"Gomari i Buridanit" - të jesh apo të mos jesh? Çfarë do të thotë shprehja “gomari i Buridanit”?

Pyetje filozofike, i njohur si "gomari i Buridanit", do të ngacmojë gjithmonë mendjet e njerëzimit. Këtu do të analizojmë kuptimin e njësisë frazeologjike, origjinën e saj dhe si të mos bëhemi pikërisht ky gomar.

Filozofi i lashtë grek Aristoteli, i cili jetoi në shekullin e katërt para Krishtit, u tha studentëve dhe dëgjuesve të tij një shëmbëlltyrë. Në historinë e tij Buridan, gomari është një njeri i pavendosur që vdes nga etja dhe uria. Ky person është në këmbë nga ushqimi dhe ushqimi dhe nuk di çfarë të zgjedhë për shpëtimin e tij.
Ajo që Aristoteli donte të thoshte në të vërtetë ishte se nëse një person përballet me një zgjedhje të tillë, ai duhet të zgjedhë atë që mendon se do të jetë e mira më e madhe për të. Shumë më vonë, në mesjetë, filozofi skolastik Jean Buridan e ritha këtë shëmbëlltyrë me fjalë të ndryshme.

PROBLEM ME GOMARIN E BURIDANIT

Në fakt nuk ka asnjë problem. Aty është një gomar që vdes nga uria dhe ka dy grumbuj sanë në dukje identike. Çfarë të zgjidhni? Sipas shëmbëlltyrës, gomari mund të vendosë pafundësisht dhe në fund thjesht të vdesë nga uria. Gjithashtu, një kafshë me veshë mund të zgjedhë një nga dy kashtët dhe të fillojë të hajë. Jean Buridan ishte në gjendje të formulonte çështjen e zgjedhjes pikërisht në këtë mënyrë. A është e mundur të bëhet një zgjedhje racionale nëse nuk është plotësisht e mundur të llogaritet se çfarë do të çojë ky apo ai vendim? E vërtetë, sipas thashethemeve që kanë mbijetuar deri më sot, Buridan, kur ua tregonte këtë histori dëgjuesve të tij, gjithmonë pyeste nëse kishte parë gomerë të ngordhnin në raste të tilla. Përndryshe, e gjithë Azia thjesht do të ishte e mbushur me kufoma të kafshëve me veshë. Në fakt, kafshët nuk mundohen nga problemi i zgjedhjes; kjo pronë është e natyrshme vetëm tek njerëzit.

OSE PAN OSE MUNGON

Në fakt, bythë Buridan është secili prej nesh të paktën disa herë në javë. Sa shpesh e kapni veten duke menduar se çfarë është më e mira për ju të bëni në një situatë të caktuar dhe cilën nga dy të këqijat të zgjidhni? Kjo pyetje ilustrohet shumë mirë nga shakaja e famshme për një majmun që nuk mund të vendoste se kujt t'i bashkohej - të zgjuarve apo të bukurave.
Nuk ka dhe nuk mund të ketë një përgjigje të vetme të saktë në situata të tilla, sepse një person ka botëkuptimin dhe botëkuptimin e tij.

KOKË APO BISHT?

Le të fillojmë me opsionin më të thjeshtë - kur duhet të zgjidhni një nga dy alternativat (gjërat, objektet, mundësitë). Në një situatë të tillë, shpesh përdoret parimi "kokë ose bisht", i cili, natyrisht, thjeshton shumë vetë procedurën e përzgjedhjes, por automatikisht presupozon që zgjedhësi të ketë një "nënshtrim ndaj fatit". Siç thonë ata, "është goditur ose humbur". Edhe pse kohët e fundit kam hasur në një shënim në internet që pretendon se një monedhë e hedhur rregullohet nga disa ligje komplekse fizike.

MOS NDIZO!

