Ոմանք նույնիսկ հարցնում են, թե որն է տարբերությունը բապտիստների և քրիստոնյաների միջև: Ցավոք սրտի, Խորհրդային Միության աթեիստական ​​քարոզչությունն իր հետքն է թողել մարդկանց սրտերում և մտքերում, և շատ քիչ ուշադրություն է դարձվում հավատքի հարցերին։ Դրա համար էլ նման հարցեր են առաջանում. Ովքե՞ր են բապտիստները և ինչո՞վ են նրանք տարբերվում քրիստոնյաներից... Ցանկացած բանիմաց մարդու համար ծիծաղելի է նման հարցեր լսել։ Քանի որ բապտիստները քրիստոնյաներ են: Որովհետև քրիստոնյան այն մարդն է, ով հավատում է Քրիստոսին, ճանաչում է Նրան որպես Աստված և Աստծո Որդի, ինչպես նաև հավատում է Հայր Աստծուն և Սուրբ Հոգուն: Մկրտիչները ունեն այս ամենը և, ավելին, ուղղափառների հետ ընդհանուր առաքելական դավանանք ունեն, իսկ բապտիստական ​​Աստվածաշունչը ոչնչով չի տարբերվում ուղղափառ Աստվածաշնչից, քանի որ օգտագործվում է նույն սինոդալ թարգմանությունը։ Բայց իսկապես կան տարբերություններ, այլապես նրանց չէին անվանի բապտիստներ։

Մկրտիչների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև առաջին տարբերությունը հենց քրիստոնեության այս ճյուղի անվան մեջ է:

Մկրտիչ - գալիս է հունարեն baptizo-ից, որը նշանակում է մկրտել, ընկղմել: Իսկ բապտիստները, հիմնվելով Սուրբ Գրքի վրա, մկրտություն են կատարում միայն գիտակից տարիքում: Երեխաների մկրտությունը չի կատարվում. Մկրտիչները դրա համար հիմք են վերցնում Աստվածաշնչի հետևյալ տեքստերից.

«Ուրեմն հիմա մենք էլ ունենք այս պատկերի նման մկրտություն, ոչ թե մարմնական պղծությունից լվացում.
բայց Աստծուն բարի խղճի խոստումը փրկում է Հիսուս Քրիստոսի հարությամբ» - 1
Ընտանի կենդանի. 3։21։

«Գնա ամբողջ աշխարհով մեկ և Ավետարանը քարոզիր յուրաքանչյուր արարածի. Ով կհավատա և
մկրտվի, նա կփրկվի» - պրն. 16:15-16; Գործք 2:38, 41, 22:16։

Ջրի մկրտությունը Աստծո Խոսքի համաձայն կատարվում է նրանց վրա, ովքեր հավատում են Հիսուսին
որպես իր անձնական Փրկիչ և փորձեց վերստին ծնվելը: Դուք կարող եք կարդալ, թե ինչ է վերստին ծնվել Հովհաննեսի Ավետարանում երրորդ գլխում: Բայց բանն այն է, որ մարդ պետք է հավատա Աստծուն, հետո մկրտվի: Եվ ոչ հակառակը, ինչպես դա արվում է Ուղղափառության մեջ: Որովհետև մկրտությունը, ըստ բապտիստների, ոչ միայն հաղորդություն է, այլ նաև խոստում, որի մասին գրված է նաև Աստվածաշնչում. Ընտանի կենդանի. 3։21։ .

«Ահա, ջուր, ի՞նչն է խանգարում ինձ մկրտվել... Եթե ամբողջ սրտով հավատաս, կարող ես: Նա պատասխանեց և ասաց. «Ես հավատում եմ, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է»: Եվ նա հրամայեց
կանգնեցրե՛ք կառքը, և Փիլիպպոսն ու ներքինին իջան ջուրը. և մկրտեց նրան» - Գործք Առաքելոց. 8:36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18:8, 19:5:
Մկրտությունը կատարվում է սպասավորների կողմից ջրի մեջ ընկղմվելու միջոցով Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:
«Ուրեմն գնացեք և սովորեցրեք բոլոր ազգերին՝ մկրտելով նրանց Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով» - Մատթ. 28։19։
Հավատացյալի մկրտությունը խորհրդանշում է նրա մահը, թաղումն ու հարությունը Քրիստոսի հետ։
«Չգիտե՞ք, որ մենք բոլորս, ովքեր մկրտվեցինք Քրիստոս Հիսուսով, մկրտվեցինք Նրա մահվան մեջ։ Ուստի մենք թաղվեցինք Նրա հետ մկրտության միջոցով, որպեսզի, ինչպես Քրիստոսը,
մեռելներից հարություն առած Հոր փառքով, ուստի մենք նույնպես քայլում ենք կյանքի նորության մեջ: Որովհետև եթե մենք միացած ենք Նրա հետ Նրա մահվան նմանությամբ, ապա մենք նույնպես պետք է միասնական լինենք
հարության նմանություն» - Հռոմ. 6:3-5; Գալ. 3:26-27; Գնդ. 2։11–12։ Մկրտություն կատարելիս սպասավորը հարցեր է տալիս մկրտվողին.
որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է. Խոստանու՞մ եք մաքուր խղճով ծառայել Աստծուն»։ - Գործեր 8:37; 1 ընտանի կենդանի. 3։21։ Մկրտվողի դրական պատասխանից հետո նա
«Ըստ ձեր հավատքի, ես ձեզ մկրտում եմ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով»: Մկրտվողը ծառայողի հետ միասին արտասանում է «Ամեն» բառը։

Երկրորդ տարբերությունը բապտիստների և ուղղափառների միջև. Սրբապատկերներ և սրբեր.

Եթե ​​դուք եղել եք բապտիստական ​​աղոթքի տներում, հավանաբար նկատել եք, որ այնտեղ սրբապատկերներ չկան: Պատերը կարող են զարդարված լինել ավետարանի նկարներով, բայց ոչ ոք չի աղոթում նրանց: Ինչո՞ւ։

Այս ոլորտում աստվածաբանական բանավեճերը շարունակվում են դարեր շարունակ: Բայց բապտիստների ամենախելամիտ փաստարկն այն է, որ սրբապատկերները պատկերում են սրբեր: Սրբերը Աստված չեն, այլ մարդիկ: Մարդիկ չեն կարող լինել ամենուր, ինչպես Աստված, որը լցնում է ողջ Երկիրը Սուրբ Հոգով: Եվ երբ մարդը դիմում է մեկ այլ արդարի, ով արդար կյանքով է ապրել և նույնիսկ հրաշքներ է գործել և կարող է լինել դրախտում, ապա ինչպե՞ս է աղոթքը հասնում սուրբին: Աստված, ով Ամենուր ներկա է, այն կհանձնի մի սրբի, որպեսզի այս սուրբը, օրինակ, Նիկոլաս սուրբը, այնուհետև նորից այն հանձնի Աստծուն: Տրամաբանական չէ. Բայց քչերն են մտածում, թե ինչպես է աղոթքը հասնում սուրբին: Բացի այդ, քչերն են մտածում այն ​​մասին, թե արդյոք սուրբին ուղղված աղոթքը հաղորդակցություն է հանգուցյալի հետ, ինչն արգելված է Աստվածաշնչում: Ուղղափառները սրան պատասխանում են՝ ասելով, որ բոլորը ողջ են Տիրոջ հետ: Դե, այո, նրանք ողջ են։ եւ նրանք, ովքեր ողջ են դժոխքում, եւ նրանք, ովքեր ողջ են դրախտում: Ինչու՞ Տերն այդ ժամանակ արգելք տվեց: Պարզվում է, որ ուղղափառները խախտում են Աստծո արգելքը. Սա է տարբերությունը։ Հետեւաբար, բապտիստները չեն աղոթում սրբերին, որոնք պատկերված են սրբապատկերների վրա: Մկրտիչները աղոթում են միայն մեկ Աստծուն՝ Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն, և դրանում մեղք չկա, նույնիսկ ուղղափառների տեսանկյունից:

Երրորդ տարբերությունը ուղղափառների և բապտիստների միջև.

Մկրտիչները ալկոհոլ չեն խմում. Նրանց ուսուցման մեջ դրա ուղղակի արգելք չկա։ Բայց այդպիսի ավանդույթ է ձևավորվել, որպեսզի տարբերվեն մեղավոր աշխարհից և թույլ չտան մեղքի հնարավորությունը, բապտիստները քարոզում են ձեռնպահ մնալ ալկոհոլային խմիչքներից, ծխելուց, թմրանյութերից և այլ հակումներից: «Ինձ համար ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ոչինչ չպետք է տիրապետի ինձ», - ասաց Պողոս առաքյալը: Իսկ բապտիստներն այս հարցում մեծ են:

Չորրորդ տարբերությունը.

Մկրտիչները մահացածների թաղման արարողություններ չեն կատարում։ Եվ նրանք հավատում են, որ եթե մարդը մահացել է և չի ապաշխարել, ապա միայն Աստված է որոշում նրա հետագա ճակատագիրը: Ուղղափառության մեջ, այս առումով, շատ լավ արտացոլված է ռուս ժողովրդի մտածելակերպը, որտեղ Աստված կարող է նույնիսկ մեղավոր մարդուն ուղարկել դրախտ, եթե քահանան աղոթի: Մկրտիչները իրենց աշխարհայացքում հակված են անձնական պատասխանատվության և կրկին, հիմնվելով Սուրբ Գրքի, խաչի վրա գողի և հարուստի ու Ղազարոսի պատմության վրա, նրանք եզրակացնում են, որ Աստված անմիջապես որոշում է մարդու հոգու ճակատագիրը և ոչ մի թաղման արարողություն չի օգնի, եթե մարդն ինքը չի զղջացել, ապա ոչ մի նեպոտիզմ չի աշխատի:

Հինգերորդ տարբերությունը բապտիստների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև.

Համայնք.

Մկրտիչները ավելի հակված են, քան ուղղափառները սերտ եկեղեցական կապեր և հաղորդակցություն հաստատելուն: Եղբայրները շփվում են եղբայրական հաղորդակցության մեջ, քույրերը՝ քույրական հաղորդակցության մեջ, երիտասարդները՝ երիտասարդական, երեխաները՝ երեխաների և այլն: Ընկերակցության մեջ մնալը բապտիստների առանձնահատկություններից մեկն է, որն օգնում է նրանց սովորել միմյանց կարիքների մասին և օգնել լուծելու առաջացող առօրյա և հոգևոր խնդիրները: Բապտիստական ​​եկեղեցին որոշ չափով նման է ուղղափառ վանքին: Քրիստոսի ցանկացած հավատացյալ, ով միանում է բապտիստական ​​եկեղեցուն, կարող է միանալ և դառնալ համայնքի մի մասը, գտնել ընկերներ, ծառայել Աստծուն և աջակցություն եղբայրներից և քույրերից:

Վեցերորդ տարբերությունը Աստվածային ծառայությունն է:

Մկրտիչների համար պաշտամունքը, որը նշանակում է կիրակնօրյա երկրպագություն, տարբեր կերպ է անցկացվում, քան ուղղափառ քրիստոնյաների համար:

Իհարկե, կա նաև աղոթք, երգ ու քարոզ։ Միայն հիմա Աստծուն ուղղված աղոթքն արվում է հասկանալի ռուսերենով, այլ ոչ թե հին եկեղեցական սլավոներենով։ Երգելը գրեթե նույնն է՝ գուցե երգչախմբային, գուցե համամարդկային։ Բայց դա կարող է լինել միայնակ կամ եռյակ: Իսկ միգուցե ծառայության ժամանակ բանաստեղծություն է ասվում կամ կյանքից վկայություն է պատմվում այն ​​մասին, թե ինչպես է Աստված գործում։ Հատուկ ուշադրություն է դարձվում քարոզին, որպեսզի մարդը դատարկ չհեռանա եկեղեցուց։ Մկրտիչները խաչ չեն անում, թեև դրա դեմ ոչինչ չունեն։

