Katedralja e Aleksandrit II. Historia në imazhet artistike (Aleksandri II)

6 (18) tetor 1883 Në Shën Petersburg u themelua Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur (Kisha e Ngjalljes së Krishtit). Ajo u ngrit me urdhër të perandorit AleksandërIII në vendin ku më 1 mars 1881, anëtari i Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky u plagos për vdekje nga një bombë.Perandori Aleksandri II . Katedralja u bë një monument i perandorit transformues dhe një simbol i pendimit të popullit rus për vrasjen e tij.

Kisha e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur është një shembull i fazës së vonë të evolucionit të "stilit rus". Projekti i tij u zhvillua nga arkitekti Alfred Parland dhe Arkimandriti Ignatius (Malyshev), rektor i Hermitage Trinity-Sergius. Ndërtesa është një imazh kolektiv i një kishe ortodokse ruse, e përqendruar në shembujt e Moskës dhe Yaroslavl të gjysmës së parë të shekullit të 17-të.

Ngjarjet kryesore të mbretërimit dhe dekretet e Aleksandrit II janë gdhendur në 20 dërrasa graniti në fasadën e tempullit. Dekorimi i katedrales janë mozaikë të bërë sipas skicave të V. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, A. P. Ryabushkin. Vendin kryesor në tempull e zinte një tendë (kulm) mbi kolona diaspri, të mbuluar me një kryq topaz. Ai ishte vendosur mbi vendin ku ndodhi regicidi. Nën tendë ruanin një fragment të rrugës me kalldrëm në të cilën ishte derdhur gjaku mbretëror.

Ndërtimi i tempullit përkujtimor u krye me pjesëmarrjen aktive të popullit, i cili dërgoi donacione nga i gjithë vendi dhe zgjati 24 vjet. Katedralja u shenjtërua më 6 (19 gusht) 1907, në ditën e Shpërfytyrimit.

Katedralja e Ngjalljes së Krishtit ishte e vetmja, së bashku me Katedralen e Shën Isakut, në Shën Petersburg, e cila u mbështet nga shteti. Aty u mbajtën shërbime të veçanta kushtuar kujtimit të Aleksandrit II, dhe predikimet u mbajtën çdo ditë. Sidoqoftë, katedralja nuk ishte një katedrale famullie dhe nuk ishte projektuar për vizita masive. Ishte nën juridiksionin e Ministrisë së Punëve të Brendshme dhe hyrja këtu bëhej me leje.

Nga viti 1923 deri në 1930 Tempulli ishte katedralja e dioqezës së Shën Petersburgut, më pas u mbyll dhe pas luftës u përdor për një kohë të gjatë si magazinë. Në vitin 1970, u vendos të vendoset një degë e muzeut në ndërtesën e katedrales, kështu që filloi puna restauruese, faza e parë e së cilës përfundoi vetëm në 1997.

Më 19 gusht 1997, saktësisht 90 vjet pas shenjtërimit të tij, Muzeu-Monumenti Shpëtimtar i Gjakut u rihap për vizitorët.

Lit.: Butikov G. P. Muzeu-monument "Shpëtimtari në gjakun e derdhur": Aleksandri II dhe epoka e tij. Shën Petersburg, 2000; Kalnitskaya E. Ya. Kohët nuk zgjedhin ... Materiale të panjohura nga historia e "Shpëtimtarit në gjakun e derdhur" //Historia e Shën Petersburgut. 2003. № 1.

Shihni edhe në Bibliotekën Presidenciale:

Gjyqi më 1 mars 1881: [rasti i vrasjes së perandorit Aleksandër II : mbledhje e një Senati të posaçëm qeverisës për të gjykuar rastet e krimeve shtetërore]. Shën Petersburg, 1906;

Pak për monumentet dhe tempujt për nder të Aleksandrit II. Historia e tempullit Ryazan, e themeluar për nder të Tsar-Çlirimtarit.

130 vjet më parë, perandori Aleksandri II (1818-1881) vdiq në duart e terroristëve.
Në Rusi u ngritën monumente në kujtim të perandorit të vrarë.
Kështu, skulptori i famshëm A.M. Opekushin ngriti monumente për Aleksandrin II në Moskë (1898), Pskov (1886), Kishinau (1886), Astrakhan (1884), Czestochowa (1899), Vladimir (1913), Buturlinovka (1912), Rybinsk ( 1914) dhe në qytete të tjera të perandorisë. Secila prej tyre ishte unike; Sipas vlerësimeve, "monumenti Czestochowa, i krijuar me donacione nga popullata polake, ishte shumë i bukur dhe elegant". Mjerisht, pas 1917 shumica e asaj që krijoi Opekushin u shkatërrua.

Bolshevikët shkatërruan barbarisht monumentet e Çlirimtarit Car në të gjithë vendin. Tani që meritat e Perandorit Sovran Aleksandër II janë vlerësuar, Rusia po përpiqet të ringjallë monumentet e shkatërruara.

Zhytësit nuk mundën të gjenin një monument të perandorit Aleksandër II të hedhur në lumë nga komunistët në fund të lumit Volkhov në Veliky Novgorod. Objekti, i cili u mor për një monument gjatë skanimit me sonar të pjesës së poshtme në vitin 2004, doli të ishte një grumbull i çuditshëm trungjesh.
Monumenti prej guri i Aleksandrit II u ngrit në anën tregtare të Novgorodit në fund të shekullit të 19-të. Në maj 1920, pjesëmarrësit në një subbotnik komunist e hodhën monumentin në lumin Volkhov.
(nga këtu)

Monumenti i Carit në Moskë ka historinë e vet. Më 14 maj 1893, në Kremlin, pranë Pallatit të Vogël të Nikollës, ku lindi Aleksandri (përballë Manastirit Chudov), u vendos dhe më 16 gusht 1898, solemnisht, pas liturgjisë në Katedralen e Supozimit, në prania Më e Lartë (shërbimi u krye nga Mitropoliti i Moskës Vladimir (Epifania)), u zbulua një monument për të (vepra e A.M. Opekushin, P.V. Zhukovsky dhe N.V. Sultanov). Perandori ishte skalitur duke qëndruar nën një tendë piramidale me uniformë gjenerali, në ngjyrë vjollce, me një skeptër; tenda e bërë me granit rozë të errët me dekorime bronzi ishte e kurorëzuar me një çati të veshur me model të praruar me një shqiponjë dykrenore; Kronika e jetës së mbretit u vendos në kupolën e tendës. Ngjitur me monumentin nga tre anët ishte një galeri e formuar nga qemerët e mbështetur nga kolona.

Në pranverën e vitit 1918, figura skulpturore e mbretit u hodh nga monumenti. Gjatë shembjes së monumentit, Lenini tullac, shtatshkurtër gjakatar, i vluar nga zemërimi, hodhi një litar rreth qafës së skulpturës... Monumenti u çmontua plotësisht në vitin 1928.

Por drejtësia historike ka triumfuar. Në qershor 2005, një monument i Aleksandrit II u përurua në Moskë. Autori i monumentit është Aleksandër Rukavishnikov. Monumenti është instaluar në një platformë graniti në anën perëndimore të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Në piedestalin e monumentit ka një mbishkrim: "Perandori Aleksandri II. Ai shfuqizoi robërinë në 1861 dhe çliroi miliona fshatarë nga skllavëria shekullore. Kryen reforma ushtarake dhe gjyqësore. Ai prezantoi një sistem të vetëqeverisjes lokale, këshillave të qytetit dhe këshillave zemstvo. Përfundoi shumë vitet e Luftës Kaukaziane. Çliroi popujt sllavë nga zgjedha osmane. Vdiq më 1 mars (13), 1881 si rezultat i një sulmi terrorist.”

Ato monumente që ndodheshin jashtë ishin më me fat.
Për shembull, në Bullgari Aleksandri II njihet si Çlirimtari Car. Manifesti i tij i 12 (24 prillit) 1877, duke i shpallur luftë Turqisë, studiohet në një kurs historie të shkollës. Traktati i San Stefanit më 3 mars 1878 i solli lirinë Bullgarisë pas pesë shekujve të sundimit osman që filloi në 1396.
Edhe sot e kësaj dite në Bullgari, gjatë liturgjisë në kishat ortodokse, gjatë hyrjes së madhe të Liturgjisë së Besimtarëve, Aleksandri II dhe të gjithë ushtarët rusë që ranë në fushën e betejës për çlirimin e Bullgarisë në Luftën Ruso-Turke të vitit 1877- 1878 kujtohen.
Populli mirënjohës bullgar i ngriti shumë monumente Car-Çlirimtarit dhe emëruan rrugë dhe institucione në të gjithë vendin për nder të tij.

Monument për Çlirimtarin Car në Sofje

Në kryeqytetin e Dukatit të Madh të Finlandës, Helsingfors, në Sheshin e Senatit, përballë Katedrales Ungjillore Luterane, më 17 prill 1894, u vendos një monument i Aleksandrit II, nga Walter Runeberg, i hedhur nga modeli i skulptorit Takanen. i zbuluar. Me monumentin, finlandezët shprehën mirënjohjen për forcimin e themeleve të kulturës finlandeze dhe, ndër të tjera, për njohjen e gjuhës finlandeze si gjuhë shtetërore.

Monument i Aleksandrit II në Sheshin e Senatit në Helsinki

Mbaj mend që një herë një mik më tregoi fotografi që i kishte bërë në Helsinki. Dhe ai u befasua shumë kur i shpjegova se në një nga fotografitë ai kapi monumentin e perandorit Aleksandër II...

Tempujt u bënë një lloj monumenti për Çlirimtarin Sovran.
Për shembull, në Shën Petersburg, në vendin e vdekjes së Carit, u ngrit Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur duke përdorur fondet e mbledhura në të gjithë Rusinë. Katedralja u ndërtua me urdhër të perandorit Aleksandër III në 1883-1907 sipas një projekti të përbashkët të arkitektit Alfred Parland dhe Arkimandritit Ignatius (Malyshev), dhe u shenjtërua në 6 gusht 1907 - në ditën e Shndërrimit.

Një tempull u ndërtua në Ryazan për nder të shpëtimit të mrekullueshëm të Perandorit nga një atentat. Por ndërsa tempulli po ndërtohej, terroristët ende vranë perandorin Aleksandër II. Dhe tempulli Ryazan u bë një nga tempujt e parë në kujtim të Carit të vrarë.

Më 30 gusht 1879, në periferinë Ryazan Troitskaya Sloboda, guri i themelit të një kishe në emër të St. Princi i bekuar Aleksandër Nevski. Hirësia e tij Vasily, peshkopi i Mikhailovsky, Vikari i Ryazanit, shprehu mendimet e tij me fjalët e mëposhtme:
“Me një lutje lutjeje të bekimit të Zotit, u hodh themeli i një tempulli të Zotit midis banesave fshatare... Ndërtimi i fillimit të tempullit në këtë lokalitet, përveç dëshirës për të pasur në të kënaqësinë më të përshtatshme të nevojat e tyre shpirtërore, u ndërmorën nga banorët e devotshëm të kësaj zone dhe me synimin për të përjetësuar pasardhës kujtimin e fenomenit të mëshirës më të madhe të Zotit ndaj popullit rus në shpëtimin e mrekullueshëm të jetës së çmuar të Monarkut tonë të dashur, më Perandori Sovran i devotshëm Alexander Nikolaevich nga dora e një zuzari të poshtër. Prandaj ky tempull po ndërtohet me lejen më të lartë, kushtuar emrit të St. Duka i madh i bekuar Aleksandër Nevski. Themeli i këtij tempulli është vendosur në mënyrë të përshtatshme në ditën e ditës së emrit të Madhërisë së Tij.”

Dhe në fjalën e tij, peshkopi preku idenë se banorët e vendbanimit periferik të Ryazan, të shqetësuar për të ardhmen e fëmijëve të tyre, pa udhëzimet e askujt, vendosën ta ndërtojnë këtë tempull pikërisht në këtë vend. "Me një sens të përbashkët, ata supozojnë se fëmijët e tyre janë në rrezik nga telashet (sa të drejtë kishin!) - dhe kështu ata nxitojnë të shmangin këtë fatkeqësi, për të krijuar një tempull të Zotit, në të cilin fëmijët e tyre do të mësonin të frikësoheshin. Zot dhe nderoje mbretin…”

Tempulli në Trinity Sloboda u konceptua për nder të shpëtimit të mrekullueshëm të perandorit Aleksandër II, i cili ndodhi më 2 prill 1879. Historia e tragjedisë dhe shpëtimit të mrekullueshëm të sovranit është si më poshtë. Aleksandri II, si gjithmonë, ecte në mëngjes pranë Pallatit të Dimrit. Papritur një burrë i panjohur, i cili u shfaq papritur, rrëmbeu një revolver dhe qëlloi disa të shtëna në drejtim të sovranit. Për fat të mirë, plumbat nuk e goditën të mirosurin e Zotit - sovrani mbeti gjallë këtë herë dhe sulmuesi u kap. "Pse këtë herë?" ju pyesni. Po, sepse u bënë gjashtë përpjekje për të vrarë sovranin. I fundit, i kryer në 1881, i dha fund jetës.

"Përpara syve të mendjes sime," shkroi I.S. Aksakov në ditët e zisë popullore për Carin Aleksandër II, çlirimtarin e fshatarëve: "Në mënyrë të qëndrueshme qëndron imazhi i përgjakshëm i Carit të mirë, të butë, dashamirës, ​​i vrarë në mes të ditës... Mbi një sajë të ngushtë policie që e mbajnë, i pari një burrë i tokës ruse, tashmë gjysmë i vdekur, me kokën lakuriq, të përkulur nga dobësia, po merret si çliruesi i miliona njerëzve të popujve të tij dhe të huaj, që i dha një ekzistencë të re gjithë Rusisë, e cila i dhuroi një hapësirë ​​të tillë jete që ajo ende nuk e kishte njohur... Një ruse i vjen turp dhe turp të shikojë dritën e Zotit. Sikur dikush na ka përdhosur publikisht, na ka turpëruar publikisht me turpin më të paturpshëm dhe ne të ndotur qëndrojmë para gjithë botës, para asaj bote ku kudo nderohet me nderim emri i të ndjerit...”