Megjithatë, edhe pa ndërhyrjen e teorive komplekse shkencore, ata arritën që në kohët e lashta të vështirësojnë jashtëzakonisht zgjedhjen e dy alternativave ekuivalente, duke shpikur shëmbëlltyrën e njohur për gomarin e Buridanit, i cili ngordhi nga uria, në pamundësi për të zgjedhur cilën nga dy. me kashtë identike ishte më mirë që ai ta fillonte jetën me vakt. Shëmbëlltyra tregon atë që ndodh shpesh në shumë diskutime shkencore rreth zgjedhjes, ku një problem zëvendësohet në mënyrë të padukshme nga një tjetër. Një gomar i vërtetë ndoshta do të kishte qenë më i zgjuar se filozofët që e shpikën dhe vështirë se do të shqetësohej me problemin e identitetit absolut të dy kashtëve, por do t'i ishte bindur instinktit të vetëruajtjes, i cili parashikon të kënaqë urinë me çdo kusht. dhe jo për të zgjidhur probleme komplekse logjike. Ai sapo do të fillonte të hante një nga kashtët! Dhe do të kisha një kafshatë të dytë për përdorim në të ardhmen. Do të ishte mirë që një i vdekshëm i thjeshtë të përdorte pikërisht këtë "strategji gomari", domethënë të mos shtronte çështjen e zbatimit të një modeli kompleks, por të kujtonte qëllimin e zgjedhjes së tij. detyra kryesore gomar - për të ngrënë, dhe jo për të zgjedhur më të mirën e kashtës. Menjëherë e kupton se vetëm njerëzit janë të aftë të mashtrojnë veten në mënyrë kaq të sofistikuar me arsyetime spekulative në dëm të stomakut të tyre.

HAPI NË TË ARDHMEN

Problemi është se çdo zgjedhje është gjithmonë një zgjedhje e caktuar e së ardhmes. Dhe ne e vlerësojmë atë, duke parë tashmë nga e ardhmja "rezultuese" dhe vendosim nëse ishte e suksesshme apo jo shumë e suksesshme. Prandaj, vetë detyra - të bësh një zgjedhje të mirë - nuk ka zgjidhje në kohën e tashme. Ju mund të ndërmerrni vetëm veprime të caktuara që do të sjellin ose nuk do të sjellin një rezultat pozitiv në të ardhmen. Si rezultat, problemi i zgjedhjes shpesh nuk zbret tek zgjedhja si e tillë, por tek problemi i mungesës së imazhit të një personi për të ardhmen e dëshiruar. Për paaftësinë për të formuluar dëshirën tonë - çfarë na nevojitet? Kjo do të thotë, pas problemit të zgjedhjes ne shpesh fshehim problemin e introspeksionit. Ne nuk mund të vendosim se çfarë na nevojitet.

"LIRIA E ZGJEDHJES

Shpesh pas problemit të zgjedhjes fshihen probleme të “fshehura” të krijuara, si të thuash, nga një organizim i caktuar i vetëdijes dhe edukimit tonë bazuar në vlerat aktuale “aktuale”. Në fund të fundit, në mënyrë që një person të humbasë gjumin kur vendos se cilën markë veshjesh të preferojë, pikërisht kjo zgjedhje e "markës" duhet të jetë e rëndësishme për të. Nëse shikoni më nga afër, "liria e zgjedhjes" lejohet shoqëri moderne pothuajse ekskluzivisht në sferën e konsumit. Në një kohë, edhe vetë koncepti i "lirisë" disi në mënyrë të padukshme "i mbërthyer së bashku" me aftësinë për të zgjedhur mallra dhe shërbime. Bollëku i mallrave është bërë simbol i botës së lirë. Por çfarë është liria? A ju diktojnë rreptësisht se si duhet të shikoni në punë, duke futur konceptin e një "kodi veshjeje"? Apo është se në një shkallë të caktuar të pasurisë, shoqëria ju dikton gjithçka - markën e makinës, vendbanimin, metodën dhe vendin e rekreacionit? Dhe vetëm më të pasurit lejohen përsëri të "çuditen" dhe të vendosin sipas gjykimit të tyre. Ekziston një shaka e vjetër se si një punonjës i ri erdhi në një kompani të lezetshme, ku kishte një kontroll shumë të rreptë mbi respektimin e të gjitha standardeve moderne, nga veshja deri te ndalimi i rreptë i duhanit, dhe papritmas sheh një burrë me xhinse të zbehura dhe një T-të të zbehur. këmishë që pi duhan pranë dritares. Ai habitet dhe me zë të lartë fillon të pyesë veten se kush është. Për të cilën ai merr një përgjigje me një pëshpëritje të frikësuar: “Hesht, hesht, mos e shqetëso! Herën e fundit që mendoi kështu, kompania jonë fitoi dhjetëra miliona dollarë!”

