Historia e udhëtimit të Thorit në Utgard. Sagat skandinave

Lev Vasilievich Uspensky, Vsevolod Vasilievich Uspensky

Dymbëdhjetë Punët e Herkulit

Ky libër përmban legjenda nga kohët e lashta.

Ato u bashkuan nga grekët e lashtë në ato kohë të largëta, kur njerëzit sapo kishin filluar të studionin botën përreth tyre, sapo kishin filluar ta eksploronin dhe shpjegonin atë.

Duke ndërthurur të vërtetën dhe trillimin, ata shpikën dhe treguan histori të mahnitshme. Kështu lindën shumë legjenda për perënditë, heronjtë dhe krijesat fantastike- legjendat, duke shpjeguar në mënyrë naive strukturën e botës dhe fatin e njerëzve. Ne i quajmë këto legjenda me fjalën greke "mite".

Shumë kohë më parë, dy mijë e gjysmë vjet më parë, fëmijët grekë, të ulur në rërën e ngrohtë në portat e qytetit ose në pllakat e gurta të tempujve, dëgjonin si me një zë kënge, duke shkulur telat e një cithare të qetë në mendje. , këngëtarët rapsodë të verbër filluan këto histori mahnitëse:

DËGJONI NJERËZ TË MIRË PËR ÇFARË KA NDODHUR NJË HERË!..

LINDJA E HERKULES

Disa vjet përpara se Pelias i pabesë të pushtonte me tradhti fronin mbretëror në Iolka të zhurmshme, vepra të mrekullueshme ndodhën në skajin tjetër të tokës greke - ku midis maleve dhe luginave të Argolis shtrihej qyteti antik i Mikenës.

Në atë kohë në këtë qytet jetonte një vajzë me emrin Alkmene.

Ajo ishte aq e bukur saqë, pasi e takuan gjatë rrugës, njerëzit ndaluan dhe e shikonin në befasi të heshtur.

Ajo ishte aq e zgjuar sa pleqtë më të mençur ndonjëherë e pyesnin dhe habiteshin me përgjigjet e saj të arsyeshme.

Ajo ishte aq e sjellshme sa pëllumbat e ndrojtur nga tempulli i Afërditës, pa vrapuar të egër, zbritën për t'u gumëzhinur mbi supet e saj, dhe bilbili Filomela këndoi këngët e tij tingëlluese natën pranë murit të shtëpisë së saj.

Dhe duke e dëgjuar të këndonte mes shkurreve të trëndafilave dhe hardhitë e rrushit, njerëzit i thanë njëri-tjetrit: “Shiko! Vetë Filomela lavdëron bukurinë e Alkmenës dhe mahnitet me të!”.

Alkmena u rrit e shkujdesur në shtëpinë e të atit dhe as që e mendonte se do t'i duhej ta linte ndonjëherë. Por fati vendosi ndryshe...

Një ditë, një karrocë e pluhurosur hyri në portat e qytetit të Mikenës. Një luftëtar i gjatë me parzmore të shndritshme hipi katër kuaj të lodhur. Ky Amphitryon trim, vëlla i mbretit argivë Sfenel, erdhi në Mikenë për të kërkuar pasurinë e tij.

Duke dëgjuar gjëmimin e rrotave dhe gërhitjen e kuajve, Alkmena doli në verandën e shtëpisë së saj. Dielli po perëndonte në atë moment. Rrezet e saj u shpërndanë si ari i kuq nëpër flokët e vajzës së bukur dhe e mbështjellën tërë trupin e saj me një shkëlqim të purpurt. Dhe sapo Amfitrioni e pa në verandë pranë derës, harroi gjithçka në botë.

Më pak se pak ditë më vonë, Amphitryon shkoi te babai i Alkmenës dhe filloi t'i kërkonte që ta martonte vajzën e tij me të. Pasi mësoi se kush ishte ky luftëtar i ri, plaku nuk e kundërshtoi.

Mikenasit e festuan dasmën me gëzim dhe zhurmë, dhe më pas Amfitrioni e vendosi gruan e tij në një karrocë të dekoruar në mënyrë madhështore dhe e largoi nga Mikena. Por ata nuk shkuan në vendlindjen e Amphitryon - Argos: ai nuk mund të kthehej atje.

Pak kohë më parë, gjatë gjuetisë, ai vrau aksidentalisht me një shtizë nipin e tij Electrius, djalin e mbretit të vjetër Sfenel. Sfeneli i tërbuar e përzuri të vëllanë nga zotërimet e tij dhe e ndaloi t'i afrohej mureve të Argjive. Ai vajtoi me hidhërim djalin e tij të humbur dhe iu lut perëndive që t'i dërgonin një fëmijë tjetër. Por perënditë mbetën të shurdhër ndaj lutjeve të tij.

Kjo është arsyeja pse Amphitryon dhe Alkmene nuk u vendosën në Argos, por në Theivae, ku mbret ishte xhaxhai i Amfitryonit, Kreoni.

Jeta e tyre rridhte e qetë. Vetëm një gjë e mërziti Alkmenen: burri i saj ishte një gjuetar aq i pasionuar, saqë, për të ndjekur kafshët e egra, e la gruan e tij të re në shtëpi për ditë të tëra.

Çdo mbrëmje ajo dilte te portat e pallatit për të pritur shërbëtorët e ngarkuar me plaçkë dhe burrin e saj të lodhur nga gjuetia. Çdo mbrëmje dielli që perëndonte, siç ndodhi në Mikenë, e veshi sërish me rrobat e tij të purpurta. Pastaj një ditë, në pragun e pallatit, Alkmena, e ndriçuar nga drita e kuqe e agimit, u pa nga Zeusi i fuqishëm, më i forti nga të gjithë. perënditë greke, dhe kur e pa, ra në dashuri me të me shikim të parë.

Zeusi nuk ishte vetëm i fuqishëm, por edhe dinak dhe i pabesë.

Edhe pse tashmë kishte një grua, perëndeshën krenare Hera, ai donte të merrte për grua Alkmenën. Megjithatë, sado që ai i shfaqej asaj në vegime të përgjumura, sado që e bindte të mos e donte më Amfitryonin, gjithçka ishte e kotë.

Atëherë perëndia tinëzar vendosi ta pushtonte atë me mashtrime dinak. Ai u kujdes që e gjithë gjahu nga të gjitha pyjet e Greqisë të vinte me vrap në ato luginat e Tebanit ku Amfitrioni po gjuante në atë kohë. Më kot gjahtari i furishëm vriste drerë me brirë, derra me fanta, dhi me këmbë të lehta: çdo orë e më shumë kishte rreth tij. Shërbëtorët e thirrën zotërinë e tyre në shtëpi, por ai nuk mund të shkëputej nga argëtimi i tij i preferuar dhe gjuante ditë pas dite, javë pas jave, duke u futur gjithnjë e më shumë në thellësitë e egra të pyllit. Ndërkohë, vetë Zeusi u shndërrua në një burrë, tamam si Amphitryon, u hodh në karrocën e tij dhe hipi në pallatin Teban.

Duke dëgjuar kërcitjen e njohur të thundrave dhe zhurmën e armaturës, Alkmena doli me vrap në verandë, duke u gëzuar që më në fund do të shihte burrin e saj të shumëpritur. Ngjashmëria e mrekullueshme e mashtroi. Ajo me besim u hodh në qafën e zotit gënjeshtar dhe, duke e quajtur atë të dashur Amphitryon, e çoi në shtëpi. Pra, me ndihmën e magjisë dhe mashtrimit, Zeusi u bë bashkëshorti i Alkmenes së bukur, ndërsa Amfitrioni i vërtetë gjuante kafshë larg pallatit të tij.

Kaloi shumë kohë dhe Alkmenës dhe Zeusit do t'i lindte një djalë. Dhe pastaj një natë, kur Alkmeni po flinte i qetë, Amfitrioni i vërtetë u kthye. Duke e parë atë në mëngjes, ajo nuk u befasua aspak nga kjo: në fund të fundit, ajo ishte e sigurt që burri i saj kishte qenë në shtëpi për një kohë të gjatë. Prandaj ky mashtrim, i shpikur nga Zeusi, mbeti i pazgjidhur. Zoti i perëndive, duke u larguar nga pallati i Tebanit, u kthye në shtëpinë e tij transcendentale mal i lartë Olimpi. Duke ditur se vëllai i madh i Amphitryon, mbreti argjivë, Stenelus, nuk kishte fëmijë, ai planifikoi ta bënte djalin e tij trashëgimtar të Stenelus dhe, kur ai lindi, t'i jepte atij mbretërinë Argive.

Pasi mësoi për këtë, perëndesha xheloze Hera, gruaja e parë e Zeusit, u zemërua shumë. Ajo e urrente Alkmenën me urrejtje të madhe. Ajo kurrë nuk donte që djali i kësaj Alkmene të bëhej mbret i Argive.

Pasi kishte planifikuar ta shkatërronte djalin sapo të lindte, Hera iu shfaq fshehurazi Sfenelit dhe i premtoi se do të kishte një djalë, Eurystheus.

Duke mos ditur asgjë për këtë, Zeusi thirri të gjithë perënditë në një këshill dhe tha:

Më dëgjoni, perëndesha dhe perëndi. Në ditën e parë të hënës së plotë, kur hëna bëhet plotësisht e rrumbullakët, do të lindë një djalë. Ai do të mbretërojë në Argos. Mos mendoni t'i bëni asgjë të keqe atij!

Duke dëgjuar këto fjalë, Hera pyeti me një buzëqeshje dinake:

Dhe nëse dy djem lindin në këtë ditë, kush do të jetë atëherë mbreti?

Ai që ka lindur i pari, iu përgjigj Zeusit. Në fund të fundit, ai ishte i sigurt se Herkuli do të lindte i pari. Ai nuk dinte asgjë për Euristeun, djalin e ardhshëm të Stenelit.

Por Hera buzëqeshi edhe më dinak dhe tha:

Zeus i madh, shpesh bëni premtime që më pas i harroni. Betohu para të gjithë perëndive se mbreti i Argos do të jetë djali që do të lindë i pari në ditën e hënës së plotë.

Zeusi u betua me dëshirë. Atëherë Hera nuk humbi kohë. Ajo thirri perëndeshën e çmendurisë dhe marrëzisë, Atu, dhe e urdhëroi atë të vidhte kujtesën e Zeusit. Sapo Zeusi humbi kujtesën, ai harroi Alkmenën dhe fëmijën që supozohej se do të lindte prej saj.

Mitologjia e lashtë greke është e mbushur me histori pushtuesish të mëdhenj, luftëtarë trima dhe heronj romantikë. Në serinë e guximtarëve hyjnorë spikat veçanërisht djali, Herkuli. Bërat e një burri ritregohen brez pas brezi për shumë shekuj dhe maskuliniteti i një burri trim ngjall admirim edhe tek vajzat moderne të emancipuara.

Historia e krijimit

Është e pamundur të zbulohet autori i miteve për gjysmëperëndinë e lashtë greke. Si çdo art popullor, legjenda e Herkulit u formua dhe u rrit me ndihmën e një numri të madh njerëzish. Dihet me siguri se edhe Pausanias dha një kontribut të rëndësishëm në përhapjen e legjendave.

Analiza letrare dhe përpunimi i veprave të filozofëve të lashtë i lejoi Nikolai Kun të lëshojë një koleksion tregimesh "Mitet e Greqisë antike", i cili detajon jetën e heroit të madh.

Shfaqja e zotit të ardhshëm tërheq vëmendjen. I riu ngriti kokën dhe shpatullat mbi ata që e rrethonin (sipas burimeve të tjera, ai është i shkurtër). Hercules është një brune me mjekër kaçurrelë. Sytë e trimit shkëlqejnë me një dritë të veçantë hyjnore. Një guximtar i zhvilluar fizikisht është i pajisur me forcë dhe fuqi të jashtëzakonshme.

Karakteri i Herkulit karakterizohet nga mendjemprehtësia dhe temperamenti i nxehtë. Tashmë gjatë studimeve, i riu i zemëruar vrau mësuesin e tij me lyrën e urryer. E veçanta e djalit të Zeusit është çmenduria e fshehur. Nën presionin e kësaj ndjenje, Herkuli do të vrasë fëmijët dhe gruan e tij në të ardhmen.

Grekët e lashtë justifikuan sjelljen e heroit të tyre të dashur me aktin e Herës. Gruaja e Zeusit, e torturuar nga xhelozia, i dërgoi gjysmëperëndisë sëmundje mendore. Sidoqoftë, Hera shpesh vinte një fole në rrotat e heroit të ri.

Fillimi i legjendës për luftëtarin dhe trimin e madh llogaritet që në momentin e lindjes së tij. Koka e Olimpit u mahnit nga bukuria e Princeshës Alcmena dhe, e rimishëruar si burri i saj, vizitoi gruan. Djali i perëndisë Zeus dhe Alkmenës është një nga binjakët. Vëllai më i vogël i heroit të ardhshëm u ngjiz nga burri legjitim i princeshës. Djemtë morën emra tingëllues - Alcides dhe Iphiclon. Më vonë, djali i madh, me insistimin e shikuesit të madh, do të riemërtohet Hercules.

I frymëzuar nga lindja e një pasardhësi, Zeusi premton se i parëlinduri i familjes Perseus do të sundojë mbi të gjithë të afërmit:

“Dëgjoni, zota dhe perëndesha, këtë që ju them: zemra ime më thotë ta them këtë! Sot do të lindë një hero i madh; ai do të sundojë mbi të gjithë të afërmit e tij që rrjedhin nga djali im, Perseu i madh.”

Hera, gruaja xheloze e Zeusit, përdor një magji për të përshpejtuar lindjen e një fëmije tjetër. Tani Herkuli, i cili lindi i dyti në familjen e Perseus, duhet t'i shërbejë Princit Eurystheus. Për të korrigjuar arrogancën dhe gjuhën e tij të gjatë, Zeusi negocion me perënditë për një lëshim të vogël për djalin e tij. Herkuli duhet të kryejë 12 punë për sundimtarin, dhe më pas Eurystheus do të çlirojë të afërmin e tij nga robëria.

Shumë vite më vonë, heroi i pjekur i nënshtrohet një sulmi tjetër çmendurie dhe vret gruan e tij të dashur, fëmijët dhe vëllain e vogël. Për të shlyer fajin e tij, djali i Zeusit shkoi t'i shërbente Euristeut.

Dymbëdhjetë Punët e Herkulit

Endjet e Herkulit fillojnë me shkatërrimin e luanit Nemean. Një përbindësh i madh shkatërroi gjithë jetën rreth qytetit të Nemeas. Heroi u përpoq të vriste luanin me një shigjetë, por arma u hodh nga lëkura e kafshës. Djali i Zeusit duhej ta mbyste luanin me duar të zhveshura. Për nder të arritjes së parë, Hercules themeloi Lojërat Nemean. Eurysteu u tmerrua kur kuptoi të gjithë forcën dhe fuqinë e të afërmit të tij. Tani Herkulit i ndalohet t'i afrohet shtëpisë së sundimtarit.

Arritja e dytë e guximtarit ishte vrasja e Hidrës Lernaean. Përbindëshi kishte disa koka, ku secila prej tyre u pre, u rritën dy të reja. Përballja e gjatë përfundoi me fitoren e Herkulit. Luftëtari përdori helmin që dilte nga radët e hidrës për shigjetat e tij. Tani e tutje, çdo e shtënë nga gjysmëperëndi është fatale.

Detyra e tretë ishte Zogjtë Stymphalian. Gjysmëmotra e heroit, Athena, e ndihmoi atë të përballej me zogjtë, pendët dhe kthetrat e të cilëve ishin prej bronzi. Perëndesha i dha vëllait një mjet të posaçëm që bënte zhurmë. Zogjtë u ngritën në qiell dhe trimi qëlloi përbindëshat. Ata që mbijetuan u larguan nga Greqia përgjithmonë dhe nuk u kthyen më.

Arritja e katërt është drenusha Kerynean, e cila shkatërroi fushat. Trim i furishëm e ndoqi kafshën nëpër botë për një vit, por nuk mundi ta arrinte bishën. Pastaj Herkuli e plagosi drenusin në këmbë. Ky akt zemëroi pronarin e drenës, perëndeshën Artemis. Heroi duhej të kërkonte me përulësi falje nga motra e tij:

“O bija e madhe e Latonës, mos më fajëso! Unë nuk e ndoqa veprën tuaj me vullnetin tim të lirë, por me urdhrin e Euristeut.”

Urdhri i pestë i sundimtarit të Mikenës ishte vrasja e derrit Erymant. Pasi gjeti prenë e tij në mes të pyllit, guximtari bërtiti dhe e çoi derrin në mal. Ata arritën të lidhnin përbindëshin e madh të mbërthyer në dëborë. Herkuli ia dorëzoi trofeun në kështjellë sundimtarit të gjallë, gjë që shkaktoi një bujë të madhe.

Detyra tjetër ishte pastrimi i stallave të Augit. Augeas, djali i perëndisë Helios, zotëronte një tufë të madhe. Për të pastruar rrënojat, Herkuli theu muret e stallës dhe drejtoi shtretërit e lumenjve atje. Uji lau të gjithë plehun nga ambientet dhe oborri i Augeas.

Detyra e shtatë për djalin e Zeusit ishte demi Kretan. Eurystheus donte të merrte në zotërim demin, të cilin Poseidoni e dërgoi në Kretë për një ofertë të keqe. Heroi i lashtë grek e kapi dhe e zbuti përbindëshin. Por sundimtari kishte frikë të linte demin në tufën e tij. Përbindëshi i Poseidonit fitoi lirinë dhe iku në vende të tjera.

Tekja tjetër e mbretit frikacak ishin kuajt e Diomedit. Në Traki jetonin kafshë madhështore. Kuajt ushqeheshin vetëm me mish njeriu për shumë vite. Diomedi nuk donte të ndahej me pasurinë e tij dhe u zhvillua një luftë e madhe. Herkuli doli fitimtar nga beteja. Eurystheus nuk donte t'i mbante kuajt për vete dhe i lëshoi ​​në natyrë. Kafshët u shqyen nga kafshët e egra në pyje.

Detyra e nëntë është brezi i Hipolitës, Mbretëreshës së Amazonës. Vajza e lumtur ia dha bizhuteritë Herkulit, por Hera frymëzoi gratë luftarake se heroi po planifikonte të keqen:

"Herkuli po thotë një gënjeshtër," u tha Hera Amazonave, "ai erdhi tek ju me qëllim tinëzar: heroi dëshiron të rrëmbejë mbretëreshën tuaj Hipolita dhe ta çojë atë si skllav në shtëpinë e tij."

Gratë nxituan të sulmonin, por luftëtari i madh dhe miqtë e tij fituan. Gjysmë perëndia kapi luftëtarin më të mirë të Hipolitës. Amazona i dha rripin në këmbim të jetës së shërbëtores së saj të dashur.

Detyra e dhjetë për heroin ishin lopët e Geryonit. Trimit iu desh shumë kohë për të arritur në kullotën e fshehtë të kafshëve. Për të vjedhur tufën, Herkuli vrau qenin me dy koka Ortho dhe gjigantin Eurytion. Në rrugën e kthimit, Hera dërgoi tërbimin nëpër tufë. Heroi duhej të ndiqte për një kohë të gjatë lopët, të cilat nuk donin të largoheshin nga shtëpitë e tyre.

Arritja e parafundit e trimit të guximshëm ishte rrëmbimi i Cerberus. Pasi zbriti në mbretërinë e të vdekurve, Herkuli kërkoi leje për të luftuar përbindëshin. Nëse heroi fiton, ai do të marrë qen i mërzitur me veten time. Hades, sundimtari i Cerberus, nuk besonte se gjysmëperëndi do ta mposhtte qenin e tij dhe dha leje. Por i biri i Zeusit e përfundoi detyrën.

Detyra përfundimtare për Herkulin janë frutat e arta të Hesperideve. Kushdo që prek mollët magjike do të bëhet i barabartë me perënditë. Por vetëm titani Atlant mund të zgjedhë frutat magjike. Me dinakëri, Herkuli e bindi krijesën e fuqishme që të mbledhë mollët dhe t'ia japë atij. I biri i Zeusit i solli fruta zotërisë së tij. Vetëm Eurysteu nuk kishte nevojë për dhurata. Mbreti vuajti që për 12 vjet nuk mundi të shkatërronte heroin e famshëm.

Përshtatjet e filmit

Mitet e Greqisë së lashtë janë terren pjellor për përshtatje filmike. Filmi për aventurat e gjysmëperëndisë u publikua për herë të parë në vitin 1957. rolin kryesor shkoi te aktori dhe bodybuilderi Steve Reeves. Filmi italian tregon historinë e kërkimit të Qethit të Artë dhe nuk prek mitologjinë kryesore. Publiku i pëlqeu filmi, kështu që mori një vazhdim - "Punët e Hercules: Hercules dhe Mbretëresha e Lydia".

Në vitin 1970, roli i heroit i shkoi një bodybuilder tjetër -. Filmi "Hercules in New York" tregon për aventurat e personazhit në Amerikën moderne. Filmi u bë debutimi i filmit të guvernatorit të ardhshëm.

Karakteri atletik tërheq shumë bodybuilders. Në filmin e drejtuar nga Luigi Cozzi në 1983, Lou Ferrigno luajti të njëjtin rol. Personazhi bodybuilder hyn në një përballje me mbretin Minos. Dy vjet më vonë, grupi i filmit filmoi një vazhdim të filmit.

Paraqitja tjetër e heroit grek ishte filmi muzikor televiziv "Kronika e gëzuar e një udhëtimi të rrezikshëm", i cili u filmua në BRSS. , regjisori i filmit, i tregoi të pranishmëve pikëpamjen e tij për aventurat e argonautëve. Roli i djalit të Zeusit u interpretua nga Roman Rtskhiladze.

Në 1995, u shfaq seria e parë e plotë për Hercules. Imazhi i personazhit kryesor u soll në jetë. Aktorët dhe rolet që ata luajtën lavdëruan veprën e grekëve të lashtë. Filmi serial është një interpretim i lirë i miteve që prekin shumë hyjnitë dhe heronjtë.

Në të njëjtën kohë, Hercules, interpretuar nga Kevin Sorbo, u shfaq në një tjetër epikë. "Xena: Warrior Princess", i lëshuar njëkohësisht me aventurat e gjysmëperëndisë, ishte shumë i kërkuar. Prodhuesit duhej të mbyllnin filmin, i cili tregon historinë e konfrontimit midis Herkulit dhe forcave të së keqes.

Viti 2005 u shënua nga një adaptim i ri filmik i jetës së vështirë heroike të grekëve. Këtë herë roli kryesor i shkoi Paul Telfer. Fantazia, e cila tregon historinë e 12 bëmave të një gjysmëperëndi heroike, kaloi pa u vënë re nga shumica në arkat botërore.

Filmi i vitit 2014 "Hercules: The Beginning of the Legend" arriti një rezultat tjetër. Aktorët, përfshirë (aktorin kryesor) morën nominime për Mjedër të Artë - një çmim që lavdëron filmat më të këqij të kohës sonë.

Në të njëjtin vit, u publikua një film tjetër, i cili tregon historinë e një personazhi të lashtë grek. Filmi "Hercules" është një përshtatje e librit komik "Hercules: The Thracian Wars" nga Steve Moore. Roli kryesor i shkoi mundësit trashëgues.

Krahas filmave të gjatë dhe serialeve televizive, trimi nga mitet shfaqet në lojëra kompjuterike, vepra muzikore dhe filma vizatimorë.

• Nuk ishin kuajt që mbaheshin në stallat e mbretit Augius. Demat dhe dhitë jetonin në një ndërtesë të lënë pas dore.
• Emri i heroit në Greqi është Hercules, romakët e quajtën të njëjtin personazh Hercules.
• Gjysmë perëndia vdiq për fajin e gruas së tij, e cila ishte xheloze për skllaven e burrit të saj.
• Vula e qytetit të Firences është zbukuruar me imazhin e Herkulit të famshëm.
• Heroi grek ndërroi jetë në moshën 52-vjeçare.
• Atributet kryesore të gjysmëperëndisë janë lëkura e një luani dhe një shkopi prej druri.

Kuotat

“Nuk e mbaj mend një dashuri të tillë në fytyrat që kur Narcisi u pa në pasqyrë.”

"Nëse valët po na çojnë në një drejtim, atëherë ndoshta nuk duhet t'u rezistojmë atyre."

"Mirësia fsheh fuqi të madhe!"

"Historia është një kronikë luftërash, dhe luftërat janë kronika vuajtjesh, të shkruara me lotët e nënave."

“Perënditë janë bujarë me ngjarjet, por dorështrënguar me detajet.”

Mbreti Electryon sundoi në Mikenë. Luftëtarët televizivë, të udhëhequr nga djemtë e mbretit Pterelai, vodhën tufën e tij. Luftëtarët televizivë vranë djemtë e Electrionit kur donin të rimarrë pasurinë e vjedhur. Mbreti Electryon më pas njoftoi se do t'i jepte dorën e vajzës së tij të bukur, Alkmenës, atij që do t'i kthente kopetë e tij dhe do të hakmerrej për vdekjen e djemve të tij. Heroi Amphitryon arriti t'i kthejë tufat në Electryon pa luftë, pasi mbreti i luftëtarëve televizivë, Pterelai, i besoi mbretit të Elis Poliksenes ruajtjen e tufave të vjedhura dhe ai ia dha Amphitryon. Amfitrioni ia ktheu kopetë e tij Electryon dhe mori dorën e Alkmenes. Amfitrioni nuk qëndroi gjatë në Mikenë. Gjatë një gostie dasme, në një mosmarrëveshje për tufat, Amphitryon vrau Electryon, dhe ai dhe gruaja e tij Alkmena duhej të iknin nga Mikena. Alkmena e ndoqi burrin e saj të ri në një tokë të huaj vetëm me kushtin që ai të hakmerrej ndaj bijve të Pterelait për vrasjen e vëllezërve të saj. Prandaj, pasi mbërriti në Tebë, te mbreti Kreon, tek i cili Amfitryoni gjeti strehë, ai u nis me një ushtri kundër luftëtarëve televizivë. Në mungesë të tij, Zeusi, i mahnitur nga bukuria e Alkmenës, iu shfaq asaj, duke marrë imazhin e Amfitryonit. Amfitrioni u kthye shpejt. Dhe nga Zeusi dhe Amfitrioni do t'i lindnin dy djem binjakë nga Alkmeni.

Në ditën kur do të lindte djali i madh i Zeusit dhe Alkmenës, perënditë u mblodhën në Olimpin e lartë. Duke u gëzuar që së shpejti do të lindte djali i tij, Zeusi i fuqisë egjistike u tha perëndive:

- Dëgjo o zota e perëndesha, çfarë them, zemra më thotë t'ju them! Sot do të lindë një hero i madh; ai do të sundojë mbi të gjithë të afërmit e tij që rrjedhin nga djali im, Perseu i madh.

Por gruaja e Zeusit, Hera mbretërore, e cila ishte e zemëruar që Zeusi kishte marrë për grua Alkmenën e vdekshme, vendosi me dinakëri t'i privonte djalit të Alkmenës nga pushteti mbi të gjitha Perseidët - ajo tashmë e urrente djalin e Zeusit përpara se ai të lindte. Prandaj, duke fshehur dinakërinë e saj në thellësi të zemrës së saj, Hera i tha Zeusit:

- Gënjeshtra po thua, bubullimë e madhe! Ju kurrë nuk do ta mbani fjalën tuaj! Më jep betimin e madh, të pathyeshëm të perëndive se ai që lind sot si i pari në familjen e Perseidëve do të sundojë mbi të gjithë të afërmit e tij.

Perëndesha e mashtrimit Ata pushtoi mendjen e Zeusit dhe, duke mos dyshuar për dinakërinë e Herës, bubullima bëri një betim të pathyeshëm. Hera u largua menjëherë nga Olimpi i ndritshëm dhe nxitoi në Argos me karrocën e saj të artë. Atje ajo shpejtoi lindjen e një djali nga gruaja perëndimore e Perseid Stenelit dhe i pari që lindi atë ditë në familjen e Perseut ishte një fëmijë i dobët, i sëmurë, djali i Stenelit, Eurystheus. Hera u kthye shpejt në Olimpin e ndritshëm dhe i tha Zeusit të madh vrasës të reve:

- O baba Zeus, duke hedhur rrufe, më dëgjo! Tani djali Eurystheus lindi në Argosin e lavdishëm nga Perseid Stenel. Ai ishte i pari që lindi sot dhe duhet të sundojë mbi të gjithë pasardhësit e Perseut.

Zeusi i madh ishte i trishtuar; tani ai e kuptoi vetëm gjithë mashtrimin e Herës. Ai u zemërua me perëndeshën e mashtrimit Atu, e cila i kishte pushtuar mendjen; i zemëruar, Zeusi e kapi për flokësh dhe e hodhi poshtë nga Olimpi i ndritshëm. Sundimtari i perëndive dhe njerëzve e ndaloi atë të vinte në Olimp. Që atëherë, perëndesha e mashtrimit Ata ka jetuar mes njerëzve. Zeusi e bëri më të lehtë fatin e djalit të tij. Ai lidhi një marrëveshje të pathyeshme me Herën që djali i tij të mos ishte nën sundimin e Eurystheus gjatë gjithë jetës së tij. Ai do të kryejë vetëm dymbëdhjetë bëma të mëdha në emër të Eurystheus, dhe pas kësaj ai jo vetëm që do të çlirohet nga fuqia e tij, por do të marrë edhe pavdekësinë. Thunderer e dinte se djali i tij do të duhet të kapërcejë shumë rreziqe të mëdha, kështu që ai urdhëroi vajzën e tij të dashur Pallas Athena për të ndihmuar djalin e Alkmenes. Zeusit shpesh iu desh të hidhërohej më vonë kur pa djalin e tij duke bërë punë të mëdha në shërbim të Euristeut të dobët dhe frikacak, por ai nuk mundi ta thyente betimin e dhënë Herës.

Në të njëjtën ditë me lindjen e djalit të saj Stenelit, Alkmenës i lindën binjakë: i madhi, djali i Zeusit, i quajtur Alcides në lindje dhe djali i vogël i Amphitryon, i quajtur Iphicles. Alcides ishte heroi më i madh i Greqisë. Më vonë ai u quajt Herakles nga Pythia. Nën këtë emër ai u bë i famshëm, mori pavdekësinë dhe u pranua në pritën e perëndive të ndritshme të Olimpit.

Që në ditën e parë të jetës së tij, Hera filloi të ndiqte Herkulin. Pasi mësoi se Herkuli kishte lindur dhe ishte shtrirë, i mbështjellë me pelena, me vëllain e saj Iphicles, ajo dërgoi dy gjarpërinj për të shkatërruar heroin e porsalindur. Tashmë ishte natë kur gjarpërinjtë u zvarritën në dhomën e Alkmenas, me sytë e tyre shkëlqente. Ata u zvarritën në heshtje në djepin ku ishin shtrirë binjakët dhe ishin gati të mbështilleshin rreth trupit të Herkulit të vogël dhe ta mbytën atë, kur djali i Zeusit u zgjua. Zgjati duart e tij të vogla drejt gjarpërinjve, i kapi nga qafa dhe i shtrëngoi me aq forcë sa i mbyti menjëherë. Alkmena u hodh nga shtrati i tmerruar, duke parë gjarpërinjtë në djep dhe gratë që ishin në pushim bërtisnin fort. Të gjithë nxituan drejt djepit të Alcides. Amfitrioni erdhi me vrap në britmat e grave me një shpatë të zhveshur. Të gjithë e rrethuan djepin dhe, për habi të madhe, panë një mrekulli të jashtëzakonshme: i porsalindur i vogël Herkuli mbante dy gjarpërinj të mëdhenj të mbytur, të cilët ende tundeshin dobët në duart e tij të vogla. I habitur nga forca e djalit të tij të adoptuar, Amphitryon thirri falltarin Tiresias dhe e pyeti për fatin e të porsalindurit. Atëherë plaku profetik tha se sa bëma të mëdha do të bënte Herkuli dhe i parashikoi atij se do të arrinte pavdekësinë në fund të jetës së tij.

Pasi mësoi se çfarë lavdie të madhe e priste djalin e madh të Alkmenës, Amphitryon i dha atij një edukim të denjë për një hero. Heronjtë e famshëm të Greqisë i mësuan Herkulit. Shigjetari i pamposhtur, Mbreti Euryt, e mësoi Herkulin të gjuante nga një hark, gjyshi i Odiseut dinak, Autolycus, djali i Hermes, e mësoi atë të luftonte, të përdorte një armë - Dioscurus Castor, vetë Amphitryon, i cili konsiderohej karrocieri më i aftë. në Greqi, e mësoi të drejtonte një karrocë. Amphitryon jo vetëm që kujdesej për zhvillimin e forcës së Herkulit, ai gjithashtu kujdesej për edukimin e tij. Ai u mësua të lexonte, të shkruante, të këndonte dhe të luante cithara. Por Herkuli nuk ishte aq i suksesshëm në shkencë dhe muzikë sa ishte në mundje, gjuajtje me hark dhe aftësinë për të përdorur armë. Shpesh mësuesi i muzikës, vëllai i Orfeut, Lin, duhej të zemërohej me nxënësin e tij dhe madje ta ndëshkonte. Një ditë gjatë një mësimi, Lin goditi Herkulin, i irrituar nga ngurrimi i tij për të mësuar. Një Herkul i zemëruar kapi citarën dhe e goditi Linin në kokë me të. Herkuli i ri nuk e llogariti forcën e goditjes. Goditja e citharës ishte aq e fortë sa Lini ra i vdekur në vend. I riu Hercules u thirr në gjykatë për këtë vrasje. Duke u justifikuar para gjykatës, i biri i Alkmenes tha:

“Në fund të fundit, gjyqtari më i drejtë, Rhadamanthus, thotë se kushdo që goditet mund të kthejë goditje për goditje.”

Gjyqtarët e shpallën të pafajshëm Herkulin, por njerku i tij, Amphitryon, nga frika se diçka e ngjashme do të ndodhte përsëri, e dërgoi Herkulin te Cithaeron i pyllëzuar për të kullotur kopetë e tij.

Herkuli në Tebë

Herkuli në Tebë. Hercules u rrit në pyjet e Cithaeron dhe u bë një i ri i fuqishëm. Ai ishte një kokë më i gjatë se të gjithë të tjerët dhe forca e tij e kalonte shumë atë të një burri. Në shikim të parë, ai mund ta njohë atë si djalin e Zeusit, veçanërisht nga sytë e tij, të cilët shkëlqenin me një dritë të jashtëzakonshme hyjnore. Askush nuk ishte i barabartë me Herkulin për nga shkathtësia në stërvitjet ushtarake, dhe ai përdorte një hark dhe shtizë me aq mjeshtëri sa nuk humbi kurrë. Ndërsa ishte ende i ri, Herkuli vrau luanin e frikshëm të Cithaeron, i cili jetonte në majat e maleve. Herkuli i ri e sulmoi, e vrau dhe e qëroi lëkurën. Këtë lëkurë ia vuri vetes, duke e hedhur si një mantel mbi supet e tij të fuqishme. Ai e lidhi atë në gjoks me putrat e tij dhe lëkura nga koka e luanit shërbeu si helmetë. Herkuli i bëri vetes një shkop të madh nga një pemë hiri që ishte e fortë si hekuri dhe e shkulur nga Korija Nemean. Hermesi i dha Herkulit një shpatë, Apolloni i dha atij një hark dhe shigjeta, Hephaestus i bëri një guaskë të artë dhe vetë Athena i thuri rrobat e tij.

Pasi ishte pjekur, Herkuli mundi mbretin e Orkomenit, Erginin, të cilit Teba i paguante një haraç të madh çdo vit. Ai vrau Erginin gjatë betejës dhe vendosi një haraç për Minyan Orkhomenes, i cili ishte dy herë më shumë se sa paguante Teba. Për këtë vepër, mbreti i Tebës, Kreonti, i dha Herkulit vajzën e tij, Megara, për grua dhe perënditë i dërguan tre djem të bukur.

Herkuli jetoi i lumtur në Teba me shtatë porta. Por perëndesha e madhe Hera ende digjej nga urrejtja për djalin e Zeusit. Ajo i dërgoi një sëmundje të tmerrshme Herkulit. Heroi i madh humbi mendjen, çmenduria e pushtoi. Në një sulm të tërbuar, Herkuli vrau të gjithë fëmijët e tij dhe fëmijët e vëllait të tij Iphicles dhe i hodhi trupat e tyre në zjarr. Kur gjendja kaloi, hidhërimi i thellë pushtoi Herkulin. Ndërgjegjja e tij e shtypi për krimin e tij të pavullnetshëm. Pasi u pastrua nga pisllëku i vrasjes që kishte kryer, Herkuli u largua nga Teba dhe shkoi në Delfin e shenjtë për të pyetur perëndinë Apollon se çfarë duhet të bënte. Shigjetari Apollo e urdhëroi atë të shkonte në atdheun e të parëve të tij në Tiryns dhe t'i shërbente Euristeut për dymbëdhjetë vjet, dhe përmes gojës së Pithias, djali i gjerë i Latona Hercules parashikoi se ai do të merrte pavdekësinë nëse do të kryente dymbëdhjetë bëma të mëdha në urdhri i Euristeut.

Herkuli në shërbim të Euristeut

Herkuli u vendos në Tiryns dhe u bë shërbëtori i Euristeut të dobët, frikacak. Euristeu kishte frikë nga një hero aq i fuqishëm sa një zot dhe nuk e la në Mikenë. Ai ia përcolli të gjitha urdhrat e tij birit të Zeusit në Tiryns nëpërmjet të dërguarit të tij Kopreus.

Luani Nemean

Herkulit nuk i duhej të priste gjatë për urdhrin e parë të mbretit Eurystheus. Ai e udhëzoi Herkulin të vriste Luani Nemean. Ky luan, i lindur nga Typhon dhe Echidna, ishte me përmasa monstruoze. Ai jetoi afër qytetit të Nemeas dhe shkatërroi të gjitha zonat përreth. Herkuli u nis me guxim në një vepër të rrezikshme. Me të mbërritur në Nemea, ai shkoi menjëherë në mal për të gjetur strofkën e luanit. Tashmë ishte mesditë kur heroi arriti në mal. Nuk mund të shihej askund asnjë shpirt i vetëm: as barinj, as bujq. Të gjitha gjallesat ikën nga këto vende nga frika e luanit të tmerrshëm. Për një kohë të gjatë Herkuli kërkoi për strofkën e luanit përgjatë shpateve të pyllëzuara të maleve dhe në gryka; më në fund, kur dielli filloi të anonte drejt perëndimit, Herkuli gjeti një strofull në një grykë të zymtë; ndodhej në një shpellë të madhe që kishte dy dalje. Herkuli bllokoi njërën nga daljet me gurë të mëdhenj dhe filloi të priste, duke u fshehur pas gurëve, për luanin. Pikërisht në mbrëmje, kur muzgu tashmë po afrohej, u shfaq një luan monstruoz me një mane të gjatë të ashpër.

Herkuli tërhoqi vargun e harkut të tij dhe gjuajti tre shigjeta njëra pas tjetrës në drejtim të luanit, por shigjetat u hodhën nga lëkura e tij - ishte e fortë si çeliku. Luani gjëmonte kërcënues, gjëmimi i tij jehoi si bubullimë nëpër male. Duke parë përreth në të gjitha drejtimet, luani qëndroi në grykë dhe shikoi me sytë e tij të djegur nga inati për atë që guxoi të gjuante me shigjeta drejt tij. Por më pas ai pa Herkulin dhe nxitoi me një kërcim të madh drejt heroit. Klubi i Herkulit shkëlqeu si rrufe dhe ra si një rrufe mbi kokën e luanit. Luani ra në tokë, i shtangur nga një goditje e tmerrshme; Herkuli nxitoi te luani, e kapi me krahët e tij të fuqishëm dhe e mbyti. Pasi ngriti luanin e vdekur mbi supet e tij të fuqishme, Herkuli u kthye në Nemea, bëri një sakrificë për Zeusin dhe vendosi Lojërat Nemean në kujtim të bëmës së tij të parë. Kur Herkuli solli luanin që kishte vrarë në Mikenë, Eurystheus u zbeh nga frika ndërsa shikoi luanin monstruoz. Mbreti i Mikenës e kuptoi se çfarë force mbinjerëzore zotëronte Herkuli. Ai e ndaloi atë edhe t'u afrohej portave të Mikenës; kur Herkuli solli prova të bëmave të tij, Eurystheus i shikoi me tmerr nga muret e larta mikene.

Hidra Lerneane

Pas arritjes së parë, Eurystheus dërgoi Herkulin për të vrarë hidrën Lernaean. Ishte një përbindësh me trupin e një gjarpri dhe nëntë kokat e një dragoi. Ashtu si luani Nemean, hidra u krijua nga Typhon dhe Echidna.

Hidra jetonte në një moçal pranë qytetit të Lernës dhe, duke u zvarritur nga strofulla e saj, shkatërroi tufa të tëra dhe shkatërroi të gjithë zonën përreth. Lufta me hidrën nëntëkrerëshe ishte e rrezikshme, veçanërisht sepse njëra nga kokat e saj ishte e pavdekshme. Herkuli u nis në një udhëtim për në Lerna me djalin e Iphicles, Iolaus. Duke mbërritur në një moçal afër qytetit të Lerna, Herkuli la Iolaus me karrocën e tij në një korije aty pranë dhe ai vetë shkoi të kërkonte hidrën. Ai e gjeti atë në një shpellë të rrethuar nga një moçal. Pasi i kishte ngrohur shigjetat e tij të kuqe të nxehtë, Herkuli filloi t'i gjuante ato njëra pas tjetrës në hidra. Shigjetat e Herkulit tërbuan Hidrën. Ajo u zvarrit jashtë, duke tundur një trup të mbuluar me luspa të shndritshme, nga errësira e shpellës, u ngrit në mënyrë kërcënuese mbi bishtin e saj të madh dhe ishte gati të nxitonte drejt heroit, por djali i Zeusit e shkeli trupin e saj me këmbën e tij dhe e shtypi tokën. Hidra e mbështolli bishtin e saj rreth këmbëve të Herkulit dhe u përpoq ta rrëzonte atë. Heroi qëndronte si një shkëmb i palëkundur dhe me lëkundjet e shkopit të tij të rëndë, rrëzoi kokat e hidrës njëra pas tjetrës. Klubi fishkëllente në ajër si një shakullimë; Kokat e hidrës fluturuan, por hidra ishte ende gjallë. Papritur Herkuli vuri re se në hydra, në vend të secilës kokë të rrëzuar, u rritën dy të reja. U shfaq edhe ndihma për hidrën. Një kancer monstruoz doli nga këneta dhe gërmoi kthetrat e tij në këmbën e Herkulit. Pastaj heroi thirri për ndihmë mikun e tij Iolaus. Iolaus vrau kancerin monstruoz, i vuri flakën një pjese të korijes aty pranë dhe, me trungje pemësh të djegura, filloi të rëndonte qafën e hidrës, nga e cila Herkuli rrëzoi kokat me shkopin e tij. Hidra ka ndaluar së rrituri koka të reja. Ajo i rezistoi djalit të Zeusit gjithnjë e më e dobët. Më në fund, koka e pavdekshme e hidrës fluturoi. Hidra monstruoze u mund dhe ra e vdekur në tokë. Herkuli fitimtar groposi thellë kokën e saj të pavdekshme dhe grumbulloi një shkëmb të madh mbi të, në mënyrë që të mos dilte më në dritë. Pastaj heroi i madh preu trupin e hidrës dhe zhyti shigjetat e tij në biliare helmuese. Që atëherë, plagët nga shigjetat e Herkulit janë bërë të pashërueshme. Ata sollën vdekje të pashmangshme edhe për ata që morën qoftë edhe një plagë të lehtë. Herkuli u kthye në Tiryns me triumf të madh. Aty e priste një detyrë e re nga Eurystheus.

Dreri Kerynean ugar

Eurystheus e dinte se në Arkadia jetonte një drenus i mrekullueshëm Kerynean, i dërguar nga perëndeshë Artemis për të ndëshkuar njerëzit. Kjo shkretoi fushat. Eurystheus dërgoi Herkulin për ta kapur dhe e urdhëroi që ta dorëzonte të gjallë në Mikenë. Ky drenushë me brirë të artë dhe me këmbë bakri ishte me një bukuri të jashtëzakonshme. Ashtu si era, ajo u vërsul nëpër malet dhe luginat e Arkadisë, pa e njohur kurrë lodhjen. Për një vit të tërë, Herkuli ndoqi drenusin Cerynean. Ajo nxitoi nëpër male, nëpër fusha, kërceu mbi humnera, notoi nëpër lumenj. Drenusi vrapoi gjithnjë e më shumë në veri. Heroi nuk mbeti pas saj, pa e humbur nga sytë, e ndoqi. Më në fund, Herkuli, në ndjekje të një drenusi, arriti në veriun e largët - vendin e Hyperboreans dhe burimet e Istra. Këtu ndaloi një drenus. Heroi donte ta kapte, por ajo shpëtoi dhe, si një shigjetë, nxitoi përsëri në jug. Ndjekja filloi përsëri. Vetëm në Arkadia, Herkuli arriti të kapërcejë drenën. Edhe pas një ndjekjeje kaq të gjatë, ajo nuk e humbi forcën. I dëshpëruar për të kapur drenusin, Herkuli iu drejtua shigjetave të tij që nuk i mungonin kurrë. Ai e plagosi me një shigjetë në këmbë drenusin me brirë të artë dhe vetëm atëherë arriti ta kapte. Herkuli e vuri drenusin e mrekullueshëm mbi supet e tij dhe ishte gati ta çonte në Mikenë, kur një Artemida e zemëruar iu shfaq para tij dhe tha:

"A nuk e dinit, Herkul, se kjo drenare është e imja?" Pse më ofenduat duke plagosur drenin tim të dashur? A nuk e dini se unë nuk i fal ofendimet? Apo mendoni se jeni më i fuqishëm se perënditë olimpike?

Herkuli u përkul me nderim para perëndeshës së bukur dhe u përgjigj:

- O bija e madhe e Latonës, mos më fajëso! Unë kurrë nuk kam fyer perënditë e pavdekshme që jetojnë në Olimpin e ndritshëm; Unë gjithmonë i kam nderuar banorët e qiellit me sakrifica të pasura dhe kurrë nuk e kam konsideruar veten të barabartë me ta, megjithëse unë vetë jam djali i bubullimës Zeus. Unë nuk e ndoqa drenin tuaj me vullnetin tim të lirë, por me urdhër të Euristeut. Vetë perënditë më urdhëruan t'i shërbeja dhe unë nuk guxoj të mos i bindem Euristeut!

Artemis e fali Herkulin për fajin e tij. Djali i madh i Zeusit bubullimës e solli të gjallë dreren e Ceryneas në Mikenë dhe ia dha Euristeut.

Derri Erymant dhe beteja me centaurët

Pas gjuetisë së drerit me këmbë bakri, i cili zgjati një vit të tërë, Herkuli nuk pushoi për shumë kohë. Eurysteu i dha përsëri një detyrë. Herkulit iu desh të vriste derrin Erymantian. Ky derr, me forcë monstruoze, jetoi në malin Erymanthes dhe shkatërroi rrethinat e qytetit të Psofis. Ai nuk u dha njerëzve mëshirë dhe i vrau me këpurdhët e tij të mëdhenj. Herkuli shkoi në malin Erymanthus. Rrugës ai vizitoi centaurin e urtë Fol. Ai e pranoi fajin e djalit të madh të Zeusit me nder dhe organizoi një festë për të. Gjatë festës, centauri hapi një enë të madhe verë për ta trajtuar më mirë heroin. Aroma e verës së mrekullueshme u përhap shumë larg. Këtë aromë e dëgjuan edhe centaurët e tjerë. Ata u zemëruan tmerrësisht me Folin sepse ai hapi enën. Vera nuk i përkiste vetëm Folit, por ishte pronë e të gjithë centaurëve. Kentaurët nxituan në banesën e Folusit dhe e befasuan atë dhe Herkulin kur të dy po festonin me gëzim, duke zbukuruar kokën me kurora dredhkë. Herkuli nuk kishte frikë nga centaurët. Ai u hodh shpejt nga shtrati i tij dhe filloi të gjuante mbi sulmuesit marka të mëdha tymi. Kentaurët ikën dhe Herkuli i goditi me shigjetat e tij helmuese. Heroi i ndoqi ata deri në Malea. Atje centaurët u strehuan te miku i Herkulit, Chiron, më i mençuri i centaurëve. Pas tyre, Herkuli shpërtheu në shpellën e Chiron. Në zemërim, ai tërhoqi harkun e tij, një shigjetë shkëlqeu në ajër dhe shpoi gjurin e njërit prej centaurëve. Herkuli nuk e mundi armikun, por mikun e tij Chiron. Trishtim i madh e kapi heroin kur pa se kë kishte plagosur. Herkuli nxiton të lajë dhe fashojë plagën e mikut të tij, por asgjë nuk mund të ndihmojë. Herkuli e dinte se një plagë nga një shigjetë e helmuar me biliare hidrante ishte e pashërueshme. Chiron gjithashtu e dinte se po përballej me një vdekje të dhimbshme. Për të mos vuajtur nga plaga, ai më pas zbriti vullnetarisht në mbretërinë e errët të Hades, duke shlyer kështu vuajtjet e titanit Prometheus.

I pikëlluar, Herkuli u largua nga Chiron dhe shpejt arriti në malin Erymantha. aty brenda pyll i dendur Ai gjeti një derr të frikshëm dhe e përzuri nga gëmusha me një britmë. Herkuli e ndoqi derrin për një kohë të gjatë dhe më në fund e futi në borë të thellë në majën e një mali. Derri ngeci në dëborë dhe Herkuli, duke iu vërsulur, e lidhi dhe e çoi të gjallë në Mikenë. Kur Eurystheus pa derrin monstruoz, ai u fsheh në një enë të madhe bronzi nga frika.

Ferma e kafshëve të mbretit Augius

Së shpejti Eurystheus përsëri i dha udhëzime Herkulit. Atij iu desh të pastronte të gjithë oborrin e mbretit të Elisit, birit të Helios rrezatues, Augeas, nga plehu. Zoti i diellit i dha djalit të tij pasuri të panumërta. Kopetë e Augeas ishin veçanërisht të shumta. Ndër tufat e tij kishte treqind dema me këmbë të bardha si bora, dyqind dema ishin të kuq si vjollca sidoniane, dymbëdhjetë dema kushtuar perëndisë Helios ishin të bardhë si mjellmat dhe një dem, i dalluar për bukurinë e tij të jashtëzakonshme, shkëlqente si një yll. Herkuli e ftoi Augeas që të pastronte të gjithë oborrin e tij të madh të bagëtive brenda një dite nëse ai pranonte t'i jepte atij një të dhjetën e tufave të tij. Augeas ra dakord. I dukej e pamundur të përfundonte një punë të tillë brenda një dite. Herkuli theu murin që rrethonte oborrin në dy anët e kundërta dhe devijoi ujin e dy lumenjve, Alfeut dhe Peneut, në të. Uji i këtyre lumenjve brenda një dite mori të gjithë plehun nga oborri dhe Herkuli ndërtoi përsëri muret. Kur heroi erdhi në Augeas për të kërkuar një shpërblim, mbreti krenar nuk i dha të dhjetën e premtuar të kopesë dhe Herkulit iu desh të kthehej në Tiryns pa asgjë.

Heroi i madh mori një hak të tmerrshëm ndaj mbretit të Elisit. Disa vjet më vonë, pasi ishte çliruar tashmë nga shërbimi me Eurystheus, Herkuli pushtoi Elisin me një ushtri të madhe, mundi Augeas në një betejë të përgjakshme dhe e vrau me shigjetën e tij vdekjeprurëse. Pas fitores, Herkuli mblodhi një ushtri dhe gjithë plaçkën e pasur pranë qytetit të Pizës, bëri sakrifica për dymbëdhjetë perënditë olimpike dhe themeloi Lojërat Olimpike, të cilat që atëherë festohen nga të gjithë grekët, çdo katër vjet, në fushën e shenjtë. mbjellë nga vetë Herkuli me pemë ulliri kushtuar perëndeshës Pallas Athena.

Herkuli dhe të gjithë aleatët e Augeas u hakmorën. Mbreti i Pylos, Neleus, pagoi veçanërisht. Herkuli, duke ardhur me një ushtri në Pylos, mori qytetin dhe vrau Neleusin dhe njëmbëdhjetë djemtë e tij. Nuk shpëtoi as djali i Neleusit, Periklimeni, të cilit Poseidoni, sundimtari i detit, i dha dhuratën e shndërrimit në luan, gjarpër dhe bletë. Herkuli e vrau kur, duke u kthyer në bletë, Periklymenes u ul në një nga kuajt e mbërthyer në karrocën e Herkulit. Vetëm djali i Neleusit, Nestori, mbijetoi. Nestori më pas u bë i famshëm midis grekëve për bëmat e tij dhe mençurinë e tij të madhe.

dem Kretës

Për të përmbushur urdhrin e shtatë të Euristeut, Herkulit iu desh të linte Greqinë dhe të shkonte në ishullin e Kretës. Ai u udhëzua nga Euristeu që të sillte një dem Kretan në Mikenë. Ky dem iu dërgua mbretit të Kretës Minos, birit të Evropës, nga Poseidoni, tundësi i tokës. Minos duhej t'i flijonte një dem Poseidonit. Minos i erdhi keq që sakrifikoi një dem kaq të bukur, ai e la në tufën e tij dhe flijoi një nga demat e tij Poseidonit. Poseidoni u zemërua me Minos dhe dërgoi demin që doli nga deti në tërbim. Një dem u vërsul në të gjithë ishullin dhe shkatërroi gjithçka në rrugën e tij. Heroi i madh Herkuli e kapi demin dhe e zbuti atë. Herkuli u ul në shpinën e gjerë të një demi dhe notoi mbi të përtej detit nga Kreta në Peloponez. Herkuli e solli demin në Mikenë, por Eurystheus kishte frikë të linte demin e Poseidonit në tufën e tij dhe ta linte të lirë. Duke ndjerë sërish lirinë, demi i çmendur u vërsul në të gjithë Peloponezin në veri dhe më në fund vrapoi në Atikë në fushën e Maratonës. Aty u vra nga heroi i madh athinas, Tezeu.

Cerberus

Sapo Herkuli u kthye në Tiryns, Eurystheus e dërgoi përsëri për të kryer veprën. Kjo ishte tashmë puna e njëmbëdhjetë që Herkuli duhej të kryente në shërbim të Eurystheus. Herkulit iu desh të kapërcejë vështirësi të jashtëzakonshme gjatë kësaj feste. Atij iu desh të zbriste në nëntokën e zymtë, të mbushur me tmerr të Hades dhe t'i sillte Euristeut kujdestarin e botës së krimit, qenin e tmerrshëm skëterrë Cerberus. Cerberus kishte tre koka, gjarpërinjtë e përdridheshin rreth qafës dhe bishti i tij përfundonte me kokën e një dragoi me një gojë të madhe. Hercules u përgatit për këtë sukses për një kohë të gjatë. Ai shkoi në Eleuzë, në shenjtëroren e Demetrës. Atje prifti Eumolpus e inicioi atë në misteret Eleusinian. Herkuli e bëri këtë sepse vetëm ata të iniciuar në mistere nuk dinin frikë në botën e krimit. Vetëm pas fillimit të tij, Herkuli shkoi në Lakoni dhe zbriti përmes humnerës së zymtë në Tainar në errësirën e botës së krimit. Në portat e mbretërisë së Hades, Herkuli pa heronjtë Tezeu dhe Peirithous, mbreti i Thesalisë, të rrënjosur në shkëmb. Ata u ndëshkuan në këtë mënyrë nga perënditë, sepse donin të rrëmbenin gruan e tij, Persefonën, nga Hadesi. Tezeu iu lut Herkulit:

- O biri i madh i Zeusit, më liro! E sheh mundimin tim! Vetëm ti ke fuqinë të më çlirosh prej tyre.

Herkuli i zgjati dorën Tezeut dhe e liroi. Kur donte të lironte Peirifoy-in, toka u drodh dhe Herkuli kuptoi se perënditë nuk donin lirimin e tij. Herkuli iu nënshtrua vullnetit të perëndive dhe shkoi më tej në errësirën e natës së përjetshme. Herkuli u drejtua në botën e nëndheshme nga i dërguari i perëndive Hermes, udhërrëfyesi i shpirtrave të të vdekurve, dhe shoqëruesi i heroit të madh ishte vajza e dashur e vetë Zeusit, Pallas Athena. Kur Herkuli hyri në mbretërinë e Hadesit, hijet e të vdekurve u shpërndanë në tmerr. Vetëm hija e heroit Meleager nuk iku me shikimin e Herkulit. Ajo iu drejtua me një lutje djalit të madh të Zeusit:

"Oh, Herkul i madh, të kërkoj një gjë në kujtim të miqësisë sonë: ki mëshirë për motrën time jetime, Deianira të bukur!" Ajo mbeti e pambrojtur pas vdekjes sime. Merre atë si gruan tënde, hero i madh! Bëhu mbrojtësi i saj!

Herkuli premtoi të përmbushte kërkesën e mikut të tij dhe shkoi më tej pas Hermes. Hija e gorgonit të tmerrshëm Medusa u ngrit drejt Herkulit, ajo në mënyrë kërcënuese zgjati duart e saj prej bakri dhe tundi krahët e saj të artë, gjarpërinjtë lëvizën mbi kokën e saj. Heroi i patrembur e kapi shpatën, por Hermesi e ndaloi me fjalët:

- Mos e kap shpatën, Herkul! Në fund të fundit, kjo është vetëm një hije eterike! Ajo nuk ju kërcënon me vdekje!

Herkuli pa shumë tmerre të tjera në rrugën e tij; më në fund u shfaq para fronit të Hades. Sundimtari i mbretërisë së të vdekurve dhe gruaja e tij Persefona panë me kënaqësi djalin e madh të Zeusit bubullimës, i cili pa frikë zbriti në mbretërinë e errësirës dhe pikëllimit. Ai, madhështor, i qetë, qëndroi para fronit të Hadesit, i mbështetur në shkopin e tij të madh, me një lëkurë luani të hedhur mbi supet e tij dhe me një hark mbi supet e tij. Hadesi përshëndeti me dashamirësi djalin e vëllait të tij të madh Zeusin dhe e pyeti se çfarë e bëri atë të linte dritën e diellit dhe të zbriste në mbretërinë e errësirës. Duke u përkulur para Hadit, Herkuli u përgjigj:

- O sundimtar i shpirtrave të të vdekurve, Hades i madh, mos u zemëro me mua për kërkesën time, i Plotfuqishëm! Ti e di se nuk kam qenë me vullnetin tim të lirë që kam ardhur në mbretërinë tënde dhe nuk është me vullnetin tim të lirë që do t'ju kërkoj. Më lejoni, Zoti Hades, të marr qenin tuaj me tre koka Cerberus në Mikenë. Eurystheus, të cilit i shërbej me komandën e perëndive të ndritura olimpike, më tha ta bëja këtë.

Hades iu përgjigj heroit:

"Unë do të plotësoj kërkesën tënde, biri i Zeusit, por ti duhet ta zbusësh Cerberin pa armë." Nëse e zbut, atëherë do të të lejoj ta çosh te Eurystheus.

Herkuli kërkoi për një kohë të gjatë në mbretërinë nëntokësore të Cerberus. Më në fund e gjeti në brigjet e Akeronit. Herkuli mbështolli krahët e tij, të fortë si çeliku, rreth qafës së Cerberusit. Qeni Hades ulëriti kërcënues; e gjithë mbretëria e nëndheshme ishte e mbushur me ulërima e tij. Ai u përpoq të shpëtonte nga përqafimi i Herkulit, por duart e fuqishme të heroit vetëm e shtrënguan qafën e Cerberusit më fort. Cerberus e mbështolli bishtin rreth këmbëve të heroit, koka e dragoit zhyti dhëmbët në trupin e tij, por gjithçka më kot. Herkuli i fuqishëm e shtrëngonte qafën e Cerberusit gjithnjë e më shumë. Më në fund, duke u dridhur, qeni gjysmë i mbytur Hades ra në këmbët e heroit. Herkuli e zbuti dhe e çoi nga mbretëria e errësirës në Mikenë. Cerberus kishte frikë nga drita e ditës. Ai ishte i mbuluar me djersë të ftohtë, shkumë helmuese i pikonte nga tre gojët në tokë dhe barëra helmuese rriteshin nga toka kudo që pikonte shkuma. Hercules Cerberus e solli atë në muret e Mikenës. Eurysteu frikacak u tmerrua me një shikim qen i frikshëm. Pothuajse në gjunjë, ai iu lut Herkulit që ta kthente në mbretërinë e Hades Cerberus. Herkuli e përmbushi kërkesën e tij dhe i ktheu Hades rojen e tij të tmerrshme - Cerberus.

Herkuli merr Trojën

Ai [Herkuli] mblodhi një ushtri të madhe heronjsh dhe u nis me tetëmbëdhjetë anije për në Trojë për t'u hakmarrë ndaj mbretit Laomedon, i cili e kishte mashtruar. Me të mbërritur në Trojë, rojën e anijeve ia besoi Oicles me një çetë të vogël, ndërsa ai vetë me gjithë ushtrinë u zhvendos drejt mureve të Trojës. Sapo Herkuli u largua nga anijet me ushtrinë e tij, Laomedon sulmoi Oicles, vrau Oicles dhe vrau pothuajse të gjithë detashmentin e tij. Duke dëgjuar zhurmën e betejës pranë anijeve, Herkuli u kthye, e la në arratinë Laomedon dhe e çoi në Trojë. Rrethimi i Trojës nuk zgjati shumë. Heronjtë hynë në qytet, duke u ngjitur në muret e larta. Heroi Telamon ishte i pari që hyri në qytet. Më i madhi i heronjve, Herkuli, nuk mund të duronte që dikush ta kalonte atë. Duke rrëmbyer shpatën, ai u vërsul drejt Telamonit, i cili i kishte paraprirë. Duke parë që vdekja e afërt e kërcënonte, Telamoni u përkul shpejt dhe filloi të mblidhte gurë. Herkuli u habit dhe pyeti:

- Çfarë po bën, Telamon?

- O biri më i madh i Zeusit, i ngre një altar Herkulit fitimtarit! - iu përgjigj Telamoni dinak dhe me përgjigjen e tij qetësoi zemërimin e djalit të Zeusit.

Gjatë pushtimit të qytetit, Herkuli vrau Laomedon dhe të gjithë djemtë e tij me shigjetën e tij, vetëm më i vogli prej tyre, Podarcus, u kursye nga heroi. Herkuli i dha për grua vajzën e bukur të Laomedonit, Hesionin, Telamonit, i cili u dallua për guximin e tij dhe e lejoi atë të zgjidhte një nga robërit dhe ta lironte. Hesiona zgjodhi vëllain e saj, Gift.

"Ai duhet të bëhet skllav para të gjithë robërve," bërtiti Herkuli, "vetëm nëse jepni një shpërblim për të, ai do të lirohet".

Hesiona e hoqi velin nga koka e saj dhe ia dha si shpërblim për vëllain e saj. Që atëherë ata filluan të thërrasin Dhurata Priam (domethënë të blerë). Herkuli i dha atij pushtet mbi Trojën dhe ai vetë u nis me ushtrinë e tij për një sukses të ri.

Kur Herkuli lundroi përtej detit me ushtrinë e tij, duke u kthyer nga Troja, perëndeshë Hera dërgoi një stuhi të madhe për të shkatërruar djalin e urryer të Zeusit. Dhe që Zeusi të mos shihte rrezikun që i kanosej djalit të tij, Hera iu lut perëndisë së gjumit, Hypnos, që ta vinte në gjumë Zeusin e fuqishëm nga egjia. Stuhia e solli Herkulin në ishullin Kos. Banorët e Kos ngatërruan anijen e Herkulit për një grabitës dhe, duke e gjuajtur me gurë, nuk e lejuan të zbriste në breg. Natën, Herkuli zbarkoi në ishull, mundi banorët e Kos, vrau mbretin e tyre, djalin e Poseidonit, Eurypylus, dhe shkatërroi të gjithë ishullin.