Kanë kaluar pothuajse 5 vjet nga themelimi i tempullit në Ryazan dhe 2 vjet nga përpjekja e fundit për të vrarë perandorin dhe vdekja e tij tragjike, e tmerrshme. Dhe kështu më 8 shtator 1884, Reverendi i Drejtë Theoktist (Popov), peshkopi i Ryazanit dhe Zaraisk, shenjtëroi "në Novoaleksandrovskaya (Troitskaya) Sloboda, një tempull i sapondërtuar nga banorët e vendbanimit në kujtim të çlirimit nga rreziku të jetës në Zotin e perandorit të ndjerë sovran Aleksandër II, një kishë prej guri në emër të Trinisë Më të Shenjtë "

Në këtë festë morën pjesë rektori i Manastirit të Trinisë Ryazan, Arkimandriti Vladimir (Dobrolyubov), kryeprifti i katedrales Kh. Romansky, rektori i seminarit, kryeprifti John Smirnov, si dhe një numër i madh kryepriftërinjsh të manastireve dhe kishave në Ryazan. . Ky tempull ishte i veçantë, gjë që u theksua më shumë se një herë në fjalimet e folësve. Shenjtërimi u përfundua me fjalët solemne të priftit Gjon Alakrov. Tempulli nuk ishte ende plotësisht gati dhe festimet kryesore ishin planifikuar për të ardhmen. Por kjo ditë doli të jetë e ndritshme.

Në një fjalim solemn, folësi shprehu shpresën se banorët e vendbanimit do të mund ta shohin së shpejti tempullin të kompletuar me dy altarë të tjerë në emër të princit të bekuar Aleksandër Nevskit dhe Shën Nikollës mrekullibërës. “Dashuria e sinqertë për sovranin nuk do të lejojë që ndërtimi i këtij monumenti të shenjtë të mbetet i papërfunduar”, tha në përfundim folësi.

Dhe kështu më 23 nëntor 1884, në festën e Lindjes së Virgjëreshës së Bekuar, Hirësia e Tij Theoktist (Popov) tashmë shenjtëroi dy kufij të rinj. Me rastin e një feste të tillë, vendbanimi, i cili u quajt Trinitet, sepse ngjitur me Manastirin e Trinitetit, me urdhrin më të lartë filloi të quhej Novo-Alexandrovskaya më 31 mars 1883.

Gazeta Dioqezane e Ryazanit vuri në dukje se kisha e sapo shenjtëruar, për sa i përket rëndësisë së saj historike, ishte kisha e parë në Rusi - një monument për shpëtimin e sovran-perandorit. Dhe për këtë arsye festimi doli të ishte madhështor për Ryazan.

Shenjtërimi u bë në prani të një numri të madh njerëzish, trupash dhe klerikësh. Të krishterët ortodoksë u dyndën në tempull nga e gjithë Ryazan dhe fshatrat lokale. Sipas dëshmitarëve okularë që lanë mbresa të paharrueshme në faqet e REV-it, ceremoninë e shenjtërimit, e cila u drejtua nga vetë Ipeshkvi, shoqëruan dy kore të mrekullueshme. Pas liturgjisë pati një koncert dhe u folën shumë fjalë të mira dhe të ngrohta për ndërtuesit dhe zbukuruesit e tempullit. Të gjithë nuk mund të futeshin në tempull, megjithëse ishte shumë i gjerë.

Në fund të shërbesës, trupave iu ofruan pije freskuese, të cilat u shoqëruan me muzikë dhe këndim himnesh popullore. Të ftuarit e nderuar ishin të ftuar në një darkë festive në shtëpinë e kryetarit të komitetit për ndërtimin e tempullit të tregtarit të repartit të parë, Pavel Aleksandrovich Hrushovi, i cili bëri shumë përpjekje për të siguruar që ky tempull të ngrihej.

Banorëve të Alexander Nevskaya Sloboda iu ofruan pije freskuese në sheshin pranë kishës së sapo shenjtëruar. Autori i artikullit nuk po fliste për argëtimin e trazuar që mund të imagjinonte lexuesi i këtyre rreshtave. Bëhej fjalë për triumf të lartë shpirtëror që po flisnim për patriotizëm të vërtetë dhe dashuri për Rusinë dhe sovranin. Ju mund të falënderoni autorin e rreshtave - ai u përqendrua jo vetëm në anën e jashtme të festës dhe ngritjen e lartë shpirtërore të popullit rus. Ai na çoi brenda tempullit, një tempull që, për fat të keq, nuk ekziston më.

“Në hyrje të tempullit, ai mahnit të gjithë me strukturën e tij madhështore, hirin e ikonostasit prej druri të gdhendur, pikturën e bukur shprehëse të ikonave dhe, më e rëndësishmja, plotësinë dhe plotësinë e idesë që provuan ndërtuesit dhe udhëheqësit me përvojë. te shprehesh ne te... Pa fjalë, ai shpreh më elokuent se çdo fjalë një ide që mund të formulohet me fjalët e mëposhtme: "Kini frikë Zotin, nderoni Carin dhe mbani statutet e kishës".

Në anën e majtë të dyerve perëndimore të gjithë u mahnitën nga fotografia e kryqëzimit të Krishtit Shpëtimtar, në të djathtë - largimi nga ferri i të drejtëve që ishin atje para Ringjalljes. Në një vend të lartë në thellësi të altarit, në kanavacë kishte një imazh të Krishtit të Ngjallur dhe në kupolën mbi fronin, ku vështrimi i adhuruesit nuk mund të depërtonte, ishte një imazh i Zotit të Pritësit. Tempulli ishte rregulluar në atë mënyrë që ikonostasi i të tre kufijve të dukej menjëherë.

Në çdo zonë, ikonat ishin rregulluar në atë mënyrë që të përjetësonin ngjarjet që i ndodhën Car-Çlirimtarit, dëshmorit Car Aleksandri II, të cilin provania e Zotit më shumë se një herë e mbajti nga duart e vrasësve, duke shpresuar se populli rus do të mos e humbin mendjen deri ne fund. Jo, kjo nuk ndodhi. Prandaj, martiri i nderuar Evdokia, "i goditur nga tmerri i një mizorie të padëgjuar... Furça e artistes u përpoq të shprehte në fytyrën e saj ngjarjen më të tmerrshme në një numër mizorish..."

Froni në emër të Nicholas Wonderworker simbolizonte një kishë të vetme, zbatimi i rregullave të së cilës i ndihmon njerëzit të bëhen të krishterë të vërtetë. Ikona e Shpërfytyrimit të Zotit mbi Dyert Mbretërore dukej se simbolizonte se, duke u bërë si Zoti në lutjen tonë, ne, si Ai, do të transformohemi.

Dhe kështu, tempulli u konceptua dhe u ekzekutua si një simbol i unitetit të Zotit (kufiri i Trinisë) - mbreti i mirosur i Zotit (kufiri i Aleksandër Nevskit) - dhe Kisha, statutet e saj (kufiri i Nikollës) dhe pasqyroi historinë të krishterimit, të shtetit rus dhe të kishës ortodokse ruse. Për shumë vite tempulli i kënaqi famullitarët e vendbanimit me bukurinë e tij.

Në vitin 1906, Gazeta Dioqezane Ryazan vuri në dukje se Kisha e Trinitetit është kisha më e mirë në Ryazan. Ky tempull ngjalli shumë mendime dhe ndjenja. Në fund të fundit, ndërtuesit dhe dekoruesit e saj i shpallën hapur luftë mosbesimit, siç u tha vazhdimisht në fjalët e folura gjatë shenjtërimit të tempullit. Organizatorët besuan gjithashtu se për shumë vite që do të vijnë Kisha e Trinitetit "do të shërbejë si një shenjë e luftës së besimit kundër mosbesimit dhe si një masë e mirëqenies dhe fuqisë civile dhe politike të njerëzve" (mendoni këto fjalë të thënëa në 1884). Tempulli u dashurua. Famullitarët e tij nuk hezituan të bënin sakrifica, sepse po ia bënin Zotit. Pranë tempullit kishte një varrezë, 2 desiatine tokë për të cilat dhuruan edhe dashamirës.

Pranë tempullit u hap një pus, i cili i siguroi vendbanimit ujë të pastër. Pranë pusit u ngrit një kishëz. Një kishë tjetër e bashkangjitur tempullit u ndërtua në kujtim të shpëtimit të jetës së Aleksandrit II dhe ndodhej pranë stacionit Ryazan. Në famulli kishte një shkollë shembullore dy-klasëshe për burra dhe gra, e cila mbahej në kurriz të Shoqërisë Hekurudhore Ryazan-Ural, një shkollë ministrore me dy klasa në Art. "Ryazan", Seminari i Mësuesve të Aleksandrit dhe shkolla fillore zemstvo. Banorët e Troitskaya Sloboda ishin të kënaqur me ardhjen e tyre.

Në vitin 1917, tempulli kishte tre altarë. Kryesorja është në emër të Trinisë Jetëdhënëse, e djathta është në emrin e princit të bekuar Aleksandër Nevskit, e majta është në emër të shenjtorit dhe mrekullibërësit Nikolla nga Myra. Ai kishte mjaft vegla. Sipas stafit të saj, supozohej se kishte tre priftërinj, një dhjak dhe tre psalmlexues, të cilëve nuk u paguhej rroga.

Kisha kishte 3 ½ hektarë tokë.

Në vitin 1923, Kisha e Trinitetit përshkruhej në dokumente si më poshtë: "Kisha është prej guri, me të njëjtën kumbanë me 11 kambana mbi të, e mbuluar me hekur, e qëndrueshme, me tre altarë dhe ikonostase". “Kisha ka një kupolë guri me një kryq hekuri mbi të. Në të ka 18 dritare. Kisha është e rrethuar me një gardh guri.” Njëmbëdhjetë këmbanat e tempullit mbajtën kumbimin e tyre mbi qytet për një kohë të gjatë. Ata penguan disa, por ndihmuan shumë të mbijetojnë gjatë asaj periudhe të tmerrshme.

S.D. Yakhontov, një historian dhe arkivist Ryazan, kujtoi pas qëndrimit të tij në burgun e Ryazanit në vitin 1929: “...Isha veçanërisht e vështirë për mua gjatë pushimeve. Duke qëndruar përpara dritares drejt kishës së Trinitetit, kur u dëgjua ungjilli prej andej, u pikëllova për largësinë nga tempulli. Atje ata falen, hapin shpirtrat e tyre në lutje dhe në këtë mënyrë ua lehtësojnë pikëllimin, por unë jam i privuar nga ky ilaç. Vetmia nuk do të ishte e mundur nëse nuk do të ishte për dëshirën fetare. Tempulli! Tempulli! Sa kohë qëndrova ashtu, duke imagjinuar veten në tempull dhe lot... lot! Zoti më dëgjoi dhe pa lotët. Kjo më shpëtoi nga dëshpërimi. Kjo ishte jeta ime, e padukshme për të tjerët. Kujdesu për Zotin!...Kush nuk ka fe, ka kaluar keq.” Ishte një kohë e vështirë për ortodoksët. Mos besoni se kishat u mbyllën pa lot të krishterë. Ishin të shumtë ata, të afërmit tanë, që u pikëlluan në shpirt kur u ulën kupolat e tempujve...

Gjatë kësaj periudhe, shumë kisha dhe manastire të qytetit filluan të mbyllen. S.D. Yakhontov shkroi: "Në fillim të revolucionit, të gjitha kishat shtëpiake në Ryazan u shkatërruan. Disa prej tyre do t'i emërtoj që të mos zhduken plotësisht nga kujtesa e historisë: 1 - Nën Eparch.zh. uch., 2. mashkull shpirtëror. I mesuar. 3. Kur archri. Pararendës 4.Rr. Stratiga nën kryepeshkopin. e njejta shtepi 5.Teknik. qytet. Shkolla, 6. Në Shtëpinë e Punës, 7. Në burg. 8.Eparh. dioqezane Vicariate, 9. Almshouse of Nobles, 10. Gjimnazi. konvikt, 11 Seminare. 12. Kisha e Regjimentit."

Ikonat e mbledhura nga kishat dhe manastiret ende funksionale filluan të hiqen nga institucionet dhe nga rrugët. Kisha e Trinitetit mori ikona të shenjta nga stacioni dhe depoja e Ryazanit. Kur manastiri i Kazanit në Ryazan po mbyllej dhe çështja e pronës së tij po zgjidhej, këshilli i tempullit bëri një shënim interesant me laps në letrën që pranonte pronën e manastirit: "Këshillohet që të ketë St. Ikona e Nënës së Zotit Kazan. Fatkeqësisht, tempulli nuk mund të pranonte asnjë ikonë tjetër. Dhe ikona e mrekullueshme u transferua në Kishën e Ngjalljes në Ryazan.

Në janar 1924, peshkopi Gleb (Pokrovsky) mbërriti në Ryazan. Në dosjen e tij hetimore arkivore ka kujtime nga Kisha e Trinitetit. Ato janë prekëse dhe padashur na kthejnë në ato kohë: “Kisha e Trinitetit. Kleriku e kryen shërbimin me nderim, me rregulla të rrepta, predikojnë, një kor i mrekullueshëm, regjenti ka ndryshuar prirjen e tij krenare, është më tepër një person nervoz, i trajton detyrat me shumë ndërgjegje. Gjithmonë, kur shërbej në Kishën e Trinitetit, prekem nga këndimi i bukur; tempulli mbahet i pastër. Plaku i kishës dhe këshilli më trajtojnë gjithmonë me respekt; ju ndiheni sikur jeni në familjen tuaj. A do të ishte e mundur që Shkëlqesia Juaj të më lejonte të kryej shërbime hyjnore këtu dhe në katedrale në dymbëdhjetë festat dhe festat e nderuara lokale? Këtu do të gjej një apartament të tolerueshëm dhe pak qetësi për veten time. Këshilli i Kishës pranon me dëshirë të bëjë gjithçka që është e nevojshme për mua. Bisedat e mbrëmjes janë të organizuara mirë këtu dhe unë mund të marr pjesë gjithmonë.”

Për një kohë të gjatë, rektori i Kishës së Trinitetit ishte Kryeprifti Nikolai Mikhailovich Urusov. Ai përjetoi vite të vështira të persekutimit të Kishës së Krishtit. Dhe ishte ndër të parët që e përjetoi këtë përndjekje në dioqezën tonë.

