Fisi më i egër në planet, ose vdekje për të huajt. Zakonet rrëqethëse të popujve të ndryshëm

Gjatë historisë njerëzore, njerëzit kanë pasur shumë rituale të ndryshme. Disa ishin të lidhura me festat, të tjera me shpresat për një korrje të mirë dhe disa të tjera me hamendje. Por disa popuj kishin gjithashtu rituale mjaft të tmerrshme të lidhura me përpjekjet për të thirrur demonët dhe me sakrificat njerëzore.

Rituali i Sakrificës Khond

Në vitet 1840, Majori McPherson jetoi mes fisit Khond në shtetin Indian të Orissa dhe studioi zakonet e tyre. Gjatë dekadave të ardhshme, ai dokumentoi disa besime dhe praktika Khond që erdhën si një tronditje për njerëzit në mbarë botën. Për shembull, këto ishin vrasjet e vajzave të porsalindura për t'i parandaluar ato të rriteshin dhe të bëheshin shtriga. Ai gjithashtu përshkroi një ritual flijimi për zotin krijues të quajtur Bura Pennu, i cili u krye për të siguruar korrje të bollshme dhe për të larguar forcat e liga nga fshatrat. Viktimat u rrëmbyen nga fshatra të tjerë, ose ato ishin "viktima të trashëguara" të lindura në familje të identifikuara për këtë shumë vite më parë.
Vetë rituali zgjati diku nga tre deri në pesë ditë dhe filloi me rruajtjen e kokës së viktimës. Sipërmarrjet, viktima ka bërë banjë, i veshur rroba te reja dhe ajo ishte e lidhur në një shtyllë, e mbuluar me kurora lulesh, vaji dhe bojë të kuqe. Para vrasjes përfundimtare, viktimës iu dha qumësht, pas së cilës ajo vritej dhe prehej në copa, pastaj varrosej në arat që duheshin bekuar.

Ritet e fillimit të Mistereve Eleusinian

Misteret Eleusinian, tradita që kishin ekzistuar për rreth 2000 vjet, u zhdukën rreth vitit 500 pas Krishtit. Në qendër të këtij kulti ishte miti i Persefonit, i cili rrëmbehej nga Hadesi dhe detyrohej të kalonte disa muaj çdo vit me Hadesin në botën e krimit. Misteret Eleusinian ishin në thelb një pasqyrim i kthimit të Persefonës nga bota e krimit, në analogji me mënyrën se si bimët lulëzojnë çdo pranverë. Ishte një simbol i ringjalljes nga të vdekurit.
Kërkesa e vetme për t'u bashkuar me kultin ishte njohuria greke dhe se njeriu nuk ka kryer kurrë vrasje. Edhe gratë dhe skllevërit mund të merrnin pjesë në mistere. Shumë nga këto njohuri kanë humbur, por sot dihet se ceremonia e inicimit u zhvillua në shtator. Kur nismëtarët arritën në fund të udhëtimit të tyre të gjatë nga Athina në Eleusis, atyre iu dha një pije halucinogjene e quajtur kykeon e bërë nga elbi dhe peniroyal.

Sakrificat Aztec në Tezcatlipoca

Aztekët ishin të njohur gjerësisht për sakrificat e tyre njerëzore, por shumë nga ajo që ndodhi gjatë riteve të tyre të shenjta ka humbur. Prifti Dominikan Diego Duran përshkroi numrin e madh të ritualeve aztec që studioi. Për shembull, kishte një festë kushtuar Tezcatlipoca, i cili konsiderohej jo vetëm një zot jetëdhënës, por edhe shkatërrues i saj. Gjatë kësaj feste zgjidhej si kurban një person, i cili flijohej për një perëndi. Ai u zgjodh nga një grup luftëtarësh që u kapën nga shtetet fqinje.
Kriteret kryesore ishin bukuria fizike, një fizik i hollë dhe dhëmbë të shkëlqyer. Përzgjedhja ishte shumë strikte, madje nuk lejonin asnjë njollë në lëkurë apo defekt në të folur. Ky person filloi të përgatitej për ritualin gjatë vitit. 20 ditë para ritualit, atij iu dhanë katër gra me të cilat ai mund të bënte çfarë të donte dhe ato gjithashtu i prenë flokët si një luftëtar.
Ditën e flijimit, ky njeri ishte i veshur me kostumin tradicional të Tezcatlipoca, e çuan në tempull, pas së cilës katër priftërinj i kapën krahët dhe këmbët dhe i pesti i preu zemrën. Trupi më pas u hodh poshtë shkallëve të tempullit.

Mesha e Shën Shekerit

Sir James George Fraser ishte një antropolog skocez që studioi evolucionin e magjisë në fe. Në veprën e tij, ai përshkroi një meshë të tmerrshme të errët që u mbajt në provincën franceze të Gaskonisë. Vetëm disa priftërinj e dinin këtë ceremoni dhe vetëm vetë Papa mund ta falte personin që e kreu.
Mesha u mbajt në një kishë të shkatërruar ose të braktisur nga ora 23-00 deri në mesnatë. Në vend të verës, prifti dhe ndihmësit e tij pinë ujë nga një pus në të cilin ishte mbytur një fëmijë i papagëzuar. Kur prifti bëri shenjën e kryqit, ai e ktheu atë jo mbi veten e tij, por në tokë (kjo u bë me këmbën e tij të majtë).
Sipas Fraser, rituali i mëtejshëm as që mund të përshkruhet, është kaq i tmerrshëm. Mesha u bë për një qëllim të caktuar - personi të cilit i drejtohej filloi të thahej dhe në fund vdiq. Mjekët nuk mund të bënin një diagnozë dhe nuk mund të gjenin një kurë.

Ndërgjegjshëm Kavanga

Sipas besimeve Maori, për të bërë Shtepi e re i sigurt për banorët e tij, duhet të kryhet një ritual i veçantë ceremonial. Meqenëse pemët që u pritën për të ndërtuar një shtëpi mund të zemëronin perëndinë e pyllit, Tane-Mahutin, njerëzit donin ta qetësonin. Për shembull, tallashja nuk u hodh kurrë gjatë ndërtimit, por u fshi me kujdes, pasi fryma e njeriut mund të ndot pastërtinë e pemëve. Pasi mbaroi shtëpia, mbi të u bë një lutje e shenjtë.
Personi i parë që hyri në shtëpi ishte një grua (me qëllim që shtëpia të ishte e sigurt për të gjitha gratë e tjera), dhe më pas ushqimet tradicionale gatuheshin brenda shtëpisë dhe zihej uji për t'u siguruar që ishte e sigurt për ta bërë këtë. Shpesh, gjatë shenjtërimit të shtëpisë, kryhej një ritual i flijimit të fëmijëve (ky ishte fëmija i familjes që u vendos në shtëpi). Viktima është varrosur në një nga shtyllat mbajtëse të shtëpisë.

Liturgjia e Mitras

Liturgjia e Mithrës është një kryqëzim midis një magjie, një rituali dhe një liturgjie. Kjo liturgji është gjetur në Kodin e Madh Magjik të Parisit, i cili ndoshta është shkruar në shekullin e IV. Rituali u krye me qëllimin e ngritjes së një personi nëpër nivele të ndryshme të parajsës te perënditë e ndryshme të panteonit. (në fund është Mitra).
Rituali u krye në disa faza. Pas lutjeve dhe magjepsjeve hyrëse, shpirti kaloi nëpër elementë të ndryshëm (përfshirë bubullimat dhe vetëtimat), dhe më pas u shfaq para rojeve të dyerve të parajsës, fatit dhe para vetë Mithras. Liturgjia përmbante edhe udhëzime për përgatitjen e amuleteve mbrojtëse.

