Jeta ssmch. Pjetri (Zverev), Kryepeshkop i Voronezh

Hieromartiri Pjetri, Kryepeshkopi i Voronezhit, lindi më 18 shkurt 1878 në Moskë në familjen e Kryepriftit Konstantin Zverev. Në pagëzim ai u emërua Vasily. Pas studimeve në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Perandorak të Moskës, Vasily hyri në Akademinë Teologjike të Kazanit, ku në vitin 1900, dy vjet para diplomimit, ai mori betimet monastike me emrin Pjetër. Së shpejti ai u shugurua fillimisht hierodiakon dhe më pas hieromonk.

Pas mbarimit të Akademisë, Hieromonk Pjetri u emërua mësues në Seminarin Teologjik Oryol, dhe më pas misionar dioqezan në Shtëpinë Dioqezane të Moskës.

Në vitin 1907, ai u emërua në postin e inspektorit të Seminarit Teologjik të Novgorodit dhe nga viti 1909 deri në vitin 1917 ishte rektor i Manastirit të Shpërfytyrimit në qytetin e Belev, dioqeza Tula, në gradën e arkimandritit. Në këtë kohë, martiri i ardhshëm i shenjtë vizitonte shpesh Hermitazhin e Optinës aty pranë, duke kaluar shumë orë në biseda me pleqtë e Optinës. Arkimandriti Pjetri ishte shumë i dashur për famullitarët, sepse dallohej për trajtimin e dashur dhe të vëmendshëm ndaj tyre. At Pjetri vizitoi Sarovin dhe Diveevën, duke mos humbur asnjë rast për të vizituar të Bekuarin Praskovya Ioannovna. Ajo i dha atij një kanavacë të punës së saj, nga e cila më vonë ai qepi vetë veshjet ipeshkvore dhe të cilën e mbajti për varrimin e tij.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, në Manastirin Spaso-Preobrazhensky u ngrit një infermieri për të plagosurit. At Pjetri në vitin 1916 shërbeu si prift në ushtri.
Pas grushtit të shtetit të shkurtit, luftëtari i devotshëm i Krishtit u emërua në postin e rektorit të Manastirit të Fjetjes së Shenjtë të Tverit Zheltikov. Dhe tashmë në 1918, në Tver, ai iu nënshtrua një arrestimi afatshkurtër.

15 shkurt 1919 në Moskë Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, Arkimandrit Pjetri u shugurua Peshkopi i Balakhna, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Menjëherë pas shenjtërimit të tij, Vladyka Peter mbërriti në Nizhny Novgorod dhe u vendos në Manastirin e Shpellave në brigjet e Vollgës. Manastiri ishte në rënie, vëllezërit ishin të paktë në numër, Katedralja e lashtë e Supozimit u shkatërrua. Vetë Vladyka mori pjesë në pastrimin e tempullit dhe prezantoi një shërbim të rreptë ligjor. Ndodhi që vigjilja zgjati gjithë natën dhe më pas peshkopi Pjetri tërhoqi famullitarët e zellshëm në shërbim, pasi asnjë korist nuk mund të qëndronte në kliros për një kohë kaq të gjatë.

Në Manastirin e Shpellave filloi të mësonte Ligjin e Zotit për fëmijët dhe i mësonte vetë. Njerëzit e Nizhny Novgorod ranë në dashuri me Vladyka, duke parë tek ai një mentor të vërtetë shpirtëror. Sidoqoftë, Vladyka u transferua shpejt në Kanavino, përtej Oka, ku në maj 1921 u arrestua. Besimtarët që punonin në fabrikat lokale hynë në një grevë tre-ditore në lidhje me arrestimin e kryepastorit të tyre të dashur dhe autoritetet lokale premtuan ta lironin, por në vend të kësaj e dërguan fshehurazi në Moskë.

Që nga dhjetori, ai është i burgosur në burgjet e Moskës. Në fillim ai u vendos në Lubyanka, por edhe atje Vladyka nuk pushoi së predikuari: ata nuk patën kohë t'i dërgonin kryqe: duke i kthyer njerëzit në besim, shenjtori hoqi kryqin e tij dhe ia vuri të konvertuarit. "Do të doja t'u hapja atyre dhe t'i tregoja zemrës sime se si vuajtja pastron shpirtin."

Nga Lubyanka, Vladyka u transferua në burgun Butyrka, dhe prej andej në burgun Taganskaya. Të burgosurit me lot i thanë lamtumirën dhe kur u transferua nga Butyrki, e përcollën edhe gardianët.

Në atë kohë në burgun e Tagankës ishin dymbëdhjetë peshkopë. Fëmijët e tyre shpirtërorë i kalonin prosforën dhe veshjet, dhe shenjtorët kryenin shërbimin e pajtimit pikërisht në dhomë. Këtu Vladyka Peter u sëmur nga lodhja dhe përfundoi në spital. Në fund të korrikut 1921 dërgohet në Petrograd, ku qëndroi i burgosur deri në dimër. Në dhjetor, Vladyka u lirua dhe u kthye në Moskë, ku shpejt u emërua peshkop i Staritsky, vikar i dioqezës Tver. Së shpejti ai u arrestua përsëri për thirrjen e tij ndaj tufës Tver, në të cilën ai shpjegoi thelbin e rinovimit.

Në nëntor 1922 u dërgua në Moskë. Gjatë marrjes në pyetje, ai dëshmoi se e njihte Patriarkun Tikhon si kreun e vetëm legjitim të Rusisë. Kisha Ortodokse, dhe nuk u bindet vendimeve të Këshillit të vetëshpallur Rinovues të Administratës së Lartë të Kishës. Në mars 1923, shenjtori u dërgua me skenë në Tashkent dhe prej andej në mërgim në fshatin Kyzyl-Orda. Jetonte në kushte të vështira, vuante nga skorbuti, si pasojë i humbën dhëmbët.

Në verën e vitit 1923, Patriarku Tikhon u lirua nga burgu. Ai u dorëzoi autoriteteve lista të peshkopëve, pa të cilat nuk mund të qeveriste Kishën. Midis tyre ishte peshkopi Pjetër. Në verën e vitit 1924 u kthye nga mërgimi në Moskë. Më 30 mars 1925, ai nënshkroi Aktin për pranimin nga Mitropoliti Hieromartir i Krutitsy dhe Kolomna Peter (Polyansky) të autoritetit të Locum Tenens Patriarkal.

Në korrik 1925, Vladyka u dërgua në Voronezh për të ndihmuar të moshuarit dhe të sëmurët Metropolitan Vladimir (Shimkevich). Pas vdekjes së tij, At Pjetri në vitin 1926 u emërua në selinë Voronezh me ngritjen në gradën e kryepeshkopit. Vladyka gëzonte respekt të madh nga banorët e Voronezh, të cilët e nderuan atë si kujdestarin e pastërtisë së Ortodoksisë. Kishat ku shërbente Vladyka sipas Rregullit Athonite ishin gjithmonë të mbipopulluara. Atij nuk i pëlqente të këndonte partes: e gjithë kisha këndonte me të. Populli shkonte vazhdimisht te kryepatori i tij: ata që hynin në të me një vështrim të trishtuar, dilnin rrezatues dhe ngushëllues.

Nën Vladyka Peter, filloi një kthim masiv nga rinovimi. Ai pranoi klerin e rikthyer në Ortodoksi nëpërmjet pendimit popullor. Besimtarët, nga frika se Vladyka e tyre e dashur do të arrestohej, mbajtën vigjilje 24 ore pranë banesës së tij dhe shprehën vazhdimisht protesta masive. Kur Vladyka shkoi në një telefonatë tjetër në polici ose GPU, 300 laikë e shoqëruan, duke kërkuar lirimin e Shenjtorit. Madje, në mbrojtje të kryepastorit, në emër të punëtorëve u dërgua një telegram në Konferencën e XV-të të Partisë.
Ata treguan se çfarë përshtypje la Vladyka te punonjësit e GPU. Duke hyrë në dhomën e hetuesit, ai shikoi përreth, sikur të kërkonte një ikonë. Por duke mos gjetur një të tillë, ai u kryqëzua në këndin e djathtë, duke bërë një hark të belit dhe më pas filloi një bisedë me hetuesin. Punonjësit në paraqitjen e tij zhveshën pa dashje kokat e tyre.
Megjithatë, në nëntor 1926 autoritetet arritën të arrestonin Shenjtorin. Ai u nxor menjëherë nga Voronezh, u gjykua dhe u dënua me 10 vjet në kampe "për veprimtari kundër-revolucionare kundër regjimit sovjetik".

Në fund të vjeshtës, dëshmori i shenjtë përfundoi në Solovki. Atje ai punoi si llogaritar në një magazinë ushqimore. Vladyka dhe në këto kushte respektohen rreptësisht rregulli i lutjes, jetonte sipas statutit të kishës. Pas largimit të Kryepeshkopit Hieromartir Hilarion (Troitsky) nga Solovki, Vladyka Pjetri u zgjodh nga hierarkët e mërguar si kreu i klerit ortodoks Solovetsky dhe gëzoi autoritet të lartë midis tyre. Atje ai drejtoi shërbimet sekrete.

Lartësia morale e shenjtorit ishte e tillë që edhe me një fshesë në duar si portier ose roje, ai ngjallte respekt nderues. "Vohrovtsy" i vrazhdë dhe i paturpshëm, i mësuar të tallte të burgosurit, në një takim jo vetëm që i hapi rrugë, por edhe e përshëndeti, të cilës ai iu përgjigj duke bërë shenjën e kryqit mbi ta. Krerët u larguan: qetësia dinjitoze e kryepastorit i nënçmoi, shkaktoi acarim dhe bezdi. Shën Pjetri kaloi ngadalë pranë autoriteteve të turpëruar, duke u mbështetur lehtë në shkopin e tij dhe duke mos përkulur kokën. Së shpejti autoritetet e kampit u hakmorën me njeriun që nuk ishte thyer prej tij. Në dimrin e vitit 1928, dëshmori i shenjtë u dërgua në ishullin Anzer "në një vendbanim të izoluar dhe të shkretë". Këtu, duke jetuar në sketën e dikurshme të Golgotës, në një djegie lutëse të shpirtit, ai i shkroi Akathistin Shën Hermanit të Solovetskit.

Në fund të vitit 1928, Shën Pjetri u sëmur nga tifoja dhe në të ftohtin e janarit u vendos një barakë e tifos, e cila u hap në Sketën e Kryqëzimit Golgota në (Ishullin Anzer). Shenjtori u sëmur për dy javë, dhe madje dukej se kriza kishte mbaruar, por Vladyka ishte shumë e dobët dhe nuk merrte ushqim. Në ditën e vdekjes së shenjtorit, djalit të tij shpirtëror i erdhi një vegim: në katër të mëngjesit ai dëgjoi një zhurmë, sikur të kishte fluturuar një tufë zogjsh, ai hapi sytë dhe pa Dëshmorin e Madh të Shenjtë Barbara me shumë virgjëresha. Ajo shkoi në shtratin e Vladykës dhe e komunikoi atë me Misteret e Shenjta. Në mbrëmje, martiri i shenjtë shkroi disa herë në mur me laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti po më thërret pranë Vetes".

Më 7 shkurt 1929 vdiq Hieromartiri Pjetri, Kryepeshkopi i Voronezhit. Fillimisht, Vladyka u varros në një varr të përbashkët, ku u ulën të gjithë ata që vdiqën nga tifoja. Megjithatë, në ditën e pestë, të burgosurit hapën fshehurazi një varr të përbashkët dhe, sipas historisë së murgeshës Arsenia, e cila ishte e pranishme atje: "Të gjithë të vdekurit shtriheshin të zinj, dhe Vladyka shtrihej ... në një këmishë, me krahët e tij. i palosur në gjoks, i bardhë si uji i vluar.”

Pas veshjes së rrobave hierarkike, klerikët e kampit kryen një varrim dhe mbi varr u vendos një kryq. Vladyka u varros në një varr të veçantë në rrëzë të malit Anzerskaya Golgotha, përballë altarit të kishës për nder të Ringjalljes së Krishtit. Kur varri ishte mbushur tashmë, mbi të u shfaq një shtyllë drite, në të cilën panë Zotin, i cili i bekoi të gjithë.

Më 17 qershor 1999 u zbuluan reliket e shenjta të Hierodëshmorit Pjetër dhe tani ndodhen në Manastiri Solovetsky.
Kanonizuar si një shenjtor i nderuar në vend Dioqeza Voronezh në vitin 1999.

Hieromartiri Pjetri lindi më 18 shkurt 1878 në Moskë në familjen e një prifti dhe u emërua Vasily në pagëzim. Babai i tij, Konstantin Zverev, së pari shërbeu në Kishën e Ngjalljes së Fjalës në fshatin Vishnyaki afër Moskës, dhe më pas u emërua rektor i Kishës së Shenjtë Duka i Madh Aleksandër Nevskit në shtëpinë e Guvernatorit të Moskës. . Pas vrasjes së Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës, Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich, At Konstantin shkoi për të shërbyer në kishën e Shën Sergjit në Manastirin Mrekulli në Kremlin.

Ati Konstantin dhe gruaja e tij Anna kishin katër fëmijë: tre djem - Arseny, Cassian dhe Vasily dhe një vajzë Varvara. Personazhet e vëllezërve ishin të përcaktuar që në fëmijëri dhe ishin shumë të ndryshëm. Arseniy pëlqente të shkruante letra të ndryshme - dhe u bë zyrtar. Cassian luajti në luftë - dhe u bë oficer, u vra në front në 1914. Vasily pëlqente të luante shërbimin e kishës.

Në fëmijërinë e hershme, ai nxitoi të arrinte në fillimin e shërbimit në kishën e famullisë në Vishnyaki dhe gjithmonë shkonte në shërbim me babanë e tij. Këmbanuesi, duke parë priftin që po vinte, goditi zilen tre herë dhe djali besoi se ata e thirrën babanë e tij dy herë, dhe herën e tretë - atë.

Më pas, ai ndonjëherë u fliste fëmijëve për veten si një paralajmërim. "Si fëmijë, isha shumë i shëndoshë dhe topolak, dhe të rriturve u pëlqente të më shtrëngonin, por mua nuk më pëlqeu kjo dhe u solla në përputhje me rrethanat. Dhe tani shoh një ëndërr. Shpëtimtari me rroba blu dhe të kuqe ulet në tryezë dhe më mban në krahët e tij. Dhe nën tryezë - një qen i tmerrshëm. Shpëtimtari më merr dorën dhe e zgjat nën tryezë te qeni me fjalët: "Haje, lufton". U zgjova dhe që atëherë nuk kam luftuar kurrë, por në çdo gjë jam përpjekur të përmbahem, të mos zemërohem dhe të mos bëj asgjë të keqe. Ju djem dëshironi të provoni gjithmonë duhanin. Dhe babai ynë ishte i rreptë, një herë na tha: "Nëse dikush pi duhan, unë do t'i heq buzët!" Por prapë doja të provoja. Piva një cigare dhe shkova në kishë. ishte Të dielën e faljes. Ata kënduan: "Mos e largo fytyrën tënde nga shërbëtori yt, sikur të pikëllohem, më dëgjo shpejt ..." Kjo ishte këndimi im i preferuar. Por më pas koka ime u trullosur në mënyrë të padurueshme dhe më duhej të largohesha nga tempulli. Që atëherë nuk kam provuar të pi duhan”.

Në 1895, Vasily u diplomua në gjimnaz dhe hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës. Në 1899, ai paraqiti një peticion me një kërkesë për ta regjistruar atë në vitin e parë të Akademisë Teologjike të Kazanit, dhe pas testeve, këshilli i Akademisë Teologjike Kazan vendosi ta pranonte atë si student.

Më 19 janar 1900, rektori i Akademisë Teologjike të Kazanit, Peshkopi Anthony (Khrapovitsky), e dënoi Vasilin një murg në kishën akademike, duke i dhënë emrin Pjetër, për nder të Shën Pjetrit, Mitropolitit të Moskës. Në ato vite, ose Hieromonku i Kishës së Kryqit Panteleimon, ose Skema-Arkimandriti i Hermitazhit të Ngjitjes Sedmiozernoy Bogoroditskaya Gabriel (Zyryanov) ishte i pranishëm në Akademinë e Kazanit si përfitues i moshuar. Pas konsulencës, peshkopi Anthony dha udhëzimin edukues të sapotonsuruar, dhe ai, duke sjellë qirinj dhe i shoqëruar nga vëllezërit monastikë, shkoi në qelinë e tij, ku peshkopi Antoni, duke i dorëzuar ikonën, tha një fjalë udhëzimi për një jetë të re. Më 23 janar 1900, murgu Pjetër u shugurua hierodeakon dhe më 15 qershor të po këtij viti, hieromonk.

Në vitin 1902, Hieromonk Pjetrit iu dha grada e Kandidatit të Teologjisë me të drejtën për të dhënë mësim në Seminar për disertacionin e tij "Një analizë ekzegjetike e dy kapitujve të parë të letrës së Apostullit Pal drejtuar Hebrenjve". Më 4 shtator 1902 emërohet mësues Shkrimi i Shenjtë në Seminarin Teologjik Oryol, dhe më 27 shtator të të njëjtit vit u transferua në postin e misionarit dioqezan të Moskës. Vendi kryesor i shërbimit të tij ishte Kisha e Princit Vladimir në Shtëpinë Dioqezane të Moskës, e themeluar nga puna dhe kujdesi i Mitropolitit Vladimir (Bogoyavlensky) të Moskës. Forcat kryesore shpirtërore u dyndën këtu, predikuesit më të mirë të Moskës predikuan këtu, ndër të cilët Hieromonk Pjetri zuri një vend të denjë. Një vendas nga Moska, i cili e njihte kopenë e Moskës edhe pas ardhjes së të atit, u përball me probleme të reja, kur shumë njerëz nuk u ndriçuan nga drita e Ortodoksisë, ai me zell iu vu punës: shpesh shërbente dhe predikonte në çdo shërbim hyjnor; dyert e banesës së tij në Shtëpinë e Dioqezanit ishin gjithmonë të hapura për ata që bënin pyetje, dhe ndodhi që vizitorët e fundit e lanë pas mesnate dhe në mëngjes Hieromonk Pjetri ishte tashmë me nxitim për të shkuar në shërbim.