Zeusi u zemërua tmerrësisht kur u zgjua dhe zbuloi se ndaj çfarë rreziku ishte i biri i tij Herkuli. I zemëruar, ai e lidhi Herën me zinxhirë me pranga të arta të pathyeshme dhe e vari midis tokës dhe qiellit, duke i lidhur dy kudhëra të rënda në këmbë. Secili nga olimpistët që donte t'i vinte në ndihmë Herës u rrëzua nga Olimpi i lartë nga Zeusi i frikshëm dhe i zemëruar. Për një kohë të gjatë ai kërkoi për Hipnosin; sundimtari i perëndive dhe të vdekshmëve do ta kishte rrëzuar nga Olimpi nëse perëndeshë Nata nuk do ta kishte fshehur perëndinë e gjumit në barkun e saj të errët.

Herkuli lufton me perënditë kundër gjigantëve

Babai i tij Zeusi dërgoi vajzën e tij të dashur Pallas Athena në ishullin Kos te Hercules për t'i bërë thirrje heroit të madh që të ndihmonte perënditë në luftën e tyre kundër gjigantëve. Gjigantët u lindën nga perëndeshë Gaia nga pikat e gjakut të Uranit, të rrëzuar nga Cronus. Këta ishin gjigantë monstruozë me gjarpërinj në vend të këmbëve, me mjekra të gjata dhe flokë të ashpër. Gjigantët kishin fuqi të tmerrshme, ata ishin krenarë për fuqinë e tyre dhe donin të hiqnin fuqinë mbi botën nga perënditë e ndritshme olimpike. Ata hynë në betejë me perënditë në fushat Flegrean, në gadishullin Kalcidian të Pallene. Zotat e Olimpit nuk kishin frikë prej tyre. Nëna e gjigantëve, Gaia, u dha atyre një ilaç shërues që i bëri ata të paprekshëm ndaj armëve të perëndive. Vetëm një i vdekshëm mund të vriste gjigantët; Gaia nuk i mbrojti ata nga armët e vdekshme. Gaia kërkoi në të gjithë botën për një bar shërues që duhej të mbronte gjigantët nga armët e njerëzve të vdekshëm, por Zeusi i ndaloi perëndeshat e agimit, Eos, dhe hënën, Selenën dhe perëndinë e diellit rrezatues, Helios, të ndriçonin. , dhe ai vetë e preu barin shërues.

Duke mos pasur frikë nga vdekja në duart e perëndive, gjigantët nxituan në betejë. Beteja zgjati shumë. Gjigantët hodhën gurë të mëdhenj dhe trungje të djegura të pemëve të lashta drejt perëndive. Bubullima e betejës bëri jehonë në të gjithë botën. Më në fund Herkuli u shfaq me Pallas Athena. Vargu i harkut të frikshëm të birit të Zeusit ra, një shigjetë, e mbushur me helmin e hidrës së Lerneas, shkëlqeu dhe shpoi gjoksin e më të fuqishmit nga gjigantët, Alcyoneus. Gjigandi ra në tokë. Vdekja e tij në Pallene nuk mund të kuptohej, këtu ai ishte i pavdekshëm - pasi ra në tokë, ai u ngrit pas një kohe edhe më i fuqishëm se më parë. Herkuli e vuri shpejt mbi supe dhe e largoi nga Pallen; jashtë saj vdiq një gjigant. Pas vdekjes së Alkyoneus, gjigandi Porphyrion sulmoi Herkulin dhe Herën, ai ia hoqi vellon Hera-s dhe donte ta kapte, por Zeusi e hodhi në tokë me vetëtimën e tij dhe Herkuli i mori jetën me shigjetën e tij. Apolloni shpoi syrin e majtë të gjigantit Ephialtes me shigjetën e tij të artë dhe Herkuli e vrau duke e goditur me një shigjetë në syrin e djathtë. Gjiganti Euritus u godit nga Dionisi me thyrsusin e tij, dhe gjiganti Kliti nga Hephaestus, duke hedhur mbi të një bllok të tërë hekuri të ndezur. Pallas Athena rrëzoi të gjithë ishullin e Siçilisë mbi gjigantin e arratisur Enceladus. Gjigandi Polybotes, duke ikur nga deti nga ndjekja e tundësit të frikshëm të tokës Poseidon, iku në ishullin Kos. Poseidoni shkëputi një pjesë të Kos me treshen e tij dhe e hodhi në Polybotes, dhe kështu u formua ishulli Nisyros. Hermesi mundi gjigantin Hipolit, Artemis - Gration, Moirai i madh - gjigantët Agria dhe Foon, të cilët luftuan me shkopinj bakri. Të gjithë gjigantët e tjerë u goditën nga bubullima Zeus me vetëtimën e tij shkëlqyese, por Herkuli i madh u dërgoi vdekjen të gjithëve me shigjetat e tij që nuk munguan kurrë.

Në skajin më perëndimor të tokës, gjigandi Gerion, i cili kishte tre trupa, tre koka, gjashtë krahë dhe gjashtë këmbë, po kujdesej për lopët. Me urdhër të Eurystheus, Herkuli shkoi pas këtyre lopëve. Vetë udhëtimi i gjatë në perëndim ishte tashmë një vepër, dhe në kujtim të tij, Herkuli ngriti dy shtylla guri (Hercules) në të dy anët e një ngushtice të ngushtë pranë brigjeve të Oqeanit (Gjibraltarit modern). Geryon jetonte në ishullin Erithia. Që Herkuli të mund ta arrinte atë, perëndia e diellit Helios i dha kuajt e tij dhe një varkë të artë, mbi të cilën ai vetë lundron nëpër qiell çdo ditë.

Pasi vrau rojet e Geryonit - gjigantin Eurytion dhe qenin me dy koka Ortho - Hercules kapi lopët dhe i çoi në det. Por pastaj vetë Geryon u vërsul drejt tij, duke i mbuluar tre trupat e tij me tre mburoja dhe duke hedhur tre shtiza menjëherë. Megjithatë, Herkuli e qëlloi atë me një hark dhe e përfundoi me një shkop dhe i transportoi lopët në anijen e Helios përtej oqeanit. Rrugës për në Greqi, një nga lopët iku nga Herkuli për në Siçili. Për ta liruar atë, heroi duhej të vriste mbretin sicilian Eryx në një duel. Atëherë Hera, armiqësore ndaj Herkulit, dërgoi tërbimin në tufë dhe lopët që kishin ikur nga brigjet e detit Jon mezi u kapën në Traki. Eurystheus, pasi mori lopët e Geryonit, ia flijoi Herës.

Puna e njëmbëdhjetë e Herkulit (përmbledhje)

Me urdhër të Eurystheus, Herkuli zbriti përmes humnerës së Tenarit në zymtësi mbretëria e perëndisë së Hadesit të vdekur, për të hequr rojën e tij prej andej - qenin me tre koka Cerberus, bishti i të cilit përfundonte me kokën e një dragoi. Në portat e botës së krimit, Herkuli liroi heroin athinas Tezeun, i cili ishte i rrënjosur në një shkëmb, i cili, së bashku me mikun e tij, Periphoes, u ndëshkua nga perënditë për përpjekjen për të vjedhur gruan e tij Persefonën nga Hadesi. Në mbretërinë e të vdekurve, Herkuli takoi hijen e heroit Meleager, të cilit i premtoi se do të bëhej mbrojtësi i motrës së tij të vetmuar. Deianiri dhe martohu me të. Sundimtari i botës së krimit, Hades, vetë e lejoi Herkulin ta merrte Cerberin - por vetëm nëse heroi ishte në gjendje ta zbutte atë. Pasi gjeti Cerberusin, Herkuli filloi ta luftonte atë. Ai e mbyti përgjysmë qenin, e nxori nga toka dhe e solli në Mikenë. Eurystheus frikacak, me një shikim qenin e tmerrshëm, filloi t'i lutej Herkulit që ta merrte atë, gjë që ai bëri.

Puna e Dymbëdhjetë e Herkulit (përmbledhje)

Herkulit duhej të gjente rrugën drejt të madhit titan Atlas (Atlas), i cili mban qemerin e parajsës mbi supet e tij në buzë të tokës. Eurystheus urdhëroi Herkulin të merrte tre mollë të arta nga pema e artë në kopshtin e Atlasit. Për të zbuluar rrugën për në Atlas, Herkuli, me këshillën e nimfave, ra në pritë për perëndinë e detit Nereus në breg të detit, e kapi dhe e mbajti derisa ai tregoi rrugën e duhur. Gjatë rrugës për në Atlas përmes Libisë, Herkulit iu desh të luftonte gjigantin mizor Antaeus, i cili mori fuqi të reja duke prekur nënën e tij - Toka-Gaia. Pas një lufte të gjatë, Herkuli e ngriti Antaeus në ajër dhe e mbyti pa e ulur në tokë. Në Egjipt, mbreti Busiris donte të sakrifikonte Herkulin për perënditë, por heroi i zemëruar vrau Busirisin së bashku me djalin e tij.

Vetë Atlasi shkoi në kopshtin e tij për tre mollë të arta, por Herkuli në atë kohë duhej të mbante kasafortën e parajsës për të. Atlasi donte të mashtronte Herkulin: ai ofroi t'i çonte personalisht mollët Eurystheus, me kusht që në këtë kohë Herkuli të vazhdonte të mbante qiellin për të. Por heroi, duke kuptuar që titani dinak nuk do të kthehej, nuk ra në mashtrim. Herkuli i kërkoi Atlasit që ta lehtësonte nën qiell për një pushim të shkurtër, dhe ai vetë mori mollët dhe u largua.

në mitologjinë greke, heroi i madh athinas, i biri i mbretit Egeus të Athinës dhe Aitra, e bija e mbretit Pittheus të Troezenit. Tezeu u rrit në Troezen deri në rininë e tij dhe më pas shkoi në Athinë, duke marrë shpatën dhe sandalet që i kishte lënë Egeu. Gjatë rrugës, ai u përball me shumë grabitës dhe përbindësha; bëmat e tij të kujtonin bëmat më të lavdishme të Herkulit. Këto përfshinin shkatërrimin e katër zuzarëve të famshëm: grabitës Periphetus; Sinida - i lidhte njerëzit në dy pisha, të cilat, duke u drejtuar, e shqyen viktimën; Sciron, që i hodhi njerëzit në det; dhe Procrustes, i cili i lidhte njerëzit në një shtrat dhe, në varësi të gjatësisë së tyre, i shtrinte ose ua prente gjymtyrët. Kur Tezeu mbërriti në Athinë, Medea, gruaja e të atit, u përpoq ta helmonte, por Egeu, duke e njohur shpatën e tij, e pranoi të riun si djalin dhe trashëgimtarin e tij. Arritja tjetër e Tezeut ishte kapja e demit të Maratonës që merrte frymë nga zjarri, të cilin Herkuli e solli nga Kreta. Pastaj ai shkoi në Kretë midis të rinjve dhe të rejave që athinasit i dërgonin çdo vit për t'i ngrënë nga Minotauri. Në Kretë, Tezeu vrau Minotaurin me ndihmën e Ariadne, vajzës së Minos, dhe lundroi me të nga Kreta, por e braktisi atë në ishullin Naxos. Ai i premtoi Egjeut të ngrinte një vela të bardhë në anije nëse kthehej i gjallë, por harroi premtimin e tij dhe kur anija e tij iu afrua Atikës, Egeu, duke parë velin e zi dhe duke menduar se Tezeu kishte vdekur, u hodh nga një shkëmb dhe u mbyt. Tezeu u bë mbret i Athinës. Heroi mori pjesë në shumë ndërmarrje legjendare, veçanërisht në fushatën e argonautëve dhe në gjuetinë kalidoniane. Ai gjithashtu udhëhoqi një fushatë kundër Amazonave dhe rrëmbeu mbretëreshën e tyre Antiope, dhe më pas zmbrapsi pushtimin e Amazonës në Atikë. Antiopa lindi Tezeut një djalë, Hipolitin; Pas vdekjes së saj, Tezeu u martua me Fedrën, një vajzë tjetër të Minos. Duke shkuar në Spartë, ai rrëmbeu atje Helenën, e cila më vonë u lirua nga vëllezërit e saj Castor dhe Polydeuces. Përveç kësaj, së bashku me Pirithous, ai zbriti në botën e krimit për të marrë Persefonin larg prej andej. Të dy heronjtë mbetën të burgosur në Hades, por Tezeu u shpëtua më vonë nga Herkuli. Ndërsa Tezeu ishte larg Athinës, Fedra ra në dashuri me Hipolitin, i cili iu përkushtua Artemidës dhe e ruajti virgjërinë. Kur dashuria e saj u refuzua, Fedra kreu vetëvrasje duke bërë akuza të rreme kundër Hipolitit. Tezeu, duke u kthyer, mallkoi të birin dhe meqë Poseidoni i premtoi plotësimin e tri dëshirave, ky mallkim hyri në fuqi: Hipolitin e shkelën kuajt e tij, të cilët kishin frikë nga përbindëshi i detit i dërguar nga Poseidoni. Tezeu, i paaftë për të rimarrë pushtetin mbretëror pas kthimit të tij, shkoi në ishullin e Skyros, ku u vra në mënyrë të pabesë nga mbreti Likomed.

(Δαίδαλος), në Mitologji greke nipi i mbretit athinas Erechtheus dhe i biri i Methionit (Plat. Jon. 533 a), sipas një versioni tjetër, i biri i Eupalmus dhe nipi i Methionit (Apollod. Ill 15, 8). Shpikësi i veglave dhe mjeshtërisë së zdrukthtarisë, një arkitekt dhe skulptor më i zoti (D. - fjalë për fjalë "i zoti"). Ai jetoi në Athinë, nga ku iu desh të ikte pasi hodhi studentin dhe nipin e tij Talos nga akropoli (Hyginus ka emrin e nipit të tij Perdix; Hyg. Fab. 39), aftësia e të cilit ngjalli zilinë e D. U shpall fajtor. i Areopagut, D. pas dënimit, ai iku në Kretë te mbreti Minos (Apollod. Ill 15, 9). Në Kretë, D. ndërtoi, në emër të Minos, një labirint për Minotaurin monstruoz, të lindur nga gruaja e Minos, Pasiphae nga një dem. Ai organizoi një platformë për vallëzim për Ariadnën (Hom. Il. XVIII 590 më pas). D. ndihmoi Ariadne të çlirohej nga labirinti i Tezeut: gjeni një rrugëdalje me ndihmën e një topi fije (Verg. Aen. VI 27-30). Pasi mësoi për bashkëfajësinë e tij në arratisjen e Tezeut dhe shokëve të tij, Minosi e burgosi ​​D. së bashku me djalin e tij Ikarin në një labirint, nga ku Pasifae i liroi (Hyg. Fab. 40). Pasi kishin bërë krahë (duke ngjitur pendët me dyll), D. dhe djali i tij u larguan nga ishulli. Icarus, pasi u ngrit shumë lart, ra në det, sepse nxehtësia e diellit shkriu dyllin. Pasi vajtoi të birin, D. shkoi në qytetin sicilian Kamik te mbreti Kokal (Ovid. Met. VIII 152-262). Minosi, duke ndjekur D., mbërriti në oborrin e Kokalit dhe vendosi të joshte D. me dinakëri dhe i tregoi mbretit një guaskë në të cilën duhej të futej një fije. Kokal i kërkoi D.-së ta bënte këtë, ai ia lidhi fillin milingonës, e cila, duke u ngjitur brenda, e tërhoqi fillin pas tij në spiralen e guaskës. Minos mori me mend se D. ishte me Kokalin dhe kërkoi që të dorëzohej zotëria. Kokal premtoi se do ta bënte këtë, por i sugjeroi Minos të lahej; aty e vranë vajzat e Kokalit, duke e lagur me ujë të valë (Apollod. epit. I 13). D. e kaloi pjesën tjetër të jetës në Siçili. Miti i D. është karakteristik për periudhën e mitologjisë së vonë klasike, kur dalin heronj që pohojnë veten jo me forcë dhe armë, por me shkathtësi dhe shkathtësi.

Orfeu (greqishtja e lashtë Ὀρφεύς), në mitologjia e lashtë greke- këngëtar dhe muzikant legjendar - liriist, emri i të cilit personifikonte fuqinë e artit. Themeluesi i riteve të kultit të mistereve orfike dhe mësimit fetar e filozofik të orfizmit. Imazhi i Orfeut është i pranishëm në një numër të konsiderueshëm veprash arti.

trak, nga rajoni i cikonëve. Ai jetonte në fshatin Pimpleya afër Olimpit.

E preferuara e Apollonit. Apolloni i dha atij një lirë të artë, me të cilën ai mund të zbutte kafshët e egra dhe të lëvizte pemë dhe shkëmbinj. Eskili në tragjedinë "Agamemnoni" përshkruan kështu efektin e zërit të Orfeut (duke iu drejtuar ndriçuesit): "Gjuha jote është gjuha e Orfeut në të kundërt: Ai drejtoi gjithçka me të, duke shkaktuar gëzim me zërin e tij...".

E çova numrin e telave në lirë në nëntë. Ai fitoi lojën e citharës në lojërat mortore për Pelias.

Mori pjesë në fushatën e Argonautëve për Qethin e Artë. Kjo përmendet në një fragment nga vepra e Simonidit dhe në poezinë e Pindarit. U këndoi komandën vozitorëve. Imazhi më i vjetër i Orfeut që na ka ardhur është figura e tij në metopën e thesarit të Sikionëve në Delphi midis kalorësve që konsiderohen si argonautë.

Ai shkoi në Egjipt dhe atje përmirësoi ndjeshëm njohuritë e tij, duke u bërë i pari në teologji, rituale, poezi dhe muzikë. Ai e ndaloi derdhjen e gjakut.

Ai nuk e nderoi Dionisin, por adhuroi Diell-Apolonin, duke u ngjitur në malin Pangea drejt lindjes së diellit. Ai u inicua në Misteret e Samotrakës. Sipas një historie tjetër, ai zbuloi ritet sekrete të Dionisit dhe i vendosi ato në një mal të quajtur sipas citharasë së tij Kiferon. Ndërtoi tempullin e Kore Soterës në Spartë. Një statujë prej druri e Orfeut ndodhej në tempullin e Demeter të Eleusis në Lakonicë.

Pas vdekjes së gruas së tij, ai e ndoqi atë në botën e krimit. Ai magjepsi Hadesin dhe Persefonin me këngën e tij dhe luajtjen e lirës, ​​kështu që ata ranë dakord të kthenin Euridikën në tokë, por ajo u detyrua të kthehej menjëherë pasi Orfeu shkeli kushtin e vendosur nga perënditë - ai e shikoi atë edhe para se të largohej nga bota e krimit. Sipas Ovidit, pas humbjes përfundimtare të Euridikës, ai u zhgënjye nga dashuria femërore dhe u mësoi trakave dashurinë për të rinjtë.

Pygmalion (greqishtja e lashtë: Πυγμαλίων) - në mitologjinë greke, një skulptor që krijoi një statujë të bukur - vajzën Galatea - nga fildishi dhe ra në dashuri me krijimin e tij.

Pygmalion ishte një skulptor i ishullit të Qipros, djali i Bel dhe Ankhinoe. Ai gdhendi një statujë fildishi dhe ra në dashuri me të. I dha dhurata, e veshi me rroba të shtrenjta, por statuja vazhdoi të mbetej statujë dhe dashuri e pashpërblyer. Gjatë një feste kushtuar Afërditës, Pygmalion iu drejtua perëndeshës me një lutje për t'i dhënë një grua aq të bukur sa skulptura që ai bëri. Pygmalion nuk guxoi të kërkonte të ringjallte statujën e ftohtë. E prekur nga një dashuri e tillë, Afërdita ringjalli statujën, e cila u bë gruaja e Pigmalionit. Ky mit mund të jetë futur në letërsi nga Neanthes i Kizikut. Ulliri i artë Pygmalion u mbajt në Gadir.

Sipas një versioni, gruaja lindi djemtë e Pygmalionit Paphos, Kinira dhe vajzën Metarmus. Sipas Ovidit, Kinir ishte djali i Paphos. Ekziston edhe një version i njohur sipas të cilit Pathos nuk është djali, por vajza e Pygmalionit.

Emri i gruas së Pygmalionit nuk përmendet në burimet antike. Jean-Jacques Rousseau në veprën e tij "Pygmalion" (1762) e quajti atë Galatea. Ky emër u mbajt nga Nereida nga një tjetër mit i famshëm i lashtë grek, dhe shpesh gjendej në veprat baritore të shekullit të 18-të.

Asclepius (në mitologjinë e lashtë romake Aesculapius, greqishtja e lashtë Ἀσκληπιός, "hapëse") - në mitologjinë e lashtë greke - perëndia e mjekësisë dhe shërimit. Ai lindi i vdekshëm, por për artin më të lartë mjekësor mori pavdekësinë. Në Corpus Hermeticus ai shfaqet si mik dhe student i Hermes Trismegistus.

