Islami çfarë lutjesh duhet lexuar për të vdekurit. Lutja muslimane për babanë

Ky artikull përmban: lutje për të vdekurit sipas Kuranit - informacione të marra nga e gjithë bota, rrjeti elektronik dhe njerëzit shpirtërorë.

Dua për të ndjerin

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

Përkthimi i kuptimit: O Allah, robi Yt dhe i biri i robit Tënd kishin nevojë për mëshirën Tënde, e Ti nuk ke nevojë për dënimin e tij! Nëse ka bërë vepra të mira, atëherë shtojini ato, e nëse ka bërë keq, atëherë mos e ndëshkoni!

Transmetimi: Allahumma, ‘abdu-kya ue-bnu ama-ti-kya ichtaja ila rahmati-kya, ue anta ganijun ‘an ‘azabi-hi! In kyana mukhsiyan, fa zid fi hasanati-hi, wa in kyana mu-si'an, fa tajawaz 'an-hu!

Dua për të ndjerin

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

Përkthimi i kuptimit: O Allah, fale atë, mëshiroje atë, dhe çliroje atë (nga mundimi dhe sprovat e varrit), mëshiroje atë dhe mirëprite atë (d.m.th. Zgjeroje varrin e tij, laje me ujë, borë e breshër dhe pastroje nga mëkatet, ashtu siç ia pastrosh rrobat e bardha nga papastërtia, dhe në këmbim i jep një shtëpi më të mirë se shtëpia e tij dhe një familje më të mirë se familja e tij. dhe gruaja më e mirë se gruaja e tij dhe futeni në xhenet dhe ruajeni nga mundimet e varrit dhe nga dënimet e zjarrit!

Transmetimi: Allahumma-gfir la-hu (la-ha), va-rham-hu (ha), ue 'afi-hi (ha), ue-'fu'an-hu (ha), ue akrim nuzulya-hu (ha) , ue wassi' mudhala-hu(ha), ue-gsil-hu(ha) bi-l-ma'i, ue-s-salji ue-l-baradi, ue nakky-hi(ha) min el-hataya kya -ma nakkayta- s-sauba-l-abyada min ad-danasi, wa ab-dil-hu(ha) daran hairan min dari-hi(ha), ue ehlyan hairan min akhlihi(ha), ue zaud-jan hairan min zauji-hi(ha), ue adhyl-hu(ha)-l-jannata ue a'yz-hu(ha) min 'azabi-l-kabri ve 'azabi-n-nari! (Përfundimet e gjinisë femërore jepen në kllapa kur luteni për një grua të vdekur)

kalendari mysliman

Më popullorja

Receta hallall

Projektet tona

Kur përdorni materialet e faqes, kërkohet një lidhje aktive me burimin

Kurani i Shenjtë në sit është cituar nga Përkthimi i kuptimeve nga E. Kuliev (2013) Kurani në internet

Leximi i Kuranit për të vdekurit

Në varreza dhe varreza, Kurani lexohej gjithmonë për të vdekurit në përgjithësi dhe për të afërmin e vdekur në veçanti. NË Kohët e fundit Kishte thashetheme se kjo gjoja ishte rreptësisht e ndaluar në Islam. Cfare duhet te bej? Cila praktikë në këtë çështje është më e besueshme nga pikëpamja Shkrimi i Shenjtë dhe Suneti?

Një nga hadithet që justifikojnë pranueshmërinë dhe dobinë e leximit të Kuranit për të ndjerin është si vijon: “Një herë Profeti Muhamed kaloi pranë një prej gardheve të Medinës dhe dëgjoi thirrjet e dy njerëzve që po përjetonin mundime [të tmerrshme] në varret e tyre. I Dërguari i Allahut tha: “Ata janë të vuajtur për mëkate të vogla”. Por ai u korrigjua menjëherë: “Jo [për të mëdhenjtë]. Njëri prej tyre ishte i pakujdesshëm gjatë urinimit, kurse tjetri shpifte (përgoi thashetheme). Pastaj Profeti Muhamed kërkoi që t'i sillnin një degë palme të zhveshur. Pasi e theu në gjysmë, ai nguli një gjysmë në çdo varr. Sahabët pyetën: “O i Dërguari i Më të Lartit, pse e bëre këtë?” Ai u përgjigj: "Ndoshta kjo do t'ua lehtësojë [favorin] dhe ky [lehtësim i supozuar] do të vazhdojë derisa ato (degët) të thahen."

Dijetari i famshëm, Imam el-Khattabi, duke u mbështetur në hadithin e përmendur, tha: “Ky hadith tregon dëshirueshmërinë (mustehab) e leximit të Kuranit madhështor në varre. Kur pritet lehtësim për të vdekurin nga tesbihu i një peme, atëherë pritja dhe kërkimi i ndihmës nga i Plotfuqishmi për të vdekurin përmes leximit të Kuranit (mbi varr) është më e hirshme (berake) dhe e mundshme”.

Është transmetuar se i biri i 'Umer ibn el-Hattab, 'Abdullah ibn 'Umeri, la amanet që sureja e dytë të lexohet në varrin e tij. Kurani i shenjtë, "el-Bekare".

Teologët islamë kanë mendime të ndryshme në lidhje me përfitimet e leximit të Kuranit të Shenjtë për të ndjerin. Imamët Ebu Hanife, Ahmed ibn Hanbeli, Muhamed ibn Ahmed el-Kurtubi, si dhe disa dijetarë të medhhebit Shafi'i dhe shumë teologë të gjeneratave të para (selef) besonin se shpërblimi (sawab) për leximin e Kuranit arrin tek i ndjeri. Këtë e arsyetojnë me hadithe: “Kush ecën mes varreve dhe lexon njëmbëdhjetë herë “kul huva Allahu ehad”, e pastaj i jep shpërblim (sevab) të vdekurit, ai do të shpërblehet sipas numrit të të varrosurve [në varreza]. ”; "Nëse dikush shkon në varreza dhe lexon suren Jasin, atëherë Allahu (Zoti, Zot) do t'ua lehtësojë fatin e tyre [ata që pushojnë në varreza]." Është transmetuar se Ebu Bekr el-Siddik ka cituar fjalët e profetit Muhamed: "Kushdo që viziton varrin e prindërve të tij ose njërit prej tyre dhe lexon "Jasin" atje, atij do t'i falen mëkatet."

Lidhur me mendimin e medhhebit shafi'i për këtë çështje, Imam en-Neveviu ka thënë: “Mendimi më i famshëm i Imam Shafiut është se është e pamundur që shpërblimi (sevab) për leximin e Kuranit t'i arrijë të vdekurit. , por disa teologë shafii thanë se kjo është e mundur. Nëse një person lexon, atëherë në përfundim le të thotë: “O i Plotfuqishëm! Sillni shpërblimin (savab) për atë që u lexova nga unë për filanin (emri quhet).

Teologu i famshëm al-Shavkyani besonte në mënyrë afirmative se “më besniku është të ardhura për të vdekurin shpërblim (sevab) për leximin e Kuranit në emër të tij, dhe kjo me kusht që lexuesi t'i kërkojë të Plotfuqishmit që t'ia sjellë sevabin të vdekurit, dhe kjo bëhet me besim të plotë në këtë mundësi, pasi kjo është një lutje- dua. Vendimi përfundimtar, natyrisht, i mbetet vetë Krijuesit, Zotit të botëve.”

Nje nga teologët modernë Ramadan el-Buti thotë për këtë: “Mendimi i disave se leximi i Kuranit për të vdekurit është i ndaluar (haram) nuk ka asnjë arsyetim kanonik. Të gjithë dijetarët islamë të së kaluarës dhe të tashmes janë unanim në lejueshmërinë kanonike (mashru') të leximit të Kur'anit të Shenjtë në emër të të ndjerit. Mosmarrëveshja e tyre e vetme është nëse shpërblimi (savab) i arrin të vdekurit apo jo? Ka shumë të ngjarë që ai të arrijë dhe të jetë i dobishëm për të ndjerin.

Ajo që është e rëndësishme është qëllimi dhe përfundimi aktual i leximit të Kuranit me një lutje-du’a që i Plotfuqishmi t'i sjellë shpërblimin (sevab) të vdekurit. Rezultati i lutjes varet nga shkalla e shfaqjes së mëshirës dhe bujarisë së Krijuesit.”

A është e mundur të paguhen para (sadaka) si mirënjohje për dikë që lexon një lutje (nga Kurani Famëlartë ose një tjetër), për shembull, për të vdekurit. A do të ndikojë kjo në pranimin e lutjes?

Mund. Për këtë çështje ekzistojnë hadithe dhe deklarata të besueshme të shkencëtarëve. Sa i përket vargjeve që zakonisht citohen në favor të mohimit të pranueshmërisë së kësaj, një interpretim dhe interpretim i tillë i tyre është jashtëzakonisht i pamundur, pasi kjo dispozitë është shprehur qartë në Sunetin e besueshëm të Profetit Muhamed.

Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Gjëja më e merituar për të cilën njeriu mund të marrë shpërblim është Libri i të Lartit [Kurani Famëlartë]”. "Kjo do të thotë," komentuan dijetarët, "ky hadith tregon lejueshmërinë (xhewaz) të marrjes së shpërblimit për leximin ose mësimin e Kuranit, si dhe shkrimin e hajmalive, magjive ose shërimit me to." Për shembull, teologu i famshëm al-Sha'bi ka thënë: “Një njeri nuk duhet të vendosë kusht që të paguhet kaq shumë për të studiuar ose lexuar. Nëse ia japin (si shpërblim ose mirënjohje, pra në formë dhuratë ose lëmoshë), atëherë ai pranon”. El-Hakiam tha: "Nuk kam dëgjuar që dikush të deklarojë se është e padëshirueshme të shpërblehet një mësues (d.m.th., për ndonjë padëshirueshmëri të marrjes së shpërblimit për mësimdhënien)." Imam Shafiu, duke u mbështetur në një hadith të besueshëm, lejoi marrëveshjen fillestare për pagën e mësuesit.

Duhet theksuar se pagesa nuk është e detyrueshme, me përjashtim të rastit të ndonjë marrëveshjeje specifike, kur është e nevojshme të përmbushen detyrimet e rëna dakord.

Sa i përket pranimit ose mospranimit të lutjeve, që është specifikuar në pyetja e bërë, atëherë faktori i rëndësishëm këtu është sinqeriteti, pastërtia nga mëkatet e dukshme dhe devotshmëria.

Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 431.

Në koleksionin e haditheve të Ibn Maxhes ka një shtesë se varret ishin ende të freskëta. Shih, për shembull: el-‘Askalani A. Fath el-bari bi sherh sahih al-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. T. 2. F. 419.

