки, про що говориться напис праворуч від входу до храму:

«Благоволенням Бога Отця Вседержителя і поспішенням Єдинородного Сина Його Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа і сприянням Святого і Животворного Духа початі творитися ці церкви в ім'я Пресвяті Богородиці, чесного Її Покрова і Святого Пророка Іллі з 6 місяця травня о 9-й день; досконала ж ця церква і освячена в 7158 (1650) році, червня шістнадцятого дня, при державі Государя Царя і Великого Князя Олексія Михайловича всієї Русі, при святійшому Йосипі Патріарху Московському і всієї Русі, при митрополиті Варлаамі Ростов.

Іллінська церква Ярославля вийшла величною та ошатною. Ми звикли бачити її білосніжною, але спочатку її не білили - вона залишалася червоною, розписаною яскравими «травами», її кокошники та лиштви пофарбували синьою, охристою та зеленою фарбами, а куполи покрили зеленою черепицею.

Чудова Іллінська церква занепала через нечисленність приходу: до початку двадцятого століття він налічував лише 16 дворів. А всі заповідані братами Скрипіними на утримання Іллінського храму торговельні місця на той час давно відійшли до міста.

Антирелігійний музей у церкві Іллі Пророка в Ярославлі

Після революції храм Іллі Пророка передали Ярославському музею-заповіднику. У 1922 році церкву поставили на облік у губернському Історичному музеї, надавши їй вищу категорію цінності, і відкрили для відвідування як пам'ятку архітектури та живопису. Церква стала частиною відділу давньоруського мистецтва. Це врятувало храм від знищення, а знести його поривалися.

Не минуло й десяти років, як храму знайшли дуже дивне, здавалося б, застосування. Союз войовничих безбожників, який активно діяв у СРСР у довоєнні роки, вирішив використати приміщення церкви Іллі Пророка під... антирелігійний музей. Насправді ж це виявилося не такою вже поганою ідеєю, бо до новоствореного музею почали звозити предмети церковного побуту з інших храмів, у ньому зібрали велику колекцію дзвонів.

У храмі Іллі Пророка встановили унікальний експонат – маятник Фуко. Побачивши це пристосування в Ісаакіївському соборі, директор Ярославського антирелігійного музею захотів повторити цей досвід у Ярославлі

Історія

Церква на честь пророка Іллі була першою церквою міста, згідно з «Сказанням про побудову граду Ярославля» вона була закладена князем Ярославом Мудрим одночасно з самим містом – на честь того, що легендарна перемога князя над ведмедем відбулася в день цього святого. Розташовувалась вона, як передбачається, на місці сучасної Іллінсько-Тихонівської церкви.

Сучасний кам'яний храм збудований у 1647-1650 роках на місці двох дерев'яних храмів – старої холодної церкви Іллі Пророка та теплої церкви Покрови Богоматері на кошти найбагатших купців вітальні сотні братів Іоанніки та Онифатія Скрипіних. Вела будівництво артіль місцевих майстрів, імена яких невідомі. На завершення будівництва Скрипіни були обдаровані патріархом Йосипом часткою ризи Христа, яка зберігалася в Успенському соборі Московського кремля. Зрідка від неї відокремлювали частинки і посилали в дар на знак особливого розташування, поки це не було заборонено. На честь отримання святині був споруджений наметовий Ризоположенський боковий вівтар.

Під час міської пожежі 1658 року церква хоч і обгоріла зовні, але всередині, на відміну більшості інших, не постраждала. Розписана вона знаменитими костромськими художниками Гурієм Нікітіним та Силою Савіним разом з ярославськими майстрами у 1680 році (артіль з 15 майстрів працювала неповних три місяці) за спадкоємицею Скрипіних – вдовою Вонифатія, Іулітою Макарівною. Спочатку храм стояв на подвір'ї Скрипіних, поруч із їхніми житловими та господарськими спорудами (дев'ять представників цього сімейства були поховані біля церкви) і примикав до торгових вулиць Пробійної та Соколівської лише західним та північним фасадами.

Гладкі, скупі фасади церкви розписані великими квітами, т. зв. травами. Зараз цей розпис втрачено, і відновлено лише старовинний побілок. Всі розділи були вкриті зеленою черепицею, що яскраво виблискувала на сонці. У XVIII столітті черепицю змінило винайдене в Ярославлі лускате покриття.

Коли Ярославль в 1778 отримав регулярний план забудови, церква Іллі Пророка стала центром радіально-кільцевого планування міського посаду, навколо неї була створена Іллінська площа (нині Радянська), на якій розмістився ряд адміністративних установ.

Огорожа навколо церкви була виконана в 1896 за малюнком академіка А. М. Павлінова. Церква ремонтувалася в 1898-1904 роках коштом міського голови І. А. Вахрамєєва.