Arkivi Shtetëror i Rajonit Ryazan ruajti një letër të shkruar nga Arkimandriti Ioannikiy i Manastirit Solotchinsky, Kryeprifti i Kishës së Trinitetit në Ryazan Nikolai Urusov dhe prifti. Kisha Solotchinsky nga Theodore Orlin për Vladyka John (Smirnov), në të cilën ata uruan Vladyka në ditën e Engjëllit dhe e falënderuan atë për ndihmën e dhënë atyre, të burgosurve të kampit të Ndërmjetësimit. “Me dashuri dhe përkushtim të sinqertë birnor, ju përgëzojmë për Ditën e Engjëllit dhe kërkojmë me zell bekimin tuaj Kryebaritor dhe lutjet e shenjta për ne të burgosurit.” Të burgosurit falënderuan gjithashtu Patriarkun Tikhon, i cili gjithashtu tregoi kujdes atëror për ta, dhe raportoi: "Në kampin Pokrovsky, midis klerit të burgosur, një është nga Petrogradi dhe të tjerët janë të gjithë nga Ryazan. Nga Ryazants, katër janë në Nizhny Novgorod - priftërinjtë Mikhail Ozersky, Gavriil Speshnev, John Mostinsky dhe Andrei Timofeev, dhe një në spitalin Yauzinsky Nikolai Volynsky. 1919 26 shtator/9 tetor"
Kjo letër është e paçmuar, pasi zbulon një sekret të caktuar për priftërinë që donin ta fshihnin nga ne. Ka shumë dëshmorë të shenjtë, shumë prej tyre nuk i dimë, por Zoti i zbulon këto sekrete...

Nikolai Mikhailovich Urusov u kthye në kishën e tij të lindjes pas kampit. Ai bëri shumë punë në këtë fushë. Në vitin 1926, ai u shkarkua padrejtësisht nga detyrat e tij me vendim të anëtarëve të komunitetit, në mesin e të cilëve filluan të shfaqen njerëz që ishin larg fesë. Famullitarët e indinjuar të Kishës së Trinitetit nuk mund të pajtoheshin me këtë. Ata kërkuan rivendosjen e drejtësisë dhe Fr. Nikolla. U shkruan shumë letra dhe në të gjitha kishte një kërkesë për kthimin e bariut të dashur. Këtë herë drejtësia u rivendos. Ishte tashmë viti 1928.

Në vitin 1935, tempulli iu transferua rinovuesve, gjoja me kërkesë të famullisë. Famullitarët edhe më të indinjuar shkruan një protestë, por këtë herë e gjitha ishte e kotë. Rinovuesit u vendosën në një tempull që nuk u përkiste atyre. Famullitarët harruan rrugën për atje dhe me vendim të Komitetit Ekzekutiv Ryazgorsk të datës 16 shtator 1935, ajo u transferua në klubin MKR. Shumë vite më vonë ajo u shkatërrua, pasi bukuria e saj u shndërrua në asgjë. Në vendin ku dikur ishte një tempull i Car-Çlirimtarit, u ngrit një pallat sindikatash, i cili më vonë u quajt MCC - një qendër kulturore komunale.

Nga këtu: Sinelnikova T.P.

190 vjet më parë, më 17 prill 1818 (29 prill, stil i ri), në orën 11 të mëngjesit, lindi një djalë në familjen e Dukës së Madhe Nikolai Pavlovich dhe Dukeshës së Madhe Alexandra Feodorovna. Ai lindi dhe vetëm kjo ndikoi shumë në rrjedhën e mëtejshme të historisë ruse. Perandori Aleksandri I, i cili nuk kishte djem, mësoi se vëllai i tij më i vogël kishte një trashëgimtar dhe vendosi t'ia transferonte fronin Nikollës, dhe jo vëllait të tij Kostandinit, i cili ishte më i vjetër në vjetërsi ndaj Aleksandrit. Kjo u bë një nga arsyet e interregnum në fund të 1825 dhe arsyeja e kryengritjes Decembrist.

“Nëse arti i qeverisjes konsiston në aftësinë për të përcaktuar saktë nevojat urgjente të epokës, për të hapur një rrugë të lirë për aspiratat e qëndrueshme dhe të frytshme që fshihen në shoqëri, nga kulmi i paanshmërisë për të qetësuar palët armiqësore reciproke me forcën e marrëveshjeve të arsyeshme. , atëherë nuk mund të mos pranohet se perandori Alexander Nikolaevich e kuptoi saktë thelbin e thirrjeve të tij gjatë viteve të paharrueshme të mbretërimit të tij 1855-1861.
Profesor Kiesewetter

Lavrov N.A. Perandori Aleksandri II Çlirimtar. 1868
(Muzeu i Artilerisë, Shën Petersburg)

Mentori i Aleksandrit që nga viti 1826 ishte poeti i famshëm rus Vasily Andreevich Zhukovsky. Për gjashtë muaj Zhukovsky zhvilloi një program për trajnimin dhe edukimin e Aleksandrit. Programi nuk lejonte lëshime apo butësi. Perandori Nikolla u pendua që nuk mori arsimin e nevojshëm për një monark dhe vendosi që ai të rriste djalin e tij të denjë për fronin. Ai ia besoi zgjedhjen e mësuesve poetit të oborrit, i cili dikur shkroi poezi të përzemërta drejtuar nënës së Aleksandrit të porsalindur. Ishin këto rreshta:

U takoftë një shekull plot nder!
Qoftë ai një pjesëmarrës i lavdishëm!
Po, në linjën e lartë ai nuk do ta harrojë
Titujt më të shenjtë: njeri...

Zhukovsky deklaroi se qëllimi i edukimit dhe trajnimit të trashëgimtarit ishte "edukimi për virtyt". Këtu është rutina e një dite të zakonshme shkollore "si një mbret". Duhet të zgjoheni në gjashtë të mëngjesit. Pasi të keni mbaruar tualetin tuaj të mëngjesit, shkoni në kapelën e pallatit për një lutje të shkurtër dhe vetëm më pas për mëngjes. Pastaj - tekstet dhe fletoret në dorë: në shtatë të mëngjesit mësuesit presin në klasë. Mësimet para mesditës. Gjuhët - gjermanisht, anglisht, frëngjisht, polonisht dhe rusisht; gjeografia, statistika, etnografia, logjika, ligji i Zotit, filozofia, matematika, shkencat natyrore, kimia, fizika, mineralogjia, gjeologjia, historia e brendshme dhe e përgjithshme... madje edhe një kurs mbi historinë e Revolucionit Francez të 1789-ës, i ndaluar në Rusi Dhe, përveç kësaj, vizatim, muzikë, gjimnastikë, skermë, not, kalërim, vallëzim, punë dore, lexim dhe recitim. Pasdite ka dy orë shëtitje, në orën dy pasdite ka drekë. Pas drekës, pushoni dhe bëni një shëtitje, por në pesë të mbrëmjes ka përsëri mësime, në shtatë ka një orë të rezervuar për lojëra dhe gjimnastikë. Në orën tetë ka darkë, pastaj pothuajse kohë të lirë, gjatë së cilës, megjithatë, supozohet të mbahet një ditar; regjistroni incidentet kryesore të ditës dhe gjendjen tuaj. Në orën dhjetë - shkoni në shtrat!

Alexander Nikolaevich Tsarevich me uniformën e një kadeti. Gdhendje. 1838

Alexander Nikolaevich Tsarevich me mentorin V.A. Zhukovsky. Gdhendje. 1850

Më 22 prill 1834, salla e Shën Gjergjit dhe kisha e madhe e Pallatit të Dimrit u dekoruan për nder të Aleksandër Nikolaeviçit. Festohet dita e mbushjes së tij. Nga Dhoma e Diamantit ata sollën një "fuqi" - një top të artë të shpërndarë me diamante dhe gurë të çmuar më të rrallë, një skeptër me diamantin Orlov (i blerë në Evropë për shumë para, shumë më parë ai zbukuronte një statujë të Budës në Indi. ), dhe në një jastëk të kuq - një kurorë të artë Pjesa ceremoniale u mbyll me këndimin e himnit perandorak “Zoti Save Car!” pak para kompozimit. Në atë ditë, një mineral i çmuar i mahnitshëm u minua në Urale. Në diell ishte kaltërosh-jeshile, dhe në dritë artificiale u bë e kuqe e kuqe. Quhej alexandrit.

Në 1841, Aleksandri u martua me Princeshën Maximiliana Wilhelmina Augusta Sophia Maria e Hesse-Darmstadt, ose Maria Alexandrovna në Ortodoksi (1824-1880). Nga kjo martesë lindën fëmijë: Nikolai, Aleksandri (Perandori i ardhshëm i Gjithë Rusisë Aleksandri III), Vladimir, Alexei, Sergei, Pavel, Alexandra, Maria. Aleksandri II u ngjit në fron më 19 shkurt 1855, gjatë një periudhe jashtëzakonisht të vështirë për Rusinë, kur Lufta rraskapitëse e Krimesë po i afrohej fundit, gjatë së cilës Rusia e prapambetur ekonomikisht e gjeti veten të tërhequr në një konfrontim të pabarabartë ushtarak me Anglinë dhe Francën.

Kruger F. Portret i udhëhequr. libër Alexander Nikolaevich, rreth 1840.
(Muzeu Shtetëror Hermitage, Shën Petersburg)

Festimet e kurorëzimit u zhvilluan në Moskë nga 14 deri më 26 gusht 1856. Për t'i realizuar ato, në kryeqytetin e vjetër iu dorëzuan Kurora e Madhe dhe e Vogël, një skeptër, një rruzull, porfiri, shenjat e kurorës së Urdhrit të Shën Andreas të Parë, Vula e Shtetit, një shpatë dhe një flamur.

Për herë të parë në historinë e shtetit, hyrja ceremoniale në Moskë u krye jo nga një procesion solemnisht i ngadaltë i përbërë nga vagona, por në mënyrë modeste - me hekurudhë. Më 17 gusht 1856, Alexander Nikolaevich me familjen e tij dhe grupin e shkëlqyer udhëtuan me makinë përgjatë Rrugës Tverskaya drejt kumbimit të kambanave të shumta të Moskës dhe zhurmës së përshëndetjeve të artilerisë. Në kapelën e Nënës së Zotit Iveron, Cari dhe e gjithë grupi i tij zbritën (Perandoresha dhe fëmijët e saj dolën nga karroca) dhe nderuan ikonën e mrekullueshme, pas së cilës ata ecën në këmbë në territorin e Kremlinit.

Botman E.I. Portreti i Aleksandrit II. 1856

Makarov I.K. Portreti i perandoreshës Maria Alexandrovna, gruaja e Aleksandrit II. 1866
(Muzeu Shtetëror Rus, Shën Petersburg)

Timm V.F. Konfirmimi më i shenjtë i Perandorit Sovran Aleksandër II
gjatë kurorëzimit të tij në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës më 26 gusht 1856

Në kurorëzimin ndodhi diçka që në popull quhet ogur i keq. Në këmbë me “pushtetin” ishte plaku M.D. Gorchakov papritmas humbi ndjenjat dhe ra, duke i rënë jastëkut me simbolin. "Fuqia" sferike, kumbues, u rrotullua përgjatë dyshemesë prej guri. Të gjithë gulçuan, dhe vetëm monarku tha me qetësi, duke iu referuar Gorchakov: "Nuk ka rëndësi që ai ra. Gjëja kryesore është se ai qëndroi i vendosur në fushat e betejës.
Aleksandri e kuptoi mirë se disfata dërrmuese e Rusisë në Luftën e fundit të Krimesë, rënia e Sevastopolit dhe izolimi i plotë politik pasues i Rusisë në Evropë ishin një pasojë e drejtpërdrejtë e politikës katastrofike të brendshme të babait të tij. Kërkoheshin ndryshime rrënjësore dhe të menjëhershme. Tashmë në 1856, Aleksandri II nënshkroi Traktatin e Paqes së Parisit me Turqinë, dhe në 1861 ai ndërmori një nga hapat më domethënës të brendshëm politik në të gjithë historinë e vendit - ai shfuqizoi skllavërinë. Ndërsa ishte ende trashëgimtar, Alexander Nikolaevich arriti në përfundimin se reformat themelore të sistemit ekzistues ishin të nevojshme. Menjëherë pas kurorëzimit, cari i ri, në fjalimin e tij drejtuar fisnikëve të provincës së Moskës, tha qartë se robëria nuk mund të tolerohej më. Një komitet sekret u krijua për të zhvilluar reformën fshatare, i cili në 1858 u bë Komiteti Kryesor.

Aleksandri II u bën thirrje fisnikëve të Moskës që të fillojnë çlirimin e fshatarësisë. 1857.
Gdhendje. Fillimi i viteve 1880

Perandori Aleksandri II, foto nga mesi i viteve 1860

Lavrov N.A. Portreti i perandorit Aleksandër II në mentorimin e Regjimentit Hussar të Rojeve të Jetës së Madhërisë së Tij. 1860
(Nga koleksioni i Muzeut Regjimental para 1918, Tsarskoe Selo)

Më 19 shkurt 1861, ditën e ngritjes në fron, "Rregullorja" për çlirimin e fshatarëve iu dorëzua Pallatit të Dimrit. Manifesti për këtë akt u përpilua nga Mitropoliti i Moskës Filaret (Drozdov). Pas lutjes së zjarrtë, Perandori nënshkroi të dy dokumentet dhe 23 milionë njerëz morën lirinë. Pastaj reformat gjyqësore, zemstvo dhe ushtarake pasojnë njëra pas tjetrës. Aleksandri miratoi "Rregullat" për Besimtarët e Vjetër. Besimtarët e Vjetër, besnikë ndaj autoriteteve laike, u lejuan të adhuronin lirisht, të hapnin shkolla, të mbanin poste publike dhe të udhëtonin jashtë vendit. Në thelb, "skizma" u legalizua dhe persekutimi i besimtarëve të vjetër që u zhvillua nën Perandorin Nikolla I u ndal. Gjatë mbretërimit të Aleksandrit II, Lufta Kaukaziane (1817-1864) përfundoi, një pjesë e konsiderueshme e Turkestanit u aneksua (1865). -1881), u vendosën kufijtë me Kinën përgjatë lumenjve Amur dhe Ussuri (1858-1860).

Sverchkov N.E. Hipur në një karrocë fëmijësh (Aleksandri II me fëmijë)
(Muzeu i Artit Yaroslavl, Yaroslavl)

Kustodiev B.M. Leximi i manifestit (Çlirimi i fshatarëve). 1907
Për botim nga I.N. Knebel "Historia ruse në foto"

Falë fitores së Rusisë në luftën me Turqinë (1877-1878), për të ndihmuar popujt sllavë të të njëjtit besim në çlirimin e tyre nga zgjedha turke, Bullgaria, Rumania dhe Serbia fituan pavarësinë dhe filluan ekzistencën e tyre sovrane. Fitorja u fitua kryesisht falë vullnetit të Aleksandrit II, i cili, gjatë periudhës më të vështirë të luftës, këmbënguli në vazhdimin e rrethimit të Plevnës, gjë që kontribuoi në përfundimin e saj fitimtar. Në Bullgari Aleksandri II nderohej si Çlirimtari. Katedralja e Sofjes është tempulli-monument i St. blgv. udhëhequr libër Alexander Nevsky (mbrojtësi qiellor i Aleksandrit II).