Komentuesit shpjegojnë se “urina i spërkatej vazhdimisht mbi trupin dhe rrobat e tij” dhe se “nuk priti që të dilte urina e mbetur, e cila më pas u ul mbi rrobat e tij”. Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 431.

Një hadith autentik thotë: “Ndëshkimi më i madh në varr [gjatë periudhës së pritjes pas vdekjes dhe para Kijametit në Ditën e Gjykimit] është nga urina [për shkak të mungesës së kujdesit dhe vëmendjes për marrjen e saj në rroba]. Hadithi nga Ebu Hurejra; St. X. Ahmedi, Ibn Mexh dhe el-Hakimi. Shih: es-Suyuty J. El-xhami' es-sagyr. Fq. 86, Hadithi nr. 1382, “sahih”.

Imam en-Nevevi dha një përkufizim: “Shpifja është citimi i fjalëve të dikujt tjetër me dëshirën për të dëmtuar. Dhe kjo vlen për veprimet më të këqija.” Shih: el-‘Askalani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. T. 2. F. 421.

El-Karmani ka dhënë një shpjegim të rëndësishëm për këtë hadith: “Nëse këto veprime kryhen një herë ose shumë rrallë, ato nuk mund të klasifikohen si mëkate të mëdha (kabira, shumës kaba'ir), pasi nuk ka dënim të rreptë (had) për to në. procesi ligjor në këtë jetë. Mirëpo, me përsëritjen e vazhdueshme dhe të vazhdueshme, këto veprime arrijnë nivelin e dëmtimit dhe ndëshkimit mëkatet e mëdha. Në fund të fundit, thuhet: "Mëkatet e vogla pushojnë së qeni të vogla kur përsëriten shumë herë dhe vazhdojnë në kryerjen e tyre." Me shumë mundësi kjo është ajo që nënkuptohet në hadith. Është gjithashtu e mundur që korrigjimi i dhënë Profetit në nivelin e Shpalljes nënkupton që njerëzit i konsiderojnë këto mëkate si të parëndësishme, por para Zotit ato janë jashtëzakonisht të dëmshme. Kurani Famëlartë thotë: “Ju e konsideroni të lehtë [atë që nuk ka pasoja], por tek Allahu (Zoti, Zoti) është madhështore [rreptësisht e dënueshme]” (Kurani Famëlartë, 24:15). Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 431.

Kjo është, ndërsa degët janë të gjalla. Secila prej krijesave të Zotit ka formën e vet të jetës dhe vdekjes. Për sa kohë që këto degë, të cilat mund të lëshojnë rrënjë dhe të rriten ose të mbijetojnë për njëfarë kohe nga rezervat e brendshme, mbeten të gjalla, ato lavdërojnë Krijuesin dhe në këtë mënyrë kontribuojnë në lehtësimin e gjendjes së të ndjerit. Në lidhje me “lavdërimin”, Kurani Famëlartë thotë: “Shtatë qiejt dhe toka, së bashku me gjithçka që banon në to [ekziston në këto hapësira të mëdha galaktike], e lavdërojnë Atë. Çdo gjë e vogël [të gjitha njësitë e panumërta të krijimit në botën makro dhe mikro] e ngre Zotin me mirënjohje [mbi të gjitha që nuk i korrespondon Atij]. Megjithatë, ju [njerëz dhe xhinë, keni të drejtë të zgjidhni dhe jeni të kufizuar në karakteristika dhe aftësi të caktuara (për shembull, ju nuk dini gjuhët e kafshëve dhe bimëve), dhe për këtë arsye] nuk kuptoni [dhe nuk do të në gjendje të kuptojnë] madhërimin e tyre [si saktësisht e lavdërojnë Krijuesin]. [Brenda kufijve të hapësirave tokësore dhe ndërgalaktike, as shkenca dhe asgjë tjetër nuk do t'ju ndihmojë në këtë, përndryshe do të merrni një sugjerim domethënës në një provim kaq të rëndësishëm si jeta]” (shih Kuranin e Shenjtë, 17:44); “A nuk e shihni se Zoti lavdërohet nga të gjithë ata që janë në qiell dhe në tokë, dhe [për shembull] nga zogjtë, që hapin krahët gjatë fluturimit. Ata të gjithë i dinë lutjet e tyre [secila prej tyre ka shprehjen e vet të mirënjohjes] dhe [format, formulat] e lavdërimit [Krijuesit]. Allahu (Zoti, Zot) e di mirë se çfarë bëjnë ata [krijimet e Tij]” (Kurani Famëlartë, 24:41).

Hadith nga Ibn 'Abasi; St. X. el-Buhariu dhe Muslimi. Shih, për shembull: el-Bukhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 1. F. 91, hadithi nr 216; el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-buhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 430; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. Vëllimi 2. fq.419–423, Hadithi nr.216.

Vdiq në vitin 388 hixhri.

Tesbih - lavdërimi dhe lartësimi i Zotit.

Një hadith autentik përcakton se për çdo shkronjë të lexuar të Kuranit të Shenjtë, një person merr dhjetë njësi shpërblim para të Plotfuqishmit: “Kushdo që lexon një shkronjë (harf) nga Libri i të Plotfuqishmit [d.m.th., nga Kurani], atëherë për këtë ai do të marrë një njësi shpërblimi (hasana), dhe shpërblimin dhjetëfish për të. Nuk po them që “aliflammim” (fjalë) është një shkronjë (harf). Sidoqoftë, "alif" (letër arabisht) është harf, "lam" (një shkronjë arabe) është harf, "mim" (edhe një shkronjë arabe) është harf." Hadith nga Ibn Mesudi; St. X. et-Tirmidhi, ed-Darami, etj. Shih, për shembull: et-Tirmidhi M. Sunen et-Tirmidhi. 2002. F. 812, Hadithi nr 2915, “Hasan Sahih”.

Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-Buhari. T. 2. F. 434. Shumë teologë të tjerë islamë besonin të njëjtën gjë. Shih, për shembull: el-Kurtubi M. Et-tazkira fi ahwal el-mewta ue umur el-akhira. fq. 84, 85, 91, 93.

Shih: el-Kurtubi M. Et-tezkira fi ahwal el-mevta ue umur el-akhira. F. 90.

Shih: al-Benna A. (i njohur si al-Sa'ati). El-Feth el-Rabbani li tartib musned el-Imam Ahmed ibn Hanbel el-Shejbani. T 4. Pjesa 8. F. 102.

Kjo është sureja e 112-të e Kuranit Famëlartë.

Hadith nga ‘Ali ibn Ebu Talib; St. X. Ebu Bekr el-Nexhari.

El-Aini B. thotë: “Hadithi është transmetuar nga Ebu Bekr el-Nexhari në librin “Es-Sunen”. Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-Buhari. T. 2. F. 434. Këtë hadith e citon edhe Muhamed ibn Ahmed el-Kurtubi në librin “Et-tezkira fi ahwal el-mewta ue umur el-akhira” (F. 85).

Hadithi nga Enesi; St. X. Ebu Bekr el-Nexhari. Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-Buhari. T. 2. F. 434; el-Kurtubi M. Et-tezkira fi ahwal el-mevta ue umur el-akhira. F. 90.

Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 434.

Hadithet e përmendura janë cituar edhe nga dijetari i njohur Ibn Kudama në librin e tij “El-Mughni”. Shih: Ibn Kudama M. Al-mughni. T. 3. F. 519. Ibn Kudami nuk përmend asgjë për besueshmërinë apo mosbesueshmërinë. Duke parë grupe të ndryshme hadithesh, nuk gjeta një tregim të qartë për mosbesueshmërinë e tyre, por ato nuk gjenden as në grupet më të famshme të haditheve. Mund të themi se prania e këtyre haditheve në librat autoritativ teologjikë tregon mundësinë e zbatimit të tyre, por besueshmëria e tyre nuk është e qartë.

Shih: en-Nevawi Ya. Al-azkyar en-Navavijya [Përmbledhja e duave të mbledhura nga Imam en-Neveviu]. Bejrut: ar-Risala, 1992. F. 278.

Nga thëniet e profetit Muhamed, ne e dimë se ata që i drejtohen Zotit duhet të jenë të sigurt se lutja e tyre do të dëgjohet, pasi asgjë nuk është e pamundur për të Plotfuqishmin. Natyrisht, nëse personi që bën namazin këmbëngul në mëkat, nuk ndihet fajtor dhe as që mendon të pendohet, mënyra e tij e jetesës bie në kundërshtim me atë elementare. parimet morale, atëherë probabiliteti i pranimit të lutjes së tij është jashtëzakonisht i ulët ose zero.

Lidhur me besimin, Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Krijuesit) ka thënë: “Nëse i luteni Zotit [kërkoni Atij për këtë apo atë tokësore apo të përjetshme], atëherë jini të vendosur [i sigurt se po kërkoni atë që është e rëndësishme për ju, e nevojshme, dhe gjithashtu e sigurt është se nuk do të jetë e vështirë për Zotin ta kuptojë këtë]. [Dhe në të njëjtën kohë] në asnjë rrethanë mos thuaj: “O Zot, nëse dëshiron, ma jep [këtë]”. Vërtet, Allahu (Zot, Zot) nuk mund të detyrohet nga askush [Ai në çdo rast do t'i përgjigjet lutjes në përputhje me vullnetin, gjithëdijen, urtësinë dhe dëshirën e Tij].” Shih: el-Bukhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 4. S. 1994, hadithi nr.6338.

Shih: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Në 8 vëllime T. 2. Pjesa 4. F. 100, 101.

Shih: el-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat ue Fetava. fq 177–179.

Ajetet që flasin për “shitjen e shenjave të të Plotfuqishmit për një çmim të vogël” kryesisht kanë të bëjnë me ata njerëz të Librit që rishkruan faqet e shenjta dhe futën shtrembërime atje, si dhe ata që shitën besimin e tyre për pasurinë e kësaj bote. Shih: Kurani Famëlartë, 2:41, 79, 174; 3:187, 199; 5:44; 9:9, 16:95.

Hadith nga Ibn 'Abasi; St. X. el-Buhari dhe të tjerë Shih: el-Buhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 2. F. 671; po aty. T. 4. F. 1833, Hadithi nr 5737; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. T. 13. F. 244, hadithi nr 5737; el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-buhari. Në 25 vëllime, 2001. T. 21. F. 392, Hadithi nr 5737.