1920 року будівлю передали Ярославському музею-заповіднику. У 1930-х роках працівникам музею вдалося вберегти його від знесення. У 1938-1941 роках у церкві, куди перенесли мощі ярославських чудотворців, Спілка войовничих безбожників влаштувала антирелігійний музей; під куполом було підвішено маятник Фуко.

Реставрація проводилася у 1955-1956, 1960, 1983 роках. У 1989 році головний престол церкви Іллі Пророка був знову освячений, і з того часу влітку в храмі проводяться церковні служби. Музей відкритий для відвідування з травня до жовтня.

Сучасний стан

Церква Іллі Пророка - чотиристовпний багатооб'ємний храм з самостійними шатровим і купольним прибудовами та шатровою дзвіницею, об'єднаними галереєю. Розпис містить багато побутових сцен. Внутрішнє оздоблення храму доповнюють золочений різьблений іконостас із колекцією найдавніших ікон, розписні портали та кахельний фриз, багате церковне начиння. На фронтоні західного ганку вміщено мальовничу композицію «Розп'яття», яку оновлювали при кожному ремонті.

Храм стоїть на високому підклеті. Спочатку його було перекрито по закомарах. Зелені глави увінчані золотими хрестами, з яких на особливу увагу заслуговує хрест центральної глави. Разом із ошатним підзором із позолоченого заліза, що йде по всьому карнизу, цей хрест - видатний твір ярославських кузнеців XVII століття. Храм весь облаштований галереями та межами. Особливо цікава галерея, що з'єднує дзвіницю від межі положення риз і включає в себе західне крило, зараз - єдиний вхід в будівлю. Главки дзвіниці та прибудов покриті черепицею, виготовленою за старовинними зразками та рецептами в майстерні ярославського кераміста-реставратора А. А. Єгорова.

Усього болів у храмі три: Ризоположенський (на честь збереженої там реліквії - частки Різи Господньої), Покровський (на честь православного святаПокрова) та Гурія, Самона та Авіва (ефесських мучеників, які вважалися покровителями сімейного вогнища).

Має світове значення розпис церкви побудована на архітектонічному та ритмічному узгодженні з формами її інтер'єру. Ансамбль розпису створювався поступово, за три періоди з 1680 по 1717 р. трьома артілями майстрів. Протягом 300 років комплекс розписів порівняно мало оновлювався. У 1830 році живопис Покровського вівтаря була переписана В. В. і М. В. Сарафанникова. У 1950-і роки головний храм і частково Покровський боковий вівтар були промиті і укріплені, в 1960-ті паперті зміцнювалися, в 1970-ті Покровський боковий вівтар був розкритий з-під запису бригадою.

Розпис покриває інтер'єр Іллінської церкви суцільним килимом, що складається з 970 сюжетних тавр, крім орнаментів, що прикрашають нижні частини стін, підстави стовпів, підвіконня, портали та кам'яні лави. Чотириста сімнадцять композицій основного храму створено безпосередньо під керівництвом знаменника Гурія Нікітіна.

Знаходиться у віданні Ярославського музею-заповідника і доступний для відвідування як пам'ятка архітектури з травня до жовтня. Служби проводяться Кирило-Афанасієвським чоловічим монастиремм. Ярославль.

Церква Іллі Пророка (Ярославль), історія її творців

Раніше люди вірили в Бога щиро, усією душею. Ті, кому дозволяли кошти, шанували за найвище благо частину своїх заощаджень віддати на будівництво храмів Господніх. Так, у 17-му столітті брати Скрипіни Онифатій та Анікей (Іоанікей), що перебралися до Ярославля з Новгорода після того, як його захопив Іван Грозний, звели церкву Іллі Пророка, як вони говорили, для порятунку своїх душ і душ батьків.

Скрипіни були дуже заможними купцями. Вони займалися перепродажем хутра і дорогоцінного каміння, скуповуючи товар у сибірських старателів і мисливців за копійки. Цей бізнес приносив величезні прибутки. Крім того, вони торгували церковним начинням. Скрипіни, як і всі дуже багаті люди, мали велику повагу. Йоанікей кілька років був земським старостою, навіть мав престижний і важливий чин гостя государова. Жили брати в одному дворі, всі справи вели разом. За дивним збігом обставин померли вони теж приблизно в один час – Іоанікей 1660 року, а Вонифатій 1661-го. Спадкоємців після себе брати Скрипіни не залишили, але завдяки створеній їх стараннями чудовій церкві пам'ять про них пережила століття.

Історія будівництва

Цілих три роки будувалась церква Іллі Пророка в Ярославлі. 17 століття характерне тим, що для зведення храмів вже брали не дерево, а міцнішу і довговічнішу цеглу. Цей матеріал використовували і Скрипіни, завдяки чому церква Іллі Пророка вціліла після великої пожежі 1658 року, яка спустошила пів-Ярославля. Цегла клали червону і спочатку її не білили, але зараз обов'язково покривають білою фарбою.