Ուղղափառների և բապտիստների միջև յոթերորդ տարբերությունը մասունքների պաշտամունքն է:

Մկրտիչները հարգում են մահացած արդարներին, բայց նրանց աճյունը երկրպագության առարկա չեն դարձնում, քանի որ նման պաշտամունքի օրինակներ չեն գտնում Աստվածաշնչում: Այո, ասում են, Աստվածաշնչում կա մի դեպք, երբ Քրիստոսի մահվան ժամանակ մահացած երիտասարդը հարություն է առել մարգարեի ոսկորների հետ շփումից։ Բայց Քրիստոսը հարություն առավ 2000 տարի առաջ։ Եվ ոչ մի տեղ չկա մահացած մարդկանց ոսկորներին երկրպագելու պատվիրան։ Բայց գրված է, որ միայն Աստծուն պետք է երկրպագել ու ծառայել։ Ուստի բապտիստները ձեռնպահ են մնում նման կասկածելի գործելակերպից՝ դրանք համարելով հեթանոսության մասունքներ, որոնք եկեղեցի են մտել բռնի մկրտված նախնիներից։

Սրանք այն հիմնական տարբերություններն են, որոնք անմիջապես գրավում են աչքը, կան ուրիշներ, բայց դրանք ավելի քիչ հետաքրքիր են հասարակ մարդու համար։ Եվ եթե որևէ մեկին հետաքրքրում է, կարող եք նայել բապտիստական ​​կամ ուղղափառ կայքէջը:

Ովքեր են բապտիստները

Ովքե՞ր են բապտիստները: Բապտիստները բողոքական քրիստոնյաներ են: Անունը գալիս է հունարեն բառից բառերը«βάπτισμα», որը մկրտություն է βαπτίζω - «Ես ընկղմվում եմ ջրի մեջ», այսինքն՝ «մկրտում եմ»: Բառացիորեն բապտիստները մկրտված մարդիկ են:

Քրիստոնեությունը բազմաթիվ դեմքեր ունի, ինչպես երկրի վրա ապրող մարդկանց բազմաթիվ դեմքերը: Միայն Հիսուս Քրիստոսի ժամանակ նրա հետևորդների միջև տարաձայնություններ չկար: Ավելի ճիշտ՝ եղել են, բայց Հիսուսը դրանք լուծել է իր խոսքով։ Հետո եկավ ժամանակը, որ Քրիստոսը թողնի երկրային աշխարհը և բարձրանա Հոր մոտ: Բայց Հիսուսը մենակ չթողեց քրիստոնյաներին և ուղարկեց Սուրբ Հոգին, ով ապրում է հավատացյալների սրտերում:Առաջին երեք դարերի ընթացքում քրիստոնեությունը պահպանվեց: Երեխաների մկրտություններ չկային, սրբապատկերներ չկային, արձաններ չկային։ Քրիստոնեությունը հալածվում էր և չէր համապատասխանում խեղճ վիրավոր եկեղեցու շքեղությանը, որը պահում էր հավատքն ու Տիրոջ Խոսքը։ Դարերի ընթացքում եկեղեցին կրել է Տեր Հիսուս Քրիստոսի չաղավաղված Ավետարանը: Աստված պահեց իր խոսքը.

Ինչպե՞ս հայտնվեցին բապտիստները:

Բայց մարդիկ մնում են մարդիկ։ Մարդիկ տարբերվում են մարդկանցից։ Իսկ քրիստոնեությունը, տարածվելով աշխարհի երեսին, կլանեց Քրիստոսին հավատացող ժողովուրդների սովորույթներն ու ավանդույթները, բայց ամբողջությամբ չհրաժարվեցին իրենց նախկին սովորություններից ու ծեսերից: Եվ նրանք մտածեցին մի բան, որը չկա Աստվածաշնչում: Արևմուտքում ինդուլգենցիաները՝ դրախտի մի տեսակ անցում, վաճառվում էին փողով։ Պապը թաղվել էր անառակության մեջ և իրեն ծանրաբեռնել աշխարհիկ իշխանությունով։ Արևելքում, ինչպես նաև արևմուտքում, Աստծո Խոսքը հեռացավ այն մարդկանց լեզվից, ում հետ խոսվում էր: Եբրայերեն, լատիներեն և հունարեն համարվում էին սուրբ լեզուներ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին իրավունք ստացավ ծառայելու հին եկեղեցական սլավոներենով: Բայց նա նույնպես անհասկանալի էր մարդկանց համար։ Մարդկանց անտեղյակությունը և Աստծո խոսքի անտեղյակությունը քահանաներին թույլ տվեց պահպանել սուրբ գրությունները կարդալու և մեկնաբանելու իրավունքը, ինչպես ցանկանում էին, ինչը հանգեցրեց մի բանի առաջացմանը, որը չկա Աստվածաշնչում: Սա երկար շարունակվեց։ Մինչև մի վանական, ուսումնասիրելով այն լեզուները, որոնցով գրվել է Աստվածաշունչը, որոշեց դիմակայել եկեղեցու պղծմանը: Նա գրի է առել 95 զզվելի կետ, որոնցով եկեղեցին հեռացել է Աստվածաշնչից։ Եվ նա գամեց նրանց եկեղեցու դռներին, որը ենթադրվում է, որ Վիտենբերգում է: Նա թարգմանեց Աստվածաշունչը գերմաներեն։ Նրան հետեւել են պաշտոնական եկեղեցու անպատժելիությունից վրդովված մարդիկ։ Այսպիսով սկսվեց եկեղեցու բարեփոխումը։ Այնուհետև Աստվածաշունչը թարգմանվեց անգլերեն և ֆրանսերեն։ Պետական ​​եկեղեցին դաժանորեն դիմադրեց Աստվածաշունչը մայրենի լեզվով կարդալու մարդկանց ցանկությանը։ Յուրաքանչյուր նահանգում առաջացել են եկեղեցիներ, որոնք հիմնականում հիշեցնում են բապտիստներին: Ֆրանսիայում նրանց անվանել են հուգենոտներ։ Լսե՞լ եք Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա մասին։ 30000 բողոքական սպանվել է իրենց հավատքի համար։ Անգլիայում սկսվեցին նաև բողոքականների հալածանքները։

Մկրտիչները Ռուսաստանում

Բայց ամեն ինչ ուշ է գալիս Ռուսաստան։ Պետրոսն առաջինն էր, ով փորձեց Աստվածաշունչը թարգմանել ռուսերեն։ Սակայն Աստվածաշունչը թարգմանող հովիվը մահացել է խորհրդավոր հանգամանքներում: Եվ թարգմանության հարցը սառեցվեց։ Ալեքսանդր Առաջինը վերսկսեց թարգմանությունը։ Թարգմանվել են Նոր Կտակարանի մի քանի գրքեր և Հին Կտակարանի մի քանի գրքեր: Թարգմանությունը հայտնի դարձավ ժողովրդի մեջ և արգելվեց երկրում քաղաքական մթնոլորտը ցնցելու վախից, քանի որ Աստվածաշնչի թարգմանությունը կարող էր հանգեցնել նրան, որ մարդիկ հեռանան Ուղղափառությունից, որը կապող տարր էր ռուսական պետականության մեջ: Այլ երկրներում թարգմանությունը տեղի է ունեցել մի քանի դար առաջ: Օրինակ՝ Լյութերը Գերմանիայում թարգմանեց Աստվածաշունչը 1521 թ. 1611 թվականին Անգլիայում այն ​​անգլերեն է թարգմանել Ջեյմս թագավորը։ Ռուսաստանում թարգմանությունը թույլ չտվեց զարգանալ։ Ալեքսանդր II-ը վերսկսեց թարգմանությունը։ Եվ միայն 1876 թվականին ժողովուրդը Աստվածաշունչը ստացել է ռուսերեն!!! Ընկերներ, խնդրում եմ մտածեք այս թվերի մասին!!! 1876 ​​թ. Գրեթե 20-րդ դարն է!! Ժողովուրդը չգիտեր, թե ինչին է հավատում։ Ժողովուրդը չի կարդացել Աստվածաշունչը։ Մարդկանց այսքան ժամանակ անգրագետ պահելը հիմարություն էր ու մեղավոր։ Երբ մարդիկ սկսեցին կարդալ Աստվածաշունչը, բնականաբար առաջացան ռուս բողոքականները: Նրանք արտասահմանից չեն բերվել և սկզբում կոչվել են «Ավետարանի համաձայն ապրող ուղղափառներ», բայց նրանց վտարել են եկեղեցուց: Բայց նրանք իրենց կազմակերպեցին համայնքների մեջ և սկսեցին կոչվել Ավետարանական քրիստոնյաներ: Ավետարանական շարժումը մեծացավ, մարդիկ դիմեցին Աստծուն: Եվ ինչպես մյուս երկրներում, այնպես էլ պաշտոնական եկեղեցին վրդովվեց, որ ինչ-որ մեկը մատնանշում էր իր թերությունները և պետության աջակցությամբ սկսեց հալածել ռուս բողոքականներին: Նրանց խեղդեցին, աքսորեցին ու բանտարկեցին։ Տխուր է. Մարդիկ, ովքեր հավատում են Աստծուն, անկախ նրանց դավանանքից, չպետք է հալածեն մյուս քրիստոնյաներին, ովքեր հավատում են նույն Աստծուն, նույնիսկ եթե նրանք ինչ-որ առումներով տարբերվում են: Ռուսաստանի հարավում ավետարանական շարժումը նոր թափ է հավաքում հասարակ մարդկանց շրջանում։ Ռուսաստանի հյուսիսում՝ մտավորականության շրջանում: Անգլիայում բողոքականները ստացել են «բապտիստներ» անունը՝ հունարեն և անգլերեն «baptizo», «bapize» բառից, որը նշանակում է մկրտել: Քանի որ բապտիստների և ուղղափառ քրիստոնյաների տարբերություններից մեկն այն է, որ բապտիստները մկրտվում են գիտակից տարիքում:

Մկրտիչների մասին.