Mitropoliti Vladimir, duke parë shërbimin e zellshëm të pastorit të ri, e rekomandoi atë për postin vakant të inspektorit të Seminarit Teologjik të Novgorodit, ku u emërua më 30 qershor 1906.

Megjithatë, armiku i shpëtimit të racës njerëzore është djalli njerëz të këqij u rebeluan kundër asketit, ata filluan të shpifin për Hieromonk Pjetrin. Pothuajse çdo muaj kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë merrte denoncime anonime. Në denoncime, shpifësit ndër të tjera shkruanin se Hieromonku Pjetër është mbjellës i shthurjes, murg i rremë, i fshehur nën maskën e një shenjtori dhe nuk do ta lejojnë kurrë të ngjitet në shkallët hierarkike: “Ne do ta heqim mitra prej tij, rrëzojeni në kishë ... sepse ai ... donte ... të vendoste një kapele të artë, por ne nuk do ta lejojmë këtë, nuk do ta lejojmë - do t'i sjellim lumturinë e hipur në Solovki ... "

Për t'i dhënë shpifjeve të tyre karakterin e autenticitetit, shpifësit shkruan një letër të falsifikuar në emër të një gruaje të njohur të At Pjetrit.

Kryeprokurori i dërgoi denoncime anonime Kryepeshkopit Gury (Okhotin) të Novgorodit me një kërkesë për të hetuar. Pas një bisede me Hieromonk Pjetër, kryepeshkopi i dërgoi mendimin e tij për këtë çështje kryeprokurorit të Sinodit, si dhe Mitropolitit Vladimir të Moskës, duke e pyetur: “A nuk është gjithçka që raportohet në deklarata vetëm një shpifje, e shpikur më bazën e marrëdhënieve armiqësore ... të disa personave ose nën ndikimin e të ashtuquajturës lëvizje çlirimtare, si rezultat i së cilës shpesh shpiken gënjeshtra kundër klerit në përgjithësi, dhe manastirit në veçanti.
Vladyka gjithashtu dërgoi një letër nga një grua e cila, pasi mësoi se letra të rreme po dërgoheshin në emër të saj, i shkroi At Pjetrit:

“Mirë At Pjetër! Jam jashtëzakonisht i mahnitur nga lajmet tuaja; Unë me vendosmëri nuk kam shkruar asnjë deklaratë as për Sinodin e Shenjtë, as për Ober-Prokurorin, as për dikë tjetër, veçanërisht me përmbajtje të poshtër, dhe nuk kam asnjë arsye për ta bërë këtë. Mund të shihet se armiqtë tuaj po përpiqen në çdo mënyrë të mundshme t'ju dëmtojnë, pasi vendosën për një falsifikim - kjo është ajo që sjell zemërimi i njerëzve. Shpresoj të jeni të sigurt për ndjenjat e mia të mira për ju dhe nuk do t'i besoni kurrë shpifjet. Më vjen keq që armiqtë tuaj përdorin emrin tim për t'ju shkaktuar hidhërim dhe vuajtje morale ... "

"Sa i përket jetës së Hieromonk Pjetrit në Novgorod që nga koha kur ai mbërriti në postin e inspektorit të Seminarit të Novgorodit," i shkroi Kryepeshkopi Gury Kryeprokurorit të Sinodit, "Unë mund të dëshmoj se jeta e tij është mjaft ... konsistente. me gradën e tij monastike”.

Denoncimet vazhduan për dy vite. Hieromonk Pjetri shkroi një peticion për shkarkimin e tij nga posti i inspektorit të Seminarit të Novgorodit.

Në prill 1907, Kryepeshkopi Guriy i Novgorodit i dërgoi një peticion Sinodit për emërimin e Hieromonkut Pjetër si rektor të Manastirit të Modenës dhe peshkopit Germogenes (Dolganev) të Saratovit, për emërimin e tij si abat i Manastirit të Shpërfytyrimit në Saratov.

Thashethemet se Hieromonk Pjetri do të emërohej guvernator i njërit prej manastirit nxitën denoncime të reja anonime dhe këtë herë autorët kërcënuan të publikonin denoncimet e tyre në gazeta.

Më 5 dhjetor 1907, Hieromonk Peter mori një letër nga një informator: "Nëse doni të përfundoni këtë biznes, atëherë dërgoni treqind rubla para ... Mos kontaktoni policinë ..."

At Pjetri ia dorëzoi këtë letër Kryepeshkopit Guriy, i cili ia përcolli Mitropolitit Vladimir, i cili i shkroi shokut Kryeprokuror të Sinodit të Shenjtë, i cili ishte përgjegjës për çështjen: “Sipas korrespondencës së përmendur, hetimi nuk ishte caktuar për shkak të natyra e tij anonime.”

Më 3 korrik 1909, Sinodi i Shenjtë emëroi Hieromonk Pjetër si rektor të Manastirit Belevsky Spaso-Preobrazhensky në dioqezën Tula.

Manastiri ndodhej jo shumë larg Hermitazhit të Optinës dhe At Pjetri kishte një mundësi të vazhdueshme për të komunikuar me pleqtë e Optinës. Pleqtë, nga ana tjetër, e vlerësuan shumë prirjen shpirtërore të abatit dhe filluan t'i dërgonin njerëz tek ai për udhëheqje shpirtërore. At Pjetri shpesh vizitonte manastiret e Sarovsky dhe Diveevsky, duke pasur besim të veçantë në të bekuarin Praskovya Ivanovna Diveevsky, dhe ajo i dha atij një nder reciprok. E bekuara i dhuroi një kanavacë të sajën, nga e cila më pas u qepën petkat e peshkopit dhe ai e mbajti me kujdes, duke supozuar se do të varrosej në të.

Të dielën, më 8 gusht 1910, peshkopi Partheny (Levitsky) i Tulës dhe Belevskit e ngriti At Pjetrin në gradën e arkimandritit në kishën kryq.

Më 19 tetor 1910, në Belev, me iniciativën e kryetarit të Këshillit të Shkollës, Arkimandrit Pjetri mbajti një leksion me temën "Pleqësia dhe Plaku Ambrozi i Optinskit si përfaqësuesi kryesor i tij". Leksioni pati një sukses të madh dhe Peshkopi Parthenius, i cili ishte i pranishëm në të, iu drejtua të pranishmëve me një fjalë në të cilën shprehu gëzimin e tij për një takim kaq të mbushur me njerëz, që dëshmon se njerëzit në Belev nuk jetojnë vetëm me shqetësime tokësore, por edhe të interesuar edhe për çështjet fetare.

Në ditën e kremtimit të ikonës së Kazanit Nëna e Zotit në manastir u bë shenjtërimi solemn i Katedrales së Shndërrimit, e cila në këtë kohë, me përpjekjet e rektorit, ishte riparuar dhe dekoruar me kujdes.

Arkimandriti Pjetër nuk e kufizoi shërbimin e tij në muret e manastirit që i ishte besuar, por shpesh vizitonte kishat rurale të rrethit Belevsky. Një nga dëshmitarët e përshkruan shërbimin e tij në fshatin Peskovaty si më poshtë: “18 dhe 19 maj 1913 do të mbeten përgjithmonë në kujtesën e famullisë. Lavdia e shërbesës së Arkimandritit Pjetri, trajtimi i dashur, i vëmendshëm i njerëzve të thjeshtë i krijuan atij një popullaritet të madh jo vetëm në rrethin Belevsky. Fshatarët, si pasuri e fundit, kanë nevojë për ndihmë, e veçanërisht për ndihmë shpirtërore. Ata vijnë te At Pjetri me kërkesa për t'u lutur për ta, ndonjëherë për të folur dhe treguar për jetën e tyre vërtet të hidhur. Dhe askush nuk e lë të pangushëlluar At Pjetrin. Arkimandriti Pjetër mbërriti në fshat në orën gjashtë të mbrëmjes dhe menjëherë filloi vigjilja. Me të erdhi një kor prej dhjetë vajzash.

Tempulli në fshatin Peskovaty qëndron në një mal mbi Oka. Pranë një pylli me pisha. Të gjitha dyert e tempullit janë të hapura. Rrezet e diellit rrëshqasin mbi radhët e panumërta të njerëzve që nuk përshtateshin në kishë. Nuk ka pëshpëritje të zakonshme dhe indiferencë ndaj shërbimit. Nga të gjithë njerëzit këndohen lutje të njohura. Ndërsa këndojnë "Lavdi Zotit në lartësitë..." të gjithë bien në gjunjë. Fjalë të mëdha, një masë njerëzish të gjunjëzuar, duke u lutur me gjithë zemër, me gjithë mendimet e tyre, aq prekëse dhe qetësuese saqë lutesh padashur.

Muzgu po binte. Arkimandriti Pjetër doli në hajat dhe shkoi në shtëpinë e priftit dhe pas tij të gjithë njerëzit këndonin "Krishti u ringjall". Dhe kjo këngë e gëzueshme u përhap shumë nëpër rreth.

Liturgjia u shërbye të nesërmen. Kishte edhe më shumë njerëz se një ditë më parë. Pas shkarkimit, Arkimandriti Pjetër doli në foltore dhe filloi të flasë. Fjalë të thjeshta, pamje e qartë. Ai foli për Krishtin Shpëtimtar, për varfërinë e kishës në famulli dhe më në fund kaloi në denoncimin e herezive. Mbi të gjitha, ai foli për sektarët vendas - eunukët dhe kamxhikët. Shkëlqyeshëm dhe bindshëm, Arkimandriti Pjetër hodhi poshtë atë që sektarët morën për nder dhe justifikim, ai pikturoi një pamje të gënjeshtrës, egoizmit, parazitizmit, fanatizmit, dëmtimit të trupit dhe shpirtit, të cilat, për shkak të injorancës dhe verbërisë fanatike, i shkaktojnë këto sekte. mbi mbështetësit e tyre. Gjatë predikimit, një nga eunukët shtrëngoi rrugën e tij drejt daljes dhe i dëshpëruar vrapoi në shtëpi. Efekti i predikimit ishte i madh.”

Gjatë një prej epidemive të ndodhura në atë kohë, Arkimandriti Pjetër iu drejtua popullatës me një fjalë të veçantë: “Nga vende të ndryshme ende po raportohet se në të gjithë vendin tonë po përhapen sëmundje ngjitëse, të cilat çojnë në varr mijëra njerëz. Nuk është për t'u habitur që përballë një fenomeni kaq të tmerrshëm, njerëzit bëhen të shqetësuar dhe përpiqen të gjejnë gjithfarë mjetesh për të shmangur stuhinë e afërt nga vetvetja... sëmundja. Ne përpiqemi të përdorim serume dhe vaksinime të ndryshme... Të gjitha komisionet dhe pjesa dërrmuese e njerëzve privatë vetëm e lënë plotësisht mënjanë parimin shpirtëror tek një person - shpirtin e tij, ata thjesht nuk duan të mendojnë për të, dhe, meqë ra fjala, ata as që duan të mendojnë për këtë, sepse, me sa duket, as nuk dyshojnë se e kanë dhe kanë nevojë për kujdes shumë më tepër se trupi... Ata janë larguar aq shumë nga çdo gjë shpirtërore saqë nuk mund të besojnë se kryesorja dhe vetëm e keqja nga të gjitha sëmundjet, fatkeqësitë dhe vuajtjet ka një mëkat në tokë që duhet shkatërruar, me të cilin është e nevojshme të luftosh me çdo kusht, me të gjitha forcat, sado e vështirë të jetë. Dhe të gjitha këto vibrione, mikrobe dhe bacile janë vetëm një mjet dhe një mjet në duart e Providencës së Zotit, duke kërkuar shpëtimin e shpirtit njerëzor. Zoti e di se çfarë është e dashur për ne jeta tokësore se trupi është i dashur për ne dhe pikërisht mbi këtë ai drejton goditjet e Tij, në mënyrë që të vijmë në vete dhe të pendohemi. Duke dërguar murtajë mbi njerëzit, Zoti na kujton kështu që të kemi gjithmonë vdekjen para syve tanë dhe pas saj Gjykimi i Fundit pasuar nga ndëshkimi i përjetshëm i mëkatarëve të papenduar... Para së gjithash, është e nevojshme t'i drejtohemi Atij me një lutje për mëshirë dhe për neveri ndaj zemërimit të Tij të drejtë. Por kur lutemi, duhet të përpiqemi të jemi të denjë për mëshirën e Zotit. Është e nevojshme të njihni mëkatet tuaja, të pendoheni për to, të vendosni ta drejtoni jetën tuaj në përputhje me urdhërimet e ungjillit. Agjërimi dhe abstenimi duhet të kombinohen me pendimin, dhe kënaqësitë e ndryshme, lojërat, spektaklet dhe argëtimet boshe duhet të braktisen të paktën për një kohë. Por disi bëhet e frikshme nga ajo që shihni përreth: nga njëra anë, sikur kanë frikë nga sëmundjet ngjitëse, shkatërruese, kanë frikë nga vdekja dhe në të njëjtën kohë kënaqen me argëtimin e shfrenuar, dëfrimet, spektaklet, duke harruar plotësisht të shenjtën e tyre. detyrat nga rangu i tyre të krishterë ortodoksë... Edhe pse pafundësisht është thënë dhe negociuar se inteligjenca jonë është larg popullit dhe nuk e di dhe nuk e kupton, por edhe një herë dua të bërtas që ata më në fund dëgjo kush duhet të dëgjojë: “Prit një minutë o Zot për hir të saj, bëhu i ndërgjegjshëm dhe i paanshëm, zbrit nga lartësia e madhështisë sate dhe dëgjo çfarë thotë populli!.. Ki mëshirë, ki mëshirë për shpirtin e popullit. ! Ju flisni për iluminizëm, ju hidhëroheni që populli ynë është i errët, ju ndërtoni shkolla dhe në të njëjtën kohë e futni errësirën në mes të tij, e korruptoni, e zëvendësoni të vërtetën e Krishtit me gënjeshtrat e paganizmit, kontribuoni në kthimin e popullit. ndaj zakoneve pagane!.. E si të mos jenë plagë vdekjeprurëse në vendin tonë kur largohemi nga Zoti dhe pësojmë zemërimin e drejtë të Tij?! Ne duhet gjithashtu të mrekullohemi nga shpirtgjerësia e pafundme e Zotit që Ai na ndëshkon me mëshirë, duhet ta falënderojmë ngrohtësisht Atë që nuk na shkatërron plotësisht dhe me lotë t'i lutemi Atij që të mos lejonte të kryhej vepra e keqe dhe të hapte sytë e njerëzve. zemra atyre që u është besuar kujdesi për shpirtin e njerëzve. Të gjithë të pendohemi, të korrigjojmë veten dhe të kthehemi te Zoti, prej të Cilit jemi larguar!”.

Si çdo asket dhe një person me besim të thellë, edhe Arkimandrit Pjetri ishte i interesuar për bëmat e të tjerëve. Në lidhje me një nga ministrat modestë të dioqezës së Tulës, kryeprifti Aleksi, ai madje e konsideroi të nevojshme të shkruante një shënim dhe ta botonte për redaktim të të tjerëve në Gazetën Dioqezane.

“Një ditë më parë, një kryeprift fshati, At Aleksi, erdhi të më takojë”, shkroi arkimandriti Pjetër. I gjatë, i hollë, i hollë, me flokë të thinjur, me sy të sjellshëm shpirtëror, i përulur, i sjellshëm, me natyrë të mirë - ai më bëri përshtypjen më të mirë. Prej shumë kohësh ka qenë meshtar, por shërben në një famulli të varfër: “Të ardhurat e mia janë të barabarta me të ardhurat e psalmistëve në fshatrat përreth, - tha ai, - por nuk kam kërkuar kurrë një famulli më të mirë; Besoj se Zoti më ka bekuar të punoj këtu. Oh, sa pashë në veten time mëshirat e Zotit! Unë të kujtoj për një kohë të gjatë dhe mbaj mend prindin tënd. (Më duhet të them se jemi takuar vetëm për herë të parë, dhe deri më tani nuk kam dëgjuar as për baba kryeprift.) Unë kam një rregull të tillë - i mbaj mend të gjithë. Unë përkujtoj më shumë se shtatëqind të gjallë dhe nuk e di sa të vdekur. Në fund të fundit, është e lehtë. E dini, të gjitha janë të regjistruara. Në proskomedia, gjatë himnit kerubik dhe "të denjë", lexoj dhe pastaj do të marr frymë (këtu babai, kryeprifti, vuri dorën te Persianët, ktheu sytë nga qielli dhe i gjithë shikimi i tij disi shkëlqeu. - sikur të kishte parë Zotin dhe t'i kërkonte të gjallët dhe të vdekurit), pastaj lexoj përsëri dhe marr frymë përsëri; Unë gjithmonë bëj. Kohët e fundit jam bërë kryeprift. Këtë e bëri Hirësia ime, e cila tërhoqi vëmendjen se unë kurrë nuk kurorëzoj një martesë të vetme pa e ditur nusja dhe dhëndri përmendësh dhe me shpjegime Besimin dhe Lutjen e Zotit. Është e vështirë t'i stërvitësh, por megjithatë ata mësojnë... Të gjitha rrobat që vesh janë të dikujt tjetër, nuk mund t'i bëj të miat – nuk kam mjete, por falënderoj Zotin për gjithçka.” Në të vërtetë, Ati Kryeprifti është i veshur shumë keq. Kur filluam të ndaheshim, kryeprifti babai iu afrua ikonave, nderoi, u lut dhe filloi të më uronte sinqerisht dhuratat qiellore nga Zoti.