Njerëzit përshëndesin Çlirimtarin Car në Sheshin e Pallatit, 19 shkurt 1861, litografi Rozhansky B.

Popullariteti i Aleksandrit II arrin pikën më të lartë. Në 1862-1866, me insistimin e perandorit, ndodhi një transformim i kontrollit shtetëror. Në prill 1863, u dha dekreti perandorak "Për kufizimin e ndëshkimit trupor". Njerëzit e quanin Çlirimtar. Dukej se mbretërimi i tij do të ishte i qetë dhe liberal. Por në janar 1863, një tjetër kryengritje polake shpërtheu. Flaka e kryengritjes përhapet në Lituani, pjesë të Bjellorusisë dhe në Bregun e djathtë të Ukrainës. Në 1864, kryengritja u shtyp, Aleksandri u detyrua të kryente një numër reformash progresive në Poloni, por autoriteti i carit tashmë ishte minuar.

Svrchkov N.E. Portreti i perandorit Aleksandër II
(Muzeu-Pasuri "Ostankino", Moskë)

Aleksandri II kishte jetuar prej kohësh nën shenjën torturuese të një parashikimi që supozohej se ishte dhënë në lindjen e tij nga budallai i shenjtë Fyodor. Fjalët e pakuptueshme, misterioze të të bekuarit Fjodor janë përcjellë nga goja në gojë për disa dekada midis njerëzve: "I porsalinduri do të jetë i fuqishëm, i lavdishëm dhe i fortë, por ai do të vdesë me çizme të kuqe". Profecia e parë u realizua; sa i përket fjalëve për "çizmet e kuqe", kuptimi i tyre ende kuptohej fjalë për fjalë. Kush mund ta imagjinonte se shpërthimi i një bombe do t'i shqiste të dy këmbët mbretit dhe ai, i gjakosur, do të vdiste në agoni të tmerrshme disa orë pas atentatit djallëzor.

Makovsky K.E. Portreti i perandorit Aleksandër II. 1860
(Nizhny Novgorod Muzeu i Artit, Nizhny Novgorod)

Djemtë e Aleksandrit II dhe foto nga 1856 e gruas së Aleksandrit II, Maria Alexandrovna

Perandori Aleksandri II me gruan e tij në 25 vjetorin e martesës së tyre, 1866

Perandori Aleksandri II me gruan e tij të dytë, Ekaterina Dolgoruka dhe fëmijët

Përpjekja e parë për jetën e Aleksandrit II u bë më 4 Prill 1866 gjatë shëtitjes së tij në Kopshtin Veror. Sulmuesi ishte terroristi 26-vjeçar Dmitry Karakozov. Ai qëlloi pothuajse pa pikë. Por, për fat të mirë, fshatari Osip Komissarov, i cili ndodhi aty pranë, tërhoqi dorën e vrasësit. Rusia lavdëroi Zotin me këngë, i cili parandaloi vdekjen e perandorit rus. Në qershor të vitit pasardhës, 1867, perandori rus ishte në Paris me ftesë të Napoleonit III; më 6 qershor, kur Aleksandri ishte duke hipur në të njëjtën karrocë me perandorin francez përmes Bois de Boulogne, polaku A. Berezovsky qëlloi. te mbreti me pistoletë. Por ai humbi. I frikësuar seriozisht, Aleksandri iu drejtua falltarit të famshëm parizian. Ai nuk dëgjoi asgjë ngushëlluese. Do t'i bëhen tetë tentativa për jetën dhe e fundit do të jetë fatale. Duhet thënë se njerëzit kanë treguar tashmë një legjendë se si një herë, në rininë e tij, Aleksandër Nikolaevich takoi fantazmën e famshme të Pallatit Anichkov - "Zonjën e Bardhë", e cila në një bisedë me të parashikoi se cari do t'i mbijetonte tre atentateve. përpjekjet. Por tetë?! Ndërkohë, dy nga atentatet e parashikuara nga profetesha pariziane kishin ndodhur tashmë në atë kohë. E treta do të ndodhë më 2 prill 1869. Terroristi A. Solovyov do të qëllojë mbi Carin pikërisht në Sheshin e Pallatit. Do të mungojë. Më 18 nëntor 1879, terroristët hodhën në erë rrugën hekurudhore përgjatë së cilës duhej të udhëtonte treni perandorak, por ai arriti të kalonte më herët, para shpërthimit.
Më 5 shkurt 1880 ndodhi shpërthimi i famshëm në Pallatin e Dimrit, i kryer nga Stepan Khalturin. Disa ushtarë roje do të vriten, por mbreti, nga një shans me fat, nuk do të dëmtohet.

Dhoma e ngrënies së Pallatit të Dimrit pas atentatit ndaj perandorit Aleksandër II. Foto 1879

Në verën e të njëjtit vit, terroristët Zhelyabov dhe Teterka do të vendosnin dinamit nën Urën e Gurit përtej Kanalit të Katerinës në rrugën Gorokhovaya, por fati do të ishte përsëri i favorshëm për Aleksandrin II. Ai do të zgjedhë një rrugë tjetër. Kjo do të jetë përpjekja e gjashtë për të vrarë Carin. Përpjekjet e reja për vrasje priten me frikë të vazhdueshme dhe të pandërprerë.
Disa javë para përpjekjes së fundit, fatale për jetën e tij, Aleksandri tërhoqi vëmendjen për një rrethanë të çuditshme. Çdo mëngjes, disa pëllumba të ngordhur shtrihen para dritareve të dhomës së tij të gjumit. Më pas, rezultoi se një qift me përmasa të paprecedentë kishte zënë vend në çatinë e Pallatit të Dimrit. Qifti mezi u josh në kurth. Pëllumbat e ngordhur nuk dukeshin më. Por mbeti një shije e pakëndshme. Sipas shumë njerëzve, ky ishte një ogur i keq.

Më në fund, më 1 mars 1881, ndodhi atentati i fundit, i cili përfundoi me martirizimin e Car-Çlirimtarit. Nëse bombat e hedhura nga anëtarët e Narodnaya Volya Rysakov dhe Grinevitsky me një interval prej disa minutash i numërojmë si dy tentativa për vrasje, atëherë magjistarja pariziane arriti të parashikonte numrin serial të kësaj të fundit. Askush nuk mund ta kuptonte se si i gjithë ky shtet, i madh dhe i fuqishëm, nuk mund të shpëtonte një person.

Kapela e ngritur në vendin e plagës mortore të Aleksandrit II. Projektuar nga arkitekti L.N. Benois

Ai vdiq pikërisht në ditën kur vendosi t'i jepte rrugë projektit kushtetues të M. T. Loris-Melikov, duke u thënë djemve të tij Aleksandrit (perandorit të ardhshëm) dhe Vladimirit: "Unë nuk e fsheh nga vetja se ne po ndjekim rrugën e kushtetutës. .” Reformat e mëdha mbetën të papërfunduara.

Në fillim të 1881, Duma e Qytetit krijoi një komision për të përjetësuar kujtimin e Aleksandrit II. Komisione të ngjashme u krijuan në të gjithë vendin. Shkalla e ngjarjeve të zisë dëshmohet nga materialet e raportit të Komitetit Teknik të Ministrisë së Punëve të Brendshme për 1888: monumentet e Aleksandrit II u ngritën në Kremlinin e Moskës, në Kazan, Samara, Astrakhan, Pskov, Ufa, Kishinau. , Tobolsk dhe Shën Petersburg. Buste të Aleksandrit II u instaluan në Vyshy Volochyok, në fshatrat e provincave Vyatka, Orenburg dhe Tomsk.

Makovsky K. E. Portreti i Aleksandrit II. 1881

Pas vrasjes së Aleksandrit II, artisti Konstantin Makovsky pikturoi një portret: mbretin dhe pranë tij një qen të ashpër. Shteti, në formën e një qeni të pafuqishëm, nuk dukej aq i fuqishëm. Ata thanë se një artist tjetër, Vasily Vereshchagin, pasi kishte parë portretin, sugjeroi ta quanin atë: "Qeni që nuk e shpëtoi Carin". Njerëzit ishin të sigurt se cari u vra nga fisnikët "në hakmarrje për çlirimin e fshatarëve".

Makovsky K.E. Portreti i Aleksandrit II në shtratin e vdekjes. 1881
(Galeria Shtetërore Tretyakov, Moskë)

Në vendin e vrasjes së perandorit në 1883, u ngrit Kisha e Ngjalljes së Krishtit ("Shpëtimtari në gjakun e derdhur") - një monument arkitektonik i shquar, një nga faltoret kryesore të Shën Petersburgut. Për ndërtimin e tempullit-monument, shteti ndau rreth 3 milion e 600 mijë rubla në argjend. Këto ishin para të mëdha në atë kohë. Sidoqoftë, kostoja aktuale e ndërtimit tejkaloi vlerësimin me 1 milion rubla. Familja mbretërore kontribuoi me këtë milion rubla për ndërtimin e tempullit përkujtimor.

Artistët dhe arkitektët më të famshëm rusë morën pjesë në ndërtimin dhe dekorimin e tempullit me mozaikë, afreske dhe ikona: Afanasyev, Bondarenko, Bruni, Bunin, Vasnetsov, Dmitriev-Orenburgsky, Zhuravlev, Nesterov, Parland, Ryabushkin dhe të tjerë. Në tre anët e tempullit, në muret e jashtme, janë futur pllaka luksoze graniti në kulmin e rritjes njerëzore, në të cilat janë gdhendur mbishkrime për ngjarjet kryesore të mbretërimit të Mbretit Çlirimtar.

Përmes portave perëndimore, masive, të ndjekura nga argjendi, adhuruesi hyn në tempull dhe sheh para tij një tendë në vendin ku ra mbreti i plagosur për vdekje. Në formën e plotë origjinale ruhen: një pjesë e grilës prej gize të Kanalit të Katerinës, pllaka panelesh dhe një pjesë e rrugës me kalldrëm me gjurmë të gjakut të sovranit. Ky vend është i rrethuar nga një grilë me katër kolona, ​​të mbuluara me një tendë të mbuluar me një kryq.

Monument i Aleksandrit II në Kremlin

Monumenti u themelua në 1893, u shenjtërua dhe u hap në 1898 në prani të familjes perandorake dhe përfaqësuesve të të gjitha klasave të Rusisë. Përbërja e monumentit është e pazakontë: një tendë me tendë mbi figurën e perandorit, e kurorëzuar me një shqiponjë dykrenare (një motiv për përfundimin e kullave të Kremlinit), është i rrethuar nga tre anët nga një galeri me hark, qemeret e të cilat ishin zbukuruar me imazhe të sundimtarëve të Rusisë nga Vladimir Shenjti deri te Nikolla I. Hyrja në galeri janë gjithashtu të shënuara me tenda, e majta është kurorëzuar me stemën e Moskës, e djathta - stema e familjes. të familjes Romanov. Në anët e galerisë kishte zbritje në Kopshtin e Kremlinit, nga i cili u hap një pamje e bukur e Moskës. Përbërja me tre tenda të monumentit përshtatet organikisht në ansamblin ekzistues të Kremlinit; pasuria dhe eleganca e dekorimit ngjalli admirimin e bashkëkohësve. Monumenti u krijua nga skulptori A.M. Opekushin dhe arkitektët P.V. Zhukovsky dhe N.V. Sultanov. Monumenti nuk ka mbijetuar deri më sot. Figura e Car-Çlirimtarit u hodh nga piedestali në vitin 1918, tenda dhe galeria u çmontuan përfundimisht në 1928.

Në qershor 2005, një monument i Aleksandrit II u përurua në Moskë. Autori i monumentit është Aleksandër Rukavishnikov. Monumenti është instaluar në një platformë graniti në anën perëndimore të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar. Në piedestalin e monumentit ka mbishkrimin “Perandori Aleksandri II. Ai shfuqizoi robërinë në 1861 dhe çliroi miliona fshatarë nga skllavëria shekullore. Kryen reforma ushtarake dhe gjyqësore. Ai prezantoi një sistem të vetëqeverisjes lokale, këshillave të qytetit dhe këshillave zemstvo. Përfundoi shumë vitet e Luftës Kaukaziane. Çliroi popujt sllavë nga zgjedha osmane. Vdiq më 1 mars (13), 1881 si rezultat i një sulmi terrorist.”

Në këtë postim do të flasim për historia e krijimit tempull-monument Shpëtimtar mbi gjakun e derdhur, ose Kisha e Ngjalljes së Krishtit: do të zbulojmë pse mori një emër të tillë, cilët arkitektë dhe në çfarë stili u ndërtua, si përparuan punimet e ndërtimit dhe përfundimit, si dhe si u zhvillua fati i këtij monumenti unik tempull pas revolucionit, në vitet 20 dhe 20 dhe shekulli 21. Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur në një kartolinë të vjetër (nga faqja e internetit):

Detaje rreth arkitekturës Ky shembull më i ndritshëm i "stilit rus" në Shën Petersburg mund të lexohet në artikullin "Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur: Arkitektura e Kishës". Përshkrime dhe fotografi të brendshme të Kishës së Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur mund të gjendet në shënimin “Dekorimi i brendshëm”. Informacion praktik rreth vizitës në Kishën e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur(si të shkoni atje, orët e hapjes, çmimet e biletave, etj.).

Sfondi. Vrasje në kanalin e Katerinës

Ndërtimi i ndërtesave të kishave për nder të ngjarjeve të rëndësishme historike ose në kujtim të të vdekurve është një traditë e lashtë e arkitekturës ruse. Shembujt përfshijnë Kishën e Ndërmjetësimit në Nerl, Kishën e Shën Dhimitrit mbi Gjakun, ose, le të themi, Katedralja e Shën Vasilit, me të cilën ndonjëherë krahasohet Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur (megjithëse ngjashmëria e tyre aktuale nuk është aq e madhe) . Vërtetë, nëse tempulli i Moskës u ndërtua në një rast të gëzueshëm (kapja e Kazanit), atëherë ai i Shën Petersburgut i kushtohet një ngjarjeje jo të gëzueshme: Shpëtimtar mbi gjakun e derdhur qëndron në vendin ku 1 mars 1881(stili i vjetër) u plagos për vdekje si pasojë e një sulmi terrorist Perandori Aleksandri II.

Aleksandri II hyri në historinë ruse si mbret çlirimtar, nismëtar i shumë reformave, por asnjë sundimtar tjetër nuk u gjuajt nga terroristët për kaq gjatë dhe pa mëshirë.

Mbretërimi i Aleksandrit II u shënua që në fillim nga ogurë ogurzi. E para ndodhi tashmë gjatë kurorëzimit: gjatë festimeve në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës më 26 gusht 1856, një oborrtar i moshuar humbi papritmas ndjenjat dhe hodhi jastëkun me rruzull. Simboli i autokracisë, kumbues, u rrotullua përgjatë dyshemesë prej guri...

Nën Aleksandrin II, filloi një ristrukturim i vërtetë i shtetit, i shumtë reformat, e cila nuk kishte të barabartë në historinë e Rusisë: likuidimi i vendbanimeve ushtarake, futja e gjyqeve të jurisë, organizimi i vetëqeverisjes zemstvo, reforma e censurës, reforma arsimore, reforma ushtarake (kalimi nga rekrutimi në rekrutim universal) dhe, reforma më e rëndësishme, heqja e robërisë.

Mirëpo, në realitet reforma rezultoi me gjysmë zemre. Për shumë fshatarë, ajo përfundoi në faktin se ata pushuan së quajturi zyrtarisht "bujkrobër", por asgjë nuk ndryshoi në situatën e tyre. Reformat e mëdha nuk ndikuan në vetë organizimin e pushtetit. Pakënaqësia publike u rrit. Shpërthyen revoltat e fshatarëve. Shumë grupe protestuese u shfaqën mes inteligjencës dhe punëtorëve. Inteligjencia radikale i bëri thirrje vendit të merrte sëpatën, duke kërcënuar se do të shfaroste pronarët e tokave dhe vetë familjen mbretërore. Më 4 prill 1866, i pari atentat ndaj Aleksandrit II: Dmitry Karakozov qëlloi në drejtim të perandorit në lokalet e Kopshtit Veror në Shën Petersburg, por humbi. Në kujtim të shpëtimit të perandorit, në atë vend u ngrit një kishëz (tani e rrënuar; burimi i fotos):

Rreth një vit pas kësaj, më 25 maj 1867, në Paris, Aleksandri II u qëllua pa sukses nga emigranti polak Anton Berezovsky. Këto tentativa të dështuara për vrasje i dhanë fund epokës së "Reformave të Mëdha". Filloi një periudhë e represionit policor. Kjo e fundit, nga ana tjetër, nxiti më tej zemërimin e publikut dhe shënoi fillimin e aktiviteteve terroriste. Nëse deri atëherë shumica e grupeve anti-qeveritare ishin të angazhuara në propagandë dhe agjitacion, atëherë nga mesi deri në fund të viteve 1870 filloi një zhvendosje e qartë drejt akteve terroriste. Në 1879, organizata " Vullneti i njerëzve”, e cila vendosi si synim një luftë të hapur me pushtetin shtetëror dhe shpalli një gjueti të vërtetë për autokratin.

Perandori Aleksandri II në zyrën e tij (burimi i fotos):

Kështu, më 2 prill 1879, në Sheshin e Pallatit, populisti revolucionar Aleksandër Solovyov qëlloi mbi Aleksandrin II pothuajse pa pikë. Terroristi humbi. Më pas, më 19 nëntor 1879, anëtarët e Narodnaya Volya u përpoqën të hidhnin në erë trenin perandorak pranë Moskës, por një rrugë e përzier aksidentalisht shpëtoi Carin. Tashmë më 5 shkurt 1880, Narodnaya Volya organizoi një përpjekje të re për jetën e perandorit: Stepan Khalturin hodhi në erë Pallatin e Dimrit, por Aleksandri II në atë kohë ishte në skajin tjetër të pallatit dhe nuk u plagos. Ushtarët që bënin roje u vranë.

Përpjekja e A. Solovyov për jetën e Aleksandrit II (burimi i ilustrimit):

Përpjekje për atentat më 1 mars 1881, e cila u bë fatale për perandorin, u përgatit nga Vullneti i Popullit, i udhëhequr nga Andrei Zhelyabov. Por disa ditë para atentatit, Zhelyabov u arrestua dhe operacioni u drejtua nga Sofia Perovskaya.

Edhe këtë herë pati ogurë ogurzi: një ditë më parë, perandori pa disa herë pëllumba të ngordhur nën dritaret e pallatit të tij. Doli se një qift i madh ishte vendosur në çati dhe po vriste pëllumba. Korshun e kapën, por në Petërburg filluan të thonë se kjo nuk është mirë.

Pasi kishin studiuar paraprakisht rrugën e zakonshme të Perandorit nga Manege Mikhailovsky, terroristët hapën një tunel në rrugën Malaya Sadovaya (Ekaterininskaya) dhe vendosën një minë. Sidoqoftë, në atë ditë, Aleksandri II papritur ndryshoi rrugën e tij dhe, pasi rojet u lehtësuan në arenë, shkoi për të vizituar kushërirën e tij, Dukeshën e Madhe Ekaterina Mikhailovna, zonjën e Pallatit Mikhailovsky. Pasi mësoi për këtë ndryshim, Sofya Perovskaya shpejt mori drejtimin e saj dhe transferoi "bombarduesit" në Kanali i Katerinës(tani Kanali Griboedov) .

Pasi shijoi çajin me kushëririn e tij, Aleksandri II u kthye në Pallatin e Dimrit përgjatë argjinaturës Kanali i Katerinës. Sofia Perovskaya, e cila po qëndronte në grilën e Kopshtit Mikhailovsky, pa karrocën mbretërore, tundi shaminë e saj, pas së cilës një student anëtar i partisë Narodnaya Volya N. Rysakov nxitoi pas karrocës dhe hodhi me forcë një pako me bombë nën karrocë. Pati një shpërthim shurdhues. Pjesa e pasme e karrocës ishte copëtuar dhe në trotuar në një pellg gjaku dy roje kozakë dhe një djalë ambulant fshatar po përpëliten në grahmat e vdekjes.

Karroca mbretërore e dëmtuar nga një bombë (burim ilustrimi):

Vrasësi u kap. Mbreti nuk u dëmtua. Duke dalë nga karroca, ai donte të shikonte kriminelin dhe më pas u drejtua përgjatë kanalit te të plagosurit, por befas figura e një tjetër “bombarduesi”, pa u vënë re nga rojet, u nda nga hekurat e kanalit. Ishte një anëtar i Narodnaya Volya Ignatius Grinevitsky.

Një bombë e hedhur nga Grinevitsky grisi të dy këmbët e perandorit. Këtu është e përshtatshme të kujtojmë një legjendë tjetër të frikshme: sikur, edhe në lindjen e perandorit të ardhshëm rus, një budalla i shenjtë i qytetit Fyodor parashikoi që sovrani " do të jetë i fuqishëm, i lavdishëm dhe i fortë, por do të vdesë me çizme të kuqe» .

Pak para vdekjes së tij, Aleksandri II nënshkroi draftin kushtetues të M. T. Loris-Melikov (prezantimi i delegatëve të zgjedhur nga qytetet dhe krahinat në Këshillin e Shtetit). Dhe kështu, në prag të publikimit të dekretit, i cili duhej të shënonte fillimin e sundimit kushtetues në Rusi, më 1 mars 1881, Car-Çlirimtari u vra.

Aleksandri II i plagosur rëndë vendoset në një sajë (ilustrimi i burimit):

Kjo tentativë e tetë ishte fatale. Si mund të mos kujtohet një fallxhore franceze që i parashikoi perandorit se do të vdiste nga përpjekja e tetë për të vrarë.

Aleksandri II dhe vrasësi i tij vdiqën pothuajse njëkohësisht, pak orë pas shpërthimit. Perandori vdiq në orën 15:35 të pasdites në Pallatin e Dimrit dhe Grinevitsky vdiq në spitalin e gjykatës, i cili atëherë ndodhej në shtëpinë nr. 9 në argjinaturën e Kanalit të Katerinës (;). Pjesëmarrësit e mbetur në përpjekje - Rysakov, Kibalchich, Mikhailov, Zhelyabov dhe Perovskaya - u dënuan me vdekje me varje, e cila u zhvillua më 3 prill 1881 në terrenin e paradës Semyonovsky.

Ata thanë se, duke u ngjitur në platformën e skelës, Sofya Perovskaya papritmas dukej se rrëmbeu një shami të bardhë nga diku dhe e tundi mbi turmën e mbledhur, si kur u dha sinjalin hedhësve të bombave. Që atëherë, legjenda për fantazmën më të famshme të Shën Petersburgut - fantazmën Sofia Perovskaya. Thonë se çdo vit në 1 mars, para agimit, në urën mbi kanalin e Gribojedovit shfaqet një siluetë e një gruaje të re me qefin, me një mbresë në qafë dhe me një shami të bardhë në dorë.

Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur: historia e krijimit të tempullit

Të nesërmen pas tragjedisë, 2 Mars 1881, një monument i përkohshëm u shfaq në vendin e vdekjes së Aleksandrit II, ku njerëzit sollën lule. Në të njëjtën ditë, Duma e qytetit të Shën Petersburgut, në një mbledhje urgjente, vendosi t'i kërkonte perandorit Aleksandër III, i cili kishte hipur në fron, të " të autorizojë administratën publike të qytetit të ngrejë... në kurriz të qytetit një kishëz ose monument“për sovranin e ndjerë.

Monument i përkohshëm në Kanalin e Katerinës (foto nga faqja):

Perandori i ri e miratoi idenë, por u përgjigj se do të ishte e dëshirueshme që në vendin e regicidit të mos kishte një kishëz, por një kishë të tërë. Ai urdhëroi të ndërtohej tempullit, që do të ngjante " shpirti i shikuesit për martirizimin e perandorit të ndjerë AleksandërII dhe ngjalli ndjenja besnike të përkushtimit dhe pikëllimit të thellë të popullit rus» .

Përpjekja e parë e projektimit

Konkursi krijimi i një kishe përkujtimore u njoftua nga komisioni i Dumës së Qytetit për përjetësimin e kujtimit të Aleksandrit II më 27 Prill 1881. Kështu, ndërtimi i një tempulli në vendin ku " u derdh gjaku i shenjtë i Perandorit“, ishte vetëm çështje kohe.

Deri atëherë, ata vendosën të ndërtonin një kishëz të përkohshme. Kapela e përkohshme sipas projektit të të rinjve L. N. Benois u ngrit më 4 prill 1881 dhe u shenjtërua më 17 prill - ditëlindja e Aleksandrit II. Kapela zëvendësoi monumentin e mëparshëm të përkohshëm. Ishte një pavijon i vogël prej druri me një çati tetëkëndëshe, në krye me një kube të praruar me një kryq. Siç kujton A. N. Benois, kapela " me gjithë thjeshtësinë e saj, ajo zotëronte një hir të veçantë, që ngjalli miratimin e përgjithshëm» .

Kapela e përkohshme në Kanalin e Katerinës (burimi i fotografisë):

Paratë për këtë ndërtim u ndanë nga tregtari i famshëm i Shën Peterburgut dhe tregtari i lëndës drusore I.F. Gromov, dhe punimet e ndërtimit u paguan nga tregtari Militin (Militsyn). Në kapelë, çdo ditë shërbeheshin shërbime përkujtimore për prehjen e shpirtit të shërbëtorit të vrarë të Zotit Aleksandër. Përmes xhamit të derës shihej një lidhje e gardhit të argjinaturës dhe një pjesë e trotuarit me gjurmët e gjakut të perandorit të vrarë. Kapela ishte instaluar në shina të posaçme, në mënyrë që të mund të zhvendosej anash për të kryer lutjet mbi vendin e tragjedisë. Aktiv Kanali i Katerinës Kapela qëndroi deri në pranverën e vitit 1883 - para se të fillonte ndërtimi i kishës së gurit. Pas kësaj, ajo u zhvendos në Sheshin Konyushennaya, dhe në 1892 u çmontua përfundimisht.

Ndërkohë vazhdoi konkurs për projektet e tempull-monumenteve, që u vendos të ndërtohej në argjinaturën e Kanalit të Katerinës. Projektet u dorëzuan nën një moto të kushtëzuar (në mënyrë që autoriteti i pjesëmarrësit të mos dominonte). Afati i fundit për paraqitjen e vizatimeve u caktua më 31 dhjetor 1881. Në këtë kohë, 26 projekte ishin dorëzuar për shqyrtim nga juria, e kryesuar nga rektori i Akademisë së Arteve për Arkitekturë A. I. Rezanov, duke përfshirë vepra të arkitektëve kryesorë të Shën Petersburgut: I. S. Kitner dhe A. L. Gun, V. A. Shreter, A. O. Tomishko, I. S. Bogomolova dhe të tjerë. L. N. Benois gjithashtu prezantoi versionin e tij (ndryshe nga shumica e projekteve në frymën e "stilit bizantin", ai propozoi një version të një kishe barok) (burim ilustrimi):

Rezultatet e konkursit u përmblodhën në shkurt 1882. Çmimi i parë iu dha projektit me moton “Babait të Atdheut” nga arkitekti. A. O. Tomishko(i njohur si autori i projektit të burgut Crosses) (burimi i ilustrimit):

Ai ishte inferior ndaj versionit të A. L. Gun dhe I. S. Kitner nën moton "1 Mars 1881", dhe vendin e tretë e zuri projekti i L. N. Benoit "Çfarë është Cezari për Cezarin".

Gjithsej 8 projekte u përzgjodhën për t'iu paraqitur perandorit. Megjithatë, asnjëri prej tyre nuk mori miratimin më të lartë.

Linja e pushtetit: "Stili rus"

Aleksandri III hodhi poshtë papritur "stilin bizantin". Ai njohu punën e pjesëmarrësve " vepra arti të talentuara", por nuk miratoi një të vetme, duke shprehur një dëshirë," kështu që tempulli u ndërtua me shije thjesht ruseShekulli XVII, shembuj të të cilave gjenden, për shembull, në Yaroslavl". Mbreti dëshironte gjithashtu që " pikërisht vendi ku perandori AleksandërII u plagos për vdekje, duhet të jetë brenda vetë kishës në formën e një kishe të veçantë» .

Kushtet e paraqitura nga Aleksandri III u bënë të domosdoshme për pjesëmarrësit në konkursin pasues. Siç mund ta shohim, tashmë në fazën fillestare krijimi i tempullit-monument u krye nën kontrollin vigjilent të perandorit. Ky ishte një rast i jashtëzakonshëm kur procesi krijues rregullohej rreptësisht nga autoritetet (;) - ky monument ishte kaq i rëndësishëm, kryesisht nga pikëpamja politike.

Zgjedhja stil arkitektonik ishte për shkak të faktorëve shumë specifikë. Pas 1 marsit 1881 filloi një periudhë kundër-reformash, e shoqëruar me rusifikimin e shtuar. Një reflektim i kursit të ri ishte manifesti i 29 prillit 1881 mbi ruajtjen e qëndrueshme të parimeve të autokracisë, i përpiluar nga Kryeprokurori i Sinodit, K. P. Pobedonostsev. Së bashku me rishikimin e programit politik, lëvizja zyrtare “ Stili rus" Tani stili i arkitekturës u krijua në Rusi " Rusia e madhe ortodokse», « stili i epokës së carëve të Moskës", e cila, sipas udhëzimeve të monarkut, tani duhej të ndiqej. Prioritetet e autoriteteve ishin të qarta: arkitektët duhej të fokusoheshin në një rreth specifik prototipash.

Cari i ri, i cili e donte antikitetin para-Petrine, perceptoi Petersburg pothuajse si një qytet armiqësor, një qendër e veprimtarisë terroriste. Për më tepër, shumë këtu na kujtoi marrëdhënien e vështirë me të atin dhe kursin e mëparshëm të reformës, i cili tani u deklarua si rezultat i "çmendurisë së huaj". Nuk është rastësi që në pranverën e vitit 1881 madje pati zëra për kthimin e kryeqytetit në Moskë.

Krijimi i një tempulli-monumenti në traditat e shekullit të 17-të do të shërbente si një metaforë për hyrjen e Shën Petersburgut në parimet e Rusisë së Moskës së Vjetër. Duke kujtuar epokën e Romanovëve të parë, ndërtesa do të simbolizonte unitetin e mbretit dhe shtetit, besimit dhe popullit. Kjo do të thotë, tempulli i ri mund të bëhet jo vetëm një memorial i perandorit të vrarë, por monument i autokracisë ruse fare.

Konkursi i dytë dhe intrigat e arkimandritit

Konkursi i dytë për projektet e tempullit-monument u krye me nxitim në mars-prill 1882. Nxitimi në zhvillimin e konkursit dëshmon edhe një herë vëmendjen e shtuar të autoriteteve për zhvillimin dhe përzgjedhjen e projekteve.

Tani projektet u hartuan me konsideratë të detyrueshme të preferencave stilistike të monarkut. Kështu, projektet e L.N.Benois, Alb. N. Benois, R. A. Gedike, A. P. Kuzmina, N. V. Nabokov, A. I. Rezanov dhe autorë të tjerë u frymëzuan nga monumentet e Moskës të mesit të shekullit të 17-të. Në projektet e N. L. Benois, N. F. Bryullov, V. A. Kossov dhe V. A. Shreter, tiparet e arkitekturës Yaroslavl u shfaqën më qartë. Projekti nga L. N. Benois (ilustrimi i burimit 15]):

Ndërtuesi i ardhshëm i tempullit gjithashtu mori pjesë në konkursin e dytë - A. A. Parland. NË Projekti me moton "Pleqësia" ai bazohej në Kishën e Moskës të Gjon Pagëzorit në Dyakovo (shekulli i 16-të), por versioni i tij kishte dallime të rëndësishme në dizajn. Pjesa qendrore e tempullit u pre nga një dritare e lartë me një fund gjysmërrethor - ky detaj do të vazhdojë më pas në fasadën e kambanores së ndërtesës së përfunduar. Në anën perëndimore, Parland projektoi një narteks me dy kapela, njëra prej të cilave shënoi vendin e plagës vdekjeprurëse të Aleksandrit II. (Ishte pikërisht në modelin e këtyre pavioneve simetrike që Parland ndërtoi më pas kapelën-sakristi pranë Shpëtimtarit të Gjakut të Derdhur).

Projekti i Parland nën moton "Antike" (burim ilustrimi):

Kur projekti i tij i konkursit nën moton "Antike" ishte tashmë gati, ai iu afrua arkitektit me një propozim për të zhvilluar një projekt të përbashkët Arkimandrit Ignatius .

Arkimandrit Ignatius(në botë I.V. Malyshev) (1811-1897), një vendas i provincës Yaroslavl, në 1857 u bë rektor i Hermitage Trinity-Sergius pranë Shën Petersburg, pasardhës i shkrimtarit të famshëm asket dhe shpirtëror Ignatius Brianchaninov. Ignatius nuk ishte i huaj për artin: në rininë e tij ai studioi pikturë në Akademinë e Arteve dhe studioi arkitekturën e lashtë ruse.

I ndjerë si një "arkitekt duke thirrur", Ignatius nisi një projekt të madh ndërtimi në shkretëtirë. Më 1881 iu dha titulli bashkëpunëtor i lirë nderi i Akademisë së Arteve. Parland kreu gjithashtu një sërë punimesh në Hermitacionin Trinity-Sergius me kërkesë të Ignatius: për shembull, sipas dizajnit të tij, Katedralja e Ringjalljes tashmë e vdekur (kisha në emër të Ringjalljes së Krishtit) u ndërtua atje.

Gjatë garës së dytë Kisha në Kanalin e Katerinës Ignatius papritmas " më lindi ideja të vizatoja një projekt“, dhe më pas kishte besim se ishte propozimi i tij që do të pranohej. Pasi bëri skicat e para, ai " iu përkushtua plotësisht përmbushjes së ëndrrës së tij të dashur - të bëhej ndërtuesi i një tempulli që synonte të shërbente si një monument i përjetshëm për Carin - Çlirimtarin dhe Dëshmorin» .

Arkimandriti ishte i njohur në oborr dhe luante me mjeshtëri ndjenjat fetare të familjes mbretërore. Sipas kujtimeve të artistit të mozaikut V. A. Frolov, përmes Dukeshës së Madhe të devotshme Alexandra Iosifovna, e cila shpesh vizitonte vetminë, Ignatius solli " për informacionin e mbretit për shfaqjen e Nënës së Zotit atij në ëndërr, i cili gjoja i tregoi themelet kryesore të tempullit» .

Sidoqoftë, arkimandriti vështirë se ishte në gjendje të zhvillonte vetë një projekt për një strukturë kaq të madhe dhe komplekse - kjo është arsyeja pse ai iu drejtua A. A. Parland, të cilin e njihte mirë nga puna e përbashkët në shkretëtirë. Oferta e bashkëpunimit nga një person kaq me ndikim si Ignatius ishte joshëse. Vërtetë, në fillim arkitekti ishte skeptik për të (sidomos pasi projekti i tij ishte tashmë gati), por në fund ai ra dakord, me sa duket duke llogaritur në faktin se emri i Ignatius do të luante një rol.

Projekti i përbashkët konkurues i Parland dhe Ignatius (burimi i ilustrimeve):

Dhe kështu ndodhi. Më 29 qershor 1883, Aleksandri III denjoi ta miratonte projekti i përbashkët i arkimandrititIgnatius dhe arkitekti Parland(ky ishte vetëm një nga tre projektet e dorëzuara më vonë se të tjerët).

Personaliteti i arkimandritit luajti pothuajse një rol vendimtar në zgjedhjen e këtij opsioni të veçantë. Zyrtarisht u tha se perandori kishte veçuar këtë projekt " kryesisht për shkak të dekorimit të veçantë të vendit ku mbreti u plagos për vdekje". Sfondi politik i kësaj zgjedhjeje është i qartë: vendi i parë për autoritetet nuk ishte aq shumë meritat artistike të projektit, por më tepër "frymëzimi hyjnor" dhe, në përgjithësi, aspekti fetar dhe simbolik.

Finalizoni projektin!

Opsioni i zgjedhur nga perandori, i zhvilluar nga A. A. Parland së bashku me Arkimandritin Ignatius, i ngjante në mënyrë të paqartë tipit trepalësh të kishave të shekullit të 17-të, të planifikuar "anije". Vendi i atentatit fatal ndaj Aleksandrit II u dallua nga një kumbanë përkujtimore, e cila ishte ngjitur me verandat e varura. Shtresa e poshtme e fasadave të tempullit trenefësh ishte e rrethuar nga një galeri. Kulla qendrore u frymëzua nga kisha në Gjakovë, dhe rreshtat anësore të kujtonin kishat e portave nga fundi i shekullit të 17-të.

Projekti i përbashkët konkurues i Parland dhe Ignatius (burimi i ilustruar):

Autorësia Arkimandrit Ignatius shërbeu si garantues i orientimit të saktë ideologjik të ndërtesës. Ishte ai, dhe jo Parland, që u perceptua nga publiku në vitet e para si personazhi kryesor. Sidoqoftë, Ignatius nuk ishte një arkitekt profesionist, megjithëse ata u përpoqën ta zbusnin këtë rrethanë, duke e quajtur atë " pronar-ndërtues me përvojë“dhe duke theksuar prirjen e klerikut për artet.

Zgjedhja e këtij opsioni të veçantë shkaktoi një konfuzion në mesin e punëtorisë arkitekturore. Shumë profesionistë i vlerësuan meritat artistike të projektit fitues jashtëzakonisht të ulët. A. N. Benois kujtoi: "... Arkitekti Parland erdhi te sovrani me projektin e tij (duke përdorur lidhjet me klerin dhe zyrtarët më të ulët) dhe shpikja e tij monstruoze, e paraqitur me një ngjyrosje shumë efektive, gjeti miratimin më të lartë. Tashmë gjatë ndërtimit të "Tempullit mbi gjakun", Akademia e Arteve këmbënguli që absurditetet dhe mangësitë tepër të dukshme të projektit të Parland të korrigjoheshin.» .

Dhe në të vërtetë, perandori e pranoi projektin vetëm "në tërësi", me kushtin e përsosjes së mëtejshme, " në mënyrë që projekti të rishikohet dhe ku duhet të ndryshohet për ekzekutim Profesor i Akademisë Imperiale të Arteve D.I. Grimm". Profesori u përpoq të përfitonte nga situata I. V. Shtrom, i cili në janar 1883 propozoi kandidaturën e tij për zhvillimin e idesë së Ignatius. Ai propozoi të ndërtohej një strukturë e bërë me tulla shumëngjyrësh me majolikë, kupola të praruara dhe të emaluara dhe piktura të brendshme, që të kujtojnë Katedralen e Shën Vasilit. Kandidatura e Strom u refuzua, por propozimet e tij ndikuan ndjeshëm në përbërjen e ndërtesës së përfunduar.

Në mars 1883, u formua një komision ndërtimi, kryetari i të cilit ishte Presidenti i Akademisë së Arteve, Duka i Madh Vladimir Alexandrovich. Anëtarët e saj përfshinin arkitektët R. A. Gedike, D. I. Grimm, E. I. Zhiber, R. B. Bernhard. Bazuar në rekomandimet e komisionit, Parland dhe ndihmësit e tij po finalizonin projektin. Ata dolën me disa opsione alternative, njëra prej të cilave u miratua 29 qershor 1883 megjithatë, ky projekt nuk ishte i destinuar të merrte fund.

Kjo projekt i ri parashikonte ndërtimin e jo vetëm të një tempulli të vetëm, por një kompleksi madhështor të ngjashëm me një manastir. Kompleksi përfshinte një kishë, një zonë përkujtimore, një muze, një kambanore dhe një galeri procesioni, qoshet e së cilës ishin shënuar nga ndërtesa të vogla me kupola të palosura (një kopje e kapelave nga projekti i konkursit "Antikiteti"; këto pavione qoshe riprodhohen nga kapela-sakristia e realizuar e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur). Kulla e kambanores duhej të qëndronte në anën tjetër të kanalit dhe të lidhej me tempullin nga një galeri që shtrihej në një urë. Vetë tempulli në këtë projekt ishte një strukturë me pesë kupola me një tendë qendrore dhe kokoshnik fasadë, si dhe një kullë në formë shtylle ngjitur me vëllimin kryesor. Siç tregoi rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve, kjo përbërje doli të ishte plotësisht e vetë-mjaftueshme - nga këtu u kristalizua imazhi i Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur që ne njohim sot.

Projekti në shkallë të gjerë i 1883 (burimi i ilustrimit):

Me sa duket, në këtë fazë të projektimit, pjesëmarrja e Ignatius në zhvillimin e projektit ishte tashmë thjesht nominale, dhe "versioni përfundimtar" i projektit u largua aq larg nga versioni i përbashkët konkurrues që A. A. Parland tashmë me të drejtë mund ta quante veten të vetëm nga autori ndërtesa që krijohet. Detajet e projektit u sqaruan gjatë ndërtimit. Aprovimi përfundimtar i projektit u bë vetëm 1 maj 1887.

Projekti Final (Burimi i Ilustrimit):

Siç mund ta shihni, të dy projektet e konkurrencës së Parland - si "Old Man" dhe ai i përbashkët me Ignatius - përfundimisht rezultuan shumë larg nga versioni i realizuar. Kjo është për mirë, pasi tempulli përfundimtar doli të ishte pakrahasueshëm më i plotë dhe artistik. Ndërtimi përfundimisht humbi shkallën që dallonte projektin alternativ të qershorit 1883, por u bë më integral dhe kompakt. Kulla në formë shtylle mbi vendin e plagës vdekjeprurëse të perandorit ruante funksionin e një monumenti dhe në të njëjtën kohë u kthye në një kullë këmbanore.

Emri i tempullit dhe simbolika e Shpëtimtarit në gjakun e derdhur

Edhe pse midis njerëzve ka zënë rrënjë një emër tjetër - Shpëtimtar mbi gjakun e derdhur, emri kanonik i katedrales është Tempulli në emër të Ngjalljes së Krishtit në vendin e plagës mortore të perandorit të ndjerë Aleksandër në BoseII.

Shenjtëroni tempullin e ardhshëm në emër të Ngjalljes së Krishtit sugjeruar nga askush tjetër përveçse Arkimandrit Ignatius. Kjo ndodhi në mbledhjen e parë të Komisionit të Ndërtimit. Përkushtimi i kishës ndaj Ngjalljes së Krishtit kishte një kuptim të thellë: ky emër përcillte idenë e mposhtjes së vdekjes. Në vetëdijen e krishterë, vdekja nuk është fundi i ekzistencës, por vetëm një kalim në një formë tjetër. Prandaj, nuk ka asnjë kontradiktë në ndërtimin e një tempulli festiv, "të bukur": një tempull i ndritshëm, i vendosur në vendin e një ngjarje tragjike, shpreh besimin te Zoti dhe te populli rus.

Përkushtimi i tempullit për Ngjalljen e Krishtit pohoi gjithashtu lidhjen midis martirizimit të Aleksandrit II dhe sakrificës shlyese të Shpëtimtarit, të kryqëzuar dhe më pas të ringjallur. I. V. Shtrom shkroi: “Ashtu si Shpëtimtari vdiq për të gjithë njerëzimin, po ashtu<...>AleksandërII vdiq për popullin e tij". Lidhja e vdekjes së mbretit me vdekjen e Shpëtimtarit në kryq mund të gjendet edhe në folklorin e asaj kohe: " Jeta e Perandorit mori fund / Krishti u kryqëzua për herë të dytë" Kjo paralele gjeti konfirmim shtesë në rastësitë kalendarike: perandori lindi më 17 prill 1818 në javën e Pashkëve dhe u vra të dielën e parë të Kreshmës.

Kështu, tempulli përkujtimor u ndërtua si një flijim shlyes për martirizimin e Car-Çlirimtarit. Ai u krijua për të përjetësuar kujtimin e vdekjes së tij dhe synonte të shprehte parimet mbrojtëse të autokracisë dhe ortodoksisë, si dhe idetë e mposhtjes së vdekjes përmes Ringjalljes. Vendi ku Aleksandri II u plagos për vdekje duhet të ishte perceptuar si " Golgota për Rusinë» .

Si në emrin e përbashkët " Shpëtimtar mbi gjakun e derdhur"Dhe në të gjithë simbolikën e kishës ka një paralele midis vdekjes së Krishtit në kryq dhe vdekjes së Aleksandrit II.

Shpëtimtari në gjakun e derdhur: historia e ndërtimit

Faqeshënues ceremonial tempullit Ringjallja e Krishtit në Kanalin e Katerinës u zhvillua më 6 tetor 1883 në prani të Mitropolit Isidorit dhe çiftit mbretëror. Guri i parë u vendos personalisht nga perandori Aleksandër III. Në bazën e tempullit u vendos një pllakë e gdhendur me një mbishkrim për bashkëautorësinë e Arkimandritit Ignatius me arkitektin Parland.

Hedhja e themeleve të tempullit (burimi i fotografisë):

Para kësaj, një fragment i grilës së kanalit, pllaka graniti dhe një pjesë e trotuarit me kalldrëm, të njollosur me gjakun e Aleksandrit II, u hoqën, u vendosën në kuti dhe u transferuan për ruajtje në kapelën në Sheshin Konyushennaya. Më pas, këto relike u kthyen në vendet e tyre historike dhe mbi to u ngrit një memorial në formën tendë në frymën e arkitekturës së lashtë ruse.

Edhe pse projekti përfundimtar, siç e dimë, nuk ishte miratuar ende në 1883, ndërtimi kishte filluar tashmë. Në vitet 1883-1886 u kryen punë përgatitore dhe gërmuese. Është interesante se gjatë ndërtimit të katedrales ata braktisën metodën e zakonshme të lëvizjes së shtyllave nën bazën e ndërtesës: për herë të parë në historinë e arkitekturës së Shën Petersburgut, ajo u përdor. themel betoni nën të gjithë zonën e strukturës (;). Themeli i fortë i bërë nga pllakë rrënojash mbi një jastëk të fortë betoni është 1.2 m i trashë. Baza e jashtme e katedrales ishte e veshur me granit nga mjeshtrit që punonin në punishten e famshme të Gaetano Bota në Shën Petersburg. Më pas filluan të vendosen mure me tulla të furnizuara nga uzina ruse “Pirogranit”, dhe më pas shtylla të bëra me pllaka rrënojash mbi bazamente graniti.

Ndërtimi i tempullit (burimi i fotografisë):

Ishte planifikuar që ndërtimi të përfundonte deri në vitin 1890, por puna u vonua.

Në 1889, shpërtheu një skandal në lidhje me shpërdorimin e fondeve publike nga sekretari i konferencës së Akademisë së Arteve A. Iseev. Përvetësimi u lejua nga Presidenti i Akademisë dhe Kryetari i Komisionit të Ndërtimit, Duka i Madh Vladimir Alexandrovich. Në 1892, u mblodh një komision i ri, i cili përfshinte arkitektët E. I. Zhiber, M. T. Preobrazhensky dhe A. A. Parland. Por ndërtimi dhe puna e mbarimit përparuan më ngadalë se sa pritej. V. A. Frolov e shpjegoi këtë me burokracinë që mbretëronte në punën e komisionit, si dhe ngurrimin e Parland për t'u ndarë me pozicionin prestigjioz të arkitekt-ndërtuesit.

Në 1890-1891, skulptori G. Botta dhe mjeshtri Andreev bënë një alabaster të madh, "të papërlyer në të gjitha aspektet". modeli i tempullit 3.5 m i lartë, ai u ekspozua në kantier.

A. A. Parland në modelin e tempullit (burimi i fotografisë):

Ndërtimi i qemereve, harqeve dhe velave filloi vetëm në 1893. Një vit më pas, vëllimi kryesor i ndërtesës u përfundua dhe një unazë graniti u vendos në bazën e tamburit qendror. Muret dhe pjesët e fasadës u përballën me materiale të qëndrueshme dhe të forta: mermer estonez (furnizuar nga Kos dhe Duerr), tulla me xham të bëra në fabrikat Siegersdorf ( Siegersdorfer Werke) në Gjermani, si dhe pllaka me ngjyra të porositura nga Fabrika e Porcelanit Imperial. Strukturat e kupolës dhe korniza prej hekuri e tendës u instaluan në Uzinën e Metalit në Shën Petersburg. Në 1896, hedhja e këmbanave filloi në uzinën e P. N. Finlyandsky.

Detaje rreth arkitekturës së tempullit mund të lexohet në artikullin "Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur: Përshkrimi i arkitekturës".

Një risi origjinale ishte mbulimi i kapitujve me pllaka bakri të emaluar. Kupola të ndritshme polikrome u krijuan në 1896-1898 në fabrikën e A. M. Postnikov në Moskë, dhe atje u bënë edhe kryqe të praruar. Kapitulli i mesit të altarit ishte, me sugjerimin e P. P. Chistyakov, i veshur me smalt të praruar (punë e punëtorisë së mozaikut të Frolovs). Kokat e absidave anësore dhe të kambanores janë mbuluar në vitet 1897-1900 me bakër të praruar. Vërtetë, kupola e kambanores u errësua shpejt, dhe në 1911-1913 prarimi u zëvendësua me veshje kantareli (smalt i artë) nën mbikëqyrjen e V. A. Frolov.

Në vitin 1900, ndërtesa filloi të pastrohet gradualisht nga skelat. Hajatet janë ndërtuar në vitet 1900-1901. Në të njëjtën kohë, pllakat e emaluara të krijuara në punëtorinë e M. V. Kharlamov shkëlqenin në fasadat (aty u krijuan gjithashtu pllaka me xham me ngjyra për absidat, tenda qendrore, si dhe tendat dhe shpatet e verandave).

Në 1905-1907, sipas vizatimeve të I. I. Smukrovich, dyert e hyrjes (portat) prej bakri të inkorporuar me zbukurime argjendi. Kjo punë unike u krye nga punëtoria e argjendarit Kostroma Savelyev në 1905-1907. Bas-relievet prej argjendi të portave përshkruanin shenjtorët mbrojtës të shtëpisë mbretërore të Romanovëve (nga 80 pllaka, vetëm 33 kanë mbijetuar deri më sot). Në të njëjtën kohë, dekorimi i brendshëm u krye duke përdorur më shumë se një duzinë lloje gurësh të çmuar. Në dekorimin e brendshëm morën pjesë fabrikat më të mira vendase dhe italiane.

Në kurriz të kujt është ky tempull

Në përgjithësi pranohet se Shpëtimtar mbi gjakun e derdhurështë ndërtuar me para publike. Në fakt kjo nuk është e vërtetë. Burimi kryesor i financimit ishin të ardhurat nga Thesari i Shtetit: thesari ndau 3 milion 600 mijë rubla argjendi për ndërtim - para të mëdha në atë kohë. Përveç kësaj, një shumë e konsiderueshme u përbë nga donacionet e institucioneve, familjes perandorake dhe zyrtarëve. Kontributet private luajtën një rol mjaft simbolik.

Gjeneral kostoja e ansamblit të Kishës së Ngjalljes dhe dekorimin e tij artistik, duke përfshirë mozaikët, arriti në më shumë se 4.6 milion rubla. Kostoja e ndërtimit u tejkalua me 1 milion rubla për shkak të zëvendësimit të pikturave me mozaikë, kostos së lartë të tendës dhe rasteve të abuzimit financiar.

Më pas, shteti mori përsipër mirëmbajtjen e tempullit. Në atë kohë, vetëm Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg dhe Katedralja e Krishtit Shpëtimtar në Moskë ishin në një pozicion kaq të veçantë: financoheshin drejtpërdrejt nga thesari i shtetit.

Në Shpëtimtarin e Gjakut të Derdhur, predikimet lexoheshin çdo ditë, u shërbyen shërbime përkujtimore dhe u mbajtën shërbime kushtuar kujtimit të Aleksandrit II. Megjithatë, këtu nuk u bënë pagëzime apo dasma, pasi tempulli " për shkak të rëndësisë së veçantë si monument kombëtar“nuk ishte famulli (;). Një vend ishte rezervuar për besimtarët pranë fasadës perëndimore, përballë mozaikut “Kryqëzimi”, ku kryheshin shërbesat e kishës.

Historia e Shpëtimtarit në Gjakun e Derdhur pas revolucionit

Tempulli nën qeverinë e re

Pas revolucionit, fati i Shpëtimtarit të Gjakut të Derdhur u zhvillua në mënyrë dramatike. Në 1918, tempulli hyri nën juridiksionin e Komisariatit Popullor të Pronave të RSFSR, dhe në janar 1920 u bë një kishë famullitare. Hyrja në tempull ishte e hapur për të gjithë.

Nga korriku 1922 deri në korrik 1923, Kisha e Ngjalljes së Krishtit, duke qenë një famulli, i përkiste autoqefalisë së Petrogradit nën kontrollin e peshkopit Nikolai (Yarushevich) të Peterhof, pas së cilës i kaloi grupit pro-sovjetik " rinovues(nga 5 korriku deri më 9 gusht 1923). Nga gushti 1923 deri në dhjetor 1927 tempulli kishte statusin katedrale dioqezë. Nga fundi i vitit 1927 deri në nëntor 1930, Kisha e Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur ishte qendra Jozefitizëm në Leningrad - një lëvizje në Kishën Ruse që u ngrit si opozitë ndaj grupit "rinovues" besnik ndaj regjimit komunist.

Natyrisht, qeveria e re shumë shpejt e ndërpreu këtë aktivitet. Më 3 mars 1930, Presidiumi i Këshillit të Qarkut Qendror të Qytetit, pas një apeli nga dega e Leningradit e Shoqërisë Gjith-Ruse në Kujtim të të Burgosurve Politikë dhe Kolonëve të Mërguar, vendosi: Për të ndalur agjitacionin e qindës së zezë në kishë, si dhe duke marrë parasysh abuzimet e natyrës kriminale të zbuluara në këtë kishë, në përmbushje të urdhrit të votuesve, për të sjellë Leningradin para Presidiumit. Peticioni i Këshillit për mbylljen e kishës në fjalë dhe transferimin e ndërtesës për nevoja kulturore dhe arsimore". Me Rezolutën e Presidiumit të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të 30 tetorit 1930 Nr. 67 Shpëtimtari mbi gjakun e derdhur u mbyll. Përpjekjet për të krijuar një muze të luftës revolucionare të Vullnetit Popullor këtu dështuan.

Katedralja përdorej si depo. Për ca kohë, një punëtori dërrmuese për prodhimin e patate të skuqura graniti ishte vendosur brenda mureve të saj. Për shkak të mungesës së mbikëqyrjes dhe sigurisë së duhur, shumë elementë të rëndësishëm të brendshëm humbën.

Por edhe pas mbylljes së tempullit, ai mbeti një vend adhurimi për shumë besimtarë. Njerëzit nuk harruan legjendat për monarkun e ndjerë dhe erdhën këtu për t'u lutur. Shumë leningradas kujtojnë se si gjyshet e devotshme ecnin nga ana perëndimore te ikona " Kryqëzimi", e puthi dhe u lut (tani kalimi në këtë pjesë të tempullit është mbyllur).

Për shkak të rëndësisë ideologjike të tempullit si një monument i autokracisë, në vlerësimet zyrtare të epokës sovjetike, Shpëtimtari i Gjakut të Derdhur u vlerësua me kujdes në rastin më të mirë, dhe nganjëherë plotësisht negativisht. Mospranimi ishte gjithashtu për shkak të një qëndrimi negativ ndaj të gjithë arkitekturës së periudhës eklektike, duke përfshirë shembuj të " Stili rus" Ndërtesa u pa si një disonancë e madhe midis ansambleve klasike të qytetit në Neva.

Meqenëse besohej se tempulli nuk kishte vlerë historike dhe artistike dhe arkitektura e tij ishte e huaj për pamjen e qytetit, në vitet 1930 u morën vendime për çmontimin e Kishës së Shpëtimtarit mbi Gjakun e Derdhur, transferimin e fragmenteve të dekorimit në muze. , dhe përdorin minerale të rralla për ndërtime të reja. Në vitet 1930, këmbanat u hodhën nga tempulli. Pyetja është ngritur vazhdimisht rreth rrënimi ndërtesë. Një komision i posaçëm me pjesëmarrjen e V. A. Frolov, i krijuar në mars 1941 nga Departamenti për Mbrojtjen e Monumenteve të Komitetit Ekzekutiv të Leningradit, avokoi për ruajtjen e monumentit " si një ndërtesë unike, karakteristike e një periudhe të caktuar të arkitekturës ruse» .

Falë mjeshtërisë dhe punës së madhe të restauruesve, inxhinierëve dhe arkitektëve që punuan në restaurimin e tempullit, kjo vepër unike e artit shkëlqeu edhe një herë në gjithë lavdinë e saj.

Aktualisht Katedralja e Shpëtimtarit në Gjak është e hapur si muze (cm. informacion praktik për vizitat), por shërbimet mbahen gjatë fundjavave dhe festave të mëdha.

♦♦♦♦♦♦♦

Ju gjithashtu mund të pëlqeni të tjerët

Tempulli i Shën Aleksandër Nevskit, i ndërtuar në stilin neo-rus në rrëzë të malit Darsan në Jaltë, është i bukur.

Në Krime para revolucionit kishte tre kisha për nder të princit të shenjtë-luftëtar. E para u shfaq në Feodosia në shekullin e kaluar, për këtë qëllim u lëshua një dekret i posaçëm i perandorit Aleksandër I, pastaj në Simferopol. Historia e gjatë dhe e vështirë e katedrales për nder të Aleksandër Nevskit dhe vetëm në fillim të shekullit të kaluar. shekulli në Jaltë.

Shën Aleksandër Nevski ishte shenjtori mbrojtës i perandorëve rusë Aleksandri I, Aleksandri II dhe Aleksandri III. Shenjt mbrojtës në fenë e krishterë konsiderohet të jetë një shenjtor që mbron një individ, një tempull, një lokalitet, një popull, një vend dhe përfaqësues të profesioneve të caktuara. Midis grupit të lavdishëm të shenjtorëve rusë, një vend të denjë zë princi rus Aleksandër Nevski, i cili është edhe mbrojtësi qiellor i ushtrisë ruse. Vlen të përmendet se Urdhri i Aleksandër Nevskit ekzistonte si në Rusinë Cariste ashtu edhe gjatë BRSS, si dhe në Rusinë moderne.

Më 1 mars 1881, perandori rus Aleksandri II (1818 -1881) u vra. Në të gjithë Perandorinë Ruse, kishat dhe kishat filluan të ndërtohen për nder të Shën Aleksandër Nevskit, mbrojtësi qiellor i perandorit Aleksandër II. Besohej se patronët qiellorë mbronin interesat e reparteve të tyre edhe pas vdekjes së tyre. Jalta nuk mbeti e anashkaluar nga ky proces; tashmë në korrik 1881, në argjinaturë u shfaq një kishëz për nder të Shën Aleksandër Nevskit.Kapela ishte nën spërkatjen e stuhive të detit.

Shumica e parave për ndërtimin e kishës u nda nga baroni Andrei Lvovich Neil-Wrangel von Gubenstahl, i cili ishte kryetar i bashkisë së Jaltës nga 1879 deri në 1888.

Koha kaloi dhe publiku i Jaltës vendosi që një kishëz për nder të perandorit të ndjerë nuk ishte e mjaftueshme dhe ishte e nevojshme të ndërtohej një tempull. Komiteti për ndërtimin e tempullit u mblodh saktësisht 9 vjet pas vdekjes së Aleksandrit II, më 1 mars 1890. Ata gjetën një vend pranë urës Livadia, por qeveria e qytetit të Jaltës konsideroi se tempulli nuk do të sillte para në thesar dhe se vendndodhja e favorshme pranë urës do të përdorej më mirë për qëllime tregtare. Baron Wrangel nuk ishte më kryebashkiak i qytetit dhe nuk mund të ndikonte në vendimin. Më pas ai ofroi një copë tokë që i takonte pa pagesë në skajin e kundërt të qytetit, ku si rezultat u ndërtua katedralja. Në përvjetorin tjetër të vdekjes së perandorit, guri i parë u hodh në themelet e tempullit, në vendosjen e të cilit mori pjesë Perandoresha Maria Alexandrovna. Perandori Aleksandri III nuk kundërshtoi ndërtimin e një katedrale në kujtim të babait të tij, por refuzoi të vinte në shërbimin përkujtimor dhe në ceremoninë e vendosjes së gurëve.

Nëse perandori Aleksandri II nuk do të ishte vrarë nga Narodnaya Volya, atëherë ndoshta perandori i ardhshëm i Perandorisë Ruse do të ishte Gjergji i Parë, dhe jo Aleksandri III. Kohët dhe marrëdhëniet mes njerëzve në familjen perandorake ishin të vështira.

Fillimisht, trashëgimtari i fronit ishte djali i madh i perandorit Aleksandër II, Duka i Madh Nikolai Alexandrovich (1843 - 1865). Pasi Aleksandri II u bë perandor në 1855, Nikolai Alexandrovich filloi të përgatitej për ngjitjen e tij të ardhshme në fron. Në 1861 dhe 1863, ai bëri udhëtime të shumta në Rusi, më pas në 1864 shkoi në Evropë, ku takoi princeshën daneze Maria Sophia Friederike Dagmar dhe i propozoi asaj martesë. Fejesa dhe fejesa u bënë. Por nuk ishte fati i tij të bëhej perandor - në prill 1865, Tsarevich vdiq në Nice. Pra, Rusia nuk e priti perandorin Nikolla II më herët dhe në një maskë tjetër. Trashëgimtari i fronit ishte Alexander Alexandrovich (perandori i ardhshëm Aleksandri III), i cili u martua me të fejuarën e vëllait të tij të ndjerë një vit e gjysmë pas vdekjes së tij dhe që u bë perandoresha ruse Maria Feodorovna.

Gruaja e perandorit Aleksandër II, Perandoresha Maria Alexandrovna (1824 -1880), nëna e princave të kurorës Nikolla dhe Aleksandër, vdiq nga tuberkulozi natën e 22 majit 1880. Zakonisht, të vejat dhe të vejat e kurorëzuara, pas vdekjes së bashkëshortëve, mbanin zi për ta një vit dhe nuk martoheshin. Por Aleksandri II nuk u interesua për rregullat laike dhe më 6 korrik 1880, ai u martua me zonjën e tij të gjatë (që nga viti 1866), Princeshën Ekaterina Mikhailovna Dolgorukova (1847-1922). Perandori dhe princesha kishin tashmë katër fëmijë të paligjshëm, më i madhi ishte George (1872-1913). Më 5 dhjetor 1880, Princeshës Dolgorukova iu dha titulli i Princeshës Më të Qetë Yuryevskaya, i cili lidhej me një nga emrat e familjes së djemve Romanov. Të gjithë fëmijët u legjitimuan në mënyrë retroaktive dhe morën mbiemrin Yuryevsky. Por megjithatë, megjithë dekretet e perandorit, Katerina ishte gruaja e perandorit, por jo një perandoreshë sipas ligjeve të Perandorisë Ruse. Fëmijët e saj nuk ishin anëtarë të familjes perandorake dhe nuk kishin të drejta mbi fronin.

Kur perandori i ardhshëm Aleksandri II u martua me Maria Alexandrovna, nëna e tij perandoresha Alexandra Feodorovna ishte kategorikisht kundër martesës, sepse Princesha daneze ishte e paligjshme, vajza e paligjshme e Dukeshës së Madhe të Hesse, Wilhelmina e Badenit, dhe e kabinetit të saj, Baron von Senarklen de Grancy. Burri i saj, Duka i Madh Ludwig II i Hesse, e njohu Marinë si fëmijën e tij për të shmangur skandalin në familjen fisnike. Kjo histori u rishfaq pas martesës së re të perandorit. Në të njëjtën kohë, Aleksandri II nuk e fshehu se donte të bënte Gjergjin Dukën e Madhe. Në fund të fundit, Georgy ishte Rurikovich, dhe Alexander Alexandrovich, përmes nënës së tij, ishte vetëm një pasardhës i ndonjë përzierje zvicerane. Thashethemet u përhapën në të gjithë perandorinë se perandori dha udhëzime për të studiuar rrethanat e ngjitjes në fronin perandorak të Katerinës së Parë, e cila ishte me origjinë modeste.

Por përpara se Aleksandri II të kishte kohë ta bënte Katerinën perandoreshë, apo edhe ta transformonte monarkinë në një atë kushtetuese, anëtarët e Narodnaya Volya e vranë atë. Kandidatët për fronin perandorak rus nuk do të kenë fat nëse emri i tyre është Princesha Ekaterina Dolgorukova. Një shekull e gjysmë më parë, më 30 nëntor 1729, perandori rus Pjetri i dytë u fejua me princeshën Ekaterina Alekseevna Dolgorukova (1712-1747). Dasma ishte caktuar për 19 janar 1730, por në këtë ditë vdiq perandori Pjetri i Dytë. .

Kur, pas vdekjes së babait të tij, Aleksandri III u bë perandor, Princesha Yuryevskaya u bë e pakëndshme brenda Perandorisë Ruse dhe ajo u largua me fëmijët e saj për në Francë, në një vilë afër Nicës.

Qëndrimi i Aleksandrit III ndaj nënës dhe babait të tij ishte krejtësisht i ndryshëm: “Nëse ka diçka të mirë, të mirë dhe të ndershme tek unë, atëherë ia kam borxh vetëm nënës sonë të dashur... Mami vazhdimisht kujdesej për ne, na përgatiti për rrëfim dhe agjërim; me shembullin e saj dhe besimin thellësisht të krishterë ajo na mësoi. ta duam dhe ta kuptojmë besimin e krishterë ashtu siç e kuptonte ajo vetë. Falë mamit, ne, të gjithë vëllezërit dhe Marie, u bëmë dhe mbetëm të krishterë të vërtetë dhe u dashuruam si me besimin ashtu edhe me kishën. Kishte shumë biseda të ndryshme, intime; Mami dëgjonte gjithmonë me qetësi, jepte kohë për të shprehur gjithçka dhe gjente gjithmonë diçka për t'u përgjigjur, për të qetësuar, për të qortuar, për të miratuar dhe gjithmonë nga një këndvështrim i lartësuar i krishterë... Ne e donim dhe e respektonim shumë babin, por për shkak të natyrës së tij. okupimi dhe i stërmbushur me punë, nuk mundi të merrej me ne aq e dashur, mami e dashur.E përsëris edhe një herë: mamit ia kam borxh gjithçka, gjithçka: edhe karakterin, edhe atë që jam!”

Në territorin pranë katedrales ka disa stenda me informacione të ndryshme. Njëra prej tyre përmban një listë të atyre që "kanë dhënë kontributin e tyre vetëmohues nëpërmjet punës dhe donacioneve për rindërtimin e Katedrales Aleksandër Nevskit".

Por ata që kontribuan me para për ndërtimin e katedrales nuk janë këtu. Në kujtesën e pasardhësve u ruajtën vetëm emrat e gjeneralmajor Bogdan Vasilyevich Khvoshchinsky dhe prodhuesit të verës I.F. Tokmakov 1000 rubla, por emrat e banorëve të zakonshëm të Jaltës që dhuruan para nuk janë ruajtur.

Familjes së kurorëzuar nuk i pëlqeu dizajni i parë i tempullit, i krijuar nga Karl Ivanovich Eshliman (1808 - 1893). Projekti i dytë, i krijuar nga dy arkitektët kryesorë të Jaltës, Platon Konstantinovich Trebnev aktual (1841 - 1930) dhe i ardhshëm Nikolai Petrovich Krasnov (1864 - 1939), u miratua. Filloi ndërtimi i tempullit dhe ky proces u zvarrit për 11 vjet. Por më 1 dhjetor 1902, perandori Nikolla II mbërriti me gruan e tij dhe grupet e shumta për shenjtërimin e tempullit.

Ikonat për tempullin janë bërë në Mstera, provinca Vladimir.

Për kullën e kambanës së katedrales, në Moskë u hodhën 11 kambana, kambana kryesore peshonte 428 paund. Këmbanat ishin një dhuratë nga prodhuesi dhe filantropisti i Krimesë N.D. Stakheeva Dacha e filantropistit - prototipi i Kisa Vorobyaninov. Anton Pavlovich Chekhov foli ngrohtësisht për ziljen e kambanës së katedrales së re: "Këtu, në Jaltë, ka një kishë të re, kambanat e mëdha po bien, është mirë të dëgjosh, sepse duket si Rusia"

Në kullën e kambanës ka dy ikona mozaiku: Shën Zosima e Solovetsky (data e lindjes e panjohur - 1478) - një nga themeluesit e Manastirit Solovetsky dhe Shën Archippus, një nga shtatëdhjetë apostujt.

Në anën juglindore të tempullit, në një kuti ikone graniti me një qepë, gjendet një ikonë mozaiku e Shën Aleksandër Nevskit nga artisti venecian Antonio Salviati.

Pjesa e brendshme e katedrales është projektuar nga arkitekti S.P. Kroshechkin dhe artisti I. Murashko.

Tempulli u konceptua si Katedralja Aleksandër Nevskit, por, siç ndodh shpesh në Krime, ka dy tempuj në të.

E sipërmja është në emër të Aleksandër Nevskit (për 1200 persona), e poshtme është në emër të Shën Artemit (për 700 persona), kisha e nderon këtë shenjtor më 20 tetor dhe në këtë ditë vdiq perandori Aleksandri III. . Doli se katedralja u ndërtua në kujtim të një perandori, dhe pas ndërtimit doli t'u kushtohej dy perandorëve, babait dhe djalit. Perandori, nipi dhe djali ishin të pranishëm në shenjtërimin e tempullit.

Në qershor 1918, shërbimi i varrimit u mbajt për gruan e Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, Anna Grigorievna, në kishën e poshtme. Ajo u varros në varrezat në Alupka dhe vetëm shumë vite më vonë hiri i saj u transferua në Lavra Alexander Nevsky në Shën Petersburg, ku është varrosur F.M. Dostojevskit. Në të njëjtin 1918, banorët e Jaltës u fshehën nga granatimet brenda mureve të katedrales.

Ka disa ndërtesa të veçanta në territorin e katedrales. Në njërën ka një dyqan kishe.

Një ndërtesë trekatëshe për një shkollë famullitare.

Është ndërtuar në vitet 1903-1908. Përveç shkollës, kishte një sallë të madhe mbledhjesh për Vëllazërinë Aleksandër Nevski dhe një strehë për pacientët me gjoks të dobët. Shkolla u emërua pas Tsarevich Alexei.

Përafërsisht në të njëjtën kohë me ndërtesën e shkollës, u ndërtua një shtëpi klerikësh dykatëshe, që të kujton një kullë të lashtë ruse.

Tempulli u mbyll midis viteve 1938 dhe 1942, këmbanat u hoqën dhe tempulli strehonte një klub sportiv. Gjatë pushtimit gjerman, shërbimet u rifilluan dhe nuk janë ndalur deri më sot. Por kupolat shkëlqyen përsëri ari vetëm në 2002.

Pas mbylljes së tempullit, ndërtesa e shkollës strehoi Shtëpinë e Mësuesit. Rifillimi i shërbimeve në tempull nuk çoi automatikisht në kthimin e ndërtesës së shkollës; ajo u kthye vetëm në 1995.

Kur shkoni në tempull nga argjinatura, duhet të kaloni nëpër një kalim të vogël nëntokësor nën rrugën Kirov, por kjo nuk është aspak e frikshme. Tempulli ia vlen të shihet nga afër.