Մկրտիչները չեն մկրտում մանուկներին: Ավետարանական քրիստոնյաները նույնպես չեն մկրտել նրանց։ Այնուհետեւ այս երկու եկեղեցիները միաձուլվեցին եւ հայտնի դարձան որպես Ավետարանական քրիստոնյա բապտիստներ: Այս եկեղեցու առաջացումը կանխորոշված ​​էր Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանության ի հայտ գալով: Ի՞նչ գտան բապտիստները Աստվածաշնչում, որն այսքան ժամանակ խանգարեց Աստվածաշնչի թարգմանությանը և մարդկանց մթության մեջ պահեց: Բայց ռուս ժողովուրդը հաստատված չէր իր հավատքի մեջ, մտածող ժողովուրդ չէր, և հեղափոխությունը ազատության, հավասարության և եղբայրության իր խոստումներով արագ փոխեց ուղղափառների վերաբերմունքը իրենց հավատքի նկատմամբ։ Բայց դա չփոխեց բապտիստների և ավետարանական քրիստոնյաների հավատը, ովքեր անցել են Խորհրդային Միության միջով և կրել իրենց հավատքը՝ չնայած անառակության և զոհաբերությունների հիմար մեղադրանքներին: Իհարկե, բապտիստները նման բան չարեցին։ Մկրտիչները քրիստոնյաներն են, ովքեր քարոզում են մաքուր կյանք՝ Աստծո խոսքի համաձայն: Դա Աստվածաշունչն է, որպես Աստծո խոսք, որը բապտիստների համար նրանց հավատքի իշխանությունն ու հիմքն է: Մկրտիչները կարծում են, որ ինչպես Հիսուս Քրիստոսն էր պատասխանում իր խոսքով հարցերին, այնպես էլ Աստվածաշունչն ունի պատասխաններ այն հարցերի, որոնք ծագում են հավատացյալի կյանքում: Մկրտիչները մերժում են այն, ինչ մտել է եկեղեցի Սուրբ Գրությունների գրվելուց հետո:

Եվ դրա համար էլ մեր ռուս բողոքականները փորձում են ամեն ինչում ընդօրինակել Քրիստոսին։ Քրիստոսը չձգտեց հարստության և շքեղության, իսկ բապտիստական ​​պաշտամունքը չի պահանջում ոսկի և թանկարժեք հատկանիշներ: Քրիստոսը շքեղ հագուստ չի հագել, իսկ բապտիստները ճոխության չեն ձգտում: Բայց նրանք չեն ձգտում աղքատության, նրանք աշխատում են իրենց ձեռքերով, սեփական բիզնեսն են վարում, եթե կարող են, ինչպես Պողոս Առաքյալն է սովորեցրել: Մկրտիչները մեծ և ամուր ընտանիքներ ունեն: Խրախուսվում է աշխարհիկ կրթությունը, խրախուսվում է նաև երաժշտական ​​կրթությունը։ Հետևաբար, բապտիստական ​​ծառայությունները լի են երաժշտությամբ և քարոզներով: Ժամերգության ժամանակ երգչախումբը կարող է երգել, երաժշտություն հնչել, կատարել մենակատար կամ հավատացյալների երաժշտական ​​խումբ: Մկրտիչները պահպանողական չեն, երբ խոսքը վերաբերում է Աստծուն ծառայելուն և կարող են բերել տարբեր ստեղծագործական տարրեր: Բապտիստները դրական են վերաբերվում պետությանը. Նրանք ծառայում են բանակում։ Նրանք հարկեր են վճարում։ Որովհետև Աստվածաշունչն ասում է, որ ամբողջ իշխանությունը հաստատված է Աստծո կողմից և պետք է հարգվի: Բոլոր բողոքականների մեջ բապտիստները աստվածաբանորեն ամենամոտ են Ուղղափառությանը և հավատում են Քրիստոսին որպես Աստծո և Աստծո Որդու: Նրանք հավատում են Հայր Աստծուն և Սուրբ Հոգուն: Նրանք հավատում են մեռելների հարությանը և մեղքերի թողությանը Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության շնորհիվ: Հետևաբար, տարբերությունները կայանում են ծառայության որոշ պահերի, արտաքին հատկանիշների և այն, ինչ եկել է եկեղեցի Աստվածաշնչի գրվելուց հետո, տարբերությունները կայանում են նրանում, թե ինչ չկա Աստվածաշնչում: Այն կարող եք կարդալ ստորև նշված հղումով։

Բապտիստների սոցիալական կյանքը

Էլ ի՞նչ կարող եք ասել բապտիստների մասին: Որպես մարդիկ՝ նրանք բարի և համակրելի մարդիկ են։ Աշխատասեր. Մկրտիչները քահանային կոչում են հովիվ կամ երեց, սովորաբար, բացի եկեղեցում ծառայելուց, նա նաև աշխատում է աշխատանքի մեջ: Հետեւաբար, բապտիստներին չի կարելի մեղադրել հասարակության համար ոչինչ չանելու մեջ: Մկրտիչները, ինչպես և այլ դավանանքների շատ հավատացյալներ, կերակրում են քաղցածներին և զբաղվում են հասարակության բուժմամբ՝ աշխատելով հարբեցողների և թմրամոլների հետ՝ Աստծո օգնությամբ նրանց վերադարձնելով աշխատանքի և նորմալ սոցիալական կյանքի: Ընդհանուր առմամբ, բապտիստների նկատմամբ վերաբերմունքը նրանց հետ հանդիպածների մոտ դրական է, և նրանց ուսմունքը հարգանք և զարմանք է առաջացնում իր տրամաբանությամբ և պարզությամբ: Դուք կարող եք ներկա գտնվել նրանց ծառայություններին՝ նշանակված ժամին գնալով Աղոթքի տուն և նստելով դատարկ աթոռին՝ նրանց ավելի լավ ճանաչելու համար:

Մենք հաճախ ենք լսում կրոնական շարժումների մասին, բայց ոչ բոլորովին մենք հասկանում ենք դրանց էությունն ու նշանակությունը. Օրինակ, գրեթե բոլորը, հավանաբար, իրենց կյանքում լսել են բապտիստների մասին, բայց չեն կարող ստույգ նկարագրել նրանց, թե ինչ հավատք ունեն և ինչ գործունեություն են ծավալում:

Ոմանք դատապարտում են բապտիստներին, մյուսները հետևում են նրանց ուսմունքներին: Բայց իրավիճակը հասկանալու համար չպետք է զայրույթ դրսևորել նրանց նկատմամբ՝ չիմանալով, թե որն է նրանց հավատքի հիմքը։ Բայց անհրաժեշտ է օբյեկտիվորեն դիտարկել այս շարժման մասին բոլոր տեղեկությունները, ինքներդ պարզել դրա բոլոր առավելություններն ու թերությունները. մնալով այս հավատքի մեջ, և միայն դրանից հետո կատարեք ձեր սեփական եզրակացությունները, որոնք կորոշեն ձեր անձնական վերաբերմունքը բապտիստների նկատմամբ:

Մկրտությունը համարվում է բողոքականության շարժումներից մեկը։ Եվրոպայում բապտիստների մասին առաջին հիշատակումները նկատվել են տասնյոթերորդ դարում, իսկ հետո նրանց ազդեցությունը տարածվել է Ամերիկայում: Ըստ որոշ գնահատականների, 2000-ականներին ամբողջ աշխարհում կային ավելի քան հարյուր միլիոն բապտիստ հետևորդներ:

Հայտնի է, որ խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին բապտիստ թույլատրվել է կրոնի ընտրության ազատությունըմիության տարածքում։ Բայց հետո, երբ Ստալինը եկավ ղեկավար պաշտոն, բապտիստների կրոնն արգելվեց, և բոլորը, ովքեր իրենց համարում էին բապտիստ, ենթարկվեցին հալածանքների։ Այժմ իրավիճակը կրկին բարելավվել է, քանի որ բոլոր ժողովրդավարական երկրներն իրենց քաղաքացիներին տալիս են իրենց կրոնն ընտրելու լիակատար ազատություն։ Միաժամանակ հարգվում է դրանից ամբողջությամբ հրաժարվելու իրավունքը։

Ըստ բապտիստների համոզմունքների՝ մարդը չի կարող որևէ հավատքի վերագրվել, քանի դեռ ինքը գիտակցաբար չի ընտրել այն: Գործողության ազատությունը ինքնաճանաչման և անկախ ընտրության հարցում բապտիստների համար հիմնական հասկացությունն է: Նրանք գնահատում և հարգում են մարդու ընդունումը կամ, ընդհակառակը, հրաժարումը նրանից, ինչն իրեն խորթ է: Այսպիսով, բապտիստները լիովին խաղաղ են ընդունում իրենց հավատքը և չեն դատապարտում մարդկանց այն մերժելու համար: Նրանք չափազանց հանդուրժող են և հարգալից:

Բայց սա բապտիստների բարոյական արժեքներից միայն մեկն է: Հավատքը լիովին հասկանալու համար դուք պետք է իմանաք դրա հետևորդների աշխարհայացքը և հասկանաք՝ կիսո՞ւմ եք կյանքի վերաբերյալ նույն տեսակետները: Նախ, կարևոր տեղեկությունն այն է, որ մկրտության մեջ չկա խրախուսվում են ինտիմ հարաբերությունները մինչև ամուսնությունը, ամուսնալուծություններ, շնություն և աբորտներ։

Իրենց բապտիստ կոչող մարդիկ, ըստ իրենց համոզմունքների, հրաժարվում են ալկոհոլ օգտագործել, չեն ծխում և չեն օգտագործում անպարկեշտ արտահայտություններ։ Նրանք, ովքեր դավաճանել են Մկրտության այս սկզբունքները, նախ փորձում են կարգի բերել: Բայց հետագա խախտումներով նրանք վտարվում են եկեղեցուց և հրաժարվում իրենց կրոնից։ Ընտանեկան արժեքները, որոնք բնորոշ են բապտիստներին, պետք է բարձր գնահատվեն:

Նրանք հիմնականում ամուսնանում են նրանց հետ, ովքեր կիսում են իրենց հավատքը։ Այնուհետև նման միությունում նրանք վարում են սթափ, առողջ ապրելակերպ՝ հաճախ չսահմանափակվելով միայն մեկ երեխա դաստիարակելով, միասին և նաև միասին հաճախելով ծառայություններ։ կատարել այլ ծեսեր.

Նրանք իրենց երեխաներին տալիս են ինչպես կրոնական, այնպես էլ աշխարհիկ կրթություն: Մկրտիչ ծնողներն իրենց երեխաների մեջ սերմանում են կրոնի արժեքներն ու բարոյական սկզբունքները, բայց միևնույն ժամանակ նրանք փորձում են չսահմանափակել երեխաների շփումների շրջանակը հասակակիցների հետ, ովքեր բապտիստներին չեն հավատարիմ։

Հատկանշական փաստն այն է, որ ի տարբերություն այլ դավանանքների ներկայացուցիչների, բապտիստներից յուրաքանչյուրը պատկանում է որոշակի եկեղեցու, կամ, այլ կերպ ասած, համայնքի: Այս համայնքներից յուրաքանչյուրը մեկ թիմ է, որը մասնակցում է ծառայություններին միասին և հավասար պայմաններում պատասխանատու են թիմի կյանքի համար.

Մկրտիչները հատուկ ուշադրություն են դարձնում աղոթքին: Նրանք կարդում են քրիստոնեական «Հայր մեր» աղոթքը օրվա սկզբին և վերջում, ուտելուց առաջ, ինչպես նաև օրվա ընթացքում իրենց իսկ խնդրանքով: Կիրակնօրյա պաշտամունքը կարելի է անվանել նաև բապտիստական ​​հավատքի անբաժանելի մասը: Նրանց համար դա նաև առանձին ծես է կազմում, որը պետք է պահպանել.