Rituali i Bartsabel

Sipas mësimeve të Aleister Crowley, Bartzabel është një demon që mishëron shpirtin e Marsit. Crowley pretendoi se e kishte thirrur dhe biseduar me këtë demon në 1910. krijesë e mbinatyrshme i tha se së shpejti do të vinin luftëra të mëdha, të cilat do të fillonin me Turqinë dhe Gjermaninë, dhe gjithashtu se këto luftëra do të çonin në shkatërrimin e kombeve të tëra.
Crowley përshkroi në detaje ritualin e tij për thirrjen e një demoni: si të vizatoni një pentagram, çfarë emrash të shkruani në të, çfarë rrobash duhet të veshin pjesëmarrësit në ritual, çfarë sigila të përdornin, si të vendosni një altar, etj. rituali ishte një grup tepër i gjatë thirrjesh dhe veprimesh të ndryshme.

Heralds Sacrificial of Unyoro

James Frederick Cunningham ishte një eksplorues britanik që jetoi në Ugandë gjatë pushtimit britanik dhe dokumentoi kulturën lokale. Në veçanti, ai foli për ritualin që u praktikua pas vdekjes së mbretit. U hap një gropë rreth 1.5 metra e gjerë dhe 4 metra e thellë. truprojat mbret i vdekur shkoi në fshat dhe rrëmbeu nëntë burrat e parë që takuan. Këta njerëz u hodhën të gjallë në gropë dhe më pas trupi i mbretit i mbështjellë me lëvore dhe lëkurë lope u vendos në gropë. Pastaj mbi gropë shtrihej një mbulesë prej lëkure dhe sipër u ndërtua një tempull.

Nazca kryeson

Në artin tradicional të fisit peruan Nazca, një gjë hasej vazhdimisht - kokat e prera. Arkeologët kanë vërtetuar se vetëm dy kultura të Amerikës së Jugut, Nazca dhe Paracas, kryenin rite dhe rituale me kokat e viktimave. Pas prerjes së kokës së viktimës me thikë obsidian, i janë hequr copa kocke dhe i janë hequr sytë dhe truri. Në kafkë kalohej një litar, me ndihmën e të cilit koka ishte ngjitur në mantel. Goja u fiksua dhe kafka u mbush me pëlhurë.

kapakoka

Ritual Capacocha - sakrifica e fëmijëve në mesin e Inkasve. Ajo mbahej vetëm kur kishte ndonjë kërcënim për jetën e komunitetit. Për ritualin, u zgjodh një fëmijë, i cili u çua në një procesion solemn nga fshati në Cuzco, zemra e perandorisë së Inkave. Aty, në një platformë të posaçme flijimi, e vranë (ndonjëherë e mbytën, e në raste të tjera i thyenin kafkën). Vlen të theksohet se për një kohë të gjatë para flijimit, fëmija ishte i mbushur me gjethe koka dhe ishte pirë me alkool.

Zakonet që kanë mbijetuar deri më sot në shumë rajone dhe kombësi të Planetit tonë, jo vetëm që mund të befasojnë, por edhe të tronditin njerëzit e qytetëruar që dallohen nga humanizmi. Sot, disa cepa të Tokës janë vende ku njerëzit ende respektojnë disa zakone të lashta që nuk janë gjithmonë në përputhje me të kuptuarit modern moralin dhe normat përgjithësisht të pranuara në lidhje me sjelljen në një shoqëri të qytetëruar.

Cila mund të jetë arsyeja për tradita të tilla?

Disa, veçanërisht të sofistikuara, përfshijnë vrasje brutale dhe tortura. Kjo duhet të dihet, por nëse është e mundur të tolerohet, pasi njerëzit e bëjnë këtë aspak nga mizoria e lindur, duke mos e shijuar vetë procesin. Të gjitha ritualet ndjekin një qëllim më të lartë.

Vrasjet e delfinëve

Ishujt Faroe kanë statusin e një rajoni autonom të Danimarkës. Dhe sot e kësaj dite, Faroezët respektojnë pa ndryshim traditën, e cila përfshin therjen e delfinëve të zinj çdo vit - bluarje. Duke i ndjekur me varka në ujë të cekët, njerëzit vendas fillojnë të therin gjitarë sylesh me gurë, fuzhnjë dhe sëpata. Aborigjenët pretendojnë se procesi brutal i vrasjes së delfinëve të shumtë i ndihmon ata të ndihen si Faroezë të vërtetë.

Këshilla

Gjatë kësaj ngjarjeje, ujërat në brigjet e ishujve marrin ngjyrë të kuqe të ndezur.

Në kohën e menstruacioneve ose lindjes, vajzat ose gratë në Nepal tradicionalisht përjashtohen nga komunitetet. Dhe kjo është bërë gjoja për faktin se të gjithë përfaqësuesit e këtij seksi në këtë periudhë kohore konsiderohen "të pista". Dhe të mërguarit fatkeq duhet të jetojnë diku në periferi të fshatrave, për shembull, në një shtëpi balte ose nën një lloj kasolle të ndërtuar në mënyrë të vrazhdë. Gjatë kësaj periudhe kohore, atyre u ndalohet të ngrohin shtëpinë e tyre ose të gatuajnë ushqimin e tyre. "Lidhja" me periudhën e menstruacioneve zgjat një javë, dhe periudha pas lindjes zgjat 11 ditë. Shumë nga gratë në lindje, për shkak të dobësisë pas lindjes së foshnjës, nuk mund t'i rezistojnë kushteve të tilla dhe thjesht vdesin.

Ashura në mesin e muslimanëve shiitë konsiderohet një ditë zie për imamin e tretë shiit të quajtur Husein, i cili vdiq martirizimi në Qerbela. Kjo ishte në vitin 680. Një ditë e tillë zie "festohet" në formën e vetëflagjelimit ritual masiv me të gjitha mjetet në dispozicion, përfshirë armët. Njerëzit rriheshin me kamxhik, priheshin me kamë, etj. Nuk kursehen as fëmijët e vegjël, pavarësisht moshës së tyre. Kështu që edhe foshnjat e marrin atë.

Sati është emri i gruas së Rudrës, e cila ishte një nga mishërimet e perëndisë Shiva, ai ishte pjesë e treshes hyjnore Trimurti, ai njihet për publikun e gjerë si një burrë me 4 krahë. Sipas legjendës, në kohën kur Rudra vdiq, gruaja e tij u vetëflijua në kunj. Kjo legjendë përforcon zakonin e lashtë indian, i cili përfshin djegien e një të veje së bashku me burrin e saj të vdekur. Përkundër kësaj, shumë besojnë se zakoni tashmë është vjetëruar, kështu që kthimet në të regjistrohen mjaft rrallë. Vetëdjegja e fundit zyrtare gjatë një funerali në Indi u regjistrua në vitin 2006.

Midis hinduve ekziston një degëzim specifik, i cili është një sekt i përbërë nga asketikë. Ata e quajnë veten Aghori. Në sanskritisht do të thotë "i patrembur". Sektarët kërkojnë të heqin qafe frikën e vdekjes duke ngrënë kërma.

shtyrje në shtyllë

Në Tajlandë, në një festival tradicional vegjetarian, të gjithë pjesëmarrësit shpojnë faqet e tyre me ndonjë objekt të mprehtë. Kjo festë vazhdon prej dy shekujsh. Duket sikur 200 vjet më parë, një trupë teatri mbërriti në ishull dhe të gjithë artistët e saj u sëmurën. Por, sapo banorët vendas ndaluan së ngrëni mish, aktorët u shëruan për mrekulli.

filipinasit gjatë javë e shenjtë gozhdojnë bashkatdhetarët e tyre në kryqe druri. Vullnetarët shkojnë në këtë, për të cilët është e nderuar të përjetojnë mundime, si Jezu Krishti. Epo, të paktën ata nuk përfundojnë me një shtizë, siç ishte rasti me Zotin sipas shëmbëlltyrës biblike.

konkluzioni:

Zakonet dhe traditat më mizore botërore përfshijnë mizori jo vetëm kundër kafshëve, por edhe tortura dhe madje edhe vrasje të disa njerëzve nga të tjerët. Kanibalizmi meriton vëmendje të veçantë - në kohët e lashta ishte i popullarizuar me pothuajse të gjitha kombësitë. Duhet theksuar se duhet të përpiqemi të jemi tolerantë ndaj traditave të tilla, duke i konsideruar ato si mbetje të lashtësisë dhe një fenomen i përkohshëm.

10 tradita të tmerrshme

Traditat fshehin shumë gjëra interesante dhe të panjohura popuj të ndryshëm planetin tonë.

Dhe tema misterioze, ndonjëherë edhe e ndaluar, e seksit nuk mund të qëndronte larg zakoneve dhe, në përputhje me rrethanat, pasqyrohej në rituale të ndryshme, ndonjëherë shumë të pazakonta.

Përkëdheljet seksuale dhe eksitimi i partnerit

1. Në mesin e banorëve të ishujve Trobriand, një nga përkëdheljet më seksi konsiderohet të jetë kafshimi i qerpikëve të partnerit.

2. Në Kore besohej se Menyra me e mire për të rritur ngacmimin e një burri - një injeksion me një gjilpërë në rrënjën e penisit me 1-2 cm.

3. Burrat e fisit Panapé, i cili jeton në Mikronezi, stimulojnë partneret e tyre me ndihmën e milingonave, të cilat thumbojnë me shumë dhimbje. Insektet mbahen posaçërisht në kuti dhe, mes përkëdheljeve seksuale, mbillen direkt në klitorisin e të dashurit të tyre.

4. Traditat seksuale të disa fiseve të tjera afrikane janë të lidhura edhe me insektet, përkatësisht me të njëjtat milingona. Partnerët zëvendësojnë të pasmet e tyre nën pickimet e tyre, të cilat, si rezultat i pickimeve helmuese, kthehen në një zonë erogjene të vazhdueshme ...

5. Përpara se të bënin dashuri, një çift nga fisi Siron në Bolivinë Lindore kishin një traditë që nga kohërat e lashta të pastronin njëri-tjetrin nga rriqrat, morrat dhe pleshtat. Për një eksitim më të madh, të dashuruarit i gëlltisin edhe këto insekte.

Besohej se ky atavizëm mbeti në fisin Siron nga majmunët. Sidoqoftë, një studim më i detajuar doli se një nga varietetet e morrave që mund të jetojnë në trupin e njeriut ka një efekt të theksuar stimulues. Ai vazhdon zgjimin seksual për orë të tëra dhe e bën atë më të qëndrueshëm. Ndoshta kjo është arsyeja pse Indianët Siron mund të bëjnë seks çdo ditë për 5-6 orë.

6. Por në Zimbabve e duan seksin e thatë. Besohet se fërkimi duhet të jetë i fortë. Prandaj, para marrëdhënieve seksuale, gratë lokale fërkojnë organet e tyre intime me barishte të veçanta që krijojnë tharje të shtuar. Dhe burrat bëjnë pika të veçanta të mbresë në penis në mënyrë që fërkimi të jetë sa më i fortë.

Deflorimi dhe amputimet

7. Burrat e fisit Hottentot nga Afrika e Jugut kanë ruajtur traditën e amputimit të njërit prej testikujve të tyre. Kjo bëhet që në familje të mos lindin binjakë, shfaqja e të cilave konsiderohet mallkim për fisin.

8. Në shumë vende islame, për shembull, në Egjipt, Arabinë Saudite, Kuvajt, zakoni i deflorimit solemn është ruajtur deri më sot. Kjo është kur himeni është grisur Gishti tregues dora e djathtë mbështjellë me një leckë të bardhë, e cila, natyrisht, duhet të lyhet me ngjyrë të kuqe. Kjo ndodh publikisht gjatë ritualit të dasmës. Dhe kjo përkundër faktit se nusja, e më pas gruaja, mund t'i tregojë vetëm fytyrën burrit të saj.

9. Një ritual edhe më i tmerrshëm i deflorimit ndodh në fise individuale të Afrikës ekuatoriale. Vajzat dërgohen në xhungël në mënyrë që rolin e burrit të parë ta luajë një goril mashkull. Dhe nëse vajza nuk arriti të tërhiqte "majmunin", kjo hodhi një hije në reputacionin e saj si një grua e mundshme: ata thonë se edhe gorilla nuk e goditi! Është e qartë se më shpesh kjo përfundonte me një sulm, ose një imitim të një sulmi nga një prej anëtarëve të fisit. Në të njëjtën kohë, ai fjalë për fjalë mund të bënte çfarë të donte me vajzën fatkeqe. Sa më shumë lëndime dhe gjymtime merrte një virgjëreshë, aq më i lartë zinte ajo më pas në hierarkinë fisnore. I tillë është çmimi i paaftësisë seksuale.

10. Në fisin Zakaev (ishulli Sumatra), nusen duhej ta çrrënjoste babai i saj, i cili ndihmohej nga dajat e nuses, d.m.th. vëllezërit e babait dhe nënës (pavarësisht moshës). Ndonjëherë deri në 25 burra të moshës 70 deri në 10 vjeç mblidheshin në shtratin e vajzës fatkeqe.

11. Në india e lashtë procedura e deflorimit u krye për para nga njerëz të trajnuar posaçërisht për këtë "aftësi". Vendimin për ta çuar vajzën te një specialist i tillë e ka marrë nëna e saj. Privimi i virgjërisë ndodhi me ndihmën e një simboli të falusit të bërë nga guri, druri ose materiale të tjera. Pas kësaj, vajzës i është injektuar në vaginë një ilaç i veçantë i bërë nga gjethet medicinale, i cili shëron dhe redukton shqetësimin. Në të njëjtën kohë, gjaku që vajza humbi gjatë procesit, me vendim të prindërve, mund të mblidhej dhe të përdorej më tej si një magji dashurie.

12. Pothuajse të gjitha fiset e Amerikës së Jugut dhe disa fise afrikane kishin një traditë të zhveshjes së tyre me një dildo druri. Pas kësaj, himeni i grisur u mbulua me copa bimësh antiseptike.

13. Dhe në Papua Guinenë e Re, e drejta për të privuar një vajzë nga pafajësia i takonte ekskluzivisht kryepriftit. Kjo është bërë me një thikë druri. Dhe dhëndri ishte i detyruar t'i ofronte nuses së sapobërë për t'u "provuar" nga burra të tjerë. Vetëm pas kësaj ata festuan dasmën dhe në martesë gruaja duhej të qëndronte besnike.