Shumica dërrmuese e teologëve (imam Malik, Imam Shafi'i, Imam Ahmed ibn Hanbel dhe shumë të tjerë) folën për lejimin e marrjes së pagesës për leximin e Kuranit ose mësimin e tij, duke e arsyetuar mendimin e tyre me hadithin e përmendur nga Ibn 'Abasi. Vetëm disa, dhe në mesin e tyre teologë të medhhebit hanefi (Ebu Hanife dhe të tjerë), folën për padëshirueshmërinë, e ndonjëherë edhe ndalimin e kësaj. Por duhet sqaruar se “e padëshirueshme apo e ndaluar” i referohet rastit kur pagesa është kusht për studimin apo studimin e Kuranit. Kur kjo ndodh në formën e një dhurate apo shpërblimi të paspecifikuar, të papritur, atëherë pranimi i saj lejohej nga teologët hanefi. Një nga argumentet në favor të padëshirueshmërisë është se këto veprime kanë të bëjnë me format e adhurimit të të Plotfuqishmit dhe shpërblimi (ajr) duhet të pritet nga Zoti. Për më shumë detaje, shih, për shembull: al-Benna A. (i njohur si al-Sa'ati). El-Feth el-Rabbani li tartib musned el-Imam Ahmed ibn Hanbel el-Shejbani. T. 9. Pjesa 17. F. 184; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. T. 5. F. 571, 572; el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-buhari. Në 25 vëllime, 2001. T. 12. fq 135–138.

Për lejueshmërinë dhe lejueshmërinë foli edhe Imam el-Khattabi. Shih: el-Khattabi H. Ma'alim el-Sunan. Sharh sunen ebi davud. T. 2. Pjesa 4. F. 211.

Shih, për shembull: al-Benna A. (i njohur si al-Sa'ati). El-Feth el-Rabbani li tartib musned el-Imam Ahmed ibn Hanbel el-Shejbani. T. 9. Pjesa 17. F. 184; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. T. 5. F. 570–577; el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-buhari. Në 25 vëllime, 2001. T. 12. F. 135.

Shih: el-Bukhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 2. F. 671.

Fakti që al-Hakyam nuk dëgjoi për këtë nuk na tregon se kishte një mungesë të plotë të padëshirueshmërisë. Disa dijetarë folën për padëshirueshmërinë, e ndonjëherë edhe ndalimin, aq më tepër që krahas haditheve lejuese, ka edhe ato dënuese. Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 25 vëllime, 2001. T. 12. F. 138.

Vërej se hadithet që dënojnë pranimin e pagesës kanë një shkallë shumë të ulët besueshmërie. Shih: el-‘Askalani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-bukhari. Në 18 vëllime, 2000. T. 5. F. 572; el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-buhari. T. 12. F. 136.

Mbledhja dhe përshkrimi i plotë: Lutja islame për të ndjerin për jetën shpirtërore të një besimtari.

Dua për të ndjerin

kalendari mysliman

Më popullorja

Receta hallall

Projektet tona

Kur përdorni materialet e faqes, kërkohet një lidhje aktive me burimin

Kurani i Shenjtë në sit është cituar nga Përkthimi i kuptimeve nga E. Kuliev (2013) Kurani në internet

Allahu do t'ia falë mëkatet të vdekurit nëse i afërmi i tij e bën këtë

Siç e dimë, njeriu sapo të largohet nga kjo botë, nuk ka më mundësi të kryejë vepra për të cilat do të marrë shpërblim. Megjithatë, çdo person ka mundësinë të marrë dëmshpërblim edhe pas vdekjes.

Nëse një person u lë trashëgim (trashëgimtarëve të tij) që të shpenzojnë pasurinë që ai ka lënë pas vdekjes për vepra të mira, ai do të mund të marrë për këtë të njëjtin shpërblim që do të kishte marrë nëse do ta kishte shpenzuar gjatë jetës së tij. Një person merr të njëjtin shpërblim nëse e ka shpenzuar pasurinë e tij për një qëllim të mirë (për shembull, ndërtimi i xhamive, medreseve, rrugëve, urave, tubacioneve të ujit etj.), frytet e të cilave njerëzit do t'i gëzojnë edhe pas vdekjes së tij. Ka edhe dy mënyra të tjera në të cilat një person mund të vazhdojë të marrë shpërblime edhe pas largimit në një botë tjetër - këto janë ato që i ka lënë personi njohuri të dobishme dhe një fëmijë që do të lutet për të.

Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) transmeton se i Dërguari i Allahut ﷺ ka thënë:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« Kur njeriu vdes, i ndërpriten të gjitha veprat, me përjashtim të tri veprave, shpërblimi i të cilave nuk pushon as pas vdekjes: sadakaja e vazhdueshme (sadakaja xherija), dituria nga e cila përfitojnë njerëzit dhe fëmijët e drejtë që luten për prindërit e tyre. " (Muslimi, Ebu Davudi, Tirmidhiu)

Siç e shohim, në këtë hadith Pejgamberi ﷺ tregon se lutjet e fëmijëve të drejtë i sjellin dobi të ndjerit, prandaj edhe mëkatet e tij mund t'i falen. Kjo gjithashtu përfshin leximin e Kuranit për të ndjerin. Edhe pse leximi i Kuranit nga kushdo mund t'i sjellë dobi të ndjerit, nëse një nga fëmijët e tij e bën këtë, atëherë i vdekuri merr një shpërblim më të madh. Kurani për prindërit e vdekur dhe të afërmit e tjerë mund të lexohet në shtëpi, në xhami ose në vende të tjera të përshtatshme, por preferohet që kjo të bëhet pranë varreve të të vdekurve.

Vizita e varreve të njerëzve të dashur, e veçanërisht prindërve, është një sunet i rëndësishëm. Siç transmetohet nga i Dërguari i Allahut, salAllahu alejhi ue selem, gjëja më ngushëlluese për të ndjerin është koha kur ai vizitohet nga personi të cilin e donte në jetën e kësaj bote.

Është transmetuar gjithashtu nga Ebu Bekr Es-Siddik (Allahu qoftë i kënaqur me të) se ai e ka dëgjuar Profetin salAllahu alejhi ue selem duke thënë:

مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ كُلّ جُمُعَةٍ أَوْ أَحَدِهِمَا ، فَقَرَأَ عِنْدَهُمَا أَوْ عِنْدَهُ يس ، غُفِرَ لَهُ بِعَدَدِ كل آية وحرف منها

« Kushdo që i viziton varret e prindërve të tij ose njërit prej tyre çdo të premte dhe lexon suren Jasin pranë tyre, Zoti i Madhëruar do t'i falë aq mëkate sa ka shkronja dhe fjalë në këtë sure. " (Daylami)

Ndodh që një person i ka torturuar gjatë jetës së prindërve të tyre. Por nëse pas vdekjes së tyre vazhdimisht lutet për ta, Allahu i Madhëruar mund ta falë dhe ta shënojë emrin e tij në mesin e atyre që u janë nënshtruar prindërve të tyre.

Nga kjo është gjithashtu e qartë se një person i cili viziton varret e prindërve të tij është duke iu bindur atyre, duke mos u shkaktuar atyre dëme apo mundime dhe duke përmbushur detyrën e tij ndaj tyre. Gjatë vizitës në varret e prindërve është e nevojshme të silleni në mënyrë të duhur, duke respektuar standardet etike. Është e nevojshme të qëndroni pranë tyre në të njëjtën distancë siç keni qëndruar gjatë jetës së tyre, duke treguar respekt dhe nderim ndaj tyre. Nuk duhet të ngrini zërin pranë tyre.

Ju nuk duhet t'i trokasni varret e tyre, t'i përqafoni ose të ecni rreth tyre, dhe kur largoheni, duhet të silleni me denjësisht dhe respekt, siç jeni bërë me ta gjatë jetës.

Gjithashtu duhet të bëni dua pas leximit të Kuranit, qoftë pranë varreve apo në vende të tjera, në mënyrë që Allahu i Madhëruar ta pranojë leximin dhe t'i sjellë shpërblimin për të vdekurit. Në këtë rast, do të ketë shumë më tepër shpresë për pranim.

Imam En-Neveviu ai tha në lidhje me këtë: " Mendimi më i famshëm i Imam Al-Shafi'i është se shpërblimi për leximin e Kuranit nuk mund të arrijë tek i ndjeri, por teologët Shafi'i besonin se kjo ishte e mundur. Nëse një person lexon Kuranin, atëherë në përfundim le të thotë:

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahumma awsil sawaba ma karatukhu ila fulan... »

« O i Plotfuqishmi! Sillni shpërblimin (savab) për atë që u lexova nga unë për filanin (emri quhet)" ("Mukhtasar tefsir Ibn Kethiri"; "El-Azkar")

Ibn Haxher El-Hajtemi gjithashtu shkruan për këtë:

« Marrja e shpërblimit për leximin e Kuranit për të vdekurit nuk është qëllim në vetvete, por qëllimi është një dua që Allahu të mëshirojë dhe t'i sjellë të njëjtin shpërblim personit për të cilin bëhet duaja." ("El-Fetava alfikhiya el-kubra")

Ibn El-Kasim në librin e tij “Hashiya ‘ala Tuhfat el-mukhtaj” shton:

« Nëse një person në fillim të leximit (të Kuranit për të ndjerin) synon t'ia kalojë shpërblimin të vdekurit dhe bën dua, atëherë i vdekuri merr një shpërblim për këtë lexim. Mirëpo, a do të thotë kjo se i vdekuri merr të njëjtin shpërblim si ai që lexon, pra ai që lexon merr shpërblimin e tij, dhe i vdekuri gjithashtu merr të njëjtin shpërblim, apo vetëm i vdekuri merr shpërblim për lexim, dhe ai që nuk lexon? Ka mosmarrëveshje për këtë pikë, por zemra ende anon nga e para (i vdekuri merr të njëjtin shpërblim si ai që e lexon). Ky mendim gjithashtu korrespondon me kuptimin e nënkuptuar nga fjalët e Ibn Es-Salah».

Bazuar në të gjitha sa më sipër, mund të themi se Allahu i Madhëruar ia fal mëkatet të ndjerit dhe i sjell atij shpërblimin për duke lexuar Kuranin, nëse i afërmi i tij, veçanërisht fëmijët e tij, i lexojnë Kuranin dhe bëjnë dua që Allahu t'i sjellë shpërblim për leximin dhe t'ia falë mëkatet.

Si mund ta ndihmojë duaja një person të vdekur?

Në Islam, vëmendje e madhe i kushtohet sigurimit që një person të ketë një fat më të mirë pas vdekjes. Të afërmit, miqtë dhe të afërmit e të ndjerit, si rregull, i luten të Plotfuqishmit që ta vendosë shpirtin e të ndjerit në Kopshtin e Edenit dhe t'i falë mëkatet e tij. Këtij qëllimi i shërbejnë dua të ndryshme, tekstet e të cilave janë dhënë më poshtë.