Спершу церква складалася з п'ятиголового храму Іллі Пророка, оточеного двоярусною галереєю, і двох прибудов - теплого Покровського, де йшли служби, і покровителів сімейного вогнища Самона, Авіва та Гурія. У підкліті цього вівтаря була сімейна усипальниця Скрипіних, тут поховані брати Іоанік і Воніфатій, його дружина Іуліта, яка пережила чоловіка на 21 рік, третій брат Іван Скрипін та його син Іларіон.

Усією душею бажаючи облагодіювати свій улюблений Ярославль, церкву Іллі Пророка Скрипіни зводили, не шкодуючи ні грошей, ні сил. Брати самі керували будівельними роботами, постачали все необхідне начиння, включаючи парчові тканини, ікони, дзвони, які вони вилили за власний кошт. Іуліта знайшла для церкви художників. Вона запросила відомих на той час живописців Силу Савіна, Дмитра Семенова, Гурія Нікітіна, Федора Ігнатьєва.

Церква Іллі Пророка (Ярославль): опис

Цю церкву зведено за візантійським зразком храмового будівництва. У плані вона має вигляд хреста, всередині встановлені 4 стовпи-опори, з'єднані підпружними арками. Стовпи ділять храм на кілька нефів, перетин яких визначає, де розташовувати куполи. Вони завжди відкриті всередину залів і знаходяться на спеціальних круглих основах, які називаються світловими (тобто з віконцями) барабанами, прикрашеними кокошниками. У храмі Іллі Пророка, зведеному в хрестово-купольному стилі, бані були замінені на цибулини, що символізують полум'я свічки. Усього їх п'ять – один високий у центрі та чотири трохи нижчі з боків. Це символізує Ісуса Христа з чотирма євангелістами. Колір цибулин зелений. Це також має значення і говорить про те, що храм присвячується Святій Трійці. Цибулі, як і всі покриття церкви, виконані із заліза.

Галереї оточують храм із трьох сторін. З кожною є по дуже гарному ганку на арках. Ганок із західного боку є центральним входом до храму.

Будівля церкви Іллі Пророка стоїть на так званому підклеті, що є підвалом, де зберігають церковне начиння.

Внутрішній інтер'єр

Безмірно захоплюють своєю пишністю фрески церкви Іллі Пророка в Ярославлі. У центральному залі вони виконані у 6 ярусів. Найнижчий – орнаментальний, але і він казково гарний. У другому ярусі можна побачити сцени з життя учня пророка Іллі, святого Єлисея. Особливо виділяються фрески, де зображено жнива, народження немовляти, яке практично відразу померло, а святий Єлисей його воскресив. Третій ярус присвячений життю та славетним справам (лікуванню, допомозі, спілкуванню з народом) самого пророка Іллі. У четвертому ярусі можна споглядати сцени з житія апостолів, які також займаються богоугодними справами. Два останні яруси художники присвятили сценам з Євангелія.

Фрески церкви Іллі Пророка у Ярославлі створювалися протягом кількох десятиліть. Так, розписи галерей було завершено до 1716 року. Тут також багато побутових сцен за участю святих, які допомагають простим людям. Усі художні роботи збережені у первозданному вигляді. Протягом століть вони лише трохи реставрувались. Особливо часто це доводилося робити в теплому Покровському боці через різницю температур всередині і зовні будівлі.

Крім фресок, інтер'єр усередині церкви надзвичайно прикрашає і доповнює різьблення по дереву, що оздоблює царську браму, що використовується для створення іконостасів та надпрестольної сіни. Розповідаючи про церкву Іллі Пророка, не можна не згадати і майстра-живописця Федора Зубова, який тут писав багато образів святих після пожежі 1658 року.

Іконостаси

П'ять чудово виконаних іконостасів має церква Іллі Пророка (Ярославль). Фото показує, як виглядає центральний. Він включає понад 100 ікон, створених у різний час і розміщених у кілька ярусів. Спочатку цей іконостас мав вигляд 4 брусів, покритих сріблястою фарбою та прикрашених квітковим орнаментом. На брусах розташовувалися ікони. Приблизно в 1696 році майстер Ілля Якимов за розпорядженням духовенства зробив новий іконостас, яким ми милуємось досі. Його стиль – московське борокко. Тут є шість ярусів з виступаючими різьбленими карнизами. Колонки між іконами також різьблені. Вони виконані з дерева, але так майстерно, що здається, ніби справжні виноградні лозив'ються і тягнуться вгору. У центральний іконостас вміщено ікони, які передали церкві брати Скрипіни. Вони мали багаті оклади, інкрустовані перлами та коштовними каміннями.

Іконостас, розташований у боці Варлаама Хутинського, набагато простіше, без гарного різьблення на царській брамі і колонах, що захищають ікони.

Іконостас у Покровському боці спочатку споруджувався за таким же принципом, як і центральний, тобто був на брусах (тябловий). Надалі його переробили на барочний. Те саме стосується і іконостасу в боці Самона, Авіви і Гурія.