14. Krejt e kundërta bëhej në disa fise afrikane. Luftuan për “ruajtjen” e nuses. Dhe ata e vendosën këtë çështje në mënyrë radikale - vagina e vajzës thjesht qepet në moshë të re dhe "e hapi" atë vetëm para dasmës në një këshill të veçantë pleqsh.

15. Në shekullin e 19-të, në Evropë u bë popullor të shtiret virgjëria dhe arti u kalua nga nënat te vajzat. Vajzat krijonin gjakderdhje me një fshikëz peshku, një sfungjer të njomur në gjak ose truke të tjera. Edhe atëherë, hapja e vaginës nganjëherë qepet së bashku, e ndonjëherë përdoreshin preparate speciale për ngushtimin e saj. Epo, sot shtirja e pafajësisë është një operacion i praktikuar kirurgjik.

16. Dhe në Japoni, virgjëria mund të vërtetohet vetëm me gjakderdhje të bollshme, prandaj, për ta imituar atë, në vaginë futeshin topa të veçantë të mbushur me një lëng të ngjashëm me gjakun.

Traditat e poligamisë dhe zëvendësimit

17. Por nëse mendoni se virgjëria është një vlerë, atëherë nuk keni dëgjuar kurrë për zakonet e tibetianëve. Në këtë rajon malor, martesa me një vajzë të paprekur konsiderohej një turp. Dhe nëse fshati mësonte për këtë fakt, çifti mund të dëbohej fare ... Prandaj, nënat fjalë për fjalë e urdhëruan vajzën që t'i jepej të paktën njëzet burrave. Për më tepër, Tibeti nuk ka qenë kurrë një vend i banuar aty pranë, gjë që i dha procesit një ekstrem të veçantë. Megjithatë, u konsiderua joetike të informohej bashkëshorti për numrin e partnerëve. Listat e të lumturve i mbante vjehrra me vjehrrën.

18. Tradita të ngjashme ekzistojnë ende në ishullin Mangaya, në Oqeani. Nënat atje miratojnë që vajzat e tyre të kenë partnerë të shumtë seksualë. Besohet se në këtë mënyrë vajza ka një shans për të zgjedhur dhëndrin më të mirë. Prandaj, pas ditëlindjes së 18-të, nëse një vajzë qëndron larg burrave, atëherë 20-30 bashkëmoshatarë dhe burra të tjerë beqarë kalojnë fjalë për fjalë nëpër shtratin e saj. Dhuna seksuale në grup gjithashtu nuk është e ndaluar, ndaj vajzat preferojnë të jenë shumë të shoqërueshme me seksin e kundërt.

19. Dhe ja si e përshkruan studiuesi Zhak Marciro një dasmë në ishujt Marquesas: “Të gjithë burrat e ftuar në dasmë qëndrojnë në një shirenga, duke kënduar e kërcyer dhe me radhë, sipas vjetërsisë, kryejnë marrëdhënie seksuale me nusen. ”

20. Por në fisin Shilluk, i cili jeton në Afrikën Qendrore, është e kundërta. Ekziston një traditë e martesës së mbretit me disa dhjetëra bukuroshe (deri në 77). Por ky është rasti kur haremi është pikëllim, jo ​​gëzim. Në thelb, skllevërit e haremit dënojnë me vdekje zotërinë e tyre. Sapo dhjetë dhe më shumë femra ata fillojnë të ankohen se një person nuk i kënaq ata, i gjori kërcënohet jo vetëm me rrëzim nga një post nderi, por edhe me vdekje në agoni të tmerrshme. Sepse, siç thotë besimi Shilluk, i pafuqishmi nuk mund të tradhtojë fuqinë e pjellorisë së tokës. Gjëja më e keqe për këtë është dënimi me vdekje. Ja kush mund të shpëtojë jetë Viagra

21. Në Kamchatka, për shumë shekuj konsiderohej një nder i madh nëse një mysafir hynte në një marrëdhënie intime me gruan e mikpritësit. Prandaj, kjo e fundit bëri të gjitha përpjekjet për t'u dukur sa më joshëse përballë të ftuarit. Nëse një fëmijë shfaqej në një zonjë mikpritëse si rezultat i një kontakti të tillë, ngjarja festohej nga i gjithë vendbanimi ... Kjo kohë e bekuar mbaroi në fillim të shekullit të 20-të, por jehona e saj ka mbijetuar deri më sot në formën e shakatë. Nga rruga, është në Kamchadals që nuk ka asnjë koncept të tradhtisë bashkëshortore në gjuhë, dhe ata e trajtojnë tradhtinë bashkëshortore shumë më qetë se popujt e tjerë.

22. Një zakon i ngjashëm ishte në jetën e përditshme dhe te aborigjenët australianë nga fisi Arunta. Vërtetë, ata ndanë gratë e tyre me njëri-tjetrin. Prandaj, swingers moderne nuk janë aspak novatorë. Eskimezët e Alaskës dhe barinjtë e drerëve Chukchi respektuan traditën e sigurimit të grave të tyre për një kohë për burrat nga një klan më i fortë.

23. Gjithashtu në luginat e Tibetit malor, besohej gjithashtu se nëse një mysafir i pëlqente gruaja e dikujt tjetër, atëherë një vullnet kaq më i lartë i perëndive, dhe ai duhet të lejohej ta "përdorte" atë. Në Mongoli, pronari i një yurte që ka një mysafir, natyrisht, do t'i ofrojë të kalojë natën me gruan e tij.

24. Pak njerëz e dinë, por disa tempuj në Indinë jugore mund t'u japin shanse shtëpive publike. Për shembull, tradita e prostitucionit të shenjtë ka lulëzuar në tempullin e Soundatti për qindra vjet. Gjatë festave dhe një fluksi të madh pelegrinësh, "dzhogamma" dhe "dzhogappa" - gra dhe djem të rinj - bashkohen me pelegrinët në këmbim të dhurimeve të tyre për tempullin. Këto akte dashurie i kushtohen perëndeshës "nëna e botës" Yellama, burrit të saj Yamadagni dhe djalit të tyre Parazuram, të cilët, siç thotë miti, i prenë kokën nënës.

Ndodh diçka e tillë: para se të hyjnë në dhoma, ata shqiptojnë një mantra, lënë dhurime për tempullin dhe perënditë dhe fshihen pas draperisë së rëndë. Atje, besimtarët dhe klerikët e Jellamit bien në ekstazë dhe gjysmë harresë kryejnë ritin e "maituna" - "marrëdhëniet e shpëtuar". Pas pak, ata, të "pastruar dhe të ndriçuar", dalin nga dera në anën e kundërt të sallës. Në të njëjtën kohë, "jogamma" dhe "jogappa" duken mjaft ekzotike - në shenjë devotshmërie, ata nuk kujdesen kurrë për flokët e tyre. Praktikisht nuk ka famullitarë në tempull.

29. Imagjinoni një kortezh dasme: në altar, një nuse pesëmbëdhjetëvjeçare dhe pesë dhëndër-vëllezër, nga gjashtë deri në njëzet e gjashtë vjeç. Në fisin tibetian të Ning-ba në Nepalin veriperëndimor, toka - thesari kryesor lokal - trashëgohet nga një grua. Duke e martuar një nga vajzat e tyre me disa burra, Ning-ba në fakt punëson punëtorë dhe shmang copëtimin e tokës. Të tjerët janë të destinuar për fatin e fillestarëve në manastir.
Burrat ndajnë një grua mes tyre shumë thjesht: ai që ka kaluar natën në dhomën e gjumit bashkëshortor, lë këpucët në hyrje, duke paralajmëruar kështu të tjerët se "vendi është zënë".

flirtoj

30. Një koncept interesant ishte flirtimi në Tanzani. Për të joshur një burrë, gratë nga Tanzania i vjedhin shatën dhe sandalet. Vetëm se këto artikuj kanë një vlerë të veçantë sipas standardeve vendore. Da, pa dashur, burri do të duhet të vijë pas tyre. Dhe tashmë atje ...

31. Një zakon tjetër interesant, i cili në mënyrë indirekte i referohet Aborigjenëve të Australisë Veri-Lindore para vitit 1945, ata merreshin me ...shtrydhjen e penisit. Çdo i huaj, duke ardhur në fshatin vendas, duhej të jepte penisin e tij për të shkundur banorët e fshatit të seksit më të fortë ...

32. Por në Rilindje, seksi u bë më i hapur dhe fitoi rituale të reja. Kështu, për shembull, gjatë dasmës, një nga të ftuarit u ngjit nën fund të vajzës, ulur në tavolinë, dhe i vodhi llastik (vini re se atëherë ata nuk mbanin të brendshme). Vajza duhej të pretendonte se asgjë nuk po ndodhte dhe më pas dhëndri bleu fashën.

33. Me rastin e Worso, një festë vjetore që shënon fundin e sezonit të shirave dhe zgjimin e natyrës, të rinjtë nga fisi Bororo në Niger grimohen dhe vishen me kujdes. Make-up është një pjesë e rëndësishme e ceremonisë, e cila mund të zgjasë gjashtë ditë e gjashtë netë. Një shtresë e trashë okër aplikohet në fytyrë dhe më pas fërkohet me yndyrë për shkëlqim. Gjatë festës, të rinjtë me maska ​​masive (shtresa e grimit ndonjëherë arrin 3-5 cm) në fytyrë marrin pjesë në një konkurs bukurie, juria e të cilit përbëhet nga 10 nga vajzat më të bukura të fisit. Për më tepër, ato duhet të jenë krejtësisht të zhveshura dhe fytyrat e kërcimtareve duhet të pikturohen në të njëjtën mënyrë, në mënyrë që mjeshtëria virtuoze e artit të grimit të mos i pengojë vajzat të vlerësojnë në mënyrë të paanshme dinjitetin mashkullor. Buzëqeshja e frikshme e ngrirë në fytyrat e tyre është e nevojshme për të treguar bardhësinë e dhëmbëve dhe sytë e fryrë nevojiten për të treguar shkëlqimin e të bardhëve. Ai që fiton mund të zgjedhë çdo numër vajzash dhe të jetë me to muajin tjetër. Ata që mbeten në panelin e gjyqtarëve janë të ndarë në rivalët më të afërt të fatit. 4-5 djem të tjerë marrin të drejtën të shkojnë me një nga bukuroshet e reja në pyllin më të afërt dhe të bëhen një burrë i vërtetë. Epo, pjesa tjetër do të presë vitin e ardhshëm.

34. Në mesin e popullit Nuba, nga Sudani, dita kryesore e vitit është "festa e zgjedhjes së burrave". Ndërsa dielli lind, të sapomartuarit e ardhshëm fillojnë vallet e tyre të dashurisë dhe kërcejnë derisa të gjitha nuset të kenë zgjedhur një nga anëtarët e fisit të tyre. Për më tepër, kur, në shenjë të prirjes së saj, një grua vendos dorën mbi shpatullën e të zgjedhurit, ai as nuk guxon të ngrejë sytë nga gruaja e tij e ardhshme. Ndoshta sepse nusja, duke u dekoruar një natë më parë, e teproi pak me plagët dhe prerjet rituale. Megjithatë, e ardhmja jeta familjare nuk është aspak një fakt i vendosur. Edhe pas lojërave erotike publike, e ardhmja e martesës mbetet një pyetje e madhe. Edhe nëse luftëtari i ri arriti ta kënaqte bukuroshen, derisa të ndërtojë një shtëpi për të, ai do të jetojë në mesin e bagëtive dhe do të mund të vizitojë të dashurin e tij vetëm natën, duke bërë fshehurazi rrugën për në shtëpinë e të afërmve të ardhshëm.

Aksesorë seksi

35. Në ishullin Sumatra, burrat e fisit Batta futnin copa të vogla të mprehta metali ose guralecë nën lafshë, duke besuar se kjo do t'i jepte partnerit të tyre kënaqësi të veçantë. Në të njëjtën kohë, "dekorimet" lënduan të dy partnerët.

36. Indianëve argjentinas argjentinas u pëlqente të lidhnin një xhufkë të qimeve të kalit tek anëtari mashkull, dhe ndonjëherë bizhuteritë e endura arrinin 1.5-2 metra gjatësi, dhe më pas ato lidheshin në mënyrë elegante rreth qafës.

37. Indianët e fisit brazilian Topinamba besonin se gjëja kryesore është madhësia. Sipas mendimit të tyre, një grua mund të pëlqejë vetëm një organ të madh riprodhues. Prandaj, ata jo vetëm që e zgjatën penisin në çdo mënyrë të mundshme, por gjithashtu u përpoqën të ekspozonin organin e tyre mashkullor ndaj gjarpërinjve helmues, merimangave dhe insekteve të tjera për një pickim, dhe më pas e fashuan atë, duke u përpjekur të mbanin ënjtjen.

38. Indianët dolën edhe më shpikës! Traktatet indiane përshkruanin përdorimin e shpimeve intime për burrat prej ari, argjendi, hekuri, druri ose brirët e buallit për të rritur ndjeshmërinë. Pas këtyre torturave, falusi u lidh fjalë për fjalë në një shufër dhe u shpua në disa vende. Një pajisje pak më humane ishte "yalaka" - një tub i uritur me një sipërfaqe të mbuluar me gunga. Krahasuar me të, prezervativët modernë me puçrra janë marrëzi. Por ndryshimi kryesor mes këtij aksesori dhe prezervativit është se ndonjëherë ai mbeti përgjithmonë në një vend intim. Në disa raste, rastësisht, dhe pak më vonë dhe me qëllim.

39. Por në ishullin Bali, gratë u përpoqën të zbukuroheshin. Ata futën objekte të ndryshme të vogla në vende intime - unaza, guralecë, arra. Nga njëra anë, sipas tyre, kjo ndihmonte funksionin riprodhues, nga ana tjetër, ata arritën t'u sjellin më shumë kënaqësi meshkujve.

40. Tradita interesante seksuale ekzistojnë ende në Japoni. Për shembull, në festivalet e fertilitetit, burrat vijnë me kostume, pjesë e të cilave janë penise të mëdhenj të bërë nga papier-maché. Të qetë në kohën e zakonshme, argëtohen dhe vrapojnë duke bërtitur nëpër rrugë pas grave.

41. Në Japoni nuk këndohen vetëm organet gjenitale mashkullore, por edhe ato femërore – në të ashtuquajturin “Festival i Vaginës”. Pastaj ka një paradë gjatë së cilës demonstrohet një model i madh i vaginës. Ajo bartet në rrugë dhe ndonjëherë hapet. Pastaj vajza ulet brenda dhe i hedh tortat e orizit që njerëzit kapin në rrugë.

42. Epo, çdo pesë vjet në këtë vend zhvillohet një ceremoni e veçantë, gjatë së cilës shfaqen imazhe të organeve gjenitale mashkullore dhe femërore. Ajo shkon në Inuyama. Hyjnitë falike janë sjellë këtu nga tempulli në Taga, dhe imazhi i vaginës femërore është nga Ogata. Gjatë këtyre festave falike, mund të demonstrohen edhe vetë marrëdhëniet seksuale. Për shembull, në Chibi, afër Tokios, një falus i madh prej druri futet në një vulvë gjigante femërore të bërë prej kashte. Për qartësi më të madhe, shikuesit e ujitin imazhin e organit gjenital femëror me një ngjyrë të fortë qumështore "sake", e cila quhet "frill".

Të tjera

43. Për të mos mbetur shtatzënë jashtë martese, sllavët përdornin pozicione shumë të pazakonta. Kështu, për shembull, seksi në këmbë ishte shumë i zakonshëm, ose kur një vajzë mbahej në krahë. Një mënyrë tjetër - poza "kalorës", e cila është ende e popullarizuar sot, u krijua gjithashtu posaçërisht për të zvogëluar rrezikun e "fluturimit". Një tjetër opsion - seksi në ujë - u konsiderua gjithashtu një opsion thjesht sllav dhe, përveç higjienës, sipas paraardhësve tanë, kontribuoi në uljen e lindshmërisë. Më vonë, autoritetet dhe kisha vendosën një ndalim në pozicionet "në këmbë" dhe "kalorës" - është e vështirë të mbetesh shtatzënë me të, që do të thotë se ajo "nuk është për të lindur fëmijë, por vetëm për hir të dobësisë", d.m.th. , për hir të kënaqësisë. Ata që kryenin akte seksuale në ujë u shpallën magjistarë dhe shtriga. Normat e krishterimit i diktuan një gruaje gjatë seksit vetëm një pozicion - ballë për ballë, e shtrirë pa lëvizje nga poshtë. Puthja ishte e ndaluar. Në atë kohë, një "grua e mirë" konsiderohej një grua aseksuale që ishte e neveritur nga aktiviteti seksual.

45. Në Kolumbi, në qytetin Cali, një grua mund të bëjë seks vetëm me burrin e saj dhe kur kjo ndodh për herë të parë, nëna e nuses duhet të jetë aty për të dëshmuar atë që ka ndodhur.

46. ​​Është e ndaluar për një virgjëreshë të martohet në Guam. Prandaj, ekziston një profesion i veçantë - një deflorator. Një specialist i tillë udhëton në të gjithë vendin dhe kundrejt një pagese u ofron vajzave shërbimin e heqjes së pafajësisë.

47. Në Libi, burrat lejohen ligjërisht të kryejnë marrëdhënie seksuale me kafshët. Sidoqoftë, ekziston një kufizim i rëndësishëm: kafshët duhet të jenë femra. Komunikimi me kafshët mashkullore dënohet me vdekje. Në përgjithësi, në shumicën e vendeve të Lindjes së Mesme, ende funksionon një nga ligjet themelore të Islamit: në asnjë rast nuk duhet të hani delen me të cilën keni pasur marrëdhënie seksuale. Një person që vendos të hajë një dele të tillë, kryen një mëkat të vdekshëm dhe ai nuk do të shkojë më në parajsë.

48. Në disa fise afrikane ekziston një zakon: para se të martohet, i zgjedhuri duhet të provojë këmbënguljen e tij para prindërve të nuses së tij. Dhëndri vjen te babai i tij, ai e ekzaminon, ndjen muskujt e tij, shikon në gojën e tij. Pas kësaj dëgjohet aktgjykimi: “17 herë”. Kaq do ta kënaqë një djalë nënën e nuses! Për më tepër, numri mund të shkojë jashtë shkallës shumë më tepër se njëqind, dhe djali do të duhet ta bëjë atë pothuajse vazhdimisht! Disa nuk ngrihen dhe ikin, dhe kush i mbijeton provës do të bëhet burrë dhe do të respektohet nga i gjithë fisi. Ky është një test kaq i vështirë.

49. Në fiset e Afrikës Veri-Perëndimore, një llotari seksuale mbahet çdo muaj. Secili nga meshkujt hedh shortin me cilën nga femrat do të kalojë natën. Të gjitha gratë e pranishme hedhin hajmalitë e tyre erotike në shportë. Burri që nxjerr hajmali e gruas do të jetë kalorësi i saj seksi në këtë festë dashurie. Gëzimi dhe lumturia ndriçojnë ata meshkuj që kanë marrë femrat më të bukura dhe seksi. Në çast, ata tërheqin gjahun e tyre në shkurret përreth dhe zhduken atje deri në mëngjes. Dhe ata që ndodhin të kalojnë natën me femra të shëmtuara janë të mërzitur. Por i tillë është zakoni. Nëse refuzoni shortin tuaj, do t'ju ndalohet përgjithmonë nga pjesëmarrja e mëtejshme në konkurse të tilla. Por çfarë plaka të lumtura! Ata zvarriten pas kasolleve të tyre të shëndetshme dhe burra të fortë si gomarët kokëfortë: Dhe nuk do të largoheni nga fati juaj askund - në fund të fundit, kjo është një llotari!

50. Në pigmët afrikanë praktikohet zakoni i mëposhtëm: nusja çohet në shtëpinë e dhëndrit, pas së cilës ajo ikën prej andej dhe përpiqet të fshihet në pyll. E gjejnë miqtë e bashkëshortit të ardhshëm, e çojnë në shtëpinë e nënës së të zgjedhurit dhe bëjnë seks me të për pesë ditë! Por kjo nuk është e gjitha. Për tre ditë, të gjithë burrat e fisit që enden në shtëpinë e nënës së dhëndrit mund të bëjnë dashuri me vajzën dhe vetëm pas kësaj ajo mbetet përgjithmonë me burrin e saj. Pyes veten se çfarë kushti ...

Çdo komb po kalon një kohë luftërash dhe zgjerimesh aktive. Por ka fise në të cilat militantizmi dhe mizoria janë pjesë përbërëse e kulturës së tyre. Këta janë luftëtarë idealë pa frikë dhe moral.

Maori

Emri i fisit të Zelandës së Re "Maori" do të thotë "i zakonshëm", megjithëse, në të vërtetë, nuk ka asgjë të zakonshme rreth tyre. Edhe Çarls Darvini, i cili i takoi ata gjatë udhëtimit të tij në Beagle, vuri në dukje mizorinë e tyre, veçanërisht ndaj të bardhëve (anglezëve), me të cilët u rastisi të luftonin për territore gjatë luftërave Maori.

Maori konsiderohen si populli indigjen i Zelandës së Re. Paraardhësit e tyre lundruan në ishull rreth 2000-700 vjet më parë nga Polinezia Lindore. Para ardhjes së britanikëve në mesin e shekullit të 19-të, ata nuk kishin armiq seriozë, ata argëtoheshin kryesisht me grindjet civile.

Gjatë kësaj kohe, u formuan zakonet e tyre unike, karakteristike për shumë fise polineziane. Për shembull, ata prenë kokat e armiqve të kapur dhe hëngrën trupat e tyre - kështu, sipas besimeve të tyre, forca e armikut u kaloi atyre. Ndryshe nga fqinjët e tyre, Aborigjenët Australianë, Maori luftuan në dy luftëra botërore.