Sipas legjendës, babai i Asclepius ishte perëndia Apollo, dhe nëna e tij ishte, në një version, nimfa ose heroina Coronis, dhe në një tjetër, Arsinoe. Pythia, në përgjigje të një kërkese të Apollofanit Arkadian, konfirmoi se Asklepi ishte djali i Coronis, vajzës së Flegit.

Kjo grua, pasi mbeti shtatzënë, ra në dashuri me Ischiasin e vdekshëm. Korbi ia raportoi këtë Apollonit dhe ai, shumë i zemëruar, dërgoi motrën e tij Artemisën për të vrarë Koronisin. Kur trupi i gruas u dogj në dru (gjatë kësaj djegieje, korbi, i cili më parë kishte veshur pendë të bardha, u nxi përgjithmonë nga bloza e zjarrit), Apolloni (ose Hermesi) hoqi nga barku i saj foshnjën Asklepi (ky emër). do të thotë "i hapur") dhe i dha atij të rritet centauri Chiron. Sipas Sokratit të Argosit dhe Tarquitius, Asklepi lindi nga prindër të panjohur, u hodh jashtë, u gjet nga gjuetarët, u thith nga një qen dhe ia dha Chironit, i cili i mësoi mjekësinë. Sipas disa autorëve, ai lindi pranë Tricky, ku rrjedh Lefey.

Asklepi i kërkoi mentorit të tij që t'i mësonte artin e shërimit, por shpejt e tejkaloi jo vetëm Chiron, por edhe të gjithë të vdekshmit në këtë art. Ai mbërriti në Kos dhe u mësoi vendasve shërimin.

Në martesën e tij me Epione, Asclepius pati djem Telesforin, Podalirius dhe Machaon (të përmendur nga Homeri si mjekë të shkëlqyer) dhe vajza të nderuara si perëndesha - Hygieia ("shëndet"), Panacea (Panacea) ("gjithë-shërues") dhe Iaso (" shërim" ), si dhe Aglea, Akeso dhe Meditrina.

Argonaut. Sipas versionit, ai ishte një argonaut dhe ia ktheu shikimin Phineas.

Sipas fjalimit të Cotta-s, kishte tre Asklepia:

Djali i Apollonit, i adhuruar në Arkadia. Ai shpiku një sondë mjekësore dhe filloi të fashonte plagët.

Vëllai i Hermesit, i goditur nga rrufeja dhe i varrosur në Kinosura.

I biri i Arsipit dhe Arsinoes, ai zbuloi mënyra për të pastruar stomakun dhe për të hequr dhëmbët. Varri dhe korija e tij pranë lumit Luzia në Arcadia.

Asclepius u bë një mjek aq i madh sa mësoi të ringjallte të vdekurit dhe njerëzit në Tokë ndaluan së vdekuri. Ai kreu ringjallje duke përdorur gjak nga gjysma e djathtë e trupit të Gorgonit, të cilin e mori nga Athina. Sipas Pherecydes, në Delphi ai ringjalli të gjithë të vdekurit. Sipas Stesichorus, ai ringjalli disa nga ata që ranë në Tebë, dhe gjithashtu ringjalli Hipolitin. Ai ringjalli dikë të vdekur për një tarifë.

Zoti i vdekjes, Thanatos, pasi kishte humbur prenë e tij, iu ankua Zeusit për Asklepin, i cili po prishte rendin botëror. Zeusi ra dakord që nëse njerëzit do të bëheshin të pavdekshëm, ata nuk do të ishin më ndryshe nga perënditë. Bubullima goditi Asklepin me rrufenë e tij (siç përmendet nga Hesiod, Pisandri, Ferecide, Paniaside, Andron dhe Acusilaus), i cili u vra nga Zeusi midis Hiperboreanëve. Apolloni u hakmor për vdekjen e djalit të tij duke vrarë Ciklopët që kishin shtrënguar Zeusin.

Por mjeku i madh, me lejen e Moirit, u kthye nga mbretëria e të vdekurve dhe u bë zot i shërimit.

Asclepius është përshkruar me një staf të ndërthurur me gjarpërinjtë. Një ditë ai po ecte, i mbështetur në shkopin e tij dhe befas një gjarpër e ndërthur shkopin. I frikësuar, Asklepi e vrau gjarprin. Por më pas u shfaq një gjarpër i dytë, i cili mbante një lloj bari në gojë. Kjo barishte i ringjalli të vdekurit. Asklepi e gjeti këtë bar dhe, me ndihmën e saj, filloi të ringjallte të vdekurit (i njëjti mit u tha për Polyidas, shih gjithashtu Glaucus (djali i Minos)). Shufra e Asklepiusit e ndërthurur me një gjarpër përdoret si një simbol mjekësor.

Me sa duket, Asclepius zotëron gjithashtu simbolin e mjekësisë - "Helmi dhe antidoti" në formën e një tasi (filxhan, gotë, gotë) me një gjarpër të mbështetur mbi të: helmi, duke rënë në tasin e vendosur nga një person, kthehet në një antidot.

Metamorfoza - modifikim, transformim, kalim në një formë tjetër zhvillimi me blerjen e një të re pamjen dhe funksionet.

			në cilin		Pse		"magjistar"
					1. e kapi Artemisin teksa notonte 2. epërsi në gjueti 3. mblesëri me Semelen		1.Artemis 2.Artemis 3.Zeus
					arrogancë, fyerje për perënditë
					vdekja e Phaeton
					ndjekja e Apollonit
					rrëmbimi i Evropës
					mbroje nga zemërimi i Herës
					vdekja e Phaeton
			Mirmidonët		Kërkesa e Eak
					dënim për narcisizëm		Afërdita
			kallam		persekutimi i Pan		perëndia e lumit Ladon
	statuja e vajzës				Kërkesa e Pygmalionit		Afërdita

Argonautët (greqishtja e lashtë Ἀργοναύται, nga Αργώ - emri i anijes dhe ναύτης - lundërtar) - në mitologjinë e lashtë greke, pjesëmarrës në ekspeditën në Colchis (bregu i Detit të Zi) me anijen "Argo".

Sipas komplotit të legjendës, anija u ndërtua me ndihmën e Athinës, e cila futi një copë lisi të shenjtë shekullor në bykun e saj, duke përcjellë vullnetin e perëndive me shushurimën e gjetheve.

Argonautët e udhëhequr nga Jason, ndër të cilët ishin binjakët Dioskuri - Castor dhe Polydeuces (Pollux), Herkuli, Orfeu, Peleus, falltari Pug, Eurytus (Ευρυτος, djali i Hermes dhe Antianira, vëllai i Echion), Hylas (i preferuari i Herkulit). , naiadët e mahnitur nga bukuria e tij, të çuar në humnerë gjatë fushatës) dhe Telamon, supozohej të kthenin në Greqi qethin e artë të dashit magjik, të çuar në Kolkidë.

Apollodorus rendit 45 argonautë. Sipas Diodorit, i cili nuk jep një listë, ishin gjithsej 54. Sipas Teokritit, ishin 60, sipas një numri autorësh të tjerë, vetëm 50. Meqenëse listat kundërshtojnë njëra-tjetrën, janë më shumë se nëntëdhjetë emra heronjsh. gjenden në lista të ndryshme.

Pasi kishin përjetuar shumë aventura, Argonautët përmbushën urdhrin dhe e kthyen qethin në Greqi nga Kolkida, ndërsa magjistarja Medea, e bija e mbretit kolkizian Aeete, e ndihmoi Jasonin të merrte në zotërim qethin e artë, të cilin Jasoni më vonë e mori si grua. Sipas Hesiodit, ata lundruan përgjatë Fasis për në oqean, më pas mbërritën në Libi.

Cikli teban i miteve tregon për themelimin e qytetit të Tebës në rajonin e lashtë grek të Boeotia, për fatin e mbretit teban Edipit dhe pasardhësve të tij.

Mbreti tjetër, Lai, u parashikua se do të vritej nga djali i tij. Ky ishte dënim për një krim: një ditë Lai rrëmbeu djalin e një burri. Kur ai dhe gruaja e tij Jokasta patën një djalë, babai urdhëroi që të porsalindurin ta hidhnin në humnerë për ta gllabëruar kafshët e egra.

Por barinjtë e gjetën foshnjën, e rritën dhe e quajtën Edip. Duke mos ditur se cilët ishin prindërit e tij, Edipi erdhi në Tebë dhe vrau Laius në një përleshje rruge.

Pastaj Sfinksi, një përbindësh, kërcënoi qytetin. Sfinksi pyeti gjëegjëza dhe kur njerëzit nuk i merrnin me mend, ai i gëlltiti. Edipi mori me mend gjëegjëzën e Sfinksit: "Kush ecën në katër në mëngjes, në dy pasdite dhe në tre në mbrëmje?" Përgjigja ishte: "Njeriu." Sfinksi u hodh nga një shkëmb dhe Edipi e shpëtoi qytetin, u bë mbreti i tij, u martua me të venë mbretëreshën Jokasta, duke mos ditur se kjo ishte nëna e tij, dhe ata patën fëmijë, disa djem dhe një vajzë, Antigona. .

Kur e vërteta u bë e ditur më pas, Jokasta u vetëvar, duke mos duruar dot turpin. Nga pikëllimi, Edipi nxori sytë dhe u largua nga Teba. Ai u bë lypës dhe udhëtoi me vajzën e tij Antigonën, e cila ishte udhërrëfyesi i tij. Asnjë nga fëmijët nuk donte ta ndiqte. Edipi vdiq në varfëri dhe Antigona u kthye në Tebë.

Djemtë e Edipit kundërshtuan pushtetin mes tyre dhe kur njëri prej tyre u vra, motra e tij Antigona e varrosi sipas zakonit, pavarësisht nga ndalimi i ashpër i vëllait tjetër. NË Greqia e lashte lënia e një personi pa varrim konsiderohej tallja më e keqe e tij. Që dënimi i turpshëm i premtuar nga një vëlla tjetër të mos binte mbi të, Antigona u vetëvra vullnetarisht.

"Odisea" (greqishtja e lashtë Ὀδύσσεια) është poema e dytë klasike pas "Iliadës", që i atribuohet poetit të lashtë grek Homerit. Është krijuar ndoshta në shekullin e 8-të para Krishtit. e. ose pak më vonë. Tregon për aventurat e heroit mitik të quajtur Odiseu gjatë kthimit në atdheun e tij në fund të Luftës së Trojës, si dhe për aventurat e gruas së tij Penelope, e cila priste Odisenë në Itakë.

Ashtu si vepra tjetër e famshme e Homerit, Iliada, edhe Odisea është e mbushur me elemente mitike, nga të cilat ka edhe më shumë (takime me Ciklopin Polifem, magjistaren Kirke, perëndinë Eol, etj.). Shumica e aventurave në poemë janë përshkruar nga vetë Odiseu gjatë një gosti me mbretin Alkinous.

Poema e shkruar me heksametër (heksametër daktil), përbëhet nga 12.110 vargje. Formën aktuale - e ndarë në 24 këngë - e mori në shekullin III. para Krishtit e., kur një nga bibliotekarët e parë të Bibliotekës së Aleksandrisë, Zenodoti i Efesit, pasi kishte studiuar poezitë e Homerit "Iliada" dhe "Odisea", e ndau secilën në 24 këngë (rapsodi) - sipas numrit të shkronjave të alfabetit grek. dhe caktoi secilën këngë me shkronjat e alfabetit grek (kapitale - "Iliada" ", shkronja të vogla - "Odisea")

Kanto 1. Fillimi i rrëfimit në Odisea daton në vitin e 10-të pas rënies së Trojës. Odiseu lëngon në ishullin Ogygia, i mbajtur me forcë nga nimfa Kalipso; Në këtë kohë, në Itakë, kërkues të shumtë janë duke u dashuruar me gruan e tij Penelope, duke gostitur në shtëpinë e tij dhe duke shpërdoruar pasurinë e tij. Me vendim të këshillit të perëndive, Athena, e cila patronizon Odiseun, shkon në Itakë dhe inkurajon Telemakun, djalin e Odiseut të ri, të shkojë në Pylos dhe Spartë për të pyetur për fatin e babait të tij.

kantoja e dytë. Me ndihmën e Athinës, Telemaku (i cili më kot u përpoq të largonte kërkuesit nga shtëpia) largohet fshehurazi nga Itaka për në Pylos.

kantoja e 3-të. Mbreti i moshuar i Pylos, Nestor, i njofton Telemakut informacione për disa udhëheqës akeas, por për informacione të mëtejshme ai e dërgon në Spartë te Menelau.

Kantoja e 4-të. I pritur nga Menelaus dhe Helen, Telemaku mëson se Odiseu po mbahet rob nga Kalipso. Ndërkohë, kërkuesit, të frikësuar nga largimi i Telemakut, ngritën një pritë për ta vrarë gjatë kthimit.

Kantoja e 5-të. Nga Libri V, fillon një linjë e re tregimi: perënditë dërgojnë Hermesin në Kalipso me urdhër për të liruar Odiseun, i cili niset në një trap përtej detit. Pasi shpëtoi mrekullisht nga një stuhi e ngritur nga Poseidoni i tij armiqësor, Odiseu noton në bregun e ishullit Scheria, ku jetojnë njerëz të lumtur - Phaeacians, detarë me anije përrallore të shpejta.

Kantoni i 6-të. Takimi i Odiseut në breg me Nausicaan, vajzën e mbretit Phaeacian Alcinous.

Kantoja e 7-të. Alcinous e pret endacakin në pallatin e tij luksoz.

Kantoja e 8-të. Alkinoi organizon një festë dhe lojëra për nder të endacakit. Në lojëra, këngëtari i verbër Demodocus këndon për bëmat e Odiseut.

Kantoja e 9-të. Odiseu më në fund zbulon emrin e tij dhe tregon për aventurat e tij. Tregime (“apologët”) të Odiseut: Odiseu vizitoi vendin e ngrënësve të zambak uji që hanë zambak uji, ku kushdo që shijon zambak uji harron atdheun e tij; gjiganti kanibal, Ciklopi Polyfemus, përpiu disa nga shokët e Odiseut në shpellën e tij, por Odiseu drogoi dhe verboi Ciklopët dhe u arratis me shokët e tjerë nga shpella nën leshin e deshve; Për këtë, Polifemi i bëri thirrje Odiseut zemërimin e babait të tij Poseidon.

Kantoja e 10-të. Odiseu vazhdon të tregojë aventurat e tij. Mbërritja në ishullin Eolia. Zoti i erërave, Eolus, i dha Odiseut në mënyrë të favorshme një gëzof me erërat e lidhura në të, por jo shumë larg atdheut të tij, shokët e Odiseut zgjidhën gëzofin dhe stuhia i hodhi përsëri në ishullin Eolus. Por Eoli i acaruar urdhëron Odiseun të largohet. Kanibalët Laestrygonians shkatërruan të gjitha anijet e Odiseut, përveç njërës, e cila zbarkoi në ishullin e magjistares Kirka, e cila i ktheu shokët e Odiseut në derra; Duke kapërcyer magjinë me ndihmën e Hermes, Odiseu u bë burri i Kirke për një vit.

kantoja e 11-të. Odiseu zbret në botën e krimit për të marrë në pyetje falltarin Tiresias dhe bisedon me hijet e nënës së tij dhe miqve të vdekur.

kantoja e 12-të. Pastaj Odiseu kalon pranë Sirenave, të cilët i joshin marinarët me këngë magjike dhe i shkatërrojnë; voziti midis shkëmbinjve ku jetojnë përbindëshat Scylla dhe Charybdis. Në ishullin e perëndisë së diellit Helios, shokët e Odiseut vranë demat e zotit dhe Zeusi dërgoi një stuhi që shkatërroi anijen e Odiseut me të gjithë shokët e tij; Odiseu lundroi në ishullin Kalipso.

Kantoja e 13-të. Odiseu e përfundon historinë e tij. Feakët, pasi i dhanë Odiseut një dhuratë, e çojnë në atdheun e tij dhe Poseidoni i zemëruar e kthen anijen e tyre në një shkëmb për këtë. I kthyer nga Athina në një lypës plak, Odiseu shkon te bariu besnik i derrave Eumaeus.

Kantoja e 14-të. Të qëndrosh me Eumeus është një tablo idilike e zhanrit.

Kantoja e 15-të. Duke u kthyer nga Sparta, Telemaku i shmanget i sigurt pritës së kërkuesve.

Kantoja e 16-të. Telemaku takohet me Eumeun me Odiseun, i cili i zbulohet të birit.

Kantoja e 17-të. Odiseu kthehet në shtëpinë e tij si lypës, duke u fyer nga paditësit dhe shërbëtorët.

Kantoja e 18-të. Plaku Odise lufton me lypësin vendas Ir dhe i nënshtrohet ngacmimeve të mëtejshme.

Kantoja e 19-të. Odiseu bën përgatitjet për hakmarrje. Vetëm dado e vjetër Eurycleia e njeh Odisenë nga mbresë në këmbë.

Kantoja e 20-të. Shenjat e liga i pengojnë kërkuesit që synojnë të shkatërrojnë të huajin.

Kanto 21. Odiseu i zbulohet Eumeus dhe Filoiitus dhe u bën thirrje atyre të ndihmojnë në hakmarrjen ndaj kërkuesve. Penelopa i premton dorën atij që, duke përkulur harkun e Odiseut, gjuan një shigjetë përmes 12 unazave. Alieni lypës është i vetmi që kryen detyrën e Penelopës.

Kanto 22. Odiseu vret kërkuesit, duke u zbuluar atyre dhe ekzekuton shërbëtorët që e tradhtuan.

Kanto 23. Penelopa më në fund njeh Odiseun, i cili i tregon asaj një sekret të kthinës që e dinë vetëm ata të dy.

Kanto 24. Poema përfundon me skenat e ardhjes së shpirtrave të paditësve në botën e krimit, takimin e Odiseut me të atin Laertes, kryengritjen e të afërmve të kërkuesve të vrarë dhe përfundimin e mëtejshëm të paqes midis Odiseut dhe të afërmve të të vrarëve. .

Përkundër faktit se vetë odiseja (d.m.th., udhëtimi) i personazhit kryesor zgjati 10 vjet, të gjitha ngjarjet në Odise zhvillohen brenda 40 ditëve. Për më tepër, vetëm 9 ditë janë të mbushura me ngjarje kryesore. Afati kohor i veprës është zgjeruar për shkak të tregimeve të shumta të futura.

AGAMEMNON DHE BIRI TË TIJ ORESTI. VDEKJA E AGAMEMNONIT

Agamemnoni, duke u nisur për një fushatë pranë Trojës, i premtoi gruas së tij Klitemnestrës që ta njoftonte menjëherë kur Troja do të binte dhe lufta e përgjakshme do të përfundonte. Shërbëtorët që ai dërgoi duhej të bënin zjarr në majat e maleve. Një sinjal i tillë, i transmetuar nga një majë mali në tjetrën, mund të arrinte së shpejti në pallatin e tij dhe Klitemnestra do të kishte mësuar për rënien e Trojës së madhe përpara të tjerëve.

Rrethimi i Trojës zgjati nëntë vjet. Ka ardhur viti i fundit, i dhjetë, në të cilin, siç ishte parashikuar, duhej të binte. Klitemnestra tani mund të merrte lajme çdo ditë për rënien e Trojës dhe se burri i saj Agamemnoni po kthehej. Që të mos mbetej në befasi nga kthimi i të shoqit, Klitemnestra dërgonte çdo natë një skllav në çatinë e pallatit të lartë. Aty, pa i mbyllur sytë gjithë natën, rrinte robi me sytë e ngulur në errësirën e natës. Dhe në netët e ngrohta të verës, dhe gjatë stuhive dhe stuhive, dhe në dimër, kur gjymtyrët mpihen nga i ftohti dhe bie bora, një skllav qëndronte në çati natën. Ditët kalonin pas ditësh dhe skllavi, i bindur ndaj vullnetit të mbretëreshës, priste çdo natë sinjalin e rënë dakord. Atë e priste edhe Klitemnestra. Por jo për të përshëndetur burrin e saj me gëzim - jo! Ajo e harroi atë për hir të një tjetri, për hir të Egisthus dhe komplotoi vdekjen e mbretit Agamemnon ditën kur ai u kthye në atdheun e tij me lavdinë e një fituesi.

Ishte një natë e errët. Lindja tashmë ka filluar të zbehet paksa. Mëngjesi po afrohej. Papritur skllavi pa një zjarr të ndritshëm në një majë mali të largët. Ky ishte një sinjal i shumëpritur.

Troja e madhe ra; Agamemnoni do të kthehet në shtëpi së shpejti. Robi u gëzua - tani natën e tij e dhimbshme ka mbaruar. Ai nxitoi në Klitemnestra dhe i tha asaj lajmin e mirë. Por a ishte ajo e gëzueshme për Klitemnestrën?

Që të mos binte mbi të as një hije dyshimi, Klitemnestra bëri sikur edhe ajo ishte e lumtur me lajmin dhe, duke thirrur skllevërit, shkoi t'u ofronte një flijim mirënjohës perëndive. Në thellësi të zemrës së saj, Klitemnestra tinëzare komplotoi vdekjen e Agamemnonit.

Banorët e qytetit u mblodhën gjithashtu pranë pallatit të Agamemnonit. U mbërriti shpejt lajmi se Troja e madhe më në fund kishte rënë.

Pleqtë donin të takonin Agamemnonin në oborr, megjithëse ndonjëherë ata i pushtonte dyshimi se mbreti i tyre do të kthehej vërtet së shpejti. Këto dyshime u shpërndanë nga i dërguari që mbërriti; ai njoftoi se Agamemnoni ishte tashmë afër. Klitemnestra përsëri bëri sikur ishte e kënaqur. Ajo nxitoi në pallat si për të përgatitur gjithçka për takimin, por nuk po përgatitej për takimin e të shoqit, por për vrasjen e tij.