Մկրտիչների համար տոները նույնն են, ինչ բոլոր քրիստոնյաների համար: Մկրտիչները նաև հաղորդություն են համարում այն ​​ամուսնությունները, որոնք նրանք կատարում են իրենց եկեղեցիներում: Մանկության տարիներին նրանք ծեսեր են կատարում՝ օրհնելու երեխաներին: Սա զգալիորեն տարբերվում է ավանդական մկրտություն, քանի որ համարվում է, որ նրանք իրավունք չունեն այլ անձի փոխարեն որոշել, թե ինչ հավատք ընդունել։ Ուստի մկրտության ծեսը տեղի է ունենում ավելի մեծ, գիտակից տարիքում՝ ինքնուրույն ընտրելով այս հավատքը:

Մկրտիչները մեկուսացված չեն, և նրանց եկեղեցիների դռները միշտ բաց են նոր ծխականների համար: Նրանք հանդուրժող են և՛ իրենց հավատքի հետևորդների, և՛ այլ կրոնների հետևորդների նկատմամբ՝ լինելով հանդուրժող և դրսևորելով. հարգալից վերաբերմունք շրջակա միջավայրի նկատմամբ.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 58000 բաժանորդ։

Մեր համախոհները շատ են և արագ աճում ենք, տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ և ժամանակին տեղադրում ենք օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ:

«Փրկի՛ր ինձ, Աստված»։ Շնորհակալություն մեր կայք այցելելու համար, նախքան տեղեկատվությունը ուսումնասիրելը, խնդրում ենք բաժանորդագրվել մեր ուղղափառ համայնքին Instagram-ում, Տեր, պահպանիր և պահպանիր † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Համայնքն ունի ավելի քան 60000 բաժանորդ։

Մեր համախոհները շատ են և արագ աճում ենք, տեղադրում ենք աղոթքներ, սրբերի ասույթներ, աղոթքի խնդրանքներ և ժամանակին տեղադրում ենք օգտակար տեղեկություններ տոների և ուղղափառ իրադարձությունների մասին... Բաժանորդագրվել։ Պահապան հրեշտակ քեզ:

Իր գոյության հսկայական ժամանակահատվածում Ուղղափառությունը բաժանվել է բավականին մեծ թվով տարբեր դավանանքների, որոնցից յուրաքանչյուրը, որքան էլ տարօրինակ հնչի, իրեն անվանում է «եկեղեցի»։ Ինչ վերաբերում է մրցակիցներին, ապա նրանց հետ կապված հաճախ օգտագործվում են տարբեր անվանումներ։ Ուղղափառ կրոնում բապտիստների նկատմամբ վերաբերմունքը պարզ է և միանշանակ. սա եկեղեցի չէ, այլ ընդամենը բողոքական աղանդներից մեկը: Իսկ հավատացյալների ամբողջ թիվը ոչ ավել, ոչ պակաս է՝ քառասուն միլիոնից ավելի։ Եվ այս փաստը կասկածի տակ է դնում այս միտումի իրական իմաստը: Ինչպես են բապտիստները տարբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներից, և ինչպես են այդ տարբերություններն ազդել նրանց նկատմամբ վերաբերմունքի վրա՝ ավելի ուշ՝ հոդվածում:

Ինչպե՞ս են բապտիստները վերաբերվում ուղղափառ քրիստոնյաներին:

Միացյալ Նահանգների աշխարհահռչակ կրոնական հանդուրժողականությունը դարձավ այն միջավայրը, որտեղ մկրտությունը սկսեց իր ծաղկման շրջանը: Այսպես կոչված սոցիալական արդարության գաղափարները ավելի ու ավելի շատ հետևորդներ էին գրավում դեպի համայնք: Այսպիսով, նրանց թիվը աստիճանաբար, բայց զգալիորեն ավելացավ։ Ի դեպ, այսօր միայն Հյուսիսային Ամերիկայում ապրում է այս կրոնական շարժման գրեթե 25 միլիոն կողմնակից։

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ այն է, որ Աֆրիկան ​​ունի նման հետևորդների թվով երկրորդը` ավելի քան 10 միլիոն մարդ: «Առաջատարների եռյակում» վերջինն են Օվկիանիան և Ասիան՝ մոտ 5,5 մլն.

Մկրտիչների վերաբերմունքը ուղղափառ քրիստոնյաների նկատմամբ կարող է որոշվել նրանց հավատքի դրույթներով, մասնավորապես.

• Քրիստոսի կույս ծննդյան ճանաչում;
• հասկանալ Աստծո միասնությունը;
• Հիսուսի մարմնական հարության հավատք;
• Երրորդության հայեցակարգը որպես Աստված Հայր, Որդի, Սուրբ Հոգի;
• դոգմա՝ կապված փրկության անհրաժեշտության հետ.
• աստվածային շնորհի գիտակցում;
• Աստծո Թագավորության ընդունումը:

Ինչպե՞ս է ուղղափառ եկեղեցին առնչվում բապտիստների հետ:

Ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքը բապտիստների նկատմամբ բավականին երկիմաստ է և կայանում է հետևյալ ասպեկտներում.

• Ուղղափառ քրիստոնյաներն օգտագործում են Նիկիա-Կոստանդնուպոլիսյան դավանանքը, իսկ բապտիստները՝ Առաքելական դավանանքը, որը շատ տարբեր է.
• Մկրտիչները, ի տարբերություն քրիստոնյաների, կարծում են, որ դա պետք է տեղի ունենա գիտակցված տարիքում, երբ մարդը կարող է գիտակցաբար որոշում կայացնել իր կրոնական համոզմունքների վերաբերյալ: Բացի այդ, հարկ է նշել, որ բապտիստների շրջանում մկրտությունը կատարվում է ընկղմամբ, մինչդեռ ուղղափառների մոտ նման ընկղմման փոխարեն թույլատրվում է սովորական ցողում.
• Ուղղափառ քրիստոնյաները չեն ընդունում Աստվածաշնչի բապտիստների մեկնաբանությունը, որը նրանք մեկնաբանում են իրենց ձևով. նույնը վերաբերում է աղոթքների ընթերցմանը.
• Մկրտիչները կարող են խոստովանել իրենց մեղքերը կամ հրապարակայնորեն կամ ներքին, ինչը ուղղափառների մեջ ավելի հստակ շրջանակ ունի.
• Քրիստոնյաները չեն ընդունում բապտիստների մեջ քահանայության լիակատար բացակայությունը
• Ուղղափառ ծառայությունները շատ ավելի գունեղ և բովանդակալից են, բապտիստները՝ սակավ:

Ուղղափառների և բապտիստների միջև եղած տարբերությունները «գայթակղություն» են և միշտ կլինեն միմյանց կրոնները հասկանալու և ընդունելու հարցում, և նման ընտրությունը կախված է հենց անձից:

Մկրտիչները յուրօրինակ կորած մարդկանց աղանդ են, որոնք ոչ մի կապ չունեն Քրիստոսի եկեղեցու և Աստծո փրկության հետ։ Նրանք, ինչպես բոլոր աղանդավորներն ու հերետիկոսները, Աստվածաշունչն ուսումնասիրում են սխալ, սուտ ու թյուրիմացաբար։ Նրանց դիմելն ու նրանց հետ շփվելը մեղք է, որը ծանր վնաս է հասցնում հոգուն։ Ահա թե ինչ է համարվում Ուղղափառության մեջ: Ինչո՞ւ։ Փորձենք պատասխանել այս հարցին։

Բապտիստները բողոքական աղանդ են, որը հայտնվել է 1633 թվականին Անգլիայում։ Սկզբում նրա ներկայացուցիչները կոչվում էին «եղբայրներ», այնուհետև «մկրտված քրիստոնյաներ» կամ «բապտիստներ» (Բապտիստո հունարենից նշանակում է ընկղմել), երբեմն՝ «կատաբապտիստներ»։ Աղանդի ղեկավարն իր սկզբնավորման և սկզբնական ձևավորման ժամանակ Ջոն Սմիթն էր, իսկ Հյուսիսային Ամերիկայում, որտեղ շուտով տեղափոխվեց այս աղանդի հետևորդների զգալի մասը, Ռոջեր Ուիլյամն էր։ Բայց արի ու տես, որ հերետիկոսները շուտով բաժանվեցին երկու, իսկ հետո մի քանի խմբավորումների։ Այս բաժանման գործընթացը շարունակվում է մինչ օրս՝ պայմանավորված աղանդի ծայրահեղ անհատականիզմով, որը չի հանդուրժում ոչ պարտադիր սիմվոլներ ու խորհրդանշական գրքեր, ոչ էլ վարչական խնամակալություն։ Բոլոր բապտիստների կողմից ճանաչված միակ խորհրդանիշը առաքելական խորհրդանիշն է:

Նրանց ուսուցման հիմնական կետերն են Սուրբ Գրքի ճանաչումը որպես վարդապետության միակ աղբյուր և երեխաների մկրտության մերժումը. Երեխաներին մկրտելու փոխարեն կատարվում է նրանց օրհնություն: Մկրտությունը, ըստ բապտիստների ուսմունքի, ուժի մեջ է միայն անձնական հավատքի զարթոնքից հետո, իսկ առանց դրա աներևակայելի է և ուժ չունի։ Հետևաբար, մկրտությունը, ըստ նրանց ուսմունքի, արդեն իսկ «ներքուստ դարձի եկած» դեպի Աստված խոստովանության արտաքին նշան է, և մկրտության գործողության մեջ դրա աստվածային կողմը լիովին հեռացվում է. իսկ հաղորդությունն ինքնին դասվում է մարդկային պարզ արարքների կատեգորիայի: Նրանց կարգապահության ընդհանուր բնութագիրը կալվինիստական ​​է։

Ըստ իրենց կառուցվածքի և կառավարման՝ նրանք բաժանվում են առանձին անկախ համայնքների կամ ժողովների (այստեղից էլ նրանց մյուս անվանումը՝ ժողովականներ); բարոյական զսպվածությունը վեր է դասվում վարդապետությունից: Նրանց ողջ ուսմունքի և կառուցվածքի հիմքը խղճի անվերապահ ազատության սկզբունքն է։ Բացի մկրտության խորհուրդից, նրանք ճանաչում են նաև հաղորդություն: Թեև ամուսնությունը որպես հաղորդություն չի ճանաչվում, սակայն դրա օրհնությունն անհրաժեշտ է համարվում և առավել եւս՝ համայնքի երեցների կամ ընդհանրապես պաշտոնյաների միջոցով։ Անդամներից բարոյական պահանջները խիստ են։ Առաքելական եկեղեցին որպես օրինակ է դրված ամբողջ համայնքի համար։ Կարգապահական պատասխանատվության ձևերը՝ հանրային խրատ և հեռացում. Աղանդի միստիկան արտահայտվում է հավատքի հարցում բանականության նկատմամբ զգացմունքի գերակայությամբ. դոկտրինայի հարցերում գերակշռում է ծայրահեղ լիբերալիզմը։ Մկրտությունը ներքուստ միատարր է:

Նրա ուսմունքը հիմնված է կանխորոշման մասին Լյութերի և Կալվինի վարդապետության վրա: Մկրտությունը մաքուր լյութերականությունից տարբերվում է եկեղեցու, Սուրբ Գրությունների և փրկության մասին լյութերականության հիմնական դրույթների հետևողական և անվերապահ կիրառմամբ, ինչպես նաև ուղղափառության և ուղղափառ եկեղեցու հանդեպ թշնամանքով, և հուդայականության և անարխիայի նկատմամբ ավելի մեծ հակումով, քան լյութերականության մեջ: .

