Pse hebrenjtë nuk mund të martohen me rusët. Burrat hebrenj: paragjykimet, lloji, pamja, tiparet e karakterit, marrëdhëniet personale dhe rregullat e sjelljes

Përshëndetje, të dashur lexues faqe interneti!

Ndoshta më shumë nga mërzia, doja të shkruaja për jetën time jashtë vendit dhe për marrëdhënien time me burrin tim, si dhe të paralajmëroja vajzat e reja për gabimet dhe ëndrrat e panevojshme.

16 komente për " Si të ndërtoni një martesë të lumtur me një çifut (Historia e Tatianës)”

1. E egër:

   Tatyana, faleminderit për një histori kaq pozitive! Shembuj të tillë martesa të lumtura jashtëzakonisht i dobishëm për lexuesit tanë që janë gati të humbasin besimin në vetvete dhe të ndalojnë së kërkuari një burrë të huaj.
   Edhe pse nuk jeni takuar në internet ose në një faqe takimesh, përvoja juaj tregon se mund të ndërtoni një martesë me një të huaj si në Ukrainë (në atdheun tuaj) dhe në atdheun e burrit tuaj.
   Ju lutem më tregoni, a duhej ta legalizonit martesën tuaj për Izraelin? Dhe si e morët lejen e qëndrimit?

2. Irina:

   Por për disa arsye më dukej se hebrenjtë hanë mish derri. Apo nuk ishte një çifut në dyqan?

3. Nika:

   Tatyana, jam shumë e lumtur për ju, për familjen tuaj të madhe dhe miqësore. Me sa di unë, hebrenjtë përpiqen të martohen vetëm me gra hebreje, sepse... Kombi i fëmijës së tyre nuk përcaktohet nga babai i tij, por nga nëna e tij. Unë personalisht njoh një familje ku gruaja është hebreje, burri është rus dhe fëmijët e tyre, natyrisht, janë hebrenj. Martesat e rregulluara ndoshta nuk janë aq të këqija, ka respekt dhe simpati reciproke dhe kjo është gjëja kryesore. "Epika" ime me një hebre ukrainas ka zgjatur tashmë për 6 vjet; ne u takuam në internet. Unë isha në Izrael, kam miq atje, jam dakord me gjithçka që ke shkruar. Fat të mirë, lumturi për ju, humor me diell!!!

4. Anastasia:

   Një histori e mrekullueshme me një fund të lumtur, por është e paqartë pse ai foli me ju vetëm sepse kishte një makinë të mirë? 😐

5. Irina:

   Artikull i shkëlqyer nga një grua e zgjuar dhe e vërtetë!

6. Erotike:

   Epo ... mbase martesat e tilla "të komoditetit" janë më të fortat ... është turp, natyrisht, unë ende ëndërroja për dashuri të fortë, por më vjen mirë që Tatyana po shkon mirë.

7. Valeria:

   Kanë kaluar gjysmë viti që kur takova një hebre ukrainas në internet. Ai ka jetuar në Izrael për më shumë se 10 vjet. Pas 2 muajsh komunikim, fluturova për ta vizituar për një muaj. Unë jam 10 vjet më i ri se ai. Unë nuk kam fëmijë, jam i divorcuar. Edhe ai është i divorcuar, vajza e tij është 18 vjeç. Gruaja dhe vajza e parë gjithashtu jetojnë në Izrael. Sigurisht që më pëlqeu vendi, shkoja në lloj-lloj ekskursionesh...Kemi krijuar një marrëdhënie të mirë me të, megjithëse nëna e tij është gjysmë hebreje dhe nuk ishte e kënaqur me mua. Unë vetë jam nga Ukraina, kam rrënjë hebreje nga ana e babait tim dhe kam një pamje hebreje. Dhe për shkak të nënës së tij, ne patëm një sherr të madh. Ajo nuk më pranoi në familje, ai jetonte me të. Mbi këtë bazë lindi konflikti. Fluturova në shtëpi dhe ndalova së komunikuari me të. Por pas një muaji, ai filloi të dërgonte SMS se më mungonte, më donte dhe donte të jetonte me mua. Filluam të korrespondonim përsëri në internet, ai kërkoi falje se kishte gabuar, tha se nëna e tij ishte fajtore për gjithçka, ajo po e kthente kundër meje... Dhe në pranverë, ai duhej të më bënte një ftesë që unë do të fluturonte tek ai. Ai ka një kusht, do që unë të konvertohem, vetëm atëherë do të pranojë gjithçka. Ai do fëmijë dhe një familje me mua. Por një gjë! Kam frikë nga mashtrimi nga ana e tij. Herën e parë që më ftoi në të njëjtën mënyrë, më premtoi të nënshkruajë në Qipro me mua, pasi në Izrael, nëse nuk je hebre, atëherë nuk do të firmosin. Ata kanë ligje shumë të rrepta! Dhe tani ai thotë gjithashtu se familja është gjëja më e rëndësishme për të. Nuk e di nëse ta besoj përsëri apo jo. Fakti është se hebrenjtë janë njerëz pak dinak, u pëlqejnë edhe llogaritjet, nëse martohen, atëherë vetëm me një grua hebreje. Jam gjysma çifute, mbase prandaj më ka rënë, nuk e di me siguri. Ne komunikojmë me të çdo mbrëmje në internet, jemi mësuar me njëri-tjetrin, si thirrja e gjakut tonë. Ne kemi luftuar shumë herë, por ai është gjithmonë i pari që bën paqe me mua. E shoh se ai kujdeset për mua. Por si ta kuptoj që një person nuk po më mashtron vërtet??! Dua ta besoj, e dua, por kam frikë se nuk do të martohet. Kushdo që i njeh mirë të riatdhesuarit tanë që janë shpërngulur në Izrael, apo që është i martuar atje... jep këshilla. A mund t'u besoni atyre? Tani ka ardhur një kohë e tillë që ka pak burra të mirë të cilëve mund t'u besoni dhe besoni. Ai premton të na marrë me qira një apartament të veçantë në pranverë që të mos jetojmë me nënën e tij. Dhe më e rëndësishmja, nëse vajza është e re dhe fluturon në Izrael nga Ukraina ose Rusia, ajo mund të mos lejohet për herë të dytë. Ata janë shumë të rreptë atje; në praninë time në aeroportin Ben Gurion nuk lejuan shumë vajza të reja të kalonin; disa thjesht fluturonin me pushime ose për të parë të fejuarit e tyre. Kam frikë të fluturoj vetë, në rast se më lejojnë të kaloj! Kërkoj këshilla nga kushdo që jeton me hebrenjtë tanë, ose i njeh ata, nëse këtyre njerëzve mund t'u besohet me zemër. Dhe kam dëgjuar gjithashtu se burrat hebrenj i duan shumë fëmijët dhe janë baballarë të kujdesshëm. Gratë nuk kujdesen për fëmijët njësoj siç bëjnë baballarët. Por nga natyra, hebrenjtë janë pak të ftohtë, krenarë dhe jo aq të dashur. Kam dëgjuar komente të tilla nga shumë gra. Si meshkuj kujdesen për familjen, por sigurisht që janë të pashpirt në karakter. Shkruaj disa këshilla praktike, do të doja të merrja disa këshilla para se të largohesha. 🙂

   • Dashuria:

     Valeria, si përfundoi historia?
     Vajzat beqare lejohen të hyjnë në Izrael, megjithëse priren t'i zgjedhin më shumë. Unë fluturova vetëm për herë të parë dhe ndjeva "mikpritje".
     Dhe herën e dytë që po udhëtoja me nënën time, ata nuk më ngacmuan më, dhe rregullat kishin ndryshuar, valixhet e mia tashmë po kontrolloheshin pas kontrollit, më ishte thyer bllokimi.

     Një e njohur fluturoi vetëm në Izrael shumë herë për të vizituar të fejuarin e saj, edhe kur askush nuk lejohej të hynte gjatë konflikteve. Si rezultat, dhëndri u transferua me të në Moskë.

8. Nika:

   Goditni ndërsa hekuri është i nxehtë! 🙂 Situata ime është pothuajse e njëjtë, por ka vazhduar që nga viti 2008 me variacione të ndryshme.

   • Valeria:

     Nika pse po te merr kaq shume kohe deri ne 2008?? Ndoshta sepse është e vështirë të martohesh me një hebre? Puna është se nuk mund të arrish kaq lehtë në Izrael. Hebrenjtë nuk e dëmtojnë pranimin e grave ukrainase dhe ruse që duan të martohen me një hebre. Kam dëgjuar se shumë njerëz qëndrojnë atje ilegalisht, ndaj shumë nuk lejohen për këtë arsye! Dhe që unë të pranoj konvertimin, siç tha hebreu im, do të jetë vetëm më mirë për mua. Judeizmi i tyre përcaktohet nga nëna e tyre, kështu që fëmijët tanë janë hebrenj, thjesht duhet të konvertohem. Ka shumë vështirësi, sigurisht! Por e imja tashmë po bëhet gati të më ftojë të vij në pranverë, nuk e di se çfarë do të ndodhë nga kjo, dua shumë një familje të re dhe fëmijë me të dashurin tim. A e keni takuar edhe hebreun tuaj nëpërmjet internetit? U takova me timin prillin e kaluar dhe fluturova për ta takuar në qershor. Ne njihemi për më shumë se gjysmë viti. Jemi mësuar me njëri-tjetrin dhe nuk duam të njohim më askënd. Ju lutemi shkruani se si e keni takuar tuajin. A është edhe ai i riatdhesuar? Do të ishte interesante të bisedonim me ju, ne kemi një situatë paksa të ngjashme. 🙂

9. Hannah:

   Valeria, si përfundoi gjithçka? Jam frymëzuar nga historia juaj, jam i interesuar. 😉

10. Tatiana:

    E gjithë kjo është e mrekullueshme, sigurisht, por unë jam vazhdimisht i përhumbur nga një pyetje për të cilën nuk mund të gjej përgjigje - pse gratë tona të bukura dhe të arsimuara sllave përpiqen të zgjedhin një hebre, arab, hindu, kaukazian, kushdo përveç një burri rus si burri i tyre? Kjo është shumë e çuditshme, veçanërisht pasi midis burrave rusë ka shumë të denjë, inteligjentë, me një nivel të lartë arsimor, të bukur pikërisht me bukurinë "nordike" veriore, dhe jo atë jugore me flokë të errët, falni të vërtetën. Për disa arsye, grave tona u mungon kjo e quajtur higjienë racore, dëshira për të ruajtur familjen, gjakun e pastër verior. Në këtë çështje, unë kam qenë gjithmonë i magjepsur nga çeçenët dhe gratë ingush, për shembull. Koncepti i eugjenisë dhe pastërtisë racore u prezantohet vajzave të tyre me qumështin e nënës së tyre; një grua çeçene ose ingush nuk do të përziejë kurrë gjakun e pastër të familjes së saj me një person të një kombi tjetër, veçanërisht të një race tjetër. Ne, rusët, duhet të mësojmë prej tyre, përndryshe do të zhdukemi shpejt si popull, do të zhdukemi pa vrasje dhe gjenocid, por me marrëzinë e grave tona kozmopolite.

    • Naty:

      Tanya, është shumë e vështirë të gjesh një burrë në Rusi në moshën 40 vjeç)) Ka shumë gënjeshtarë dhe burra të pandershëm. Është e rrallë që dikush dëshiron të krijojë një familje në këtë moshë; të gjithë tashmë kanë një familje dhe kanë fëmijë! Nuk eshte se Gruaja kerkon vetem te huaj! Thjesht kur takoni një burrë të denjë, të ndershëm dhe të kujdesshëm dhe ai është i huaj, ky faktor nuk është më i rëndësishëm) Gjëja kryesore nuk është kombi, por qëndrimi ndaj gruas)) Dhe në Rusi ka shumë beqare dhe sigurisht jo sepse nuk duan të martohen me burra rusë)