Gjithë madhështia dhe bukuria e shpirtit të plakut më dilte qartë. Imagjinova si vijon: një famulli e varfër fshatare, njëqind e pesëdhjetë milje larg qytetit të provincës, një fshat i vrazhdë, gjithnjë e më i korruptuar vitet e fundit, punë e vazhdueshme, halle, shërbime, nevoja, punë shtëpiake, punësim me famullitarë, mangësi. , saqë deri në fund të jetës së tij, jo vetëm që nuk u ruajt për një ditë me shi, por nuk kishte as mjete për të bërë rroba për vete: në fund të fundit, fonde të pakta u duheshin jetimëve, të cilët ende duhej të edukoheshin dhe fëmijët e tyre të varfër në Zotin. Krahas varfërisë, në pleqëri kishte ende dhimbje në këmbë, për të cilën baba kryeprifti flet disi me dashamirësi, sikur nuk e kishte, sikur të mos i hiqeshin këmbët. Këto janë, si të thuash, të gjitha hidhërimet e jashtme, por sa hidhërime të padukshme, të brendshme, për të cilat nuk ka forcë të tregojë, sepse janë kaq shumë dhe aq mirë kuptohen nga të gjithë! Mendo tani, cila duhet të jetë forca e shpirtit, çfarë madhështie shpirti, çfarë qëndrueshmërie në arritjen e qëllimit të caktuar, çfarë përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit, çfarë përulësie, besimi, durimi, dhembshurie, dashurie për famullitë e dhëna nga Zoti, nëse , me gjithë mundimet, mundimet, mundimet, hidhërimet dhe fatkeqësitë, kryeprifti babai nuk iu dorëzua shpirtit të keq, që josh aq shpesh shumë prej nesh, nuk u josh nga pasuria, as lavdia, as dekorata flijuese, por qëndroi deri në fundi i ditëve të tij në postin e tij, në shkretëtirë, në errësirë, në mundime, mes kopesë së tij të dashur, mbeti për të ndarë me ta deri në varr të gjitha nevojat, hidhërimet dhe gëzimet e tyre!

Dhe çfarë është mosinteresimi i tij! Ai lutet për të gjallët dhe të vdekurit, të njohurit dhe të panjohurin, lutet pa interes, pa shpresën që jo vetëm të marrë mirënjohje për veprën e tij të mirë, por edhe pa shpresën se të gjallët për të cilët lutet do ta marrin vesh. Ai lutet thjesht sepse lutja është fryma e tij, sepse si bari e konsideron të nevojshme të lutet, sepse ai e di se gjithçka është nga Zoti, ai e di se çfarë rëndësie të madhe ka lutja për të gjallët dhe veçanërisht për të vdekurit, të cilët nuk munden. ndihmojnë veten, nuk mund të ndihmojnë më. Ai nuk lutet vetëm për të afërmit apo të njohurit, jo, ai lutet edhe për ata që nuk i ka parë apo njohur kurrë. Ai e di vetëm një gjë - se ata kanë nevojë për lutje, dhe ai me modesti, në heshtje, në mënyrë të padukshme bën një vepër të mirë, bën lëmoshë.

Dhe është me filan libra lutjesh që bota ende qëndron, është prej tyre që besimi dhe jeta jonë mbështetet ...

Ortodoksia vetëm mund të edukojë dhe të ketë asketikë të tillë - libra lutjesh. Dhe mos e ruajtë Zoti që të ketë sa më shumë prej tyre.

Me shpërthimin e armiqësive në vitin 1914, në Manastirin Spaso-Preobrazhensky u ngrit një infermierë për dymbëdhjetë shtretër, nga të cilat pesë u mirëmbaheshin plotësisht nga manastiri.

Në tetor 1916, Sinodi i Shenjtë vendosi të dërgojë Arkimandritin Pjetër te peshkopi i Aleutian Evdokim (Meshchersky) për shërbimin misionar në Dioqezën e Amerikës së Veriut. Por udhëtimi nuk u zhvillua dhe, në vend të Amerikës, në vitin 1916 At Pjetri shkoi si predikues në front, ku qëndroi deri në Revolucionin e Shkurtit 1917.

Në vitin 1917, Arkimandriti Pjetër u emërua rektor i Manastirit të Fjetjes në Tver. Këtu së pari iu desh të përjetonte vështirësitë e skllavërisë: e burgosën si peng.

Më 14 shkurt 1919, në Moskë, në dhomat patriarkale në Kompleksin e Trinitetit, Arkimandriti Pjetër u emërua peshkop. Të nesërmen, në festën e Mbledhjes së Zotit, ai u shugurua nga Patriarku Tikhon si peshkop i Balakhna, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod, ku në atë kohë peshkopi sundues ishte Kryepeshkopi Evdokim (Meshchersky), i cili më vonë u largua. nga Ortodoksia në Renovacionizëm. Vladyka Pjetri e njihte mirë nga shërbimi i tij në Belev, kur ishte peshkop i Kashirsky, famullitar i dioqezës Tula.

Në Nizhny Novgorod, peshkopi u vendos në Manastirin e Shpellave në brigjet e Vollgës. Një vend i paharrueshëm nga ngjarjet e fundit: Peshkopi Lavrenty (Knyazev), i cili u pushkatua nga bolshevikët më 6 nëntor 1918, jetonte këtu.

Në kohët e lashta Manastiri i shpellave ndodhej dy milje larg Nizhny Novgorod, por rreth treqind vjet më parë pati një shembje, ndërtesat e manastirit u shembën në Vollgë, mbeti vetëm një kishë dhe murgjit u vendosën më afër qytetit, në të ashtuquajturat Shpella Pranë. Nga fillimi i shekullit të 20-të, manastiri u shkatërrua.

Vëllezërit ishin të paktë në numër dhe disa murgj mbërritën me peshkopin Pjetër. Menjëherë pas mbërritjes, peshkopi rivendosi shërbimin ligjor në manastir. Ai shërbeu në të gjitha festat e mëdha dhe të vogla, gjatë Mbrëmjes ai qëndronte gjithmonë në kishë në vendin e rektorit përballë ikonës së nderuar të Nënës së Zotit të Shpellave, duke lexuar shpesh vetë Gjashtë Psalmet.

Ishte e vështirë për koristët profesionistë të duronin shërbime të gjata dhe peshkopi tërhoqi njerëzit të merrnin pjesë në shërbesa. Pas kliros së djathtë u ngrit një foltore dhe ja ku ishte futja dhe të gjithë ata që kishin zell për të kënduar e për të lexuar erdhën këtu. Në festat e vogla, shërbimi zgjati rreth pesë orë, të dielave - gjashtë orë, dhe në festat e dymbëdhjetë - shtatë, domethënë nga ora pesë e pasdites deri në mesnatë.
Peshkopi shërbeu ngadalë, veçmas dhe me zë të lartë duke shqiptuar çdo fjalë. Ai eci ngadalë gjatë censimit, kështu që arriti të këndojë të gjithë psalmin polieleos. "Lëvdoni emrin e Zotit" u këndua nga i gjithë populli në dy kore në këngën Athos, të dy psalme të plota. Gjatë orës së parë dhe pas liturgjisë, peshkopi bekoi popullin. Duke i kushtuar rëndësi të madhe pjesëmarrjes së famullitarëve në shërbesat hyjnore, peshkopi u përpoq të organizonte këngë popullore në kishat e tjera të dioqezës. Me bekimin e Kryepeshkopit Evdokim të Nizhny Novgorodit, ai u dërgoi një mesazh dekanëve të dioqezës së Nizhny Novgorodit, duke i kërkuar që të fillonin të njëjtën këngë kombëtare në dekanatet e tyre.

Gjatë ditëve të javës, peshkopi shërbeu liturgjinë në kishën e shtëpisë. Ai mbajti një predikim pas çdo feste pas shërbesës. Në manastir filloi t'u mësonte fëmijëve Ligjin e Zotit dhe mësoi vetë. Fëmijët u lidhën aq shumë me të, saqë shpesh mblidheshin në një turmë në verandën e tij, duke pritur për të parë nëse Vladyka do të shkonte diku për ta shoqëruar. Rrugës u tregonte diçka, shpesh nga jeta e tij.
Ndonjëherë peshkopi Pjetri shërbeu vigjilje gjatë gjithë natës. Në prag të Lindjes së Krishtit, vigjilja filloi në orën dhjetë të mbrëmjes dhe menjëherë pas saj u shërbeu liturgjia. Pavarësisht nga këto shërbime të gjata dhe këngët më të thjeshta, tempulli ishte gjithmonë plot me njerëz. Peshkopi nuk i lexoi kurrë Akathistët për Mbrëmjejen, por kërkoi që kathismata të lexohej e plotë; akathistët lexoheshin vetëm në shërbimet e lutjes. Peshkopi Pjetri e donte veçanërisht Psalterin, i cili pasqyron të gjitha përvojat shpirtërore dhe rrethanat në të cilat duhet të jetë një person; libri i frymëzuar na mëson se si dhe çfarë t'i kërkojmë Perëndisë. Një herë peshkopi u ftua të shërbente në një nga kishat, dhe në vigjilje kathismata u hoq pothuajse plotësisht. Peshkopi Pjetri thirri abatin dhe i tha: “Pse nuk e do mbretin David? Duaje mbretin David".

Peshkopi i shërbente panikhidës të plotë, sipas statutit, me kathismën e shtatëmbëdhjetë, pa asnjë shkurtim. "Kush do të më shërbejë një shërbim të tillë përkujtimor?" tha ai. Kur duhej të varroste dikë, ai shërbente pa më të voglin nxitim. Atij i pëlqente të lutej së bashku me Kishën me fjalët e himnografëve të kishës dhe asketëve të shenjtë, sepse në këto fjalë, ashtu si në statutet e kishës, përmbahet jeta e pakufishme, përmes tyre ndihej qiellorja edhe në tokë. Ndërsa ishte në Voronezh, Vladyka i tha shërbëtorit të tij të qelisë At Innokenty: "Pjetri juaj është mëkatar në gjithçka, vetëm ai nuk e ka shkelur kurrë statutin".

Në Manastirin Pechersky, katedralja e lashtë për nder të Supozimit të Nënës së Zotit në atë kohë ishte lënë pas dore shumë. Muret dhe tavani ishin të zeza nga bloza. Peshkopi iu drejtua njerëzve, duke u kërkuar atyre që të ndihmonin për të rregulluar gjërat, dhe ai vetë ishte i pari që ngjiti shkallët dhe lau një pjesë të tavanit. Aktiv javë e shenjtë Vladyka doli për të pastruar borën nga oborri i manastirit. Dikush e pyeti:

"Pse po punon kaq shumë, Zot i shenjtë?"

- Po, si? Do të jetë e nevojshme të shkoni të Shtunën e Madhe me procesion, por ka borë përreth, nuk ka ku të shkojë.

Disa ditë para festës patronale në katedrale, lutjet e përditshme filluan të kryhen me një akathist për Nënën e Zotit, duke ndjekur shembullin Kiev Pechersk Lavra- kështu peshkopi, së bashku me popullin, u përgatit për kremtimin e festës së Fjetjes së Zojës.

Shërbim i sinqertë, jo dembel, sinqeriteti në besim, përulësia, hapja ndaj të gjithëve - të gjitha këto njerëzit e ndjenë menjëherë, e vlerësuan dhe e deshën në kryepastor. Ai ishte i ftuar në të gjitha festat patronale në kishat e qytetit. Ata e ftuan atë dhe ftuan peshkopin dioqezan, por popullariteti gjithnjë në rritje i peshkopit Pjetër midis besimtarëve nuk i pëlqeu peshkopit Evdokim; ai u bë xheloz për famullitarin e tij dhe përfundimisht filloi ta urrente atë. Njerëzit nuk dinin për këtë dhe prapë i ftonin të shërbenin së bashku. Ishte një sprovë për të dy kur iu desh të qëndronin bashkë në foltore.

Vladyka Peter po kërkonte një rrugëdalje nga kjo situatë dhe më në fund vendosi të bënte siç urdhëroi Krishti. Para fillimit të Kreshmës në vitin 1920, të Dielën e Faljes, Shërbesa e Tij Evdokim shërbeu në qytet, duke dërguar peshkopin Pjetër për të shërbyer në Sormovo, e cila atëherë ndodhej mjaft larg nga Nizhny Novgorod. Në atë kohë nuk kishte taksi dhe peshkopi shkonte në kishë në këmbë për shërbime. Pas kthimit të shërbimit në Manastirin e Shpellave, ai shkoi në Kompleksin e Diveevos, ku banonte kryepeshkopi, për të kërkuar falje para fillimit të Kreshmës. Duke hyrë në dhomat e kryepeshkopit Evdokim, ai u kthye nga ikonat, u lut, pastaj u përkul para këmbëve të kryepeshkopit dhe, duke u ngritur, tha:

- Krishti është në mesin tonë.

Në vend të së zakonshmes: "Dhe ka dhe do të ketë", kryepeshkopi u përgjigj:

- Dhe jo, dhe nuk do.

Në heshtje, peshkopi Pjetri u kthye dhe u largua.

Java e parë e Kreshmës ka filluar. Vladyka shërbeu çdo ditë, shërbimet zgjatën trembëdhjetë deri në katërmbëdhjetë orë.

Shpesh ai shërbeu në Sormovo, dhe shumë famullitarë-punëtorë, pasi u njohën më mirë me Vladyka, u dashuruan me të. Kur autoritetet arrestuan peshkopin në maj 1921, punëtorët hynë në grevë dhe grevë për tre ditë. Autoritetet u premtuan punëtorëve se do ta lironin peshkopin, por në vend të kësaj ata e dërguan atë në Moskë në Cheka në Lubyanka. Peshkopi u akuzua për nxitje të fanatizmit fetar për qëllime politike.

Besimi i patriarkut Tikhon tek peshkopi Pjetër ishte aq i madh sa kur u ngrit një gjendje e jashtëzakonshme në dioqezën e Penzës për shkak të aktiviteteve skizmatike të Vladimir Putyata, i cili u përpoq të pushtonte Selinë e Penzës, më 17 maj 1921, Patriarku emëroi Peshkopin Pjetër si peshkop qeverisës atje. Megjithatë, për shkak të arrestimit të peshkopit, më 25 qershor 1921, dekreti duhej të anulohej.

Nga Lubyanka, peshkopi u transferua në burgun Butyrka, më pas në burgun Taganskaya. Kur e nxorrën nga burgu i Butyrkës, të gjithë të burgosurit në qeli i thanë lamtumirën, shumë qanë, madje edhe gardianët erdhën për t'i thënë lamtumirën. "Më kujtua lamtumira e Apostullit Pjetër," tha peshkopi, duke folur për kohën e tij në burg.

Në burgun Taganka kishte më shumë se dhjetë peshkopë dhe shumë klerikë. Besimtarët transferuan prosforën dhe veshjet në burg dhe klerikët kryen shërbimin pajtimtar në qeli. Pranë tryezës së vogël kishte aq shumë peshkopë, sa nuk kishte ku të vinte liturgjitë. Nuk kishte dhjak. Mitropoliti filloi litaninë e madhe dhe më pas të gjithë hierarkët, sipas vjetërsisë, recituan litani me radhë.

Në burgun Taganka, si pasojë e rraskapitjes, peshkopi Pjetri u sëmur rëndë: në kokën e tij u krijuan çibane dhe ai u shtrua në spital. Në fund të korrikut, peshkopi Pjetri u emërua në një skenë në Petrograd. Para nisjes, ata lejuan një takim dhe fëmijët e tij shpirtërorë erdhën në Vladyka. Kur ai u nxor nga burgu Taganskaya, ata iu afruan peshkopit dhe ecën me të në të gjithë qytetin në stacionin hekurudhor Nikolaevsky, të shoqëruar nga një përcjellje. Ushtarët që ruanin peshkopin nuk i penguan ata që po e përcillnin të ecnin pranë peshkopit dhe nuk i penguan të flisnin. Kishin mbetur edhe pak orë para nisjes së trenit dhe u lejuan ta kalonin bashkë. Peshkopi foli shumë për kohën e tij në burg dhe në fund të bisedës tha: "Sa do të doja të hapja zemrën time dhe t'ju tregoja sesi vuajtja pastron zemrën".

Peshkopi qëndroi në burgun e Petrogradit deri më 4 janar 1922 dhe në ditën e kujtimit të Dëshmorit të Madh Anastasia Zgjidhës, u lirua dhe u nis për në Moskë. Në Lindjen e Krishtit shërbeu Mbrëmjen dhe Liturgjinë në kishën e Manastirit Marfo-Mariinsky dhe në ditën e dytë të festës në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Në Moskë, Vladyka u emërua nga Patriarku si peshkop i Staritsky, vikar i dioqezës Tver.

Duke u nisur për në Tver, Vladyka u vendos në Manastirin e Supozimit Zheltikov, ku në 1918 ishte rektor. Këtu ai menjëherë filloi të rivendoste adhurimin ligjor, duke vendosur të njëjtat rregulla që kishte në Nizhny Novgorod. Populli e kujtoi dhe e përshëndeti me gëzim. Në Tver, Peshkopi Pjetri rivendosi zakonin e devotshëm të pelegrinazheve në faltoret lokale në jetën e famullive. Ai vetë ndonjëherë shkonte me fëmijë shpirtërorë në Torzhok, gjashtëdhjetë kilometra larg. Ata ecën, e dashur Vladyka i lexoi një akathist Shën Efraimit dhe pelegrinët që e shoqëronin kënduan refrenin. Në fshatin Maryino u ndalën për natën dhe të nesërmen erdhën në Torzhok.
Në pranverën e vitit 1922, dimensionet e një fatkeqësie të re u bënë të dukshme për të gjithë - uria që ra në rajonin e Vollgës së Poshtme dhe Peshkopi Pjetri vendosi, pa pritur lejen e autoriteteve laike, as ndonjë urdhër nga autoritetet e kishës, të ofrojnë të gjithë ndihmën e mundshme për popullsinë e uritur. Peshkopi në pushtet, Kryepeshkopi Serafhim (Aleksandrov), nuk ishte në qytet në atë kohë dhe peshkopi Pjetri drejtonte në fakt dioqezën. Në mars, ai thirri një mbledhje të anëtarëve të zyrës dioqezane që ekzistonte nën kryepeshkopin Tver; u vendos që menjëherë të fillohet mbledhja e donacioneve. U vendos që të organizohej një cikël leksionesh të arsimit të përgjithshëm në mënyrë që të gjitha paratë e mbledhura të shkonin për të ndihmuar të uriturit. Ata vendosën të dërgojnë apelin e Kryepeshkopit Serafim, të transmetuar nga Moska, tek abatet e manastireve me një apel për të pranuar fëmijët e rajonit të Vollgës të uritur në manastir.