FRIKA SI Stimul

Shumë shpesh, zgjedhjet, veçanërisht në marrëdhëniet personale, bëhen nga frika ose nën detyrimin e rrethanave. Jo të gjithë kanë guximin të rrezikojnë të presin personin "e tyre". Më shumë se një herë kam dëgjuar nga zonjat që erdhën për konsultime për marrëdhëniet e pazgjidhura familjare se motivimi për t'u martuar me këtë burrë të veçantë ishte: "nuk kishte tjetër", "ai ishte më i miri që kishte", "ishte koha për të pasur një fëmijë. “. Është një çështje tjetër që jeta është një gjë kaq komplekse dhe e paparashikueshme, dhe marrëdhëniet njerëzore janë një substancë kaq misterioze sa ndonjëherë edhe me themele kaq të dobëta ndodhin gjëra. martesa të lumtura. Edhe "në fluturim".

KUPTIMI I DURIMIT

Vetëkontrolli përballë zgjedhjes është gjithashtu një art. Nëse nuk mund të zgjidhni për një kohë të gjatë, ka shumë të ngjarë që nuk jeni shumë të kënaqur me të dyja opsionet - dhe rrethanat nuk ju lejojnë të prisni të tretën. Nëse megjithatë e keni bërë zgjedhjen tuaj nga dy alternativa që nuk janë plotësisht të kënaqshme, atëherë përgatituni të pranoni përgjegjësinë për të dukshmen - ka shumë të ngjarë, pas njëfarë kohe nuk do të jeni të kënaqur me zgjedhjen tuaj dhe do të duhet të zgjidhni përsëri. Pra, mos u shpikni njerëzve një vend në jetën tuaj, prisni pak dhe ata vetë do të zënë vendin e tyre të merituar.

RREGULLAT

Pra, para se të zgjidhni, ia vlen të shqyrtoni një listë të thjeshtë me katër pyetje: "Pse zgjedhim? Mbi çfarë baze zgjedhim (nga çfarë udhëhiqemi?) Në çfarë situate zgjedhim?” Dhe vetëm atëherë - "Çfarë zgjedhim?"

1. Së pari, vendosni për qëllimin e zgjedhjes suaj - bëni vetes një pyetje për arsyet. Mos harroni se një kuptim i qartë i "pse" e bën çdo "çfarë" elementare.

2. Mos harroni se shpesh njerëzit në një situatë të presionit të kohës ose rëndësisë së veçantë të një fitoreje fillojnë të paraqesin arsye "dytësore" - nga të parëndësishme në fiktive. Për shembull, kur luajnë ruletë ose llotari, ata fillojnë të bazojnë zgjedhjet e tyre në data "të rëndësishme", ditëlindje etj., duke u atribuar atyre vetitë e numrave "me fat". Pra, nëse duhet të bëni një zgjedhje në kushte ekstreme, besoni intuitës suaj. Sidomos kur bëhet fjalë për kompetencën tuaj profesionale.