11. Anny:

    Më pëlqen Izraeli dhe fakti që banorët e këtij vendi të mrekullueshëm jetojnë sipas zakoneve të tyre. Rusët nuk e kanë këtë. Dhe në përgjithësi në Rusi institucioni i familjes dhe i martesës ka një zhvillim të mjerueshëm.Ëndrra ime është të shkoj në Izrael. Unë kam lindur në një qytet provincial siberian në një familje jofunksionale, ku i mbijetova, mund të thuhet, gjenocidit femëror. Në biografinë time ka një vend dhune ndaj një vajze gjashtëvjeçare, për të cilën askush nuk u ngrit në këmbë, babai më shpoi nderin. Nëna dhe motra nuk ndërhynë në këtë. Kam jetuar 12 vjet mes psikopatëve. Fqinjët e qetë përgjonin atë që ndodhte në shtëpi dhe heshtën. Erdhën punonjësit socialë dhe më thanë: çfarë të bëjmë, prindërit e tu janë të sëmurë, nuk mund të bëhet asgjë këtu, por shpejt do të rritesh dhe do ta rregullosh jetën. Kjo eshte e gjitha. Heshtje. Asnjë veprim. Në Rusi, fëmijët dhe amësia janë diçka e panevojshme në shoqëri, sikur të tepërta. Të afërmit e mi u përpoqën të më dërgonin në një jetimore; në moshën 9-vjeçare fillova të endem. Ndonjëherë mësuesit më ftonin në shtëpi për të ngrënë dhe kaq. Askush nuk guxoi të merrej me fatin. Në moshën 14-vjeçare kisha gjoks dhe motra ime e ëndërroi dhe më rrihte se isha më e bukur se ajo, sepse isha nxënëse e shkëlqyer në shkollë. Kam përjetuar gjithë poshtërimin dhe privimin, ata i hodhën vizatimet e mia në fletoret e mia, më shkatërruan librat që të mos lexoja, sepse "Unë jam shumë i zgjuar këtu". Ishte e vështirë të gjeja një punë sepse isha i mitur. Këta përbindëshat ma morën pasaportën dhe certifikatën dhe e fshehën që të mos më shkonte asgjë. Puna ishte më e mirë në verë, por kjo nuk mjafton për perspektivë dhe mbijetesë. Kur në Evropë mund të punosh nga mosha 15 vjeçare! Në moshën 17-vjeçare m'u desh të largohesha atje për askund. Ajo u zhvendos në qytetin e madh në kryeqytet me qindarka në xhep. Askush nuk ishte i interesuar se nga vija unë dhe cila ishte historia ime. Shfaqja dhe ngjizja e pjellave inkurajohen këtu. Në përgjithësi është e vështirë të mbijetosh si jetim. Kishte njohje me raste të ngjashme, na lidhte si familje. Por me kalimin e kohës, të gjithë kanë familjet ose karrierën e tyre. Ishte problematike me dhëndërit, ata kishin nevojë për një apartament, një makinë dhe një origjinë të mirë. Dhe unë jam tashmë pa bagazh, çfarëdo që të thotë dikush. Nuk ka asnjë bazë. Unë kurrë nuk kam jetuar në një familje. Dhe shembulli i një familjeje që pashë dhe admirova për pjesën tjetër të jetës sime ishte vetëm një familje - e cila u shpërngul në Izrael në vitin 98, ata janë hebrenj të vërtetë, ata i trajtuan fëmijët e tyre shumë mirë, ata gjithmonë ndiqnin të gjitha llojet e klubeve, kur, si femijet ruse, shumica e tyre enden neper rruge, me femijet hebrenj 5 -6 vjec kane muzike, violine, matematike, gjithcka u nevojitet per zhvillim. Një vajzë nga familja e tyre ishte shoqe me mua dhe më ftoi të vizitoja. Nëna e saj ishte i vetmi person në të gjithë fëmijërinë time që më pyeste se si jetoja dhe nëse pinin nëna apo babai im. Nuk i kam parë kurrë të ngatërrohen apo të pinë! Vajza u rrit në dashuri dhe ndoqi shkollën e artit dhe i pëlqente të vizatonte, ashtu si unë. Askush nuk më ndau fonde që të zhvillohesha, qava shumë. Më mësoi lojëra në tavolinë. Ata gjithmonë kanë kohë të lirë së bashku. Kam ëndërruar vetëm për këtë! Dhe ende ëndërroj për një familje. Ushqimi im për mua, i cili ishte caktuar nga babai biologjik i një alkoolisti, ma mori nëna ime dhe u kthye në tryezën e alkoolistit për të vazhduar pirjen. Matrica ime, programi im, ka qenë i korruptuar që nga lindja. Një grua e mençur më tha se nuk duhet të martohem për dashuri, do të përdoresh, do të martohesh me një mashtrues martese. Ju nuk keni një familje të fortë pas së cilës mund të jeni si një mal. Ajo ka te drejte. Por i harrova këto fjalë. Dhe ajo u martua. Pas 5 vitesh, m'u kujtua fraza kur burrit tim iu hoq maska ​​e virtytit. Filloi të shantazhonte dhe të tallte. Unë jam vazhdimisht në fëmijë. Të miat janë të vogla. Vjehrra ime ndërhyri dhe më quajti kurvë kur isha shtatzënë. Më duhej të mbrohesha dhe të vrapoja te avokatët ose policia. Të gjithë e heqin atë, ose duhet të dorëzojnë shumë para. Miqtë e tij e konsiderojnë këtë normë dhe kështu duhet të jetë. Gjithnjë e më pak takoj familje të lumtura. Disa kanë divorce, të tjerë kanë fëmijë të rrahur. Dhe kjo më bën kokën të rrotullohet. Unë jam me fat, jetoj i ndarë nga një psikopat që fëmijët e mi të mos thithin të gjithë atmosferën e matriarkatit të familjes së tij. Ai nuk dëshiron të na mbështesë. Nuk zhvillohet vetë. Shkon në punë si nëpunës civil dhe ëndërron të bëhet i pasur. Ai mban kontakte me ish-in e tij që ka marrë një trashëgimi dhe sikur ajo është e lezetshme, krahasohet, shiko, ti je kaq i varfër dhe ajo është e pasur. Pse atëherë më çoi në zyrën e gjendjes civile, nuk e di, ndoshta për status. Këtu, zhvillimi dhe mirëmbajtja nuk mbështeten më; mosrespektimi i amësisë është përgjithësisht normë. Ata nuk i pëlqejnë fare fëmijët këtu. Ata nuk do të shqetësohen me fëmijët dhe nipërit atje, dhe shumë njerëz jetojnë në këtë mënyrë, gjë që më mërzit. Unë ëndërroj për një familje. Ku mund ta gjej? Unë jetoj me modesti. Vetëm me fëmijët. Kjo është lumturia ime e vetme. Sipas llogaritjeve, edhe martesa nuk do t'ju bëjë nerva. Kam lexuar shumë informacione dhe studioj se si të shkoj për qëndrim të përhershëm. Nëse do të keni fat në dashuri apo jo, nuk shpresoj.

Rrënjët kombi hebre kthehuni në mbretëritë e lashta të Izraelit dhe Judës. Këta janë një popull që kanë ekzistuar për më shumë se 2000 vjet pa shtetin e tyre dhe tani shumë prej tyre janë të shpërndarë nëpër botë.

Sa e mahnitshme dhe tipare dalluese a kanë burrat hebrenj? Cilat janë tiparet e karakterit të këtij kombi të lashtë misterioz? Cilat janë preferencat dhe zakonet e tyre? Çfarë lloj burrash hebrenj janë ata do të diskutohet në artikull.

Shumë vajza ëndërrojnë të martohen me një hebre. Para se të vendosni për të ndërmarrë këtë hap, duhet të mësoni më shumë për gjysmën e fortë të njerëzve të lashtë. Ne kemi një numër të madh stereotipash rreth tyre, për shembull besohet se ata burra të mirë dhe baballarët e mrekullueshëm, ata i trajtojnë gratë e tyre me respekt, i nderojnë në mënyrë të shenjtë vlerat familjare, dinë të kursejnë para dhe janë gjithmonë të sigurt financiarisht. A është me të vërtetë? Pra, burrat hebrenj dhe karakteristikat e tyre. Le të hedhim një vështrim më të afërt.

Tiparet karakteristike të fytyrës

Cilat janë tiparet karakteristike të një fytyre hebreje te meshkujt? Gjëja e parë që të gjithë i kushtojnë vëmendje është hunda. Shumë besojnë se kjo është e mjaftueshme për ta konsideruar një burrë hebre. Por kjo nuk është absolutisht e vërtetë, për shembull, edhe hundët e meshkujve Kaukazianë nuk janë saktësisht të vogla. Hunda hebreje ka karakteristikat e veta:

• Përkulet nga vetë baza, domethënë, maja e hundës përkulet poshtë dhe i ngjan një grep.
• Krahët e hundës janë ngritur.

Tipare të tilla të hundës u identifikuan nga antropologu izraelit Jacobs. Ai mendoi se ishte karakteristike fytyrat e njerëzve. Sipas mendimit të tij, nëse shikoni hundë hebreje nga ana, ngjan me numrin "6" të shtrirë lart.

Duhet theksuar se burra izraelitë hundët janë në të vërtetë shumë të larmishme: të drejta, me gunga, të ngushta, të qarta. Prandaj, vetëm ky tipar i fytyrës nuk është shenjë e përkatësisë së popullit hebre.

Besohet se tiparet karakteristike të pamjes së burrave hebrenj janë: hunda e madhe, sytë e zinj dhe buzët e shëndosha. Hunda, siç kemi zbuluar, nuk është një tipar karakteristik.

Sa për buzët e shëndosha dhe sytë e errët, kjo karakteristikat Racë negroide. Dhe është karakteristikë jo vetëm për hebrenjtë, por edhe për kombësitë e tjera. Për shembull, sytë e zinj dhe buzët e shëndosha gjenden tek grekët, portugezët, spanjollët, italianët, gjeorgjianët, arabët dhe armenët.

Një tjetër keqkuptim është se të gjithë burrat hebrenj kanë flokë të errët dhe kaçurrela. Ky është gjithashtu një mit, natyrisht, gjaku negroid është i pranishëm, por kjo nuk është një tipar karakteristik i të gjithë popullit. Për shembull, Davidi biblik ishte biond.

Sidoqoftë, ka shenja tipike me të cilat mund të thuhet absolutisht se një burrë është hebre.

Së pari, këto janë tipare mesdhetare: një fytyrë shumë e gjatë dhe e ngushtë që nuk zgjerohet lart. Për shembull, Louis de Funes ka një fytyrë tipike hebreje. Së dyti, hebrenjtë kanë gjithmonë një ballë të ngushtë. Këto dy shenja janë karakteristike për njerëzit. Koka e hebrenjve nuk zgjerohet lart, dhe vizualisht duket se balli është i mbërthyer në një ves.

Tiparet e karakterit

Tiparet kryesore të karakterit të të gjithë burrave hebrenj janë vetëbesimi dhe vetëvlerësimi. Ata kanë një lloj krenarie që i përkasin njerëzit e lashtë. Ata veprojnë pa frikë se do të jenë të papërgatitur ose të paaftë për të realizuar diçka. Ky vetëbesim është në kufijtë e rrezikut dhe vetëbesimit të tepruar.

Tiparet e karakterit të burrave hebrenj janë guximi, gatishmëria për të ndryshuar fatin e tyre dhe aftësia për t'u marrë me paparashikueshmërinë. Të gjithë hebrenjtë duan të studiojnë, të lexojnë dhe të angazhohen në vetë-zhvillim.

Burrat kanë gjithmonë plane për të ardhmen. Ata planifikojnë se çfarë do të bëjnë nesër, në një muaj, në pesë vjet.

Shumë burra hebrenj nuk e pëlqejnë punën monotone, por mund ta bëjnë atë me qëllim të përfitimit (fitimit), dhe gjithashtu nëse lind një nevojë e tillë. Por në të njëjtën kohë, ata do të përpiqen të shpikin diçka për të zhdukur një punë të tillë rutinë monotone në fushën e tyre të veprimtarisë.

Burrat hebrenj janë shumë të kursyer. Ndonjëherë të krijohet përshtypja se janë ekstravagante, por në realitet ata përpiqen të blejnë diçka cilësore, ndërsa gjithmonë dhe kudo duan të kenë një zbritje.

Burrat respektojnë rrënjët e tyre, respektojnë brezin e vjetër, njohin paraardhësit e tyre dhe nderojnë të vdekurit.

Hebrenjve u pëlqen të flasin, u pëlqen vetë procesi, por në të njëjtën kohë ata nuk dinë të dëgjojnë bashkëbiseduesin e tyre. Ata janë të interesuar për gjithçka dhe shprehin mendimin e tyre për çdo temë. Ata e konsiderojnë veten kompetentë për gjithçka, edhe në atë zonë për të cilën po dëgjojnë për herë të parë.

Qëndrimi ndaj nënës

Burrat hebrenj në çdo moshë nderojnë dhe respektojnë nënën e tyre, ata dëgjojnë mendimin e saj dhe ndjekin këshillat e saj. Nëna e tij është gjithmonë e para, edhe nëse ai tashmë ka familjen dhe fëmijët e tij. Shumë burra martohen vetëm me bekimin e nënës së tyre.

Kërkesa për një grua

Para së gjithash, një grua duhet të jetë në gjendje të drejtojë një familje, të jetë në gjendje të gatuajë shijshëm dhe të ruajë rendin në gjithçka. Shumica e burrave hebrenj të dashuruar preferojnë t'i binden të zgjedhurit të tyre, domethënë, u pëlqen të jenë pak të këputur. Gruaja ideale në mendjet e një hebreu, ajo duhet të jetë me vullnet të fortë, me një karakter paksa kurvë. Ajo duhet të ketë një mendje të jashtëzakonshme, të kuptojë artin, të ndjekë lajmet, të jetë jashtëzakonisht e arsimuar dhe edukuar. Burrat hebrenj kanë një sens të shkëlqyeshëm humori dhe e vlerësojnë këtë cilësi tek një grua.

Vetëvlerësim

Që në fëmijërinë e hershme, burrat janë të bindur për përsosmërinë e tyre (ata janë rritur në këtë mënyrë nga nënat e tyre). Edhe nëse është i shkurtër, me dhëmbë të shtrembër dhe fije floku që tërhiqen, sërish është i sigurt se është standardi i bukurisë. Një vetëbesim dhe dashuri e tillë për veten janë rezultat i "edukimit të duhur" të nënave. Është e pamundur ta zhdukësh këtë cilësi, ndaj të zgjedhurit duhet ta durojnë dhe ta ruajnë këtë vetëbesim ose të ndahen prej tij.

Dobësitë

Më e rëndësishmja prej tyre është dyshimi i tepruar. Vetëm dje rrezatonte optimizëm dhe sens humori, por sot mund të rënkojë dhe të vdesë në shtrat. Dhe arsyeja është ethet dhe kolla. Ata duan kur tregojnë kujdes, kur kujdesen si fëmijë.

Qëndrimi ndaj ushqimit

Meshkujt hebrenj janë shumë të kujdesshëm për ushqimin. Për shumë prej tyre, ushqimi është një rit i shenjtë. Duhet të jetë e shijshme dhe e shijshme. Ju nuk mund të gatuani enët e derrit ose të kombinoni mish dhe qumësht. Në përgjithësi, shumë burra janë shumë të dhënë pas pjatave tradicionale kombëtare: mish i grirë, hummus, falafel, challah, matzo, krapi i mbushur.