Më në fund, vetë Agamemnoni u shfaq në distancë mbi një karrocë në krye të ushtrisë së tij fitimtare. Të zbukuruar me lule e gjelbërim, luftëtarët ecnin dhe pas tyre mbanin plaçka të panumërta dhe shumë robër. Pranë mbretit, vajza e trishtuar e Priamit u ul në një karrocë, duke treguar historinë e Kasandrës. Populli e përshëndeti mbretin me britma të forta. Për ta takuar doli edhe Klitemnestra. Ajo urdhëroi që e gjithë shtegu për në pallat të mbulohej me pëlhura të purpurta. Si një zot, ajo takoi Agamemnonin. Madje kishte frikë se do të zemëronte perënditë nëse do të pranonte nderime të tilla. Duke hequr sandalet, Agamemnoni shkoi në pallat, i ndjekur nga Klitemnestra tinzare, duke i treguar se si e priste, si vuajti në ndarjen prej tij; por në hyrje të pallatit gruaja e Agamemnonit u ndal dhe bërtiti:

Zeusi! Zeusi! Ma jep lutjen! Më ndihmo të realizoj atë që kam në mendje!

Me këto fjalë Klitemnestra hyri në pallat. Qytetarët u grumbulluan në heshtje jashtë pallatit të Agamemnonit. Një parandjenjë e rëndë e fatkeqësisë së madhe i shtypi dhe ata nuk u shpërndanë.

Papritur, nga pallati u dëgjua klithma e tmerrshme për vdekje e Agamemnonit. Klitemnestra vrau Agamemnonin teksa po dilte nga banja. Ajo hodhi mbi të një batanije të gjerë e të gjatë, në të cilën ai u ngatërrua, si në një rrjetë dhe nuk mund të mbrohej. Klitemnestra vrau burrin e saj me tre goditje të sëpatës.

Me një sëpatë të lyer me gjak në duar dhe rroba të spërkatura me gjak, Klitemnestra doli para njerëzve. Të gjithë qytetarët u tmerruan nga krimi i saj, por ajo ndihej krenare për të, sikur të kishte bërë një vepër të madhe. Por pak nga pak, pendimi fillon ta pushtojë; e frikëson se do të duhet të vuajë për këtë vrasje, e frikëson se do të shfaqet hakmarrësi i paepur për Agamemnonin.

Ai u largua nga pallati i Aegisthus. Ai kishte veshur tashmë rrobat mbretërore dhe kishte marrë në dorë shkopin e mbretit. Indinjata e tmerrshme pushtoi njerëzit. Ata do ta kishin shqyer Aegisthusin nëse Klitemnestra nuk do ta mbronte. Pak nga pak, qytetarët, të dëshpëruar nga vdekja e Agamemnonit, filluan të shpërndaheshin. Egisti dhe Klitemnestra shkuan në pallat, triumfues që kishin marrë pushtetin, pasi kishin kryer një krim të madh. Por ata nuk ishin të destinuar t'i shpëtonin hakmarrjes dhe ata u kërcënuan me një dënim mizor për krimin e tyre, u premtua atyre nga një fat i paepur.

Kanë kaluar shumë vite nga vdekja e Agamemnonit. Një ditë, dy të rinj të veshur si endacak iu afruan varrit të tij, i cili ndodhej pikërisht pranë pallatit. Njëri prej tyre, i cili dukej rreth tetëmbëdhjetë vjeç, ishte i ngjeshur me shpatë, ndërsa tjetri, pak më i madh, mbante dy shtiza në dorë. Më i riu nga të rinjtë iu afrua varrit, preu një tufë flokësh nga koka dhe e vendosi mbi varr. Ky ishte djali i Agamemnonit, Oresti, i shpëtuar në ditën e vdekjes së Agamemnonit nga dado e tij dhe i rritur larg atdheut të tij nga mbreti i Focidës Strophius. Me të ishte edhe miku i tij, djali i Strophius Pylades. Oresti sapo kishte bërë sakrificën për të atin, kur në derën e pallatit u shfaqën skllevër me rroba të zeza. Ata shkuan te varri i Agamemnonit. Midis tyre ishte edhe vajza e mbretit të vrarë Electra. Ajo ishte e veshur, si të gjithë skllevërit, me rroba të zeza, i kishte prerë flokët, e bija e mbretit nuk ndryshonte nga skllevërit e tjerë. Oresti dhe Pylades u fshehën me nxitim te varri dhe filluan të vëzhgonin se çfarë do të bënin skllevërit. Ata, duke iu afruar varrit, filluan të qajnë me të madhe dhe tri herë ecin rreth varrit. Klitemnestra i dërgoi skllevërit sepse ajo pa një ëndërr ogurzi natën dhe kishte frikë se shpirti i Agamemnonit do të zemërohej me të. Skllevërit duhej ta qetësonin. Por ata e urrenin Klitemnestrën për vrasjen e Agamemnonit dhe sepse ajo i shtypte. Dhe Klitemnestra i shtypi sepse ishin të gjithë Trojanë të kapur dhe, duke i parë, iu kujtua burri i saj i vrarë.

Në vend që t'i lutej hijes së Agamemnonit që të kishte mëshirë, Elektra, me këshillën e skllevërve, filloi të thërriste për hakmarrjen e perëndive mbi kokën e Klitemnestrës. Po, ajo nuk mund të bënte ndryshe. Me gjithë forcën e shpirtit të saj, Elektra e urrente nënën e saj vrasëse.

Kur u bë flijimi dhe skllevërit ishin gati të largoheshin, Elektra papritmas pa një fije floku në varr. Bazuar në ngjashmërinë e tyre me flokët e saj, ajo menjëherë mendoi se ishin flokët e Orestit. Ajo ngriti një fije floku dhe pyeti veten: pse nuk erdhi vetë Oresti; Pse dërgoi vetëm një fije floku? Pastaj Oresti iu afrua në heshtje motrës së tij dhe i thirri asaj. Elektra nuk e njohu menjëherë Orestin, sepse e kishte parë vetëm si fëmijë. Por Oresti i tregoi motrës së tij rrobat që ajo kishte thurur për të. Elektra ishte e kënaqur. Oresti i tha asaj se ai erdhi këtu me urdhër të perëndisë Apollon, i cili në Delphi e urdhëroi atë të hakmerrej ndaj nënës së tij dhe Egisthus për vdekjen e babait të tij. Apolloni e kërcënoi Orestin me çmenduri nëse nuk do të zbatonte urdhrat e tij. Oresti i kërkoi motrës së tij që të ishte e kujdesshme dhe të mos i tregonte askujt se kishte mbërritur në vendlindjen e tij.

Kur Elektra u tërhoq në pallat, pas pak Oresti dhe Pylades trokitën në portë; ata i thanë shërbëtorit që doli tek ata se duhej të shihnin Klitemnestrën për t'i treguar asaj lajme të rëndësishme. Shërbëtori e thirri atë nga pallati dhe Oresti i tha asaj se mbreti i Fokisit i kërkoi t'i tregonte se Oresti kishte vdekur, dhe mbreti nuk dinte çfarë të bënte me trupin e tij. Klitemnestra u gëzua për këtë lajm: tani ai që mund t'i hakmerrej për vrasjen e burrit të saj kishte vdekur. Klitemnestra dhe Egisti, që ndodhej në qytet, njoftuan për vdekjen e Orestit dhe ai nxitoi me shpejtësi në pallat, pa marrë as ushtarët e tij, të cilët e ruanin kudo. Aegisthus ishte me nxitim drejt vdekjes së sigurt. Sapo hyri në pallat, ra, i shpuar nga shpata e Orestit. I tmerruar, një nga skllevërit nxitoi në Klitemnestra dhe filloi ta thërriste për ndihmë. Ajo e kuptoi se e priste ndëshkimi për krimin e saj.

Papritur Oresti erdhi tek ajo me një shpatë të përgjakur. Pasi ra në këmbët e Orestit, Klitemnestra filloi të lutej që ta kursente - në fund të fundit, ajo ishte nëna e tij, e cila e ushqeu me gjoksin e saj. Oresti nuk mund ta kursente nënën e tij, ai duhej të përmbushte vullnetin e Apollonit. Ai e kapi dorën e nënës së tij dhe e tërhoqi zvarrë atje ku ishte kufoma e Egisthus dhe atje e vrau. Kështu u hakmor Oresti për të atin.

Të tmerruar, njerëzit filluan të mblidhen në dyert e pallatit, pasi mësuan për vdekjen e Klitemnestra dhe Egisthus. Asnjë pikë keqardhje nuk u ngrit në asnjë qytetar për tiranin e urryer Aegisthus dhe Klitemnestran tradhtare. Dyert e pallatit u hapën dhe panë të gjitha kufomat e përgjakshme të Egisthus dhe Klytemnestra, dhe Oresti qëndroi sipër tyre. Oresti ndihej i drejtë kur kreu këtë vrasje: në fund të fundit, ai po përmbushte amanetin e Apollonit, duke marrë hak për vdekjen e babait të tij. Por befas perëndeshat e paepur të hakmarrjes Erinyes u shfaqën para Orestit (1). Gjarpërinjtë helmues rrotulloheshin rreth kokave të tyre, sytë e tyre shkëlqenin nga zemërimi i tmerrshëm. Oresti u drodh me shikimin e tyre. Ai ndjeu se mendja e tij po errësohej gradualisht. Ai u largua nga pallati dhe, i shtyrë nga Erinyes, shkoi në shenjtëroren e Apollonit në Delphi, duke shpresuar se perëndia, vullnetin e të cilit ai kishte përmbushur, do ta mbronte.

Hellas (greqisht Greqi) është vetë-emri i grekëve për vendin e tyre. Fjala Greqi është me origjinë latine dhe greke nuk përdoret. Fillimisht, emri i qytetit dhe rajonit në Thesalinë jugore - Phthiotis, u përhap gradualisht në të gjithë Greqinë. Me miratimin e termit helen si një term i përgjithshëm për t'iu referuar të gjithë grekëve, Hellas u bë emri kolektiv për të gjithë Greqinë kontinentale dhe më vonë të gjithë Greqinë, duke përfshirë arkipelagët, ishujt dhe zonat në Azinë e Vogël (në krahasim me historike Magna Graecia, e vendosur në Italinë Jugore).

Aktualisht, në Greqi, fjala Hellas (greqisht Ελλάδα) është vetë-emri zyrtar, dhe fjalët greke ose Greqi (latinisht greko, greqisht, Greqi) nuk njihen nga popullsia dhe përdoren vetëm në komunikim me të huajt.

Në vende të tjera, Hellas lidhet me konceptin e Greqisë së Lashtë.

Peloponez (greqisht: Πελοπόννησος, IPA: , Peloponisos; emri mesjetar - Morea) - pjesa jugore e Gadishullit Ballkanik, e lidhur me të nga Isthmusi i Korintit.

Në kohët e lashta, gadishulli përfshinte rajonet: Arcadia, Achaea, Elis, Messenia, Laconia, Argolis, Korinth, Phlius, Epidauria dhe Sicyon. Popullsia më e vjetër e Peloponezit, Akejtë në 1104 para Krishtit. e. u zhvendos nga fiset Doriane që kishin jetuar më parë disi në veri, të cilët themeluan disa shtete, ndër të cilat më i fuqishmi ishte Sparta, e cila më pas kontrolloi pjesën më të madhe të saj deri në humbjen e saj nga ushtria tebane në shekullin IV para Krishtit. e. Në vitin 146 para Krishtit. e. Peloponezi, i nënshtruar nga romakët, formoi provincën e Akaisë me Greqinë qendrore, e cila më vonë i përkiste Bizantit dhe Venedikut.

Pikërisht në Peloponez ndodhen qytete të tilla të lashta legjendare si Mikena, Sparta, Epidaurus, Argos, Korinthi dhe Patras. Toka e gadishullit është e mbuluar me legjenda dhe mite. Sipas legjendës, ishte këtu që lindi Herkuli, djali i Zeusit. Mbreti Agamemnon sundoi këtu, duke i çuar trupat akeane në muret e Trojës. Peloponezi është vendlindja e mbretit Leonidas, një mbret spartan që kreu një sukses në Thermopylae në 480 para Krishtit. e., kur ai, në krye të 300 luftëtarëve spartanë, mbajti një ushtri të madhe persiane për një kohë të gjatë.

Gjatë periudhës së ashtuquajtur mikene (1600 - 1100 p.e.s.), qytetërimi në Peloponez arriti majat e zhvillimit. Kohët klasike (shek. 5-4 p.e.s.) u shënuan nga rivaliteti i dy qytet-shteteve të fuqishme - Athinës dhe Spartës, të cilat rezultuan në Luftërat e Peloponezit, të cilat gjakosën qytetet e gadishullit. Nën Aleksandrin e Madh (në shekullin e IV para Krishtit), Peloponezi humbi pavarësinë dhe hyri në perandorinë e maqedonasit të madh. Në shekullin II para Krishtit. e. u kap nga romakët. Pas ndarjes së Perandorisë Romake në Perëndimore dhe Lindore, Peloponezi ishte pjesë e Perandorisë Bizantine për një kohë të gjatë. Pastaj gadishulli u pushtua nga frankët, dhe në 1453 nga turqit. Gjatë Luftës së Pavarësisë, Peloponezi ishte një nga të parët që u çlirua nga turqit. Beteja e famshme e Navarinos u zhvillua pranë brigjeve të saj në 1827, në të cilën marinarët rusë, së bashku me britanikët dhe francezët, mundën flotën turke.

Ka tre gadishuj në bregun jugor të Peloponezit. Më i gjati prej tyre, vazhdim i kreshtës Taygetos-Mani, është një masiv gëlqeror, sipas legjendës, i banuar nga shpirtrat. Diku këtu është një shpellë në të cilën Orfeu zbriti për të gjetur Euridikën e tij. Taygetos mbron nga erërat veriore dy lugina pjellore, të njohura për të gjithë nga tekstet shkollore - Laconia rreth qytetit të Spartës dhe Messinia rreth qytetit të Kalamata. Fermerët vendas janë të specializuar në rritjen e perimeve të hershme dhe orizit. Ullinjtë dhe orizi i Kalamatës konsiderohen standarde në cilësi dhe shije në Greqi.

Deti Egje (greqisht Αιγαίον πέλαγος, tur. Ege Denizi, bullgarisht Deti Byalo - “Deti i Bardhë”), një det gjysmë i mbyllur me një numër të madh ishujsh (rreth 2000) në pjesën lindore të detit Mesdhe, midis Gadishullit Ballkanik. , Azia e Vogël dhe rreth. Kreta. Deti Egje është një nga djepet e lashtësisë, qytetërimeve të lashta greke dhe më vonë bizantine.

Qytetërime të ndryshme u zhvilluan në pellgun e Egjeut:

Greqia e lashte

Roma e lashtë

Perandoria Bizantine

mbretëria bullgare

Perandoria Latine

Republika e Venedikut

Perandoria Osmane

Emri i detit lindi në kohët e lashta, me sa duket nga greqishtja e lashtë - p.sh. "uji" ose aiges "valë", por një riinterpretim i emrit më të lashtë është gjithashtu i mundur. U sugjerua gjithashtu se deti mori emrin e qytetit të Aigeus (Aigai), i vendosur në Eubea.

Mitologjia e lashtë greke e lidh emrin e detit me emrin e mbretit athinas Egeus, i cili u hodh nga një shkëmb në det, duke vendosur që djali i tij Tezeu kishte vdekur në Kretë, i vrarë nga Minotauri.

HELLESPONT

ishte emri i ngushticës që ndante Chersonesus Trak nga Azia (Troads, Frigia e Vogël). Sipas legjendës, emrin e ka marrë nga e bija e Atamantit dhe Nephele, Gella, e cila, rrugës për në Kolkidë, ra nga një dash me fletë të arta dhe u mbyt në ngushticë (πορθμòς Άθαμάντιδος "Έλλας, Aesch. Pers. 69). Në ditët e sotme kjo rrugë detare që lidh detin Egje me Propontis, e quajtur Dardanelet, ngushtica e Galipolit.Vendi më i ngushtë, 7 stadiume ose 1350 m., është midis Sestus dhe Abydus, ku, sipas legjendës, Leander kalonte me notë ngushticën; në 1810 Lord Byron bëri të njëjtën gjë. Quhej gjithashtu rajoni bregdetar i G., kryesisht aziatik (Thuc. 2, 9. Xen. Hell. 1, 7, 2) dhe rreth Έλλεσποντίας - era që frynte nga drejtimi i G. Hdt. 7, 188.

Europa është emëruar sipas heroinës së mitologjisë së lashtë greke Europa, një princeshë fenikase e rrëmbyer nga Zeusi dhe e dërguar në Kretë (epiteti Europa mund të lidhet gjithashtu me Herën dhe Demetrën). Origjina e vetë këtij emri, siç përfundon gjuhëtari francez P. Chantrain, nuk dihet. Hipotezat më të njohura etimologjike në letërsinë moderne u propozuan që në antikitet (së bashku me shumë të tjera), por janë të diskutueshme: kështu, një etimologji e interpreton atë nga rrënjët greke ευρύς (euris) - e gjerë dhe όψις (opsis) - sy, "e gjerë. -sy”; sipas leksikografit Hesychius, emri Europia do të thotë "vend i perëndimit të diellit ose i errët", i cili u krahasua nga gjuhëtarët e mëvonshëm me Semin perëndimor. ‘rb “perëndimi i diellit” ose Akkad.ereb me të njëjtin kuptim (M. West e vlerësoi këtë etimologji si shumë të dobët).

Centauri (Κένταυρος) - në mitologjinë e lashtë greke, krijesa të egra të vdekshme me kokën dhe bustin e një njeriu mbi trupin e një kali, banorë të maleve dhe pyjeve, shoqërojnë Dionisin dhe dallohen për temperamentin e tyre të dhunshëm dhe mospërmbajtje. Me sa duket, centaurët ishin fillimisht mishërimi i lumenjve malorë dhe përrenjve të stuhishëm. Në mitet heroike, disa centaurë janë edukatorë të heronjve, të tjerët janë armiqësorë ndaj tyre.

Centaurët konsideroheshin pasardhës të Ixion dhe Nephele - ose të drejtpërdrejtë, ose përmes paraardhësit të përbashkët të fisit, Centaurit, i cili nxori pelën magneziane. Disa thonë se centaurët u rritën në Pelion nga nimfat dhe, pasi ishin pjekur, hynë në marrëdhënie me pela, nga të cilat lindën centaurët dy natyralë.

Disa centaurë u hoqën nga kjo seri gjenealogjike, ndoshta për t'i fisnikëruar. Kështu, Chiron u konsiderua djali i Kronos dhe pela Filyra, Pholus konsiderohej djali i Silenusit. Ndonjëherë centaurët konsiderohen si pasardhës të Poseidonit, gjë që shpjegohet në të kaluarën mitologjike të kësaj hyjnie, e cila lidhej totemikisht me kuajt dhe kishte kalin si një kafshë atribute.

Në mënyrë tipike, centaurët tregohen si krijesa të egra dhe të pakufizuara në të cilat mbizotëron natyra shtazore, por njihen edhe centaurët e mençur, kryesisht Phol dhe Chiron, miq dhe mësues të Herkulit dhe disa heronjve të tjerë.

Një temë popullore poetike e lashtësisë ishte centauromakia, beteja e lapitëve me centaurët, e cila u ndez për shkak të temperamentit të shfrenuar të këtyre të fundit në dasmën e mbretit të Lapithëve, Pirithous.

Centaurët jetuan në malet e Thesalisë deri në ditën kur Herkuli i shpërndau në të gjithë Hellasin. Shumica e tyre u vranë nga Herkuli (shih Pholus (centaur)). Ata që shpëtuan nga Herkuli dëgjuan sirenat, pushuan së ngrëni dhe vdiqën nga uria. Sipas një historie, Poseidoni i fshehu në një mal në Eleusis.

Një nga centaurët, Nessus, luajti një rol fatal në vdekjen e Herkulit. Ai u përpoq të rrëmbente gruan e Herkulit, Dejanira, por u godit nga një shigjetë që përmbante helmin e Hidrës Lernaean. Duke vdekur, Nessus vendosi të hakmerrej ndaj Herkulit, duke e këshilluar Deianira të mbledhë gjakun e tij, pasi supozohet se do ta ndihmonte atë të ruante dashurinë e Herkulit. Dejanira lau rrobat e Herkulit me gjakun helmues të Nessus dhe ai vdiq në agoni të tmerrshme.

Sfinks (greqishtja e lashtë Σφίγξ, Σφιγγός, sfinga, "mbytëse" e duhur) - zoomorfike krijesë mitike. Në mitologjinë e lashtë greke, një përbindësh me kokën e një gruaje, putrat dhe trupin e një luani, krahët e një shqiponje dhe bishti i një demi, një personazh në legjendën e Edipit.

Grekët e lashtë ndoshta e kanë huazuar motivin e sfinksit nga Egjipti. Në mitologjinë greke, sfinksi egjiptian pa krahë fiton gjininë femërore dhe krahët e një griffin.

Në mitologjinë greke, "sfinga" konsiderohet të jetë produkt i përbindëshave ktonikë Typhon dhe Echidna (sipas një versioni tjetër - Chimera dhe Ortra), një demon i keq i shkatërrimit. Një përbindësh me trupin e një qeni, krahët e një zogu, kokën dhe fytyrën e një gruaje. Maiden me krahë vrau të rinjtë.