Друге народження

У момент заснування були не тільки чудові внутрішні, а й зовнішні розписи церкви Іллі Пророка в Ярославлі, які прикрашали її фасади. Зараз цей розпис втрачено, залишилися лише деякі елементи. Скрипіни заповідали свої землі та торгові місця на утримання зведеної ними церкви, але все їхнє майно відійшло міській владі. Грошей на храм виділялося дуже мало, тому він поступово руйнувався. У 1896 році меценат і великий поціновувач мистецтва І. А. Вахромєєв, отримавши дозвіл Синоду, на власні гроші взявся відновлювати церкву Іллі Пророка. Навколо неї спорудили ґрати, зроблені за проектом академіка Павлінова, поміняли метал на даху та главах, вставили нові вікна, оштукатурили та пофарбували зовнішні стіни та виконали ще ряд робіт. Завершили реставрацію 1904 року.

Після революції в храмі хотіли зробити музей, потім склад, потім зібралися взагалі її знести. Врятували церкву, ризикуючи своїм життям, співробітники сектору архітектури та працівники музею в Ярославлі Н. В. Кузнєцов, Н. Н. Померанцев та П. Д. Барановський. Перед війною у будівлі церкви відкрили атеїстичний музей. З 1945 по 1955 роки тут зберігалися музейні фонди. Відновлювати церкву Іллі Пророка після всіх пережитих нею бід почали з 1956 року. Зараз вона працює усі дні тижня (крім середи) з 9 ранку до 7 вечора.

Розставте всі розділові знаки:вкажіть цифру(-и), на місці якої(-их) у реченні повинна(-и) стояти кома(-і).

Типовий пам'ятник ярославського зодчества - церква Іллі Пророка - є (1) добре освітленим (2) зсередини (3) храмом (4) оточеним критими галереями.

Пояснення (див. також Правило нижче).

Наведемо правильне написання.

Типовий пам'ятник ярославського зодчества - церква Іллі Пророка -є добре освітлений зсерединихрам, оточений критими галереями.

Кома 4 виділяє причетний оборот «оточений критими галереями».

Причетний оборот «добре освітлений зсередини» не відокремлюється, оскільки стоїть перед словом.

Схема: ПО+ГС+ПО.

Кома повинна стояти на місці 4.

Відповідь: 4

Актуальність: Використовується з 2015 року

Складність: звичайна

Правило: Завдання 17. Відокремлення визначень та обставин

ОСОБЛИВЕННЯ ВИЗНАЧЕНЬ І ОБСТАВ

У завданні 16 від учнів потрібно вміння бачити відокремлені та невідокремлені другорядні члени речення та розставляти коми в реченнях з відокремленням. При тому, що відокремлюватись можуть усі другорядні члени, в дане завдання включені лише випадки відокремлення/невідокремлення визначень та обставин. Таким чином, у завданні можуть зустрічатися поєднання двох видів відокремлених членів, і розстановка розділових знаків буде залежати від особливостей відокремлення визначень (див. пункт 16.1) та обставин (див. пункт 16.2)

16.1 Відокремлені визначення. Основні поняття.

Відокремлені визначення - це виділені за змістом за допомогою інтонації та коми визначення.

Отже, невідокремлені - не виділені комами та інтонацією.

Виражаються як відокремлені, і невідокремлені визначення найчастіше* повними формами прикметників або дієприкметників. Це узгоджені визначення, тобто воно узгоджується в роді, числі і відмінку зі своїм головним словом (= ГС). Як відокремлені, і невідокремлені визначення позначають ознака предмета (головного слова).

*Зверніть увагу: випадки відокремлення неузгоджених визначень, виражених іменниками, у цьому розділі не розглядаються, оскільки завдання ЄДІ не містять подібних прикладів.

Якщо визначення не має залежних слів, то це поодиноке визначення.

Якщо від визначення можна поставити питання до іншого слова (слів), тобто при визначенні є залежні слова, його називають поширеним. Найяскравіший приклад поширеного визначення - причетний оборот (=|ПО|).

Приклад 1. Машина (яка?) (ГС)"швидкої допомоги" , |стоячи поперек бруківки ||, встигла залучити роззяв.Визначення до слова «машина» виражене дієприкметником «яка стоїть»; від нього ми ставимо питання де? - До «поперек бруківки». І причастя, і залежні від нього слова входять у причетний обіг.

Приклад 2. Так само бувають обороти при прикметнику: На склі (ГС)якому?, |срібному від інею|, мороз намалював візерунки. Від прикметника «срібним» порушується питання від чого? до «від інею», отже, прикметник та залежне слово становлять визначальний оборот (= | ГО |).

І причетний, і визначальний оборот є членом пропозиції - визначенням.

Якщо визначень декілька, то вони можуть бути однорідними, якщо вони відносяться до одного члена речення і між ними є (або можна вставити) союз Іабо є коми;

і неоднорідними, якщо відносяться до різних членів пропозиції і між ними немає чи не можна вставити союз Ічи ні ком.