Disa akoma fakte interesante:

• Burrat hebrenj kanë një karakter të lehtë. Është e lehtë për të zgjidhur konfliktet dhe për të rënë dakord për çdo gjë me ta, ata lehtë bëjnë kompromise.
• Shumë burra janë fetarë, edhe nëse nuk e tregojnë këtë.
• Shumica e burrave hebrenj janë intelektualë.
• Meshkujt hebrenj janë shumë seksi dhe apeli i tyre seksual rritet vetëm me moshën.
• Ata janë familjarë të mirë, i duan fëmijët, i mbrojnë gratë e tyre dhe i trajtojnë me nderim, dhe në të njëjtën kohë mund të kryejnë tradhti bashkëshortore me qetësi.

Stereotipet që janë zhvilluar për hebrenjtë

Ka një sërë stereotipash për burrat hebrenj. Këtu janë ato më të zakonshmet:

• Burrat hebrenj janë lakmitarë. Kjo deklaratë është vetëm 50% e vërtetë. Ka përfaqësues lakmitarë dhe dorështrënguar të seksit më të fortë, dhe shumë bujarë. Prandaj, miti i "lakmisë hebreje" është thjesht një trillim.
• Ata i duan gratë, por martohen vetëm me gra hebreje. Ky është shpesh rasti. Ka shumë arsye për këtë, para së gjithash pastërtia e kombit, të cilën ata e vëzhgojnë me kujdes ose përpiqen ta vëzhgojnë. Mirëpo, në fakt, në botë ka shumë martesa të përziera, krijimi i të cilave nuk u pengua as nga ndalesat fetare e as kombëtare.
• Ata i duan përfitimet. Kjo është pjesërisht e vërtetë. Nëse ka një mundësi për të bërë një fitim ose përfitim nga një sipërmarrje, atëherë burrat do të përfitojnë nga kjo mundësi. Për më tepër, kjo vlen jo vetëm për anën materiale, por edhe për sferën e kënaqësisë.

Burrat më karizmatikë hebrenj: foto

Në ditët e sotme, nuk janë meshkujt klasikë të pashëm ata që janë jashtëzakonisht të njohur, por personalitetet karizmatike. Janë ata që bëhen liderë dhe arrijnë sukses të jashtëzakonshëm në shoqëri.

Me një histori të pasur dhe plot ngjarje populli hebre Pamja e meshkujve është shumë e larmishme. Por ka një gjë të përbashkët - ata janë shumë karizmatikë. Këtu, për shembull, është një listë me 15 burra të talentuar me gjak hebre në venat e tyre:

• Harrison Ford. Gjyshja e tij, Anna Lifshutz, jetonte me familjen e saj në territorin e Perandorisë Ruse. Në fillim të shekullit të 20-të, ata emigruan në Shtetet e Bashkuara dhe u vendosën në Brooklyn, ku Anna u martua me Needelman. Ata kishin një vajzë, Dora, nëna e aktorit të ardhshëm të famshëm botëror.

• Vladimir Pozner është një gazetar dhe prezantues televiziv rus dhe sovjetik. Lindur në familjen e një emigranti nga Rusia dhe një gruaje franceze.
• Dustin Hoffman ka lindur në Los Angeles. Prindërit janë pasardhës të emigrantëve hebrenj nga Rusia dhe Rumania.

• Steven Spielberg - skenarist, regjisor filmi, producent. Lindur në një familje hebreje të një inxhinieri dhe pianisti.
• Adrien Brody lindi në një familje hebreje në Nju Jork. Aktori fitoi famë botërore për rolin e tij si një muzikant hebre në filmin e Roman Polanskit The Pianist; për këtë rol aktori humbi 13 kilogramë.

• Sean Penn është një regjisor dhe aktor amerikan. Prindërit e babait tim ishin emigrantë hebrenj nga Rusia dhe Lituania.
• Woody Allen është një shkrimtar dhe regjisor amerikan, i lindur në Nju Jork. Gjyshërit e mi ishin emigrantë, gjuhët amtare të të cilëve ishin gjermanishtja dhe idishja.

• Arkady Raikin - aktor, argëtues, komedian, regjisor sovjetik. I lindur në një familje hebreje në Riga, ai ndoqi një shkollë për djem hebreje si fëmijë.
• Joseph Gordon-Levitt është një regjisor dhe aktor amerikan i filmit, i lindur në Los Anxhelos në një familje hebreje.

• Sylvester Stallone është një aktor, producent, skenarist dhe regjisor amerikan. Babai i tij është një migrant nga Siçilia, nëna e tij është një hebreje franceze. Stërgjyshërit e aktorit janë emigrantë hebrenj nga Odessa.
• Robert Downey Jr është një producent, aktor dhe muzikant i famshëm amerikan, babai i tij është me origjinë irlandeze-ruso-hebreje, nëna e tij është me origjinë gjermano-skoceze.

• Mark Bernes është një këngëtar dhe aktor sovjetik, i lindur në një familje hebreje në qytetin e Nizhyn.
• James Franco - lindur në Kaliforni. Paraardhësit e nënës ishin hebrenj të emigruar nga Rusia.

• David Duchovny është një aktor, producent, skenarist dhe regjisor amerikan. Babai i tij është pasardhës i emigrantëve hebrenj.
• Adam Sandler është një muzikant, aktor, regjisor dhe skenarist amerikan.
• Ben Kingsley është një aktor britanik, nëna e të cilit është me origjinë hebreje.

Kështu janë ata - burra hebrenj me të mirat dhe të këqijat e tyre. Por duhet mbajtur mend se stereotipet janë stereotipe, dhe secili person është individual dhe mund të shkatërrojë të gjitha idetë për burrat hebrenj. Nuk ka aksioma në këtë rast...

Kur isha shtatë vjeç, rashë në dashuri me djalin e shoqes së nënës sime. Djali ishte tashmë pesëmbëdhjetë vjeç dhe, natyrisht, ai nuk dinte për ndjenjat e mia... Por kjo dashuri e fëmijërisë pati një ndikim kaq të fortë tek unë, saqë shpejt deklarova: "Do të martohem vetëm me një çifut!"

Nuk ka asnjë pikë gjaku hebre në gruan time. Vërtetë, kam komunikuar me burra hebrenj mjaft shumë - në një mënyrë romantike, miqësore dhe të tjera. Dhe në përgjithësi, tema hebreje në jetën time ishte e rëndësishme Studimet e mia dhe punët e mia të para - gjithçka lidhej me këtë. Unë jam në fakt një "dijetar hebre"; shkencërisht quhet "hebraist".

Duhet të them se nuk jam i vetmi që më tërheqin burrat hebrenj. Dhe edhe nëse nuk ju tërheqin, ata përsëri ju interesojnë. Në fund të fundit, ka shumë stereotipe në lidhje me to në vetëdijen ruse, disa prej të cilave janë trashëguar nga gjyshet tona. Por sa të vërteta janë këto stereotipe?

Burrat hebrenj janë intelektualë. Po, po. Në çdo rast, shumica e burrave hebrenj që takova rrugën e jetës, qartazi nuk u privuan nga inteligjenca. Dhe disa thjesht e admiruan atë. Një ish matematikan dhe tani një gjuhëtar që flet dhjetë gjuhë, përfshirë ato të lashta. Atij iu desh rreth një muaj për të mësuar një gjuhë. Një kritik i shquar letrar që shkroi vepra absolutisht mahnitëse kushtuar veprës së poetëve dhe shkrimtarëve rusë Një kibernetik i fiksuar pas ideve të inteligjencës artificiale Këto janë, natyrisht, raste të veçanta. Në kuptimin e mirë të fjalës.

Meqë ra fjala, miqtë e mi izraelitë arsimin e lartë as atyre që punonin si roje sigurie nuk u privuan nga inteligjenca. Njëri prej tyre lexonte vazhdimisht Niçen dhe Shopenhauerin, ndërsa tjetri shkëlqeu me njohuritë e letërsisë moderne ruse dhe klasikëve të ndryshëm muzikorë.

Por! Kishte edhe njerëz budallenj. Si në çdo komb...

Meshkujt hebrenj janë seksi. Po, po. Në kuptimin më të gjerë të fjalës. Unë as nuk e di pse. Dhe shumë prej tyre arrijnë ta ruajnë këtë cilësi deri në një moshë mjaft të avancuar. Madje do të thosha se pas dyzetave seksi i tyre rritet.

Por! Ka plot përjashtime.

Ata e duan mamin. Po, po. A e dini se çfarë është një nënë hebreje? Për të cilën ata këndojnë në këngën: "And Yiddishe ma-ma" Burrat hebrenj të të gjitha moshave janë të sjellshëm me nënat e tyre.

Një dashuri e tillë është e lavdërueshme, por, siç e dimë, gjithçka është e mirë në moderim. Unë njoh një profesor, mosha e të cilit ka kaluar prej kohësh dyzet, i martuar dhe me një vajzë të vogël dhe jeton me nënën e tij. Epo, ai nuk mund të jetojë pa të! Mami i gatuan atij ushqim "të shijshëm" dhe redakton pafund veprat e tij brilante. Dhe gruaja e një gjeniu në moshë të mesme jeton me prindërit e saj pothuajse në anën tjetër të qytetit.

Një herë takova një të ri hebre, bisedat e vazhdueshme të të cilit për nënën e tij ishin vërtet të lodhshme. Sepse kishte shumë nëna. Sepse nëna ime ishte shumë me ndikim Në përgjithësi, ajo ishte një nënë tipike jidish, dhe ai ishte një djalë tipik jidish.

Por! Këto janë ekstreme. Ndodh gjithashtu një qëndrim mesatarisht adekuat ndaj prindit. Në Izrael, aq më tepër. Megjithatë, stili perëndimor i marrëdhënieve e bën veten të ndjehet...

Burra të mirë të familjes Ky është një nga stereotipet më të zakonshme ruse.

Në vend që po se jo. Në pjesën më të madhe, burrat hebrenj janë të ëmbël dhe të kujdesshëm. Vërtetë, nga ana tjetër, ata gjithashtu duhet të kenë kujdes të shtuar. Ekziston, për shembull, një "lloj infantil" i një burri hebre. Dhe në mesin e tyre ka shumë njerëz të pulës. Por kjo nuk është një gjë e keqe.

Por! Në të njëjtën kohë, ata "shkojnë në të majtë". Jo një fakt, por një fenomen mjaft i zakonshëm. Le të themi vetëm hebre burrë i martuar në një moshë që zakonisht përkufizohet me shprehjen "flokë gri, një djall në brinjë", ai është gjithmonë i gatshëm t'i kushtojë vëmendjen dhe karizmën e tij zonjave të bukura që e rrethojnë. Të paktën në një mënyrë të pafajshme. Sharmi, humori, inteligjenca e gjithë kjo do të përdoret.

Ata kanë një sens të madh humori. Njëqind për qind e vërtetë. Nuk është më kot që përfaqësuesit e këtij populli po udhëheqin midis komedianëve tanë: Arkady Arkanov, Mikhail Zhvanetsky, Efim Shifrin, Yan Arlazorov.

Ajo që është gjithashtu e rëndësishme është që hebrenjtë dinë të tallen me veten. Le të marrim, për shembull, veprën e Igor Guberman.

Në përgjithësi, nëse dilni me një burrë hebre, me siguri do të argëtoheni.

I pangopur. Pesëdhjetë pesëdhjetë. Ka edhe tipa lakmitarë të hipertrofizuar dhe superbujarë. Koncepti " Lakmia hebreje"mit.

Ata i duan gratë ruse Ekziston një moment i tillë. Sido që të jetë, shumë nga miqtë e mi të kësaj kombësie ma pranuan këtë. Pse? E pashpjegueshme.

Por! Ata martohen me njerëzit e tyre. Ky është shpesh rasti. Ka shumë arsye. Për shembull, "i juaji është më afër". Dhe një shok që njoh më shpjegoi: ai ka frikë se antisemitizmi, i cili, sipas mendimit të tij, ekziston në një proporcion minimal në çdo intelektual rus, një ditë do të dalë në dritë. Jo nga gruaja, por nga të afërmit e saj. Një arsye tjetër që është e rëndësishme për disa është kombësia e fëmijëve. Sepse kombësia e hebrenjve, siç dihet, përcaktohet nga nëna. Prandaj, nëse ajo është ruse, fëmijët janë, si të thuash, gjithashtu.

Epo, nuk është gjithashtu e lehtë me hebrenjtë fetarë. Megjithatë, gratë ruse që u konvertuan në judaizëm nuk janë të rralla. Nga rruga, ata me shumë devotshmëri fillojnë të ndjekin fenë e burrave të tyre.

Pavarësisht të gjitha sa më sipër, ka shumë martesa të përziera. Dhe jo vetëm me zonjat ruse. E njëjta, "dashuria ime e parë", u martua me një grua kazake dhe një çift hebrenj që i njihja, respektivisht, u martuan me një grua kineze dhe një koreane. Ky është një mall i caktuar për Lindjen.

I bërë synet. Jo te gjithe. Varet nga shumë faktorë - gjeografia, habitati, religjioziteti. Në Izrael takoni një shok të parrethprerë shumë më rrallë sesa në Rusi.

Në përgjithësi, mitet janë mite, stereotipet janë stereotipe dhe çdo individ mund të krijojë një pamje krejtësisht të ndryshme. Dhe përmbys të gjitha idetë rreth burra hebrenj Sepse këtu nuk ka aksioma.

Martesa me johebrenj

Babai im tha se ligji i Moisiut

Dashuria të ndalon.

Shoku im, e dëgjova babanë pa u zbehur,

Pastaj, ai dëgjoi me dashuri.

Dhe ai më premtoi vuajtje, mundime,

Dhe ka mprehur thikën fatale.

Dhe ai doli... Miku im, kujdes nga hakmarrja e tij, -

Ai do të jetë si një hije pas jush ...