"Allahummeghfir (shënoni emrin e të ndjerit) uerfeg derajetahu fil-madiyine uehlufhu fii a'kybikhi fil-gabiriine uegfirlenee ue lehu yee rabbel alyamiin. Uefsi leehu fii kabrikhi ue neuuir leehu fiih"

Përkthimi:“O Allah! me fal (emri i të ndjerit), ngriti gradën e tij në mesin e atyre që udhëhiqen në rrugën e drejtë, bëhu pasardhësi i tij për ata që mbesin pas tij, falna ne dhe atë, o Zot i botëve! Zgjeroje varrin e tij dhe ndriçoje atë!”

Shumë muslimanë janë të njohur me frazën që duhet thënë kur dëgjohet lajmi për vdekjen e dikujt:

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

Inne lllehi, ue inne ileihi rajigun

Vërtet, të Allahut jemi dhe tek Ai kthehemi!

Menjëherë pas varrimit, këshillohet t'i drejtoheni të Plotfuqishmit me fjalët e mëposhtme:

"Allahumme-gfir lahullahumme sebbithu"

Përkthimi:“O Allah, fale atë! O Allah, forcoje atë!”

“Allahummegfir-lehu warehamhu uegafihi uegfu a'nhu ue akrim nuzullyahu ue uessi' mudhyalahu uegsilhu bil-me-i wesselji ueberadi ue nekykyhi minel-hataaye kemee nekkaitel-seubel-ebyaranhida minel- khajran min ehlihi uezeudzhen khairan min zaujikhi ue-adzhilkhul-jennete ue egyinzhu min a'zebil-kabri ue a'zebin-neer"

Përkthimi:“O Allah, fale atë dhe mëshiroje atë, çliroje dhe mëshiroje. Dhe mirëpriteni atë dhe bëni vendin e tij të hyrjes(që do të thotë varr - përafërsisht. Islami.Global ) te bollshme dhe e lani me uje, bore dhe bresher(d.m.th., shprehet një kërkesë metaforike për t'i dhënë të ndjerit të gjitha llojet e favoreve dhe për t'i falur të gjitha mëkatet dhe lëshimet e tij - përafërsisht. Islami.Global ), dhe pastroje atë nga mëkatet ashtu siç e pastrove rrobën e bardhë nga papastërtia, dhe në këmbim i jep atij një shtëpi më të mirë se shtëpia e tij, një familje më të mirë se familja e tij dhe një grua më të mirë se gruaja e tij dhe e fut në xhenet. dhe ruaje atë nga dënimi i varrit dhe nga dënimi i zjarrit!(Ky tekst i duasë është dhënë në hadithin e transmetuar nga Muslimi)

“Allahumme-gfir lihiyyene ue meiyitinee ue sheehidinee uega-i-binee ue sagyirinee ue kebiirine ue zekerinee ue unsenee. Allahumme men ahyatehu minne fe-ehyihi a'lel-islami ue men teueffeitehu minnee feteueffehu a'lel-imeen. Allahumme le tehrimne ejrahu ue lee tudyllene be'dekh"

Përkthimi:“O Allah, fali të gjallët dhe të vdekurit tanë, të pranishëm dhe të munguar, të rinj e të moshuar, burra e gra! O Allah, kujdesu që ata prej nesh të cilëve u jep jetë të jetojnë sipas (rregullave) islame, e ata që i jep prehje, të pushojnë me besim! O Allah, mos na privo nga shpërblimi ynë për të(d.m.th., shpërblime për durimin gjatë sprovave – përafërsisht. Islami.Global ) dhe mos na humb neve pas tij (d.m.th. pas vdekjes së tij)!”(Gjetur në koleksionet e haditheve të Ibn Maxhes dhe Ahmedit).

“Allahumme a’bduke uebnu emetice ichteje ilee rahmatike ue ente ganiyun a’n a’zeebihi in keene muhsinn fezid fii heseneetihi ue in keene musi-en fetejaeuzz a’nkhu”

Përkthimi:“O Allah! Robi yt dhe i biri i robit Tënd kishin nevojë për mëshirën Tënde, por Ti nuk ke nevojë për mundimin e tij! Nëse ka bërë vepra të mira, atëherë shtojini ato, e nëse ka bërë keq, mos e ndëshkoni!”(Teksti i duasë sipas hadithit të transmetuar nga el-Hakimi).

Ekziston gjithashtu një dua e veçantë, e cila përdoret në situatën e ofrimit të një lutjeje funerali për një fëmijë të vdekur:

"Allahumme-ja'lhu lanee faratan ue selfefen ue ejran"

Përkthimi:“O Allah, bëje atë para nesh (në xhenet) dhe bëhu paraardhësi ynë dhe shpërblimi për ne!”

Argumentet e atyre që janë pro

Së pari, duhet të jepni argumente që do t'ju lejojnë t'i përgjigjeni pyetjes së parashtruar më lart në mënyrë pozitive:

“Dhe ata që erdhën pas tyre thonë: “O Zoti ynë! Na fal ne dhe vëllezërit tanë që besuan para nesh! Mos mbjell në zemrat tona urrejtje dhe zili ndaj atyre që besojnë. Zoti ynë! Vërtet, Ti je Mëshirues, Mëshirues.” (59:10)

Ky ajet është një shembull se si muslimanët duhet t'i drejtohen të Plotfuqishmit për gjeneratat e mëparshme të muslimanëve që tashmë janë larguar nga kjo botë. Nëse ky veprim nuk do të kishte ndonjë dobi të veçantë për të vdekurit, atëherë, padyshim, zbritja e një ajeti të tillë nuk do të kishte kuptim.

Argumentet e kundërshtarëve të lutjes për të vdekurit

Shumë argumente të tjera mund të jepen në favor të nevojës për të kryer vepra të mira në emër të të ndjerit. Mirëpo, përfaqësuesit e shkollës mu'tezili në mesjetë e kundërshtuan fuqishëm këtë. Këtu janë disa nga argumentet e tyre:

“Çdo njeri është peng i asaj që ka fituar” (74:38)

Ata argumentojnë se një person nuk mund të llogarisë në suksesin në kurriz të njerëzve të tjerë. Mirëpo, mu'tezilitët e anashkalojnë faktin se ajeti ka të bëjë vetëm me veprat mëkatare. Ajeti nuk vlen për veprat e mira.

"Njeriu do të marrë vetëm atë për të cilën u përpoq" (53:39)

Nga kjo rrjedh se një rob i Allahut nuk mund të mbështetet në veprat e kryera nga njerëzit e tjerë. Mirëpo, këtij argumenti të mu'tezilitëve mund t'i përgjigjemi nga disa pozicione njëherësh.

"Ne do t'i bashkojmë besimtarët me pasardhësit e tyre që i ndoqën me besim dhe nuk do t'ua pakësojmë veprat e tyre" (52:21).

Teologët islamë e interpretojnë këtë tekst të Shkrimit të Shenjtë në kuptimin që në Ditën e Gjykimit, fëmijët e drejtë të prindërve do të mund të rëndojnë peshoren e tyre, në të cilën do të gjenden vepra të mira. E njëjta gjë thuhet në hadithin e mësipërm për tri gjëra që do t'i sjellin shpërblimin e Zotit për njeriun pas vdekjes.

Një person, natyrisht, mund të lutet për shpirtin e të ndjerit, asgjë e keqe nuk do t'i vijë askujt prej saj.

A do ta ndihmojnë këto lutje të ndjerin në Jetën e Përjetshme, a do të bëhen lehtësim për të në momentin kur ai bëhet përgjegjës për veprimet e tij?

Sipas mendimit tim, artikulli jep një përgjigje gjithëpërfshirëse.

Diskutimet

Lutjet për muslimanët e vdekur

60 mesazhe

Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim.

Elhamdu lillahi robbil-*alamin.

Malikiyaumeddin. Iyaka nagbudu ua iyaka nastagin.

Syrotal-lyazina angamta galaihim.

Gairil magdubi galaihim wa lyaddaollin. Amen

Alif.Lam.mi-i-im. Valikyal-kitabu la raybya fiih, hudal lilmutakinal lazina yu'minuna bilgaibi.

Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.

Ual lyazina yuminuna bima unzila ilyayka.

Ua ma unzila min kablik.

Wa bil ahiryatihum yukiunun.

Ulyayaikya *ala hudam mir rabbihim,

Wa ulayaika humul muflihun.

Wal hukmu shahun vahidul la ilahe, illya huarr rahmanur-rahim. Amil

Allahu la ilahi, illya hual hajjul-kajum.

La tahuzuhu sinat ue la naum.

Lahu mafis Samauati ua mafil ard.

Man zyal-lyazi yashfa gu indahu illya bi-iznih.

Yalamu ma baynya aidihim.

Wa ma halfahum.

Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.

Illa bima shaa wasia kursiyhus samauati.

Wal ard. Ue la jeuduhu hifzuhuma, ue huual aliyul gazim. Amen

3. mursalina innakalaminale

4. gaala siraddin mustaqim.

6.Li tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum gafilun.

7.La kad haqqal qaulyu gaala aksarihim fakhum la yu"minun.

8. Inna jag'alnya fi ag'nakihim a'lyalyan fahiya ilal azq'ani fakhum mu "makhun."

9. Uajag'alna mimbaini aidihim saddan, uamin halfihim saddan, faagshainahum fakhum la yubsirun.

10. Wasaua un galyayhim a anzartahum amlyam tunzirkhum la yu "minun.

Inna ma tunziru manitabagazikra uahashiyarrahmana bil gaib,

11. fabashirhu bimmagfiratin uajrin karim.

Inna nakhnu nukhyi mauta uannaktubu ma kadda mu asarahum

12.ua kulla shayin, ahsaynahu fi imamin mubbin.

Kul huu Allahu ehad. Allahu samed.

Lam iyalid. Wa lam yulyad.

Ue lam iakullahu kufuan ehad.

Kul aguzu birrabil falyak.

Min sharri ma halyak

Ua min sharri gasikin izya uakab.

Ua min sharrin naf-fasati fil gukad.

Wa min sharri hassidin izya hasad. Amen

Kul aguzu na birrabin.

Min sharill wasuasil khan-nas.

Allyazi wasuisu fi sudurin us.

Min el xhinati një-ne. Amen.

Izzati amma ya-sifun.

Wa salamun ala mursalin.