3. Ka disa gjëra me të cilat duhet të pajtoheni paraprakisht dhe “mos u shqetësoni”. Kështu, për shembull, në situatat kur bëjmë zgjedhje në kushte jashtë kontrollit tonë, ne mund të përpiqemi vetëm të reduktojmë rreziqet. Kjo do të thotë, ose përpiquni të "llogaritni rreziqet" (gjë që është praktikisht e pamundur në kushtet moderne), ose "minimizoni" humbjet e mundshme, duke rrezikuar paraprakisht vetëm shumën (ato burime) që mund t'i humbim relativisht pa dhimbje.

4. Një mundësi më shumë nuk duhet neglizhuar. Në fund të fundit, jo gjithmonë kemi nevojë të bëjmë një zgjedhje midis diçkaje. Shpesh zgjedhja është të heqësh dorë. Strategjia më e thjeshtë është të zvogëlojmë vlerën e asaj që na ofrohet të zgjedhim ose do të donim të merrnim, por nuk ekziston një mundësi e tillë. Le të kujtojmë të paktën përrallën e famshme të Krylovit për dhelprën dhe rrushin: "Duket mirë, por është jeshile - nuk ka manaferra të pjekura: menjëherë do t'i vendosni dhëmbët në buzë!"

gomari i Buridanov

Fjalët me krahë janë një thesar që pasuron fjalën tonë. Nga mënyra se si dhe kur i themi, mund të gjykojmë si nivelin e inteligjencës ashtu edhe arsimin në përgjithësi.

Këto shprehje "të paqëndrueshme" tingëllojnë ndryshe. Disa me krenari dhe pompozitet - "Erdha, pashë, fitova!", të tjerë - në mënyrë të çuditshme - "As një kapelë për Stenkën", dhe të tjerë akoma ...

Pajtohu kur dëgjon frazën " gomari i Buridanov“Një kafshë budallaqe, kokëfortë del në imagjinatë. Më lejoni së pari të rehabilitoj gomarin e lezetshëm. Në fund të fundit, këtij artiodaktil të guximshëm dhe zemërmirë iu besua një kokëfortësi e jashtëzakonshme, të cilën ai nuk e posedon fare.

Udhërrëfyesit e malit e ngarkojnë atë me bagazhe dhe gjithmonë do ta preferojnë atë në vend të një kali të ashpër dhe të rëndë. Prandaj, le të pranojmë - mit për kokëfortësinë e gomarit nuk ka lidhje me realitetin.

Nëse kemi dëgjuar shprehjen “gomari i Buridanit”, atëherë kush di diçka për “pronarin” e gomarit? Më thuaj, kush është Buridan? A do të thotë fakti që të gjithë e dinë për kafshën e tij më të lezetshme që Buridan ishte i mrekullueshëm?

Histori- zonja është kapriçioze. Nëse nuk do të ishte lidhja "gomar - Buridan", askush nuk do të kujtonte kurrë se në shekullin e 14-të në Francën e largët dhe të bukur jetonte një filozof i caktuar - një skolastik. Ai shkroi traktate të pakuptimta, u zhyt në fjalë dhe madje la diçka për veten e tij në formë të shkruar me dorë. Por duhet pranuar se krijimet e tij nuk ishin veçanërisht të njohura dhe nuk pati famë gjatë jetës së tij.

Por pas vdekjes së tij, me dorën e lehtë të dikujt, dikujt papritur iu kujtua se dukej Zhan Buridan thoshte për një gomar që do të ngordhte nga uria nëse i vendoseshin dy krahë identikë sanë djathtas dhe majtas në të njëjtën distancë të arritshme. Kjo deklaratë nuk do të thotë aspak se zoti Buridan ishte marrë me empirikë. Ai thjesht supozoi se do të ndodhte!

Megjithëse, me drejtësi, duhet thënë se shfaqja e idesë së ashpërsisë së zgjedhjes u SHKRUA për herë të parë Aristoteli. Vepra e tij "Në parajsë" flet për një njeri që është i uritur dhe i privuar nga pija. Dhe megjithëse ai vetë është i qetë, dhe ushqimi dhe uji janë gjithashtu në distanca të barabarta, vdekja mund ta presë atë për shkak të pavendosmërisë.