...Në mëngjes, turmat e njerëzve ishin të habitur

Ai bërtiti dhe pëshpëriti për një gjë:

Kishte një rus në shtëpi, i shpuar me një kamë,

Dhe kufoma e një gruaje nën dritare.

Mikhail Lermontov, "Baladë"

Në një nga seminaret mbi judaizmin, pjesëmarrësit rrethuan një rabin që po jepte një leksion mbi historinë e hershme të popullit hebre dhe e pyetën se si ndihej për faktin që me valën e fundit të aliyah, shumë familje të përziera mbërritën në Izrael, shumica e ku përfshihej një çifut i martuar me një johebre.

Gratë që u martuan me hebrenjtë, duke marrë mbi vete të gjitha vështirësitë që lidhen me një mbiemër hebre, duke shkuar me burrat e tyre në një vend të huaj për ta - shenjtorë. "Janë burrat e tyre ata që janë të poshtër sepse u martuan me gra homoseksuale," u përgjigj rabini pa hezitim.

Dhe duke vënë re se shumëkush nuk e kuptonte atë që ai thoshte, pa ironi fare, pa asnjë nëntekst, por me dialektizmin e natyrshëm në logjikën hebraike, ai shpjegoi:

Kur ata u martuan me hebrenjtë, duke zgjedhur njerëz që ishin të persekutuar në një shkallë ose në një tjetër si burra, ata deklaruan në këtë mënyrë se për hir të dashurisë ishin gati të ndajnë fatin e të dashurit të tyre dhe për këtë mund të përkulet vetëm koka para të tillëve. femrat. Ata nuk e dinin dhe nuk u kërkohej të dinin se ligji hebre e ndalonte një martesë të tillë. Por burrat e tyre janë të poshtër, sepse ata nuk mund të mos e dinin këtë, ata duhej ta dinin se, duke bërë një zgjedhje të tillë, duke iu bindur jo arsyes, por pasionit që i kaploi, ose - edhe më keq - refuzimit të hebrenjve të tyre që ishte ulur. në to, ata shkelin ligjet e popullit të tyre, në fakt, fshijnë veten dhe pasardhësit e tyre prej saj.

Lexuesi ndoshta e ka vënë re tashmë se përgjigja e rabinit përmbante fjalën "goy", e cila në sytë e shumë lexuesve rusishtfolës ka një konotacion mjaft të fortë negativ. Në fakt, "goy" në hebraisht do të thotë thjesht "fis" ose "jo çifut". Vetë hebrenjtë e quajnë veten "Goy Yehudi" - "popull hebre".

"Eise goy yesh ata?" - kështu tingëllon pyetja në hebraisht: "Çfarë kombësie je?", dhe për rrjedhojë në hapjen e famshme epike: "Oh, ti je goj, shok i mirë, nga çfarë fisi jeni?" pjesa e dytë e frazës është në thelb një përkthim i pjesës së parë nga hebraishtja në rusisht.

Por çështja e marrëdhënieve midis hebrenjve dhe johebrenjve, e martesave mes tyre është një nga çështjet më delikate dhe më të dhimbshme të ndërgjegjes hebreje.

Për mijëra vjet, marrëdhëniet intime me përfaqësuesit e kombeve të tjera u konsideruan midis hebrenjve si një nga ndalesat më të rrepta seksuale, mjaft të krahasueshme deri në një masë me ndalimet e tjera seksuale. Edhe pse, sigurisht, askush nuk ka kërkuar ndonjëherë dënimin me vdekje për një hebre që ka fjetur apo edhe është martuar me një grua jo-hebreje - siç kërkon judaizmi për ata që merren, të themi, me incest, homoseksualitet ose kafshë. Por një burrë apo grua që hynte në një lidhje dashurie me johebrenjtë shikohej në komunitetin hebre me një dënim të përgjithshëm dhe nëse vendosnin ta transferonin këtë marrëdhënie në nivelin e martesës, ata në përgjithësi përjashtoheshin nga komuniteti, me me përjashtim të rastit kur i zgjedhuri ose i zgjedhuri i tyre shprehin dëshirën t'i nënshtrohen konvertimit. Disa autoritete rabinike, duke u përpjekur të ngjallnin te lexuesit e tyre neveri për çdo lidhje me johebrenjtë, i lejuan vetes shprehje jashtëzakonisht të ashpra për këtë çështje, por menjëherë, duke bërë rezervë se po e thoshin këtë në kuptimin figurativ të fjalës.

Rrënjët e këtij qëndrimi të hebrenjve ndaj martesës dhe në përgjithësi ndaj çdo kontakti seksual me johebrenjtë duhen kërkuar që në agimin e formimit të hebrenjve si komb.

Paraardhësi dhe paraardhësi i popullit hebre, Abrahami, ishte, siç e dini, i martuar me kushërirën e tij Sarën. Marrëdhënia e tij me konkubinën e tij Hagarin, e cila çoi në lindjen e paraardhësit të popullit arab, Ismaelit, nuk konsiderohet nga Tora si një martesë e ligjshme: Hagari nuk është një anëtar i plotë i familjes, por një skllav, i cili në çdo kohë mund të dalë nga zonja e shtëpisë së bashku me fëmijën e saj.

Vetë Abrahami e dërgon skllavin e tij Eliezerin në një "udhëtim pune lokal": ai duhet të sjellë një grua nga një familje e lidhur me Abrahamin për Isakun, djalin dhe trashëgimtarin e paraardhësit të popullit hebre.

Dhe kur djali i Isakut, Esavi (Esau) martohet me Kananejtë vendas, kjo bëhet një goditje e tmerrshme për prindërit e tij.

“Nëse Jakobi martohet me këto, atëherë pse duhet të jetojmë?!” - thërret Rivka gruaja e Isakut. Dhe në fund, ajo e dërgon Jakovin te vëllai i saj Labani, dy vajzat e të cilit - Rakela dhe Lea - përfundimisht martohet, duke vazhduar kështu traditën familjare.

Gjatë qëndrimit të tyre në skllavërinë egjiptiane, hebrenjtë gjithashtu u përmbaheshin ekskluzivisht martesave monoetnike dhe nuk u përzien në asnjë mënyrë me egjiptianët. Tora thekson se në të gjithë shekujt e skllavërisë ka pasur vetëm një rast kur një egjiptian ose përdhunoi një grua hebreje, ose ajo vetë hyri vullnetarisht në një marrëdhënie me të, nga e cila ishte një nga rebelët kryesorë të ardhshëm dhe llumrat e popullit hebre. i lindur.

Djali i gruas izraelite, që ishte gjithashtu bir i një Egjipti, doli midis bijve të Izraelit; dhe i biri i gruas izraelite dhe i Izraelit u grindën në kamp. Dhe i biri i gruas izraelite fyen emrin e Perëndisë dhe mallkoi. Dhe e çuan te Moisiu. E ëma quhej Shulamit, e bija e Divrit, nga fisi i Danit. Dhe e vunë në paraburgim derisa t'i shpallej vendimi sipas fjalës së Zotit. Dhe Perëndia i foli Moisiut kështu: "Nxirreni mallkuesin nga kampi dhe të gjithë ata që do ta dëgjojnë do të vënë duart mbi kokën e tij dhe gjithë asambleja do ta vrasë me gurë. Dhe thuaju bijve të Izraelit: "Kush mallkon Perëndinë e tij, do të rëndojë për mëkatin e tij". Dhe ai që fyen emrin e Perëndisë do të dënohet me vdekje dhe gjithë komuniteti do të gjuajë me gurë kundër tij. Do të dënohen me vdekje si i huaji ashtu edhe banori i vendit që ka fyer emrin e Zotit”, kështu tregon Tora e Shkruar për këtë episod.

Le të theksojmë se Tora nuk e emërton vetë burrin, i lindur nga marrëdhënia e një gruaje hebreje me një egjiptian, por emërton emrin e nënës së tij, e cila vendosi për një marrëdhënie të tillë, për të vënë emrin e saj me shekuj.

Komentuesit e Torahut panë pikërisht në këtë histori dëshmi se një fëmijë i lindur nga një bashkim i përzier, në një shkallë ose në një tjetër, do të përjetojë një vetëdije të ndarë: edhe nëse ai, duke qenë i lindur nga një grua e pamartuar çifute, nuk do të konsiderohet mamzer, do të të jetë ende një “mamzer” brenda tij. Egjiptian” - fillimi që e shtyn atë të ketë një qëndrim armiqësor ndaj popullit të nënës së tij, fesë dhe ligjeve të tyre.

Nëse kjo është e vërtetë apo jo, sigurisht që është e pamundur të verifikohet, por vetë qasja e Torës ndaj temës së bashkëjetesës me johebrenjtë është shumë tregues.

Akoma më treguese për çështjen që po trajtojmë është historia e Pinchas, nipit të kryepriftit Aaron. Ndodhi gjatë periudhës së fundit të bredhjeve hebreje në shkretëtirën e Sinait, kur mijëra hebrenj u kënaqën në kurvëri me gratë e Moabit. Pinchas hyri në tendën ku kreu i fisit të Shimonit, Zimri, po kryente marrëdhënie seksuale me vajzën e një princi moabit dhe i shpoi të dy me një shtizë, në mënyrë që, siç raporton midrashi, pasi kishte hyrë në anusin e Zimrit, ajo doli përmes tij. penisin dhe goditi barkun e gruas moabite. Judenjtë u zemëruan nga ky linçim mizor, por më pas vetë Krijuesi ndërhyri në ngjarje dhe jo vetëm e justifikoi aktin e Pinchas, por edhe e lartësoi: Pinchas, i lindur para se pasardhësit e Aaronit të merrnin të drejtën e priftërisë, shpërblehet. këtë të drejtë. Dhe sipas një tjetër midrash, Pinchas në përgjithësi fitoi jetën e përjetshme. Legjenda thotë se ai jetoi për shumë shekuj të tjerë dhe profeti Eli-jahu (Elija), i cili u ngjit në parajsë, nuk ishte askush tjetër përveç Pinchas.

Së fundi, edhe një lexues i ri në Bibël, ndoshta do të kujtojë historinë e trishtuar të gjykatësit Shimshon (në traditën e krishterë, Samson), i fiksuar nga një pasion shkatërrues për filistinen Delilah. Libri i Gjykatësve përcakton se ky pasion iu dërgua Shimshonit nga vetë Zoti, me qëllim që përfundimisht të çonte në fitoren e judenjve mbi filistinët. Si rezultat, Samsoni, kundër dëshirës së prindërve të tij, këmbëngul në të tijën dhe martohet me një filiste.

Përfundimi i kësaj historie, siç e dimë, është tragjik: gruaja filistene ia dorëzon Shimshonin në duart e bashkëfiseve të saj dhe ata, duke përfituar nga pafuqia e tij e përkohshme për shkak të flokëve të prera, ia nxjerrin sytë dhe e çojnë në tallje në tempullin e perëndisë së tyre Dagon. Por gjatë kësaj orgjie pagane, Shimshoni rifiton forcën e tij të mëparshme dhe bërtet: "Më shkatërro shpirtin bashkë me filistinët!" shemb kolonën mbështetëse të tempullit të Dagonit, duke varrosur veten dhe qindra armiq të tij nën rrënojat e tij...

G. Dore. Samsoni dhe Delila. Kjo histori biblike tregon në mënyrë elokuente qëndrimin e judaizmit ndaj martesave të përziera

E para ka të bëjë me moabitët, domethënë gratë nga një popull që rrjedh nga nipi i Abrahamit, Loti: një çifut mund të martohet me një moabit, me kusht që ajo të ketë kaluar në konvertim, domethënë procesi i konvertimit në hebre. Pikërisht nga një martesë e tillë - gjykatësi Boaz dhe prozeliti moabit Ruth - lindi një djalë që do të bëhej stërgjyshi i vetë mbretit David. Por një gruaje hebreje tashmë është rreptësisht e ndaluar të martohet me një moabit - një grua hebreje mund të martohet vetëm me një hebre.

Përjashtimi i dytë ka të bëjë me rastin kur një burrë hebre takon një grua jo-hebreje në luftë dhe bie në dashuri me të. Lufta ka ligjet e veta, siç thekson Tora; një ushtar hebre që është larg shtëpisë dhe i joshur nga një rob i bukur jo-hebre mund të kuptohet ndoshta. Mirëpo, kjo nuk do të thotë aspak se lidhja që shpërtheu mes një hebreu dhe një Goyka duhet të përfundojë në martesën e tyre.

Ja çfarë thotë pjesa javore e Torahut Ki Tetze:

Kur dilni për të luftuar kundër armiqve tuaj, dhe Perëndia, Perëndia juaj, do t'i dorëzojë në duart tuaja dhe ju merrni robër prej tyre. Dhe do të shihni mes të burgosurve grua e bukur, dhe ti e deshiron ate dhe deshiron ta marresh per grua, pastaj sille ne shtepine tende dhe le te rruaje koken e saj, e mos t'i prese thonjte, e hiq rrobat e roberes dhe le te ulet brenda. shtëpinë tuaj dhe mbani zi për një muaj babanë e saj dhe nënën e tij; pastaj do të hysh tek ajo dhe do të bëhesh burri i saj dhe ajo do të jetë gruaja jote. Nëse ndodh që nuk e doni, atëherë lëreni të shkojë ku të dojë, por mos e shisni për para, mos e tallni, se e keni detyruar.

Sifri në komentet e tij thekson se domethënia e prerjes së kokës së robit jo-hebre dhe procedurave të tjera është

...e projektuar për të reduktuar tërheqjen e saj fizike në mënyrë që për ca kohë një burrë ta vëzhgojë atë në një formë të zakonshme, jo të veshur në shtëpinë e tij, ku do të ketë kohë të ekzaminojë zemrën dhe shpirtin e tij në mënyrë që të vendosë nëse do ta marrë atë. si gruaja e tij apo jo.