Наведемо приклади поширених однорідних визначень, виражених причетними оборотами:

Приклад 3: Хлопчик , |катався санками|і |грав із сестричкою|, виявився сином нашого сусіда.

До головного слова хлопчиквідносяться два поширені визначення, кожен з яких виражений причетним оборотом: «катався» + залежні слова і «грав» + залежні слова

Схема: ГС + (ПЗ та ПЗ) .

Як бачите, між двома однорідними ПЗ кома не ставиться, за загальним правилом вживання ком при однорідних членах, з'єднаних одиночним союзом І.

Приклад 4: У наступному прикладі поширені визначення не є однорідними, тому що відносяться до різних членів речення:

Хлопчик , |катався санками|,(1) і |грає зі своєю донькою| сусід виявилися татом та сином. Катався був хлопчик, а граючим - сусід.

Схема: ГС + ПЗ, ІПО+ГС. Якщо викинути обидва обороти, пропозиція не зламається: Хлопчик і сусід виявилися батьком та сином. Кома під номером 1, таким чином, потрібна не для однорідних визначень, а для межі першого причетного обороту.

16.1.1. БАЗОВЕ ПРАВИЛО відокремлення визначень

Повернемося ще раз наприклад Хлопчик , |катався санками|, і |грає зі своєю донькою| сусід виявилися татом та сином.

Чому після слова «хлопчик» перед ПЗ (=причетним оборотом) стоїть кома, а перед словом «сусід» немає?

Існує низка правил, що регламентують це. Визначимо найважливіше практично єдине правило, яке потрібно знати при виконанні завдання 16 при роботі з визначеннями.

Причетний (визначальний) оборот завжди відокремлюється, якщо він стоїть після головного слова.

Ось за цією схемою відокремлення відбувається завжди: ДС + ПЗ.

Приклад 5: Людина, |що не пам'ятає минулого|позбавляє себе майбутнього.Відокремився причетний оборот, який стоїть після головного слова.

Приклад 6: Були чутні звуки, |схожі стогін дерев|. Схема: ГС+ГО.

Відокремився визначальний оборот, що стоїть після головного слова

Змінюємо місцями ПЗ та ГС у наведених пропозиціях:

Приклад 7.|Не пам'ятає минулого|людинапозбавляє себе майбутнього. Відокремлення немає, оскільки схема інша: ПЗ+ГС

Приклад 8. Були чутні |схожі стогін дерев| звуки. Відокремлення немає. Схема: ГО+ГС

Зверніть увагу: Немає такого правила: причетний оборот виділяється комами. Цілком необхідне дотримання умов його виділення.

16.1.2. ДОДАТКОВІ ПРАВИЛА відокремлення визначень

Нижченаведені правила можна назвати додатковими лише з погляду необхідності виконання завдання 16. Ці правила входять у шкільний курс російської, обов'язкові вивчення, але завдання ЕГЕ написання, регламентовані цими правилами, не зустрічалися.

1. Причетний оборот має відокремлюватися у позиції перед визначальним словом, якщо визначення має значення причини чи поступки.

Приклад 9: |Змучена багатоденною посухою|, земляжадібно вгамовувала спрагу. (Чому земля вгамовувала спрагу? Тому, що була змучена посухою.) Схема: ПО+ГС.

Приклад 10: |Прикрашена блискучими кулями|, ялинкараз у раз привертала увагу кошеня. Чому ялинка привертала увагу? Бо була прикрашена. Схема: ПЗ+ГС.

Приклад 11: Виріс у злиднях і голоді, Павловороже ставився до тих, хто був у його розумінні багатим. Чому так ставився? Тому що виріс у злиднях.

Схема: ПЗ+ГС.

Якщо значення причини немає, то оборот за загальним правилом не виділяється.

|Повішений на дерево| шпаківняцього ж дня виявився заселеним. (Немає причин, не можна стверджувати, що його заселили тому, що він виявився повішеним. Відокремлення немає, діє базове правило.)

2.Особлення відбувається завжди, якщо визначення відноситься до особистого займенника.

Схема: ПЗ + (ГС = ЛМ). , де ЛМ особистий займенник.

Приклад 12 |Захоплений розмовою|, вінприслухався.

Приклад 13Розпалений і схвильований вінзабіг у кімнату.

Приклад 14 Збагачений новими поняттями та почуттями вінпочав перечитувати знову свої книги.

Дуже часто ці два правила поєднуються в одному реченні:

Приклад 15 Стомлений ходьбою по болоту,забрів яв хлів і заснув глибоко: з одного боку є причина (чому заснув?), з іншого - головний слово-особистий займенник.

Вищеперелічені правила належали до відокремлення причетних та визначальних оборотів.

Існує ще один тип відокремлення, який відрізняється від інших.

3. Відокремлюються кілька нерозповсюджених визначень, сполучених союзом і(або без нього, з комою), що стоять після головного слова.

Схема: ГС + Визначення + І + Визначення.