Për më tepër, gjatë Luftës së Dytë Botërore, ata vetë insistuan në formimin e batalionit të tyre të 28-të. Meqë ra fjala, dihet se gjatë Luftës së Parë Botërore ata e përzunë armikun me kërcimin e tyre luftarak “haku”, gjatë një operacioni sulmues në Gadishullin e Galipolit. Ky ritual u shoqërua me klithma luftarake dhe fytyra të frikshme, të cilat fjalë për fjalë dekurajuan armiqtë dhe i dhanë Maori një avantazh.

Gurkha

Një popull tjetër luftarak që gjithashtu luftoi në anën e britanikëve janë gurkasit nepalezë. Edhe gjatë politikës koloniale, britanikët i klasifikuan si popujt "më militantë" me të cilët duhej të përballeshin.

Sipas tyre, Gurkhas u dalluan nga agresiviteti në betejë, guximi, vetë-mjaftueshmëria, forca fizike dhe një prag më i ulët dhimbjeje. Vetë Anglia duhej të dorëzohej para sulmit të luftëtarëve të tyre, të armatosur me asgjë tjetër veç thikave.

Jo çuditërisht, që në vitin 1815, filloi një fushatë e gjerë për të rekrutuar vullnetarë Gurkha në ushtrinë britanike. Luftëtarët e aftë gjetën shpejt lavdinë e ushtarëve më të mirë në botë.

Ata arritën të merrnin pjesë në shtypjen e kryengritjes Sikh, në luftërat afgane, të para, të dyta botërore, si dhe në konfliktin e Falklands. Sot, Gurkhas janë ende luftëtarët elitë të ushtrisë britanike. Ata janë rekrutuar të gjithë në të njëjtin vend - në Nepal. Duhet të them se konkursi për përzgjedhjen është i çmendur - sipas portalit modernarmy, janë 28 mijë kandidatë për 200 vende.

Vetë britanikët pranojnë se Gurkhas janë ushtarë më të mirë se ata. Ndoshta sepse janë më të motivuar. Edhe pse vetë nepalezët argumentojnë, çështja këtu nuk ka të bëjë aspak me paratë. Ata janë krenarë për artin e tyre luftarak dhe janë gjithmonë të lumtur ta zbatojnë atë në praktikë. Edhe nëse dikush i bën një përkëdhelje miqësore mbi supe, në traditën e tyre konsiderohet një fyerje.

Dayaks

Kur disa popuj të vegjël integrohen aktivisht në bota moderne, të tjerët preferojnë të ruajnë traditat, edhe nëse ato janë larg vlerave të humanizmit.

Për shembull, një fis Dayaks nga ishulli Kalimantan, të cilët kanë fituar një reputacion të tmerrshëm si gjuetarë koke. Çfarë të bëni - ju mund të bëheni burrë vetëm duke sjellë kokën e armikut tuaj në fis. Të paktën kështu ishte në shekullin e 20-të. Populli Dayak (në Malajisht - "pagan") është një grup etnik që bashkon popujt e shumtë që banojnë në ishullin Kalimantan në Indonezi.

Midis tyre: Ibans, Kayans, Modangs, Segai, Trings, Inihings, Longvais, Longhats, Otnadoms, Serai, Mardahiks, Ulu-Aiers. Në disa fshatra mund të arrihet sot vetëm me varkë.

Ritualet gjakatare të Dayakëve dhe gjuetia për kokat e njerëzve u ndaluan zyrtarisht në shekullin e 19-të, kur sulltanati vendas i kërkoi anglezit Charles Brooke nga dinastia Raja e Bardhë të ndikonte disi te njerëzit, të cilët nuk dinin asnjë mënyrë tjetër për t'u bërë një. burrë, veç t'i presë kokën dikujt.

Pasi kishte kapur udhëheqësit më luftarak, ai arriti t'i vendosë Dayakët në një rrugë paqësore me "politikën e karotës dhe shkopit". Por njerëzit vazhduan të zhdukeshin pa lënë gjurmë. Vala e fundit e përgjakshme përfshiu ishullin në vitet 1997-1999, kur të gjitha agjencitë botërore bërtisnin për kanibalizmin ritual dhe lojërat e Dayakëve të vegjël me kokat e njeriut.

kalmikët

Ndër popujt e Rusisë, një nga më luftëtarët janë kalmikët, pasardhësit e mongolëve perëndimorë. Vetë-emri i tyre përkthehet si "të shkëputur", që do të thotë Oiratë që nuk u konvertuan në Islam. Sot, shumica e tyre jetojnë në Republikën e Kalmykia. Nomadët janë gjithmonë më agresivë se fermerët.

Paraardhësit e Kalmyks, Oirats, të cilët jetonin në Dzungaria, ishin liridashës dhe luftarak. Edhe Genghis Khan nuk arriti menjëherë t'i nënshtrojë ata, për të cilën ai kërkoi shkatërrimin e plotë të njërit prej fiseve. Më vonë, luftëtarët e Oiratit u bënë pjesë e ushtrisë së komandantit të madh dhe shumë prej tyre u martuan me Xhengizidët. Prandaj, jo pa arsye, disa nga kalmykët modernë e konsiderojnë veten pasardhës të Genghis Khan.

Në shekullin e 17-të, Oirats u larguan nga Dzungaria dhe, pasi bënë një tranzicion të madh, arritën në stepat e Vollgës. Në 1641, Rusia njohu Khanate Kalmyk, dhe tani e tutje, nga shekulli i 17-të, Kalmyks u bënë pjesëmarrës të përhershëm në ushtrinë ruse. Thuhet se thirrja e betejës "hurrah" dikur rrjedh nga fjala kalmyke "uralan", që do të thotë "përpara". Ata u dalluan veçanërisht në Luftën Patriotike të 1812. Në të morën pjesë 3 regjimente Kalmyk, që numëronin më shumë se tre mijë e gjysmë njerëz. Vetëm për betejën e Borodinos, më shumë se 260 Kalmyk iu dhanë urdhrat më të lartë të Rusisë.

kurdët

Kurdët, së bashku me arabët, persët dhe armenët, janë një prej tyre popujt e lashtë Lindja e Mesme. Ata jetojnë në rajonin etno-gjeografik të Kurdistanit, të cilin pas Luftës së Parë Botërore e ndanë Turqia, Irani, Iraku, Siria.

Gjuha e kurdëve, sipas shkencëtarëve, i përket grupit iranian. Në aspektin fetar, ata nuk kanë unitet - në mesin e tyre ka myslimanë, hebrenj dhe të krishterë. Në përgjithësi është e vështirë për kurdët të pajtohen me njëri-tjetrin. E.V. Erikson, Doktor i Shkencave Mjekësore, vuri në dukje në punën e tij mbi etnopsikologjinë se kurdët janë një popull i pamëshirshëm ndaj armikut dhe i pabesueshëm në miqësi: “ata respektojnë vetëm veten dhe pleqtë e tyre. Morali i tyre është përgjithësisht shumë i ulët, bestytnitë janë jashtëzakonisht të mëdha dhe ndjenja e vërtetë fetare është jashtëzakonisht e dobët e zhvilluar. Lufta është nevoja e tyre e drejtpërdrejtë e lindur dhe thith të gjitha interesat.

Është e vështirë të gjykosh se sa e zbatueshme është sot kjo tezë e shkruar në fillim të shekullit të 20-të. Por fakti që ata kurrë nuk kanë jetuar nën autoritetin e tyre të centralizuar e bën veten të ndjehet. Sipas Sandrine Alexi nga Universiteti Kurd në Paris: “Çdo kurd është një mbret në malin e tij. Prandaj, ata grinden me njëri-tjetrin, konfliktet lindin shpesh dhe lehtë.