Nëse kjo është dashuria e vërtetë, atëherë vajza do të mbetet tërheqëse për të në këtë formë. Kjo do të thotë se ajo duhet t'i nënshtrohet një ceremonie konvertimi, pas së cilës ajo mund të martohet. Nëse do të ishte thjesht pasion, një "romancë e kohës së luftës", atëherë burri do të vijë në vete dhe do të braktisë planet për martesë. Në të njëjtën kohë, Tevrati paralajmëron një çifut që të mos keqtrajtojë një robëreshë, edhe nëse ai ka humbur interesin për të, dhe të mos e shesë atë te një burrë tjetër, domethënë ta kthejë robin në prostitutë. Kështu, Tora deklaron se në mesin e grave jo-hebreje ka shumë gra që nuk kanë më pak nder dhe dinjitet se gratë çifute, dhe ato duhet të trajtohen me respekt.

Talmudi tregon se nuk është rastësi që pas tregimit rreth kushteve në të cilat një çifut mund të martohet me një johebre, pason një histori për një "djalë të dhunshëm dhe të pabindur" që përbën një kërcënim për shoqërinë. Kështu, sipas të urtëve, Tora u tregon hebrenjve se edhe nëse lidhet një martesë e tillë e përzier, asgjë e mirë nuk mund të vijë prej saj - fëmijët e lindur prej saj nuk kanë gjasa t'u sjellin lumturi prindërve të tyre.

Megjithatë, gjatë periudhës së mërgimit të parë, ose të ashtuquajturës robëri babilonase (597–527 p.e.s.), martesat e përziera me babilonasit dhe përfaqësuesit e popujve të tjerë, fillimisht të perandorisë babilonase dhe më pas të perandorisë Persiane, u bënë vërtet të përhapura në mesin e hebrenjve. .

Fundi i kësaj vale të parë të asimilimit të popullit hebre u kthye në atdheun e tyre nga udhëheqësi i tyre shpirtëror i atëhershëm Ezra * (në traditën e krishterë, Ezra): ai urdhëroi hebrenjtë që të largonin të gjitha gratë jo-hebreje së bashku me fëmijë, të cilët, sipas traditës hebraike, janë gjithashtu johebrenj. Kronikat historike na kanë ruajtur histori për vajtimin që ishte në atë kohë në Jude, kur u shkatërruan qindra e mijëra familje. Sipas historianëve, ky hap i Ezdrës i ktheu kryesisht popujt përreth kundër hebrenjve: baballarët dhe vëllezërit e grave të dëbuara jo-hebreje thjesht u tërbuan nga akti i të afërmve të tyre të fundit.

"Sipas burimit, Ezra fillimisht mblodhi përfaqësuesit e priftërisë, Levitët dhe laikët dhe kërkoi që ata të bënin një betim solemn - një detyrim për të hequr nga vetja jo vetëm gratë e tyre me origjinë të huaj, por edhe fëmijët e lindur prej tyre." shkroi hebraisti i famshëm sovjetik M.I. Rizhsky. - Pastaj u dha të dihet në të gjithë Judenë se të gjithë njerëzit duhet të shfaqen në Jerusalem, “dhe kushdo që nuk vjen për tri ditë, e gjithë pasuria e tij ... do të magjepset (d.m.th., do t'i merret - M.R.), dhe ai vetë do të shkishërohet” (10:8). Njerëzit u mblodhën. “Dhe i gjithë populli u ul në sheshin afër Shtëpisë së Perëndisë, duke u dridhur, si për këtë çështje, ashtu edhe për shkak të shiut. Pastaj prifti Ezdra u ngrit dhe u tha atyre: "Ju keni bërë një krim duke marrë për vete gra të huaja, duke rritur fajin e Izraelit". Prandaj, pendohuni për këtë përpara Perëndisë të etërve tuaj dhe bëni vullnetin e tij, si për veten tuaj, nga kombet e tokës dhe nga gratë e huaja. Dhe gjithë asambleja u përgjigj dhe tha me zë të lartë: "Siç ke thënë, do të bëjmë" (10:9-12). U krijua një komision i posaçëm, të cilit fajtorët e këtij mëkati do të paraqiteshin për të zgjidhur martesat me paganët.

Nuk ka gjasa që kjo masë mizore të mund të kryhet kaq lehtë. Nehemia, i cili erdhi në Judë për herë të dytë shumë vite më vonë, tregon në kujtimet e tij: «Edhe në ato ditë pashë judenjtë që morën gra nga gratë e Azothit, nga gratë e Amonit dhe nga gratë e Moabit; dhe kjo është arsyeja pse djemtë e tyre flasin gjysmën e gjuhës së Azothit ose gjuhën e kombeve të tjera, dhe nuk dinë të flasin hebraisht". Edhe disa anëtarë të familjes së kryepriftërinjve ishin fajtorë për këtë mëkat. "Unë," tregon Nehemia, "i qortova ata për këtë dhe i mallkova, dhe i rrahën disa nga burrat, ua grisja flokët dhe i mallkova nga Perëndia që të mos i jepnin vajzat e tyre për djemtë e tyre dhe të mos merrnin vajzat e tyre për bijtë e tyre.” dhe për veten tuaj” (Nehemia 13:23–25).

Është e qartë se mes judenjve në kohët pas mërgimit jo të gjithë ishin rigoristë të tillë si Ezdra dhe Nehemia dhe se shumë nuk e konsideronin aspak martesën me një të huaj si tradhti ndaj Perëndisë së tyre.

Në të vërtetë, M.I. Rizhsky ka të drejtë: tashmë në ato ditë kishte shumë hebrenj në mesin e hebrenjve që kundërshtuan ndalimin e martesave të përziera dhe kritikuan ashpër udhëheqësit e popullit hebre që kërkuan respektimin e rreptë të këtij ndalimi.

Por dijetarët hebrenj gjithmonë e vlerësuan pa mëdyshje aktin e Ezdras (Ezdra) si pozitiv, pasi ai e shpëtoi popullin nga asimilimi, parandaloi shpërbërjen e hebrenjve midis popujve të tjerë dhe zhdukjen e tyre nga arena historike.

Vlefshmërinë e këtij këndvështrimi e vërtetojnë edhe përllogaritjet e demografëve, të cilët pohojnë se po të mos ishin martesat e përziera, tani do të kishte 100 milionë hebrenj në botë.

Meqë ra fjala, Talmudi citon shumë histori sesi gratë fisnike romake u përpoqën, ose si rezultat i nimfomanisë së tyre, ose thjesht për hir të ligësisë, të joshin rabinët e mëdhenj dhe se si dolën me nder nga kjo provë:

Një zonjë romake thirri rabin Zadok që të mëkatonte me të. Ai tha: "Unë jam i dobët, më duhej të haja më parë!" Ajo tha: “Ushqimi im nuk është kosher. Por ai që mëkaton mund të hajë edhe jo-koshër!” Ajo ndezi sobën. Ajo vendosi mish jo-kosher atje, dhe ai u ngjit në sobë dhe u ul atje. "Çfarë do të thotë?" - ajo pyeti. “Kush mëkaton, shkon në zjarr!” - tha ai. "Epo, nëse do ta dija që ndiheshe kështu për këtë, nuk do të të ngacmoja." Por kjo nuk do të thotë se është më mirë të vdesësh sesa të flesh me një grua homoseksuale. Këtë e bënë vetëm njerëzit shumë të frikësuar nga Zoti.

Ky ishte Rabin Kahana. Rabini Kahana shiti shporta. Matrona e pa atë dhe i sugjeroi të mëkatonte. "Tani," tha ai, "do të lahem". Ai u ngjit në çati dhe zbriti me nxitim. Profeti Elia e zuri në arrati dhe e uli në tokë. "Më përzënë për 400 parasang," i tha profeti Elia. - Kjo do të rezonojë me ju! Nëse dyshoni në veten tuaj, mos dilni në treg!” "Jam unë për shkak të varfërisë," tha Rabini Kahana dhe më pas Elija i dha një thes me dinarë ari.

Një bashkëshorte tjetër e bindi rabinin Hanina ben Pappi* që të ngrohej me të. Ai tha një magji dhe trupi i tij ishte i mbuluar me ulçera. Ajo pëshpëriti një magji dhe ai u shërua. Ai iku prej saj në banjë, ku jetonin djajtë; njerëzit kishin frikë të shkonin atje edhe ditën, dhe ai qëndroi atje gjithë natën. Në mëngjes, të urtët e pyetën: "Kush të shpëtoi nga demonët?" Ai u tha atyre: "Me sa duket, oficerët e mbretit po më ruajnë". Ata i thanë: "Duhet t'i kesh rezistuar tundimit, por për një person të tillë ata bëjnë mrekulli".

Në fakt, lexuesi i këtij libri me siguri tashmë e ka hamendësuar një nga arsyet pse një hebre i ndalohet të ketë marrëdhënie me një johebre.

Për ata që janë të hutuar nga ky pozicion, në shikim të parë, "racist" dhe çnjerëzor i judaizmit, le t'ju kujtojmë se një çifut ka të drejtë të lidhet ekskluzivisht me një grua që është në gjendje të pastërtisë rituale (d.m.th. është zhytur në banjë pas menstruacioneve dhe periudhës përkatëse të pastrimit). mikveh). Meqenëse koncepti i mikvah është i panjohur për johebrenjtë, ata janë vazhdimisht në një gjendje "papastërtie rituale" - "tum'ah". Dhe vetëm ky fakt duhet të bëjë që një çifut të ketë një qëndrim të neveritshëm ndaj një gruaje të tillë.

Vetë mundësia e një marrëdhënieje me një grua jo-hebreje thjesht nuk u përshtatej në kokën e tyre, siç dëshmohet nga historia e mëposhtme nga Talmudi, që i ndodhi një prej urtëve më të mëdhenj hebrenj, R. Joshua:

Dhe kishte edhe një matron në Romë, të cilin e vizitoi gjithë fisnikëria. Të urtët vendosën t'i kërkonin ndihmë që ajo të ndërmjetësonte për Izraelin. Rabini Joshua shkoi tek ajo me dishepujt e tij. Para se të hynte, hoqi tefillin, hyri dhe mbylli derën përpara dishepujve. Dhe kur doli, shkoi në mikva, u zhyt dhe u kthye te dishepujt. I pyeti ata:

Kur hoqa tefillin, çfarë menduat?

"Ne menduam: mësuesi po diskuton sekretet shtetërore," u përgjigjën ata.

Dhe kur u largova dhe shkova në mikveh, çfarë menduat?

"Ndoshta pështymja e saj ka spërkatur mbi rrobat e mësueses," u përgjigjën studentët.

Të betohem se kështu ndodhi! - u tha rabini Joshua. "Ti më gjykove në mënyrë të paanshme, kështu që Zoti do t'ju gjykojë."

I njëjti qëndrim ndaj kontakteve seksuale me johebrenjtë mbeti tek hebrenjtë gjatë Mesjetës. Një nga përrallat hebraike tregon se si një grua e bukur polake ra në dashuri me një të ri hebre dhe filloi ta bindte atë të bashkëjetonte. E indinjuar nga refuzimi i tij, ajo urdhëroi që i riu hebre të varrosej i gjallë, duke e pyetur herë pas here nëse ai kishte ndryshuar mendje. NË Herën e fundit ajo e bëri këtë pyetje kur ai u mbulua deri në qafë në tokë, por i riu i qëndroi besnik vetes dhe fesë së tij...

Në të njëjtën kohë, siç vijon edhe nga pasazhi i mësipërm i Talmudit, në situata të jashtëzakonshme një çifut mund të pranonte të bashkëjetonte me një gojka. Të urtët hebrenj gjithashtu morën parasysh se një lidhje e tillë mund të lindte edhe midis një çifuti që e pa veten të paaftë t'i rezistonte një gruaje të bukur dhe të arritshme. Në këtë rast, ai mund të shlyente mëkatin e tij me lutje, agjërim dhe bamirësi.

Por ajo që ishte e papranueshme dhe e paimagjinueshme për një burrë hebre, konsiderohej edhe më e papranueshme për një vajzë apo grua hebreje. Lion Feuchtwanger në "Luftën e Judenjve" është sigurisht besnik ndaj së vërtetës historike kur Mara e tij, pavarësisht statusit të saj si skllave, kategorikisht refuzon të shkojë në shtrat me Vespasian. Dy mijë vjet më parë, çdo grua hebreje përjetoi saktësisht të njëjtin tmerr paniku nga mendimi i thjeshtë se do të pushtohej nga një burrë i parrethprerë, domethënë jashtë bashkimit me Perëndinë.

Në përgjithësi, tjetërsimi i theksuar i hebrenjve, ngurrimi i tyre për t'u përzier me popujt e tjerë, deklarimi i tyre i papranueshmërisë së marrëdhënieve seksuale me johebrenjtë në çdo kohë u dha antisemitëve një arsye për të qortuar pasardhësit e Abrahamit, Isakut dhe Jaakovit për racizmin dhe ksenofobinë që thithën me qumështin e nënës së tyre. Në të njëjtën kohë, shkencëtarët, shkrimtarët dhe figurat publike që simpatizojnë hebrenjtë janë përpjekur vazhdimisht të justifikojnë këtë ndalim. Ata argumentuan se kjo e ndihmoi popullin hebre të mbijetonte dhe të ruhej në histori, të mos zhdukej nga skena botërore, siç ndodhi me babilonasit, moabitët, grekët e lashtë dhe romakët dhe shumë popuj të tjerë që u deklaruan në historinë botërore shumë më vonë se sa Çifutë dhe të shkuar prej kohësh në errësirën e shekujve.

Sidoqoftë, në realitet, gjithçka është shumë më komplekse dhe më e thellë dhe, nga këndvështrimi hebre, nuk bie aspak në kundërshtim me humanizmin, vlerat universale njerëzore dhe në të njëjtën kohë nuk shpjegohet plotësisht vetëm me idenë e vetëruajtjes së njerëzve. Akuzat e hebrenjve për racizëm dhe ksenofobinë nuk i qëndrojnë kritikave, qoftë edhe vetëm sepse Tora u bë libri i parë në historinë njerëzore që shpalli barazinë e të gjithë popujve dhe racave mbi bazën se të gjithë vijnë nga një burim, nga një rrënjë - ata janë të gjithë pasardhës të Noach (Por unë).

Këto akuza nuk i qëndrojnë kritikave sepse dyert e hebrenjve janë gjithmonë të hapura dhe çdo burrë apo grua mundet, pa qenë çifut që nga lindja, të bëhet i tillë duke u konvertuar.

Tora u bë libri i parë që shpalli të drejtën e patjetërsueshme të çdo personi për lirinë personale dhe papranueshmërinë e skllavërisë, dhe pikërisht për shkak se gjatë shekujve hebrenjtë i kanë rritur fëmijët e tyre gjithmonë në këtë frymë, shpjegohet se përfaqësuesit e këtij populli kanë qëndronte gjithmonë në ballë të luftës kundër çdo forme të skllavërimit të njeriut nga njeriu dhe cenimit të lirisë së tij personale. Së fundi, Tora shpalli papranueshmërinë e çdo diskriminimi të bazuar në kombësi, duke i ndaluar hebrenjtë që në çfarëdo mënyre të cenojnë përfaqësuesit e kombeve të tjera që jetojnë në territorin e shtetit të tyre - madje as shekuj, por mijëvjeçarë do të kalojnë përpara se këto të vërteta për barazinë civile të bëhen pronë e gjithë njerëzimit.

Ndalimet e Tevratit për vrasjen, për shkaktimin e dëmit fizik ose moral, për respektimin e të drejtave të fqinjit janë të shtrira nga Tora për të gjithë popujt e planetit dhe në mënyrë kategorike i ndalon hebrenjtë që të trajtojnë johebrenjtë në këtë kuptim ndryshe nga bashkëfisnitarët e tyre. .

Dhe në të njëjtën kohë, i njëjti Torah në mënyrë të barabartë i ndalon hebrenjtë të përzihen me johebrenjtë. Që në vitet e tyre të hershme, fëmijëve hebrenj me shekuj u rrënjos ideja se një bashkim i tillë ishte i papranueshëm dhe madje, në njëfarë kuptimi, i panatyrshëm! Natyrisht, mund të përsërisim se vetëm në këtë mënyrë populli i vogël hebre mund të ruante pishinën e tij të gjeneve, të mos shpërndahej, të mos shpërndahej midis popujve të tjerë - ky shpjegim është mjaft i thjeshtë dhe i pari që të vjen në mendje. Nga rruga, ajo u përdor shpesh nga prindërit hebrenj tashmë në kohët moderne.

Publicisti i famshëm izraelit, Chaim Ben-Nachum, për shembull, kujton në një nga artikujt e tij se si, pasi mbushi moshën shtatëmbëdhjetë vjeç, babai i tij i tha: “Të lutem për një gjë: martohu vetëm me një hebre! Populli rus është tashmë i mrekullueshëm, dhe nëse martohesh me një rus, atëherë shtimi i një të huaji tjetër në to nuk do të ndikojë në ekzistencën e tij në asnjë mënyrë. Por ne jemi një popull i vogël dhe humbja e qoftë edhe një djali është shumë e dhimbshme për ne.”

Një gazetar tjetër i shquar izraelit, emrin e të cilit nuk duam t'ia përmendim sepse është djali i një shkencëtari të famshëm rus, një nga të paktët hebrenj që janë anëtarë të plotë të Akademisë së Shkencave Mjekësore të BRSS, kujtoi se babai i tij, duke i shpjeguar pse ai nuk duhet të martohet me një johebre, tha: "Pavarësisht se sa e fortë mund t'ju duket dashuria juaj, nuk do të ketë kurrë afërsi të plotë shpirtërore ose mirëkuptim të plotë të ndërsjellë midis jush. Ajo do t'ju dojë dhe do t'ju kuptojë për aq kohë sa jetoni ashtu siç jetoni tani - në përputhje me normat dhe idetë e pranuara nga njerëzit e saj. Por sapo të doni të mbani mend rrënjët tuaja çifute, ajo do të largohet nga ju, për arsyen e thjeshtë se stili juaj i jetesës do të bëhet i papranueshëm për të. Dhe edhe nëse nuk i mbani mend, herët a vonë, në një moment grindjeje që ndodh në mënyrë të pashmangshme mes bashkëshortëve, ajo do të kujtojë se ju jeni një "çifut" dhe pas kësaj marrëdhënia juaj nuk do të jetë më e njëjta. Ndërkohë, sado që të grindeni me gruan tuaj hebreje, ajo kurrë nuk do t'ju qortojë për hebrenjtë tuaj, që do të thotë se kjo çarje nuk do të shfaqet kurrë mes jush.

Sidoqoftë, të urtët hebrenj e përcaktuan ndalimin e kontakteve të tilla jo për arsye demografike ose psikologjike, por, para së gjithash, për fjalët e Tevratit se "këtu është një popull që jeton veçmas dhe nuk llogaritet ndër kombet e tjera". Vetë recetat e judaizmit dhe, mbi të gjitha, ligjet për pastërtinë dhe papastërtinë rituale, ligjet e kashrutit *, domethënë ligjet për ushqimin e lejuar dhe të ndaluar, si dhe ligjet e respektimit të Shabatit, të papranueshme dhe të pazbatueshme nga Popujt e tjerë, sipas këtij këndvështrimi, bëjnë që martesa e hebrenjve me johebrenjtë të jetë e pamundur nëse një çifut dëshiron t'i qëndrojë besnik mënyrës së tij të jetesës ndaj urdhërimeve të Torës. Dhe nëse martesa është e pamundur, atëherë nuk ka nevojë të mashtrosh e të mbjellësh tek të rinjtë dhe, veçanërisht, tek vajzat ndonjë shpresë të rreme, dhe është akoma më e papranueshme të kënaqesh me shthurjen me ta!

Bazuar në këtë parim, hebrenjtë udhëhiqeshin nga marrëdhëniet e tyre me johebrenjtë: një johebre mund të jetë një partner i mirë biznesi, një mik, madje edhe një mik shumë i ngushtë, por kjo nuk do të thotë se ju duhet të lidheni me të!

Por kohët kanë ndryshuar - dhe tashmë dy shekuj më parë, vajzat hebreje u pagëzuan dhe u martuan me jobesimtarë. Në këtë rast, babai njoftoi vdekjen e vajzës së tij të shtunën në sinagogë, pas së cilës familja festoi shtatë ditë zie për të dhe e trajtoi atë sikur të kishte vdekur - kjo është pikërisht ajo që bën Tevye qumështi në një situatë të ngjashme. në Sholom Aleichem*.

Megjithatë, ritmi i asimilimit hebre u rrit ndjeshëm për shkak të një kolapsi të vërtetë të martesave të përziera në shekullin e 20-të.

Në BRSS, ku martesa të tilla inkurajoheshin dhe mirëpriteshin fuqishëm, në vitet 80 të shekullit të 20-të, përqindja e martesave të përziera luhatej midis 30 dhe 40%; në Shtetet, ku jeton sot komuniteti më i madh hebre në botë, bëhet fjalë për 50% (dhe sipas të tjerëve sipas të dhënave - rreth 60%).

Ndezni sobën dhe ngrohni duart,

duke u vendosur për të jetuar përsëri,

nëna ime tha:

“Ne jemi hebrenj!

Si guxon ta harrosh këtë?!”

Po, trim kam qenë, e dini, kam qenë trim!

Ishte kaq pa re përreth.

Nuk pata kohë ta kujtoja këtë.

Që nga fëmijëria ka pasur disi mungesë të kohës së lirë, -

shkroi poetesha e famshme sovjetike Margarita Aliger në poezinë "Fitorja jote", duke pasqyruar me shumë saktësi në poezitë e saj përpjekjet e brezit të vjetër të hebrenjve për të ndaluar këtë shembje të asimilimit dhe u përpoq t'u kujtonte fëmijëve të tyre zakonet shekullore të popullit të tyre. . Në fragmentin e mësipërm nga poezia e tij, Aliger, në fakt, jep një shpjegim për këtë fenomen: martesa me një rus, ukrainas, moldav etj., ose me një rus, ukrainas, moldav ndihmoi rininë hebreje të asaj kohe, siç ishte. ishin, për të hequr qafe çifutët e tyre poshtërues, për ta harruar atë jo vetëm veten, por edhe për të hequr qafe fëmijët tanë nga kjo stigmë. Në të njëjtën kohë, ishte "disi shumë kohë" për të kujtuar identitetin e tij hebre.

Nuk është sekret që shumë fëmijë nga martesat e përziera, kur merrnin pasaporta, merrnin mbiemrat e nënave të tyre jo-hebreje dhe u regjistruan si "ruse" me shpresën se ky mashtrim do t'i ndihmonte ata të hynin në universitetet e ish-BRSS që ishin të mbyllura për hebrenjtë. - kryesisht MIPT dhe Universiteti Shtetëror i Moskës. Dhe nëna në këtë vepër të vjetër, Aliger, duket se i kujton vajzës së saj: të jesh hebre nuk është një stigmë! I përket hebrenjve, njerëzve që “zbërthejnë një fije të lashtë”, pas të cilëve fshihen mijëra vjet histori, e kaluar në intelektuale dhe kërkim shpirtëror, ju mund dhe duhet të jeni krenarë.

Dhe, natyrisht, hebrenjtë lexuan poezinë e famshme të Vera Inber "Foxcat" në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga lexuesit e tjerë sovjetikë - ata e kuptuan se poetesha nuk po tallej me dashurinë e panatyrshme të disa qytetarëve sovjetikë për Amerikën dhe amerikanët, por pikërisht martesat e përziera nga të cilat "Macet Foxo" janë krijesa absurde që nuk i përkasin asnjërës botë:

Si të shpjegohet ky paradoks?

Vetë djalli do të thyejë këmbën e tij këtu:

Kështu ndodhi që një dhelpër e caktuar,

Se një foks terrier ra në dashuri me një mace.

Dhe dhelpra u bë shumë e ëmbël,

Ai këndoi, qau me një violinë rumune,

Ai tha: “Në këmbët tuaja, zotëri

Unë jam gati të vdes me një buzëqeshje.

Do të lija të më pritej bishti,

Sa herë që ai pritej,

Kështu që ju mund të shkoni live

Me mua në Çikago ose Dublin”.

Në vendin ku u shpik Fox,

Asgjë nuk do të tërhiqte syrin,

Çfarë i ri skocez

Dhelpra e martuar me një mace Angora...

...Dhe pikërisht, një vit më vonë

Ata lindi një mace dhelpre.

E megjithatë sulmi i asimilimit midis hebrenjve vazhdoi dhe vazhdon. Për më tepër, nuk ishin martesat e johebrenjve me gra hebreje që morën karakterin e një fenomeni masiv në kohët moderne, por pikërisht e kundërta - martesat e hebrenjve me johebrenjtë. Si rezultat, si në BRSS ashtu edhe në SHBA për disa dekada tani, ka një përqindje jashtëzakonisht të lartë të "shërbëtorëve të vjetër" midis vajzave hebreje, pasi shumë prej tyre janë të bindura se duhet të krijojnë një familje hebreje, ndërsa ato që ata konsiderohen ndër të fejuarit e tyre të mundshëm të martohen me johebrenj.

Sigurisht që ka disa arsye për këtë fenomen.

E para prej tyre është, siç është thënë tashmë, se shumë hebrenj e shohin martesën me një johebre si një rrugë për t'u thyer me rrënjët dhe fenë e tyre kombëtare.

Pa dyshim, kësaj i shtohet një kuriozitet seksual plotësisht i kuptueshëm, një dëshirë për të kuptuar se si seksi me një grua jo-hebreje, i konsideruar si “i ndaluar” në familje, ndryshon nga seksi me gra hebreje, i inkurajuar dhe i shenjtëruar nga martesa. Në disa raste, një kuriozitet i tillë seksual mund të marrë forma vërtet të çuditshme, siç ndodhi, për shembull, në vitet e tij në rënie me shkrimtarin satirist izraelit me famë botërore Efraim Kishon. Në vitin 2000, gruaja e Efraim Kishonit, Sarah, të cilën, siç e dinin të gjithë, ai e donte marrëzisht, vdiq. Dhe për këtë arsye, anëtarët e familjes së tij dhe shumë shkrimtarë izraelitë u tronditën kur mjeshtri i letërsisë izraelite, në moshën 80-vjeçare, u martua befas me një shkrimtar të ri austriak. Kur një nga miqtë e tij të ngushtë e pyeti Kishon se çfarë e shtyu atë të ndërmerrte këtë hap, shkrimtari, me çiltërsinë e tij karakteristike tronditëse, u përgjigj: "E shihni, gjithë jetën kam ëndërruar të qij një grua gjermane!" Duke marrë parasysh që e gjithë familja e Kishon vdiq në një kamp përqendrimi gjerman, dhe ai vetë i mbijetoi zjarrit të Holokaustit të hebrenjve evropianë vetëm me një mrekulli, atëherë mund të merret me mend vetëm se cilat komplekse torturuan shpirtin e njeriut që, sipas fjalëve të njërit prej kritikët “e mësuan Izraelin të qeshte” gjatë gjithë jetës së tij.

Por ka një arsye më shumë, e cila, pa dyshim, gjithashtu kontribuon në ritmin e asimilimit të hebrenjve: në SHBA dhe Evropë, djemtë hebrenj konsiderohen beqarë të kualifikuar që mund të kthehen në bashkëshortë shembullorë në të ardhmen, dhe për rrjedhojë johebrenj. shpesh i gjuan ato.

Madje, në SHBA, 29-vjeçarja katolike e devotshme Christina Grish botoi librin “Boy Wei. Udhëzime seksuale për një Shiksa*”, që shpjegon pse ia vlen të kesh një çifut si dashnor ose bashkëshort dhe përmban këshilla të dobishme për johebrenjtë që duan të marrin një hebre për bashkëshort.

"Kush mund t'ju fajësojë që e pëlqeni atë?" - Kristina Grish i bën një pyetje vetes. - Djemtë hebrenj zhvillojnë shijen tuaj dhe trurin tuaj, ju kushtojnë vëmendje dhe nuk ju trajtojnë si një gjë, ata janë bujarë dhe mirënjohës ndaj gruas. Përveç kësaj, djemtë hebrenj janë plot dëshirë për të pasur sukses në profesionin e tyre të zgjedhur dhe në fund, nëna juaj do të bindet se keni bërë zgjedhjen e duhur kur të takoni një mjek ose një avokat...”

Një vend i konsiderueshëm në librin e Grishës i kushtohet seksit, ose më saktë, përshtypjeve të saj për seksin me hebrenjtë.

“Burrat hebrenj janë shumë sensualë, plot epsh, janë të dashuruar pasionantë. Kushtojini vëmendje mënyrës se si ai përpiqet të kënaqë nevojat tuaja seksuale. Kjo është pjesë e kulturës së tij, e trashëguar nga epoka e matriarkatit... Në shtrat, një çifut mund të të flasë për problemet botërore, të të bëjë të qeshësh, por në asnjë rast nuk do të dëgjosh fjalë të pista dhe mallkime prej tij”, shkruan Grish. .

Dhe më pas ai paralajmëron me shumë arsye se në shtrat me një hebre, pavarësisht se në cilin vend jeton, në asnjë rrethanë nuk duhet të prekni temën e Izraelit dhe politikës së Lindjes së Mesme - është në këtë moment që hebreu kujton fillimisht hebrenjtë e tij, pastaj - se, duke u gjetur në shtrat me një grua jo-hebreje, ai ka shkelur tabunë seksuale të popullit të tij dhe çështja mund të përfundojë në një ndarje.

Por përparësia kryesore e një hebreu, shkruan më tej Grish, janë ato vlera familjare hebreje që ai përvetësoi që në fëmijëri dhe mbi bazën e të cilave, me shumë gjasa, do të ndërtojë familjen e tij. Duke folur për vizitën e saj në familjet hebreje si një nuse e mundshme, Grish kujton se si ajo u mahnit menjëherë nga atmosfera e saj - jashtëzakonisht miqësore, dashamirës, ​​e aftë të vlerësojë inteligjencën e vërtetë dhe humorin e mirë. E vetmja gjë për të cilën Grisha harroi të shkruante ishte se me zhdukjen e familjeve hebreje, kjo atmosferë do të zhduket.

Megjithatë, në librin e saj, ajo refuzon rastësisht akuzat e grave hebreje se gratë e krishtera ua marrin dhëndrit, duke deklaruar se tregu i lirë është një treg i lirë dhe në të njëjtën kohë, rastësisht, ajo akuzon gratë hebreje se janë shumë kërkuese ndaj hebrenjve. djema, shumë Ata janë të pritshëm dhe të kërkuar, dhe për këtë arsye ata qëndrojnë në "shërbëtorët e vjetër".

Sido që të jetë, problemi i asimilimit tashmë në shekullin e 20-të mori një karakter kërcënues për të ardhmen e popullit hebre, dhe në fillim të këtij shekulli, fillimisht demografët hebrenj dhe më pas politikanët filluan ta quajnë atë "kërcënimi kryesor strategjik". ndaj kombit.”

Izraeli, një nga qëllimet e krijimit të të cilit ishte pikërisht mbrojtja nga asimilimi, në vitet '90 të shekullit të 20-të u bë, përkundrazi, një nga qendrat e tij: kishte shumë martesa të përziera dhe thjesht familje jo-hebreje midis valës masive të emigracioni që u derdh në vend. Kjo krijoi kushte optimale për asimilimin: së pari, numri i martesave të përziera midis hebrenjve të vjetër dhe johebrenjve të ardhur nga ish-BRSS u rrit gradualisht, dhe së dyti, hebrenjtë - emigrantë nga ish-BRSS - filluan të vizitojnë shpesh atdheun e tyre të mëparshëm. dhe sillni që andej në Izrael bashkëshorte johebreje. Në këtë drejtim, në shoqërinë izraelite filluan të dëgjoheshin gjithnjë e më shumë zëra për nevojën, nga njëra anë, për të lehtësuar procedurën e konvertimit për bashkëshortët johebrenj dhe nga ana tjetër, për të shtrënguar kriteret për marrjen e statusit të një emigranti të ri. dhe shtetësinë izraelite. Por, nga ana e tretë, mbështetës të dukshëm dhe të hapur të asimilimit filluan të kërkojnë futjen e institucionit të martesës civile në Izrael dhe të heqin kështu pengesën e fundit të këtij asimilimi.

Lufta e liberalëve izraelitë për barazinë e lëvizjeve konservatore dhe reformiste në judaizëm me ortodoksët lidhet drejtpërdrejt edhe me diskutimet rreth martesave të përziera. Judaizmi konservator dhe reformator, të cilët kanë fituar një popullaritet mjaft të gjerë në mesin e hebrenjve amerikanë, në parim, nuk kundërshtojnë martesat e përziera, duke këmbëngulur vetëm që bashkëshorti johebre t'i nënshtrohet konvertimit, i cili në këto lëvizje zbret në një procedurë thjesht formale: -Hebreu vjen te Konservatori ose Reforma te rabini, i paguan një shumë të caktuar, deklaron qëllimin e tij për t'u bërë hebre, pas së cilës rabini i jep një certifikatë konvertimi dhe e përgëzon për bashkimin me popullin hebre. Sidoqoftë, nëse jeni shumë dembel për të shkuar te rabini, atëherë thjesht mund t'i dërgoni një letër me postë, duke bashkangjitur një çek për shumën e duhur dhe pas njëfarë kohe do të merrni një certifikatë konvertimi me postë.

Natyrisht, një procedurë e tillë shkakton indinjatë tek ortodoksët, të cilët e konsiderojnë konvertimin si aktin më të lartë të besimit, një lëvizje të shpirtit, të pavarur nga çdo interes egoist. Në këtë drejtim, rabinët ortodoksë nuk njohin konvertimin konservator dhe reformist dhe, në përputhje me rrethanat, ligjshmërinë e martesave të lidhura nga rabinët e këtyre drejtimeve. Një përshkrim shumë qesharak i mënyrës sesi zhvillohet ceremonia e konvertimit reformist gjendet në romanin "Sindikata" e shkrimtares së famshme izraelite në gjuhën ruse Dina Rubina:

Të mërkurën në mbrëmje, Monya e vogël, që dukej si studente e vitit të parë, erdhi në sauna, e vendosur në mënyrë komode dhe të padukshme në një nga rrugët e qeta në Sokolniki. Ai u pasua nga pesë gra që donin të konvertoheshin në besimin hebre. Këto ishin pesë bukuroshe ruse: mëshqerra të gjata, me bukë, të shëndetshme pa të meta. Administratori - një zonjë e moshuar që ka parë gjithçka këtu - u habit shumë kur pa një disproporcion të tillë.

Për çfarë ore është dhoma juaj? - pyeti ajo Motya, duke e parë me habi dhe respekt.

Mjaft për një orë”, tha ai.

Birrë, karkaleca? Muzika?

Asgjë nuk është e nevojshme! - këputi ashpër Motya.

I gjithë procesioni ndoqi në unison në dhomë dhe, duke nxjerrë një libër lutjesh, Motya urdhëroi vajzat të zhvishen. Lakuriq, - siç duhet sipas kanunit. Në të njëjtën kohë, natyrisht, ai u largua me mirësjellje.

Pesë bukuroshe të bukura, që shkëlqenin me të pasmet e tyre verbuese, u zhytën në pishinë njëra pas tjetrës dhe një Motya e koncentruar filloi ritualin e përshtatshëm për momentin. Kaluan disa minuta, ajri u ngroh dhe u mbush me aroma parfumesh...

"Epo, mjafton," tha Motya, duke u lënguar në xhupin e tij. - Rituali ka mbaruar, ju përgëzoj për konvertimin tuaj në besimin e Abrahamit, Isakut dhe Jakovit... Bëhuni gati, vajza, kam një pritje tjetër me Kozlov-Ramirez këtë mbrëmje me rastin e Hanukës... Por vajzat ishin të lodhur, u ngrohën dhe nuk donin të largoheshin: pse të mos përfitoni nga rasti... Ata u rehatuan dhe filluan të spërkasin përreth, duke spërkatur me gaz Motya me ujë.

Motya, ejani tek ne, pak ujë është i shkëlqyeshëm! - ftuan ata.

Epo, çfarë do të bësh me ta?! Një tjetër do të ishte zemëruar, do t'i shtypte këmbët, do të bërtiste - si mund të ngatërrohet riti i lartë i Besimit me larjen e trupave të vdekshëm? Por Motya, ne e përsërisim, ishte një person zemërmirë, i qetë, i gëzuar. Liberal me një L të madhe. Lërini të spërkasin rreth e rrotull, vajzat, mendoi ai... Ceremonia mbaroi, mund të pushojmë... Ndërkohë vapa në dhomë ishte e tmerrshme. Motya hoqi xhupin e tij, duke mbetur në një bluzë dhe u ul në një stol të gdhendur - a la Russe ...

Pastaj Olya filloi ta spërkatte nga pishina me duart e saj të fuqishme dhe në një minutë, pavarësisht thirrjeve paralajmëruese të Motinës, pantallonat e kryerabinit u përmbytën aq shumë sa iu desh t'i hiqte menjëherë dhe t'i varte për t'u tharë. Dhe befas, njëra nga vajzat, duke u hedhur nga uji si një vulë e madhe rozë, ra mbi Motya me një ulërimë, e përqafoi atë në mënyrë që vetëm një ulërimë u shtrydh nga shpirti i Motya, shtypi gjoksin e saj të nxehtë, aromatik dhe e shtyu atë në pishina... besimi, ata nuk mund të braktisnin aq shpejt dëfrimet origjinale ruse të banjës... Dhe më pas, administratorja e moshuar dëgjoi për gjysmë ore britma entuziaste, britma femrash dhe këngë në një gjuhë të pakuptueshme, të kënduara nga një zë i gëzuar mashkullor. . Rreth njëzet minuta më vonë ata kërkuan birrë dhe karkaleca në dhomë dhe kërkuan "të luanin pak muzikë".

Karkalecat, pa dyshim, shfaqen në këtë pasazh jo rastësisht - në fund të fundit, ne po flasim për ushqimin tref*, i cili është kategorikisht i ndaluar për hebrenjtë. Sigurisht, ky fragment është marrë nga një roman satirik, por në të Dina Rubina arriti të pasqyronte gjënë kryesore: së pari, që reformistët e kthyen ritin e konvertimit në një përdhosje, një tallje me judaizmin dhe të gjitha vlerat e tij, dhe së dyti. për të përcjellë qëndrimin e konvertimit mesatar izraelit në reformist.

Fakti është se edhe izraelitët laikë nuk e njohin Reformën dhe Judaizmin Konservator si të barabartë në të drejta së bashku me lëvizjet ortodokse pikërisht sepse ata e kuptojnë se kjo është një përdhosje e judaizmit. Kjo pikëpamje mori shprehjen e saj klasike në fjalët e famshme të kryeministrit të parë të Izraelit, David Ben-Gurion: "Unë nuk shkoj në një sinagogë, por sinagoga në të cilën nuk shkoj është një sinagogë ortodokse". Prandaj, përpjekjet e rabinëve reformatorë dhe konservatorë për të bindur pjesën hebreje të popullsisë së këtij vendi se mund të martohet me këdo, për sa kohë që ky "kushdo" kalon përmes një ceremonie formale konvertimi, nuk gjen mirëkuptim tek izraelitët modernë. Izraelitët nuk i konsiderojnë johebrenjtë që i janë nënshtruar konvertimit të reformës ose konservatorëve me iniciativën e tyre si hebrenj dhe shmangin martesën me ta. (Sa i përket lidhjeve jashtëmartesore me johebrenjtë, izraelitët laikë, natyrisht, nuk kanë probleme me këtë.)

Sido që të jetë, sot, si në kohën e Ezdrës, populli hebre përballet sërish me një sfidë tjetër historike. Nëse prirjet asimiluese që po forcohen tek ai mbizotërojnë, atëherë brenda një shekulli ai më në fund mund të shpërndahet në popujt rusë, arabë, francezë e të tjerë dhe kultura shpirtërore që krijoi gjatë mijëra viteve do të shndërrohet në një grumbull të vdekur dorëshkrimesh. pjesërisht e kuptueshme për një grup të vogël priftërinjsh të krishterë dhe një grup historianësh edhe më të vogël. Megjithatë, udhëheqësit fetarë të hebrenjve modernë janë të bindur se kjo nuk do të ndodhë, sepse një pjesë e konsiderueshme e popullit hebre do t'i qëndrojë besnik ndalimit të martesës me njerëz të besimeve të tjera.

Nga libri Libri i madh i aforizmave autor

Martesa Shihni gjithashtu “Martesa dhe martesa”, “Burrat dhe gratë”, “Divorci”, “Dasma”, “Beqarët” Martesa është vazhdimi i dashurisë me mjete të tjera. Genady Malkin Në dashuri humbasin mendjen, në martesë vërejnë një humbje. Moisiu Safir Ne e quajmë martesë për dashuri një martesë në të cilën

Nga libri Gratë janë të afta për çdo gjë: Aforizmat autor Dushenko Konstantin Vasilievich

nusja martesore Në ditët e sotme nuk mund të jetosh me një burrë as gjashtë muaj pa u shpallur nuse. Brigitte Bardot Nusja ka të gjitha të drejtat dhe pa përgjegjësi; gruaja është e gjitha përgjegjësi dhe pa të drejta. Vladimir Mass dhe Mikhail Chervinsky Një nuse është një grua të cilën

Nga libri Dashuria është një vrimë në zemër. Aforizmat autor Dushenko Konstantin Vasilievich

MARTESA E KONVENTËS, MARTESA E DASHURISË Ne e quajmë martesë dashurie një martesë në të cilën një burrë i pasur martohet me një vajzë të bukur dhe të pasur. Pierre Bonnard Njerëzit e shkolluar mund të martohen me shpallje, por analfabetët mund të martohen vetëm për dashuri. Don Aminado e do martesën? Epo, a është e mundur të jetë

Nga libri Gruaja. Libër mësuesi për burra [Botimi i dytë] autor Novoselov Oleg Olegovich

Nga libri fjalor enciklopedik kap fjalët dhe shprehjet autor Serov Vadim Vasilievich

Nga libri Sekretet e seksit hebre autor Mark Kotlyarsky

Martesa levirate (në hebraisht - "ibum") është martesa e përshkruar nga Tora e një të veje që nuk kishte kohë të lindte djem nga burri i saj i ndjerë, me vëllain e burrit të vdekur. Menjëherë pasi ajo lind një djalë në një martesë të tillë, i cili konsiderohet djali i burrit të saj të vdekur, martesa levirate zgjidhet. Tashmë në kohët e lashta

Nga libri Guide to Life: Ligjet e pashkruara, këshilla të papritura, fraza të mira të bëra në SHBA autor Dushenko Konstantin Vasilievich

Martesa Një burrë që e do shumë një grua i kërkon asaj të martohet me të - d.m.th., të ndryshojë emrin e saj, të lërë punën e saj, të lindë dhe të rrisë fëmijët e tij, ta presë kur të kthehet nga puna, të lëvizë me të në një qytet tjetër kur. ai ndërron punë. E veshtire

Nga libri Enciklopedia e Avokatit të autorit

Martesa MARTESA është një bashkim vullnetar dhe i barabartë i formalizuar siç duhet i një burri dhe një gruaje, i lidhur me qëllim të krijimit të familjes. Ekzistojnë tre teori kryesore që shpjegojnë natyrën e ligjit: ligji si sakrament, teoria e kontratës dhe teoria e së drejtës si një institucion juridik specifik. Secili

Nga libri Një zotëri i vërtetë. Rregullat e mirësjelljes moderne për burrat autor Vos Elena

Nga libri Fjalori më i ri filozofik autor Gritsanov Alexander Alekseevich

MARTESA është një formë historikisht e kushtëzuar, e sanksionuar dhe e rregulluar nga shoqëria e marrëdhënies midis një gruaje dhe një burri, duke përcaktuar të drejtat dhe përgjegjësitë e tyre ndaj njëri-tjetrit dhe fëmijëve të tyre. Llojet dhe format e B. ndryshuan ndjeshëm në rrjedhën e zhvillimit historik. Martesa e shthurur

Nga libri Enciklopedia e të vërtetave tronditëse autor Gitin Valery Grigorievich

Martesa 1. Marrëdhëniet martesore, te leshuar ligjërisht.2. Objekte prodhimi të dëmtuara, me cilësi të dobët, me të meta. Përballja e këtyre dy koncepteve duket disi anekdotike, megjithatë, realitetet e ekzistencës na lejojnë ta perceptojmë atë si një lidhje të natyrshme midis dy palëve.

Nga libri Koleksioni i plotë i ligjeve të Murphy nga Bloch Arthur

MARTESA - FAKTE DHE TË VËRTETA TË ZHVILLUARA - KJO KONTRATË DO JU KUSHTOJË SHPENJ...Të flasësh është një gjë e lirë. Unaza martese- jo.KURTHIMI I MARTESËS Është shumë më e lehtë të hysh në një martesë sesa të dalësh prej saj.SHANESET PËR MARTESË1. Një grua beqare 30-vjeçare ka vetëm 20 për qind shanse të martohet.2. U

Nga libri Gruaja. Udhëzues për meshkuj autor Novoselov Oleg Olegovich

Nga libri Gruaja. Një manual për meshkuj. autor Novoselov Oleg Olegovich

5.3 Martesa – Në ditët e sotme burrat kanë frikë nga martesa. - Po, e dini, para martesës as që e dija se çfarë ishte frika. Biseda mes dy burrave modernë Një gjë e mirë nuk do të quhet martesë. Funksioni i fjalës mashkullore Kur formojnë familje, një burrë dhe një grua hyjnë në marrëdhënie të caktuara. Kjo marrëdhënie

Nga libri Libri i madh i aforizmave për dashurinë autor Dushenko Konstantin Vasilievich

Martesa është... Martesa është bashkësia e burrit dhe e gruas, bashkësia e gjithë jetës, bashkësia në të drejtat hyjnore dhe njerëzore.? Përmbledhjet e Justinianit, kodi i së drejtës romake (shek. VI) Martesa nuk është bashkëjetesë, por pëlqim.? Ulpian, jurist romak (rreth 170 - 228)Martesa - premtim lumturie dhe pranimi

Nga libri i autorit

Martesa për dashuri, martesa për lehtësi Është interesante të martohesh vetëm për dashuri; Të martohesh me një vajzë vetëm sepse është e bukur është si të blesh një gjë të panevojshme në treg vetëm sepse është e bukur.? Anton Chekhov, shkrimtar rus (shek. 19) Martesa pa dashuri është e njëjta gjë

A martohen hebrenjtë me gra ruse?

Unë mendoj se hebrenjtë nuk martohen me gra ruse, apo me gra të kombësive të tjera. Nëse martesa të tilla ndodhin, atëherë ka shumë të ngjarë që kjo nuk është një përjashtim nga rregulli, por thjesht fakte të panjohura për ne. Për shembull, gruaja e një gruaje mund të jetë në të vërtetë një çifute, thjesht e fshehur nën një mbiemër që dikur ishte ndryshuar nga paraardhësit e saj ose një pamje jo shumë e ngjashme. Ose burri nuk është një hebre i vërtetë. Ai mund të ketë ende një mbiemër ose pamje të ngjashme hebreje që e ka trashëguar nga një i afërm i palës së tretë.

Burrat hebrenj nuk martohen me gra të kombësive të tjera për një arsye. Fëmijët e tyre nuk do të konsiderohen më kurrë hebrenj. Edhe nëse janë kopje të babait të tyre hebre dhe mbajnë një race të pastër mbiemri hebre- ata nuk janë HEBRENJ, kurrë!!! Por fëmijët nga familje të tilla mund të martohen me këdo, dhe për ne, për njerëzit e zakonshëm, ata duket se janë hebrenj - por kjo nuk është kështu! Në mesin e hebrenjve, kombësia përcaktohet nga nëna. Nëna thjesht duhet të jetë një çifute e pastër, dhe babai mund të jetë kushdo. Në një martesë të tillë, fëmijët do të konsiderohen hebrenj, edhe nëse emri i babait të tyre është Ivanov.

Në këtë drejtim, burrave hebrenj u ndalohet të martohen me gra të kombësive të tjera për pastërtinë e familjes së tyre. Por gratë hebreje ndonjëherë edhe duhet të shtojnë një popull tjetër në gjakun e tyre - në fund të fundit, kjo ende nuk ndikon tek pasardhësit e tyre. Ata do të jenë hebrenj.

Prandaj përgjigja ime është jo! Dhe vetëm ata që nuk kanë qenë hebrenj për një kohë të gjatë martohen.

Besimtarë të vërtetë, jo. Të rusifikuarit me kënaqësi.

Shoqja ime ishte e martuar me një hebre të rusifikuar, ajo jetonte në Izrael dhe ka shumë familje atje ku gruaja është ruse.

Por sipas besimit, ata nuk mund të martohen me një përfaqësues të një kombësie tjetër. Ky është një nga urdhërimet në Biblën Hebraike.

Hebrenjtë nuk duhet të martohen (martohen) me gra (burra) nga kombet e tjera. Kështu thotë ligji hebre. E detyrueshme për të gjithë njerëzit. Kështu duhet të jetë në mënyrë ideale. A funksionon gjithmonë dhe të gjithë kanë një pyetje interesante sigurisht.

Sigurisht që martohen. Dhe siç mund të shihet tashmë nga përgjigjet e tjera, mjaft shpesh. Kam njohur dhe njoh disa familje të tilla. Madje, disa prej tyre ishin të rinj, por kishte edhe familje që jetuan një jetë të gjatë para vdekjes së njërit prej bashkëshortëve. Në këto familje nuk ka pasur asnjëherë fërkime mbi baza fetare. Ata kanë munguar edhe për arsye të tjera. Kjo do të thotë, dua të them që familje të ngjashme të përziera të njohura për mua jetuan dhe jetojnë mjaft të lumtura, rritin fëmijë dhe nuk përjetojnë asnjë shqetësim.

Sigurisht që martohen. Dhe unë personalisht njoh familje të tilla. Ata jetojnë shumë të lumtur. Nuk e di se si zgjidhen çështjet me fenë, por për mendimin tim jetojnë fëmijët dhe gruaja traditat e krishtera, dhe hebrenjtë në Rusi janë shpesh ateistë. Prandaj, nuk ka problem. Çifutët ortodoksë kanë qenë të gjithë në Izrael për një kohë të gjatë, por ne kemi kryesisht gjysmëracë që shpallin krishterimin.

Por nuk kam ndeshur kurrë me antisemitizëm të shprehur. Dhe për mendimin tim, është madje shumë në modë të jesh hebre në Rusi tani; të gjithë deklarojnë me krenari rrënjët e tyre hebreje. Të jesh hebre është pothuajse sinonim i shprehjes të jesh i zgjuar.

Dhe fakti që po diskutojnë se sa hebrenj ka në qeveri dhe në skenë nuk është antisemitizëm, por zili e zakonshme njerëzore.

Unë kam një familje që jeton në ndërtesën time, një burrë hebre, një grua ruse, 2 fëmijë tani dhe 2 nipër e mbesa.

Sasha është drejtor i parkut të qytetit.Tatiana është gëzofëse, por nuk punon më, kujdeset për kopshtin dhe nipin e braktisur nga e ëma.

Një familje e zakonshme ishte më e re dhe i pëlqente pushimet.

Gjithe te mirat!

Sigurisht që martohen.

Mjafton vetëm të shikojmë në kujtesën e çifteve të famshme - martesat e famshme të njerëzve publik - për të kuptuar se sa të zakonshme janë bashkime të tilla.

Një tjetër gjë është se kombësia sot është një koncept shumë i paqartë. Të gjithë jemi bërë pak kozmopolit. Dhe ndjenja e identifikimit dhe përkatësisë kombëtare bazohet thjesht në dijen: në familjen tonë është përzier gjak filani dhe kaq. Traditat, kulturat dhe zakonet e të gjithë popujve të botës shpesh përzihen brenda së njëjtës familje thjesht nga kurioziteti.

Por nuk mund të gjenden rusë të racës së pastër, 100% hebrenj, armenë në brezin e 10-të pa përzierje gjaku tjetër e kështu me radhë.

Hebrenjtë janë një komb shumë fetar dhe i lidhur ngushtë.. Ka pak prej tyre, afërsisht 13.5 milionë njerëz dhe ata janë të gjithë të shpërndarë nëpër botë, por arrijnë të ruajnë integritetin e kombit.

Që në fëmijëri ata janë rritur në atë mënyrë që duhet të ruajnë kombin e tyre, kështu që pak prej tyre do të vendosin të martohen me një person të një kombësie tjetër, qoftë burrë apo grua.

Edhe pse, një grua lejohet më shumë. Për hebrenjtë, ndryshe nga shumica e kombësive, familja për disa arsye vazhdon përmes nënës sipas traditës së lashtë çifute, sipas ligjit të Halakha. Kjo do të thotë, një grua hebreje, qoftë edhe me një burrë të një kombi tjetër, do të vazhdojë prejardhjen e saj të hebrenjve.

Sipas statistikave, gratë hebreje hyjnë në martesa ndëretnike më shpesh sesa burrat.

Një gjyshe e vjetër moskovite më tha se nuk kishte një mik hebre, dhe në të 20-at dhe 30-at e tyre, burrat e moshuar u thanë drejtpërdrejt se duhej të martoheshin me burra rusë në mënyrë që të forconin pozitën e hebrenjve në Rusi, në mënyrë që të zgjeroheshin. familjet e tyre.

Në ato vite, rezulton se gratë e revolucionarëve të famshëm dhe udhëheqësve të ardhshëm sovjetikë ishin hebrenj: Voroshilov, Molotov, anëtari i Byrosë Politike Andreev Dora Khazan, Poskrebyshev, Bukharin, Kirov, Yezhov, Rykov dhe madje edhe djali i Stalinit, Yakov Dzhugashvili.

Kjo nuk vlente për meshkujt.

Sot i njëjti shembull njerëz të famshëmështë e qartë se Çifutët fetarë u përmbahen rregullave, ndërsa njerëzit laikë, publikë veprojnë më lirshëm.

Një shembull i njohur: hebreu Joseph Prigogine u martua me ruse Valeria dhe madje u konvertua në Ortodoksi.