Elhamdu lillahi robbil galyamin. Amen

Rabbana atina fidduniya hasanata. Wa fil akhirati hasanatan ue kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, elhamdu lillahi robbil galyamin

2. Lani duart deri dhe duke përfshirë kyçet e duarve tri herë, duke mos harruar të shpëlani midis gishtave. Nëse ka një unazë ose unazë, ato duhet të hiqen ose të përpiqeni të siguroheni që pjesët e gishtërinjve nën to të jenë larë.

3. Shpëlajeni gojën tri herë duke mbledhur ujë. dora e djathtë.

4. Shpëlajeni hundën tri herë, duke nxjerrë ujë me dorën e djathtë dhe duke fryrë hundën me të majtën.

5. Lajeni fytyrën tri herë.

6. Fërkoni flokët në kokë me duar të lagura (të paktën 1/4 e flokëve)

7. Fshij pjesën e brendshme dhe të jashtme të veshëve; fërkojeni qafën me pjesën e përparme (të pasme) të duarve tuaja.

8. Lani duart deri në bërryl tre herë (së pari djathtas, pastaj majtas).

9. Lani këmbët deri në kyçin e këmbës tre herë, duke mos harruar të shpëlani midis gishtërinjve, duke filluar nga gishti i vogël i këmbës së djathtë dhe duke përfunduar me gishtin e vogël të të majtës. Lani fillimisht këmbën e djathtë, pastaj të majtën.

Çfarë lutje duhet të lexojnë muslimanët në mënyrë që një i afërm i vdekur të ndjehet mirë në botën tjetër?

Jezusi e krahasoi vdekjen me gjumin, kështu që së shpejti Perëndia do t'i ringjallë të vdekurit në parajsë në tokë - “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po vjen ora dhe tashmë ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që binden do të jetojnë . Mos u habitni për këtë, sepse po vjen ora në të cilën të gjithë ata që janë në kriptat përkujtimore do ta dëgjojnë zërin e tij. dhe ata do të dalin: ” – Gjoni 5:24 – 29.

"Unë kam shpresën e Perëndisë, të cilën edhe ata e vlerësojnë, se do të ketë një ringjallje të të vdekurve, të të drejtëve dhe të padrejtëve" - Veprat e Apostujve 24:15.

Sheikhul-Islam Ibn Tejmije gjithashtu tha se Imam al-Shafi'i e konsideronte leximin e Kuranit mbi të ndjerin një risi. ("el-Iktida" 182.)

Imam Maliku tha: “Nuk e di se dikush e ka bërë këtë, sepse dihet se këtë nuk e kanë bërë shokët e Pejgamberit a.s. dhe paraardhësit e drejtë”. (“el-Iktida 182.)

Ky ishte edhe mendimi i Imam Ahmedit. Ebu Davudi tha: “Kam dëgjuar Ahmedin duke u pyetur për leximin e Kuranit në varre. Për të cilën ai u përgjigj: "Është e pamundur". (“el-Masail” 158.)

I Dërguari i Allahut, lavdia dhe paqja e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Mos i ktheni shtëpitë tuaja në varreza! Vërtet, shejtani ikën nga shtëpia në të cilën lexohet sureja el-Bekare (Lopa). (Muslimi 780.)

Ky hadith tregon se varret nuk janë vend për leximin e Kuranit. Dhe kjo është arsyeja pse Profeti, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, inkurajon leximin e Kuranit në shtëpitë e tyre dhe e krahason një shtëpi në të cilën nuk lexohet Kurani me një varrezë.

Sipas Enes ibn Malik (Allahu qoftë i kënaqur me të), transmetohet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Tre do ta ndjekin të ndjerin (në varreza): anëtarët e familjes së tij. , pasuria e tij dhe punët e tij, por dy do të kthehen dhe një gjë do të mbetet tek ai. Anëtarët e familjes dhe prona e tij do të kthehen, por punët e tij do të mbeten.” el-Buhari 6514, Muslimi 2960.

Allahu i Madhëruar thotë: “Dhe ata që erdhën pas tyre (shokët) thonë: “O Zoti ynë! Na fal ne dhe vëllezërit tanë që besuan para nesh! "" (Koleksioni, 10).

Këtu përfshihet edhe namazi i xhenazes.

Lutja më e mirë për të vdekurin është lutja e fëmijëve të tij të drejtë. Transmetohet nga Ebu Hurejra se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Vërtet, muslimani do të ngrihet në një shkallë në Xhenet dhe ai do të pyesë: “Përse më duhet kjo? "Ata do t'i përgjigjen atij: "Fëmija yt kërkoi falje për ty." Ahmedi 2/509, Ibn Maxhe 3660, ed-Dija 1/55. el-Bawsyri konfirmoi vërtetësinë e hadithit.

Veprat e mira të fëmijëve do t'u shënohen prindërve të tyre muslimanë dhe shpërblimi i tyre nuk do të ulet aspak, sepse fëmijët janë ato që kanë fituar prindërit e tyre, ka thënë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të): " më e mira nga ajo që njeriu ka përdorur është ajo që ka fituar dhe me të vërtetë fëmija i tij është nga ajo që ka fituar.” Ebu Daud 2/108, en-Nesai 2/211, et-Tirmidhi 2/287. Imam Ebu Isa et-Tirmidhiu, Imam Ebu Hatimi, Ebu Zur'a dhe Shejh el-Albani e konfirmuan vërtetësinë e hadithit.

Allahu i Madhëruar ka thënë: “Vërtet, Ne i ngjallim të vdekurit dhe shënojmë atë që vepruan dhe atë që lanë” (Ja sin, 12).

Transmetohet nga fjalët e Ebu Hurejres (Allahu qoftë i kënaqur me të) se i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kur njeriu vdes, i ndërpriten të gjitha veprat, me përjashtim të tre. : bamirësi e vazhdueshme; njohuri që njerëzit mund të përdorin; ose fëmijë të drejtë që do t'i drejtohen Allahut me lutje për të." Muslimi 3/1255.

Nga Ebu Hurejra transmetohet se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Me të vërtetë, prej veprave që do t'i bëjnë dobi besimtarit pas vdekjes së tij janë: dituria që ai mësoi dhe përhapi; djalin e drejtë që la pas; Kurani që i ka trashëguar, ose xhamia që ka ndërtuar, shtëpia që ka ndërtuar për udhëtarët, lumi që ka udhëhequr, ose lëmosha që ka llogaritur nga pasuria e tij sa është gjallë e shëndoshë, nga e cila do të përfitojë pas. vdekja e tij! » Ibn Maxhe 1/106, Ibn Khuzejme 2490, el-Bejhaki 3447. Hadithi është i mirë.

Është transmetuar se babai i 'Amra (Allahu qoftë i kënaqur me të) bëri një zotim gjatë jetës së tij për të sakrifikuar njëqind deve, por vdiq pa e përmbushur zotimin e tij. Djali i tij ‘Amri e pyeti Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nëse babait të tij i bënte dobi nëse ai bënte kurban për të. Pejgamberi sal-lAllahu alejhi ue sel-lem u përgjigj: “Sikur babai yt të ishte musliman, atëherë kurbani yt dhe haxhi yt për të do t'i kishte sjellë dobi”. Ebu Davudi 2883, Bejhakiu 6/279, hadith i mirë.

Gjithashtu, i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Sikur babai yt të kishte qenë monoteist, atëherë atij do t'i bënte dobi edhe agjërimi yt dhe sadakaja për të”. Ahmedi 2/182, hadith autentik.

Pyetje nga Rafaeli:

A i bëjnë dobi duatë tona të ndjerit? Nëse po, atëherë si?

Siç e dimë, një nga fazat e jetës së përjetshme është jeta në varr. Dallimi me jetën e kësaj bote është se shpirti është çliruar nga veshja e guaskës trupore. Shpirtrat vazhdojnë të jetojnë, të ndjejnë, të shohin, të gëzohen dhe të trishtohen. Edhe pse nuk e ndjejmë, në fakt shpirtrat e të vdekurve nuk janë larg nesh. Ne jemi të ndarë prej tyre vetëm me një vello.

Vizita e varrezave është sunet. Që në fillim të thirrjes së tij, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) i ndaloi sahabët të vizitojnë varrezat, pasi në atë kohë vizita e varrezave ishte e ndërthurur me besime të ndryshme të rreme dhe heretike. Megjithatë, vizita e varrezave u lejua më pas në mënyrë që të gjallët të mund të mësonin dhe të bënin dua për të vdekurit. Edhe vetë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) vizitoi varrezat.

Nuk ka kohë specifike për të vizituar varrezat, kështu që mund t'i vizitoni ato në çdo kohë. Ka transmetime që thonë se është veçanërisht mirë që të vdekurit të bëhen dua të premten dhe ditën e Arafatit.

Sipas thënieve të të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem), ka urtësi të madhe në vizitën e varrezave. Transmetohet nga Ebu Zerri (radijallahu anhu) se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Vizitoni varrezat për të kujtuar akhiret. Lani trupat e të vdekurve. Sepse ky do të jetë një mësim dhe ndërtim për ju. Merrni pjesë në namazin e Janazës për zemra juaj e mbushur me trishtim. Sepse njerëzit që i ka pushtuar trishtimi janë nën mbrojtjen e Allahut” (Ibn Abid-Dunja).

Në Kuran mund të gjesh një shembull të një duaje që është bërë për njerëzit që kanë jetuar më parë: “Dhe ata që erdhën pas tyre thonë: “O Zoti ynë! Na fal ne dhe vëllezërit tanë që besuan para nesh! Mos mbjell në zemrat tona urrejtje dhe zili ndaj atyre që besojnë. Zoti ynë! Vërtet, Ti je Mëshiruesi, Mëshirëploti” (el-Hashr 59/10).
Gjithashtu, një nga hadithet thotë: “Kur njeriu vdes, i ndërpriten të gjitha veprat. Me përjashtim të tri gjërave që janë të dobishme edhe pas vdekjes: sadakai-xharija (sadakaja e vazhdueshme), dituria e dobishme dhe fëmijët e devotshëm (të cilët i bëj dua për të)” (Muslimi).

Një hadith tjetër thotë: “Vërtet i vdekuri është si i mbyturi, i cili pret ndihmë nga prindërit dhe miqtë e tij në formë duaje. Kur t'i arrijë duaja e tyre, atëherë për të është më e dashur se e gjithë bota dhe ajo që ka në të.” (Bejhekiu).

Kështu, mund të themi se duatë tona do t'i arrijnë të vdekurit dhe shpërblimi për veprat e mira të bëra nga të gjallët në emër të tyre do të arrijë edhe tek ata. Kur vizitoni varrezat, duhet të bëni dua për të vdekurit. Gjithashtu këshillohet të mbillni pemë dhe lule në varre. Meqë hadithet thonë se pemët dhe bimët bëhen shkak lehtësimi për të vdekurin.

Në varreza dhe varreza, Kurani lexohej gjithmonë për të vdekurit në përgjithësi dhe për të afërmin e vdekur në veçanti. Kohët e fundit ka pasur thashetheme se kjo gjoja është rreptësisht e ndaluar në Islam. Cfare duhet te bej? Cila praktikë në këtë çështje është më e besueshme nga pikëpamja e Shkrimeve të Shenjta dhe Sunetit?

Një nga hadithet që justifikojnë pranueshmërinë dhe dobinë e leximit të Kuranit për të ndjerin është si vijon: “Një herë Profeti Muhamed kaloi pranë një prej gardheve të Medinës dhe dëgjoi thirrjet e dy njerëzve që po përjetonin mundime [të tmerrshme] në varret e tyre. I Dërguari i Allahut tha: “Ata janë të vuajtur për mëkate të vogla”. Por ai u korrigjua menjëherë: “Jo [për të mëdhenjtë]. Njëri prej tyre ishte i pakujdesshëm gjatë urinimit, ndërsa tjetri shpifte (përgojonte). Pastaj Profeti Muhamed kërkoi që t'i sillnin një degë palme të zhveshur. Pasi e theu në gjysmë, ai nguli një gjysmë në çdo varr. Sahabët pyetën: “O i Dërguari i Më të Lartit, pse e bëre këtë?” Ai u përgjigj: "Ndoshta kjo do t'ua lehtësojë [favorin] dhe ky [lehtësim i supozuar] do të vazhdojë derisa ato (degët) të thahen."

Dijetari i njohur, Imam el-Khattabi, duke u bazuar në hadithin e përmendur, ka thënë: “Ky hadith tregon dëshirueshmërinë (mustehabin) e leximit të Kuranit madhështor në varre. Kur pritet lehtësim për të vdekurin nga tesbihu i një peme, atëherë pritja dhe kërkimi nga i Plotfuqishmi për lehtësim për të vdekurin përmes leximit të Kuranit (mbi varr) është më e hirshme (berake) dhe e mundshme”.

Është transmetuar se i biri i 'Umer ibn el-Hattab, 'Abdullah ibn 'Umar, la amanet që sureja e dytë e Kur'anit të Shenjtë, "el-Bekare", të lexohej në varrin e tij.

ا َ للَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

Një nga teologët modernë, Ramadan el-Buti, thotë për këtë: “Mendimi i disave se leximi i Kuranit për të vdekurit është i ndaluar (haram) nuk ka asnjë justifikim kanonik. Të gjithë dijetarët islamë të së kaluarës dhe të tashmes janë unanim në lejueshmërinë kanonike (mashru') të leximit të Kur'anit të Shenjtë në emër të të ndjerit. Mosmarrëveshja e tyre e vetme është nëse shpërblimi (savab) i arrin të vdekurit apo jo? Ka shumë të ngjarë që ai të arrijë dhe të jetë i dobishëm për të ndjerin.

A është e mundur të paguhen para (sadaka) si mirënjohje për dikë që lexon një lutje (nga Kurani Famëlartë ose një tjetër), për shembull, për të vdekurit. A do të ndikojë kjo në pranimin e lutjes?

Mund. Për këtë çështje ekzistojnë hadithe dhe deklarata të besueshme të shkencëtarëve. Sa i përket vargjeve të cituara zakonisht në favor të mohimit të pranueshmërisë së kësaj, një interpretim dhe interpretim i tillë i tyre është jashtëzakonisht i pamundur, pasi kjo dispozitë është shprehur qartë në Sunetin e besueshëm të Profetit Muhamed.

Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Gjëja më e merituar për të cilën njeriu mund të marrë shpërblim është Libri i të Lartit [Kurani Famëlartë]”. "Kjo do të thotë," komentuan dijetarët, "ky hadith tregon lejueshmërinë (xhewaz) të marrjes së shpërblimit për leximin e Kuranit ose mësimin e tij, si dhe shkrimin e hajmalive-magjive ose trajtimin e tyre." Për shembull, teologu i famshëm al-Sha'bi ka thënë: “Një njeri nuk duhet të vendosë kusht që të paguhet kaq shumë për të studiuar ose lexuar. Nëse ia japin (si shpërblim ose mirënjohje, pra në formë dhuratë ose lëmoshë), atëherë ai pranon”. El-Hakjam tha: "Nuk kam dëgjuar që dikush të deklarojë se është e padëshirueshme të shpërblehet një mësues (d.m.th. për ndonjë padëshirueshmëri të marrjes së shpërblimit për mësimdhënien)." Imam Shafiu, duke u mbështetur në një hadith autentik, lejoi marrëveshjen fillestare për pagën e mësuesit.

Duhet theksuar se pagesa nuk është e detyrueshme, me përjashtim të rastit të ndonjë marrëveshjeje specifike, kur është e nevojshme të përmbushen detyrimet e rëna dakord.

Sa i përket pranimit ose mospranimit të lutjes-dua, që është specifikuar në pyetjen e bërë, këtu faktor i rëndësishëm është sinqeriteti, pastërtia nga mëkatet e dukshme dhe devotshmëria.

Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 431.

El-Karmani ka dhënë një shpjegim të rëndësishëm për këtë hadith: “Nëse këto veprime kryhen një herë ose shumë rrallë, ato nuk mund të klasifikohen si mëkate të mëdha (kabira, shumës kaba'ir), pasi nuk ka dënim të rreptë (had) për to në. procesi ligjor në këtë jetë. Mirëpo, me përsëritjen e vazhdueshme dhe të vazhdueshme, këto veprime, në aspektin e dëmtimit dhe ndëshkimit, arrijnë në shkallën e mëkateve të mëdha. Në fund të fundit, thuhet: "Mëkatet e vogla pushojnë së qeni të vogla kur përsëriten shumë herë dhe vazhdojnë në kryerjen e tyre." Me shumë mundësi kjo është ajo që nënkuptohet në hadith. Është gjithashtu e mundur që korrigjimi i dhënë Profetit në nivelin e Shpalljes nënkupton që njerëzit i konsiderojnë këto mëkate si të parëndësishme, por para Zotit ato janë jashtëzakonisht të dëmshme. Kurani Famëlartë thotë: “Ju e konsideroni të lehtë [atë që nuk ka pasoja], por tek Allahu (Zoti, Zoti) është madhështore [rreptësisht e dënueshme]” (Kurani Famëlartë, 24:15). Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 431.

Vdiq në vitin 388 hixhri.

Tesbih - lavdërimi dhe lartësimi i Zotit.

Një hadith autentik përcakton se për çdo shkronjë të lexuar të Kuranit të Shenjtë, një person merr dhjetë njësi shpërblim para të Plotfuqishmit: “Kushdo që lexon një shkronjë (harf) nga Libri i të Plotfuqishmit [d.m.th., nga Kurani], atëherë për këtë ai do të marrë një njësi shpërblimi (hasana), dhe shpërblimin dhjetëfish për të. Nuk po them që “aliflammim” (fjalë) është një shkronjë (harf). Megjithatë, "alif" (një shkronjë arabe) është harf, "lam" (një shkronjë arabe) është harf, "mim" (gjithashtu një shkronjë arabe) është harf." Hadith nga Ibn Mesudi; St. X. et-Tirmidhi, ed-Darami, etj. Shih, për shembull: et-Tirmidhi M. Sunen et-Tirmidhi. 2002. F. 812, Hadithi nr 2915, “Hasan Sahih”.

Shih: el-Kurtubi M. Et-tezkira fi ahwal el-mevta ue umur el-akhira. F. 90.

Shih: al-Benna A. (i njohur si al-Sa'ati). El-Feth el-Rabbani li tartib musned el-Imam Ahmed ibn Hanbel el-Shejbani. T 4. Pjesa 8. F. 102.

Kjo është sureja e 112-të e Kuranit Famëlartë.

Hadith nga ‘Ali ibn Ebu Talib; St. X. Ebu Bekr el-Nexhari.

Hadithi nga Enesi; St. X. Ebu Bekr el-Nexhari. Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-Buhari. T. 2. F. 434; el-Kurtubi M. Et-tezkira fi ahwal el-mevta ue umur el-akhira. F. 90.

Shih: el-‘Aini B. ‘Umda el-qari sherh sahih el-bukhari. Në 20 vëllime, 1972. T. 2. F. 434.

Shih: en-Nevawi Ya. Al-azkyar en-Navavijya [Përmbledhja e duave të mbledhura nga Imam en-Neveviu]. Bejrut: ar-Risala, 1992. F. 278.

Nga thëniet e profetit Muhamed, ne e dimë se ata që i drejtohen Zotit duhet të jenë të sigurt se lutja e tyre do të dëgjohet, pasi asgjë nuk është e pamundur për të Plotfuqishmin. Natyrisht, nëse personi që fal namazin vazhdon në mëkat, nuk ndihet fajtor dhe as që mendon të pendohet, mënyra e jetesës së tij bie ndesh me parimet elementare morale, atëherë gjasat që lutja-duaja e tij të pranohet është jashtëzakonisht e ulët ose zero.

Shih: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Në 8 vëllime T. 2. Pjesa 4. F. 100, 101.

Shih: el-Buty R. Ma'a an-nas. Mashurat ue Fetava. fq 177–179.

Për lejueshmërinë dhe lejueshmërinë foli edhe Imam el-Khattabi. Shih: el-Khattabi H. Ma'alim el-Sunan. Sharh sunen ebi davud. T. 2. Pjesa 4. F. 211.

Shih: el-Bukhari M. Sahih el-Buhari. Në 5 vëllime T. 2. F. 671.

Hadithi dhe mendimi i Imam Shafiut, shih: et-Tirmidhi M. Sunen et-Tirmidhi. 2002. Fq. 600, 601, Hadithi nr. 2068, “Hasan Sahih”, dhe po ashtu nr. 2069, “Sahih”.

Ky artikull përmban: Lutjet muslimane për të afërmit e vdekur - informacione të marra nga e gjithë bota, rrjeti elektronik dhe njerëzit shpirtërorë.

Dua për të ndjerin

kalendari mysliman

Më popullorja

Receta hallall

Projektet tona

Kur përdorni materialet e faqes, kërkohet një lidhje aktive me burimin

Kurani i Shenjtë në sit është cituar nga Përkthimi i kuptimeve nga E. Kuliev (2013) Kurani në internet

Diskutimet

Lutjet për muslimanët e vdekur

60 mesazhe

Aguzu billahi minash-shaitanir-rajim.