Dhe, natyrisht, shkëlqyeshëm Dante në "Komedinë hyjnore" të përjetshme, në këngën e 4-të "Parajsa", ai flet për një person që preferon të vdesë nga uria sesa të lakmojë dy pjata krejtësisht identike, të barabarta prej tij, të cilat nuk do ta lejojnë atë të heqë dorë nga liria e zgjedhjes. .

Nuk do ta dimë kurrë nëse Jean Buridan ishte plagjiaturë. A i keni lexuar veprat e Mjeshtrave të mëdhenj, apo e keni menduar vetë (dhe a keni menduar fare)? Megjithatë historia e origjinës iu paraqit fraza e mrekullueshme “gomari i Buridanit”. Dhe nëse ai nuk ishte i famshëm gjatë jetës së tij, ai mund të ishte krenar për famën e tij pas vdekjes.

P.S. A mund të bëni gjithmonë një zgjedhje nga të barabartët? Pastaj njësi frazeologjike“Gomari i Buridanit” nuk ka të bëjë me ju…

Pyetja filozofike që shtroi Aristoteli do të ngacmojë gjithmonë mendjet njerëzore. Gomari i Buridan - kuptimi i njësisë frazeologjike zbulohet përmes sjelljes së kafshës, e cila duhet të bëjë një zgjedhje racionale midis trajtimeve absolutisht identike.

Ekzistojnë disa opsione për origjinën e frazës " gomari i Buridanit" Në përgjithësi pranohet se personazhi nga shëmbëlltyra simbolizon kokëfortësinë dhe marrëzinë, por kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Në fakt, kjo kafshë është nderuar nga njerëzit që nga kohërat e lashta. Në ato ditë, ajo konsiderohej një nga shenjat e pasurisë.

Gomari më i famshëm që e çoi Jezu Krishtin në Jeruzalem. Ekziston një shëmbëlltyrë e famshme filozofike për gomarin e Buridanit, e cila vazhdon mendimin e Aristotelit. Kuptimi i saj është se një personi i duhet kohë për të kuptuar ngjarjen.

Gomari i Buridanit është ende i diskutueshëm. Për të shkruan Wikipedia e gjithëdijshme. Shëmbëlltyra interpretohet si dëshmi e mungesës së vullnetit të lirë: në momentin e zgjedhjes, një person udhëhiqet nga një motivim më i fortë. Në realitet, ka dy kashtë dhe një kafshë të uritur që duhet të zgjedhë një ushqim ose të vdesë nga uria.

Buridan vuri në dukje se nuk është gjithmonë e mundur të bëhet një zgjedhje racionale. Filozofi, me ndihmën e një shëmbëlltyre, u përpoq të shpjegonte se problemi i dhimbshëm i marrjes së një vendimi është i natyrshëm vetëm për njerëzit.

Në mënyrë të pashmangshme vjen koha kur ju duhet të zgjidhni midis:

• e bukur dhe jo aq e bukur;
• të dobishme dhe të padobishme;
• i ndershëm ose i pandershëm;
• e mira dhe e keqja,
• të errët ose të lehta.

Gomari kaloi një kohë të gjatë duke zgjedhur midis dy kashtëve të barabarta dhe vdiq nga uria pa bërë një zgjedhje midis dy alternativave të barabarta. Ai nuk guxoi të fillonte vaktin e tij, duke mbetur midis dy pirgjeve të barit absolutisht identik.

Kjo është pikërisht ajo që ndodh me shumë argumente shkencore rreth zgjedhjes, kur një problem zëvendësohet në heshtje nga një tjetër - më pak i rëndësishëm.