Mbytësi me krahë u dërgua në Tebë nga perëndeshë Hera për krimin e mbretit teban Laius kundër Chrysippus. Ajo ra në pritë për udhëtarët, u kërkoi gjëegjëza të zgjuara dhe vrau të gjithë ata që nuk mund t'i merrnin me mend. Hera e dërgoi në Tebë. Pasi mësoi gjëegjëzën nga muzat, Sphinga u ul në malin Phycean dhe filloi t'ua pyeste Tebanëve.

Gjëegjëza e Sfinksit është kështu: “Më thuaj, kush ecën në mëngjes me katër këmbë, pasdite me dy dhe në mbrëmje me tre? Asnjë nga të gjitha krijesat që jetojnë në tokë nuk ndryshon aq shumë sa ai. Kur ecën me katër këmbë, atëherë ka më pak forcë dhe lëviz më ngadalë se herët e tjera? Përgjigja është: është një person. Në foshnjëri zvarritet, në kulmin e tij ec me dy këmbë dhe në pleqëri mbështetet në kallam. Pasi Edipi zgjidhi enigmën e Sfinksit, përbindëshi u vërsul nga maja e malit në humnerë. Sipas një versioni, gjëegjëza ishte poetike, dhe Sfinksi hante ata që nuk e zgjidhën atë. Imazhi i saj ishte në helmetën e Athinës. Olympia përshkruan "fëmijë tebanë të rrëmbyer nga sfinksat".

Ekziston një version që ajo ishte vajza e paligjshme e Laius, dhe ai i tha asaj sekretin e thënies së zotit Delphic dhënë Kadmus. Laius kishte shumë djem nga konkubinat e tij, dhe të gjithë ata nuk mund t'i përgjigjeshin pyetjes dhe vdiq.

Sipas një interpretimi tjetër, ajo ishte një grabitës deti që endej deteve me një ushtri dhe flotë, pushtoi një mal dhe u përfshi në grabitje derisa Edipi dhe një ushtri nga Korinti e mundën atë. Sipas një interpretimi tjetër, ishte Amazona, gruaja e parë e Kadmit, e cila u forcua në malin Fikion dhe filloi të luftonte me Kadmin.

Satirët (greqishtja e lashtë Σάτυροι, njëjës Σάτυρος) - në mitologjinë greke, hyjnitë e pyllit, demonët e pjellorisë, krijesa të gëzuara me këmbë dhie që banonin në ishujt grekë. Satiri është dembel dhe i tretur, ai e kalon kohën duke pirë dhe gjuajtur nimfat. Sipas hipotezës së A. A. Molchanov, *Satur- është një teonim i lashtë Minoan. Rrjedh nga rrënja *tur “zot” dhe parashtesa “Ca-”. Gjetur në një mbishkrim Minoan (Linear A) nga gjysma e parë e shekullit të 17-të para Krishtit. e. ro-we-sa-ze-ro.

Hesiodi tregon për origjinën e tyre. Ata bënë verë për herë të parë. Ata ishin të famshëm për varësinë e tyre ndaj alkoolit dhe aktivitetit të tepruar seksual. Satirët formuan brezin e Dionisit - gjithmonë duke u argëtuar dhe duke kënduar. Legjenda thotë se ishin satirët ata që shpëtuan princeshën e Kretës, Ariadne, e cila mbeti e fjetur në brigjet e Naxos nga i dashuri i saj athinas Tezeu.

Statujat e satirit nga Praxiteles dhe Thimilus ishin të njohura. Sipas interpretimit racionalist, bëhet fjalë për njerëz që jetonin në mal dhe nuk laheshin, prandaj besohej se ishin të mbuluar me gëzof dhie.

Janë theriomorfikë dhe miksantropikë, të mbuluar me flokë, flokë të gjatë, me mjekër, me thundra (dhi ose kali), bisht kali, brirë ose veshë kali, por busti dhe koka e tyre janë njerëzore. Simboli i pjellorisë së tyre të pashtershme është falusi. Ata janë kryelartë, epshorë, dashurorë, të pafytyrë dhe ndjekin nimfat dhe maenadat (Hymn. Hom. IV 262 seq.). Satirët ishin të pajisur me cilësitë e krijesave të egra, posedonin cilësi kafshërore, duke menduar pak për ndalesat njerëzore dhe normat morale. Përveç kësaj, ata u dalluan me qëndrueshmëri fantastike, si në betejë ashtu edhe në tryezën festive. Muzika ishte një pasion i madh; flauti ishte një nga atributet kryesore të satirëve. Gjithashtu atribute të satirëve konsideroheshin një thyrsus, një tub, lëkure verërash ose enë me verë. Satirët shpesh përshkruheshin në pikturat e artistëve të mëdhenj. Shpesh satirët shoqëroheshin nga vajza, për të cilat satirët kishin njëfarë dobësie.

Lista e satirëve:

Astraeus. Djali i Silenusit, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Gemon. Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Gipsiker (Hypsiker). Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Puthje. Satiri, mik i rinisë së Dionisit. U bë dredhkë.

Kordak. Një satir, një shërbëtor i Dionisit, shpiku një lloj vallëzimi të quajtur pas tij.

Lamis. Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Dembele. Djali i Silenusit. Konkuroi me Dionisin. Pjesëmarrës i fushatës indiane. Luftoi me Turein.

Lenobiy. Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Fytyra. Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Lycon. Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Maroon. Djali i Silenit, karrocier i Dionisit. Pjesëmarrës i fushatës indiane. Konkuronte në vallëzim në lojërat Stafile.

Marsias. Satiri, një bari i ndëshkuar nga Apolloni për fitimin e një konkursi.

Pije (Napaios). Satir, pjesëmarrës në fushatë.

Oresti. Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Pemeny (Poimeny). Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Petrei (Petrayos). Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit.

Pilaei. Satiri, pjesëmarrës në fushatën indiane të Dionisit. I vrarë nga Tektafi.

Përemër. Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane. Djali i Hermesit dhe Iftimës.

Sicinidet (Sikinnus). Një satir, një shërbëtor i Dionisit, shpiku një lloj valle të quajtur Sicynides, të quajtur pas tij. Ishte Kretan apo barbar. Identifikuar me Sikin.

Skirtos ("jumper"). Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Ferey. Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Ferespond. Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane. Djali i Hermesit dhe i Iftimës, i dërguari i Dionisit.

Fias (Tiasos). Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Flegrei (Flegrios). Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Emmel. Një satir, një shërbëtor i Dionisit, shpiku vallen emmeliane, të quajtur pas tij.

Estre (Oistr). "tërbimi". Satyr, pjesëmarrës në fushatën indiane.

Tritonët janë personazhe nga mitologjia e lashtë greke. Krijesa detare, bijtë e Tritonit dhe nimfave. Ata formuan retinën e Poseidonit dhe Amfitritit. Ne notuam mbi delfinët dhe shpërthyen në predha deti.

Kishte dy lloje tritonash: ata me bisht peshku ose delfini dhe krahë njeriu, dhe ata me bisht peshku dhe këmbët e përparme të kalit (ichthyocentaurs).

Stalla Augean

Opsioni 2: 1. Një vend shumë i ndotur, një dhomë e lënë pas dore. Në fjalimin figurativ: diçka e mbushur me letra, libra, gjëra të panevojshme që nuk nevojiten për punë. "Kjo mundësi ndodhi (ai nuk iu përgjigj letrës) sepse tavolina jonë përfaqëson stallat Augean dhe vetëm tani mund të gjeja një copë letër." Musorgsky. Letër V.V. Stasov, 31 mars 1872.

2. Çrregullim ekstrem në biznes. "Cilat ishin manifestimet kryesore, mbetjet, mbetjet e robërisë në Rusi deri në vitin 1917? Monarkia, klasa, pronësia dhe përdorimi i tokës, pozita e gruas, feja, shtypja e kombësive. Merr ndonjë nga këto stallat Augean... do të shohësh që i kemi pastruar të pastër”. V. I. Lenin.

3. Pastroni (pastroni) stallat Augean. "Pastaj Kirov e përkëdheli Ilyushin në shpatull. - Dhe ju mblidhni luftëtarët. Do të vij për gjysmë ore dhe do të flas (për pastrimin e regjimentit dhe mobilizimin e komunistëve në roje). Epo, ji i shëndetshëm! Le të pastrojmë së bashku stallat tuaja në Augean.” G. Kholopov. Dritat në gji.

Kali i Trojës është një shprehje që është kthyer në një fjalë shtëpiake. Do të thotë një dhuratë ose dhuratë e sjellë me qëllim të shkatërrimit të armikut, një mashtrim tinëzar.

Dihet nga historia se grekët arritën të pushtonin Trojën me dinakëri. Ata ndërtuan një kalë të stërmadh nga druri, fshehën një ushtri në trupin e tij dhe e rrokullisën në portat e Trojës. Në anën e kalit shkruhej se kjo ishte një dhuratë nga Danaans që po largoheshin për perëndeshën Athena. Prifti Laocoont, duke parë kalin e Trojës, tha frazën e tij tërheqëse, e shkurtuar më vonë në versionin "friko nga Danaanët që sjellin dhurata".

Sidoqoftë, trojanët e pranuan këtë "sakrificë". Grekët, të fshehur në barkun e kalit, dolën natën dhe, pasi vranë rojet, hapën portat e Trojës për trupat e tyre. Kështu Troja u kap.

Thembra e Akilit

Në kuptimin figurativ: anën e dobët person; Kjo thënie vjen nga sa vijon: sipas legjendave greke, nëna e Akilit, duke dashur ta bënte të pavdekshëm djalin e saj, e zhyti në një burim magjik, kështu që vetëm thembra me të cilën e mbante mbeti e pambrojtur.

filli i Ariadnes

Nga mitologjia e lashtë greke. Shprehja lindi nga mitet për heroin athinas Tezeun, i cili vrau Minotaurin, një gjysmë dem, gjysmë njeri monstruoz. Me kërkesën e mbretit të Kretës Minos, athinasit u detyruan të dërgonin çdo vit në Kretë shtatë të rinj dhe shtatë vajza për t'i gllabëruar Minotauri, i cili jetonte në një labirint të ndërtuar për të, nga i cili askush nuk mund të shpëtonte. Tezeu u ndihmua për të realizuar këtë vepër të rrezikshme nga vajza e mbretit Kretan, Ariadne, e cila ra në dashuri me të. Fshehurazi nga babai i saj, ajo i dha atij një shpatë të mprehtë dhe një top fije. Kur Tezeu dhe të rinjtë dhe vajzat e dënuara të copëtoheshin, u çuan në labirint, Tezeu lidhi fundin e një filli në hyrje dhe eci nëpër kalimet e ndërlikuara, duke e zbërthyer gradualisht topin. Pasi vrau Minotaurin, Tezeu gjeti rrugën e kthimit nga labirinti përgjatë një filli dhe nxori të gjithë të dënuarit prej andej (Ovid "Metamorfozat", "Heroidet").

Në mënyrë alegorike: një mënyrë për të dalë nga një situatë e vështirë, çelësi për zgjidhjen e një problemi të vështirë, etj.

Kuptimi fuçi Danaid

Siç thotë legjenda e lashtë greke, shumë kohë më parë, në fronin libian u ul mbreti Danaus, i cili kishte pesëdhjetë vajza të bukura. Dhe perënditë i dhanë mbretit egjiptian të Egjiptit pesëdhjetë djem, me të cilët ai planifikoi t'i martonte me bijat e Danausit. Por mbreti libian kundërshtoi vullnetin e Egjiptit dhe iku me vajzat e tij. Në qytetin grek të Argos, djemtë arritën Danaus dhe i detyruan vajzat e tij të martoheshin me to. Por Danaus nuk donte të duronte një rezultat të tillë dhe i bindi vajzat e tij të vrisnin bashkëshortët pas festës së dasmës. Të gjitha, përveç njërës prej motrave, përmbushën urdhrin e babait të tyre. Hipermnestra e bukur ra sinqerisht në dashuri me Lynceun e pashëm dhe nuk mundi t'i merrte jetën.

Krimi i kryer nga Danaidët zemëroi perënditë dhe ata i ndëshkuan mizorisht shkelësit. Në Tartarusin e tmerrshëm, i priste një mallkim i tmerrshëm - motrat janë përgjithmonë të dënuara të derdhin ujë në një fuçi pa fund, duke u përpjekur ta mbushin atë. Në kuptimin figurativ, "fuçia e Danaidit" do të thotë punë e pakuptimtë dhe e padobishme.

Një fakt interesant është se afër vendit ku ndodhej qyteti i Argos, i përmendur në legjendë, në kohët e lashta, ekziston një zonë anormale. Për arsye të panjohura, uji i detit thithet në fund dhe asnjë studim nuk ka ndihmuar për të përcaktuar se ku zhduket vëllimi kolosal i ujit - deri në 25,000 metra kub zhduken në ditë.

Ndoshta pikërisht ky fenomen është prototipi i fuçisë pa fund.

Miell tantal

Nga mitologjia e lashtë greke. Tantali, mbreti i Frigjisë (ndonjëherë i quajtur mbreti i Lidias), ishte i preferuari i perëndive dhe ata shpesh e ftonin në festat e tyre. Por mbreti Tantalus u bë krenar për nderime të tilla dhe u ndëshkua për këtë.

Siç shkruan Homeri në Odisenë, dënimi i tij ishte se ai, pasi u hodh në ferr ose, sipas poetit, në Tartarus (prandaj shprehja ruse "të fluturosh në tartarar"), ishte i dënuar të përjetonte dhembjet e urisë dhe etjes. përgjithmonë. Në të njëjtën kohë, ai u ngrit deri në qafë në ujë dhe mbi të vareshin degë me fruta të ndryshme. Por, sapo përkulet te uji për të pirë, ai tërhiqet, sapo i shtrin duart te degët - ato ngrihen lart.

Një sinonim i vuajtjes për shkak të pamundësisë për të arritur atë që dëshironi, megjithëse në pamje të parë është mjaft e arritshme. Një analog i fjalës së urtë ruse: "Bërryli është afër, por nuk do të kafshosh".

Procrustes (greqishtja e lashtë Προκρούστης "shtrihet") është një personazh në mitet e Greqisë së Lashtë, një grabitës (i njohur edhe si Damastus ose Polypemon), i cili rrinte në pritë për udhëtarët në rrugën midis Megarës dhe Athinës. Ai mashtronte udhëtarët në shtëpinë e tij. Pastaj i shtriu në shtratin e tij dhe atyre që i kishin këmbët e shkurtra ua preu këmbët dhe atyre që i kishin shumë të gjata, ua shtriu këmbët përgjatë këtij shtrati. Në këtë shtrat duhej të shtrihej vetë Procrustes: heroi antik Mitet greke Tezeu, pasi mundi Prokrustin, e trajtoi atë në të njëjtën mënyrë si i trajtoi robërit e tij. Historia e Procrustes u gjet për herë të parë në historianin e lashtë grek Diodorus Siculus (shekulli I para Krishtit) [burimi nuk specifikohet 1249 ditë].

Djali i Poseidonit, burri i Sileas (vajza e Korintit), babai i Sinisit. I vrarë nga Tezeu në Herma, në rrugën nga Eleusis për në Athinë.

Sipas disa burimeve, emri i tij i vërtetë është Polypemon (Πολυπήμων, "duke shkaktuar shumë vuajtje", "i dëmshëm"), Damaste (Δαμαστής "kapërcim") ose Procoptus ("prerës").

Shprehja "shtrat Procrustean" është bërë popullore dhe nënkupton dëshirën për të përshtatur diçka në një kornizë të ngurtë ose standard artificial, ndonjëherë duke sakrifikuar diçka thelbësore për këtë. Është një nga llojet e gabimeve logjike.

"Molla e sherrit"

Sipas mitit të lashtë grek, një ditë perëndesha e sherrit, Eris, nuk u ftua në një festë. Duke mbajtur inat, Eris vendosi të hakmerrej ndaj perëndive. Ajo mori mollën e artë, mbi të cilën ishte shkruar "më e bukura" dhe e hodhi në heshtje mes perëndeshave Hera, Afërdita dhe Athina. Perëndeshat debatuan se cila prej tyre duhet ta zotërojë atë. Secila e konsideronte veten më të bukurën. Djali i mbretit trojan, Paris, i ftuar për gjyqtar, i dha mollën Afërditës dhe në shenjë mirënjohjeje ajo e ndihmoi atë të rrëmbejë gruan e mbretit spartan Helen. Për shkak të kësaj, shpërtheu Lufta e Trojës.

Shprehja mollë sherri është kthyer në një njësi frazeologjike që tregon shkakun e një grindjeje apo armiqësie.

"Kutia e Pandores"

Miti i lashtë grek për Pandorën thotë se njerëzit dikur jetonin pa ditur fatkeqësi, sëmundje apo pleqëri, derisa Prometheu vodhi zjarrin nga perënditë. Për këtë, një Zeus i zemëruar dërgoi një grua të bukur në tokë - Pandorën. Ajo mori nga Zeusi një arkivol në të cilin ishin mbyllur të gjitha fatkeqësitë njerëzore. Pandora, e nxitur

nga kurioziteti, ajo hapi arkivolin dhe i shpërndau të gjitha fatkeqësitë.

Shprehja kutia e Pandorës ka kuptimin: burim fatkeqësish, fatkeqësish të mëdha.

Një version tjetër:

KUTIA E PANDORES. Ajo që është burimi i të gjitha fatkeqësive:

“Nëse të hidhet kutia e Pandorës me të gjitha të këqijat, nuk do të mund të largohesh nga të gjithë” (N. Leskov).

(Shprehja e ka origjinën nga poezia "Punët dhe ditët" e poetit të lashtë grek Hesiod. Ajo tregon se një herë Prometeu u vodhi zjarrin perëndive; për këtë Zeusi dërgoi në tokë Pandorën, së cilës i dha një arkivol me të gjitha fatkeqësitë njerëzore. Pandora e hapi këtë arkivol nga kurioziteti dhe shpërndau të gjitha fatkeqësitë njerëzore).

"Puna e Sizifit"

Një mit i lashtë grek tregon për mbretin dinak dhe tradhtar të Korintit Sizifin, i cili i mashtroi perënditë disa herë për të zgjatur jetën e tij luksoze në tokë.

Zeusi i zemëruar e dënoi me vuajtje të përjetshme në ferr për këtë: Sizifit iu desh të rrokulliste një gur të madh në një mal të lartë, i cili në majë papritur i doli nga duart dhe u rrokullis poshtë. Dhe gjithçka filloi përsëri ...

Shprehja e punës sizifiane erdhi në kuptimin e punës së vështirë, rraskapitëse, të padobishme.

"Lidhjet e himenit"

Fjala "lidhje" i referohet prangave, litarëve që lidhin një krijesë të gjallë me një tjetër. Ka shumë fjalë me të njëjtën rrënjë: "nyjë", "frerë", "i burgosur", "barrë" dhe në secilën prej tyre po flasim për diçka si "zinxhirët", "ligamentet". Në Greqinë e lashtë, Hymen ishte emri që i jepej mbrojtësit dhe perëndisë së martesës dhe dasmave.

Të njëjtën shprehje e gjejmë në A.S. Pushkin. Evgeny Onegin, kur bëhet fjalë për martesën e propozuar, i thotë Tatyana Larinës:

“Gjykoni çfarë lloj trëndafilash

Himeni do të përgatitet për ne..."

Me një fjalë, "Hymen", "Hymen's Bonds" është martesa, martesë.

"Përqafimi i Morfeut"

Pilula e fortë e gjumit “morfina”, e marrë nga kokat e lulekuqes, ka të njëjtën origjinë me tonën. Nëse i kthehemi përsëri miteve të Greqisë së Lashtë, do të gjejmë atje një zot të vogël, i cili është i mbushur me lule lulekuqe dhe nuk i hap kurrë qepallat: ky është perëndia e gjumit - Morfeu. Që nga kohërat e lashta, "rënia në krahët e Morfeut" do të thoshte "të bie në gjumë".

Edhe tani, kuptimi i këtyre fjalëve nuk ka ndryshuar fare, megjithëse tani përdoret me një hije disi ironike.

Afërdita e bukur mbretëron në mbarë botën. Ajo, si Zeusi Bubullima, ka një lajmëtar: nëpërmjet tij ajo kryen vullnetin e saj. Ky lajmëtar është djali i Afërditës Eros, një djalë gazmor, lozonjar, tinëzar dhe ndonjëherë mizor. Erosi fluturon me krahë të artë që shkëlqejnë mbi tokë dhe dete, i shpejtë dhe i lehtë, si një frymë ere. Në duart e tij është një hark i vogël i artë, pas shpatullave të tij është një kukurë me shigjeta. Askush nuk është i sigurt nga këto shigjeta të arta. Erosi godet objektivin pa humbur asnjë rrahje; si gjuajtës nuk është inferior ndaj vetë gjuajtësit Apollon. Kur Erosi godet objektivin e tij, sytë i shkëlqejnë nga gëzimi, ai me triumfues hedh kokën kaçurrelë lart dhe qesh me të madhe.

Shigjetat e Erosit sjellin gëzim dhe lumturi, por shpesh ato sjellin vuajtje, mundime dashurie dhe madje edhe vdekje. Këto shigjeta i shkaktuan shumë vuajtje vetë Apollonit me flokë të artë, vetë Zeusit shkatërrues të reve.