Приклад 16Березнева ніч, Хмарна і туманна, огорнула землю.

Приклад 17Весняний дух, веселий і безпутнийходив всюди.

Звертаємо увагу, що в завданнях дуже часто зустрічаються пропозиції з двома-трьома причетними (визначальними) оборотами, що ускладнює процес виділення їх меж. При цьому може вийти, що обороти або послідовно йдуть один за одним, або вбудовуються один в інший, або праворуч і ліворуч від ГС. При цьому в реченнях можуть бути і будуть невідокремлені визначення, виражені одиничними прикметниками, дієприкметниками та займенниками.

Наведемо приклади розбору найважчих пропозицій з відокремленими та невідокремленими визначеннями

ПРИКЛАД 1. Здалеку він побачив будинок, |несхожий інші|, |побудований якимось італійським | архітектором | .

ПРИКЛАД 2. Над ще не вщухли після недавньої бурібезмежним моремвисочіло небо, принизане яскраво мерехтливими зірками.

16.2. Відокремлені обставини. Основні поняття

Відокремлені обставини - це поодинокі дієприслівники та дієприслівники. Дієприслівник - особлива форма дієслова, що відповідає на запитання що роблячи? і що зробивши?, відноситься завжди до дієслова і позначає додаткову дію по відношенню до основного. Наприклад, у реченні Зробившивелике коло по газетному провулку в Кислівці, Левін знову повернувся в готель і, поклавшиперед собою годинник, сів, чекаючидванадцятьох.виділені слова - дієприслівники, підкреслені як обставини разом із залежними від них словами, тобто дієприслівниковими оборотами (=ДО)

16.2.1 Основне правило відокремлення дієприслівників та дієприслівникових оборотів.

На відміну від дієприкметників та причетних оборотів, поодинокі дієприслівники та дієпричетні обороти виділяються комами завжди, незалежно від місця їх розташування.

Випадки, коли дієприслівники не виділяються, тобто не відокремлюються, не включені в завдання ЄДІ та не входять до обсягу інформації, необхідної для виконання завдання 16.

16.2.2 Особливі випадки. Постановка ком при кількох присудках або кількох оборотах (одинокових дієприслівників).

Складність завдань полягає часто в тому, що в реченні можуть бути різні комбінації поєднань відокремлених обставин і присудків. Наприклад, при одному присудку можуть бути два (і більше) ДО або одиночних дієприслівників; можуть бути два, три присудків, і кожному свій (свої) ДО. Розглянемо ці варіанти докладніше.

1. У пропозиції два однорідних присудків, а дієприслівниковий оборот відноситься до одного з них.

приклад 1.У кишені галіфі Сергій намацав крихти махорки і, обережно струсивши його вміст у руку, загорнув товсту незграбну цигарку.

У пропозиції два однорідних присудків, ДО відноситься до присудка «загорнув». Дієпричетний оборот після союзу І, відокремлюється від нього комою (союзи не включаються в дієприкметник). Зауважимо, що ДО легко виключається з пропозиції, якщо межі обороту виділено правильно, то пропозиція не зламається: У кишені галіфе Сергій намацав крихти махорки і загорнув товсту незграбну цигарку.

2. Якщо до одного присудка відноситься кілька ДО, тобто при поєднанні дієпричетних оборотів, розділові знаки між ними розставляються так само, як і при однорідних членах речення:

приклад 2. Він пішов, хитаючись і все підтримуючи голову долонею лівої руки, а правою тихо смикаючи свій бурий вус. У пропозиції три однорідні відокремлені обставини, що належать до одномуприсудка, коми перед І і перед А стоять/не стоять за правилом однорідних членів.

3. Дієпричетні обороти, що належать до різних дієсловам-присудкам, виділяються окремо:

приклад 3.Сергій, постоявши ще хвилину, повільно попрямував до купи вугілля і, акуратно підстеливши підлозі шинелісів на великий шматок антрациту.Сказаних два, до кожного належить свій дієприкметник.

Якщо поруч дієпричетні обороти, що стоять поруч, відносяться до різних дієсловів-присудків і союз іне включається до їх складу, то кожен із них виділяється окремо:

Приклад 4 Він стояв , притуляючись до купи цибиків чаю, і, безцільно поглядаючи навколо себе, барабанив пальцями по своїй тростині, як по флейті. Витягнемо ДО, щоб переконатися у вірній постановці розділових знаків. Він стояв і барабанив пальцями по своїй тростині, як по флейті.

Поява першого варіанта монастиря належать до 1186 року. Духовний центр Ярославля перетворився на кам'яну будову за підтримки Ростовського князя Костянтина. На його території виріс величний мурований Спасо-Преображенський Собор. Старовинний храм XVI століття увійшов до списків всесвітньої спадщини. У бібліотеці собору зберігалися старовинні рукописи. Серед них було знайдено «Слово про похід Ігорів».