Pa dyshim, një personazh i vërtetë nuk do ta merrte mendjen për një kohë të gjatë, por thjesht do të fillonte të hante, duke iu bindur instinktit. Gomari nuk është në gjendje të arsyetojë logjikisht. Wikipedia nuk ka dyshim se ai thjesht do të hante një nga kashtët dhe pa hezitim do të vazhdonte në të dytën. Në fund të fundit, detyra kryesore e një kafshe është të kënaqë oreksin e saj në mënyrë që të mos vdesë nga uria dhe të mos debatojë se cila prej kashtëve është më e shijshme.

Origjina e kësaj strategjie është t'u kujtojë njerëzve të thjeshtë qëllimin e zgjedhjes. Kjo konfirmon edhe një herë se vetëm njerëzit dinë të merren me arsyetime spekulative në dëm të stomakut të tyre. Fotot me një gomar qesharak Buridan janë prova më e mirë për këtë; ato shpesh përdoreshin për karikatura.

Problemi i gomarit të Buridanit

Ekziston një koncept i hyjnisë dhe errësirës në botë. Në të njëjtën kohë, përfitimet materiale dhe komoditetet zënë një pjesë të konsiderueshme në jetën e njerëzve. Çdo moment njeriu duhet të mendojë, të flasë dhe të bëjë një zgjedhje midis dy kashtëve. Veproni me ndershmëri ose shpërfillni rregullat morale për përfitimin tuaj.

Çdo qenie që mendon e kalon testin e zgjedhjes. Ka ngjarje që në fillim duken si fat për një person, por në fund sjellin zhgënjim të plotë. Shumë ndryshime gjatë rrjedhës së jetës, lindin dëshira të reja. Vetëm gomari i Buridanit është një zgjedhje e vazhdueshme midis së mirës dhe së keqes.

Të njohësh të vërtetën e së mirës nuk është e lehtë, ndonjëherë mund të gabosh, por nëse zgjedhja është e sinqertë, atëherë çfarë rezultati kërkon jeta nga një person? Para së gjithash, mësoni të bëni shpejt një zgjedhje, të mos e nënshtroni mendjen tuaj ndaj së keqes përmes tundimeve dhe kënaqësive.

Çfarë lloj njeriu mund të quhet gomari i Buridanit?

Kjo shprehje përdoret në lidhje me një person:

• duke dyshuar;
• jashtëzakonisht i pavendosur;
• duke hezituar për një kohë të gjatë.

Problemi i bythës së Buridan qëndron në zgjedhjen midis opsioneve afërsisht identike ose në dukje identike. Sapo një person zgjodhi, ai menjëherë ndjeu se po jetonte. Kur vetëdija e tij mundohet nga një problem, është sikur personi të mos jetë i lirë. Ndërsa të mirat dhe të këqijat e një propozimi, për shembull, një vend bosh, po peshohen prej kohësh, ai do të plotësohet nga dikush tjetër që është më vendimtar dhe analizon shpejt situatën.

Video e dobishme

Le ta përmbledhim

Takimi në jetë me gomarin e Buridanit ilustrohet në mënyrë të përsosur nga një anekdotë në të cilën majmunit i duhet shumë kohë për të zgjedhur se kush do ta klasifikojë veten si: i zgjuar apo i bukur. Në realitet, kuptimi i një njësie frazeologjike mund të gjendet në çdo hap. Pothuajse çdo person përballet me një situatë zgjedhjeje në jetë. Nëse e mendon për një kohë të gjatë, mund të humbasë ofertën fitimprurëse dhe do të quhet gomari i Buridanit.

Frazat kapëse janë perla që pasurojnë gjuhën tonë të folur. Nga mënyra se si dhe kur një person shqipton njësi të tilla frazeologjike, mund të merrni shumë lehtë një ide për inteligjencën dhe edukimin e tij.

Këto shprehje urtësi popullore Gjithmonë tingëllojnë ndryshe. Disa janë të çuditshëm - "deri në shkrirje", të tjerët janë pompozë - "blloku është hedhur, Rubikoni është kapërcyer", dhe të tjerë të tjerë...