Më 31 mars 1922, peshkopi Pjetër iu drejtua tufës së Tverit me një mesazh, i cili iu dërgua të gjitha famullive dhe manastireve të dioqezës. Gjatë kësaj kohe të vështirë, Vladyka filloi të shërbente çdo ditë si prift, në mëngjes dhe në mbrëmje. Ndodhi që një nga famullitarët, duke parë se peshkopi ishte në nevojë, i preu gjysmën e racionit të tij të pakët prej njëqind gramësh bukë dhe, duke e mbështjellë me letër të pastër, ia servirte peshkopit. Peshkopi Pjetri nuk refuzoi: ai falënderoi, buzëqeshi dhe mori një copë pesëdhjetë gramë - shpesh ky ishte ushqimi i tij për tërë ditën. Ai filloi të shërbente në orën nëntë të mëngjesit dhe mbaroi në katër pasdite. Çdo ditë ai u drejtohej njerëzve me një predikim për ndihmën e të uriturve. Ndodhi që famullitarët, duke dëgjuar peshkopin, qanë dhe dhanë të fundit.

Ai vetë dha në favor të të uriturve të gjitha gjërat e çdo vlere nga tempulli. Disa e qortuan për këtë. Më pas tha: “Ne i kemi të tillë. Ato janë të tepërta. Ato nuk janë të nevojshme. Në vendin tonë do të thotë se do të qëndrojnë dhe atje njerëzit po vdesin nga uria”. Në një nga predikimet e tij, Vladyka tha: "Babai i një djali vdiq. Më pas vdiq nëna ime. Fqinjët e çuan nënën time në varreza dhe djali ndoqi arkivolin. Dhe kur të gjithë u larguan, ai qëndroi. U ula mbi varr dhe qaja. Dhe ai i dërgoi një letër Zotit, ku shkruante: “Zot! Zot! Pse nuk vjen, se nëna tha se do të vish, por ti nuk vjen. Unë jam duke pritur, duke pritur për ty, por ti nuk vjen." Dhe këtu ai ishte ulur mbi varrin e nënës së tij, duke qarë dhe duke thënë: "Mami, dëgjo, i dërgova një letër Zotit, por ai nuk vjen". Kështu ai u ul dhe qau dhe më në fund e zuri gjumi.

Shpejt erdhi një burrë, e zgjoi djalin dhe e pyeti pse po flinte atje. Dhe djali i tha të gjitha.

"Epo," tha njeriu, "Zoti më ka dërguar te ju". Dhe ai e mori djalin pranë vetes dhe e rriti.

Ju e shihni se si duhet të kërkoni Zotin dhe se si lutja e një fëmije arrin Zotin.”

Në mes të verës, punonjësit e administratës dioqezane, të gjithë ata që nuk morën pjesë në shërbimin hyjnor, u gjendën pa mjete jetese dhe peshkopi iu drejtua dekanëve të dioqezës me një kërkesë për ndihmë.

Në verën e vitit 1922, filloi ndarja e rinovimit; Skizmatikët, me mbështetjen e autoriteteve sovjetike, u nisën për shkatërrimin e Kishës. Në qershor 1922, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), Kryepeshkopi Seraphim (Meshcheryakov) dhe Kryepeshkopi Evdokim (Meshchersky) lëshuan një apel në të cilin ata njohën legjitimitetin e HCU-së rinovuese si autoriteti më i lartë i kishës.

Disa priftërinj - disa nën ndikimin e argumenteve joshëse, disa nën kërcënimin e dhunës fizike - iu bashkuan Renovationism. Peshkopi Pjetri i ndaloi menjëherë këta njerëz nga priftëria, duke bërë që fakti i ndalimit të publikohej gjerësisht për të paralajmëruar laikët ortodoksë për rrezikun e largimit nga Kisha.
.
Më 19 shtator 1922, peshkopi Pjetri iu drejtua tufës Tver me një thirrje në të cilën ai shpjegoi thelbin e lëvizjes rinovuese dhe qëndrimin e Kishës Ortodokse ndaj saj. Teksti i ankesës iu dorëzua censurës së departamentit Tver të GPU për leje për t'u botuar. Censura e GPU-së refuzoi të publikonte apelin drejtuar peshkopit. “Duke pasur parasysh faktin se konvertimi vendos një pjesë të klerit dhe besimtarëve kundër një tjetre”, shkruante censori, “gjë që ndalohet nga dekreti për ndarjen e kishës nga shteti, i cili i jep të drejtën çdo qytetari dhe shoqëria të besojë atë që dëshiron, dhe t'i lutet kujt dhe si të dojë, të refuzojë të shtypë këtë apel dhe të kërkojë llogari Peshkopin Pjetër për mosbindje ndaj pushtetit sovjetik, për përdorimin e drejtshkrimit para-revolucionar gjatë shkrimit.

Akuza për të shkruar një letër në drejtshkrimin para-revolucionar ishte e pamjaftueshme dhe Tuchkov, nënkryetari i departamentit të 6-të të departamentit sekret të GPU, i cili ishte përgjegjës për mbikëqyrjen e Kishës, kërkoi që GPU-ja e Tverit të provonte se Peshkopi Pjetri shpërndau ankesa. Punonjësit e GPU filluan të marrin në pyetje priftërinjtë afër peshkopit.

Punonjësit e GPU-së lokale kishin frikë të arrestonin peshkopin dhe të bënin biznes në Tver, dhe më 15 nëntor ata informuan Tuchkov: "Peshkopi Pyotr u dënua nga hetimi paraprak për shpërndarjen e një apeli të pa lejuar nga censura dhe do të arrestohet një nga këto ditë me gjithë tufën e tihonovitëve. Kërkojmë lejen tuaj për të përcjellë Peshkopin Pjetër me shoqërinë e tij dhe me të gjithë materialin menjëherë pas arrestimit tek ju, për të shmangur nxitjen e fanatikëve.

Në të njëjtën ditë, departamenti sekret i GPU u përgjigj se po propozonte "të dërgohej Peshkopi Pjetri dhe persona të tjerë të përfshirë në këtë rast" në Moskë. Më 24 nëntor 1922 peshkopi u arrestua. Së bashku me të, u arrestuan kryepriftërinjtë Vasily Kupriyanov dhe Alexei Benemansky, arkëtari i Manastirit Novotorzhsky Boriso-Glebsky Hieromonk Veniamin (Troitsky), sekretari i peshkopit Alexander Preobrazhensky dhe laik ortodoks Alexei Sokolov. Të nesërmen, hetuesit morën në pyetje peshkopin.

– Cili është këndvështrimi dhe qëndrimi juaj ndaj pushtetit sovjetik? pyeti hetuesi.

- Si pushtet punëtor-fshatar, të cilin e njoh dhe i nënshtrohem plotësisht.

- Ndihma juaj personale materiale për të uriturit?

- Kishte një rast në Vyshny Volochek, ku u dhurova të uriturve - pesë milionë rubla, të regjistruara zyrtarisht nga koleksionistët. Më pas, ndihma ime për të vdekurit u shpreh në dhënien e rreth një milion rubla çdo herë për një pjatë gjatë shërbimeve hyjnore, madje kishte raste kur njerëzit e uritur më drejtoheshin drejtpërdrejt në dhomat për ndihmë dhe e merrnin atë. Ndonjëherë në formën e rrobave ose bukës dhe parave. Por merita ime kryesore nuk është ndihma personale, por një thirrje drejtuar klerit dhe laikëve për të ndihmuar të uriturit.

- Arsyeja e luftës aktive, pra me fjalë dhe me vepër, me mbështetësit e ACU? pyeti hetuesi.

- Mësimi i tyre heretik, pra mohimi i parajsës dhe ferrit, e të ngjashme; Përveç kësaj, ata janë, për mendimin tim, figura politike, të cilat unë i nxjerr nga një sërë artikujsh dhe shënimesh si në revistën Living Church ashtu edhe në shtypin periodik.

– Cili është këndvështrimi dhe qëndrimi juaj ndaj Patriarkut Tikhon?

- Unë e njoh atë si kreun e Kishës Ruse në çështjet e kishës.

- Kur u morët vesh për censurën e apelit tuaj të fundit?

- Kush dhe ku e kopjoi apelin nga drafti juaj në një makinë shkrimi, në çfarë numri kopjesh dhe si ndryshonin ato?

- Një nga pelegrinët më mori një kopje për t'ia dhënë censurës ushtarake dhe ma prezantoi të shtypur.

– Sa herë dhe ku e keni lexuar ju personalisht apelin e mësipërm?

- Vetëm një herë në kishën e Shën Nikollës në Plaza.

— Cili nga anëtarët e Këshillit të Ipeshkvijve ruan korrespondencën dioqezane në kohën e tanishme dhe ato letra që nuk u gjetën në zarfe gjatë kontrollit?

– Në dioqezë nuk ka Këshill Ipeshkvnor, prandaj të gjithë korrespondencën, përfshirë mesazhet në zarfe që u gjetën gjatë kontrollit, ia dorëzova zyrës me rezoluta.

- Nga morën informacione për rezultatet e përhapjes apo ndikimit të apelit tuaj?

“Unë nuk di asgjë fare.

Më 30 nëntor, të arrestuarit u dërguan në Moskë dhe u burgosën në burgun e Butyrkës. Në dhjetor, ata u akuzuan për shpërndarjen e një apeli nga peshkopi Peter i Tverit të titulluar "Fëmijëve besnikë të Kishës së Tverit të dashur në Zotin", drejtuar "qartësisht kundër çdo lëvizje rinovimi në kishë dhe në mbështetje të kundërrevolucionarit të Tikhonit. politika.”

Më 26 shkurt 1923, Komisioni i NKVD për Dëbimet Administrative dënoi peshkopin Pjetër, priftërinjtë Vasily Kupriyanov dhe Alexei Benemansky, laik Alexander Preobrazhensky me internim në Turkestan për dy vjet, laik Alexei Sokolov me internim në Territorin Narym për të njëjtën periudhë.

Pas shpalljes së vendimit, të gjithë të burgosurit u transferuan në burgun Taganskaya. Në mes të marsit, në javën e pestë të Kreshmës së Madhe, për "qëndrimin e Marisë së Egjiptit", peshkopi Pjetri dhe të dënuar të tjerë u dërguan në Tashkent si pjesë e një kolone të madhe. Para nisjes ata patën një takim personal me fëmijët shpirtërorë. Peshkopi kishte beriberi nga kequshqyerja dhe e gjithë koka i ishte fashuar. Skena u shoqërua nga një kolonë e përforcuar dhe gjatë gjithë udhëtimit nga burgu Taganskaya në stacionin hekurudhor Kazansky, nga ku u nis treni, asnjë nga shoqëruesit nuk u lejua të afrohej te të dënuarit.

Në prill, karvani mbërriti në burgun e Tashkentit. Të enjten e Pashkëve, të gjithë u thirrën nga burgu në zyrën e komandantit të OGPU. Këtu, të dënuarve u tha se kë të ndiqnin më pas dhe ata morën një abonim, sipas të cilit duhej të largoheshin nga Tashkenti në të njëjtën ditë. Në komandant rezultoi se ata ishin dërguar në vende të ndryshme gjatë internimit. Peshkopi Pjetri u caktua të shkonte në Perovsk, kryeprifti Alexei Benemansky shkoi në Samarkand. Por sido që të jetë, pas një burgimi pesë mujor, fillimisht dolën përtej mureve të burgut. Duke dalë nga zyra e komandantit të OGPU, ata u kryqëzuan - faleminderit Zotit për gjithçka! - dhe shkoi të kërkonte miq. Ata ndoshta do të kishin kërkuar për një kohë të gjatë nëse Zoti, që në fillim të kërkimit të tyre, nuk do të kishte dërguar një grua të njohur për t'i takuar. Ajo i solli në shtëpinë e katedrales, ku u përgatit një vakt dhe një dhomë. Anëtarët e klerit të katedrales dhe famullitë e devotshme i prisnin tashmë në shtëpi. Në kohën kur mbërritën të mërguarit, famullitarët sollën shumë ëmbëlsira të Pashkëve, çaj, sheqer dhe u dhanë të gjithë të mërguarve një këmishë prej pëlhure vendase.

Ngjarjet e vitit të kaluar - përçarja rinovuese, arrestimi i patriarkut Tikhon, përpjekja e rinovatorëve për të kapur pushtetin e kishës - shtruan të njëjtën pyetje: si duhet vepruar kështu, pa sakrifikuar të vërtetën e Krishtit dhe interesat e Kishës dhe në të njëjtën kohë përplaset me autoritetet. Dëshira për të shmangur një ndarje çoi në një politikë kompromisi, por kjo nuk e qetësoi ndërgjegjen dhe dikush donte të gjente një bazë të fortë kanonike. Koha shtronte pyetje urgjente të natyrës kishtare-kanonike dhe shumë nuk ishin të gatshëm t'u jepnin përgjigje thelbësore. Në një nga letrat e tij, Peshkopi Pjetër i shkruante At Aleksej Benemanskit: "Gjatë liturgjisë së kësaj jave, papritmas kuptova qartë se çfarë këndvështrimi duhet të kisha për çështjen e përkujtimit të Shenjtërisë së Tij*. Më duhej të kujtoja me vendosmëri se Shenjtëria e Tij nuk kishte të drejtë të anulonte vetëm ato rregulla kanunore që ishin pranuar dhe miratuar nga Kisha... Prandaj, nëse ai do t'i anulonte ato, do të ishte e paligjshme dhe ata që nuk ishin dakord do të kishin të drejtë. ..."

Në vitin 1923, Patriarku Tikhon u lirua nga burgu dhe menjëherë u dorëzoi autoriteteve një listë peshkopësh, pa të cilët ai nuk mund të qeveriste Kishën. Midis tyre ishte peshkopi Pjetër. Në fund të vitit 1924, Vladyka mbërriti në Moskë, dhe më 16 korrik 1925, pas vdekjes së Patriarkut Tikhon, ai u dërgua nga Locum Tenens i Fronit Patriarkal, Mitropoliti Peter (Polyansky), në Voronezh për të ndihmuar Mitropolitin Vladimir ( Shimkovich), i cili atëherë ishte tetëdhjetë e katër vjeç.

Peshkopi Pjetri shërbeu në Voronezh në një kishë të madhe me pesë altarë në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në Ternovaya Polyana, por më së shpeshti ai shërbeu në Kishën Ndërmjetësuese-Preobrazhensky të ish Manastirit të Vashës, ku jetonte. Gjatë shërbesave të tij hyjnore, tempulli ishte gjithmonë plot me adhurues, ishte aq i mbushur me njerëz sa nuk ishte gjithmonë e mundur të ngrije dorën për të kryqëzuar veten. Peshkopi ishte miqësor, i vëmendshëm dhe i dashur me të gjithë, ai i donte të gjithë, të gjithë ishin të afërt dhe të dashur për të, dhe njerëzit shpejt ranë në dashuri me të në këmbim.

Peshkopi qëndroi në Voronezh deri në vjeshtën e vitit 1925, kur u thirr në Moskë për të parë Tuçkovin. Më 23 nëntor, duke i thënë lamtumirë kopesë Voronezh, ai u nis për në Moskë.

Më 6 janar 1926, në prag të Lindjes së Krishtit, vdiq Mitropoliti Vladimir i Voronezh. Kopeja e Voronezhit u ndje jetimë. Shumë pyetën: kur do të arrijë Vladyka Peter? I bekuari Voronezh, Feoktista Mikhailovna, i cili jetonte në atë kohë në Manastirin Devichy, tha: "Do të vijë mishngrënësi". Peshkopi Pjetri mbërriti më 10 janar dhe së bashku me Mitropolitin Nathanael (Troitsky), i cili mbërriti në varrim, e varrosën të ndjerin. Varrimi i Mitropolitit Vladimir, i cili mblodhi shumë besimtarë, u shndërrua në një kuvend popullor, i cili shprehu dëshirën unanime që Hirësia e Tij Pjetri të kthehej tek ata si peshkop i Voronezhit.

Për të mbrojtur paraprakisht kryepastorin nga ngacmimet e mundshme nga autoritetet sovjetike, nga famullitarët ortodoksë iu vendosën kushte - mospjesëmarrje në grupe politike që kundërshtojnë regjimin sovjetik dhe besnikëri ndaj këtij të fundit. Nga ana tjetër, ortodoksët u dhanë autoriteteve një garanci për besueshmërinë politike të kryepastorit. Në të njëjtën kohë, ata morën përsipër të siguronin dy delegatë në rast se kryepastori thirrej në organet e pushtetit sovjetik, për të qenë plotësisht në dijeni të veprimtarisë politike të peshkopit të tyre.

12 janar Komisionerët Famullitë ortodokse Dioqeza e Voronezhit i dërgoi një deklaratë peshkopit Pjetër, ku ai u përgjigj: “Falënderoj nga zemra besimtarët ortodoksë të dioqezës së Voronezhit për nderin e madh që më bënë - duke më ftuar në karrigen e tyre të lavdishme të kryepeshkopit dhe për besimin e shprehur tek unë. Duke parë në zgjedhjen time unanime nga populli punëtorë zërin e Zotit, nuk guxoj të refuzoj dhe të shpreh pëlqimin tim të plotë për pushtimin e katedrës së Voronezhit; Sa i përket kushteve që më ofrohen, i konsideroj ato plotësisht në përputhje me bindjet dhe gjendjen time shpirtërore, sepse, nga njëra anë, besoj fort se krishterimi i vërtetë gjendet vetëm në kishën e shenjtë ortodokse që ne shpallim, dhe aspak në asnjë. të paligjshëm të sapodalë, nga pikëpamja kanonike, organizatat fetare, dhe nga ana tjetër, gjithmonë e kam njohur dhe njohur pranë gjithë popullit punëtor qeverinë sovjetike, të cilën nuk e kam kundërshtuar dhe nuk e kundërshtoj as me fjalë e as me vepër, prandaj pranoj vullnetarisht dhe me dëshirë kushtet që më ofrohen dhe marr përsipër. për t'i përmbushur ato në mënyrë të pacenueshme, për të cilat unë pajtohem”.