Зараз повна інформація про книгу, спосіб її створення надається цікавою експозицією музею при Соборі. Але пожежа знищила і цю споруду. Нині існує, зведений на рештках фундаменту, новий Собор. В архітектурний комплекс міста входять Священні ворота, Трапезна палата, Келейний корпус, Архієрейський будинок, дзвін «Благовісник». У Соборі зберігаються священні реліквії, ікони Богоматері Володимирської, Смоленської, Преображення Господнього. Основна частина виконана у стилі бароко.

Знаходиться на Богоявленській площібіля Московського мосту над річкою Которосль. Орієнтовна ціна вхідного квиткаскладає 180 руб. для дорослих, 70 руб. школярам, ​​пенсіонерам, 100 руб. студентам.

Собор, що діє (в ньому проходили богослужіння у важкі радянські часи) є найважливішою святинею православ'я, чудовою пам'яткою російської архітектури. Після повернення храму у володіння церкви Кафедральний соборназивають і церквою Федорівської ікони Божої Матері. Її поява пов'язане з цікавими легендами про зцілення від хвороби посадського Плешкова. 1683 року почалося зведення першої будівлі собору.

Всі внутрішнє оздобленняхрами (фрески, ікони, іконостас) збереглися у первісному вигляді. Історичну цінність представляють велика дидактична ікона із зображенням Святої Трійці, царська брама, стародавній срібний ківш для освячення водою. Високорозташовані цибулини церкви, яскраві бані надають їй особливої ​​грандіозності, величі. Це один із улюблених храмів місцевого населення, численних російських паломників. Знаходиться собор за адресою вул. Велика Федорівська, 72.

Красивий пам'ятник зодчества на Русі вважається одним із найдавніших кам'яних соборів Ярославля. Він був закладений у 1215 році, освячений у 1219 році. У первісному вигляді собор простояв до пожежі 1501 року, що знищила храм. При розборі руїн храму після пожежі було виявлено мощі ярославських князів, що жили в XIII столітті (Василя та Костянтина Всеволодовичів).

Нині це головна реліквія відновленого собору. Щодня у соборі відбуваються богослужіння. Божественна літургія відбувається у святкові, недільні дні двічі. О 7.0 та 9.30 годині ранку. Знаходиться церква на Которосльній набережній,2.

Церкви та храми Ярославля на карті

«Якщо на Москві храмів багато, то в Ярославлі їх порівняно ще більше, і
вони вражають око, як блискуче осіннє місто», – так описував свої
враження у 1884 році письменник Костянтин Случевський. На жаль,
далеко не всі з тих церков, якими милувалися люди XIX століття, дійшли до
наших днів.

За деякими даними, до революції в Ярославлі налічувалося близько
100 храмів. Але під час білогвардійського повстання 1918 року багато хто з них
були пошкоджені або зруйновані, інші були підірвані під час войовничого
атеїзму 30-х. Зараз у Ярославлі налічується близько 30 діючих
православних храмів

Серед них Успенський собор — найдавніша кам'яна споруда міста. Він
розташувався на піднесенні поруч зі Стрілкою. Храм було закладено ще 1215 року
з волі ростовського князя Костянтина (був похований у цьому соборі) – старшого
сина Всеволода Велике Гніздо. Присвячений він був Успінню Пресвятому
Богородиці і багато століть був головним храмом Ярославля.

Чудово видно зі Стрілки та храмовий ансамбль у Корівниках – найкращий зразок
архітектурні ансамблі. Це композиційно закінчена пам'ятка, яка
будувався протягом багатьох десятків років. Над ним працювали найталановитіші
архітектори Ярославля. До складу храмової композиції входять дві великі церкви.
церква Володимирської ікони Божої Матеріі церква Іоанна Золотоуста,
дзвіниця та Святі ворота. Всі ці елементи будувалися та прикрашалися
поступово.

Літня церква Іоанна Золотоуста була збудована першою. Будувалася вона в
протягом п'яти років (1649 - 1654 роки) копіткої роботи мулярів, керамістів,
будівельників. Гроші на будівництво були виділені ярославськими багатіями Іваном та
Федором Неждановськими (пізніше обидва жертвувачі здобули вічний спокій у південному
боці храму). Надалі нове покоління внесло свої зміни у вигляд
храму: у четверику з'явилися широкі вікна, прикрашені красивими лиштвами.

Другий за значимістю Храм Володимирської ікони Божої матері формою та розміром
будівлі нагадують перший. Він був побудований в 1669 році і призначався для
проведення зимових служб.

Композиційний центр комплексу – дзвіниця з власним ім'ям –
Ярославська свічка, прозвана так за свою висоту (37 метрів) та стрункість.
Розташована на рівній відстані від обох храмів, вона пов'язала їх докупи.
Закінчений характер всьому комплексу надають Святі ворота рубежу 17-18 століть,
оформлені в стилі наришкінського бароко. Сьогодні найкрасивіший храмовий
комплекс у Корівниках належить старообрядцям.