Նրանք չունեն հստակ ուսմունք Եկեղեցու մասին: Նրանք ժխտում են Եկեղեցին և եկեղեցու հիերարխիան՝ իրենց մեղավոր դարձնելով Աստծո դատաստանում. Մատթեոս 18:17 Եթե նա չի լսում նրանց, ասա եկեղեցուն. իսկ եթէ չլսէ եկեղեցին, թող ձեզի ըլլայ որպէս հեթանոս ու մաքսաւոր։

Այսպիսով, պատմաբանները մկրտության առաջացումը թվագրում են 17-րդ դարի սկզբին։ Այս պահին պուրիտանների արմատական ​​թևի մի մասը՝ անգլիական կալվինիզմի ներկայացուցիչները, եկան այն եզրակացության, որ մանկական մկրտությունը «չի համապատասխանում» Նոր Կտակարանին և, հետևաբար, պետք է մկրտվել գիտակից տարիքում: Այս համայնքի ղեկավար Ջոն Սմիթը մկրտեց իրեն (ջուր լցնելով նրա ճակատին), իսկ հետո՝ իր կողմնակիցներին։ Հետաքրքիր է, որ ԱՄՆ-ում առաջին բապտիստական ​​համայնքի հիմնադիր Ռոջեր Ուիլյամսը նույնպես ինքն է մկրտվել (չնայած, ըստ մեկ այլ վարկածի, նրան նախ մկրտել է համայնքի անդամը, որն ակնհայտորեն ինքը չի մկրտվել, և միայն այն ժամանակ. Ուիլյամսը մկրտեց բոլորին): Այս փաստերը կարող են օգտագործվել բապտիստների հետ վեճի համար. հնարավո՞ր է արդյոք Աստվածաշնչով արդարացնել ինքնամկրտությունը: Այս առումով մենք կարող ենք նաև օգտագործել այն փաստը, որ 20-րդ դարի ամենահայտնի բապտիստ քարոզիչ ամերիկացի Բիլլի Գրեհեմը մկրտվել է երեք անգամ: Նա նախ մանուկ հասակում մկրտվել է Պրեսբիտերական եկեղեցում, հետո՝ բապտիստ՝ որպես չափահաս, բայց հետո դարձել է պահպանողական Հարավային բապտիստական ​​կոնվենցիայի անդամ, և ըստ այդ դավանանքի կանոնների՝ մկրտվում են նույնիսկ այլ բապտիստական ​​խմբերում մկրտվածները։ Խնդրեք բապտիստներին պարզաբանել, թե արդյոք նույն անձին երեք անգամ մկրտելը արդարացված է Աստվածաշնչով: Ենթադրենք, որ մանկության մեջ մկրտությունն անվավեր է բապտիստների համար, բայց Գրեհեմը երկու անգամ գիտակցաբար մկրտվեց տարբեր բապտիստական ​​խմբերում: Սկզբում մկրտությունն առանձնապես տարածված չէր, քանի որ բողոքական աշխարհում գերակշռում էին «պատարագի բողոքականության» ներկայացուցիչները՝ լյութերականներն ու կալվինիստները: Ըստ էության, մկրտությունը կալվինիզմի արմատական ​​թեւն էր և շատ հիմնարար հարցերում հավատարիմ էր կալվինիստական ​​խիստ դիրքորոշումներին: Օրինակ, նրանք հավատարիմ էին կրկնակի նախասահմանության վարդապետությանը` այն դոգմային, որ Աստված, նույնիսկ աշխարհի ստեղծումից առաջ, առանց որևէ պատճառաբանության որոշեց փրկել որոշ մարդկանց, իսկ մյուսներին ուղարկել դժոխք: Մեզ մոտ բապտիստները հայտնվեցին 19-րդ դարի վերջին և հաճախ կապված էին օտարերկրյա միսիոներների գործունեության հետ։

Բապտիստների ժողովրդականության առաջին աճը տեղի է ունեցել խորհրդային իշխանության տարիներին՝ 1917-1927 թթ., որը բապտիստներն իրենք են անվանում «ոսկե տասնամյակ»: Այդ ժամանակ խորհրդային կառավարությունն իր ողջ ուժով փորձում էր ոչնչացնել ուղղափառությունը, սակայն բապտիստներին վերաբերվում էին նկատելիորեն ավելի ազատական, քանի որ համարվում էր, որ նա տուժել է «ցարական ռեժիմից»։ Սակայն 20-ականների վերջից սկսվեցին նաև բապտիստների հալածանքները։ Մեր երկրում բապտիստական ​​գործունեության հաջորդ աճը տեղի ունեցավ 80-ականների վերջին - 90-ականների սկզբին: 90-ականների բողոքական միսիոներական էքսպանսիան մեր երկրում մի քանի անգամ ավելացրեց բապտիստների թիվը։

Վեճ բապտիստների հետ

Մկրտիչները, ինչպես մյուս նեոբողոքականները (ադվենտիստներ և հիսունականներ), սիրում են ընդգծել իրենց կրոնականությունն ու հոգևորությունը, ի տարբերություն ուղղափառների, որոնք, իրենց կարծիքով, մեծ մասամբ անհավատներ են և ընդհանրապես կորցրած մեղավորներ: Այստեղ մենք պետք է անհապաղ վերապահում անենք, որ մեր երկրում հետխորհրդային ժամանակներում ստեղծվել է մի կոնկրետ իրավիճակ, երբ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը իրեն ուղղափառ է անվանում, իսկ իրականում նրանք այդպես չեն, հետևաբար նրանցով ուղղափառության մասին դատելը բացարձակապես սխալ է։ Ցանկացած կրոն պետք է դատվի այն մարդկանց կողմից, ովքեր իրականում դա դավանում են: Այո, ուղղափառները շատ մեղքեր ունեն, և դա չի կարելի չտեսնել, բայց մենք չենք առաջարկում բապտիստներին դատել փոփ երգիչների, հարբեցող Բրիթնի Սփիրսի և թմրամոլ Ուիթնի Հյուսթոնի կամ նախագահների, շնացող Բիլ Քլինթոնի կողմից, ով ակտիվորեն լոբբինգ է արել գեյերի համար: իրավունքները, կամ Հարրի Թրումենը, ով հրամայեց ատոմային ռմբակոծել Հիրոսիմայի և Նագասակիի քաղաքները, ինչից անմիջապես զոհվեց մոտ 200.000 մարդ։ Բայց այս բոլոր մարդիկ դաստիարակվել են բապտիստական ​​ոգով և երբեք (գոնե հրապարակավ) չեն հրաժարվել իրենց հավատքից: Այսպիսով, եկեք համեմատենք նրանց, ովքեր այս կամ այն ​​խոստովանության մեջ համարվում են բարեպաշտության տիպար։

Նկատի ունեցեք, որ բապտիստները, ինչպես ընդհանրապես ամերիկացի ավետարանականները, ամեն օր կարդում են Աստվածաշնչից մի քանի գլուխ և սովորաբար անգիր գիտեն առնվազն մի քանի հարյուր համար: Հետևաբար, ուղղափառները դրանում չպետք է զիջեն նրանց։ Այստեղ արժե ընդունել, որ ուղղափառ միջավայրում Սուրբ Գրությունները կարդալը, ավաղ, հաճախ ամենօրյա գործունեություն չէ, թեև դա արգելված չէ Եկեղեցու կողմից, այլ, ընդհակառակը, հաստատված է նրա կողմից: Իհարկե, ուղղափառների համար Սուրբ Գրքի մեկնաբանությունը միջնորդվում է Ավանդույթի միջոցով, և բապտիստները կարծում են, որ նրանք ուղղակիորեն մեկնաբանում են Աստվածաշունչը, և այս դեպքում առիթ կա խոսելու Սուրբ Գրքի կարգավիճակի մասին Ուղղափառության և նեոբողոքականության մեջ: Մկրտիչները հաճախ ասում են, որ միայն Աստվածաշունչը բավարար է փրկության համար. այդ դեպքում հարցրեք նրանց, թե ինչպես է դա արդարացված հենց Աստվածաշնչի կողմից: Քրիստոսի «մարդը միայն հացով չի ապրում, այլ Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքով», որոնք սովորաբար բապտիստները վկայակոչում են որպես ապացույց, ոչինչ չեն ապացուցում, իսկ «Միայն Սուրբ Գիրքը» թեզը չի կարող ճշգրիտ բխել. նրանց.

Ի վերջո, Մկրտիչները չեն վերցրել իրենց մեկնությունները անմիջապես Աստվածաշնչից, Հիսուսը չի երևացել նրանցից յուրաքանչյուրին դեմ առ դեմ և չի թելադրել, թե Սուրբ Գրքի որ մեկնությունն է ճշմարիտ: Մկրտիչները փոխառել են իրենց մեկնաբանությունները հովվի քարոզներից, իրենց ավանդույթի որոշ գրքերից, ինչպես նաև իրենց և իրենց հավատակիցների փորձից: Եթե ​​գնանք բապտիստական ​​որևէ գրախանութ, այնտեղ գրքերի մեծ մասը կլինի ոչ թե Սուրբ Գրքի հրատարակություններ, այլ ամերիկացի ավետարանականների կամ նրանց ռուս եղբայրների հոգևոր փորձառությունն արտացոլող գրքեր (վերջիններս, սակայն, շատ ավելի փոքր են): Հետևաբար, բապտիստները նույնպես ունեն իրենց սուրբ ավանդույթը, միայն թե այն ներառում է ոչ թե Եկեղեցու 2000 տարվա փորձը, այլ արմատական ​​բողոքականների վերջին 400 տարվա փորձը։ Այսպիսով, Ուղղափառության և Մկրտության միջև տարբերությունը ոչ թե Ավանդույթի և Սուրբ Գրքի տարբերությունն է, այլ Ավանդույթի և ավանդույթների միջև:

Որպես կանոն, բապտիստները համաձայն են, որ ունեն ավանդույթ, բայց միևնույն ժամանակ ասում են. բայց Սուրբ Գիրքն ավելի կարևոր է, քան ավանդույթը։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ նկատի ունեք ավանդույթ ասելով: Անշուշտ, ուղղափառները Սուրբ Գրքերի կարգավիճակը չեն նույնացնում, օրինակ, Եկեղեցու հայրերի ստեղծագործությունների կարգավիճակի հետ: Աստվածաշունչը որպես Աստծո խոսք անսխալական է: Այնուամենայնիվ, ուղղափառների համար Սուրբ Գիրքը Ավանդույթի մի մասն է, այսինքն. Աստծո հետ հաղորդակցության շարունակական եկեղեցական փորձը: Եկեղեցու հաղորդակցությունը Աստծո հետ գոյություն ուներ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Սուրբ Գրքի գրքեր չկային: Բայց հիմա էլ, երբ կան Սուրբ Գրքի գրքեր, Աստծո հետ հաղորդակցությունը գոյություն ունի ոչ միայն Աստվածաշնչի էջերում, այն բնորոշ է Եկեղեցուն ամենուր և միշտ: Հակառակ դեպքում, որտեղի՞ց կգան Սուրբ Գիրքը և դրա ճշմարիտ մեկնաբանությունները: Մկրտիչները հաճախ ասում են, որ Եկեղեցին պետք չէ փրկության համար - բավական է միայն Սուրբ Գիրքը, որն իբր ծնել է Եկեղեցին: Բայց ո՞վ է ստեղծել Սուրբ Գրությունները։ Ակնհայտ է, որ Եկեղեցու անդամներ: Հարցրեք բապտիստներին. Ինչպե՞ս գիտենք, որ Աստվածաշունչը պետք է ներառի հենց այն գրքերը, որոնք այսօր ներառված են դրանում: Ինչու՞ ուղղափառները ներառում են 77 գիրք, իսկ բապտիստները՝ 66:

Արդյո՞ք Քրիստոսը կամ առաքյալները որևէ բան են ասել այս մասին: Ոչ Բուն Աստվածաշնչում մենք չենք տեսնի կանոնական կամ ոչ կանոնական գրքերի ցանկ։ Աստվածաշնչի որոշ գրքեր չեն մեջբերում որևէ այլ տեղ նրա մյուս գրքերում կամ երբեք չեն հիշատակում Աստծո անունը (օրինակ՝ Երգ երգոց): Որո՞նք են որոշ գրքեր աստվածաշնչյան ճանաչելու ռացիոնալ չափանիշները: Հասկանալի է, որ նման չափանիշներ չկան՝ չափանիշն այստեղ միայն Քրիստոսի Եկեղեցու ներշնչման մեջ է։ Նույն կերպ, կարելի է բապտիստներին ցույց տալ, որ Աստվածաշնչի ճիշտ մեկնաբանության համար նրանց բոլոր արտաքին չափանիշները հեշտությամբ ոչնչացվում են. օրինակ՝ այն սկզբունքը, որ Աստվածաշնչի ավելի մութ հատվածները մեկնաբանվում են «ավելի պարզ»ների միջոցով: Բայց ո՞վ է որոշելու, թե Աստվածաշնչի որ հատվածներն են պարզ, որոնք՝ ոչ։ Տարբեր խոստովանություններ այս խնդրին անդրադառնում են տարբեր ձևերով. կաթոլիկների համար ակնհայտ է, որ Աստվածաշունչը խոսում է քավարանի մասին, կալվինիստների համար պարզ է, որ փրկությունը չի կարող կորցնել, իսկ հիսունականների համար կասկած չկա, որ Աստվածաշունչը «թույլ է տալիս» խոսել լեզուներով։ Ի վերջո, ոչ մարգարեները, ոչ Քրիստոսը, ոչ էլ առաքյալները չեն ասել, թե Աստվածաշնչի որ հատվածներն են «պարզ» և որոնք են «մութ», ամեն ինչ կախված է այս կամ այն ​​բողոքական ուղղության սուբյեկտիվ ընտրությունից: Սա նշանակում է, որ Աստվածաշնչի ճշմարիտ մեկնաբանությունը չի ապահովվում որոշակի տրամաբանական կանոնների պահպանմամբ. շնորհն անհրաժեշտ է, որը թափվում է Աստծո կողմից Եկեղեցու միջոցով:

Հակառակ դեպքում մենք կստանանք այն «մեկնաբանությունների քաոսը», որը տեսնում ենք բողոքական խոստովանություններում։ Հարցրեք ձեր զրուցակցին՝ որտեղի՞ց է գալիս կարծիքների այս քաոսը՝ հաճախ շատ կարևոր հարցերի շուրջ։ Սա միայն ցույց է տալիս, որ Աստվածաշնչից մեջբերումներն ինքնին ոչինչ չեն ապացուցում. կարելի է մեջբերել հատվածներ Սուրբ Գրքի գրքերից՝ աջակցելու համար շատ, նույնիսկ բոլորովին հակառակ դիրքորոշումներին: Եվ հակառակը, նույն համարը կարող է մեկնաբանվել ճիշտ հակառակ ձևով, ասենք, ուղղափառների համար Քրիստոսի «թույլ տուր երեխաներին ինձ մոտ գան» խոսքերը ծառայում են որպես փաստարկ մանուկների մկրտության օգտին, այսինքն. երեխաներին խորթ չեն շնորհի գործողությունը, բայց բապտիստների համար սա փաստարկ է, որ երեխաները, նույնիսկ առանց մկրտության, խորթ չեն Աստծուն, քանի որ նրանք այլ կերպ են պատկերացնում մկրտության իմաստը: Անշուշտ, ուղղափառ քրիստոնյան պետք է իմանա Աստվածաշնչից այն մեջբերումները, որոնք մեջբերում են ուղղափառ ուսմունքի պաշտպանությունը (դրանք հեշտությամբ կարելի է սովորել այնպիսի գրքերից, ինչպիսին է Նիկոլայ Վարժանսկու քահանայի «Հակաղանդավորական կատեխիզմը», բայց դա պետք է հիշել. որ այս մեջբերումները որպես այդպիսին այնքան էլ վերջնական չեն լինի բապտիստների համար: Լավագույն դեպքում նրանք կհամոզեն ձեր հակառակորդին, որ դուք նույնքան ծանոթ եք Աստվածաշնչին, որքան նա։

Պետք է նկատի ունենալ, որ չնայած աստվածաշնչյան տեքստի լավ իմացությանը, բապտիստների ճնշող մեծամասնությունը վատ է հասկանում Եկեղեցու պատմությունը կամ նույնիսկ, օրինակ, Ռեֆորմացիայի պատմությունը: Այդ իսկ պատճառով բապտիստների շրջանում նրանք ցանկանում են այնպիսի կեղծիքներ, ինչպիսիք են, օրինակ, «Ուղղափառների համար ուղղափառության մասին» ֆիլմը, որը ստի մակարդակով բավականին համեմատելի է Դեն Բրաունի «Դա Վինչիի ծածկագիրը» և իր ինտելեկտուալ նեղությամբ։ ինչ-որ չափով հիշեցնում է խորհրդային աթեիստական ​​քարոզչությունը: Այս իրավիճակում անհրաժեշտ է հիշեցնել Մկրտիչներին, որ Քրիստոսը խոստացել է, որ Իր Եկեղեցին միշտ գոյություն կունենա, նրա գոյությունը պատմության մեջ շարունակական է (տես Մատթ. 16, 18): Այնուամենայնիվ, մկրտությունը հայտնվեց միայն 17-րդ դարում, և դրա շատ վարդապետություններ հայտնի չէին քրիստոնեական պատմության առաջին 15 դարերի ընթացքում. Արդյո՞ք Եկեղեցին, ի տարբերություն Քրիստոսի խոսքերի, 1500 տարի սխալվում էր հավատքի հիմնարար հարցերում: Ձեր զրուցակիցը, ամենայն հավանականությամբ, կասի, որ Եկեղեցին չի սխալվել Քրիստոսի Երրորդության և աստվածամարդկության մասին դոգմաներում, իսկ մնացածը, ասում են, նշանակություն չունի։ Բայց ի՞նչ նշանակություն ունի, երբ բապտիստները ուղղափառներին մեղադրում են կռապաշտության և հեթանոսության մեջ: Եթե ​​դրանք «լուրջ» են, ապա ինչպե՞ս կարելի է ընդհանրապես վստահել նման Եկեղեցուն։ Բայց եկեղեցին էր, որ հաստատեց Նոր Կտակարանի կանոնը, հենց նա էր պաշտպանում Աստծո Երրորդության ճշմարտությունը և Մարմնավորման վարդապետությունը հերետիկոսների դեմ պայքարում: Ինչպե՞ս կարող էին դա անել «հեթանոսներն ու կռապաշտները»։ Եզրակացություն - Եկեղեցին այս ամբողջ ընթացքում մնաց Քրիստոսի Մարմինը:

Վերջապես, բապտիստները դավանում են միայն հավատքով փրկության վարդապետությունը, բայց այն հայտնի չէր քրիստոնյաներին մինչև Մարտին Լյութերը, այսինքն. մինչև 16-րդ դարը։ Ինքը՝ Լյութերը, դա համարում էր քրիստոնեության ամենակարեւոր դոգման։ Ստացվում է, որ 15 դարերի եկեղեցին ընդհանրապես չի հասկացել, թե ինչպես է մարդը փրկվում։ Այսպիսով, դժոխքի դարպասները հաղթեցին նրան: Եվ այստեղ կարող եք ձեր զրուցակցի ուշադրությունը հրավիրել այն մարդու վրա, ով առաջինը սկսեց խոսել հավատքով փրկության մասին։ Ինչպես գիտեք, Մարտին Լյութերը հեռու էր սուրբ լինելուց. նա անընդհատ հայհոյում էր իր հակառակորդներին ամենաանպարկեշտ բառերով, առաջարկում էր բնաջնջել հրեաներին և սպանել գերմանացի գյուղացիներին: Կարո՞ղ ենք հավատալ, որ հենց այս մարդն էր, ով 15 դարում առաջին անգամ ճիշտ հասկացավ փրկության վարդապետությունը: Ռեֆորմացիայի մեկ այլ առաջնորդ՝ Կալվինը (և մկրտությունը բխում է նրա ուսմունքներից և դեռևս հավատարիմ է Կալվինի հետ կապված բազմաթիվ վարդապետություններին), Ժնևում հալածում էր այլախոհներին, ինչպես կարող էր, նույնիսկ կանգ չառնելով մահապատժի վրա: Անշուշտ, ուղղափառության անվան տակ կարող էին կատարվել նաև բազմաթիվ հանցագործություններ։ Բայց այստեղ խոսքը գնում է այն մարդկանց մասին, ովքեր դրել են բողոքական դոգմայի հիմնարար հիմքերը. չէ՞ որ բոլոր բողոքականները, չնայած բազմաթիվ տարաձայնություններին, դեռ հավատում են հավատքով փրկությանը: Եվ եթե այս դոգման «բացահայտած» մարդիկ այդպիսին են, ապա ինչպե՞ս կարող եք շարունակել լսել նրանց կարծիքը՝ այն որպես Սուրբ Գրքի ապացույց:

Փրկության ուղղափառ վարդապետության պաշտպանությունը բապտիստների հետ վեճում կարող է կառուցված լինել հետևյալ կերպ.

1. Շեշտեք, որ բողոքականների կողմից սիրված Սբ. Առաքյալի խոսքը. Պողոսը «հավատքով արդարացման» մասին (Հռոմ. 3.28) նշանակում է, որ մարդը փրկվում է անկախ «օրենքի գործերից», այսինքն. Հին Կտակարանի օրենքը. Առաքյալը խոսում է միայն «փրկություն վաստակելու» դեմ՝ ապավինելով գործերին, բայց ոչ մի տեղ չի պնդում, որ մարդ չի մասնակցում իր փրկությանը։ Ապ. Հակոբոսը, ընդհակառակը, ընդգծում է, որ հավատքն առանց գործերի մեռած է։

2. Սերմնացանի մասին Քրիստոսի առակը պնդում է, որ թեև մարդիկ կարող են հավատալ Քրիստոսին, բայց կանոնավոր կերպով հեռանում են հավատքից և պտուղ չեն տալիս, այսինքն. փրկությունը կախված է մարդուց, և նա կարող է կամ ընդունել այն, կամ մերժել: Բայց նույնիսկ այս նվերն ընդունելուց հետո նա հաճախ մերժում է այն, հետևաբար երաշխավորված փրկության մասին խոսք լինել չի կարող։

3. Քրիստոսի խոսքերը, որ հավատացյալը փրկված է, նրա կողմից կա՛մ բժշկվելուց հետո կա, և հետևաբար հավիտենական փրկության իմաստ չունեն, կա՛մ ենթադրվում է, որ հավատացյալը Քրիստոսով ապրող անձնավորություն է, այլ ոչ թե պարզապես մտավոր ընդունում է Նրան, այսինքն. փրկությունը գործերից է կախված։

4. Աստվածաշունչը (և Հին, և Նոր Կտակարանը) լի է անընդհատ ապաշխարելու, ձեզ մեղավոր համարելու և պատվիրանները պահելու կոչերով: Ի՞նչ իմաստ կունենար, եթե փրկությունն անմիջապես երաշխավորվեր՝ առանց այն կորցնելու հնարավորության։

5. Ռուս բապտիստները խոստովանում են, որ փրկությունը դեռևս կարող է կորչել, բայց հարցրեք նրանց՝ վստա՞հ եք, որ փրկված եք: Նրանք կասեն «այո, եկեք գնանք դրախտ հենց հիմա»: Սա նշանակում է, որ նրանք վստահ են, որ չնայած իրենց մեղքերին, նրանք դեռ կլինեն դրախտում, այսինքն. Դուք կարող եք մեղանչել, բայց դա չի՞ ազդում ձեր երաշխավորված փրկության վրա և չի՞ տանում ընկնելու։

6. Մկրտիչները պնդում են, որ Աստծուն դիմելու հենց առաջին պահին, երբ ընդունեցին Քրիստոսին որպես «անձնական Փրկիչ» (ուշադրություն դարձրեք այս արտահայտությանը. Եկեղեցին կապ չունի, Աստված բոլորին փրկում է մեկ առ մեկ), Աստված. ներեց նրանց բոլոր մեղքերը, և, հետևաբար, թեև նրանք մեղանչում են, բայց նրանց մեղքերը Աստծո համար այդպիսին չեն: Հարց է առաջանում. նախ՝ ինչպե՞ս կարելի է բոլոր մեղքերը նախապես ներվել։ Իհարկե, Աստծո համար անհնարին ոչինչ չկա, բայց այն վարդապետությունը, ըստ որի քեզ ներվում են դեռևս չգործված մեղքերը, որոնց համար դու չես ապաշխարել, շատ տարօրինակ է թվում: Ստացվում է, որ Աստված նախապես ներում է չկատարված սպանությունները, գողությունները, շնությունները։ Բայց հետո դուք կարող եք ապահով մեղք գործել: Իհարկե, բապտիստները չեն կարողանա նման անհեթեթ եզրակացություն անել, բայց դա չի՞ նշանակում, որ նրանց սկզբնական ուսմունքը ճիշտ չէ։ Եթե ​​ուսանողին ուսումը սկսելուց առաջ ասեն, որ երաշխավորված է գերազանցության դիպլոմ, և նրա ուսումը գործնականում չի ազդի դրա վրա, նա կսովորի՞ ամբողջ ջանասիրությամբ։