Pas zgjedhjeve popullore në selinë Voronezh, peshkopi u nis për në Moskë për të marrë konfirmimin e zgjedhjes së popullit nga hierarkia. Zëvendës Lokum Tenens, Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), e njohu këtë zgjedhje dhe emëroi Peshkopin Pjetër në katedrën e Voronezhit me ngritjen e tij në gradën e kryepeshkopit, duke thënë se ai po dërgonte predikuesin më të mirë të Patriarkanës së Moskës në Voronezh.
Besimtarët, të cilët takuan Kryepeshkopin Pjetër në stacion, raportuan se shumë ortodoksë tashmë e prisnin atë në Manastirin Alekseevsky dhe uruan që ai të shërbente një shërbim përkujtimor për të ndjerin Mitropolitan Vladimir.

Në manastir, Vladyka iu dorëzua ikonat e shenjtorëve Mitrofan dhe Tikhon dhe një nga punëtorët, një famullitar i kishës, tha një fjalë përshëndetëse, duke uruar Kryepeshkopin Pjetër, si kryepastor Voronezh, që me lutjet e këtyre shenjtorëve Zoti do ta mbante në katedrën e Voronezhit.

Shumë kisha në Voronezh deri në këtë kohë u kapën nga rinovatorët, të cilët udhëhiqeshin nga Mitropoliti i rremë Tikhon (Vasilevsky). Mitropoliti Vladimir, megjithëse ishte një kundërshtar i vendosur i rinovimit, nuk mundi t'i bënte ndonjë rezistencë të konsiderueshme, pasi ishte i moshuar dhe i pafuqishëm, dhe besimtarët e Voronezhit i luftuan vetë rinovatorët. Gjatë vizitës së parë të peshkopit Pjetri në Voronezh në vitin 1925, ndërsa Mitropoliti Vladimir ishte ende gjallë, rinovuesit u përpoqën të kapnin Kishën e Ndërmjetësimit të Shndërrimit të ish Manastirit të Vashës; besimtarët dërguan në Moskë kryetarit të Presidiumit të Këshillit të Lartë, Kalinin, kryetarit të këshillit të kishës, Semyon Tsikov, me një kërkesë për t'i dhënë fund paligjshmërisë. Para se të nisej, Semyon erdhi te peshkopi Pjetër për të kërkuar një bekim për udhëtimin. Vladyka bekoi dhe më kërkoi të vizitoja Locum Tenens, Mitropolitin Pjetër, në Moskë, për të treguar në detaje për ngjarjet e kishës që po ndodhin në Voronezh dhe për të marrë petkat prej tij për kryepastorin Voronezh. I dërguari i bëri të gjitha këto në mënyrë të sigurtë, gjë që shkaktoi pakënaqësi te autoritetet kur morën vesh për këtë.
Qëndrimi i Kryepeshkopit Pjetër në katedrën e Voronezhit, kremtimi i tij i zjarrtë i shërbimeve hyjnore, dashuria e tij për kopenë - e gjithë kjo irritoi rinovuesit. Hiri i Zotit, përmes të zgjedhurit të tij, me sa duket dogji gënjeshtrat, hipokrizinë dhe dinakërinë e heretikëve dhe ata bënë jo pak përpjekje për të larguar kryepeshkopin nga Voronezh, duke vepruar përmes autoriteteve laike.

Me një pjesë të klerit të Voronezhit, kryepeshkopi Pjetri nuk pati sukses në marrëdhënie të ngushta, kryesisht sepse shumë prej tyre ishin kundërshtarë të shërbimeve të gjata; disa, kur shërbenin me kryepeshkopin, pa pritur mbarimin e vigjiljes, u larguan nga kisha. Në Voronezh, peshkopi ishte veçanërisht miqësor me njerëzit, të cilët u mblodhën në një numër të madh për shërbimet e tij. Peshkopi i kaloi të gjitha ditët e tij me famullitë - në kishë dhe në shtëpi, ku njerëzit vazhdimisht vinin tek ai me nevojat e tyre. Dhe shpesh ishte e mundur të shihej - vizitorët hynë në të me një lloj pikëllimi dhe u larguan të ngushëlluar, me fytyra të shndritshme.
Kryepeshkopi shërbeu sipas gradës Athos: kanone, kathismata, stichera - gjithçka lexohej dhe këndohej ngadalë, pa boshllëqe, kështu që shërbesat zgjatën shumë, por njerëzit nuk u larguan nga kisha deri në fund të shërbimit.

Kryepiskopit Pjetri nuk i pëlqente të këndonte partitë dhe organizoi që njerëzit të këndonin në tempull në mënyrë që të këndonte e gjithë kisha. Shpesh, duke qëndruar në foltore, ai vetë këndonte "Lëvdoni emrin e Zotit", dhe më pas të gjithë këndonin të dy psalmet plotësisht në këngën Athos. Qendra e këngës popullore në tempull ishte një kor i vogël, i cili me shaka quhej "kapelë"; ai drejtohej nga një regjent i talentuar dhe i palodhur, Arkimandriti Ignatius (Biryukov)*. Ai i kushtoi shumë vite të jetës së tij bindjes së korit, duke mbledhur këngë të lashta nga vende të ndryshme dhe më pas duke i futur ato në përdorimin e kishës. Pas shërbesës, njerëzit iu afruan kryepeshkopit për bekim dhe në këtë kohë e gjithë kisha këndoi stichera dhe troparia. Në funksion të grumbullimit të madh të njerëzve në shërbimet hyjnore të kryepeshkopit, punëtorët besimtarë morën mbi vete detyrat e kujdestarëve vullnetarë të rendit.

Nën kryepeshkopin Pjetër, filloi restaurimi i kishave të rinovuara në Ortodoksi. Ceremonia e pranimit të klerit u krye me shumë solemnitet. Vladyka qëndroi në foltore dhe priftërinjtë e penduar i sollën pendimin peshkopit dhe të gjithë njerëzve nga foltorja. Më pas të penduarit u përkulën deri në tokë dhe kënduan këngën lavdëruese të Shën Ambrozit të Milanos “Të lavdërojmë Zotin”. Priftërinjtë që u penduan nuk u lejuan menjëherë të shërbenin; kryepeshkopi i bekoi për herë të parë për të kënduar dhe lexuar në kliros. Para fillimit të shërbesës, kishat rinovuese u rishekruan. Në të gjitha kishat që kthehen në Ortodoksi, Kryepeshkopi Pjetri u prit me një procesion kryq, me pankarta, me një grumbullim të madh njerëzish. E gjithë kjo shkaktoi zemërimin e rinovatorëve, të cilëve u kishin mbetur gjithnjë e më pak kisha. Veprimtaritë e Kryepeshkopit Pjetër në Voronezh u quajtën nga rinovatorët në kongresin e tyre dioqezan "Petrosveriad".
Arkimandriti Innokenty (Beda) ishte shoqëruesi dhe bashkëshërbëtori i vazhdueshëm i Kryepiskopit Pjetër. Një njeri i qetë dhe zemërbutë, ai ishte ndihmësi më i afërt i peshkopit. Kryepeshkopi i saj dërgoi në Manastirin Sarov për një akathist muzikor te Murgu Serafim, i cili më pas filloi të shërbente në Voronezh çdo të mërkurë.

Sapo mbërriti në qytet, Vladyka shkoi në departamentin administrativ. Ai u shpjegoi zyrtarëve se ishte emëruar në Voronezh si peshkop qeverisës dhe kishte ardhur për të marrë përsipër administrimin e dioqezës. Më pas ai i kërkoi departamentit administrativ që ta regjistronte si kreun zyrtar të dioqezës Voronezh. Në përgjigje, atij iu tha se autoritetet nuk e njihnin, nuk e njihnin, nuk kishin marrëdhënie me të dhe nuk donin ta kishin. Ata, si përfaqësues të pushtetit punëtorë dhe fshatarë, llogarisin vetëm me vullnetin e punëtorëve dhe përfaqësuesve të besimtarëve.

Pas një reagimi të tillë të autoriteteve, vetë punëtorët besimtarë u vunë në punë për legalizimin e administratës dioqezane me kryepeshkop Pjetër. Disa herë punëtorët shkuan te kryetari i komitetit ekzekutiv, Sharov, dhe e kërkuan që të regjistronte administratën dioqezane. Departamenti administrativ më në fund lejoi që të mbahej një mbledhje mbarëqytetase e besimtarëve, e cila supozohej të dëgjonte deklaratën e kryepeshkopit dhe të zgjidhte anëtarët e qeverisë dioqezane. OGPU kërkoi që kryepeshkopi të ndikonte te punëtorët në mënyrë që ata të mos mblidhnin delegacione dhe të mos shkonin te kryetari i komitetit ekzekutiv; në këmbim, OGPU premtoi të arrinte një marrëveshje me autoritetet për çështjen e regjistrimit të kryepeshkopit. Me aq sa ishte e mundur, ai e plotësoi këtë kërkesë.

Plaku Nektari i Optinës, të cilit Kryepeshkopi Pjetër iu drejtua për këshilla, i tha: nëse gjërat vazhdojnë kështu, kryepeshkopi nuk mund t'i shmanget arrestimit.
Situata në qytet bëhej gjithnjë e më e tensionuar: disa herë kryepeshkopi Pjetër merrte letra kërcënuese, kishte raste kur i hidheshin gurë nga çatia. Në fund, punëtorët propozuan vendosjen e rojeve për peshkopin, i cili do ta shoqëronte në rrugë dhe do të qëndronte natën në shtëpinë e tij në rast të një provokimi. Kryepeshkopi kishte pak besim në efektivitetin e mbrojtjes, përveç ndoshta provokimeve të vogla, por nuk mund t'u mohonte besimtarëve të drejtën për të mbrojtur kreun e dioqezës. Vladyka u ishte mirënjohëse njerëzve për kujdesin e tyre dhe gjithmonë në mbrëmje, para se të flinte, zbriste në korridor për të zbuluar nëse ata ishin ushqyer dhe i bekonte për natën.

Njohja nga ortodoksët si kreu i dioqezës së Kryepiskopit Pjetri nuk e lehtësoi barrën e shërbimit të tij në katedrën e Voronezhit, sepse ligjërisht autoritetet njohën vetëm rinovuesit. Kjo situatë e vështirësoi udhëtimin e kryepeshkopit në famullitë rurale të dioqezës; këto udhëtime u konsideruan nga OGPU si veprimtari kundërrevolucionare, sa herë kërkonin leje nga autoritetet, por ata nuk e jepnin. Me peticionet drejtuar autoriteteve për leje që kryepeshkopi të udhëtojë në famullitë e dioqezës, kryetari këshilli i kishës Semyon Tsikov, por pa dobi. Përfaqësuesi i autoriteteve iu përgjigj të gjitha kërkesave si kjo: “Pse jeni ju banorë të qytetit të shqetësuar për fshatin? Ju keni një kryepeshkop që shërben në qytet - dhe në rregull, por ju nuk shqetësoheni për fshatin. Pas një përgjigjeje të tillë, Semyon Tsikov dërgoi të dërguar në famullitë e fshatit për t'u thënë atyre të dërgonin këmbësorët e tyre në mënyrë që të punonin së bashku për të lejuar kryepeshkopin të udhëtonte nëpër dioqezë. Famullitë rurale dhanë garancinë e tyre për besueshmërinë politike të peshkopit, por këto përpjekje nuk çuan në asgjë. Sa më shumë që punonin njerëzit për Kryepeshkopin Pjetër, aq më shumë ai zgjonte urrejtjen e autoriteteve. Situata në qytet në atë kohë ishte e tillë që kryepeshkopi e konsideroi të nevojshme t'i dërgonte një mesazh kopesë së Voronezhit, duke dërguar në të njëjtën kohë tekstin e tij në gazetën Voronezhskaya Kommuna me një kërkesë për ta botuar atë, duke synuar në këtë mënyrë të lehtësonte tensionet midis kishës dhe autoriteteve në Voronezh.
Pas kësaj, Kryepeshkopi Pjetër u thirr për t'u marrë në pyetje nga OGPU. Ai ruante qetësinë gjatë këtyre vizitave. Duke hyrë në zyrën e hetuesisë, ai shikoi përreth, sikur të kërkonte ikonën, por, natyrisht, nuk ishte aty, dhe u kryqëzua në këndin e djathtë, u përkul nga beli dhe vetëm atëherë filloi një bisedë me hetuesin. Punonjësit e OGPU-së zhveshën pa dashje kokat e tyre kur ai u shfaq.

Gjatë Agjërimit të Fjetjes, kryepeshkopi çdo ditë i shërbente një akatisti të Fjetjes së Nënës së Zotit, pas së cilës ai vizitoi procesion rreth tempullit të manastirit Alekseevsky.
Në vjeshtën e vitit 1926, do të mbahej një kongres rinovues nën udhëheqjen e Tuchkov, dhe në lidhje me këtë, OGPU kreu kontrolle në shtëpitë e peshkopëve ortodoksë. Një herë, duke u kthyer nga kisha, Kryepeshkopi Pjetri pa policët në derën e banesës së tij, të cilët e ndoqën brenda dhe, duke paraqitur një urdhër, filluan të kontrollonin. Teksa po vazhdonin kërkimet, një turmë e madhe u mblodh në derën e banesës. Pas kontrollit, nënkryetari i departamentit të policisë i sugjeroi peshkopit ta shoqëronte për ta marrë në pyetje. Kryepeshkopi, duke treguar turmën e mbledhur para shtëpisë, paralajmëroi për telashe të mundshme. Nënkryetari iu përgjigj se, sido që të ishte, kishte urdhër që të dorëzonte peshkopin në komisariat dhe ai do ta zbatonte këtë urdhër. Dhe për të mos pasur probleme si pasojë e përplasjes mes popullit dhe policisë, ai i sugjeroi kryepeshkopit të largohej pas një kohe të caktuar pasi policia kishte dalë nga shtëpia. Kështu bëri zoti.

Kur kryepeshkopi Pjetër doli nga shtëpia, u prit nga një turmë prej rreth treqind vetësh, të cilët e ndoqën dhe u ndal në hyrje të komisariatit. Vetëm disa njerëz hynë në vetë ndërtesë, të cilët shkuan me vendosmëri në zyrën e shefit të departamentit të policisë, ku do të bëhej marrja në pyetje, dhe kërkuan një përgjigje - mbi çfarë baze u ndalua kryepeshkopi. Ata kërkuan gjithashtu që marrja në pyetje të bëhej në praninë e tyre. Shefi i departamentit është përgjigjur me një refuzim kategorik dhe i ka thënë me vendosmëri që të largohen menjëherë nga ambientet. Punëtorët dolën në rrugë dhe, duke u kthyer nga njerëzit, thanë se donin të arrestonin Peshkopin, ndërsa policia nuk kishte të drejtë ta thërriste kryepeshkopin për ta marrë në pyetje, por duhej ta merrte në pyetje në shtëpinë e tij. Njerëzit në rrugë u emocionuan. Policët që dolën nga godina u përpoqën të shpërndanin turmën me forcë, por pa rezultat. Nga kudo dëgjoheshin britma, rënkime, të qara, por njerëzit nuk u shpërndanë. Shefi i departamentit, duke parë se asgjë nuk i ndihmonte, kërcënoi kryepeshkopin se nëse nuk pushonte trazirat, do të thërriste policinë e montuar dhe do t'i shpërndante besimtarët.

"Po, ju dilni te njerëzit dhe u thoni atyre se asgjë nuk do të ndodhë me mua, dhe njerëzit do të qetësohen dhe do të shpërndahen," këshilloi kryepeshkopi.

"Jo, ti shko dhe thuaj vetes," u përgjigj shefi.

Kryepeshkopi doli para popullit dhe u përpoq t'i qetësonte, por populli bërtiste që vetë shefi të dilte dhe të jepte fjalën se kryepeshkopi nuk do të ndalohej. Ai doli dhe u premtoi këtë, por njerëzit nuk u larguan, duke kërkuar lirimin e peshkopit. Kreu i departamentit të policisë dha urdhër për të arrestuar njerëzit më të afërt me kryepeshkopin - dhe para së gjithash ata që hynë në zyrën e tij. Policët u vërsulën në turmë, por njerëzit rezistuan, duke rrethuar në një unazë të dendur atë që policët tentuan të kapnin. Me shumë vështirësi kanë arritur të arrestojnë disa persona. Arrestimi bëri një përshtypje dëshpëruese te njerëzit dhe disa filluan të shpërndaheshin. Si përfundim, u thirr një detashment kuajsh i milicisë, i cili shpërndau pjesën tjetër. Kur Vladyka shkoi në shtëpi pas marrjes në pyetje, vetëm disa njerëz e prisnin në rrugë.

Më 29 tetor 1926, kryepeshkopi u thirr në OGPU Voronezh. Para se të largohej nga shtëpia, ai i foli qëllimisht në detaje për këtë sfidë kujdestares së tij të qelisë. Në OGPU, peshkopit iu shfaq një telegram ku thuhej se ai ishte thirrur në Tuchkov në Moskë për një takim mbi çështjet e kishës me Mitropolitanët Sergius (Stragorodsky) dhe Agafangel (Preobrazhensky). Kur kryepeshkopi u kthye, shumë njerëz e prisnin tashmë para shtëpisë dhe në vetë banesën. Kryepeshkopi tha se autoritetet i ofruan të shkonte në Moskë. Disa nga të pranishmit këshilluan dërgimin e delegatëve në Tuçkov në Moskë për të kërkuar një vonesë në thirrjen e kryepeshkopit dhe në përgjithësi për të mësuar se pse po thirrej dhe çfarë ishte puna e tij. Ndërkohë, ata vendosën t'i kërkojnë kreut të OGPU-së lokale që të shtyjë udhëtimin në mënyrë që punëtorët të mund të organizojnë një udhëtim për në Moskë gjatë kësaj kohe. Të nesërmen, Vladyka u thirr përsëri në OGPU, dhe këtë herë ai u tha punonjësve të tij: "Ju vetë shkoni kundër njerëzve, ju vetë i acaroni dhe i emociononi ata; Unë nuk do të flas më me ju, çekistë, flisni vetë me njerëzit dhe dilni si të doni.”