Kur dëgjoni nga buzët e dikujt "fjalë me krahë" si "gomari i Buridanit", imagjinata juaj padashur vizaton një foto të një gomari budalla me të katër këmbët të vendosura në tokë dhe që nuk dëshiron të lëvizë.
Ne fakt gomaret nuk jane aspak kokeforte, jane punetore dhe te lehte per tu kontrolluar.Vertet ndonjehere dicka i bie, por kjo ndodh shume rralle.

Në malet e Afganistanit, për karvanët që ndjekin shtigje të fshehta, kontrabandistët gjithmonë preferojnë të përdorin gomerë të bindur se sa konkurrentët e tyre - kuaj të shqetësuar dhe të mëdhenj. Prandaj, ia vlen të pranohet se mitet për kokëfortësinë e gomarëve janë jashtëzakonisht të ekzagjeruara.

Nëse shumë njerëz e dinë frazeologjinë "gomari i Buridanit", atëherë sa njerëz kanë dëgjuar për të zotin e gomarit, Buridan? Kush është ky Buridan misterioz?
Fakti që e gjithë bota e di për gomarin e tij, a do të thotë kjo se Buridan ishte një person me shumë ndikim?

Historia e shfaqjes së kësaj fraze "gomari i Buridanit" shkon prapa 14 shekulli në Francën romantike. Në atë kohë, plot rreziqe dhe bëma, jetonte një shkencëtar dhe filozof. Ai ishte një djalë i shkëlqyeshëm i zgjuar, ai gërvishti ngadalë letrën e tij, luante me fjalët dhe përgjithësisht bënte një mënyrë jetese mjaft boshe. Pavarësisht intelektit të tij të fuqishëm , ai ishte si bashkëkohësit e tij të pa shënuar në asnjë mënyrë, ai nuk e meritonte pjesën e tij të famës.

Kështu ai vdiq në errësirë, por menjëherë pas vdekjes së tij, dikujt iu kujtua një thënie shumë qesharake e këtij filozofi Jean Buridan, i cili shpesh thoshte se nëse vendosni dy kana krejtësisht identike në një distancë të barabartë nga njëri-tjetri dhe vendosni një gomar në një Distanca po aq e arritshme prej tyre, pra, në mënyrë që gomari të mund të arrinte një dhe, me të njëjtin sukses, një tjetër kashtë. duke marrë ushqim.

Nga kjo nuk rezulton aspak se Jean Buridan ishte i angazhuar me entuziazëm në eksperimente praktike. Ai thjesht supozoi se ndoshta gomari do të vdiste nga uria, kjo është e gjitha.

Edhe pse disa studiues sugjerojnë se një ide e ngjashme iu dha nga Aristoteli, i cili i pari hodhi idenë se nëse ushqimi dhe uji vendosen në distanca të barabarta përpara një personi që është i privuar nga pija dhe i uritur, ai mund të vdesë nga uria për shkak të deri në pavendosmëri.Një deklaratë e ngjashme mund të lexohet në librin e filozofit të madh “Për qiellin”.

Shkrimtari i famshëm Dante shkroi për këtë në bukurinë e tij " Komedi Hyjnore". Në këngën e katërt, e cila quhet "Parajsa" ai shkruan për një person aq budalla saqë do të preferonte vdekjen nëse i njëjti ushqim i vendoset në një distancë të barabartë para tij. Në shikimin e të cilit ai do të hezitojë. çfarë ushqimi të zgjedhë dhe do të vdesë nga uria.

Nëse Jean Buridan e ka plagjiaturë këtë ide nga kolegët e tij të nderuar apo e ka ardhur me mendjen e tij, nuk do ta dimë kurrë nëse nuk mësojmë të thërrasim shpirtrat e të vdekurve. Megjithatë, fakti mbetet se “gomari i Buridanit” është ideja e Vetë Jean Buridan. Shumë pak njerëzve u është dhënë një famë e tillë pas vdekjes si ky francez nga 14 Shekulli.Provojeni këtë shprehje për veten tuaj, a mund të bëni një zgjedhje nga një i barabartë?

Cili është kuptimi i njësisë frazeologjike “gomari i Buridanit”? Ndoshta nuk e dëgjoni shumë shpesh një frazë të tillë në komunikimin modern, por është mjaft e famshme, madje në vitin 1968 shkrimtari gjerman Gunter de Bruin shkroi romanin Gomari i Buridanit. Fillimisht do të shohim historikun e kësaj shprehjeje dhe më pas do të shohim se çfarë do të thotë sot “gomari i Buridanit”.

Pra, para së gjithash, le të përcaktojmë njësinë frazeologjike "gomari i Buridan" - ky është një paradoks në filozofi, i cili mori emrin e tij nga emri i një filozofi dhe logjike të tillë francez si Jean Buridan. Edhe pse duhet thënë se këtë temë e ka ngritur edhe Aristoteli. Atëherë pyetja u formulua diçka e tillë: nëse një gomari i jepen dy trajtime, secila prej të cilave është joshëse për gomarin, a do të jetë në gjendje të bëjë një zgjedhje racionale?

Duke folur për kuptimin" gomari i Buridanit", është e rëndësishme të theksohet se vetë Zhan Buridan nuk e ka trajtuar këtë çështje në shkrimet e tij, duke prezantuar një gomar, por ka prekur një temë të ngjashme. Qëndrimi i Buridan mund të përshkruhet si determinizëm moral, domethënë: kur njeriu duhet të zgjedhë. , ai duhet ta bëjë atë, duke u prirur drejt më shumë. Megjithatë, filozofi sugjeroi që ndonjëherë zgjedhja ngadalësohet sepse një person duhet së pari të vlerësojë rezultatet.

Nëse po përpiqeni gjithashtu të kuptoni kuptimin e njësisë frazeologjike "gomari i Buridanit", atëherë kushtojini vëmendje përkthimit të tij nga latinishtja - "gomari i Buridanit midis dy lëndinave". Pas ca kohësh, figura të tjera letrare e modifikuan disi këtë koncept, duke përmendur shembullin e një gomari dhe dy kashtë të mira, të cilat janë po aq të aksesueshme nga gomari. Ata argumentuan se gomari ishte i dënuar të vdiste uria në këtë situatë, sepse nuk do të ishte në gjendje të merrte një vendim. Kjo pikëpamje u mbajt shumë e vendosur nga Leibniz, një filozof dhe matematikan sakson. Ai gjithashtu bëri përpjekje për të përhapur këtë version të frazeologjisë "gomari i Buridanit".

Logjika e detyrës

Duke folur më në detaje për logjikën e problemit, ia vlen të nxirret përfundimi i mëposhtëm: një gomar që mendon në mënyrë racionale nuk do të vdesë nga uria, por është e pamundur të thuash me siguri se cilin kashtë do të zgjedhë. Në fund të fundit, nëse gomari refuzon të hajë, kjo do të jetë gjithashtu një zgjedhje. Rezulton se ai ka tre opsione: një kashtë në të majtë, një kashtë në të djathtë dhe vdekje nga uria. Meqenëse më e keqja nga këto opsione është e treta, zgjedhja e gomarit nuk do të bjerë kurrë mbi të.

Çfarë do të thotë sot shprehja “gomari i Buridanit”?

Duke shqyrtuar historinë e kësaj njësie frazeologjike, bëhet e qartë se shprehja "gomari i Buridanit" zakonisht përdoret për një person shumë të pavendosur, i cili nuk di se çfarë zgjedhje të bëjë dhe heziton. Sidomos kur bëhet fjalë për marrjen e dy vendimeve ekuivalente.

Le të përmbledhim: kur e quajmë një person në këtë mënyrë, i referohemi filozofit Buridan, i cili vërtetoi se qeniet e gjalla nuk marrin vendime me vullnetin e tyre të lirë, por për arsye të jashtme.