7. Եթե փրկությունը կախված չէ մարդուց (և դա է քարոզում հավատքով փրկության ուսմունքը), ապա բապտիստները, ինչպես և մյուս բողոքականները, ունեն միայն մեկ ելք՝ խիստ նախասահմանման վարդապետությունը։ Սա նշանակում է, որ Աստված չի ցանկանում փրկել բոլորին մեզ համար անհասկանալի պատճառներով։ Կարո՞ղ են բապտիստները հավատալ Աստծուն, որը սեր է, բայց ոչ բոլորի, այլ միայն ընտրյալների համար:

Ուղղափառների համար կարևոր է պարզաբանել, որ Եկեղեցին երբեք չի հավատացել, որ փրկությունը կարելի է «վաստակել»: Ուղղափառությունը երբեք չի հավատացել, որ մարդ կարող է «արժանիքներ» ունենալ Աստծո առաջ: Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին հակված էր դրան, բայց, օրինակ, ուղղափառության մեջ ինդուլգենցիաներ չկային։ Ուղղափառ քրիստոնյաները հավատում են ոչ թե արժանիքներին, այլ նրան, որ մարդը փոխազդում է Աստծո հետ փրկության գործընթացում և ազատորեն մասնակցում է իր փրկությանը: Եվ հետևաբար, դուք չեք կարող նախապես վստահ լինել, որ դրախտում եք լինելու՝ մարդը կարող է ամեն վայրկյան հեռանալ Աստծուց: Այո, փրկությունը շնորհով է - ուղղափառներն ու բապտիստները համաձայն են այստեղ, բայց ողորմությունը միշտ աննկատ է և ոչ բռնի, և այն չի փրկում, եթե չես ուզում: Իսկ մարդուն շնորհին տնօրինելու, մեղքը քշելու համար անհրաժեշտ են որոշակի «վարժություններ», որոնք ինքնին չեն փրկում, բայց Աստծո օգնությամբ դրանք օգտակար են դառնում (հետևաբար՝ ուղղափառության մեջ ծոմ պահելը և այլ «ասկետիզմը». »): Մկրտիչը դրա կարիքը չունի, քանի որ ակնթարթային փրկության վարդապետությունը կարծում է, որ մեղքն արդեն դուրս է մղվել և այլևս չի զայրացնի ձեզ: Ուղղափառները հիշում են Առաքյալի խոսքերը. «Եթե մենք ասում ենք, որ մեղք չունենք, ճշմարտությունը մեր մեջ չէ»:

Մկրտիչները հաճախ բարձրացնում են սրբերի և սրբապատկերների հարգանքի հարցը՝ ուղղափառներին մեղադրելով հեթանոսության և կռապաշտության մեջ: Այս դեպքում ուղղափառները պետք է անմիջապես հարցնեն. Մկրտիչը կարդացե՞լ է գոնե մեկ ուղղափառ գրքում փայտը երկրպագելու և ներկերի համար աղոթելու կոչեր: Նա լրջորեն կարծում է, որ ուղղափառներն այդքան հիմար են: Վերապահում արեք, որ մենք վիճում ենք Ուղղափառության իրական դիրքորոշման, այլ ոչ թե «տատիկների կարծիքների» մասին։ Հարկ է նաև պարզաբանել, որ «Քեզ համար կուռք չդարձնես» պատվիրանը նաև ենթադրում է, որ չպետք է «պատկերներ» անել, բայց ինչ-ինչ պատճառներով բապտիստները հեշտությամբ խախտում են այս կետը և պատկերում Քրիստոսին կամ աստվածաշնչյան իրադարձություններին:

Այստեղ անհրաժեշտ է բացատրել, թե ինչպես են ուղղափառները տարբերում պաշտամունքը, որը պատկանում է պատկերակին (պատկերին) և երկրպագությունը, որը միայն Աստծուն է (նախատիպը): Մենք սպասում ենք միայն Աստծուն փրկության համար, բայց Նա դա տալիս է մեզ Եկեղեցու միջոցով, Իր սրբերի և Իր սրբությունների միջոցով: Նրան պետք չէ այս տեսակի փրկությունը, մենք դրա կարիքն ունենք: Աստվածաշնչում մենք տեսնում ենք, որ մարդիկ փրկվում են մարդկանց միջոցով: Մի՞թե Մկրտիչները չեն կարդում Սուրբ Գրությունները, որոնք հասել են մեզ Իր սրբերի միջոցով. Աստված ուղղակիորեն չի թելադրել Ավետարանը նրանց: Նույն կերպ մենք տեսնում ենք, որ Աստված փրկում է մարդկանց նյութական սրբավայրերի միջոցով, ինչպիսիք են տապանը և տաճարը, ինչպես Հին Կտակարանում: Մկրտիչները ասում են. «Բայց Նոր Կտակարանում սրբապատկերներ նկարելու ուղղակի հրամաններ չկան»: Իրականում ոչ: Բայց Զատիկը և Սուրբ Ծնունդը նշելու ուղղակի պատվիրաններ նույնպես չկան, ինչպես նաև չկան շարականներ Մկրտիչների հավաքածուից: Պարզապես բոլոր քրիստոնյաները հասկանում են՝ ընդունելին այն է, ինչը նախատեսված չէ տառով, այլ համապատասխանում է ոգուն։ Այսպիսով, սրբությունների պաշտամունքը համապատասխանում է քրիստոնեական ոգուն: Մարդը բաղկացած է հոգուց և մարմնից, հետևաբար բնական է, որ նա սրբագործվի նյութական սրբությունների միջոցով։ Այստեղից էլ՝ տաճարը, սրբապատկերները, ջուրը մկրտության մեջ, հացն ու գինին հաղորդության մեջ, այստեղից՝ ծեսը՝ նյութական բաների միջոցով մենք ցույց ենք տալիս Երկնային Արքայության գեղեցկությունը: Այնտեղ, որտեղ ծեսերը լքված են, ծառայությունը պարզապես ձանձրալի է: Սա նման է Ամանորին առանց տոնածառի, կայծկլտիչների և նվերների՝ սև կոստյումներով և մռայլ դեմքերով։

Հին Կտակարանում հավատացյալները ծնկի էին գալիս տապանի և տաճարի առջև, այսօր քրիստոնյաները ծնկի են իջնում ​​սրբապատկերների առաջ: Երբ բապտիստները հարցնում են՝ սա կռապաշտություն չէ՞: -Հարցրեք նրանց, եթե երիտասարդը ծնկի է իջել աղջկա առջև՝ հայտնելով իր սերը նրա հանդեպ, սա կռապաշտությո՞ւն է։ Ամերիկացի բողոքականները, ովքեր ծնկի են գալիս իրենց երկրի դրոշի առաջ և համբուրում այն, կռապաշտությո՞ւն են գործում: Թե՞ պարզապես սիրում են իրենց հայրենիքը։ Ինչու՞ կարելի է ծնկի գալ ԱՄՆ դրոշի առջև, բայց ոչ Քրիստոսի սրբապատկերի առաջ:

Ինչ վերաբերում է սրբերին ուղղված աղոթքներին, ապա Մկրտիչներին անմիջապես պետք է ասվի, որ ուղղափառները չեն հավատում սրբերի որոշակի «արժանիքներին», նրանք չեն աստվածացնում նրանց և չեն դնում նրանց նույն մակարդակի վրա, ինչ Քրիստոսը: Սրբերին ուղղված ցանկացած աղոթք աղոթք է Քրիստոսին: Մենք խնդրում ենք սրբերին աղոթել մեր Տիրոջը, որպեսզի Նա օգնի մեզ Իր շնորհով, և ոչ թե սրբերն օգնեն մեզ իրենց որոշ կախարդական ուժերով: Եկեք հարցնենք Մկրտիչներին,- դուք խնդրում եք ձեր հավատակիցներին աղոթել ձեզ համար՝ հասկանալով, որ միայն ձեր աղոթքները բավարար չեն, քանի որ դուք հեռու եք Քրիստոսի պես սուրբ լինելուց: Եկեղեցում բոլորն աղոթում են միմյանց համար, և բոլորը միմյանց համար աղոթքներ են խնդրում: Ուղղափառները պարզապես պնդում են, որ Եկեղեցու անդամների միջև այս աղոթքային կապը չի ընդհատվում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ սրբերը հայտնվում են դրախտում. Քրիստոսի շնորհիվ, Քրիստոսով մեկ մարմին լինելու շնորհիվ, սրբերը աղոթում են մեզ համար երկնքում և կարող է լսել նրան ուղղված մեր աղոթքները երկրի վրա, ինչը հաստատված է Եկեղեցու ողջ պատմությամբ: Եթե ​​բապտիստները վստահ են, որ մոր աղոթքն իր երեխաների համար մեծ զորություն ունի Աստծո առջև, և նրանք խնդրում են իրենց մայրերին աղոթել իրենց համար, ապա ինչո՞ւ են դա մերժում հենց Քրիստոսի մորը: Սրանք նրանք են, ում աղոթքները ուժեղ են Աստծո առջև, ավելի ուժեղ, քան ցանկացած մայր երկրի վրա:

Շատ կարևոր է բապտիստների հետ քննարկել հաղորդության հարցը: Դուք կարող եք սահմանափակվել միայն մկրտությամբ և հաղորդությամբ: Հիմնական տարաձայնությունը սա է. բապտիստներին խորհուրդները պետք չեն փրկության համար: Սա նրանց մոլորությունն է։ Ի վերջո, եթե մկրտությունն ու հաղորդությունը անհրաժեշտ չեն մեր փրկության համար, ապա ինչո՞ւ պետք է ընդհանրապես մկրտվենք և հաղորդություն ստանանք: Քրիստոսը պատվիրեց մեզ մկրտել բոլոր ազգերին և հաղորդություն տալ բոլորին, բայց ըստ Մկրտության մենք հեշտությամբ կարող ենք առանց դրա: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ Քրիստոսը անհեթեթություն է պատվիրել: Մկրտիչները ասում են, որ գլխավորը հավատքն է: Այո՛, հավատք, բայց հավատքը ենթադրում է, որ մենք հավատանք, որ Քրիստոսը պատվիրել է մեզ կատարել մկրտություն և հաղորդություն՝ հանուն մեր սրբացման և փրկության, այլապես ստացվում է, որ մեր հավատքն անհեթեթ է։ Հավատացեք, որ մկրտությունն ու հաղորդությունը ոչ մի կերպ չեն ազդի ձեր փրկության վրա, հավատացեք, որ դրանք միայն նշաններ են. սա է բապտիստական ​​դավանանքը: Այս ըմբռնման հետ կապված, բապտիստների համար դժվար է հասկանալ, թե ինչու ենք մենք մկրտում երեխաներին, քանի որ երեխան չի կարող «նշել», որ նա արդեն փրկված է: Բայց ուղղափառներն այլ իմաստ ունեն՝ մկրտության մեջ մարդուն շնորհ է տրվում մեղքից ազատվելու, հավիտենական կյանք ծնելու համար: Մկրտիչները երկար չեն վիճի, որ երեխաները օտար չեն Աստծո շնորհին և փրկության կարիք ունեն, բայց ինչո՞ւ չմկրտել նրանց շնորհի մկրտությամբ: Ուղղափառ քրիստոնյաների համար մկրտությունը բուժիչ դեղամիջոց է: Արդյո՞ք Մկրտիչները պատրաստ են իրենց երեխային դեղամիջոց տալ, երբ նա հիվանդ է, թեև երեխան չգիտի, թե ինչով է հիվանդ կամ ինչպես է գործում դեղամիջոցը: Ահա թե ինչու են ուղղափառները պաշտպանում մանկական մկրտությունը:

Նմանապես հաղորդության հետ: Պարզապես հաց ուտել և գինի խմել, հիշել Քրիստոսի չարչարանքները, սա, իհարկե, կարևոր է: Միայն դրանից հետո ավելի լավ է կարդալ Ավետարանը: Բայց Քրիստոսի հետ հաղորդակցվելն անհրաժեշտ է փրկության համար, քանի որ եթե մենք Քրիստոսի հետ մեկ չենք, ապա ինչպե՞ս Նրա հետ դրախտ ենք մտնելու։ Պարզ հացն ու գինին ոչ մեկին չեն փրկի, միայն Տիրոջ Մարմինն ու Արյունը: Այսպիսով, հաղորդությունը տեղին է միայն այն դեպքում, եթե դա փրկարար հաղորդություն է, և ոչ թե պարզապես «հաց կոտրելու ծես», որում, փաստորեն, Քրիստոսը ներկա չէ: Այնտեղ, որտեղ անհետացել են փրկարար խորհուրդները, մենք տեսնում ենք ձանձրալի ծառայություն, փոփ երաժշտություն և շատ վատ պոեզիա: Արդյո՞ք Տերն իսկապես իջավ երկիր, որ ծնի միայն սա:

1. Պրոտ. Նիկոլայ Վարժանսկի. Հակաղանդավորական կաթեխիզմ. - Մ., 2001:
2. Հոգևոր սուր. – Կրասնոդար, 1995 թ.
3. Անդրեյ Կուրաև սարկավագ. Բողոքականները ուղղափառության մասին. Քրիստոսի ժառանգությունը. 10-րդ հրատարակություն. - Կլին, 2009 թ.
4. Քահանա Դանիիլ Սիսոև. Բողոքականի զբոսանք ուղղափառ եկեղեցու միջով. – Մ., 2003:
5. Սերգիոս Կոբզար սարկավագ. Ինչու ես չեմ կարող մնալ բապտիստ և ընդհանրապես բողոքական: - Սլավյանսկ, 2002 թ.
6. Սարկավագ Ջոն Ուայթֆորդ. Միայն սուրբ գրությո՞ւնը: Նիժնի Նովգորոդ, 2000 թ.

Կազանի Աստվածածնի սրբապատկերի տաճարի ռեկտոր Սերգիուս Տրետյակովը պատասխանում է ընթերցողների հարցերին։

- Հայր Սերգիոս, ո՞րն է տարբերությունը քրիստոնեական հավատքի և բապտիստական ​​հավատքի միջև:

Մի փոքր սխալ հարց․ բապտիստները քրիստոնյա են։ Բայց կան շատ տարբեր քրիստոնյաներ, և նրանց կրոնները տարբեր են: Ուղղափառ եկեղեցին շատ հին է, նրա վարդապետության բոլոր հիմնական դոգմաները ձևակերպվել են մկրտության գալուստից շատ առաջ:

Այսպիսով, բապտիստները ամենահին և ամենահաստատված քրիստոնեական աղանդներից են (չպետք է նրանց համեմատել որևէ հիսունականների, նոր առաքյալների կամ ավետարանիչների, և առավել եւս՝ Եհովայի վկաների հետ): Ինչու՞ աղանդ: Սա ավանդական դասակարգում է. լյութերականները, անգլիկանները, կալվինիստները և բարեփոխված եկեղեցիները սովորաբար կոչվում են բողոքական եկեղեցիներ, իսկ բողոքական այլ դավանանքները կոչվում են աղանդներ:

Մկրտությունը ծագել է Անգլիայում 16-րդ դարի առաջին կեսին։ Պատճառը Մկրտության հաղորդության կատարման ձևի շուրջ վեճն էր. անգլիկանները (որոնց մեջ հայտնվեցին բապտիստները) մկրտվելով ջրով ցողելով, նրանք ժառանգեցին այս սովորույթը կաթոլիկներից։ Բայց Ռեֆորմացիայի ժամանակ Աստվածաշունչը գրելու լեզվի նկատմամբ հետաքրքրությունը լայն տարածում գտավ, և դրանում «մկրտել» բայը գալիս է հունարեն «մկրտել» - ամբողջությամբ ընկղմվել հեղուկի մեջ: Մկրտիչները սկսեցին մկրտել ամբողջությամբ ընկղմվելով, և ոչ միայն մկրտեցին, այլև նորից մկրտեցին նրանց, ովքեր արդեն մկրտվել էին շաղ տալով:

Այսպիսով, ինչո՞վ են, կոնկրետ, տարբերվում Մկրտությունն ու Ուղղափառությունը: Մկրտությունը, ինչպես ամբողջ բողոքական աղանդավորությունը, արտաքին բարեպաշտության կրոն է, նրա ամբողջ ձգտումն ուղղված է հասարակությանը փոխակերպելուն՝ համաձայն սոցիալական ավետարանի պատվիրանների (օրինակ՝ «մի գողացիր», «պատվի քո հորն ու մորը», «մի նախանձիր» , «օգնիր մերձավորիդ» և այլն), բայց ներքին վերափոխման, մարդու «աստվածացման» ցանկություն բացարձակապես չկա։ Մկրտիչ իդեալը լավ քաղաքացին է, ով ապրում է պատվիրաններով: Իսկ Ուղղափառության իդեալը Սուրբ է։ Մկրտիչների համար աներևակայելի է աշխարհից հեռանալ դեպի անապատ, մեկուսացում, լռություն, աղքատության ցանկություն և հարմարությունների բացակայություն: Նման մարդը նրանց համար ասոցիալական տեսակ է, ուրացող։ Ուստի մկրտությունը իր գոյության ողջ պատմության ընթացքում ոչ մի սուրբ չի ծնել։ Բայց Ուղղափառությունը, մինչդեռ, չի կարելի պատկերացնել առանց իր սրբերի, նրանք նրա սյուներն ու ուսուցիչներն են՝ սկսած Ինքը Քրիստոսից և ավելի ուշ՝ առաքյալների միջոցով մինչև Ամբրոսիոս Օպտինացին, Հովհաննես Կրոնշտադտցին և մեր ժամանակների ասկետները:

Սուրբը ուղղափառ բարեպաշտության պտուղն է, իսկ բապտիստական ​​բարեպաշտության պտուղը՝ պատկառելի բուրգեր: Մի կարծեք, ես հարգված մարդու դեմ չեմ, դա հիանալի է, բայց Ուղղափառությունը սովորեցնում է, որ ոչ մի ամբողջականություն չի կարող տևական լինել, քանի դեռ հոգին չի մաքրվել ապաշխարությամբ և պսակվել խորը խոնարհությամբ, և սա մի բան է, որը չկա մկրտության մեջ: Մկրտիչները կարդում են, բայց չեն հասկանում Քրիստոսի խոսքերը, որ «Նա եկավ ոչ թե արդարներին, այլ մեղավորներին ապաշխարության կանչելու»: Նրանք արդարներն են, արդեն փրկված Քրիստոսի կողմից, ինչպես իրենք են պնդում: Բայց Ուղղափառության մեջ, ավաղ, ոչ ոք չի կարող իրեն փրկված համարել մինչև մահ, ինչպես ասում էր սուրբ ասկետներից ամենամեծը:

Բապտիստների հիմնական խնդիրը ավետարանումն է (ավելի ու ավելի շատ նոր անդամների ներգրավել իրենց համայնք), նրանք բազմապատկում են իրենց շարքերը: Այսպիսով, քանի որ մկրտության մեջ քրիստոնեության ըմբռնումը արտաքին է, այն ոչինչ չգիտի ոգու խորը կյանքի մասին, բապտիստները նույնիսկ շահագրգռված չեն նման կյանքի նկատմամբ, և հետևաբար Աստծո Հոգու դրսևորումների մեծ մասի ժխտումը, ինչպես, օրինակ, հաղորդությունները: Նրանց համար Մկրտությունը հաղորդություն չէ, այլ համայնքի անդամների մեջ ընդունվելու ծես, Հաղորդությունը պարզ հաց ու գինի է, հովիվները համայնքի անդամների միջից առաջնորդներ են, և ոչ թե Աստծո, տաճարի շնորհով նշանակված քահանաները: Աստծո տաճարը չէ, այլ աղոթքի ժողովների տուն, ինչպես հրեական սինագոգը և այլն: Իսկ սրբապատկերները նրանց համար պարզապես նկարներ են, առավել եւս՝ հեթանոսական կուռքեր։ Նրանք ուղղափառներին համարում են կռապաշտներ և հպարտանում են նրանով, որ կատարում են պատվիրանը, բայց չգիտես ինչու չեն նկատում, որ պատվիրանի հետ միաժամանակ Մովսեսին տրվել է տաճար կառուցել և զարդարել այն, այդ թվում. հրեշտակների պատկերներով, որոնց առջև պետք է կատարվեր պաշտամունք (վարագույր և տապան Ուխտ): Եվ ընդհանրապես, բապտիստների աստվածաբանական ուսմունքը շատ մասնատված է. որոշ տեղեր (հատկապես աստվածաշնչյան տեքստի հետ կապված) շատ մանրակրկիտ մշակված են, անընդհատ հետազոտվում են, բայց ինչ-որ տեղ կան ամուր դատարկ դաշտեր, որոնք վրիպում են հետազոտողների ուշադրությունից. ոչ մի համահունչ աշխարհայացք: Նրանց համար կարծես Քրիստոսի Սուրբ Ծննդից հետո ողջ առաջին հազարամյակը՝ Տիեզերական ժողովների դարաշրջանը, երբեք չի եղել։ Հիշողության մի տեսակ թերություն. Առաքյալների դարաշրջանն անմիջապես անցնում է մկրտության դարաշրջան, և վարդապետության աղբյուրներից մնացել է միայն Աստվածաշունչը:

Բապտիստների երկրպագությունը նույնպես ավելի շատ դպրոց է, քան ինքնին ծառայություն: Եթե ​​ուղղափառ ծառայության ժամանակ նրանք հիմնականում աղոթում են (իսկ աղոթքներն իրենք Սաղմոսերգու Դավիթի և սուրբ հայրերի հոգևոր փորձառության պտուղն են), ապա բապտիստները հիմնականում կարդում են Աստվածաշունչը, մեկնաբանում և ուսումնասիրում դրա տեքստերը, լսում են հովվի քարոզները և երբեմն նույնիսկ դիտեք կրոնական թեմայով ֆիլմեր: Նրանց հոգևոր երգեցողությունը մեծամասամբ ինքնուրույն շարականներ են, ինչպես օրինակ՝ «եկեք հետևենք Քրիստոսին որպես ընկերական, ուրախ ընտանիք...», իսկ նրանց աղոթքները, թեև անկեղծ, ինքնաբուխ են, կամայական և շատ մակերեսային (թող չվրդովվեն Մկրտիչները, քանի որ. կներեք, ես մեկ անգամ չէ, որ լսել եմ իմ ականջում): Ընդհանրապես, բողոքականների մեծ մասի աղոթքները ձեւական են, կարճ և կենտրոնական տեղ չեն զբաղեցնում նրանց հոգևոր կյանքում:

Տ.Կարպիզենկովա

Ինչո՞ւ է ԵՀԽ ԵԿԲ-ն հավաքում ծխականների դրամապանակները և մատնահետքերը:

Ո՞րն է տարբերությունը քրիստոնեական հավատքի և բապտիստական ​​հավատքի միջև:: 88 մեկնաբանություն