Në të njëjtën ditë, përfaqësuesit e punëtorëve erdhën te shenjtori dhe thanë se po niseshin për në Moskë për të negociuar me Tuçkovin dhe se po dërgonin gjithashtu një delegacion në një konferencë punëtorësh jopartiake, e cila do të mbahej në Moskë më 27 nëntor. Ata do të gjejnë kryetarin e komitetit ekzekutiv të Voronezhit, Sharov, dhe do t'i kërkojnë të flasë me Tuçkovin me radhë.

Me të mbërritur në Moskë, punëtorët shkuan në Shtëpinë e Sovjetikëve, ku kërkuan delegatët e Voronezh, dhe në veçanti kryetarin e komitetit ekzekutiv të Voronezhit, të cilit iu kërkua të ndërmjetësonte për Kryepeshkopin Pjetër. Sharov i dëgjoi në heshtje, por në një nga mbledhjet pasuese të konferencës së qytetit të punëtorëve ai sulmoi kryepeshkopin; ai tha: "Pyotr Zverev është një klerik që, nën flamurin e fesë, mund dhe i çon punëtorët në vendin e gabuar." Pastaj ai lexoi një telegram nga besimtarët: "Moskë. Presidiumi i Konferencës XV Gjithë Bashkimi. Nëpërmjet OGPU-së lokale të Voronezh, Tuchkov kërkon që i vetmi Kryepeshkop ortodoks Peter Zverev i zgjedhur nga populli të shkojë në Moskë. Ortodoksët në provincën Voronezh 99%, ekskluzivisht punëtorë dhe fshatarë. Thirrja e Kryepeshkopit i shqetëson punëtorët besimtarë, sidomos për shkak të thashethemeve të përhapura nga rinovatorët për dëbimin e Kryepeshkopit tonë. Për të ndalur trazirat e punëtorëve besimtarë dhe popullit, pyesni Tuçkovin për arsyet e thirrjes së Kryepeshkopit. Duke lidhur një marrëveshje me Kryepeshkopin në zgjedhjen e tij dhe të besuar për të vëzhguar me vigjilencë punën e tij, ne e konsiderojmë detyrën tonë të dimë arsyet dhe qëllimin e thirrjes së tij. Për të sqaruar çështjen e ndalimit të trazirave, kërkoni nisjen e një delegacioni besimtarësh nga punonjësit e hekurudhave për në Moskë. Përgjigju. Voronezh. Kisha e gjembave - për punëtorët.

Pasi lexuan telegramin, disa nga delegatët u ngritën nga vendet e tyre dhe filluan të bërtasin: "Stigmatizoni njerëz të tillë! ..." Në të njëjtën ditë, u miratua një rezolutë: "Konferenca kërkon një hetim të plotë të aktiviteteve të Pyotr Zverev. , që po shkatërron unitetin e klasës punëtore dhe armiqësore ndaj kauzës punëtore ... Kërkon një izolim dhe largim të menjëhershëm nga provinca e Voronezhit...” Dhe gjithashtu: “Përjashtoni nëntë personat që nënshkruan telegramin nga sindikatat dhe hiqni ato nga prodhimi. Diskutoni çështjen e aktiviteteve të tyre dhe sillni para drejtësisë. Kryeni një proces demonstrimi! Sillni Peter Zverev para drejtësisë! Dhe së fundi, arrestoni menjëherë kryepeshkopin Peter Zverev.

Një mesazh për këto ngjarje u botua më 28 nëntor 1926 në gazetën “Komuna Voronezh”. Ishte dita e parë e Ardhjes dhe Kryepeshkopi Pjetër po shërbente Liturgjinë. Duke parashikuar arrestimin e afërt, ai ishte i trishtuar. Po atë natë, oficerët e OGPU erdhën tek ai për një kërkim dhe arrestim. Kur filluan të trokasin në derën e banesës, arkimandriti Innokenty, kujdestari i ipeshkvit, mbylli derën më fort dhe tërhoqi shulën dhe nuk i la të hynin derisa peshkopi dogji të gjitha letrat dhe dokumentet që mund të dëmtonin. njerëzit. Pas kontrollit, Kryepeshkopi Pjetri u dërgua në OGPU.

Në mëngjes, lajmi për arrestimin e peshkopit u përhap në të gjithë qytetin dhe shumë shkuan në godinën e burgut për të mësuar për fatin e kryepastorit të tyre. Ata e panë atë vetëm në mbrëmje, kur rojet e nxorën kryepeshkopin nga ndërtesa dhe e futën në një makinë për ta çuar në stacion. Besimtarët nxituan drejt stacionit, por oficerët e OGPU-së e rrethuan dhe nuk lanë askënd në platformë derisa treni me kryepeshkopin e arrestuar u largua. Pas mbërritjes në Moskë, ai u burgos në burgun e brendshëm të OGPU në Lubyanka.
Së bashku me kryepeshkopin Pjetër, u arrestuan arkimandriti Innokenty dhe njerëz të tjerë të afërt me të, kryesisht punëtorë. Hetimi u krye nga përfaqësuesi i departamentit të 6-të të SO OGPU Kazansky. Ai e pyeti Kryepeshkopin Pjetër:

– Çfarë bisedash për pozicionin e kishës në shtet keni pasur me kishtarë të ardhur ndonjëherë nga dioqeza? Pse e ekspozuat dispozitën për nevojën e martirizimit atje?

“Pikëpamja ime për këtë çështje është e qartë të paktën nga dokumentet dhe ankesat e karakterit deklarativ të paraqitura nga unë”, u përgjigj kryepeshkopi. - Unë vetë nuk e kam ngritur kurrë këtë çështje në biseda, me kë kam folur, por nëse më pyesnin, përgjigjesha. Më duhej, mbase, të shprehja mendimin tim për këtë çështje në lidhje me grupin që ekziston në Kishën Ortodokse, të lidhur në mënyrë të papajtueshme me shtetin, duke preferuar martirizimin, pra, siç e kuptoj unë, kufizimin e të drejtave e kështu me radhë, për zgjidhjen e marrëdhënieve. . Ndoshta, duke u njohur me këtë këndvështrim, disi humba nga sytë t'u them dëgjuesve të mi se ky këndvështrim nuk është i imi, pasi, po e përsëris, nuk e konsideroj aspak se martirizimi është aktualisht i dobishëm për Kishën. Në çdo rast, mendoj se këndvështrimi im ishte i njohur për dëgjuesit, të paktën nga apelet që u dërguan. Sigurisht që nuk kishte asnjë element ligësie në bisedat për martirizimin.

Në fund të marsit, hetimi përfundoi. Më 4 prill 1927, Kolegjiumi i OGPU dënoi Kryepeshkopin Pjetër me dhjetë vjet në kampin e përqendrimit Solovetsky. Shoferi i qelisë së Vladykës, Arkimandrit Innokenty, u dënua me tre vjet në Solovki...
.................................

Jetët e dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë në shekullin e 20-të.
Përpiluar nga Abbot Damaskin (Orlovsky). janar”.
Tver. 2005. S. 272-317

Mund të lexoni më shumë në faqen e internetit të FONDIT PUBLIK RAJONAL PËR KUJTIMIN E DËSHMORËVE DHE Rrëfimtarëve të KISHËS ORTODOKSE RUSE

Kalendari i kishës. 17 qershor (4 qershor, O.S.)

Agjërimi apostolik vazhdon.

Dhe sot Kisha e Shenjtë përkujton:

Mchch. Frontasia, Severin, Severian dhe Silan (shek. I).

Shmch. Concordius Romak, presbiter dhe Schmch. Astius, peshkop i Dyrrakisë (shek. II).

St. Mitrophan, Patriarku i Kostandinopojës (shek. III-IV).

Rev. Zosima, peshkop i Babilonisë i Egjiptit (shek. VI).

Rev. Metodi, Abati i Peshnoshsky (shek. XIV).

Dëshmorët e Rinj: ssmchch. Ioannikius, Mitropoliti i Malit të Zi-Primorsky dhe Presbyter George Bogich; ssmch. Peter Belyaev, presbiter.

Festohet marrja e relikteve të Urdhrit të Shenjtë. Pjetri (Zverev), Kryepeshkop i Voronezhit, në 1999.

Ne i urojmë njerëzit e ditëlindjes në ditën e engjëllit!

Vëllezër dhe motra, sot do të njihemi me momentet kryesore në jetën e Hieromartirit Pjetri (Zverev), Kryepeshkop i Voronezhit. Shenjtori lindi më 18 shkurt 1878 në Moskë, në familjen e një prifti dhe në pagëzimin ai u emërua Vasily.

Nga viti 1886 studioi në gjimnazin klasik të Moskës. Pas mbarimit të gjimnazit në vitin 1895, ai hyri në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Moskës dhe pas mbarimit të universitetit hyri në Akademinë Teologjike të Kazanit, ku u bë murg me emrin Pjetër dhe u shugurua hieromonk. At Pjetri u diplomua në akademi në vitin 1902 me një diplomë në teologji. Në 1902 ai u emërua mësues në Seminarin Teologjik Oryol, dhe në 1903 - rektori i parë i Kishës së Princit Vladimir në Shtëpinë Dioqezane të Moskës dhe në të njëjtën kohë një misionar dioqezan.

Në vitin 1907, At Pjetri u emërua inspektor i Seminarit Teologjik të Novgorodit.

Në vitin 1909, prifti ishte rektori i Manastirit të Shpërfytyrimit në Belev, dioqeza Tula, e vendosur jo shumë larg nga Optina Pustyn, të cilën ai e vizitonte shpesh. Famullitarët e donin shumë, sepse dallohej për trajtimin e dashur dhe të vëmendshëm ndaj tyre.

Në tetor 1916, Sinodi i Shenjtë urdhëroi që At Pjetri të dërgohej për shërbim misionar në Dioqezën e Amerikës së Veriut. Sidoqoftë, udhëtimi nuk u zhvillua, dhe në 1916-1917 ai ishte një predikues në front.

Më 6 mars 1918, prifti u emërua rektor i Manastirit të Fjetjes së Shenjtë të Tverit Zheltikov. Në të njëjtin vit, ai u mor peng nga Çeka Provinciale Tver, por shpejt u lirua.

Në festën e Mbledhjes së 15 shkurtit 1919, At Pjetri u shugurua nga Patriarku Tikhon si peshkop i Balakhna, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Në Nizhny Novgorod, peshkopi u vendos në Manastirin e Shpellave në brigjet e Vollgës. Në maj 1921, Vladyka u arrestua me akuzën e nxitjes së fanatizmit fetar, u dërgua fillimisht në Moskë (ku u sëmur rëndë ndërsa ishte në paraburgim), dhe më pas në Petrograd. Më 4 janar 1922, peshkopi Pjetër u lirua falë ndërmjetësimit të besimtarëve.

Më 2 janar 1922, ai u emërua peshkop i Staritsky, Vikar i Dioqezës së Tverit. Më 31 mars të të njëjtit vit, Vladyka i bëri thirrje kopesë për të dhuruar për nevojat e të uriturve në rajonin e Vollgës dhe urdhëroi që të gjitha sendet me vlerë të transferoheshin nga kishat, përveç sendeve të nevojshme për shërbimin priftëror. Ai vetë shërbeu gjatë gjithë kohës si prift i thjeshtë. Më 24 nëntor 1922, peshkopi Pjetri u arrestua dhe u internua në Turkestan për dy vjet, ai jetoi në qytetin e Perovsk. Duke jetuar në kushte të vështira, ai ishte i sëmurë nga skorbuti, si pasojë i humbën dhëmbët. Në fund të vitit 1924, pas lirimit, peshkopi mbërriti në Moskë dhe drejtoi dioqezën e Moskës për një kohë të shkurtër.

Pas arrestimit të peshkopit Buturlinovsky Mitrofan (Polikarpov), Locum Tenens Patriarkal Hieromartiri Mitropoliti Pyotr Krutitsky më 16 korrik 1925, dërgoi Vikar Peshkopin Pjetër (Zverev) në Voronezh për të ndihmuar Kryepeshkopin e moshuar Vladimir (Shimkovich) të Voronezhit. Shërbimet e tij hyjnore mblodhën një numër të madh besimtarësh që e trajtuan Vladykën me dashuri dhe nderim. Që nga janari 1926, pas vdekjes së mitropolitit të moshuar të Voronezhit Vladimir (Shimkovich), Peshkopi Pjetri u emërua, me kërkesë të besimtarëve, Kryepeshkop i Voronezh dhe Zadonsk.

Vladyka ishte një orator dhe predikues i shkëlqyer. Nxitja e këndimit publik. Autoriteti i lartë i Vladyka çoi në faktin se në të njëjtin vit filloi një largim masiv i besimtarëve nga "rinovimi" dhe kthimi i famullive në gjirin e Kishës Patriarkale. Ky aktivitet i kryepeshkopit u përball me një refuzim të ashpër të autoriteteve - ai u thirr vazhdimisht në polici dhe GPU. Në të njëjtën kohë, besimtarët krijuan një grup prej dhjetë deri në dymbëdhjetë persona për të mbrojtur Zotin.

Aktivitetet e Vladyka Peter gjithashtu shkaktuan refuzim nga oficeri kryesor i GPU Tuchkov, i cili këmbënguli në largimin e tij nga Voronezh.

Natën e 29 nëntorit 1926, Vladyka u arrestua. Ai u akuzua për përhapjen e thashethemeve kundër-revolucionare që synonin të ngjallnin mosbesim ndaj qeverisë sovjetike dhe ta diskreditonin atë, si dhe të nxiste besimtarët kundër autoriteteve. Dëshmori i shenjtë u deklarua i pafajshëm dhe më 22 mars 1927 u dënua me dhjetë vjet burg "për veprimtari kundërrevolucionare kundër regjimit sovjetik". Vladyka u dërgua për të vuajtur dënimin e tij në Kampin e Qëllimeve të Posaçme Solovetsky, ku ai veproi si kontabilist në një depo ushqimore. Ai pati mundësinë të shërbente në kishën e mbijetuar të Onufrit të Madh. Pas largimit të Kryepeshkopit Hieromartir Hilarion (Troitsky) nga Solovki, Vladyka Pjetri u zgjodh nga hierarkët e mërguar si kreu i klerit ortodoks Solovetsky dhe drejtoi shërbimet e fshehta hyjnore.

Pastaj Vladyka u dërgua në një qeli dënimi në Ishujt Zayatsky.

Gjatë kësaj periudhe, Vladyka i shkroi një Akathist Shën Hermanit të Solovetsky.

Kryepeshkopi u sëmur nga tifoja dhe në janar 1929 u vendos në një barakë tifoide, e cila u hap në Sketën e Kryqëzimit Golgota në ishullin Anzer. Atje, pasi ishte i sëmurë për dy javë, Vladyka vdiq. Dhe para vdekjes së tij, dëshmori i shenjtë shkroi në mur me një laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti më thërret pranë Vetes". Ndryshe nga ndalesat e autoriteteve, e veshën me mantel dhe kapuç, i vunë omoforin, i vunë në duar kryqin, rruzaren, Ungjillin dhe kryen një ceremoni mortore. Mbi varr u vendos një kryq.

Reliket e Rrëfimtarit të Shenjtë u gjetën gjatë gërmimeve më 17 qershor 1999 dhe u vendosën në Manastirin Solovetsky, është kjo ngjarje që ne kujtojmë sot. Dhe më 9 gusht 2009, reliket e Hierodëshmorit Pjetër (Zverev), me përjashtim të kokës së ndershme, iu dorëzuan Aleksiyevo-Akatov manastir qyteti i Voronezh.

Shenjtë Hierodëshmor Pjetër, lutju Zotit për ne!

Dhjaku Mikhail Kudryavtsev

Hieromartiri i ardhshëm Pjetri (Zverev Vasily Konstantinovich), Kryepeshkopi i Voronezhit, lindi më 18/02/1878 në familjen e një kryeprifti që shërbeu në fshatin Veshnyaki (afër Moskës), i cili shërbeu i pari në fshatin Veshnyaki afër Moskës. Më vonë, babai i tij u emërua rektor i kishës Aleksandër Nevskit në shtëpinë e guvernatorit të Moskës, shërbeu në kishën e Shën Sergjit në Manastirin e Mrekullisë në Moskë. Ai ishte rrëfimtari i Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Hieromartiri Pjetri kishte një motër Barbara dhe dy vëllezër: Arseny, i cili u bë zyrtar dhe Cassian, i cili u bë oficer dhe vdiq në front në 1914.

Hierodëshmor Pjetri (Zverev). Kryepeshkopi i Voronezh në Solovki

Fëmijëria

Si fëmijë, Vasily ishte një luftëtar. Kryepeshkopi Pjetri tha më vonë: "Si fëmijë, isha shumë i shëndoshë dhe i shëndoshë, dhe të rriturve u pëlqente të më shtrydhnin, por vërtet nuk më pëlqeu. Dhe tani shoh një ëndërr. Shpëtimtari është ulur në tryezë me ngjyrë blu dhe rroba të kuqe dhe duke më mbajtur në krahë. tryezë - një qen i tmerrshëm. Shpëtimtari më merr dorën dhe ia zgjat qenit nën tryezë me fjalët: "Haje, lufton!". U zgjova dhe që atëherë unë nuk kam luftuar kurrë, por në gjithçka jam përpjekur të përmbahem, të mos zemërohem dhe të mos bëj asgjë të keqe"

Arsimi. Shugurimi. Shërbimi.

Arsimi

Gjimnazi Klasik i Moskës (1895), dy kurse në Universitetin e Moskës (Fakulteti i Historisë dhe Filologjisë, 1895-97), Akademia Teologjike e Kazanit (1899-1902). Teologjia Ph.D. Disertacioni është shkruar me temën "Një analizë ekzegjetike e dy kapitujve të parë të letrës së apostullit Pal drejtuar Hebrenjve".