Elhamdu lillahi robbil-*alamin.

Malikiyaumeddin. Iyaka nagbudu ua iyaka nastagin.

Syrotal-lyazina angamta galaihim.

Gairil magdubi galaihim wa lyaddaollin. Amen

Alif.Lam.mi-i-im. Valikyal-kitabu la raybya fiih, hudal lilmutakinal lazina yu'minuna bilgaibi.

Wa yukimunas salata wa mimma razaknahum yunfikun.

Ual lyazina yuminuna bima unzila ilyayka.

Ua ma unzila min kablik.

Wa bil ahiryatihum yukiunun.

Ulyayaikya *ala hudam mir rabbihim,

Wa ulayaika humul muflihun.

Wal hukmu shahun vahidul la ilahe, illya huarr rahmanur-rahim. Amil

Allahu la ilahi, illya hual hajjul-kajum.

La tahuzuhu sinat ue la naum.

Lahu mafis Samauati ua mafil ard.

Man zyal-lyazi yashfa gu indahu illya bi-iznih.

Yalamu ma baynya aidihim.

Wa ma halfahum.

Wa la yuhituna bi shaim min ilmihi.

Illa bima shaa wasia kursiyhus samauati.

Wal ard. Ue la jeuduhu hifzuhuma, ue huual aliyul gazim. Amen

3. mursalina innakalaminale

4. gaala siraddin mustaqim.

6.Li tunzira kauman ma unzira abaukhum fakhum gafilun.

7.La kad haqqal qaulyu gaala aksarihim fakhum la yu"minun.

8. Inna jag'alnya fi ag'nakihim a'lyalyan fahiya ilal azq'ani fakhum mu "makhun."

9. Uajag'alna mimbaini aidihim saddan, uamin halfihim saddan, faagshainahum fakhum la yubsirun.

10. Wasaua un galyayhim a anzartahum amlyam tunzirkhum la yu "minun.

Inna ma tunziru manitabagazikra uahashiyarrahmana bil gaib,

11. fabashirhu bimmagfiratin uajrin karim.

Inna nakhnu nukhyi mauta uannaktubu ma kadda mu asarahum

12.ua kulla shayin, ahsaynahu fi imamin mubbin.

Kul huu Allahu ehad. Allahu samed.

Lam iyalid. Wa lam yulyad.

Ue lam iakullahu kufuan ehad.

Kul aguzu birrabil falyak.

Min sharri ma halyak

Ua min sharri gasikin izya uakab.

Ua min sharrin naf-fasati fil gukad.

Wa min sharri hassidin izya hasad. Amen

Kul aguzu na birrabin.

Min sharill wasuasil khan-nas.

Allyazi wasuisu fi sudurin us.

Min el xhinati një-ne. Amen.

Izzati amma ya-sifun.

Wa salamun ala mursalin.

Elhamdu lillahi robbil galyamin. Amen

Rabbana atina fidduniya hasanata. Wa fil akhirati hasanatan ue kinya gezabenar. Birakhmatika rahmanir rahim, elhamdu lillahi robbil galyamin

3. Shpëlajeni gojën tri herë, duke mbledhur ujë me dorën e djathtë.

4. Shpëlajeni hundën tri herë, duke nxjerrë ujë me dorën e djathtë dhe duke fryrë hundën me të majtën.

5. Lajeni fytyrën tri herë.

6. Fërkoni flokët në kokë me duar të lagura (të paktën 1/4 e flokëve)

7. Fshij pjesën e brendshme dhe të jashtme të veshëve; fërkojeni qafën me pjesën e përparme (të pasme) të duarve tuaja.

8. Lani duart deri në bërryl tre herë (së pari djathtas, pastaj majtas).

Allahu do t'ia falë mëkatet të vdekurit nëse i afërmi i tij e bën këtë

Nëse një person u lë trashëgim (trashëgimtarëve të tij) që të shpenzojnë pasurinë që ai ka lënë pas vdekjes për vepra të mira, ai do të mund të marrë për këtë të njëjtin shpërblim që do të kishte marrë nëse do ta kishte shpenzuar gjatë jetës së tij. Një person merr të njëjtin shpërblim nëse e ka shpenzuar pasurinë e tij për një qëllim të mirë (për shembull, ndërtimi i xhamive, medreseve, rrugëve, urave, tubacioneve të ujit etj.), frytet e të cilave njerëzit do t'i gëzojnë edhe pas vdekjes së tij. Ka edhe dy mënyra të tjera në të cilat një person mund të vazhdojë të marrë një shpërblim edhe pas largimit në një botë tjetër - kjo është njohuri e dobishme e lënë pas nga një person dhe një fëmijë që do të lutet për të.

Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) transmeton se i Dërguari i Allahut ﷺ ka thënë:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Është transmetuar gjithashtu nga Ebu Bekr Es-Siddik (Allahu qoftë i kënaqur me të) se ai e ka dëgjuar Profetin salAllahu alejhi ue selem duke thënë:

Ju nuk duhet t'i trokasni varret e tyre, t'i përqafoni ose të ecni rreth tyre, dhe kur largoheni, duhet të silleni me denjësisht dhe respekt, siç jeni bërë me ta gjatë jetës.

اَللَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

« Allahumma awsil sawaba ma karatukhu ila fulan... »

« O i Plotfuqishmi! Sillni shpërblimin (savab) për atë që u lexova nga unë për filanin (emri quhet)" ("Mukhtasar tefsir Ibn Kethiri"; "El-Azkar")

Ibn Haxher El-Hajtemi gjithashtu shkruan për këtë:

Ibn El-Kasim në librin e tij “Hashiya ‘ala Tuhfat el-mukhtaj” shton:

Lutja muslimane për të afërmit e vdekur

Gabim 404

Ftojmë të rinjtë të mësojnë gjuhën e tyre amtare tatare!

Në kuadër të zbatimit të projektit “Milli Mektep”, Këshilli Rinor pranë Misionit Fuqiplotë të Republikës së Tatarstanit në Federatën Ruse fton të rinjtë e moshës 18 deri në 35 vjeç të ndjekin kurse për studimin e gjuhës tatarisht.

Përparësitë e këtyre kurseve:

Efektive - klasat mbahen në grupe të vogla deri në 10 persona;

I përshtatshëm - orët mbahen në qendër të Moskës (stacioni i metrosë Novokuznetskaya) në mbrëmje nga ora 19.00 deri në orën 20.30;

E përballueshme - çmimi i klasave është 300 rubla, i cili është i krahasueshëm me nivelin e çmimeve në rajone ose më pak se një qasje në kinema;

Unike - klasat mësohen nga një mësues me përvojë të gjerë, kandidat i shkencave;

Sinqerisht - grupi përbëhet nga vajza dhe djem të rinj me të njëjtin nivel njohurish, të cilët sinqerisht duan të mësojnë gjuhën e tyre amtare;

Metodat moderne përfshijnë mësimin e një gjuhe në vetëm 6 muaj!

Nëse keni pyetje, mund të pyesni me email: Kjo adresë e-mail mbrohet nga spambotet e padëshiruara, duhet të aktivizoni JavaScript për ta parë atë

Ne do të presim për ju! Kotep kalabyz!=)

Konkursi i projekteve të të rinjve tatar "Hәrәkәt-2015": histori suksesi në fytyra

Më 14 Nëntor 2015, që në mëngjes në qendrën argëtuese Arbat në Novy Arbat pati një humor festiv dhe kaos dhe emocione shoqëruese. Fytyra të reja të shndritshme janë kudo: vajzat kanë veshur kalfaki i bërë vetë, mbi të rinjtë - fluturat elegante në trengjyrëshin Tatarstan. Disa bëjnë foto, të tjerë shikojnë ekspozitën e pikturave dhe të tjerë nxitojnë të zënë një vend në auditor. Të gjithë të ftuarit janë në pritje të koncertit gala me shfaqje nga artistë të njohur, pjesëmarrësit janë të emocionuar nga intriga - kë do të njohë juria autoritare si fitues të konkursit "Kharekat - 2015"?

Më 14 nëntor 2015, do të zhvillohet ngjarja kryesore në jetën e rinisë tatar të kryeqytetit - Dita e Rinisë Tatar dhe ceremonia e ndarjes së çmimeve për fituesit e konkursit të projektit rinor "Kharәkat"

Aktiviteti do të zhvillohet në Qendrën Kulturore Arbat në adresën: rr. Arbat i Ri, 21 (stacioni i metrosë Smolenskaya). Ngjarja fillon në orën 16.00

Ju mund të blini bileta në dyqanin TatarMarket në Maly Tatarsky për., 8, Hënë-Premte nga ora 10.00 deri në 19.00 (stacionet e metrosë Tretyakovskaya, Novokuznetskaya, Paveletskaya)

Lutja për paqe

Lutja për prehjen e shpirtit të të ndjerit në Ortodoksi

Kur një person i dashur ndërron jetë, është një pikëllim i pariparueshëm. Por humbja e një personi të dashur duhet të kapërcehet, sado e vështirë të jetë, dhe të vazhdohet. Besohet se gjëja më e keqe është kur prindërit duhet të varrosin fëmijët e tyre. Por vështirë se mund të thuhet se është më pak e vështirë për fëmijët t'u thonë lamtumirë prindërve të tyre të dashur përgjithmonë. Mund të jetë e padurueshme dhimbje zemre dhe nga humbja e të afërmve të tjerë.

Kur thonë se koha shëron, kjo është një deklaratë e rreme. Dhimbja e humbjes i dashur mbetet në shpirtin e një personi për pjesën tjetër të jetës së tij. Por ajo shurdhër jo sepse koha kalon, por sepse zbrazëtia në shpirt gradualisht fillon të mbushet me shqetësime të ndryshme të përditshme. Por në të njëjtën kohë, një i dashur gjithmonë do të mungojë, dhe herë pas here secili prej nesh përpiqet të komunikojë mendërisht me të dashurit tanë.

Si të lutemi për të sapo ndjerin, në mënyrë që shpirti të shkojë në parajsë

Sigurisht, kur një person i dashur ndërron jetë, ju nuk dëshironi ta pranoni këtë fakt. Por duhet të kujtojmë se emocionet, ndjenjat dhe vuajtjet tona nuk e lejojnë të ndjerin të kalojë me qetësi në një botë tjetër. Ne nuk e lëshojmë shpirtin e tij nga ne dhe kjo e dëmton shumë. Kjo për faktin se shpirti i të ndjerit nxiton dhe nuk mund ta gjejë vendin e tij. Në ditët e para pas vdekjes së një personi, ajo thjesht rri pezull në hapësirë. Prandaj, detyra e të afërmve është të çlirojnë shpirtin e të ndjerit nga vetja dhe ta ndihmojnë atë të zërë vendin e tij në Parajsë.