Por me gjithë qëndrimin e tyre pa kompromis ndaj njëri-tjetrit, kurdët ëndërrojnë për një shtet të centralizuar. Sot, "çështja kurde" është një nga më akute në Lindjen e Mesme. Trazirat e shumta për të arritur autonominë dhe bashkimin në një shtet kanë vazhduar që nga viti 1925. Në vitet 1992-1996, kurdët zhvilluan një luftë civile në Irakun verior dhe kryengritje të përhershme ende ndodhin në Iran. Me një fjalë, "pyetja" qëndron në ajër. Deri më sot, i vetmi formacion shtetëror i kurdëve me autonomi të gjerë është Kurdistani i Irakut.

Yali janë fisi kanibal më i egër dhe më i rrezikshëm i shekullit të 21-të, duke numëruar mbi 20,000. Sipas mendimit të tyre, kanibalizmi është një gjë e zakonshme dhe nuk ka asgjë të veçantë në të, ngrënia e armikut është një virtyt për ta, dhe jo mënyra më mizore e hakmarrjes. Udhëheqësi i tyre thotë se është njësoj sikur peshku të hajë një peshk, fiton ai që është më i fortë. Për yali, ky është deri diku një ritual, gjatë të cilit fuqia e armikut që ai ha i kalon fituesit.

Qeveria e Guinesë së Re po përpiqet të luftojë varësitë çnjerëzore të qytetarëve të saj të egër. Po, dhe adoptimi i tyre i krishterimit ndikoi në perceptimin e tyre psikologjik - numri i festave kanibale u ul ndjeshëm.
Luftëtarët më me përvojë kujtojnë receta gatimi nga armiqtë. Me qetësi të patrazuar, madje mund të thuhet me kënaqësi, thonë se të pasmet e armikut janë pjesa më e shijshme e një personi, për ta kjo është një delikatesë e vërtetë!
Edhe tani, banorët e Yali besojnë se copat e mishit njerëzor i pasurojnë shpirtërisht, ngrënia e viktimës me shqiptimin e emrit të armikut i jep forcë të veçantë. Prandaj, pasi të keni vizituar vendin më të tmerrshëm në planet, është më mirë të mos i shqiptoni emrin tuaj të egërve, në mënyrë që të mos i provokoni ata në ritualin e të ngrënit tuaj.

NË Kohët e fundit Fisi Yali beson në ekzistencën e shpëtimtarit të gjithë njerëzimit - Krishtit, prandaj ata nuk hanë njerëz me lëkurë të bardhë. Arsyeja për këtë është edhe ajo Ngjyra e bardhë i lidhur te banorët me ngjyrën e vdekjes. Sidoqoftë, kohët e fundit ndodhi një incident - në Irian Jaya, si rezultat i ngjarjeve të çuditshme, një korrespodent japonez u zhduk. Ndoshta nuk i konsiderojnë njerëzit me lëkurë verdhezi si shërbëtorë të një plake me kosë.
Që nga koha e kolonizimit, jeta e fisit nuk ka ndryshuar shumë, si dhe veshja e këtyre qytetarëve jet-zezë të Guinesë së Re. Gratë Yali janë pothuajse plotësisht të zhveshura, veshja e tyre e ditës përbëhet vetëm nga një skaj me fibra vegjetale. Burrat, nga ana tjetër, dalin lakuriq, duke mbuluar organin e tyre riprodhues me një kupë (halim), e cila është bërë nga një pagur e tharë. Sipas tyre, procesi i prodhimit të rrobave për meshkuj kërkon aftësi të mëdha.

Ndërsa kungulli rritet, i lidhet një peshë në formë guri, e cila forcohet me fije hardhish për të dhënë një formë interesante. Në fazën e fundit të gatimit, kungulli zbukurohet me pupla dhe guaska. Vlen të theksohet se Halimi shërben edhe si “çantë” në të cilën meshkujt ruajnë rrënjët dhe duhanin. Banorët e fisit pëlqejnë gjithashtu dekorimet e bëra me guaska dhe rruaza. Por perceptimi i bukurisë në to është i veçantë. Për shembull, ata trokasin dy dhëmbët e përparmë të bukurosheve vendase për t'i bërë ato edhe më tërheqëse.
Puna fisnike, e dashur dhe e vetme e burrave është gjuetia. E megjithatë në fshatrat e fisit mund të gjesh bagëti - pula, derra dhe oposume, të cilat vëzhgohen nga gratë. Ndodh gjithashtu që disa klane të mbajnë vakte të mëdha njëherësh, ku secili ka vendin e tij dhe statusi social i çdo të egër merret parasysh në shpërndarjen e ushqimit. Ata nuk marrin pije alkoolike, por përdorin pulpën e kuqe të ndezur të arrës së batelit - për ta është një drogë lokale, kështu që turistët shpesh mund t'i shohin me gojë të kuqe dhe sy të turbullt ...

Gjatë periudhës së vakteve të përbashkëta, klanet shkëmbejnë dhurata. Megjithëse Yalis nuk mund të quhen njerëz shumë mikpritës, ata do të pranojnë dhurata nga mysafirët me kënaqësi të madhe. Në mënyrë të veçantë, ata vlerësojnë këmisha dhe pantallona të shkurtra të ndritshme. E veçanta është se ata vendosin pantallona të shkurtra në kokë, dhe përdorin një këmishë si fund. Kjo për faktin se ato nuk përmbajnë sapun, rezultati i të cilit do të jetë se rrobat e palara mund të shkaktojnë sëmundje të lëkurës me kalimin e kohës.
Edhe pse Yalis kanë pushuar zyrtarisht grindjet me fiset fqinje dhe hanë viktima, vetëm aventurierët më "të ngrirë" mund të shkojnë në këto pjesë çnjerëzore të botës. Sipas tregimeve të kësaj zone, egërsirat ende ndonjëherë i lejojnë vetes të kryejnë akte barbare të ngrënies së mishit të armiqve. Por për të justifikuar veprimet e tyre, ata vijnë me histori të ndryshme se viktima ose është mbytur ose është rrëzuar nga një shkëmb.

Qeveria e Guinesë së Re ka zhvilluar një program të fuqishëm për ndërtimin e trupit dhe ngritjen e standardit të jetesës së banorëve të ishullit, përfshirë këtë fis. Plani është që fiset e kodrës të zhvendosen në luginë, me zyrtarët që premtojnë se do t'u ofrojnë kolonëve një furnizim të bollshëm me oriz dhe materiale ndërtimi, si dhe një TV falas në çdo shtëpi.
Qytetarët e luginës u detyruan të veshin veshje perëndimore në ndërtesat qeveritare dhe shkollat. Madje qeveria ka marrë masa të tilla si shpallja e territorit të egërsirave park kombëtar ku gjuetia është e ndaluar. Natyrisht, Yalis filluan të kundërshtojnë zhvendosjen, pasi nga 300 njerëzit e parë, 18 vdiqën dhe kjo ishte në muajin e parë (nga malaria).
Edhe më zhgënjyese për kolonët e mbijetuar ishte ajo që panë - atyre iu dha tokë djerrë, shtëpi të kalbura. Si rezultat, strategjia e qeverisë u shemb dhe kolonët u kthyen në rajonet e tyre të dashura malore, ku ata ende jetojnë, duke u gëzuar për "mbrojtjen e shpirtrave të të parëve të tyre".

: https://p-i-f.livejournal.com