На лівому березі Волги стоїть знаменитий Толзький монастир. Він славиться
чудотворною Толзькою іконою Богоматері, що зцілює людей. Серед інших ікон
приписують такі дива, як одужання від хвороби ніг Івана Грозного
подяку за указом царя в Толзькому монастирі звели кам'яний собор) і навіть
воскресіння мертвої дитини, привезеної в монастир для поховання.

Після тривалої перерви повертаюся до Ярославля.

Посеред Радянської площі стоїть ц. Іллі Пророка. Церква була збудована у 1647-1650 рр.. на місці двох дерев'яних храмів коштом найбагатших місцевих купців братів Онифатія та Іоаннікія Скрипіних. Зведена спочатку на території садиби храмодавців, після реконструкції Ярославля за планом 1778 р., Іллінська церква стала центром адміністративної площі, однією з головних архітектурних споруд міста. З 1920 р. храм працює як музей (з 10 до 17-30, кр. понед.). Квиток коштує 70р, дозвіл на фотографування близько 150, але всередині його ніхто не перевіряє.
Рано-вранці площа була порожня і туристів ще не було.
1.

2.

Подібно до інших храмів раннього періоду ярославського зодчества, Іллінська церква з двох боків оббудована двоярусними закритими галереями, на які ведуть масивні ґанки на повзучих арках. До північно-західного кута паперті примикає чотириярусна шатрова дзвіниця, а з північного боку композиція храму ускладнена невеликим наметом, що складається з декількох ярусів кокошників. Незабаром після освячення церкви з Москви було надіслано до Ярославля високошанована святиня - частка ризи Христової. Спеціально для її зберігання до західної галереї був прибудований новий боковий вівтар, Ризоположенський, завершений він був струнким глухим наметом, що вдало перегукується з наметом дзвіниці. Складна композиція Іллінського храму, таким чином, була врівноважена за принципом коромисла: із заходу (тобто спереду) храм сприймається як симетричний.

3. А це вже вигляд удень.

4. Біля входу до храму лежить каміння з напівстертими письменами

5. Стіни зовні прикрашають кахлі з геральдичними орлами

Усередині всі стіни розписані фресками.
6. Це Страшний суд

Фрески створені в 1680 р артіллю з 15 майстрів і з того часу жодного разу не переписувалися. Особливістю їх є "обмирчення" сюжетів.
7.

8.

9.

10. Патріарше місце

11.Іконостаси

12.

13.

Між вул. Першотравневій та Трефольова стоїть Казанський монастир. Заснований у 1610 році на місці згорілого під час облоги поляків у 1609 році старого монастиря. Святинею монастиря став список із образу Казанської Божої Матері, набутий у XVI столітті. Нині діючий жіночий монастир.

У 1835-45 роках у центрі монастирського ансамблю зводиться новий, грандіозний собор Казанської Богоматері. Це типова пам'ятка пізнього класицизму, з властивою цьому стилю суворістю, сухістю монотонного ритму колонад.
14.

15.

16.

17.Також на території монастиря є ц. Стрітення Господнього, 1878-1881.

У ц. Покрова Пресвятої Богородиці , 1820-1830гг, що також належала монастирю, нині розміщується планетарій, а також знаходиться загальноосвітня школа "Провінційний коледж".
18.

19.

На вул. Андропова і перпендикулярна до неї, знаходиться безліч кафешок - від пафосних до цілком скромних.
Тут же - каплиця св. благовірного князя Олександра Невського.
20.

Зведена у 1892 році за проектом Поздєєва на території, де на той час знаходився Митний ринок. Являє собою тип будівлі "вісімок на четверику", критий невисоким наметом. Із західного боку - відновлений у 1982 році ґанок на кубочках, також із шатровим завершенням. Нині тут розміщується обійстя Толзького монастиря.

21.

Неподалік знаходиться Стрітенський храм,1891-1895.
22.

Цей шатровий храм у псевдоруському стилі, з каплицею та огорожею, зведений за проектом ярославського архітектора Поздєєва в 1891-95 коштом тютюнового фабриканта Дунаєва. Її високий намет, зведений дома церкви 17 століття, донині домінує над історичним центром міста. У радянські часи використовувалася для виробничих потреб. Нині церква діє.

23.

На одній із центральних вулиць Ярославля – Первомайській, знаходиться Знам'янська церква, 1897р.
24.

Церкву прибудовано до східної сторони Власьєвської (Знаменської) проїзної вежі міських укріплень XVII ст. У середньовіччі над брамою кожної вежі висіла ікона; іноді вона була написана прямо на стіні. На Власьівській вежі висів образ Знамення Богоматері, перед яким у 1 пол. XVIII ст. поставили дерев'яну каплицю. Новий храм збудовано за проектом архітектора А.А. Никифорова в «давньоруському стилі».

25.

Трохи лівіше приземкуватий будинок Ротондиз іонічними колонами на фасаді
26.

Правіше від Знам'янської церкви - театр ім. Волкова.
27.

Далі буде...