Zeusi e dinte se sa pikëllim dhe të keqe do të sillte në botë i biri i Afërditës. Ai donte të vritej që në lindje. Por si mund ta lejonte nëna këtë? Ajo e fshehu Erosin në një pyll të padepërtueshëm dhe atje, në natyrën e pyllit, dy luanesha të egra ushqeheshin me qumështin e tyre Erosin e vogël. Erosi është rritur dhe tani vërshon nëpër botë, i ri, i bukur, dhe me shigjetat e tij mbjell në botë tani lumturi, tani pikëllim, tani të mirë, tani të keqe.

"Kurnukopia"

Një mit i lashtë grek tregon se perëndia mizor Kronos nuk donte të kishte fëmijë, sepse kishte frikë se ata do t'i merrnin pushtetin. Prandaj, gruaja lindi Zeusin në fshehtësi, duke u besuar nimfave që të kujdeseshin për të; Zeusi ushqehej me qumështin e dhisë hyjnore Amalthea. Një ditë ajo u kap në një pemë dhe i preu bririn. Nimfa e mbushi me fruta dhe ia dha Zeusit. Zeusi ua dha bri nimfave që e rritën, duke u premtuar se çdo gjë që ata dëshironin do të dilte prej tij.

Pra, shprehja cornucopia u bë simbol i prosperitetit dhe pasurisë.

"Të fundoset në harresë"

Mos lini një përmendje për veten tuaj.

Fjala "lavaman", pas reflektimit, mund të kuptohet nga shprehja "Sikur u fundos në ujë". Dhe Lethe në mitologjinë greke ishte emri i një prej lumenjve nëntokësorë ferrik që ndanin mbretërinë e errët të të vdekurve nga bota e të gjallëve. Ujërat e këtij lumi të errët e të ngadaltë bartnin harresë. Shprehja “zhytet në harresë” do të thotë: të zhdukesh nga kujtesa, të zhytesh në harresën e përjetshme. Vetë emri "Lethe" do të thotë "harresë" në greqisht.

Në mitologjinë e lashtë greke, Lethe është lumi i harresës në botën e krimit. Shpirtrat e të vdekurve pinin ujë prej tij dhe harruan jetën e tyre të kaluar.

"Frika nga paniku"

Kur lindi zoti i natyrës Pan, shenjtori mbrojtës i pyjeve dhe banorëve të tyre, edhe nëna e tij u tmerrua nga pamja e tij e shëmtuar: fëmija lindi me brirë, me thundra, me hundë të rrafshuar dhe një dhi... Sapo. teksa lindi, menjëherë filloi të kërcente dhe të qeshte, gjë që e trembi edhe më shumë prindin tuaj. Por fëmija ishte një zot i vogël, dhe perënditë në Olimp e përshëndetën me gëzim: Pan doli të ishte një hyjni me natyrë të mirë, të gëzuar, ai shpiku flautin dhe e luajti shkëlqyeshëm.

Kur një bari ose kurth dëgjonte tinguj të egër në natyrë, një zhurmë të paqartë, të qeshura dhe bilbil të dikujt, ata ishin të sigurt se ishte Pani. Të varfërit u trembën, përjetuan panik dhe mes tyre u krijua panik. Nga rruga, nëse doni të dini se si u dukej Pan të lashtëve, shikoni pikturën e famshme të artistit Vrubel: quhet "Pan".

"Qetësia olimpike"

1. Në mitologjinë e lashtë greke, mali Olimp, i vendosur në një nivel prej 2917 metrash mbi det, konsiderohej vendbanimi i perëndive. Maja e saj ishte gjithmonë e varrosur në re, kështu që paraardhësit tanë lartësitë e saj i konsideronin si vendbanim të perëndive të mëdha. Ata gjithashtu morën pseudonimin "Olimpianët" në lidhje me këtë, dhe maturinë e tyre, qetësinë dhe të tjerët. cilësi të mira filloi të quhet "Olimpik". Së shpejti kjo fjalë filloi të nënkuptojë thjesht shkallën më të lartë (superlative), dhe ne ende e përdorim atë në këtë kuptim.

2. Qetësia olimpike - ruajtja e qetësisë dhe vetëbesimit të plotë. Vjen nga emri i malit Olimp, në të cilin, sipas miteve të lashta greke, jetonin të gjithë perënditë. Ata quheshin edhe olimpikë. Qeniet e plotfuqishme nuk përjetojnë zhgënjim apo zemërim sepse fuqia e tyre është e mjaftueshme për të eliminuar çdo fatkeqësi. Gjithashtu, aftësia për të parashikuar një situatë paraprakisht gjeneroi një besim të tillë. Prandaj, sjellja e njerëzve të sigurt shpesh krahasohet me qetësinë hyjnore. “Tifozët ishin të shqetësuar për ekipin e tyre, por trajneri dhe prindërit e studentëve ruajtën qetësinë olimpike”.

"Midis Scylla dhe Charybdis"

Sipas besimeve të grekëve të lashtë, dy përbindësha jetonin në shkëmbinjtë bregdetar në të dy anët e ngushticës së Mesinës: Scylla dhe Charybdis, të cilët gllabëronin detarët.

Shprehja midis Scylla dhe Charybdis përdoret për të nënkuptuar: të qenit midis dy forcave armiqësore, në një pozicion ku rreziku kërcënon nga të dyja palët.

Mendoni nëse ka njësi të ngjashme frazeologjike në fjalimin tonë (për shembull, midis dy zjarreve).

"Grumbulli i Pelionit në Ossa"

Bota në të cilën jetuam perënditë e lashta greke, në shumë mënyra i ngjante asaj tokësore. Luftërat shpërthyen shpesh midis perëndive dhe u zhvilluan beteja. Ashtu si në botën e vdekshme, kryengritjet nuk ishin të rralla këtu.

Zoti kryesor Urani kishte disa djem, titanë të fuqishëm. Ata u joshën nga fuqia e babait të tyre dhe, pasi e përmbysën atë, e vendosën Kronosin në krye të galaktikës hyjnore.

Trashëgimtari i Kronos ishte Zeusi, djali i tij. Titanët ishin të pakënaqur me sundimtarin e ri të Olimpit dhe shkuan në luftë kundër tij. Për të marrë Olimpin, Titanët duhej të vendosnin malet Ossu dhe Pelion mbi njëri-tjetrin (në të vërtetë ka maja me këto emra në territorin e Greqisë moderne). Megjithatë, Zeusi e fitoi betejën dhe i hodhi humbësit në Tartarus.

Shprehja frazeologjike "Grumbulli i Pelionit në majë të Osës" nënkupton dëshirën për të fituar një çështje që konsiderohet e pashpresë me të gjitha mjetet e mundshme, për të kërkuar prova të dyshimta dhe të pakuptueshme, duke i grumbulluar ato njëra mbi tjetrën dhe prapë të humbur.

Herkuli është një hero në mitologjinë e lashtë greke, djali i perëndisë Zeus dhe Alkmenes, gruaja e heroit Amphitryon. Ndër mitet e shumta për Herkulin, më i famshmi është cikli i tregimeve për 12 punët e kryera nga Herkuli kur ishte në shërbim të mbretit mikenas Eurysteu. Kulti i Herkulit ishte shumë i popullarizuar në Greqi; përmes kolonistëve grekë ai u përhap herët në Itali, ku Herkuli u nderua me emrin Hercules.

Një ditë, Hera e keqe i dërgoi Herkulit një sëmundje të tmerrshme. Heroi i madh humbi mendjen, çmenduria e pushtoi. Në një sulm të tërbuar, Herkuli vrau të gjithë fëmijët e tij dhe fëmijët e vëllait të tij Iphicles. Kur gjendja kaloi, hidhërimi i thellë pushtoi Herkulin. I pastruar nga pisllëku i vrasjes së pavullnetshme që kreu, Herkuli u largua nga Teba dhe shkoi në Delfin e shenjtë për të pyetur perëndinë Apollon se çfarë duhet të bënte. Apolloni urdhëroi Herkulin të shkonte në atdheun e paraardhësve të tij në Tiryns dhe t'i shërbente Euristeut për dymbëdhjetë vjet. Nëpërmjet gojës së Pithias, djali i Latonës i parashikoi Herkulit se do të merrte pavdekësinë nëse do të kryente dymbëdhjetë punë të mëdha me urdhër të Eurystheus. Herkuli u vendos në Tiryns dhe u bë shërbëtor i Euristeut të dobët, frikacak... Në shërbim të Euristeut, Herkuli realizoi 12 bëmat e tij legjendare, për të cilat i nevojitej gjithë forca e tij, si dhe zgjuarsia dhe këshillat e mira të perëndive.

12 punët e Herkulit

Skema kanonike e 12 punëve u krijua për herë të parë nga Pisander i Rodosit në poemën "Hercules". Rendi i bëmave nuk është i njëjtë për të gjithë autorët. Në total, Pythia urdhëroi Herkulin të kryente 10 punë, por Eurystheus nuk numëroi 2 prej tyre. M'u desh të performoja edhe dy të tjera dhe dolën 12. Për 8 vjet e një muaj ai realizoi 10 bëmat e para, në 12 vjet - të gjitha.

1. Mbytja e Luanit Nemean
2. Vrasja e Hidrës Lernaean (nuk llogaritet për shkak të ndihmës së Iolaus)
3. Shfarosja e zogjve Stimfalianë
4. Kapja e Hind Keryneian
5. Zbutja e derrit Erymantian
6. Pastrimi i stallave Augean (nuk llogaritet për shkak të kërkesës për tarifë)
7. Zbutja e demit të Kretës
8. Vjedhja e kuajve të Diomedit, fitorja mbi mbretin Diomedes (i cili hodhi të huajt për t'u gllabëruar nga kuajt e tij)
9. Vjedhja e Brezit të Hipolitës, Mbretëreshës së Amazonave
10. Vjedhja e lopëve të gjigantit me tre koka Geryon
11. Vjedhja e mollëve të arta nga Kopshti i Hesperidëve
12. Zbutja e rojes së Hades - qenit Cerberus

Puna e parë e Herkulit (përmbledhje)

Herkuli mbyti luanin e madh Nemean, i cili lindi nga përbindëshat Typhon dhe Echidna dhe shkaktoi shkatërrim në Argolis. Shigjetat e Herkulit u hodhën nga lëkura e trashë e luanit, por heroi e mahniti bishën me shkopin e tij dhe e mbyti me duar. Në kujtim të këtij suksesi të parë, Herkuli themeloi Lojërat Nemean, të cilat festoheshin në Peloponezin e lashtë çdo dy vjet.

Puna e dytë e Herkulit (përmbledhje)

Herkuli vrau hidrën Lernaean - një përbindësh me trupin e një gjarpri dhe 9 kokat e një dragoi, i cili u zvarrit nga një kënetë afër qytetit të Lerna, vrau njerëz dhe shkatërroi tufa të tëra. Në vend të çdo koke hydra të prerë nga heroi, dy të reja u rritën derisa ndihmësi i Herkulit, Iolaus, filloi të djegë qafat e hidrës me trungje pemësh të djegura. Ai vrau gjithashtu një karavidhe gjigante që doli nga këneta për të ndihmuar hidrën. Herkuli i lau shigjetat e tij në biliare helmuese të hidrës Lernaean, duke i bërë ato vdekjeprurëse.

Puna e tretë e Herkulit (përmbledhje)

Zogjtë stymfalianë sulmuan njerëzit dhe bagëtinë, duke i shqyer me kthetra dhe sqepa bakri. Përveç kësaj, ata hodhën pupla vdekjeprurëse prej bronzi nga një lartësi si shigjeta. Perëndesha Athena i dha Herkulit dy timpane, me tingujt e të cilave ai i trembi zogjtë. Kur ata fluturuan në një tufë, Herkuli qëlloi disa prej tyre me një hark, dhe pjesa tjetër u largua me tmerr në brigjet e Pontus Euxine (Detit të Zi) dhe nuk u kthye më në Greqi.

Puna e katërt e Herkulit (përmbledhje)

Drenusi Kerynean me brirë të artë dhe këmbë bakri, i dërguar për të ndëshkuar njerëzit nga perëndeshë Artemis, pa u lodhur, u vërsul rreth Arkadisë dhe shkatërroi fushat. Herkuli e ndoqi drenusin në një vrap për një vit të tërë, duke arritur në ndjekje të saj burimet e Istrës (Danubit) në veriun e largët dhe më pas u kthye përsëri në Hellas. Këtu Herkuli e plagosi drenusin në këmbë me një shigjetë, e kapi dhe e solli të gjallë te Euristeu në Mikenë.

Puna e pestë e Herkulit (përmbledhje)

Duke zotëruar forcë monstruoze, derri Erymantian tmerroi të gjithë zonën përreth. Rrugës për ta luftuar, Herkuli vizitoi mikun e tij, centaurin Pholus. Ai e trajtoi heroin me verë, duke zemëruar centaurët e tjerë, pasi vera ishte e të gjithëve dhe jo vetëm e Folit. Kentaurët nxituan drejt Herkulit, por me gjuajtje me hark ai i detyroi sulmuesit të fshiheshin me centaurin Chiron. Duke ndjekur centaurët, Herkuli shpërtheu në shpellën e Chiron dhe vrau aksidentalisht këtë hero të mençur të shumë miteve greke me një shigjetë. Pasi gjeti derrin Erymanthian, Hercules e çoi atë në dëborë të thellë dhe ai u mbërthye atje. Heroi e çoi derrin e lidhur në Mikenë, ku Euristeu i frikësuar, me shikimin e këtij përbindëshi, u fsheh në një enë të madhe.

Puna e gjashtë e Herkulit (përmbledhje)

Mbreti Augeas i Elisit, biri i perëndisë së diellit Helios, mori nga babai i tij tufa të shumta demash të bardhë dhe të kuq. Hambari i tij i madh nuk ishte pastruar për 30 vjet. Herkuli i ofroi Augeas të pastronte stallën brenda një dite, duke kërkuar në këmbim një të dhjetën e tufave të tij. Duke besuar se heroi nuk mund ta përballonte punën brenda një dite, Augeias ra dakord. Herkuli bllokoi lumenjtë Alpheus dhe Peneus me një digë dhe e devijoi ujin e tyre në oborrin e fermës së Augeas - i gjithë plehu u la prej tij brenda një dite.

Augeas i pangopur nuk i dha Herkulit pagesën e premtuar për punën e tij. Disa vjet më vonë, pasi ishte liruar tashmë nga shërbimi me Eurystheus, Herkuli mblodhi një ushtri, mundi Augeas dhe e vrau. Pas kësaj fitoreje, Herkuli themeloi Lojërat e famshme Olimpike në Elis, afër qytetit të Pizës.

Puna e shtatë e Herkulit (përmbledhje)

Zoti Poseidon i dha mbretit të Kretës Minos një dem të bukur për ta sakrifikuar veten. Por Minosi e la demin e mrekullueshëm në tufën e tij dhe i flijoi një tjetër Poseidonit. Zoti i zemëruar e dërgoi demin në furi: ai filloi të nxitonte në të gjithë Kretën, duke shkatërruar gjithçka gjatë rrugës. Herkuli e kapi demin, e zbuti dhe notoi me shpinë përtej detit nga Kreta në Peloponez. Eurysteu urdhëroi që demi të lirohej. Ai, përsëri i tërbuar, u vërsul nga Mikena në veri, ku u vra në Atikë nga heroi athinas Tezeu.

Puna e tetë e Herkulit (përmbledhje)

Mbreti trak Diomedi zotëronte kuaj me bukuri dhe forcë të mrekullueshme, të cilët mund të mbaheshin vetëm në një stallë me zinxhirë hekuri. Diomedi i ushqeu kuajt me mish njeriu, duke vrarë të huajt që vinin tek ai. Herkuli i çoi kuajt me forcë dhe mundi Diomedin, i cili nxitoi në ndjekje, në betejë. Gjatë kësaj kohe, kuajt copëtuan shokun e Herkulit, Abderën, i cili i ruante në anije.

Puna e Nëntë e Herkulit (përmbledhje)

Mbretëresha e Amazonave, Hipolita, mbante një rrip që i ishte dhënë nga perëndia Ares si shenjë e fuqisë së saj. Këtë rrip e donte vajza e Euristeut, Admeta. Herkuli me një shkëputje heronjsh lundroi në mbretërinë e Amazonave, në brigjet e Pontus Euxine (Detit të Zi). Hipolita, me kërkesën e Herkulit, donte të hiqte dorë vullnetarisht nga rripi, por amazona të tjera sulmuan heroin dhe vranë disa nga shokët e tij. Herkuli mundi shtatë nga luftëtarët më të fortë në betejë dhe e vuri ushtrinë e tyre në arrati. Hippolyta ia dha rripin si shpërblim për Amazonin e kapur Melanippe. Në rrugën e kthimit nga toka e Amazonave, Herkuli shpëtoi Hesionin, vajzën e mbretit trojan Laomendont, e cila, ashtu si Andromeda, ishte e dënuar t'i flijohej një përbindëshi deti, në muret e Trojës. Herkuli vrau përbindëshin, por Laomedont nuk i dha atij shpërblimin e premtuar - kuajt e Zeusit që i përkisnin Trojanëve. Për këtë Herkuli, disa vite më vonë, bëri një fushatë kundër Trojës, e mori dhe vrau të gjithë familjen e Laomedonit, duke lënë gjallë vetëm njërin nga djemtë e tij, Priamin. Priami sundoi Trojën gjatë Luftës së lavdishme të Trojës.

Puna e dhjetë e Herkulit (përmbledhje)

Në skajin më perëndimor të tokës, gjigandi Gerion, i cili kishte tre trupa, tre koka, gjashtë krahë dhe gjashtë këmbë, po kujdesej për lopët. Me urdhër të Eurystheus, Herkuli shkoi pas këtyre lopëve. Vetë udhëtimi i gjatë në perëndim ishte tashmë një vepër, dhe në kujtim të tij, Herkuli ngriti dy shtylla guri (Hercules) në të dy anët e një ngushtice të ngushtë pranë brigjeve të Oqeanit (Gjibraltarit modern). Geryon jetonte në ishullin Erithia. Që Herkuli të mund ta arrinte atë, perëndia e diellit Helios i dha kuajt e tij dhe një varkë të artë, mbi të cilën ai vetë lundron nëpër qiell çdo ditë.

Pasi vrau rojet e Geryonit - gjigantin Eurytion dhe qenin me dy koka Ortho - Hercules kapi lopët dhe i çoi në det. Por pastaj vetë Geryon u vërsul drejt tij, duke i mbuluar tre trupat e tij me tre mburoja dhe duke hedhur tre shtiza menjëherë. Megjithatë, Herkuli e qëlloi atë me një hark dhe e përfundoi me një shkop dhe i transportoi lopët në anijen e Helios përtej oqeanit. Rrugës për në Greqi, një nga lopët iku nga Herkuli për në Siçili. Për ta liruar atë, heroi duhej të vriste mbretin sicilian Eryx në një duel. Atëherë Hera, armiqësore ndaj Herkulit, dërgoi tërbimin në tufë dhe lopët që kishin ikur nga brigjet e detit Jon mezi u kapën në Traki. Eurystheus, pasi mori lopët e Geryonit, ia flijoi Herës.

Puna e njëmbëdhjetë e Herkulit (përmbledhje)

Herkulit iu desh të gjente rrugën drejt titani të madh Atlas (Atlas), i cili mban kupa qiellore mbi supet e tij në buzë të tokës. Eurystheus urdhëroi Herkulin të merrte tre mollë të arta nga pema e artë në kopshtin e Atlasit. Për të zbuluar rrugën për në Atlas, Herkuli, me këshillën e nimfave, ra në pritë në breg të detit. zoti i detit Nereus e kapi dhe e mbajti derisa ai tregoi rrugën e drejtë. Gjatë rrugës për në Atlas përmes Libisë, Herkulit iu desh të luftonte gjigantin mizor Antaeus, i cili mori fuqi të reja duke prekur nënën e tij, Tokën-Gaia. Pas një lufte të gjatë, Herkuli e ngriti Antaeus në ajër dhe e mbyti pa e ulur në tokë. Në Egjipt, mbreti Busiris donte të sakrifikonte Herkulin për perënditë, por heroi i zemëruar vrau Busirisin së bashku me djalin e tij.

Puna e Dymbëdhjetë e Herkulit (përmbledhje)

Me urdhër të Eurystheus, Herkuli zbriti përmes humnerës Tenar në mbretërinë e errët të perëndisë së Hadesit të vdekur për të hequr rojen e tij - qenin me tre koka Cerberus, bishti i të cilit përfundonte me kokën e një dragoi. Në portat e botës së krimit, Herkuli liroi heroin athinas Tezeun, të rrënjosur në një shkëmb, i cili, së bashku me mikun e tij, Periphoes, u ndëshkuan nga perënditë për përpjekjen për të vjedhur gruan e tij Persefonën nga Hades. Në mbretërinë e të vdekurve, Herkuli takoi hijen e heroit Meleager, të cilit i premtoi se do të bëhej mbrojtësi i motrës së tij të vetmuar Deianira dhe do të martohej me të. Sundimtari i botës së krimit, Hades, vetë e lejoi Herkulin ta merrte Cerberin - por vetëm nëse heroi ishte në gjendje ta zbutte atë. Pasi gjeti Cerberusin, Herkuli filloi ta luftonte atë. Ai e mbyti qenin, e nxori nga toka dhe e solli në Mikenë. Eurystheus frikacak, me një shikim qenin e tmerrshëm, filloi t'i lutej Herkulit që ta merrte atë, gjë që ai bëri.