Shugurimi

Murg Pjetër (1900), Hieromonk (1902), Arkimandrit (1910, Provinca Tula, Belev, Manastiri Spaso-Preobrazhensky, Kisha e Kryqit. Shuguruar nga Peshkopi Partheny (Levitsky) Peshkopi (1919, Moskë, shuguruar nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, në festën e qirinjve) Kryepeshkopi (1926, shuguruar nga Mitropoliti Sergius (Stragorodsky), duke konfirmuar kështu zgjedhjet popullore).

St. Pjetri filloi t'u mësonte Ligjin e Perëndisë fëmijëve. Ai vetë i mësoi, dhe djemtë u lidhën aq shumë me zotin, saqë shpesh mblidheshin në një turmë dhe e prisnin. Vladyka shpesh u tregonte atyre për jetën e tij. Shërbimi i sinqertë, sinqeriteti në besim, përulësia, hapja ndaj të gjithëve tërhoqën shumë njerëz te peshkopi Pjetër.

Orel, Seminari Teologjik Oryol, mësues (1902-1903)
Moskë, shtëpi dioqezane në Karetny Ryad, St. e barabartë me ap. libër. Vladimir, misionar dioqezan (1903-1907)
Novgorod, Seminari Teologjik i Novgorodit, inspektor (1907-1909)
Provinca Tula, Belev, Spaso-Preobrazhensky manastiri, abat, rektor (1909-1910)
arkimandrit, rektor (1910-1916)
1916-1917 predikues në front
Moskë, Kisha e Shtëpisë Dioqezane të Vladimirit, rektor (1917)
Tver, Manastiri i Supozimit Zheltikov, rektor (1917-1919).
Nizhny Novgorod, Manastiri i shpellave, peshkop i Balakhna, famullitar i dioqezës së Nizhny Novgorod (1919-1920). Menjëherë pas shenjtërimit të tij, ai erdhi në Nizhny Novgorod dhe u vendos në Manastirin Pechersky në brigjet e Vollgës. Para kësaj, peshkopi Lavrenty (Knyazev), i cili u pushkatua nga bolshevikët në 1918, jetonte këtu.
Provinca Nizhny Novgorod, fshati Sormovo, peshkop i Balakhna, famullitar i dioqezës së Nizhny Novgorod (1920-1920)
Provinca Nizhny Novgorod, fshati Kanavino, oborri i manastirit Gorodetsky, peshkopi i Balakhna, famullitar i dioqezës së Nizhny Novgorod (1920-1921)
Tver, Manastiri i Supozimit të Zheltikov. Peshkopi Staritsky, Vikar i Dioqezës së Tverit (1922-1922)
Moska. Administrator i përkohshëm i dioqezës së Moskës (1924-1925)
Pas vdekjes së Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon, ai nënshkroi një akt të 12 prillit 1925 për transferimin e autoritetit suprem të kishës te Mitropoliti Pjetri i Krutitsy (Polyansky). Së shpejti ai u dërgua në katedrën e Voronezh për të ndihmuar Mitropolitin 84-vjeçar Vladimir (Shimkovich).
Voronezh, Kisha e Ndërmjetësimit dhe Shndërrimit të ish Manastirit të Vashës dhe tempulli në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt. Peshkopi (1925-1926)
Voronezh, tempulli në emër të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. Kryepeshkopi i Voronezh dhe Zadonsk (1925-1926)

Arrestimet dhe burgjet

1918 - Tver, burg. U burgos si peng por u lirua
Maj 1921 - Provinca Nizhny Novgorod, fshati Kanavino. I akuzuar për “nxitje të fanatizmit fetar për qëllime politike”. Arrestimi shkaktoi një grevë tre-ditore të punëtorëve në fabrikat e Sormovos. Autoritetet i premtuan se do ta linin të shkonte, por i mashtruan punëtorët dhe e dërguan peshkopin në Moskë
1921 - Moskë, burgu Lubyanka. Peshkopi Pjetër nuk pushoi kurrë së predikuari në qelinë e tij. Ndërsa ishte në vende të ndryshme të paraburgimit, ai nuk pati kohë të dërgonte kryqe: ua jepte njerëzve që i konvertoi.
1921 - Moskë, burgu Butyrskaya, burgu Taganskaya. Në burgun e Tagankës, peshkopi Pjetri u sëmur nga lodhja, i formuan çibane në kokë dhe u shtrua në spital. Në fund të korrikut 1921, Vladyka u caktua në një skenë në Petrograd
1921-1922 - Petrograd, burg. Liruar. Menjëherë u nis për në Moskë
1922 - Tver, Manastiri i Supozimit të Zheltikov. Kryepriftërinjtë Vasily Kupriyanov dhe Alexy Benemansky, arkëtari i Manastirit Novotorzhsky Boriso-Gleb, Hieromonk (peshkopi i ardhshëm) Veniamin (Troitsky), sekretari i peshkopit Pjetri Alexander Preobrazhensky dhe Alexei Ivanovich Sokolov u arrestuan gjithashtu. Në fund të nëntorit 1922 ata u dërguan në Moskë. Me ta u dërgua peshkopi Theophilus (Epifania) i Novotorzhsky.
1923 - Komisioni i NKVD për lidhjet administrative. Dënimi: 2 vjet internim në Turkestan.

Nga kujtimet e vajzës së tij shpirtërore: "Duke bërë rrugën për në platformë, një vajzë shpirtërore e peshkopit ishte e para që pa Vladyka pas dy hekurave dhe na tregoi me sytë e saj. Kur pashë fytyrën e hollë të Vladykës, të mbuluar me një zbehje të veçantë burgu, qava me të madhe. me një pëshpëritje nga pas kolonës: "Sa i lumtur jam që të shoh. Por pse po qan? Nuk duhet të të vijë keq për mua, duhet të jesh i lumtur për mua.” “Në atë kohë ai pati mungesë vitaminash nga kequshqyerja dhe e gjithë koka i ishte fashuar”.

1923 - Uzbekistan, Tashkent
1923-1924 - Azia Qendrore, vendbanimi Perovsk (tani Kyzyl-Orda). Në vitin 1923, Patriarku Tikhon u lirua dhe ai i dorëzoi autoriteteve një listë peshkopësh, pa të cilët nuk mund të qeveriste Kishën. Midis tyre ishte peshkopi Pjetër. Në fund të vitit 1924 u lirua dhe u kthye në Moskë
1927 - Moskë, burg i brendshëm i OGPU në Lubyanka, burgu Butyrka
1927-1928 - Kampi me qëllime të veçanta Solovetsky
1928-1929 - Ishulli Anzer. Udhëtim pune Anzerskaya Trinity, divizioni VI.

Jeta dhe vepra e Shën Pjetrit (Zverev)

Uria e vitit 1921

Pas Patriarkut Tikhon, Vladyka iu drejtua tufës Tver me një mesazh në të cilin ai kërkoi "të dhurojë nga prona e kishës për çështjen e shenjtë gjithçka që nuk është thelbësore për kryerjen e shërbimeve hyjnore. Për sa u përket sendeve të nevojshme për kremtimin e madh Sakramenti i shenjtë i Eukaristisë, në rast kërkesash për konfiskimin, bekojmë besimtarët të shprehin protestat e tyre me shkrim, të hyjnë në negociata me autoritetet dhe të bëjnë peticion për zëvendësimin e objekteve të shenjta." Vladyka u dhuroi të uriturve të gjitha gjërat me vlerë të kishës. Disa e qortuan për këtë, por ai tha: "Kështu i kemi. Janë të tepërta, nuk duhen. Me ne, pra, do të qëndrojnë, dhe atje njerëzit po vdesin nga uria?"

Ndarja rinovuese

Kur filloi përçarja në vitin 1922, Peshkopi Pjetri menjëherë ndaloi ata priftërinj të dioqezës Tver që ishin bashkuar me përçarjen të shërbenin, duke bërë që fakti i ndalimit të publikohej gjerësisht për të paralajmëruar laikët për rrezikun e rinovimit. Vladyka Peter i shkroi një thirrje kopesë: "Këta rinovues të kishës së gjallë nuk kanë asgjë fetare; ata fshihen vetëm pas fesë, ata janë figura politike, megjithëse shumë nuk e kuptojnë këtë. Ne nuk duhet të merremi me politikë, nuk është puna jonë. pushteti sovjetik, bindjuni sipas ndërgjegjes së krishterë dhe respektoni rreptësisht dekretin për ndarjen e Kishës nga shteti. Ajo që nevojitet nuk është ripërtëritja e Kishës, por e vetvetes. Ne nuk dimë si, kemi harruar si të asimilojmë dhe kuptojmë frymën e mbushur me hir të institucioneve të kishës, prandaj shumë gjëra na duken të tepërta, të panevojshme, të vjetruara. Sado për të ardhur keq të jetë shfaqja e mosmarrëveshjes dhe konfuzionit në Kishë, duhet ta falënderojmë Zotin për këtë, sepse në këtë kohë gruri do të ndahet nga byku dhe secili do të shikojë prapa vetes dhe do të tregojë se sa është i krishterë ortodoks. I lutem Zotit që Ai të mbajë më shumë njerëz në Kishën e vërtetë, megjithëse e di nga Shkrimet dhe nga vëzhgimet e atyre përreth meje shoh se do të mbeten pak besimtarë të vërtetë.

GPU ndaloi publikimin e apelit, duke pasur parasysh faktin se “...që ankimi nxit një pjesë të klerit dhe besimtarëve kundër një tjetre, gjë që ndalohet nga dekreti për ndarjen e kishës nga shteti, i cili i jep të drejtën çdo qytetari dhe shoqërie të të besojë atë që dëshiron dhe t'i lutet kujt dhe si të dojë, në refuzimin e shtypjes së kësaj thirrjeje dhe të kërkojë llogari Peshkopin Pjetër për mosbindje ndaj pushtetit sovjetik, për përdorimin e drejtshkrimit para-revolucionar gjatë shkrimit.

Nga protokolli i marrjes në pyetje: "Cili është këndvështrimi dhe qëndrimi juaj ndaj Patriarkut Tikhon?" - "Unë e njoh atë si kreun e Kishës Ruse në çështjet e kishës".
Përfundimi i OGPU: "Përhapja e apelit të peshkopit Pjetri të Tverit, drejtuar qartë kundër çdo lëvizje rinovimi në Kishë dhe në mbështetje të politikës kundër-revolucionare të Tikhon"

Kreu i departamentit sekret të OGPU-së, Yevgeny Tuchkov, kërkoi prova që peshkopi Pjetri e kishte shpërndarë këtë apel. Nga kryeprifti Vasily Kupriyanov, i cili ishte i afërt me peshkopin, ata u përpoqën pa sukses të nxjerrin prova për arrestimin e peshkopit. Arrestoni peshkopin dhe bëni biznes në Tver me OGPU-në lokale. "Peshkopi Pyotr është dënuar nga një hetim paraprak për shpërndarjen e një apeli të pacensuruar nga censuruesit dhe një nga këto ditë do të arrestohet me gjithë tufën e tihonovitëve. Kërkojmë lejen tuaj për të shoqëruar Peshkopin Pyotr me shoqërinë e tij dhe me të gjithë materiali menjëherë pas arrestimit për ju për të shmangur nxitjen e fanatikëve.” Departamenti sekret ra dakord dhe në nëntor Vladyka u arrestua.

Përfundim në kampin Solovetsky

Një mbledhje speciale në Kolegjiumin e OGPU më 26 mars 1927 sipas nenit 58 e dënoi Vladyka me 10 vjet në kampe përqendrimi. "Rasti i Kryepeshkopit Pjetër (Zverev) dhe të tjerëve. Voronezh, 1927."

Ata thonë se Pasha i Bekuar i Sarovskaya (sipas kujtimeve të murgeshës Serafhim, Bekuar Praskovya Ivanovna) i parashikoi Vladyka se ai do të burgosej tre herë. Pak para arrestimit të tij të fundit, e Lumja Maria e Divejevës i dërgoi një mesazh për t'i thënë: "Lëreni Vladykën të ulet i qetë". Skena në Solovki u dërgua nga stacioni hekurudhor Yaroslavl dhe autoritetet lejuan fëmijët shpirtërorë të largonin kryepeshkopin. Vladyka, duke i parë ata, bërtiti: "A ka njerëz Diveyevo këtu?" Në mesin e vajtuesve ishin edhe dy motra Diveevo. “Përshëndetni të bekuarën Maria Ivanovna”, pyeti ai.

Mbërriti në Solovki në fund të pranverës së 1927. Në kamp, ​​Vladyka punoi fillimisht si roje, pastaj si llogaritare në një depo ushqimore, ku punonin vetëm klerikët. Ai jetonte në një dhomë të vogël, së bashku me peshkopin Gregori (Kozlov). Vladyka Peter respektoi rregullin e lutjes dhe jetoi sipas statutit të kishës. Ai priti të gjithë ata që donin ta shihnin dhe të flisnin me të.

Manastiri Solovetsky u shpërnda, por 60 murgj mbetën në kamp si civilë. Atyre u lanë kisha e varrezave në emër të murgut Onufry, e cila ndodhej jashtë mureve të manastirit. Deri në vitin 1928, klerikët nga radhët e të burgosurve të çekistëve u lejuan ta vizitonin atë. Shërbimet kryheshin çdo ditë - vigjilje dhe liturgji gjatë gjithë natës. Kryepeshkopi Pjetri u përpoq të merrte pjesë në të gjitha shërbesat. Më 6 janar 1928, vdiq Arkimandriti Innokenty (Tlash), i cili ishte i burgosur në Solovki. Kryepeshkopi varrosi solemnisht shërbëtorin e tij të qelisë në kishën Onufrievskaya me pjesëmarrjen e 30 klerikëve dhe një turme të burgosurish simpatikë.

Pas largimit të Kryepeshkopit Hilarion (Troitsky) nga Solovki, ipeshkvia e mërguar, në shenjë respekti të veçantë, zgjodhi Kryepeshkopin Pjetër si kryepastor, kryetar i klerit ortodoks Solovetsky. Murgesha Serafim thotë: "Në Solovki, Vladyka u bë veçanërisht miqësore me Kryepeshkopin Hilarion (Troitsky). Ai madje i la trashëgim atij panaginë e nënës së perlës me Darkën e Fundit, por Vladyka Hilarion vdiq para tij në burgun e Leningradit, ndërsa u dërgua në Tashkent. Mbaj mend që më thanë se në Solovki kanë përkujtuar peshkopin e lartë “Solovki”. Hilarioni ishte më i madhi dhe sapo e hipën në anije (për t'u dërguar në skenë), ata kënduan në kishë gjatë shërbesës: "... Imzot Pjetër, Kryepeshkop i Solovetsky".

Lartësia morale e kryepeshkopit ishte e tillë që edhe në rolin e portierit me fshesë, ai ngjallte respekt nderues. Oficerët e sigurisë në takim jo vetëm që i hapën rrugë, por edhe e përshëndetën, të cilës ai iu përgjigj duke ngritur dorën dhe duke i lënë në hije. shenjë e kryqit. Krerët, duke e parë atë, u larguan - qetësia dinjitoze e kryepastorit i përuli, shkaktoi acarim dhe bezdi - kryepeshkopi endej pranë tyre, duke u mbështetur në shkopin e tij dhe duke mos përkulur kokën.

Në tetor 1928, Vladyka Peter u dërgua në ishullin Anzer, në seksionin e 6-të të kampit, për të pagëzuar një të burgosur estonez në Liqenin e Shenjtë. Në udhëtimin e punës së Anzer Trinity, kryepeshkopi punoi si llogaritar. Nga letra e tij: “Faleminderit zotit per cdo gje...Mos jeto si te duash por si te urdheron Zoti.Kam kohe qe nuk kam marre letra nga askush ndoshta per shkak te mbylljes se lundrimit.arsye te tjera pertej tone kontrolli ... Duket se ka ardhur një dimër i vërtetë për ne, me erëra dhe stuhi bore, që era gati të të rrëzojë ... Unë jetoj në një vend të izoluar dhe të shkretë në breg të një gjiri të thellë deti, askush Unë shoh, përveç atyre që jetojnë së bashku, dhe mund ta imagjinoj veten një banor të shkretëtirës.

Në Anzer, Vladyka përpiloi një akathist për Murgun Herman të Solovetsky. Ai u dërgoi kartolina me pjesë të tekstit fëmijëve të tij shpirtërorë dhe më pas ata mundën të mblidhnin dhe rivendosnin të gjithë tekstin.

Vdekja e një Hieromartiri

Më 7 shkurt 1929, Pjetri vdiq nga tifoja ndërsa ishte i burgosur në kampin e qëllimeve të veçanta Solovetsky rreth. Anzer në ish Sketën e Kalvarit-Kryqëzimit. Ai u varros në ishullin Anzer, rrëzë malit Golgotha.