Për ta bërë këtë ju duhet:

Menjëherë pas vdekjes, urdhëroni liturgji dhe shërbime përkujtimore në kishë brenda 40 ditëve.
Sigurohuni që të organizoni një zgjim në ditët e 9-të dhe të 40-të. Kjo për faktin se në këto ditë shpirti i të ndjerit shfaqet para Zotit. Sa më shumë të kujtojnë njerëzit e gjallë për të ndjerin këto ditë, aq më mirë.
Çdo ditë në shtëpi për 40 ditë duhet të luteni në shtëpi për prehjen e shpirtit të të ndjerit. Nëse i dashuri juaj shkon në parajsë varet nga kjo.

Mos harroni se është shumë e rëndësishme që të luteni për pushimin e të sapo ndjerit brenda 40 ditëve pas vdekjes së tij. Por duhet të kujtojmë gjithashtu që të bëjmë lutje për pushim më vonë. Ka ditë të veçanta për këtë. Kjo jo vetëm që do të ndihmojë shpirtin e të ndjerit të gjejë paqe, por gjithashtu do t'ju lejojë të qetësoheni nga një humbje e pariparueshme dhe të përballeni me pikëllimin.

Një lutje efektive është si kjo:

Si të porosisni një harak dhe një shërbim përkujtimor për të ndjerin në kishë

Humbja e një personi të dashur është një ngjarje shumë e vështirë. Por ju duhet të kuptoni se asgjë nuk mund të ndryshohet. Në momente të vështira të jetës, duhet të mbani mend se me disa nga veprimet tuaja mund të ndihmoni shpirtin e të ndjerit të gjejë shpejt paqen në Parajsë. Për këtë qëllim, para së gjithash, në datat kryesore që lidhen me nisjen në një botë tjetër, urdhërohet një shërbim përkujtimor i kishës. Dhe për besimtarin është e një rëndësie të madhe, pasi e lejon njeriun të mbijetojë pikëllimin. Një shërbim përkujtimor është një shërbim që mbahet në ditën e tretë, të nëntë dhe të dyzetë pas vdekjes së një personi.

Për ta porositur ju duhet:

Vizitoni tempullin paraprakisht.
Lëreni ofertën në tryezën e varrimit.
Shkruani një shënim me emrin e personit që dëshironi të mbani mend dhe ia jepni priftit.
Tregojini priftit në cilën ditë dëshironi të porosisni një shërbim përkujtimor.

Besohet se në ditën e nëntë shpirti i një personi të ndjerë do të shfaqet para Zotit dhe do të presë ardhjen e nëntë gradave engjëllore. Në këtë ditë, qëllimi i shërbimit përkujtimor në kishë është t'i lutet të Plotfuqishmit që të ndihmojë shpirtin e të ndjerit të afrohet me engjëjt e shenjtë. Gjatë shërbimit të varrimit, të gjithë besimtarët në tempull duhet të mbajnë qirinj të ndezur në duar. Në këtë mënyrë shprehet dashuria e sinqertë për të ndjerin, e cila lexohet domosdoshmërisht nga Zoti në Gjykimin e Drejtë. Një shërbim përkujtimor për 9 ditë mund të mbahet në kisha të ndryshme.

Në ditën e dyzetë, shpirti i një të vdekuri, pasi ecën nëpër ferr, ngjitet te Zoti për të tretën herë. Në këtë moment fati i saj do të vendoset. Ky vendim varet kryesisht nga veprat tokësore të personit të ndjerë, por lutjet për prehjen e shpirtit, të cilat janë ofruar nga të afërmit gjatë gjithë kohës pas vdekjes, luajnë gjithashtu një rol të rëndësishëm.

Një shërbim përkujtimor mund të porositet edhe për përvjetorin e vdekjes. Por kjo ngjarje përkujtimore nuk është e detyrueshme.

Shumë shpesh, për të qetësuar shpirtin e tyre, njerëzit porosisin harakë për të ndjerin. Ky ritual është një lloj i veçantë kujtimi. Për pushim, magpija porositet për 40 ditë, gjashtë muaj dhe një vit. Për 40 ditë, në kishë lexohet një lutje për prehjen e të ndjerit dhe është gjatë kësaj periudhe që mëkatet e të ndjerit shfajësohen.

Kush duhet të ndez një qiri për pushimin e babait dhe nënës sime?

Qirinj për prehje vendosen në një tryezë të veçantë në prag. Ky dizajn zakonisht instalohet në të majtë të hyrjes. Tabela është e mbuluar me një dërrasë metalike ose mermeri. Është e lehtë të njihet, pasi ka një shandan drejtkëndor mbi të, mbi të cilin është instaluar Kryqëzimi i Zotit. Nëse për ndonjë arsye nuk ka një tryezë të tillë në kishë, atëherë mund të vendosni një qiri për pushimin e babait ose nënës suaj pranë çdo ikone. Por është shumë e rëndësishme të mos e bëni atë pa menduar. Është e nevojshme të kujtoni të ndjerin dhe të qëndroni në heshtje për një kohë pranë një qiri të ndezur.

Kur ndezni një qiri për pushim, duhet të ndiqni rregullat e mëposhtme:

Kryqëzohet dy herë në Kryqëzimin e Shpëtimtarit.
Ndizni një qiri nga qirinj të tjerë të ndezur ose nga një llambë.
Vendoseni qirinjën e ndezur në një qelizë të lirë dhe sigurojeni në mënyrë që të mos anohet ose të mos vijë në kontakt me qirinj të tjerë.
Pas instalimit të qiririt, duhet të pëshpëritni fjalët e mëposhtme: "Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd të larguar (emri)."
Kryqëzohu dhe përkulesh.

Lutja e xhenazes për prehje

Një lutje përkujtimore për prehjen është fjalë e veçantë që synon qetësimin e shpirtit të të ndjerit. Duke u lutur për prehje, ne jo vetëm që e ndihmojmë në mënyrë të padukshme të ndjerin, por edhe ne vetë ngushëllohemi në pikëllimin tonë. E gjithë kjo lidhet me kanunet e krishtera, në të cilat vdekja nuk është e pajisur me një kuptim tragjik.

Teksti i plotë i lutjes

Teksti i plotë i lutjes për pushim është si më poshtë:

Një person i vdekur duhet të përkujtohet në ditë të veçanta të parashikuara nga kisha. Por përveç kësaj, ai duhet të mbahet mend në ditëlindjen e tij, ditën e vdekjes dhe në ditën e engjëllit. Në këto ditë, nëse është e mundur, duhet të vizitoni kishën dhe të merrni donacione. Gjithashtu rekomandohet në ditë përkujtimore jepni lëmoshë të varfërve dhe duhet t'i kërkoni që të kujtojnë emrin e të afërmit të vdekur kur të falen.

Version i shkurtër

Shumë shpesh përdoret një version i shkurtër i lutjes për pushim. Shpesh thuhet në një varrezë pranë varrit të të ndjerit në ditët e përkujtimit. Por është më e rëndësishme t'i shqiptoni ato në periudhën pas dyzet ditëve pas vdekjes së një personi të dashur.

Besohet se për 3 ditët e para shpirti i një personi të vdekur është pranë trupit. Ajo sheh gjithçka që po ndodh dhe mund të reagojë ndaj veprimeve të njerëzve duke dhënë shenja të caktuara. Prandaj nuk duhet të hidhërohet shumë për të ndjerin, pasi shpirti do ta ketë të vështirë të largohet nga toka. Lutjet e shkurtra për pushim do t'ju ndihmojnë të përballoni pikëllimin. Ata gjithashtu do të lejojnë që shpirti i një personi të ndjerë të kalojë në botën e shpirtrave pa mundime.

Pas tre ditësh, shpirti i të ndjerit shkon në bota shpirtërore, ku do të qëndrojë për 40 ditë. Dhe për këtë periudhë, lutjet e shkurtra për prehje janë shumë të rëndësishme; ato do ta ndihmojnë shpirtin të mbajë përgjegjësi për të gjitha veprat e një personi në jetën tokësore. Në ditën e 40-të ndodh Gjykimi i Fundit dhe Zoti merr një vendim se ku shpirti do të shkojë në ferr ose në parajsë. Secili i folur lutje e shkurtër sepse prehja rrit shanset që shpirti i të ndjerit të shkojë në parajsë.

Lutja e shkurtër shkon kështu:

Dëgjoni lutjet për prehje:

Lutja muslimane për shpirtin e të ndjerit

lutja muslimane Namazi i xhenazes thirret për nder të një burri apo gruaje muslimane. Ky është një namaz kolektiv i xhenazes, i cili është obligim për besimtarët. Nëse një namaz i tillë nuk organizohet, atëherë i gjithë xhemati do të bjerë në mëkat. Besohet se çfarë me shume njerez merr pjesë në namazin e xhenazes, aq më mirë për të ndjerin.

Kurani thotë se nëse një lutje për pushim lexohet nga një numër i madh besimtarësh, ajo me siguri do të dëgjohet. Për më tepër, profeti tha se nëse dyzet njerëz lexojnë lutjen e xhenazes, atëherë Allahu patjetër do të ndërmjetësojë për të ndjerin, dhe nëse tre rreshta të muslimanëve lexojnë tekstin e lutjes, atëherë Xheneti patjetër do të jetë i destinuar për të ndjerin. Për më tepër, është shumë e rëndësishme që të dashurit të marrin pjesë në namazin e xhenazes.

Duhet të kuptohet se namazi i xhenazes mund të bëhet vetëm për një musliman të vdekur. Nëse nuk vërtetohet se i vdekuri i përket Islamit, atëherë nuk falet namazi i xhenazes. Një dëshmitar i besueshëm mund të konfirmojë se një person ishte musliman.

Namazi i xhenazes mund të falet si pranë trupit të të ndjerit, nëse nuk ka përfunduar ceremonia e varrimit, ashtu edhe te varri i personit pasi të ketë kaluar një kohë e caktuar. Namazi i xhenazes mund të lexohet në trupin e të ndjerit, me kusht që të mos jetë dëmtuar ndjeshëm. Nëse ndodh që vdekja të ndodhë si pasojë e lëndimeve të tmerrshme dhe të mungojë ndonjë pjesë e trupit, atëherë trupi nuk lahet dhe nuk falet namazi i xhemazit. Trupi i të ndjerit thjesht mbështillet me një copë pëlhure dhe varroset.