Hieromartiri Pjetër (Zverev Vasily Konstantinovich), Kryepeshkop i Voronezh

Anzer. Tempulli i Ngjalljes. Kryqi mbi varrin e Kryepeshkopit Pjetër (djathtas poshtë); Arkimandrit Pjetër - Rektor i Manastirit Belevsky Spaso-Preobrazhensky (në qendër djathtas dhe poshtë majtas);

Në vjeshtën e vitit 1928, një epidemi tifoje shpërtheu në Anzer. Rreth 500 njerëz vdiqën - gjysma e atyre që u burgosën. Në fillim të vitit 1929, Kryepeshkopi Pjetri u sëmur dhe u dërgua në Kalvar në të ashtuquajturin "spital". Kryepeshkopi Pjetri u vendos në dhomën, e cila ndodhej në altarin e Kishës së Kryqëzimit të Zotit. “Institucioni i shërimit” ku, sipas shprehjes së saktë të Aleksandër Solzhenicinit, “ata trajtohen me vdekje”, ndodhej në ish-Sketën e Kalvarit-Kryqëzimit, në ambientet e kishës për nder të Kryqëzimit të Zotit, më Mali Kalvar.

dëshmojnë dëshmitarët okularë: “Fotografia që gjeta me të mbërritur në Golgota ishte e tmerrshme, emri i Golgotës ishte plotësisht i justifikuar. ngrica, ajo ishte krejtësisht e zhveshur, e zhveshur në kuptimin e plotë të fjalës, pjesa tjetër ishin në lecka të mjera. Fytyra të rraskapitura, skelete të mbuluara me lëkurë, të zhveshur, të lëkundur nga kapelja (Kisha e Ngjalljes së Krishtit) në vrimën e akullit për të marrë ujë në një kanaçe nga poshtë ushqimeve të konservuara.Ka pasur raste kur, duke u përkulur, vdisnin. "

Sipas parashikimit të Nënës së Zotit, e cila iu shfaq më 18 qershor 1712, murgut Anzer Job: “Le të ndërtohet një sketë në këtë vend në emër të vuajtjes së Birit Tim, 12 murgj të jetojnë dhe të agjërojnë të gjithë. orën, përveç të shtunës dhe të dielës. Do të vijë koha besimtarët në këtë mal do të bien nga vuajtjet si mizat.” Parashikimi i Nënës së Zotit u realizua.

Pranë Vladykës shtrihej një veteriner, djali i tij shpirtëror. Më 7 shkurt, në orën 4 të mëngjesit, ai dëgjoi një zhurmë nga një tufë zogjsh që fluturonin brenda. Duke hapur sytë, ai pa Dëshmorin e Madh Varvara me shumë virgjëresha, ndër të cilat njohu dëshmorët e shenjtë Anisia dhe Irina. Dëshmori i Madh Varvara iu afrua pranë shtratit të Vladykës dhe e komunikoi atë me Misteret e Shenjta të Krishtit. Të njëjtën ditë në orën 19.00 ai vdiq. Para vdekjes, ai shkroi disa herë në mur me laps: "Nuk dua më të jetoj, Zoti më thërret pranë Vetes".

varrimi

Nga Kremlini Solovetsky, edhe gjatë sëmundjes së tij, peshkopët dërguan një mantel dhe një omoforion të vogël. Një nga punëtoritë porositi një arkivol dhe një kryq. 3 priftërinj dhe dy laikë morën leje për të marrë pjesë në varrim, por autoritetet nuk lejuan një shërbim solemn të varrimit dhe varrimin e kryepeshkopit me veshje. Sidoqoftë, shpejt u bë e ditur se trupi i Vladyka u hodh në një varr të përbashkët të mbushur deri në buzë me të vdekur. Autoritetet urdhëruan që varri të mbulohej me tokë dhe borë, por ky urdhër nuk u zbatua. Në zyrën e departamentit ekonomik u krye përkujtimi dhe më pas arkivoli dhe kryqi u dërguan në Golgotë. Varri i përbashkët u çlirua nga degët e bredhit. Vladyka ishte shtrirë me një këmishë të gjatë me krahët e palosur në gjoks, fytyra e tij ishte e mbuluar me hala bredh. Më 10 shkurt, ai u ngrit në një çarçaf nga një varr i përbashkët. Me gjithë ndalimin e autoriteteve, pikërisht mbi borë, i ndjeri ishte veshur me një mantel të ri të purpurt, një kapuç, një omoforion, e futën në një arkivol, i dhanë një kryq, një rruzare dhe Ungjillin. Para se të vinte në dorë lutjen e lejuar, të tre priftërinjtë e nënshkruan atë. Murgesha Arsenia e pyeti: "Pse firmosni, në fund të fundit nuk firmosin në namaz!" - “Nëse koha ndryshon, do të gjenden reliket e zotit, do të dihet se kush e varrosi”, u përgjigjën ata. Dorëshkrimi u nënshkrua nga Arkimandriti Konstantin (Almazov) nga Shën Petersburgu, At Vasily nga Barnaul dhe At Dimitri nga Tveri. Priftërinjtë e kryen shërbimin e varrimit me zë të lartë dhe solemnisht. Rreth 20 vetë u mblodhën për funeralin. Pas fjalëve të lamtumirës, ​​eshtrat u ulën në një varr të gërmuar përballë altarit të Kishës së Ngjalljes dhe u vendos një kryq me një mbishkrim. Një nga priftërinjtë që varrosi kryepeshkopin tha më vonë se kur varri u varros, një shtyllë drite shkëlqeu mbi të dhe Zoti u shfaq në të dhe i bekoi të gjithë.

Hieromartiri Pjetër (Zverev)

Shën Pjetri (Zverev) lindi më 18 shkurt 1878 në Moskë në familjen e një kryeprifti. rusisht. Emri në lindje - Vasily Konstantinovich Zverev

• Pas studimeve në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Perandorak të Moskës, ai hyri në Akademinë Teologjike të Kazanit, ku në vitin 1900, dy vjet para diplomimit, ai bëri betimet monastike me emrin Pjetër.
• U shugurua fillimisht si hierodiakon, dhe më pas si hieromonk.
• Pas mbarimit të Akademisë, Hieromonk Pjetri u emërua mësues në Seminarin Teologjik Oryol, dhe më pas misionar dioqezan në Shtëpinë Dioqezane të Moskës.
• 1907 - u emërua në postin e inspektorit të Seminarit Teologjik të Novgorodit, dhe nga viti 1909 deri në 1917 ai ishte rektor i Manastirit të Shpërfytyrimit në qytetin Belev, provinca Tula, në gradën e arkimandritit. Në këtë kohë, Shën Pjetri i ardhshëm shpesh vizitonte Hermitacionin e Optinës aty pranë, duke kaluar shumë orë në biseda me pleqtë e Optinës. Arkimandriti Pjetri ishte shumë i dashur për famullitarët, sepse dallohej për trajtimin e dashur dhe të vëmendshëm ndaj tyre. At Pjetri vizitoi Sarovin dhe Diveevën, duke mos humbur asnjë rast për të vizituar të Bekuarin Praskovya Ioannovna. Ajo i dhuroi atij një kanavacë të veprës së saj, nga e cila më vonë ai qepi vetes një petk peshkopi dhe e mbajti për varrimin e tij.
• Gjatë Luftës së Parë Botërore, në Manastirin Spaso-Preobrazhensky u ngrit një infermieri për të plagosurit.
• Shën Pjetri në vitin 1916 shërbeu si prift në ushtri.
• Pas grushtit të shtetit të shkurtit, Shën Pjetri u emërua në postin e rektorit të Manastirit të Fjetjes së Shenjtë të Tverit Zheltikov. Në vitin 1918, në Tver, ai u arrestua për pak kohë nga autoritetet bolshevike. .
• Më 15 shkurt 1919, në Moskë, Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon, Arkimandrit Pjetër, u shugurua peshkop i Balakhna, vikar i dioqezës së Nizhny Novgorod. Menjëherë pas shenjtërimit të tij, Vladyka Peter mbërriti në Nizhny Novgorod dhe u vendos në Manastirin Pechersky në brigjet e Vollgës. Manastiri ishte në rënie, vëllezërit ishin të paktë në numër, Katedralja e lashtë e Supozimit u shkatërrua. Vetë Vladyka mori pjesë në pastrimin e tempullit dhe prezantoi një shërbim të rreptë ligjor. Ndodhi që vigjilja zgjati gjithë natën dhe më pas peshkopi Pjetri tërhoqi famullitarët e zellshëm në shërbim, pasi asnjë korist nuk mund të qëndronte në kliros për një kohë kaq të gjatë.
• Në Manastirin Pechersky, ai filloi të mësonte Ligjin e Zotit për fëmijët dhe i mësoi ata vetë. Njerëzit e Nizhny Novgorod ranë në dashuri me Vladyka, duke parë tek ai një mentor të vërtetë shpirtëror. Sidoqoftë, Vladyka u transferua shpejt në Kanavino, përtej Oka, ku në maj 1921 u arrestua. Besimtarët që punonin në fabrikat lokale në lidhje me arrestimin e kryepastorit të tyre të dashur organizuan një grevë tre-ditore dhe autoritetet lokale premtuan ta lironin, por në vend të kësaj e dërguan fshehurazi në Moskë.
• Që nga dhjetori, ai është i burgosur në burgjet e Moskës. Në fillim ai u vendos në Lubyanka, por edhe atje Vladyka nuk pushoi së predikuari: ata nuk patën kohë t'i dërgonin kryqe: duke i kthyer njerëzit në besim, shenjtori hoqi kryqin e tij dhe ia vuri të konvertuarit. "Do të doja t'u hapja atyre dhe t'i tregoja zemrës sime se si vuajtja pastron shpirtin."
• Nga Lubyanka, Vladyka u transferua në burgun Butyrka, dhe prej andej në burgun Taganskaya. Të burgosurit me lot i thanë lamtumirën dhe kur u transferua nga Butyrki, e përcollën edhe gardianët.
• Në atë kohë në burgun e Tagankës ishin dymbëdhjetë peshkopë. Fëmijët e tyre shpirtërorë i kalonin prosforën dhe veshjet, dhe shenjtorët kryenin shërbimin e pajtimit pikërisht në dhomë. Këtu Vladyka Peter u sëmur nga lodhja dhe përfundoi në spital. Në fund të korrikut 1921 dërgohet në Shën Petersburg, ku qëndroi në paraburgim deri në dimër.
• Në dhjetor 1921, Shën Pjetri u lirua dhe u kthye në Moskë, ku shpejt u emërua peshkop i Staritsky, Vikar i Dioqezës së Tverit. Së shpejti ai u arrestua përsëri për thirrjen e tij ndaj tufës Tver, në të cilën ai shpjegoi thelbin e rinovimit. Në nëntor 1922 u dërgua në Moskë. Gjatë marrjes në pyetje, ai dëshmoi se e njihte Patriarkun Tikhon si kreun e vetëm legjitim të Kishës Ortodokse Ruse dhe se nuk iu bind vendimeve të këshillit të vetëshpallur rinovues mashtrues të "Administratës së Lartë të Kishës".
• Në mars 1923, shenjtori u dërgua me skenë në Tashkent dhe prej andej në mërgim në fshatin Kyzyl-Orda. Jetonte në kushte të vështira, vuante nga skorbuti, si pasojë i humbën dhëmbët.
• Në verën e vitit 1923, Patriarku Tikhon u lirua nga burgu. Ai u dorëzoi autoriteteve lista të peshkopëve, pa të cilat nuk mund të qeveriste Kishën. Midis tyre ishte peshkopi Pjetër. Në verën e vitit 1924 u kthye nga mërgimi në Moskë.
• Më 30 mars 1925, ai nënshkroi Aktin për pranimin nga Mitropoliti Hieromartir i Krutitsy dhe Kolomna Peter (Polyansky) të autoritetit të Locum Tenens Patriarkal.
• Në korrik 1925, Shën Pjetri u dërgua në Voronezh për të ndihmuar të moshuarit dhe të sëmurët Mitropolitin Vladimir (Shimkevich). Pas vdekjes së tij, At Pjetri në vitin 1926 u emërua në selinë Voronezh me ngritjen në gradën e kryepeshkopit. Vladyka gëzonte respekt të madh nga banorët e Voronezh, të cilët e nderuan atë si kujdestarin e pastërtisë së Ortodoksisë. Kishat ku shërbente Vladyka sipas Rregullit Athonite ishin gjithmonë të mbipopulluara. Atij nuk i pëlqente të këndonte partes: e gjithë kisha këndonte me të. Populli shkonte vazhdimisht te kryepatori i tij: ata që hynin në të me një vështrim të trishtuar, dilnin rrezatues dhe ngushëllues. Nën Vladyka Peter, filloi një kthim masiv nga rinovimi. Ai pranoi klerin e rikthyer në Ortodoksi nëpërmjet pendimit popullor. Besimtarët, nga frika se Vladyka e tyre e dashur do të arrestohej, mbajtën vigjilje 24 ore pranë banesës së tij dhe shprehën vazhdimisht protesta masive. Kur Vladyka shkoi në një telefonatë tjetër në polici ose GPU, 300 laikë e shoqëruan, duke kërkuar lirimin e Shenjtorit. Në mbrojtje të kryepastorit, madje në emër të punëtorëve iu dërgua një telegram XV konferenca e CPSU (b). Ata treguan se çfarë përshtypje la Vladyka te punonjësit e GPU. Duke hyrë në dhomën e hetuesit, ai shikoi përreth, sikur të kërkonte një ikonë. Por duke mos gjetur një të tillë, ai u kryqëzua në këndin e djathtë, duke bërë një hark të belit dhe më pas filloi një bisedë me hetuesin. Punonjësit në paraqitjen e tij zhveshën pa dashje kokat e tyre. Megjithatë, në nëntor 1926 autoritetet arritën të arrestonin shenjtorin. Ai u hoq menjëherë nga Voronezh , u gjykua dhe u dënua me 10 vjet në kampe "për veprimtari kundërrevolucionare kundër regjimit sovjetik".
• Në fund të vjeshtës së vitit 1926, Shën Pjetri përfundoi në Solovki. Atje ai punoi si llogaritar në një magazinë ushqimore. Edhe në këto kushte, Vladyka respektoi rreptësisht rregullin e lutjes dhe jetoi sipas statutit të kishës. Pas largimit të Kryepeshkopit Hierodëshmor Hilarion (Troitsky) nga Solovki, Shën Pjetri u zgjodh nga peshkopët e mërguar si kryetar i klerit ortodoks Solovetsky dhe gëzoi autoritet të lartë midis tyre. Atje ai drejtoi shërbimet sekrete dhe pasi iu hoq antimensioni, shërbesat u kryen në gjoksin e Shën Pjetrit. Lartësia morale e shenjtorit ishte e tillë që edhe me një fshesë në duar si portier ose roje, ai ngjallte respekt nderues. "Vohrovtsy" i vrazhdë dhe i paturpshëm, i mësuar të tallte të burgosurit, në një takim jo vetëm që i hapi rrugë, por edhe e përshëndeti, të cilës ai iu përgjigj duke bërë shenjën e kryqit mbi ta. Krerët u larguan: qetësia dinjitoze e kryepastorit i nënçmoi, shkaktoi acarim dhe bezdi. Shën Pjetri kaloi ngadalë pranë autoriteteve të turpëruar, duke u mbështetur lehtë në shkopin e tij dhe duke mos përkulur kokën. Së shpejti autoritetet e kampit u hakmorën me njeriun që nuk ishte thyer prej tij.
• Në dimrin e vitit 1928, dëshmori i shenjtë u dërgua në ishullin Anzer "në një vendbanim të izoluar dhe të shkretë". Këtu, duke jetuar në sketën e dikurshme të Golgotës, në një djegie lutëse të shpirtit, ai i shkroi Akathistin Shën Hermanit të Solovetskit.
• Në fund të vitit 1928, Shën Pjetri u sëmur nga tifoja dhe në të ftohtin e janarit u vendos në një kasolle tifoje, e cila u hap në Sketën e Kryqëzimit Golgota në (Ishullin Anzer). Shenjtori u sëmur për dy javë, dhe madje dukej se kriza kishte mbaruar, por Vladyka ishte shumë e dobët dhe nuk merrte ushqim. Në ditën e vdekjes së shenjtorit, djalit të tij shpirtëror i erdhi një vegim: në katër të mëngjesit ai dëgjoi një zhurmë, sikur të kishte fluturuar një tufë zogjsh, ai hapi sytë dhe pa Dëshmorin e Madh të Shenjtë Barbara me shumë virgjëresha. Ajo shkoi në shtratin e Vladykës dhe e komunikoi atë me Misteret e Shenjta. Në mbrëmje, martiri i shenjtë shkroi disa herë në mur me laps: "Unë nuk dua të jetoj më, Zoti po më thërret pranë Vetes".
• 7 shkurt 1929 - vdiq. Fillimisht shenjtori u varros në një varr të përbashkët, ku u ulën të gjithë ata që vdiqën nga tifoja. Megjithatë, në ditën e pestë, të burgosurit hapën fshehurazi një varr të përbashkët dhe, sipas historisë së murgeshës Arsenia, e cila ishte e pranishme atje: "Të gjithë të vdekurit shtriheshin të zinj, dhe Vladyka shtrihej ... në një këmishë, me krahët e tij. i palosur në gjoks, i bardhë si uji i vluar.” Pas veshjes së rrobave hierarkike, klerikët e kampit kryen një varrim dhe mbi varr u vendos një kryq. Shën Pjetri u varros në një varr të veçantë në rrëzë të malit Anzerskaya Golgotha, përballë altarit të kishës për nder të Ngjalljes së Krishtit. Kur varri ishte mbushur tashmë, mbi të u shfaq një shtyllë drite, në të cilën panë Zotin, i cili i bekoi të gjithë.
• 1999 - u kanonizua si një shenjtor i nderuar lokalisht i dioqezës Voronezh.
• Më 17 qershor 1999, reliket e shenjta të Hieromartirit Pjetri u zbuluan dhe mbetën në Manastirin Solovetsky.
• Renditur në mesin e Martirëve të Ri të Shenjtë dhe Rrëfimtarëve të Rusisë në Këshillin Jubilar të Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse në gusht 2000 për nderim të përgjithshëm të kishës.
• 9 gusht 2009 - reliket e Shën Pjetrit (me përjashtim të kokë e ndershme shenjtori, i cili banon në Solovki, në vendin e martirizimit të tij) u morën nga manastiri Solovetsky nga një delegacion i dioqezës Voronezh dhe Borisoglebsk, i kryesuar nga Mitropoliti Sergius, në Manastirin Alexiev-Akatov në qytetin e Voronezh. Arka me relike për nderimin e besimtarëve u vendos në kapelën, e shenjtëruar në vitin 2007 për nder të dëshmorëve të rinj të Voronezh. Që nga dhjetori 2009 (?), reliket kanë qenë në Katedralja e Ungjillit.

Festa e Hierodëshmorit Pjetër (Zverev) u vendos në ditën e vdekjes së tij më 25 janar/7 shkurt, në ditën e zbulimit të relikteve më 4/17 qershor, si dhe në ditën e kremtimit të Sinodit. i Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë.