Գործունեության ստեղծագործական բնույթը. Մարդկանց ստեղծագործական գործունեությունը արդիականացման կարևոր ռեսուրս է

  • Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի մասնագիտություն 13.00.01
  • Էջերի քանակը՝ 322

Գլուխ 1. ՄԱՆԿԱՎԱՐԺԱԿԱՆ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿԱՆ ՀԻՄՈՒՆՔՆԵՐԸ ՀԱՆՐԱԿՈՒՍԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՄԱՍԻՆ ԳՈՒՅՔԱՐԱՐ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՀԱՄԱՏԵՔՍՏՈՒՄ.

§ 1. Ուսանողների ինքնուրույն արտադրական գործունեության ակտիվացում՝ որպես հոգեբանամանկավարժական խնդիր

§2. Ժամանակակից կրթության մշակութաբանական հիմքերը

Գլուխ 2. ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԳՈՒՅՔԱՐԱՐ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՀԱՄԱՏԵՔՍՏՈՒՄ.

§ 1. Գյուտարար մշակույթի կրթական էությունը

§2. Գյուտարար մշակույթի կրթական գործառույթները

§3. Գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական գործառույթները

§4. Նոր մանկավարժական հասկացությունների օգտագործված համակարգի դիդակտիկ իմաստը

§5. Ստեղծագործական գործունեության ստեղծագործական ակտիվ սուբյեկտ հանդիսացող ուսանողի անհատականության հայեցակարգային մոդելը

§6. Ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման հայեցակարգի կրթական բովանդակությունը գյուտարար մշակույթի համատեքստում

Գլուխ 3. ԳՈՒՅՔԱՏԱՐՄԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԶԱՐԳԱՑՈՒՄԸ ՈՐՊԵՍ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԳՈՐԾՈՆ.

ՈՒՍԱՆՈՂՆԵՐԻ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ»< * 1 , *

§ I. Նոր գաղափարներ ստեղծելու ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթներին տիրապետող ուսանողների կրթական նշանակությունը.

§2. Դպրոցականների կողմից նոր գաղափարների ստեղծման գործընթացի փորձարարական ուսումնասիրություն

§3. Դպրոցականների կողմից նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների իրականացում. Փորձարարական աշխատանքի արդյունքների քննարկում

Գլուխ 4. ԴԻԴԱԿՏԻԿ ՀԱՄԱԿԱՐԳԸ ՀԱՆՐԱԿՈՒՍԱԿԱՆ ՀԱՍՏԱՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԴԻԴԱԿՏԻԿ ՀԱՄԱԿԱՐԳ ԳՈՒՅՔԱՏԱՐՄԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ՀԱՄԱՏԵՔՍՏՈՒՄ.

§ I. Ուսանողների ստեղծագործական վարքագիծը նախագծի մեթոդի կառուցվածքում խնդիրներ լուծելիս

§2. Ուղեղային գրոհի ռազմավարություններ՝ ծրագրի մեթոդով խնդիրների լուծման համար

§3. Ֆունկցիոնալ ծախսերի վերլուծություն նախագծի մեթոդի կառուցվածքում

§4. Ուսանողների ինքնուրույն աշխատանքի առաջադրանքների ստեղծագործական բովանդակություն, որն իրականացվում է նախագծի մեթոդով

§5. Ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման հայեցակարգի վրա հիմնված ժամանակակից կրթական ծրագրերի կառուցման դիդակտիկ սկզբունքները գյուտարար մշակույթի և փորձարարական արդյունքների համատեքստում.

Առաջարկվող ատենախոսությունների ցանկը

  • Լրացուցիչ ուսումնական հաստատություններում ուսանողների տեխնիկական գյուտի ձևավորման համակարգ. Դաղստանի Հանրապետության նյութի հիման վրա 2003թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Աբդուլլաև, Աբդուլլա Բաբաևիչ

  • Միջին մասնագիտական ​​ուսումնական հաստատությունների ուսանողներին արտադրության մեջ ռացիոնալացման և գյուտարարական գործունեության նախապատրաստում 1985թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Պարխոմենկո, Վլադիմիր Պավլովիչ

  • Մանկավարժական մշակույթի յուրացման գիտագործնական հիմքերը միջնակարգ դպրոցի ուսումնական գործընթացում 1997թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Սեդովա, Նելյա Վլադիմիրովնա

  • Ուսանողների կրթական մակարդակի բարձրացման կազմակերպչական և մանկավարժական խնդիրները կարիերայի ուղղորդման աշխատանքի համատեքստում 2001թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Սերգեև, Օլեգ Վիկտորովիչ

  • Հանրակրթական դպրոցներում ուսումնական գործընթացի բարելավմանն ուղղված աշխատանքների տեղեկատվական և վերլուծական աջակցություն 2002թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Կիսկաև, Իսլամ Արսլանովիչ

Ատենախոսության ներածություն (ռեֆերատի մաս) «Ուսանողների ստեղծագործական գործունեությունը գյուտարարական մշակույթի համատեքստում. զարգացման տեսություն և պրակտիկա» թեմայով.

Հետազոտության արդիականությունը. Այսօր հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների գործունեության համար ամենակարեւորը մնում են աշակերտների կրթման, ուսումնական գործընթացի ակտիվացման խնդիրները։ Առանձնահատուկ նշանակություն ունի ուսանողների կրթությունը որպես ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտների՝ ստեղծագործ մտածելակերպի և գործելու ձևավորման միջոցով։

Ատենախոսական հետազոտությունն իրականացվել է հանրակրթական դպրոցների ուսումնական գործընթացի օրինակով, սակայն, ինչպես կցուցադրվի ստորև, ստացված արդյունքները վավեր են բոլոր տեսակի հանրակրթական հաստատությունների, ինչպես նաև հանրակրթական բոլոր մակարդակների համար: Սա է ատենախոսության վերնագրում բերված «ուսանող» ընդհանրացված հասկացության իմաստային իմաստը:

Ժամանակակից ուսումնական հաստատություններում իրականացվող ուսումնական գործընթացն ունի մեկ նպատակային ուղղվածություն՝ ապահովել ուսանողների սոցիալականացումը՝ ուսումն ավարտելուց հետո ստեղծագործական հիմունքներով լիարժեք իրականացնելու սոցիալական և մասնագիտական ​​գործառույթները: Սա համահունչ է ուսանողների, ծնողների, հասարակության կարիքներին և «Կրթության մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքի հիմնական դրույթներին: Ժամանակակից ուսանողներին կարելի է անկախ կյանքի ընդունակ համարել, եթե նրանց դաստիարակում են որպես ստեղծագործական գործունեության առարկա։

Իսկապես ազատ և սոցիալապես ակտիվ լինելու համար հանրակրթական հաստատության յուրաքանչյուր շրջանավարտ պետք է մասնագիտական ​​մակարդակով տիրապետի աշխատանքի տեխնոլոգիային և մեկից ավելի: Դրա համար անհրաժեշտ է ստանալ ընդհանուր միջնակարգ նախնական մասնագիտական ​​կրթություն, որը հիմք է հանդիսանում դինամիկ պրոֆեսիոնալ աշխատողի անհատականության ձևավորման համար։ Ուսանողը պետք է իրեն դաստիարակի (ստեղծի) որպես անհատականություն, որը կարող է մասնագիտական ​​մակարդակով տիրապետել ցանկացած ստեղծագործական տեխնոլոգիայի։ Այս կարողություններն օժտված է միայն լավ կլորացված անհատականությամբ:

Կրթությունն ունի երկակի ստեղծագործական սկզբունք՝ աշակերտը, նախ՝ ստեղծում (դաստիարակում է), ուսուցչի օգնությամբ, իրեն՝ որպես ստեղծագործական գործունեության առարկա, և երկրորդ՝ ուսուցման գործընթացում նա ստեղծագործական գործունեության առարկա է՝ իրենը։ կրթական հետագիծ, կրթական արտադրանք, նյութական և հոգևոր, անձնական և սոցիալական նշանակալի արժեքներ, ներառյալ սուբյեկտիվ նորությամբ բնութագրվող արժեքները: Սրա հետևանքը մշակութային մարդ-ստեղծողի անձի դաստիարակությունն է, որի գործունեությունը բարոյական հիմք ունի։ Կրթության էության այս ըմբռնմամբ միջնակարգ դպրոցի աշակերտը ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա է։

Կարելի է համարել, որ ժամանակակից ուսումնական հաստատությունների պրակտիկայում ամենակարեւոր խնդիրն է ուսանողների ակտիվ ստեղծագործական գործունեության կողմնորոշման ձեւավորումը։ Այս խնդիրը կարող է և պետք է լուծվի բոլոր կրթական ոլորտներում՝ հանրակրթական հանրակրթության կառուցվածքում Հիմնական ուսումնական պլանով նախատեսված գիտության հիմունքներն ուսումնասիրելիս և բոլոր տեսակի հանրակրթական հաստատություններում:

Հաշվի առնելով դա՝ ժամանակակից ուսումնական հաստատությունը պետք է ապահովի կրթության նոր որակ՝ ամրապնդելով իր ընդհանուր մշակութային բովանդակությունը, կիրառելով ուսանողների ստեղծագործական աշխատանք և նոր կրթական տեխնոլոգիաներ սովորեցնելու նոր համակարգ։ Մշակույթի սոցիալական գործառույթը պետք է ամբողջությամբ իրականացվի։ Երիտասարդների լիարժեք սոցիալականացումը հնարավոր է դառնում, երբ նրանք տիրապետում են համաշխարհային և ազգային մշակութային արժեքներին։ Սովորողների ստեղծագործական ինքնաիրացումը հնարավոր է հանրակրթության կառուցվածքի և բովանդակության արդյունավետ (ստեղծագործական) կողմնորոշմամբ: Ուսումնական միջավայրը պետք է լինի ուսանողների համար հոգեբանական հարմարավետության ապահովման միջոց, եթե կրթական ծրագրերում կան և՛ պարտադիր, և՛ ուսանողական (անհատական) բաղադրիչներ։

Մասնագետի աշխատանքն անպայման ստեղծագործական աշխատանք է։ Ռուսաց լեզվի բառարանի համաձայն՝ ստեղծել նշանակում է գոյություն ունենալ, արտադրել, հիմնել (99, էջ 684): Ստեղծողը համարվում է «ստեղծողը, ինչ-որ բան արարողը» (նույն տեղում)։ Բարձր ոճի ձևով ստեղծագործելու հայեցակարգը նշանակում է ստեղծագործ աշխատանք։ Ստեղծագործական հայեցակարգն օգտագործելիս նկատի ունեն ինչ-որ բան ստեղծելը: Ստեղծագործական գործունեությունը նորույթների (նոր օբյեկտների) արտադրության գործընթացն է:

Շեշտը դնելով ստեղծագործական գործունեության, ստեղծագործության հայեցակարգի վրա՝ մենք ուսուցիչներին կողմնորոշում ենք ուսանողների մեջ այնպիսի անհատականության որակներ զարգացնելու անհրաժեշտության վրա, որոնք ապահովում են նորույթների արտադրությունը աշխատանքային, ներառյալ ակադեմիական աշխատանքում: Նպատակային ուղղվածություն դեպի արարում, այլ ոչ թե ոչնչացում, աշխատանքային գործունեության էության նման ըմբռնում պետք է ձևավորվի հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների շրջանավարտների մոտ։ Քանի որ նորություն արտադրելու գործողությունները հիմնարար են ստեղծագործական գործունեության համակարգում, ստեղծագործական գործունեությունը իրավամբ կարելի է դասակարգել որպես գյուտարար բաղադրիչ պարունակող գործունեություն: Ուսումնական նպատակներով գյուտը համարում ենք ստեղծագործական գործունեության տեսակ։ Ուսանողների կողմից գյուտարարական մշակույթի յուրացումը կապահովի նրանց ըմբռնումը ստեղծագործական գործունեության էության և ընթացակարգային բովանդակության մասին և կարող է լինել ընդհանուր միջնակարգ կրթություն ստանալու գործընթացում աշխատանքային վերապատրաստման հիմնարար նոր համակարգի համակարգային սկիզբ: Այս դիրքերից ուսանողների գյուտարարական մշակույթի ձևավորումը պետք է դիտարկել որպես ժամանակակից կրթության և արդյունավետ ստեղծագործական գործունեության բաղկացուցիչ բաղադրիչ, ինչը հիմնավորվում է գյուտարար մշակույթի մեր կողմից բացահայտված կրթական և ստեղծագործական գործառույթներով և նրանով, որ գյուտարար մշակույթը Ֆունկցիոնալ կերպով ներառում է բոլոր հոգեբանական նշանները որպես աշխատանքի վրա հիմնված կարգավորող բաղադրիչ, որը կարևորել է ակադեմիկոս Է.Ա. Կլիմովը (54, 55):

Կարելի է նշել, որ ուսուցման գործընթացը բնութագրվում է նույն հոգեբանական հատկանիշներով, ինչը հիմնավորված և հասկանալի է դարձնում «ուսումնական աշխատանք» և «ուսումնական աշխատանք» հասկացությունների օգտագործումը: Այս հասկացության մեջ է, որ այս հասկացությունները հետագայում օգտագործվում են:

Գյուտարարական մշակույթը համարելով ազատ ստեղծագործական գործունեության հիմք՝ մենք հաշվի ենք առնում, որ «հիմք» հասկացության իմաստային բովանդակությունը «Այն հիմնական բանն է, որի վրա կառուցված է ինչ-որ բան, որը ինչ-որ բանի էությունն է»։ (137, էջ 256): Գյուտարարական մշակույթի ստեղծագործական (արտադրողական) և կրթական (ստեղծագործական, կրթական գյուտարարական գործունեության առարկայի անհատականության ձևավորման իմաստով) գործառույթների ինտեգրված իրականացումը ուսումնական գործընթացում կապահովի ուսանողների կարիքների ձևավորումը և կարողությունների զարգացումը: ստեղծագործական գործունեություն. Մանկավարժների հիմնական ուշադրությունը պետք է լինի ուսանողների մեջ ստեղծագործ մտածելակերպի և գործելու ձևերի մշակմանը, այլ ոչ թե գյուտարարներին պատրաստելուն: Գյուտը, մեր ընկալմամբ, ստեղծագործական գործունեության յուրացման միջոց է, այդ թվում՝ ուսուցման մեջ։ Գյուտարար մշակույթը մենք համարում ենք ստեղծագործության մշակույթ։ Մարդ ստեղծագործողի բաղկացուցիչ հատկանիշը նշանակալի ստեղծագործական և սոցիալական գործունեությունն է:

Ցանկալի է խորացված գիտական ​​հետազոտություններ կատարել հանրակրթական միջին մասնագիտական ​​կրթության բոլոր կրթական ծրագրերի կառուցվածքի և բովանդակության փոփոխության ուղղությամբ՝ նրանց ստեղծագործական նպատակային կողմնորոշում տալու համար՝ ապահովելով սովորողների ստեղծագործական մտածելակերպի և գործունեության ձևավորումը: Բոլոր կրթական ծրագրերը, որպես համակարգ ձևավորող սկզբունք, պետք է դիդակտիկ ուղղվածություն ունենան ուսանողների մոտ ձևավորելու տեսական գիտելիքների յուրացման անհրաժեշտության և նպատակահարմարության ըմբռնումը որպես ստեղծագործական գործունեության միջոց: Դա անելու համար բոլոր կրթական ծրագրերը պետք է բացահայտեն (կամ վերանախագծեն) կրթության ստեղծարար աջակցության կետերը (OCP) և ստեղծագործական աջակցության կիրառման կետերը (CAP): Այս հասկացություններում «ստեղծագործ» բառը նշանակում է, որ ուսումնական գործընթացի անվանված մեկնարկային կետերում տեղի է ունենում ստեղծագործ ուսանողի անձի ակտիվ ձևավորում, ինչպես նաև նրա ստեղծագործական ներուժի ներդրում գործնական գործունեության մեջ:

Յուրաքանչյուր կրթական ծրագիր պետք է դիտարկվի որպես ընդհանուր միջնակարգ կրթության դիդակտիկ համակարգի կառուցվածքային բաղադրիչ՝ ուղղված աշակերտի անհատականության դաստիարակմանը, ստեղծագործական գործունեություն ծավալելու ընդունակությանը: Նման ծրագրերը ստեղծագործական կրթական ծրագրեր են։ Նրանք պետք է որոշեն ընդհանուր միջնակարգ կրթության ընթացակարգային և բովանդակային հիմքերը, երբ գիտելիքը ուսանողներին տալիս է ստեղծագործելու անձնական ազատություն։ Ուսուցման ընթացքում յուրաքանչյուր աշակերտ պետք է հնարավորություն ունենա տիրապետելու ստեղծագործության տեխնոլոգիային։ Այս առումով ուսանողների գյուտարարական մշակույթի զարգացման ուսումնական գործընթացը ինքնանպատակ չէ, այլ ստեղծագործական գործունեության զարգացման միջոց:

Յուրաքանչյուր կրթական ծրագիր սահմանում է համակարգային հղման կետեր: OSTP-ն ստեղծագործական ուսումնական աշխատանքի աջակցող փուլերն են, որոնք ներառում են գյուտարար մշակույթի օգտագործման և ստեղծագործ ուսանողի անձնական ներուժի իրացման հնարավորությունն ու անհրաժեշտությունը: Այս փուլերը ուսումնական աշխատանքի գյուտարարական բովանդակությունն են։ Այստեղից բխում է, որ կրթությունը պետք է նախորդի և որոշի ուսանողների ստեղծագործական գործունեությունը։ Սա է ստեղծագործության կրթական կանոնակարգի էությունը։

OST-ը կրթության ստեղծագործական կարգավորիչներ են: Այս հայեցակարգի կրթական էությունը բաղկացած է կրթական ծրագրերում բաժինների և դրանց բովանդակության բացահայտման (կամ նորովի ստեղծման) մեջ, որոնք ապահովում են ուսանողների հնարամիտ մշակույթի ձևավորումը և ստեղծագործական մտածելակերպն ու գործելակերպը:

Ներկայացված հայեցակարգին համապատասխան ժամանակակից կրթական ծրագրերի կառուցման հիմնարար նորույթը պարունակվում է ստեղծագործ ուսանողի անհատականության ձևավորման համակարգային կետերը ծրագրերի կառուցվածքում հստակորեն նշելու մանկավարժական նպատակահարմարության մեջ: Ուսումնական գործընթացում նման հանգրվանների օգտագործումը դիդակտիկ պայման է ստեղծագործական մանկավարժության սկզբունքների իրականացման համար։

Սա ուղիղ մուտք է հանրակրթական միջնակարգ կրթության նոր բովանդակությանը։ Գիտելիքը պետք է ձեռք բերել ստեղծագործելու անձնական ազատությունն ապահովելու համար, այլ ոչ թե ինքնանպատակ։ Սա ժամանակակից ուսանողների ուսուցման անձնական իմաստն է։

Այս առումով, գիտելիքի անփոփոխ ստեղծագործական նվազագույնի հայտնաբերումը, որը պարտադիր է բոլոր ուսանողների համար (ավելի մանրամասն տե՛ս ստորև) մանկավարժական հրատապ խնդիր է և օրինական է Հիմնական ուսումնական պլանի բոլոր կրթական ոլորտների համար: Մեթոդաբանական տեսանկյունից անհրաժեշտ է մշակել բոլոր կրթական ծրագրերի բովանդակության ձևավորող ստեղծագործական բաղադրիչը: Այս խնդիրն առանձնահատուկ նշանակություն ունի ավագ դպրոցի աշակերտների մասնագիտացված վերապատրաստման համար։

Գյուտի գործընթացը շատ ընդհանրություններ ունի ստեղծման գործընթացի հետ, բայց ունի նաև էական տարբերություններ։ Մասնավորապես, ստեղծագործության մեջ լինում են երբեմն բավականին նշանակալից ոչ ստեղծագործական գործունեություն, մինչդեռ գյուտը ամբողջովին ստեղծագործական գործունեություն է։

Պետք է առանձնացնել, որ գյուտի և ստեղծագործական գործունեության էությունն ու գործառույթները միանշանակ չեն։ «Ստեղծագործություն» հասկացության իմաստային կրթական բովանդակությունը թե՛ ընթացակարգային, թե՛ կրթական իմաստով ավելի լայն է և բացի գյուտարարականից ներառում է բազմաթիվ այլ բաղադրիչներ՝ լինելով ընդհանուր հասկացություն։

Ստեղծագործական գործունեության ուսումնասիրությանը նվիրված բազմաթիվ հետազոտությունների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ «ստեղծագործությունը մարդկային գործունեության գործընթաց է, որը ստեղծում է որակապես նոր նյութական և հոգևոր արժեքներ» (1, էջ 250): Մեր հետազոտության թիրախային ուղղվածությունը չի ներառում «հոգևոր արժեքների» ստեղծման հարցերի քննարկումը, հետևաբար ստորև քննարկվում են մարդու նյութական (օբյեկտիվ) գոյության ոլորտում նորություն ստեղծելու խնդիրները։

Անհրաժեշտ է նաև տարբերակել «ստեղծագործություն» և «գյուտ» հասկացությունը։ Նրանք ունեն ընդհանուր ծագում՝ կապված նորույթի պարտադիր արտադրության հետ, բայց ունեն նաև հստակ արտահայտված տարբերություններ։

Հորինել նշանակում է ստեղծագործաբար աշխատել, ստեղծել ինչ-որ նոր, նախկինում անհայտ և ինչ-որ գործնական կարիքների բավարարում»։ 129): Եկեք հատուկ ուշադրություն դարձնենք այն փաստին, որ գյուտը, ինչպես երևում է վերը նշված մեջբերումից, ուղղված է գործնական կարիքների բավարարմանը։

Ավելի կոնկրետ, գյուտի հայեցակարգը բացահայտված է Ռուսաստանի Դաշնության արտոնագրային օրենքում: Գյուտը գործնականում կոնկրետ խնդրի նոր լուծման ստեղծումն է և դրան հասնելու ուղիների նշումը։ Ստեղծագործությունը ցանկացած նորության ստեղծումն է, որը, հնարավոր է, կապված չէ մարդու նյութական գործունեության հետ:

Նոր լուծումը նոր գաղափար է։ «Գաղափարը միտք է, մտադրություն, ծրագիր, . ինչ-որ բանի մտավոր պատկերացում. ծրագիր, որը որոշում է ինչ-որ բանի բովանդակությունը»: (99, էջ 219):

Ստեղծագործությունն ավելի լայն հասկացություն է, քան գյուտը: Մենք ուսումնասիրում ենք ուսանողների առարկայական գործունեությունը և նոր գաղափարներ ստեղծելու գործընթացները կոնկրետ գործնական նպատակներին հասնելու ժամանակ և դիտարկում ենք ուսանողների հնարամտության զարգացման խնդիրը:

Ստեղծագործական գործունեության տեսակը նախագծային գործունեությունն է: «Դիզայնը նշանակում է ենթադրել, պլանավորել»: (99, էջ 560-561): Նախագծային մեթոդը, որը կրկին ներդրվում է ուսումնական հաստատությունների պրակտիկայում, հիմնովին հիմնված է նախագծային գործունեության իրականացման օրինաչափությունների վրա: «Դիզայն, նախագծի ստեղծման գործընթաց՝ նախատիպ, առաջարկվող կամ հնարավոր օբյեկտի, վիճակի նախատիպ»: (6, էջ 964): Ծրագրի մեթոդը, մեր հայեցակարգին համապատասխան, ինտեգրալ աջակցող ստեղծագործական կիրառման կետ է (գյուտարարական և ստեղծագործական հմտություններ):

Ծրագրի մեթոդի կիրառման կրթական արդյունավետությունը մեծանում է, եթե դրա կառուցվածքը արդիականացնում է ուսանողների հնարամտությունը առաջացող խնդիրների լուծման առանձին փուլերում՝ նոր գաղափարներ և առարկաներ ստեղծելու նպատակով: Որոշակի փուլերում այս մեթոդն օգտագործելիս նպատակահարմար է բացահայտել և օգտագործել կիրառման հատուկ ստեղծագործական աջակցության կետերը (SCAP) և կրթության ստեղծագործական աջակցության կետերը (CSP):

Իր զարգացման ընթացքում, ինտենսիվացնելու գյուտարարական գործունեությունը, մարդը մշակել է համապատասխան օժանդակ միջոցներ՝ գործիքներ։ Դրանք կոչվում են նոր լուծումներ, նոր գաղափարներ փնտրելու և ստեղծելու մեթոդներ։ Այս գործիքներին տիրապետելով՝ ուսանողները սովորում են մտածելու նոր ձևեր և դրանով իսկ բարելավում են իրենց անհատականությունը: Գոյություն ունի սկզբունքորեն նոր բարձրագույն մտավոր գործառույթների ձևավորման և նոր մարդու, նոր անհատականության ստեղծման գործընթաց: Աշակերտը կրթում է (ստեղծում) ինքն իրեն։ Նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթներին տիրապետելու ուսանողների խնդիրը մանրազնին ուսումնասիրություն է պահանջում։

Սոցիալ-պատմական զարգացման գործընթացում կուտակվել է գյուտարարական գործունեության մեծ փորձ, որը համամարդկային մշակույթի անբաժանելի մասն է։

Մշակույթ. մարդկային կյանքի կազմակերպման և զարգացման առանձնահատուկ ձև, որը ներկայացված է նյութական և հոգևոր աշխատանքի արդյունքում։ Մշակույթը բնութագրում է նաև հասարակական կյանքի կոնկրետ ոլորտներում մարդկանց վարքի, գիտակցության և գործունեության առանձնահատկությունները»։ (143, էջ 292):

Այս առումով օրինաչափ է բարձրացնել գյուտարարական մշակույթի նպատակային զարգացման հարցը, որը համամարդկային մշակույթի մաս է կազմում։ Մեր կողմից ձևակերպված «գյուտարար մշակույթ» հասկացության կրթական էության մանրամասն սահմանումը ներկայացված է այս ատենախոսության մեջ:

Օնտոգենետիկ զարգացման յուրաքանչյուր մարդ էմպիրիկորեն ձեռք է բերում գյուտարարական գործունեության որոշակի փորձ՝ կապված առօրյա կարիքների բավարարման հետ՝ հորինելով տարբեր սարքեր՝ ամենօրյա աշխատանքը հեշտացնելու, ուսուցման, գործիքների և կենցաղային իրերի կատարելագործման և այլն: Կարելի է համարել, որ ոչ պրոֆեսիոնալ գյուտարարական գործունեության նման փորձը հիմնված է գենետիկորեն տրված անհատականության որակի՝ սրամտության վրա։ Հնարամտությունը, այս կամ այն ​​չափով, բնորոշ է յուրաքանչյուր մարդու՝ անկախ ծագումից և սոցիալական կարգավիճակից: Գյուտարարական մշակույթը կարելի է յուրացնել անհատի բնածին մարդկային որակի` հնարամտության նպատակային ուսուցման գործընթացում զարգացնելու և զարգացնելու միջոցով: Մեր աշխատանքը նվիրված է գյուտարար մշակույթի ձևավորման խնդրին, որպես արարման հիմք և միջոց՝ որպես ժամանակակից հանրակրթության փուլերից մեկը։ Քանի որ գյուտի փորձը կուտակվել է, ակնհայտ է, որ այդ փորձը կարող է փոխանցվել սերնդեսերունդ կրթության գործընթացում։

Հարկ է նշել, որ գյուտի գործընթացում միայն նյութական աշխարհի առարկաների ստեղծման դիտարկումն իրականացվում է բացառապես գիտական ​​հետազոտությունների նպատակներով: Գործնականում անհոգի գյուտ գոյություն չունի, և, այնուամենայնիվ, մենք, ըստ գյուտի էության ընդհանուր ընդունված ըմբռնման, այն համարում ենք ստեղծագործական գործունեություն՝ ուղղված նյութական աշխարհում, մարդու նյութական գոյության մեջ նորություն ստեղծելուն։ Նորություն, որը գործնական նշանակություն ունի մարդկանց համար.

Գյուտարար մշակույթի յուրացման խնդիրը լայն է և բազմակողմանի։ Գյուտարարական գործունեության զարգացման օրինաչափությունները նման են ընդհանրապես ստեղծագործական գործունեության օրինաչափություններին։ Գյուտարարական գործունեությունը պետք է ուսումնասիրվի ստեղծագործության ուսումնասիրության ընդհանուր համատեքստում: Բայց պետք է հաշվի առնել, որ, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, գյուտը, ի տարբերություն ստեղծագործականության, իր կառուցվածքում ունի աշխատանքային գործունեության բոլոր հոգեբանական նշանները, որոնք նույնականացրել է ակադեմիկոս Է.Ա. Կլիմովը (54, 55): Մասնավորապես, գյուտարարական գործունեությունը կարգավորվում է գործունեության առարկայի կողմից հստակ սահմանված նպատակով՝ գյուտից գործնական օգուտներ ստանալու համար և այլն։ աշխատել նախնական մասնագիտական ​​կրթության ոլորտում, ներառյալ կրթական աշխատանքը տարբեր կրթական ոլորտների յուրացման ժամանակ.

Հաշվի առնելով գյուտարարական մշակույթի ձևավորման խնդիրը, մենք դա հասկանում ենք շատ ավելի լայն, քան պրոֆեսիոնալ գյուտարարի անձի ձևավորումը, ով ստեղծում է արտոնագրային գյուտեր, որոնք համապատասխանում են Ռուսաստանի Դաշնության արտոնագրային օրենքի պահանջներին: Ուսումնական նպատակներով կարևոր է ձևավորել ստեղծագործ ուսանողի անհատականությունը, ով ստեղծում է գյուտեր, որոնք, ի թիվս այլ բաների, ունեն սուբյեկտիվ նորություն և հորինում (ստեղծում, կրթում է) իր անհատականությունը գյուտարար գործունեության գործընթացում: Այս առումով ուսանողների համար գյուտարարական գործունեությունը անհատական ​​ստեղծագործական գործունեություն է:

Ուսանողների կողմից արտոնագրային գյուտերի ստեղծումն ինքնանպատակ չէ ուսումնական հաստատությունների ուսուցիչների համար։ Հիմնական նպատակը ստեղծագործ անհատականության ձևավորումն է։

Գյուտարարական ստեղծագործականությունը տարբերվում է ընդհանրապես ստեղծագործությունից նրանով, որ գյուտի արտադրանքը մարդու համար գործնական նշանակություն ունի, մինչդեռ ստեղծագործության արդյունքը կարող է ուտիլիտարիստական ​​նշանակություն չունենալ։ Գյուտերը, նույնիսկ նրանք, որոնք արտոնագրման ենթակա չեն, ամեն դեպքում պետք է օգտակար գործնական ազդեցություն ապահովեն մարդկանց համար:

Գյուտը տարբերվում է տեխնիկական ստեղծագործությունից նրանով, որ տեխնիկական ստեղծագործության գործընթացում ստեղծվում են նոր տեխնիկական օբյեկտներ, իսկ գյուտարարական գործունեության արդյունքը ցանկացած նոր առարկա և տեխնոլոգիա է, որը լուծում է գործնական խնդիրների: Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ գյուտը ստեղծագործության տեսակներից մեկն է, որոշ հավաստի գիտական ​​եզրակացություններ ուսանողների տեխնիկական ստեղծագործության և ընդհանրապես ստեղծագործության վերաբերյալ կիրառելի են գյուտարար ստեղծագործության կրթական էության ուսումնասիրության համար:

Գյուտը կրթական իմաստով կենսակերպ է, հատուկ մտածելակերպ, որը հոգեբանական նախադրյալներ է ստեղծում հետագա (ավարտելուց հետո) մասնագիտության յուրացման, ցանկացած առաջադեմ տեխնոլոգիայի յուրացման, ուսանողի բոլոր կրթական գործունեության որոշման և այն իմաստային բովանդակությամբ լցնելու համար:

Գյուտարար մշակույթ ունեցող մարդը մշտապես հորինում է և՛ շրջապատող աշխարհը, և՛ իրեն, և տիրապետում և ինքնուրույն ստեղծում դրա համար հատուկ գործիքներ, մասնավորապես՝ նոր գաղափարներ ստեղծելու մեթոդներ:

Գյուտարար մշակույթը յուրացնելիս, ինչպես նաև մշակույթի այլ տեսակներ յուրացնելիս հանրակրթական հաստատության ուսուցիչների հիմնական հարցերն են՝ ինչ դասավանդել (բովանդակության ընտրություն) և ինչպես սովորեցնել (դիդակտիկ ուսուցման պայմաններ): Հենց այս հարցերին է նվիրված մեր ուսումնասիրությունը:

Այս առումով մանկավարժական շրջանառության մեջ ենք մտցնում «ստեղծագործ աշակերտ» հասկացությունը։ Հանրակրթական հաստատությունը երիտասարդների շրջանում ձևավորելով հնարամիտ մշակույթ՝ պետք է նպատակաուղղված լինի ստեղծագործ ուսանողի անհատականության ձևավորմանը։ Սա նշանակում է ակտիվ գործիչ և ստեղծագործող։

Հարկ է նշել, որ մշակույթի յուրացումն իր տարբեր ձևերով կարևոր է ինչպես ուսանողների, այնպես էլ հենց ուսուցիչների համար: Ակադեմիկոս Վ.Ա. Սլաստենինը իր «Ուսուցչի մասնագիտական ​​\u200b\u200bմշակույթի ձևավորում» (1983) գրքում բացահայտում է ուսուցիչների մասնագիտական ​​\u200b\u200bմշակույթի ձևավորումը, որը հիմնված է կրթական գործունեության իրականացման ստեղծագործական մոտեցման վրա, որպես ուսուցչի անհատականության ձևավորման ամենակարևոր մշակութային կողմը: . Մեր տեսանկյունից, մանկավարժական տեխնոլոգիաներում գյուտարարական սկզբունքի իրագործման միջոցով երիտասարդ ուսուցչի անհատականության ստեղծումն անուղղակիորեն չափազանց արդյունավետ ուղղություն է։ Ըստ Վ.Պ. Բեսպալկոյի, որը ներկայացված է Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարանում (էջ 126), «Մանկավարժական տեխնոլոգիա (ինչպես նաև կրթական տեխնոլոգիա - Ա.Բ.), ուսուցման և դաստիարակության տեսականորեն հիմնված գործընթացների վերարտադրման միջոցների և մեթոդների մի շարք, որոնք թույլ են տալիս հաջող իրականացում սահմանել կրթական նպատակներ»։ Իսկ կրթական նպատակները ուսանողների անհատականության վերափոխման մեջ են:

Դինամիզմը և ընդհանուր միջնակարգ կրթություն ստանալուց հետո աշխատանքային գործունեության տեսակներն արագ փոխելու ունակությունը ձևավորվում է ուսանողների տեխնոլոգիական գրագիտության յուրացման և աշխատանքի հոգեբանական նշանների գործունեության էությունը, որոնք բնորոշ են մասնագիտական ​​գործունեության բոլոր տեսակներին: Այսինքն՝ պետք է տիրապետել աշխատանքային մշակույթին։

Աշխատանքային գործունեության կառուցվածքում գյուտարարական բովանդակությունը կարելի է առանձնացնել որպես պարտադիր բաղադրիչ, որը մեծապես որոշում է աշխատանքի արդյունավետությունն ու որակը: Ուսուցման, ներառյալ ուսումնական աշխատանքի գործընթացում, անհրաժեշտ է ուսանողների մեջ զարգացնել հատուկ աշխատանքային գործունեության (և կրթական) գյուտարարական բովանդակությունը և դրա առանձին փուլերում գյուտարարական տեխնոլոգիաներ կիրառելու կարողություն: Սա օրինաչափ է նաև ուսուցչի նորարար գործունեության համար: Նման կարողություններ ունի հնարամիտ մշակույթը յուրացրած առարկան։

Գյուտարարական մշակույթը, վերը նշվածի լույսի ներքո, միջոց է, որն ապահովում է անձնական ինքնաիրացման ավելի մեծ ազատություն՝ վերապատրաստման ավարտից հետո աշխատանքային նոր տեխնոլոգիաներին հարմարվելու հոգեբանական մեխանիզմների բարելավման առումով, իսկ գյուտարար մշակույթի յուրացման կրթական գործընթացը միջոց է։ բարձրացնել երիտասարդների սոցիալական ակտիվությունը.

Ժամանակակից հասարակության մեջ երբեմն նկատվում են դեստրուկտիվ գործունեության միտումներ: Ի տարբերություն սրան, արդիական է դառնում երիտասարդ սերունդների մոտ ստեղծագործական գործունեության կարիքների ձևավորումը։

Ստեղծագործական գործունեության նկատմամբ կարիքների ձևավորումը և կողմնորոշումը հնարավոր է բոլոր տեսակի կրթական գործունեության մեջ: Հիմնական ուսումնական ծրագրում դրա համար ժամանակ կա: Հարկ է նշել, որ բոլոր կրթական ծրագրերը յուրացնելիս հնարավորություն է ստեղծվում զարգացնել ստեղծագործական գործունեության կարիքները և համապատասխան հմտությունները։

Ուսուցիչները բախվում են խնդրի՝ ի՞նչ ձևով պետք է ուսանողներին սովորեցնել ստեղծագործական գործունեություն: Կարծում ենք, որ նպատակահարմար է ստեղծագործական գործունեության կարիքներն ու կարողությունները ձևավորել գյուտարար մշակույթը տիրապետող ուսանողների համատեքստում: Մարդը, ով տիրապետում է գյուտարար մշակույթին, կենտրոնացած է ոչ թե ոչնչացման, այլ ստեղծագործության վրա: Եվ սա կցուցադրվի հետագա:

Ուսումնասիրության նպատակը հիմնավորել և ձևակերպել գիտամանկավարժական ամբողջական հայեցակարգ և դիդակտիկ համակարգ հանրակրթական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման համար գյուտարար մշակույթի համատեքստում:

Ուսումնասիրության առարկան՝ հանրակրթական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեությունը:

Հետազոտության առարկա՝ դիդակտիկ պայմաններ, որոնք ապահովում են ուսանողների ստեղծագործական գործունեության գիտակցված կարիքների և կարողությունների ձևավորումը:

Բացահայտվում է հակասություն՝ ուսանողներին ստեղծագործական գործունեության տեխնոլոգիաներ սովորեցնելու ակնհայտ անհրաժեշտության և հանրակրթական հանրակրթության ժամանակակից բովանդակության միջև։

Հետազոտության խնդիրն է հաղթահարել ծնողների և հասարակության կարիքների միջև առկա անհամապատասխանությունը հանրակրթական հաստատությունների շրջանավարտների գործունեության մեջ ստեղծագործական կողմնորոշման ձևավորման և այս նպատակին հասնելու համար կրթական գործընթացի տեսական և մեթոդական աջակցության բացակայությունը:

Հետազոտության նպատակները.

1) բացահայտել գյուտարարական մշակույթի կրթական բովանդակությունը որպես հանրակրթական հանրակրթության ժամանակակից համակարգում ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործոն.

2) գիտականորեն հիմնավորել գյուտարար մշակույթի կրթական ստեղծագործական գործառույթները բացահայտող մանկավարժական նոր հասկացությունների համակարգը.

3) մշակել ստեղծագործական աշակերտի անձի հայեցակարգային մոդել` ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա.

4) գիտականորեն հիմնավորել, ձևակերպել, փորձարկել մանկավարժական փորձի և գործնականում գիտամանկավարժական հայեցակարգը և դիդակտիկ համակարգը հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման համար գյուտարար մշակույթի համատեքստում.

Հետազոտության վարկածն այն է, որ աշակերտի անձնավորությունը, որը կարող է իրականացնել ստեղծագործական գործունեություն և դրդված լինել այս տեսակի արդյունավետ գործունեության համար, կարող է դաստիարակվել, եթե ուսուցիչը առաջնորդվում է տեսական սկզբունքներով, որոնք հիմնարար են ստեղծագործական գործունեության զարգացման հայեցակարգի ձևավորման համար: ուսանողներ՝ հիմնված գյուտարարական մշակույթի պրոպադևտիկ զարգացման վրա. Ուսումնական գործընթացում կիրառվում է մանկավարժական գործընթացի վերարտադրման դիդակտիկ համակարգ՝ հայեցակարգին համապատասխան, որը ներառում է ստեղծագործական կրթական ծրագրեր, որոնք պարունակում են մասնագիտացված բաժիններ, որոնք ապահովում են ուսանողների ըմբռնումը յուրացված տեսական գիտելիքների ստեղծագործական էության մասին և ինչպես կիրառել այն գործնական գործունեության մեջ, տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական ստեղծագործական նվազագույնը, որի յուրացումը ապահովում է գյուտարարական մշակույթի պրոպադևտիկ զարգացումը, որը բնութագրվում է կոմպակտությամբ, հեշտացնելով նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների յուրացումը: ստեղծագործական մտածելակերպի և գործելու ցուցիչ հիմք, գործունեության դեդուկտիվ մեթոդների ձևավորում, ուսանողների կողմից բազմակողմանի ստեղծագործական գործունեության հոգեբանական բովանդակության զարգացում, աշխատանքի հոգեբանական բովանդակությանը նման, որակները դաստիարակելու առաջադրանքների մի շարք. ստեղծագործական անհատականություն, նախագծային մեթոդ և ժամանակակից իմաստով խաղային տեխնոլոգիաներ. Տարբերակված անհատականության վրա հիմնված մոտեցում է տրամադրվում որպես մանկավարժական գործընթացի կազմակերպման հիմնական համակարգային ձև ուսումնական գործընթացում բազմակողմ ստեղծագործական գործունեության նպատակների, խնդիրների և բովանդակության ընտրության համար:

Ուսումնասիրության մեթոդական հիմքը կազմում են փիլիսոփայության, հոգեբանության և մանկավարժության բնագավառի հիմնարար աշխատությունները, ինչպես նաև գիտական ​​դրույթները անձի անհատականության ձևավորման գործում կրթական աշխատանքի ստեղծագործական դերի վերաբերյալ (K.D. Ushinsky, Ya.A. Կոմենսկի, Ի.Գ. Պեստալոցցի, Ս.Տ. Շացկի, Պ.Պ. Բլոնսկի, Ա.Գ. Կալաշնիկով), կլորացված անհատականության ձևավորման, կրթության անհատական-գործունեության բովանդակության, ուսանողին որպես կրթական գործունեության ակտիվ սուբյեկտ համարելու մասին (Ջ. Դյուի, L.S. Vygotsky, K Rogers, A.N. Leontiev, A. Maslow, M.N. Skatkin), հայրենական և արտասահմանյան մշակութաբանների աշխատություններ մշակույթի էության, հասարակության և անհատի կյանքում նրա գործառույթների, հայրենական և օտարերկրյա գիտնականների պատկերացումների մասին սոցիալականացման մասին: Մարդու օնտոգենետիկ զարգացումը (L.S.Vygotsky, A.N.Leontiev, D.S.Likhachev, M.Cole և այլն), կրթության, վերապատրաստման և դաստիարակության ժամանակակից տեսություններ

Մեր հետազոտության մեջ կարևոր մեթոդաբանական ուղեցույցներն են աքսիոլոգիական մոտեցումը, որը մարդուն համարում է բարձրագույն արժեք և մշակութային-մարդաբանական հայեցակարգը, որը հնարավորություն է տալիս դիտարկել անհատականության զարգացումը բազմակողմ գործունեության մեջ:

Հետազոտության նպատակին, նպատակներին, վարկածին և մեթոդաբանությանը համապատասխան՝ օգտագործվել են հետազոտության հետևյալ մեթոդները՝ լրացուցիչ տեսական և էմպիրիկ հետազոտական ​​մեթոդների մի շարք՝ մանկավարժական գիտության, հոգեբանության, գիտության փիլիսոփայության և մեթոդաբանության վերաբերյալ գրականության վերլուծություն, գործունեության տեսություն. որոշել հետազոտության հատուկ նպատակները. տեսական հետազոտության մեթոդներ (վերլուծություն, սինթեզ, ներառյալ համակարգի վերլուծություն, ընդհանրացում, մոդելավորում, էքստրապոլացիա); Որոնողական բնույթի փորձարարական և կիրառական մեթոդներ՝ փորձագիտական ​​գնահատումների լայն կիրառմամբ, ստացված արդյունքների փորձարարական ստուգմամբ և գործնականում կիրառմամբ. փաստացի երևույթների վերլուծություն, որն օգնում է բացահայտել դրական կառուցողական տարրերը ուսանողների ստեղծագործական գործունեության կարիքների և կարողությունների զարգացման փորձի մեջ. դասավանդման փորձի ուսումնասիրություն և ընդհանրացում (հեղինակի և այլ ուսուցիչների). մանկավարժական դիտարկում, հարցազրույց; մանկավարժական փորձի պլանավորում և անցկացում, փորձի արդյունքների քանակական և որակական վերլուծություն, փորձարարական աշխատանքի արդյունքների հիման վրա տեսական կոնստրուկցիաների ուղղում. Նոր գաղափարներ ստեղծելու ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների յուրացման և իրականացման գործընթացում ուսանողների գործունեության կառուցվածքի տարր առ տարր վերլուծություն. կրթական ծրագրերի կառուցվածքի և բովանդակության համակարգային վերլուծություն, նախագծային մեթոդներ, խաղային տեխնոլոգիաներ.

Հետազոտության փուլերը. Ուսումնասիրությունն իրականացվել է փուլերով՝ 1986-2001 թթ.

1986 - 1990 թթ Գյուտարարական մշակույթի էական հիմքերի բացահայտում` որպես ուսանողների ստեղծագործական գործունեության ձևավորման գործոն: Տեսական կոնստրուկցիաների փորձարկում հրապարակումների և գիտական ​​զեկույցների տեսքով:

1988 - 1995 թթ Փորձարարական աշխատանքների անցկացում, փորձի արդյունքների վերլուծություն, գյուտարար մշակույթի համատեքստում ուսանողների ստեղծագործական գործունեության ձևավորման մոդելի կառուցում:

1995 - 2001 թթ Դասավանդման փորձի ընդհանրացում, ներառյալ ատենախոսության հեղինակի փորձը, փորձարարական արդյունքների վերլուծությունը, լրացուցիչ հետազոտությունների իրականացումը, մշակված հայեցակարգի և տեսական եզրակացությունների փորձարկումը հրապարակումների, գիտաժողովներում, սեմինարների, ամբիոնների, լաբորատորիաների և մանկավարժական գիտական ​​խորհրդի նիստերի միջոցով: հաստատություններ, տեսական դրույթների ուղղում, ատենախոսական հետազոտության պատրաստում։

Հետազոտական ​​բազա. Փորձարարական աշխատանք է իրականացվել Մոսկվայի Տուշինսկի շրջանի միջդպրոցական կրթական կենտրոնում, Մոսկվայի «Խամովնիկի» միջդպրոցական կրթական կենտրոնում Մոսկվայի միջնակարգ դպրոցների 8-10-րդ դասարանների աշակերտների հետ (11 դպրոց) և Սամարայի (3 դպրոց) . Փորձին մասնակցել են 350-ական ուսանողներ փորձարարական և վերահսկիչ խմբերում: Մանկավարժական հսկողություն է իրականացվել Մոսկվայի ինը հանրակրթական և երեք լրացուցիչ ուսումնական հաստատությունների կրթության բոլոր մակարդակների 850 ուսանողների համար՝ տարբեր կրթական ծրագրերի յուրացման գործընթացում։

Պաշտպանության են ներկայացվում հետևյալը.

1) Գյուտարարական մշակույթի համատեքստում հանրակրթական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման գիտամանկավարժական հայեցակարգ.

2) Հանրակրթական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման դիդակտիկ համակարգ գյուտարար մշակույթի համատեքստում.

3) ստեղծագործական աշակերտի անձի հայեցակարգային մոդելը` ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտ.

4) գյուտարարական մշակույթի կրթական բովանդակության, դրա մակարդակների, ստեղծագործական և կրթական գործառույթների գիտական ​​հիմնավորումը.

5) նոր մանկավարժական հասկացությունների համակարգի գիտական ​​հիմնավորում, որը բացահայտում է գյուտարար մշակույթի համատեքստում ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործընթացի բովանդակությունը և այդ հասկացությունները մանկավարժական գիտության մեջ ներդնելու իրագործելիությունը.

6) նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթներին տիրապետող ուսանողների կրթական նշանակության գիտական ​​հիմնավորումը որպես ստեղծագործական մտածելակերպի և գործելակերպի ցուցիչ հիմք և համակարգային սկզբունք պրոպադևտիկ մակարդակի զարգացման կառուցվածքում. գյուտարար մշակույթի.

7) Մանկավարժական պրակտիկայում վերարտադրման մեթոդական առաջարկություններ՝ հիմնված գյուտարար մշակույթի համատեքստում հանրակրթական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման դիդակտիկ համակարգի հեղինակային հայեցակարգի վրա:

Հետազոտության գիտական ​​նորույթը հետևյալն է.

1) տեսականորեն հիմնավորված և ձևակերպված է հանրակրթական ուսումնական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման ամբողջական գիտամանկավարժական հայեցակարգը գյուտարար մշակույթի համատեքստում.

2) Մշակվել է դիդակտիկ համակարգ, որը դրսևորվում է դիդակտիկ տարածության ձևավորմամբ որպես ուսուցչի կողմից հատուկ վերարտադրված դիդակտիկ պայմանների ազդեցության ոլորտ, զարգացնելով ուսանողների ստեղծագործական գործունեությունը գյուտարար մշակույթի համատեքստում, օգտագործման մեջ. փորձագիտական-գնահատողական գործունեության, որը բաղկացած է ստեղծագործական գործունեության համար մոտիվացված և ընդունակ ուսանողի ձևավորված նախագծված անհատականության գծերի մակարդակների ախտորոշումից:

3) Ձևակերպվել և հաստատվել է գյուտարար մշակույթի համատեքստում ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման հնարավորության և կրթական արդյունավետության վերաբերյալ գիտական ​​վարկածը (տեսական և փորձարարական):

4) Սահմանվել է հանրակրթական դպրոցներում սովորողների արդյունավետ ստեղծագործական գործունեության համար անհրաժեշտ և բավարար տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական նվազագույնը.

5) Գիտականորեն հիմնավորվել է ուսուցման սկզբունքորեն նոր մեթոդ, որի էությունը գյուտարար մշակույթի կրթական գործառույթների իրականացումն է որպես կրթության բոլոր մակարդակների դպրոցականների կրթական գործունեության կառուցվածքում (ուսուցում գյուտի միջոցով):

6) մանկավարժության հայեցակարգային ապարատը հարստացել է մանկավարժական նոր հասկացությունների ներդրման և հիմնավորման միջոցով. Ձևակերպված են «ուսանողի հնարամիտ մշակույթ» և «ուսանողի ստեղծագործական գործունեություն» հասկացությունները:

8) Ստեղծագործական կարիքների կրթության և ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հաստատված էությունը գյուտարարական մշակույթի համատեքստում հնարավորություն է տվել համակարգել էմպիրիկ գիտելիքները «ստեղծագործական մանկավարժության» ընդհանրացված հայեցակարգի շրջանակներում, որի բովանդակությունը նպատակահարմար է. օգտագործել մանկավարժական գիտության կառուցվածքն ու բովանդակությունը պարզաբանելու համար։

Ուսումնասիրության տեսական նշանակությունը. 1) Հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման մանկավարժական հայեցակարգը գյուտարարական մշակույթի համատեքստում հիմնված է գյուտարար մշակույթի կրթական և ստեղծագործական գործառույթների իրականացման վրա, որոնք ընդունված են որպես որոշիչ գործոններ. դիդակտիկ համակարգի զարգացում, որի վերարտադրումը ուսուցչի կողմից ապահովում է ստեղծագործական աշակերտի (ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա) անձի ձևավորումը։

2) Գյուտարարական մշակույթի համատեքստում հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման դիդակտիկ համակարգը նախատեսում է. ինչպես կիրառել այն գործնական գործունեության մեջ; տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական ստեղծագործական նվազագույնը, որոնց յուրացումը ապահովում է գյուտարարական մշակույթի պրոպադևտիկ զարգացումը, որը բնութագրվում է կոմպակտությամբ, նպաստելով նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների յուրացմանը, գործունեության դեդուկտիվ մեթոդների ձևավորմանը: ստեղծագործական գործունեության հոգեբանական բովանդակության զարգացում. մասնագիտացված առաջադրանքների մի շարք; նախագծի մեթոդը և ժամանակակից իմաստով խաղային տեխնոլոգիաները. սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման փուլերի ստուգման միջոցներ.

3) ստեղծագործական աշակերտի անձի` ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտի հայեցակարգային մոդելը սահմանում է, որ նա բնութագրվում է հետևյալ անհատական ​​հատկանիշներով` ստեղծագործական կարիքներ. մարդասիրական կողմնորոշում` բացահայտելու ստեղծագործական գործունեության մարդկային գործոնները (էրգոնոմիկ, բնապահպանական, անձնական և սոցիալական նշանակալի) և դրանք որպես ստեղծագործական գործողությունների ինտեգրալ կողմնորոշիչ հիմք օգտագործելը. ստեղծագործական գործունեության մշակույթին տիրապետելու անհրաժեշտությունը, մասնավորապես, նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթները. զարգացած արդյունավետ երևակայություն; զարգացած սրամտություն; ստեղծագործական գործունեության նշանաձև կանոնակարգերը որպես ստեղծագործական գործողությունների ցուցիչ հիմք պատկերացնելու անհրաժեշտությունը. ստեղծագործական գործունեության կառուցվածքում մտածողության և գործողության դեդուկտիվ մեթոդների օգտագործման մոտիվացիա. կենտրոնանալ ստեղծագործական գործունեության նոր (ներառյալ սուբյեկտիվ նոր) մեթոդների և տեխնոլոգիաների ստեղծման վրա. ստեղծագործական գործունեության կանխատեսվող արդյունքների ստեղծագործական ակնկալիքի մոտիվացիա. զարգացած կամք՝ ապահովելով ստեղծագործական գործունեության նախագծված նպատակների պարտադիր իրականացումը. վստահություն հաջողության մեջ; կայուն կենտրոնացում լուծվող խնդրի վրա. ստեղծագործական մտավոր գործունեության ռազմավարությունների փոփոխման շարժունակություն. Ստեղծագործական գործունեության արդյունքներն իր էության համատեքստում գնահատելու տեխնոլոգիաներին տիրապետելու մոտիվացիա. կրթական ստեղծագործական գիտելիքների և գործնական հմտությունների տիրապետման և օգտագործման անհրաժեշտությունը. ստեղծագործական երկխոսական փոխգործակցության անհրաժեշտությունը; շարունակական ինքնակատարելագործման կայուն անձնական դոմինանտ:

4) «Գյուտարար մշակույթ» հասկացության և հարակից հասկացությունների կրթական բովանդակությունը գիտականորեն հիմնավորված և ձևակերպված է. Բացահայտված են գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական և դաստիարակչական գործառույթները։ Ուսուցչի կողմից օգտագործվող ստեղծագործական գործունեության զարգացման միջոցների և մեթոդների արդյունավետությունը որոշվում է նրանով, թե որքանով են լիարժեքորեն իրականացվում գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական և կրթական գործառույթները կրթական գործընթացում որպես դպրոցականների ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործոն:

5) Գյուտարարական մշակույթի պրոպեդեւտիկ մակարդակի զարգացումը մանկավարժորեն տեղին է. Որպես դասավանդման պրակտիկայի առաջնահերթ մակարդակ, ուսանողներին առաջարկվում է տիրապետել նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթներին, որոնք լիովին ներկայացնում են գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական էությունը:

6) Բացահայտվել է նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթներին տիրապետող ուսանողների զարգացման արդյունավետությունը՝ որպես ստեղծագործական մտածելակերպի և գործելու ցուցիչ հիմք. Ստեղծվել են ստեղծագործական գործողության մեթոդների յուրացման յուրաքանչյուր ուսանողի պոտենցիալ հնարավորությունները՝ օգտագործելով մշակված դիդակտիկ համակարգը և ընտրովի, անհատական ​​հատկանիշներին համապատասխան, դպրոցականները, որոնք տիրապետում են ստեղծագործության ժամանակակից մեթոդներին՝ որպես արդյունավետ գործունեության գործիքներ (գործիքներ):

7) Ուսանողի գյուտարարական մշակույթի մակարդակի և ստեղծագործական գործունեության մոտիվացիայի և կարողության միջև կան կայուն հարաբերություններ: Ապացուցված է, որ գյուտարարական մշակույթը, որը տիրապետում են դպրոցականներին պրոպադևտիկ մակարդակում, ֆունկցիոնալ գործոն է ստեղծագործական գործունեության զարգացման համար:

8) Ուսանողների մտավոր գործունեության դեդուկտիվ մեթոդների ստեղծագործական արդյունավետությունն ապացուցվել է որպես գյուտարար մշակույթը յուրացրած ուսանողների ստեղծագործական գործունեության ընթացակարգային բաղադրիչ. Ստեղծագործության ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների իրականացման միջոցով ուսանողների կողմից ստեղծված գաղափարները ընդհանրացված ինդիկատիվ հիմք են հետագա հատուկ ստեղծագործական գործողությունների համար:

9) Սահմանվել են գյուտի և աշխատանքային գործունեության միջև փոխկախվածություն, որը նշանակալի է երիտասարդներին աշխատել սովորեցնելու համար. Ուսանողների գյուտի և ուսումնական ստեղծագործական աշխատանքի էական բովանդակությունը բնութագրվում է ընդհանուր հոգեբանական հիմքերով՝ նպատակի առկայություն, համապատասխան գործիքների օգտագործում (գործիքային), միջանձնային հաղորդակցություն, նպատակին հասնելու պարտավորություն, հետևաբար՝ զարգացնելուն ուղղված բոլոր մանկավարժական գործողությունները: Դպրոցականների մոտ գյուտարար մշակույթը միաժամանակ ձևավորում է ստեղծագործական բազմակողմանի աշխատանքային գործունեության կարիքներն ու կարողությունները, ներառյալ կրթական աշխատանքը:

10) Դպրոցականների ստեղծագործական գործունեության կարիքների ձևավորումը կայանում է նրանում, որ նրանք յուրացնում են ստեղծագործական-մարդկային հարաբերությունների զարգացման էությունը և օրինաչափությունները անձնական և սոցիալապես նշանակալի աշխատանքի տեսակներում: Գյուտարարական մշակույթը որպես ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործոն յուրացնող ուսանողների կրթական արդյունավետությունը հայտնաբերվում է դեպի ստեղծագործության կողմնորոշման ձևավորումը, ի տարբերություն կործանարար գործունեության. Ուսանողների գործունեությունը ձեռք է բերում հստակ արտահայտված հումանիստական ​​բնութագրեր. ստեղծված առարկաները բնութագրվում են էրգոնոմիկ ցուցիչներով, ապահովում են էկոլոգիական միջավայրի անվտանգությունը և օգտագործողների առողջությունը, զարգացնում են միջանձնային հաղորդակցման հմտությունները: Դպրոցականների գործունեության կառուցվածքում ստեղծման մարդկային գործոնները դառնում են կայուն գերիշխող։

11) Ուսումնական գործընթացում նախագծային մեթոդի կիրառման կրթական արդյունավետությունը մեծանում է, եթե ի հայտ եկած խնդիրներ լուծելիս թարմացվում է սովորողների գյուտարարական մշակույթը` ապահովելով պլանավորման փուլում նշված ընդհանրացված պարամետրերով հիմնովին նոր գաղափարների, օբյեկտների, ծառայությունների ստեղծում:

12) Մանկավարժական գիտության մեջ առկա է հետևյալ հասկացությունների կիրառման կրթական նպատակահարմարությունը՝ սովորողների ստեղծագործական գործունեություն, սովորողի գյուտարարական մշակույթ, գյուտարար մշակույթի կրթական գործառույթներ, գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական գործառույթներ, ստեղծագործ ուսանող (ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա), ստեղծագործական մանկավարժություն. , տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական ստեղծագործական նվազագույնը, կրթության ստեղծարար կետերը (CCP), կիրառական ստեղծագործական կետերը (CCP), ստեղծագործական գործունեության մարդկային գործոնները, նոր գաղափարների ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթները, դեդուկտիվ ստեղծումը Ուսանողների ստեղծագործական գործունեության գյուտարարական բովանդակություն, ուսումնական աշխատանքային գործունեություն (նոր ըմբռնմամբ՝ մշակված մանկավարժական հայեցակարգին համապատասխան), ուսումնական աշխատանքի գյուտարարական բովանդակություն, ուսումնական աշխատանքի ստեղծագործական բովանդակություն, նախագծային մեթոդի գյուտարարական բովանդակություն։

Ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը.

1) Ժամանակակից մանկավարժության ստեղծագործական արդյունավետությունը բարելավելու համար ուսանողների անհատականությունը որպես ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտներ ձևավորելու համար, նպատակահարմար է պարզաբանել մանկավարժական գիտության կառուցվածքը ՝ դրանում ներդնելով «Ստեղծագործական մանկավարժություն» բաժինը որպես ինքնուրույն ուղղություն և ինտենսիվացնել. գիտական ​​գործունեությունը այս համապատասխան և հեռանկարային ուղղությամբ՝ օգտագործելով գիտական ​​սկզբունքները, որոնք ներկայացված են սույն ատենախոսության մեջ։

2) Մանկավարժական բուհերի և ուսուցիչների վերապատրաստման հաստատությունների կրթական ծրագրերը պետք է ներառեն «Ստեղծագործական մանկավարժություն» հատուկ դասընթացի ուսումնասիրություն.

3) Գյուտարարական մշակույթի համատեքստում հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման դիդակտիկ համակարգը, ներառյալ ատենախոսության մեջ և հեղինակի հրապարակված աշխատություններում ներկայացված կրթական ծրագրերը, կարող են ուղղակիորեն օգտագործվել մանկավարժական գործընթացում. ուսումնական հաստատություններում և բարձրագույն և հետբուհական մասնագիտական ​​կրթության համակարգում։

4) Ստացված արդյունքները հիմք են հանդիսանում տեխնոլոգիայի, արվեստի և արհեստի կրթական ծրագրերի մշակման համար՝ դպրոցում ստեղծագործական աշխատանքի դասավանդման և ժամանակակից աշխատանքի միջև ավելի ողջամիտ շարունակականություն ստեղծելու համար:

5) Ներկայացվում է նոր գաղափարների ստեղծման առավել նշանակալից ժամանակակից մեթոդների մանկավարժական նկարագրությունը, հեղինակի հայեցակարգին համապատասխան, մշակվում են առաջարկություններ դրանց օգտագործման ընտրության և մեթոդաբանության վերաբերյալ:

8) Գործնական արդյունքները փորձարկվել և ներդրվել են Մոսկվայի Տուշինսկի շրջանի միջդպրոցական կրթահամալիրի, Մոսկվայի «Խամովնիկի» միջդպրոցական կրթահամալիրի, դպրոց-աշակերտական ​​դիզայնի բյուրոյի MIREA ուսումնական գործընթացում, ինչպես նաև բնօրինակի հրատարակման միջոցով. կրթական ծրագրեր.

Հետազոտության արդյունքների հավաստիությունն ապահովվում է. սկզբնական մեթոդաբանական դիրքերով. ուսումնական պրակտիկայում հակասությունների բացահայտում, հետազոտական ​​խնդիրներ, վարկածների ձևակերպում և փորձարկում, փաստացի նյութերի վերլուծություն և գիտականորեն ամփոփում, հետազոտության արդյունքների ապացույցների վրա հիմնված էքստրապոլացիա, հիմնավորված եզրակացությունների ձևակերպում. Հեղինակի մանկավարժական հայեցակարգի և դիդակտիկ համակարգի կառուցում ստուգելի տվյալների և փաստերի վրա, որոնք հասանելի են վերլուծության և վերարտադրման համար. աշխատանքի նպատակներին և խնդիրներին համապատասխանող լրացուցիչ հետազոտական ​​մեթոդների օգտագործումը. առարկաների (ուսանողների) ներկայացուցչական ընտրանքով փորձարարական աշխատանքի անցկացում, որակական և քանակական վերլուծություն և փորձարարական աշխատանքի արդյունքների ընդհանրացում. տեսական և մեթոդական զարգացումների փորձարկում տարբեր ուսումնական հաստատություններում, այդ թվում՝ լրացուցիչ կրթության համակարգում։

Տեսական և գործնական հետազոտությունների արդյունքների փորձարկում և իրականացում: Ուսումնասիրության հայեցակարգային դրույթներն ու արդյունքները քննարկվել են ամբիոնների՝ Մոսկվայի անվան պետական ​​բաց մանկավարժական համալսարանի մանկավարժության հանդիպումներում: Շոլոխով, Մոսկվայի պետական ​​հեռակա մանկավարժական ինստիտուտի և Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի հոգեբանություն, ԽՍՀՄ մանկավարժական գիտությունների ակադեմիայի Աշխատանքի ուսուցման և մասնագիտական ​​\u200b\u200bառաջնորդության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտի լաբորատորիաների և գիտական ​​խորհուրդների նիստերում, Մասնագիտական ​​\u200b\u200bինքնավարժական ինստիտուտը - Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի, Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի հանրակրթական միջնակարգ կրթության ինստիտուտի երիտասարդության որոշումը Սամարայի միջնակարգ դպրոցների տնօրենների համատեղ մանկավարժական խորհրդում:

Ատենախոսության տեսական դրույթները փորձարկվել են Բրյանսկում «Ուսանողների աշխատանքային վերապատրաստումը գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի պայմաններում» համառուսաստանյան գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսում (1986 թ.), Համամիութենական «Խնդիրները» գիտագործնական համաժողովում: աշխատողների գիտատեխնիկական ստեղծագործության զարգացում» (Թբիլիսի, սեպտեմբերի 30 - հոկտեմբերի 2, 1987 թ.), «Գիտական ​​և տեխնիկական ստեղծագործության մեթոդաբանական հիմնախնդիրները» համամիութենական գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսում (Յուրմալա, նոյեմբերի 23 - 25, 1988): Հրատարակված է ատենախոսության հետազոտության թեմայով

45 աշխատանք՝ 43 տպաքանակ ընդհանուր ծավալով։ լ., այդ թվում՝ երկու մենագրություն և հրապարակումներ «Սովետական ​​մանկավարժություն», «Դպրոց և արտադրություն», «Ֆիզիկա դպրոցում» ամսագրերում։

Ատենախոսության կառուցվածքը. 322 էջանոց ատենախոսությունը բաղկացած է ներածությունից, չորս գլուխից, եզրակացությունից, հղումների ցանկից, ատենախոսության հեղինակի հրատարակված աշխատանքների ցանկից, մեկ գծապատկերից, երեք աղյուսակից, 11 դիագրամից և երկու հավելվածից, որոնցում ներկայացված են հեղինակի կրթական ծրագրերը. ներկայացված են.

Նմանատիպ ատենախոսություններ «Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության և կրթության պատմություն» մասնագիտությամբ, 13.00.01 ծածկագիր ՎԱԿ.

  • Դպրոցում մասնագիտացված տեխնոլոգիական ուսուցման գործընթացում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացում 2008թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Ամոսկով, Վիտալի Միխայլովիչ.

  • Գյուղական ուսուցչի աշխատանքում դպրոցականների ստեղծագործական փորձի բարելավման համակարգի ձևավորում 2010թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Դոնդոկովա, Ցյուրենժապ Լխասարանովնա.

  • Դպրոցական գիտակրթական համակարգում անձի զարգացման դիդակտիկ պայմաններ. 2009թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Անոխինա, Գալինա Մաքսիմովնա

  • Բնագիտական ​​կրթության գործընթացում դպրոցականների շրջանում ուսուցման մշակույթի զարգացման կազմակերպչական և մանկավարժական պայմանները 2003թ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Կորոստել, Իրինա Միխայլովնա.

  • Յակուտական ​​բանահյուսության ժանրային առանձնահատկությունների ուսումնասիրություն դպրոցականների ժամանակակից գրական կրթության համատեքստում 2010թ., մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Գոգոլևա, Մարինա Տրոֆիմովնա

Ատենախոսության եզրակացություն «Ընդհանուր մանկավարժություն, մանկավարժության և կրթության պատմություն» թեմայով, Բիչկով, Անատոլի Վասիլևիչ

Ատենախոսական հետազոտության արդյունքների հիման վրա կարելի է անել հետևյալ ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ.

1) Ժամանակակից ուսանողների ընդհանուր միջնակարգ կրթությունը պետք է ունենա ստեղծագործական հիմք՝ ստեղծագործական կրթական ծրագրերի և ստեղծագործական կողմնորոշման տեսքով, որն ապահովում է ստեղծագործական աշակերտի՝ ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկայի անհատականության ձևավորումը:

2) Գյուտարարական մշակույթի համատեքստում հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման մանկավարժական հայեցակարգը պարունակում է գիտական ​​հիմնավորում. «Ուսանողների ստեղծագործական գործունեության» հայեցակարգը և մանկավարժական նոր հասկացությունների համակարգերը. ստեղծագործական ուսանողի անհատականության մոդելներ (ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա); Ուսանողների ժամանակակից ստեղծագործական գործունեության զարգացման դիդակտիկ համակարգ և ուսումնական գործընթացում դրա գործնական վերարտադրության մեթոդական առաջարկություններ:

3) Ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման հեղինակային հայեցակարգը հիմնված է գյուտարար մշակույթի կրթական և ստեղծագործական գործառույթների իրականացման վրա, որոնք ընդունված են որպես դիդակտիկ համակարգի զարգացման որոշիչ գործոններ, որոնց վերարտադրումը ուսուցչի կողմից ապահովում է ձևավորումը. ուսանողի անձի՝ որպես ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտ.

4) հանրակրթական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման դիդակտիկ համակարգը գյուտարարական մշակույթի համատեքստում, ապահովելով ստեղծագործական աշակերտի անհատականության ձևավորումը` ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա, նախատեսում է ուսուցչի օգտագործումը. ստեղծագործական կրթական ծրագրեր, որոնցում կան մասնագիտացված բաժիններ, որոնք ապահովում են, որ ուսանողները հասկանան տեսական գիտելիքների ստեղծագործական էությունը և դրանց կիրառումը գործնականում յուրացվող մեթոդները. տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական ստեղծագործական նվազագույնը, որոնց յուրացումը ապահովում է գյուտարարական մշակույթի պրոպադևտիկ զարգացումը, որը բնութագրվում է կոմպակտությամբ, ապահովելով նոր գաղափարներ ստեղծելու ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների զարգացումը (այս մեթոդները գործիքի դեր են խաղում. ստեղծման գործընթացում մտավոր գործունեության կառուցվածքում), դեդուկտիվ մեթոդների ձևավորում ստեղծագործական գործունեություն, ստեղծագործական գործունեության հոգեբանական բովանդակության յուրացում. մասնագիտացված առաջադրանքների մի շարք; նախագծի մեթոդը և ժամանակակից իմաստով խաղային տեխնոլոգիաները. ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման փուլերը ստուգելու միջոցներ. հեղինակի մեթոդական առաջարկությունները.

5) Գյուտարար մշակույթի կրթական էությունը դրսևորվում է ստեղծագործական և կրթական գործառույթներում, որոնք իրականացվում են որպես նրա անհատական ​​կառուցվածքային մակարդակների մաս, երբ ուսուցիչը վերարտադրում է հեղինակի դիդակտիկ համակարգը հանրակրթական հաստատություններում ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման համար: Կայուն հարաբերություններ են հաստատվել ուսանողի հնարամիտ մշակույթի և ստեղծագործական գործունեության մոտիվացիայի և կարողության միջև: Ուսանողի գյուտարարական մշակույթը ստեղծագործական գործունեության բաղադրիչ է, որը մեծապես որոշում է դրա արդյունավետությունը:

6) բացահայտվել են տեսական և գործնական հիմքեր ուսումնական գործընթացում դիդակտիկ միջոցների կիրառման համար՝ ապահովելով հանրակրթական ուսումնական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացումը գյուտարարական մշակույթի պրոպեդևտիկ զարգացման հիման վրա. Ուսանողների կողմից գյուտարար մշակույթի զարգացումը ժամանակակից կրթության պարտադիր բաղադրիչն է և աշխատանքային ուսուցման մեթոդներից մեկը: Ստեղծագործական աշակերտի անհատականությունը ձևավորվում է գյուտարար մշակույթի նպատակային մանկավարժորեն արդարացված մակարդակի զարգացման գործընթացում՝ որպես ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործոն:

7) ուսումնասիրության սկզբում առաջ քաշված վարկածի ճիշտության, ինչպես նաև գյուտարար մշակույթի համատեքստում ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման համար մշակված հայեցակարգի և դիդակտիկ համակարգի վավերականության և գործնական նշանակության հաստատումը. Ստեղծագործական ուսանողի անձի ձևավորումը ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա է ատենախոսության մեջ ներկայացված հայեցակարգային մոդելին և դրա ստեղծագործական գործունեության արդյունավետությանը, որը բացահայտվել է փորձարարական աշխատանքում:

8) Գյուտարար մշակույթի կրթական բովանդակությունը ֆունկցիոնալորեն հանդիսանում է հանրակրթության բոլոր մակարդակներում սովորողների արդյունավետ ստեղծագործական գործունեության բաղադրիչ. Հանրակրթական հաստատություններում սովորողների գյուտարարական մշակույթը ստեղծագործական աշխատանքային գործունեության ֆունկցիոնալ բաղադրիչն է, քանի որ գյուտարարական գործունեությունը բնութագրվում է աշխատանքի բոլոր հոգեբանական նշաններով: Ստեղծագործական գործունեության գյուտարարական բովանդակությունը և ուսանողների ուսումնական աշխատանքի գյուտարարական բովանդակությունը համարժեք հասկացություններ են և նշանակում են գյուտի որակական և քանակական բնութագրերը գործունեության այս տեսակների կառուցվածքում:

9) Արդարացված է թվում հանրակրթական հաստատությունների պրակտիկայում ուսուցման սկզբունքորեն նոր մեթոդի ներդրումը, որի էությունը գյուտարար մշակույթի կրթական գործառույթների իրականացումն է որպես անբաժանելի բաղադրիչ բոլոր մակարդակների ուսանողների կրթական գործունեության կառուցվածքում. կրթություն (ուսուցում գյուտի միջոցով):

10) Ժամանակակից ուսումնական հաստատությունում բարձրորակ կրթական արտադրանք կարելի է ձեռք բերել ուսանողների զարգացած գյուտարարական մշակույթի հիման վրա, քանի որ գյուտարարական մշակույթը, որը տիրապետում է նույնիսկ պրոպադևտիկ մակարդակում, նպաստում է համընդհանուր ընդհանուր կրթական կարողությունների լայն շրջանակի իրականացմանը: և հմտություններ։ Ուսումնական ծրագրերի կառուցվածքն ու բովանդակությունը նպատակահարմար է պարզաբանել հանրակրթական բոլոր մակարդակներում սովորողների շրջանում ստեղծագործ մտածելակերպի և գործելակերպի ձևավորումն ապահովելու հայեցակարգային դիրքից և մասնագիտացված դասեր տալ ուսումնական ծրագրում գյուտարարական մշակույթի զարգացման համար։ որպես ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործոն։

11) Ուսանողների կողմից նոր գաղափարներ ստեղծելու ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների տիրապետումը որպես ստեղծագործական մտածելակերպի և գործելու ցուցիչ հիմք, պրոպադևտիկ մակարդակում գյուտարար մշակույթի ձևավորման հիմնական ցուցանիշն է և արդյունավետության պայմանը. ստեղծագործական գործունեություն, քանի որ գյուտարար մշակույթի կառուցվածքում նոր գաղափարներ ստեղծելու մեթոդները համակարգային դիրք են զբաղեցնում (գյուտարար մշակույթի հիմնարար մակարդակ):

12) Ստեղծագործական գործունեությունը, լինելով գյուտարարական գործունեության հետ կապված ընդհանուր հասկացություն, կարող է որոշակի փուլերում ներառել գյուտի տարրեր (արտադրողական գործունեություն), բայց չի կարող ներառել դրանք (վերարտադրողական գործունեություն): Ստեղծագործական գործունեության ընդունակ ուսանողի և գյուտարարական գործունեության ընդունակ ուսանողի անհատական ​​հատկությունները շատ առումներով համընկնում են անձնական հատկությունների հետ, որոնք որոշում են աշխատանքային գործունեության հաջողությունը աշխատանքի հոգեբանական բովանդակությանը համապատասխան: Ուստի ուսումնական աշխատանքի, ստեղծագործության և գյուտի գործընթացները նույն հիմքն ունեն։

13) Զարգացող առարկայի և ուսուցիչների կրթական գործողություններում վերարտադրողական, ինչպես նաև արտադրող բաղադրիչները պետք է լինեն ներդաշնակ միասնության մեջ. Մոդելի վրա հիմնված ստեղծագործությունը կարող է լինել կրթական գործունեության առարկայի անհատականության զարգացման ինքնուրույն դիդակտիկ միջոց:

14) նախագծային մեթոդի կրթական արդյունավետությունը կրթական գործունեության մեջ մեծանում է, եթե ուսուցիչը ձևավորում է ուսանողների մեջ առաջացող խնդիրների լուծման որոշակի փուլերում նոր գաղափարներ ստեղծելու ժամանակակից մեթոդների գործիքային գործառույթները, որպես գյուտարարական մշակույթի բաղադրիչ, իրականացնելու կարիքներ. նախագծված օբյեկտի ստեղծման գործընթացում: Ծրագրի մեթոդի կառուցվածքում և նպատակաուղղված նախագծային գործունեության մեջ նոր գաղափարներ ստեղծելու մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների յուրացումը ավելի արդյունավետ է, քան այդ գործառույթների յուրացումն առանձին, որպես ինքնանպատակ:

15) Խաղի վրա հիմնված մանկավարժական տեխնոլոգիաները կարող են օգտագործվել որպես ստեղծագործական գործելաոճ մշակելու դիդակտիկ միջոց՝ ապահովելով մասնագիտական ​​աշխատանքային գործունեությանը առավել մոտ պայմաններ. Խաղային տեխնոլոգիաները բնականաբար որոշում են ուսանողների ստեղծագործական գործողությունները և ակտուալացնում նրանց գյուտարար մշակույթը:

16) Գյուտը դառնում է արդյունավետ կրթական և ստեղծագործական գործունեություն, որը ենթակա է ուսանողների բնական հնարամտության իրականացմանը, տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական ստեղծագործական նվազագույնի զարգացմանը, նոր ստեղծման ժամանակակից մեթոդների գործիքային (գործիքային) գործառույթների զարգացմանը. գաղափարներ, մտավոր գործունեության դեդուկտիվ մեթոդի կիրառում ստեղծագործական գործունեության կառուցվածքում։

17) Ուսումնական գործընթացում տեսական գիտելիքների և գործնական հմտությունների կրթական ստեղծագործական նվազագույնի օգտագործումը ստեղծագործ ուսանողի անհատականությունը կրթելու հիմնական դիդակտիկ պայմաններից մեկն է՝ ստեղծագործական գործունեության ակտիվ առարկա: Գիտելիքների կրթական ստեղծագործական նվազագույնը պետք է դիտարկել որպես հանրակրթական հանրակրթության գիտելիքների համակարգի անփոփոխներից մեկը, անհրաժեշտ և բավարար հանրակրթական հաստատությունների ուսանողների ստեղծագործական գործունեության հաջող իրականացման համար: Այս նվազագույնի համար հիմնարար է նոր գաղափարներ ստեղծելու ժամանակակից մեթոդների ֆունկցիոնալ բնութագրերի մասին գիտելիքները:

18) Հանրակրթական հաստատությունում գյուտարար մշակույթի յուրացման հումանիստական ​​իմաստը կայանում է ուսանողների անհատականության ձևավորման մեջ, որոնք կենտրոնացած են ստեղծագործության, այլ ոչ թե կործանարար գործունեության վրա:

19) Ժամանակակից ուսուցչի մասնագիտական ​​կրթությունը պետք է ապահովի մանկավարժական տեխնոլոգիաների զարգացումը՝ հիմնված գյուտարար մշակույթի կրթական և ստեղծագործական գործառույթների յուրացման և սույն ատենախոսության մեջ ներկայացված նոր մանկավարժական հասկացությունների համակարգի զարգացման վրա՝ բացահայտելով զարգացման օրինաչափությունները. ուսանողների ժամանակակից ստեղծագործական գործունեություն.

20) Հանրակրթական հաստատության ուսուցչի մանկավարժական գործունեությունը, սույն ատենախոսության մեջ ներկայացված հայեցակարգին և դիդակտիկ համակարգին համապատասխան, իր արդյունավետ բաղադրիչում ապահովում է գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական և դաստիարակչական գործառույթների իրականացումը` ենթակա ուսանողների ընդգրկմանը. ստեղծագործական ուղղվածություն ունեցող ակտիվ գործնական գործունեության մեջ (նախագծային մեթոդ, խաղային տեխնոլոգիաներ): Գյուտարար մշակույթի ստեղծագործական և կրթական գործառույթները կարելի է համարել որպես արդյունավետ գործոն ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման և կատարելագործման և ուսումնական գործընթացում դրանց իրականացման գործում բոլոր կրթական ծրագրերը յուրացնելիս որպես ժամանակակից հանրակրթության պարտադիր բաղադրիչ և ցուցիչ: ուսուցչի մասնագիտական ​​հմտությունների մասին:

21) Ուսանողների կողմից գյուտարար մշակույթի տիրապետումը աշակերտի և ուսուցչի ակտիվ ստեղծագործական գործունեության արդյունքն է ստեղծագործ աշակերտի անհատականության ձևավորման ուղղությամբ՝ նրա բարձրագույն մտավոր գործառույթների համակողմանի կատարելագործման արդյունքում. Սա է գյուտարար մշակույթի յուրացման գործընթացի կրթական էությունը։ Աշակերտը ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտ է՝ ստեղծելով թե՛ իրեն, թե՛ իրեն շրջապատող աշխարհը։ Մանկավարժությունը, որն ապահովում է ստեղծագործական աշակերտի անհատականության զարգացումը որպես ստեղծագործական գործունեության պոտենցիալ առարկա, ստեղծագործական մանկավարժությունն է:

22) Մանկավարժական գիտության մեջ նպատակահարմար է ունենալ ատենախոսությունում ներկայացված նոր մանկավարժական հասկացությունների համակարգ՝ բացահայտելով ուսանողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման գործընթացի բովանդակությունը գյուտարար մշակույթի համատեքստում.

23) Ժամանակակից մանկավարժության ստեղծագործական արդյունավետությունը բարելավելու համար ուսանողների անհատականությունը որպես ստեղծագործական գործունեության ակտիվ սուբյեկտներ ձևավորելու համար, նպատակահարմար է պարզաբանել մանկավարժական գիտության կառուցվածքը՝ դրանում որպես ինքնուրույն ուղղություն ներդնելով «Ստեղծագործական մանկավարժություն» բաժինը և ինտենսիվացնել. գիտական ​​գործունեություն այս համապատասխան և խոստումնալից ուղղությամբ՝ օգտագործելով սույն ատենախոսության մեջ ներկայացված մանկավարժական նոր հասկացությունների հայեցակարգային դրույթներն ու համակարգերը:

24) Ատենախոսության մեջ լուծված մանկավարժական խնդրի տեսական և գործնական նշանակությունը ժամանակի ընթացքում գնալով ավելի արդիական կդառնա ուսումնական հաստատությունների պրակտիկայի համար. Կան տեսական և գործնական հիմքեր՝ ստացված արդյունքները հանրակրթական հաստատություններում սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացման ձևավորվող տեսության համակարգային հիմք դիտարկելու համար։

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ

Ատենախոսական հետազոտությունների համար հղումների ցանկ Մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Բիչկով, Անատոլի Վասիլևիչ, 2002 թ.

1.Վ., Պանին Ա.Վ. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք. - Մ.: «Պրոսպեկտ», 1999. - 576 էջ.

2. Անանեւ Բ.Գ. Հոգեբանություն և մարդկային գիտելիքների հիմնախնդիրներ / Էդ. Ա.Ա.Բոդալևա. - Մ.: Հրատարակչություն «Գործնական հոգեբանության ինստիտուտ», 1996.-384 էջ.

3. Անտոնով Ա.Վ. Գյուտարար ստեղծագործության հոգեբանություն. - Կիև. Վիշչայի դպրոց, 1978. 175 էջ.

4. Բեսպալկո Վ.Պ. Մանկավարժական տեխնոլոգիայի բաղադրիչները. Ուսուցման գործընթացի կառավարման տեսության տարրեր. Մ.: Գիտելիք, 1971. - 71 էջ.

5. Բեսպալկո Վ.Պ. Մանկավարժական համակարգերի տեսության հիմունքներ. - Վորոնեժ, 1977.-304 էջ.

6. Հանրագիտարանային մեծ բառարան. - Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 1998. - 1456 էջ.

7. Բրուշլինսկի Ա.Վ. Մտածողության հոգեբանություն և խնդրի վրա հիմնված ուսուցում. Մ.: Գիտելիք, 1983. - 96 էջ.

8. Բուշ Գ.Յա. Հիմնական էվրիստիկա գյուտարարների համար. - 4.1-2. - Ռիգա: Գիտելիք, 1977.-95 էջ.

9. Բուշ Գ.Յա. Գյուտի խոչընդոտների տիպաբանություն. // Գիտատեխնիկական ստեղծագործության մեթոդական խնդիրներ. Ռիգա, 1983. - P. 415:

10. Բուշ Գ.Յա. Ստեղծագործությունը որպես երկխոսական փոխազդեցություն. Դիս. դոկ. Փիլիսոփա Գիտ. Մինսկ, 1989. - 383 էջ.

11. Բիչկով Ա.Վ. Քաղաքային դպրոցների 1-1 դասարանների աշակերտների ուսուցում արվեստ և արհեստ // Դպրոց և արտադրություն.- 1982 թ.- թիվ 8. էջ 47-48։

12. Բիչկով Ա.Վ. Համակարգչային գիտությունը արտադասարանական և արտադասարանական աշխատանքում // Ֆիզիկա դպրոցում.- 1984. - թիվ 6. էջ 68-69։

13. Բիչկով Ա.Վ. Ուսումնական աշխատանքային գործունեության նշանների վրա հիմնված միջնորդություն. Դիսս. . բ.գ.թ. հոգեբան. Գիտ. -Մ., 1984.- 132 էջ.

14. Բիչկով Ա.Վ. և այլն Տեխնիկական բուհերում դպրոցական և ուսանողական ստեղծագործական միավորումներ կազմակերպելու ուղեցույցներ. -Մ.: ՄԱՅ.-1986.-42 էջ.

15. Բիչկով Ա.Վ. Դպրոցական և ուսանողական նախագծային բյուրոներ // Դպրոց և արտադրություն. 1987. - No 11. P. 14:

16. Բիչկով Ա.Վ. Ավագ դպրոցի աշակերտներին մասնագիտական ​​ուսուցման մեջ տեխնիկական ստեղծագործության, ռացիոնալացման և գյուտի հիմունքների ուսուցում: Մ.՝ ԽՍՀՄ Մանկավարժական Գիտությունների Ակադեմիայի Տեխնիկական և Տեխնիկական Գիտությունների ԳՀԻ. - 1987. - 32 էջ.

17. Բիչկով Ա.Վ. Աշխատանքային ուսուցում. Ստեղծագործության դասեր // Սովետական ​​մանկավարժություն. - 1989, - թիվ 3: էջ 17-21։

18. Բիչկով Ա.Վ. Գյուտարար մշակույթի ձևավորում. Դասագիրք.- Մ.:ՑՆՏՏՄ «Առաջընթաց», 1989. 71 էջ.

19. Բիչկով Ա.Վ. Գյուտարար մշակույթի հիմունքներ. Մենագրություն. Մ.: Մոսկվայի բանվոր, 1990. - 99 էջ.

20. Բիչկով Ա.Վ. Գյուտի հիմունքներ. «Աշխատանքի ուսուցում և նկարչություն» կրթական ոլորտի ծրագիր. // Շաբ. «Միջնակարգ դպրոցի ծրագրեր. Աշխատանքային ուսուցում և նկարչություն. U111 IX դասարաններ. - Մ.: ԽՍՀՄ մանկավարժական գիտությունների ակադեմիայի պահպանման և արտադրության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, 1990 թ. էջ 58-63:

21. Բիչկով Ա.Վ. «Ոսպնյակներ» քամու համար // Երիտասարդ տեխնիկ. 1990.- No 2. P. 60-61.

22. Բիչկով Ա.Վ. Մեդիտացիան բուժում. Մ.՝ ՑՆՏՏՄ, 1990։

23. Բիչկով Ա.Վ. Մասնագիտական ​​ինքնորոշման մանկավարժություն // Մանկավարժական համալսարան.- 1992. - No 32 (1552):

24. Բիչկով Ա.Վ. Խաղային տեխնոլոգիան աշխատանքային կրթության և մասնագիտական ​​ուսուցման մեջ - Մ.: AIP հրատարակչություն, 1994 թ. 39 էջ.

25. Բիչկով Ա.Վ. Ուսանողների տեխնոլոգիական ստեղծագործության զարգացում:-Մ.: Հրատարակչություն AIP, 1996. 23 p.

26. Բիչկով Ա.Վ. Ստեղծագործական ծրագրեր. Կրթական ոլորտ «Տեխնոլոգիա» - Մ.: AIP հրատարակչություն, 1999. - 19 էջ.

27. Բիչկով Ա.Վ. Հնարամիտ մարդ - Մ.: AIP հրատարակչություն, 2000. -38 էջ.

28. Բիչկով Ա.Վ. Նախագծի մեթոդը ժամանակակից դպրոցում. Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 2000.-48 էջ.

29. Բիչկով Ա.Վ. Ստեղծագործական դասեր 12-ամյա դպրոցում «Տեխնոլոգիա» դասավանդելիս // 12-ամյա դպրոցի ճանապարհին. Գիտական ​​աշխատությունների ժողովածու.-Մ.: IOSO RAO, 2000. P. 147-152.

30. Բիչկով Ա.Վ. Ուսանողների համար նոր գաղափարներ ստեղծելու մեթոդ «Տեխնոլոգիա» կրթական ոլորտում // Դպրոցական փոփոխություններ. Ընդհանուր միջնակարգ կրթության արդիականացման գիտական ​​մոտեցումներ. Գիտական ​​աշխատությունների ժողովածու. -M.: ISOSO RAO, 2001. P. 236-243:

31. Բիչկով Ա.Վ. Ստեղծագործական մանկավարժություն. Մենագրություն. Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 2001. - 148 էջ.

32. Վերբիցկի Ա.Ա. Ակտիվ ուսուցում բարձրագույն կրթության մեջ. համատեքստային մոտեցում. Մ.: Ավելի բարձր: դպրոց, 1991. - 204 էջ.

33. Վոլկով Ի.Պ. Դպրոցականներին ծանոթացնել ստեղծագործությանը. աշխատանքային փորձից. -M: Կրթություն, 1982. 144 p.

34. Woodworth R. Ստեղծագործական մտածողության փուլերը // Ընդհանուր հոգեբանության ընթերցող. Մտածողության հոգեբանություն. M.: MSU, 1981. - էջ 255-257:

35. Գալագուզովա Մ.Ա. Պոլիտեխնիկական ուսուցման գործընթացում դպրոցականի ստեղծագործական անհատականության ձևավորման տեսական հիմքերը. Դիսս. . դոկ. պեդ. Գիտություններ-Մ.: 1988.-344 էջ.

36. Գամեսո Մ.Վ., Դոմաշենկո Ի.Ա. Հոգեբանության ատլաս. - Մ.: Կրթություն, 1986. 272 ​​էջ.

37. Դավիդով Վ.Վ. Զարգացման ուսուցման տեսություն. Մ.: ԻՆՏՈՐ, 1996.-544 էջ.

38. Jones J. Ինժեներական և գեղարվեստական ​​ձևավորում. - Մ.: Միր: 1976.-374 էջ.

39. Jones J. Դիզայնի մեթոդներ. M.: Mir, 1986. - 326 p.

40. Ուսանողների կարողությունների և անհատական ​​հատկությունների ախտորոշում կրթական գործունեության մեջ / Էդ. Վ.Դ.Շադրիկովա. Սարատով: Սարատովի համալսարանի հրատարակչություն, 1989. - 218 էջ.

41. Dixon J. Համակարգերի նախագծում՝ գյուտ, վերլուծություն, որոշումների կայացում: M.: Mir, 1969. - 440 p.

42. Ժուրավլև Վ.Ի. Մանկավարժական հետազոտության մեթոդիկա և մեթոդներ // Մանկավարժություն. Դասագիրք մանկավարժական բուհերի և մանկավարժական քոլեջների ուսանողների համար / Էդ. P.I.Pidkasistogo, M.: Ռուսական մանկավարժական գործակալություն, 1995. -P.33-54:

43. Զաբրոդինա Ի.Յու. Ավագ դպրոցի աշակերտների միջանձնային հաղորդակցության մանկավարժական ուղղումը որպես նրանց մասնագիտական ​​ինքնորոշման միջոց «մարդ-մարդ» ոլորտում. Հեղինակային ռեֆերատ. դիս. . մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Մ.: 1997 թ.

44. Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին» օրենք.

45. Զանկով ԺԻ.Բ. Ընտիր մանկավարժական աշխատանքներ. Մ.: Նոր դպրոց, 1996.-432 էջ.

46. ​​Իվանով Ա.Ի. Ուսանողների աշխատանքային վերապատրաստման դպրոցական դասագրքի դիդակտիկ հիմքերը. Հեղինակային ռեֆերատ. դիս. . դոկ. պեդ. Գիտ. - Մ.: 1989 թ.

47. Միջնակարգ հանրակրթական ինստիտուտ. Տեղեկատվական և վերլուծական հրապարակում. M.: IOSO RAO, 1999. - P. 59 - 61:

48. Կազակեւիչ Վ.Մ. Ուսանողներին աշխատել սովորեցնելու գործընթացի տեղեկատվական տեխնոլոգիաների մոդելավորման տեսական և մեթոդական հիմունքները: Հեղինակային ռեֆերատ. դիս. . դոկ. պեդ. Գիտ. Մ.: 1997. - 46 էջ.

49. Կան-Կալիկ Վ.Ա., Նիկանդրով Ն.Դ. Մանկավարժական ստեղծագործականություն. -Մ.: Մանկավարժություն, 1990. 144 էջ.

50. Կարպովա Յու.Ա. Ուսուցիչների պատրաստման դիդակտիկ պայմաններ գիտատեխնիկական ստեղծագործության մասնագետների պատրաստման համակարգի համար: Հեղինակային ռեֆերատ. . դիս. բ.գ.թ. պեդ. Գիտ. -M: 1990 թ.

51. Կեդրով Բ.Մ. Գիտության և տեխնոլոգիայի մեջ ստեղծագործելու մասին: Մ.: Մոլ. Պահակ, 1987.-192 էջ.

52. Կլիմով Է.Ա. Գործունեության անհատական ​​ոճ՝ կախված նյարդային համակարգի տիպաբանական հատկություններից։ Մ.: Հրատարակչություն. Կազանի համալսարան, 1969. - 279 p.

53. Կլիմով Է.Ա. Աշխատանքի հոգեբանական բովանդակությունը և կրթության խնդիրները: Մ.: Գիտելիք, 1986. - 80 էջ.

54. Կլիմով Է.Ա. Մասնագետի հոգեբանություն. Մ.: Հրատարակչություն. «Գործնական հոգեբանության ինստիտուտ», Վորոնեժ: NPO «Modek», 1996. - 400 p.

55. Կլիմով Է.Ա. Հոգեբանության հիմունքներ. Դասագիրք համալսարանների համար. - Մ.: Մշակույթ և սպորտ, ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ, 1997. 295 էջ.

56. Կլիմով Է.Ա. Հոգեբանության հիմունքներ. Սեմինար. Դասագիրք բուհերի համար. Մ.: ՄԻԱՍՆՈՒԹՅՈՒՆ, 1999. - 175 էջ.

57. Cole M. Մշակույթ և մտածողություն. Psychol. խաղարկային հոդված. Մ.: «Առաջընթաց», 1977.-261 էջ.

58. Համառոտ հոգեբանական բառարան-ընթերցող. Կազմել է Բ.Մ.Պետրովը։ Էդ. Պրոֆ. Կ.Կ.Պլատոնովա. Մ.: «Բարձրագույն դպրոց», 1974. - 134 էջ.

59. Համառոտ փիլիսոփայական բառարան. /Խմբ. A.P. Ալեքսեևա. Մ.: «Պրոսպեկտ», 1999.-400 էջ.

60. Կրուգլով Յու.Գ. Ռուսական ժողովրդական պոեզիա.- Ժ1. «Լուսավորություն», 1981. 559 էջ.

61. Կրուգլով Յու.Գ. Ռուսական ծիսական երգեր. Մ.: «Բարձրագույն դպրոց», 1982.- 272 էջ.

62. Կրուգլով Յու.Գ. Ռուսական ծիսական երգեր (դասակարգում, պոետիկա, պատմական հարցեր): Հեղինակային ռեֆերատ. դիսս. . Դոկտոր Ֆիլոլ. Գիտ. Մ., 1984.-41 էջ.

63. Կրուգլով Յու.Գ. Հովվականությունը մշակութային համակարգում. ժանրի փոխակերպումները ժամանակի հետ երկխոսության մեջ / հեղինակ, խմբ. Մ., 1999:

64. Կուդրյավցև Տ.Վ. Տեխնիկական մտածողության հոգեբանություն. տեխնիկական խնդիրների լուծման գործընթաց և մեթոդներ. - Մ.: Մանկավարժություն, 1975. - 304 էջ.

65. Մշակութաբանություն. XX դար Հանրագիտարան. Տ.1. - Սանկտ Պետերբուրգ: Համալսարանական գիրք; ՍՊԸ «Aletheia», 1998. 447 p.

66. Մշակութաբանություն. XX դար Հանրագիտարան. Տ.2. - Սանկտ Պետերբուրգ: Համալսարանական գիրք; 1998. 447 էջ.

67. Kuhn T. Գիտական ​​հեղափոխությունները որպես աշխարհի տեսակետի փոփոխություն. // Ընդհանուր հոգեբանության ընթերցող. Մտածողության հոգեբանություն. - Մ.՝ ՄՊՀ, 1981.-Ս. 369-372 թթ.

68. Կիվերյալգ Ա.Ա. Հետազոտության մեթոդներ մասնագիտական ​​մանկավարժության մեջ. Tallinn: Valgus, 1980. - 334 p.

69. Լեոնտև Ա.Ն. Մարդ և մշակույթ. M. - 1961.- 115 էջ.

70. Լեոնտև Ա.Ն. Գործունեություն. Գիտակցություն. Անհատականություն. Մ.՝ «Քաղաքական հրատարակչություն». - 1975. - 304 էջ.

71. Լեոնտև Ա.Ն. Մտավոր զարգացման խնդիրներ. - Մ.: Հրատարակչություն: Մոսկվա Համալսարան, 1981:

72. Լիխաչով Բ.Տ. Դասավանդման կրթական ասպեկտները. Դասագիրք մանկավարժության ուսանողների համար հատուկ դասընթացի վերաբերյալ. ինստ. - Մ.: Կրթություն, 1982, - 191 էջ.

73. Լիխաչով Բ.Տ. Մանկավարժության մեթոդական հիմունքները.- Սամարա. - 1988.- 199 էջ.

74. Լիխաչով Դ.Ս. Ընտրված գործեր՝ Զտ. Լ.: Նկարիչ: վառված. 1987. -519 էջ.

75. Անհատականություն և աշխատանք / Էդ. Կ.Կ.Պլատոնովա. M.: Mysl, 1965. - 365 p.

76. Մամիկին Ի.Պ. Տեխնիկական ստեղծագործականություն. Տեսության և մեթոդաբանության հարցեր. Մն.՝ Վիշ. դպրոց - 1986. - 182 էջ.

77. Matejko A. Ստեղծագործական աշխատանքի պայմանները. M.: Mir, 1970. - 303 p.

78. Մատյուշկին Ա.Մ. Խնդիրային իրավիճակներ մտածողության և սովորելու մեջ: Մ.: Մանկավարժություն, 1972. - 208 էջ.

79. Մատյուշկին Ա.Մ. Տաղանդավորության առեղծվածները. Գործնական ախտորոշման խնդիրներ. Մ.: Շկոլա-Պրես, 1993-129 էջ.

80. Մախմուտով Մ.Ի. Խնդրի վրա հիմնված ուսուցում. Տեսության հիմնական հարցեր. -Մ.: Մանկավարժություն, 1975. 367 էջ.

81. Մախմուտով Մ.Ի. Դպրոցում խնդրի վրա հիմնված ուսուցման կազմակերպում. Գիրք ուսուցիչների համար. Մ.: Կրթություն, 1977.- 240 էջ.

82. Մասնագիտական ​​կրթության գիտական ​​հետազոտությունների մեթոդական խնդիրները. Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1987. - 199 էջ.

83. Մանկավարժական հետազոտության մեթոդներ / Էդ. Վ.Ի.Ժուրավլևա. -Մ.: Մանկավարժություն, 1972. 159 էջ.

84. Մանկավարժական հետազոտության մեթոդներ. օրինակելի ծրագիր մանկավարժական բուհերի համար / Էդ. Ա.Ի.Պիսկունովա. - Մ.: «Պրոմեթևս», 1998. 14 էջ.

85. Միլերյան Է.Ա. Ընդհանուր աշխատանքային պոլիտեխնիկական հմտությունների ձևավորման հոգեբանություն. Մ.: Մանկավարժություն, 1973.-229 էջ.

86. Մոլյակո Վ.Ա. Տեխնիկական կրեատիվությունը երիտասարդներին աշխատանքի նախապատրաստելու հիմքն է։ - Կիև: Գիտելիք, 1980. - 17 էջ.

87. Մոլյակո Վ.Ա. Դիզայնի գործունեության հոգեբանություն / վերացական. դիս. . դոկ. հոգեբան. Գիտ. Լենինգրադ: 1982 թ.

88. Մոլյակո Վ.Ա. Դիզայնի գործունեության հոգեբանություն - Մ.: Mashinostroenie, 1983. 134 p.

89. Մոլյակո Վ.Ա. Տեխնիկական ստեղծագործական և աշխատանքային կրթություն: - Մ.: Գիտելիք, 1985, 80 էջ.

90. Մուխորտով Վ.Վ. Տեխնիկական ստեղծագործության ակտիվացման մեթոդներ. Մ.: ԽՍՀՄ պաշտպանության նախարարություն, 1988 - 40 էջ.

91. Մուխորտով Վ.Վ. Գյուտի հոգեբանական խոչընդոտները. դիս. .cand. հոգեբան. Գիտ. -Մ., 1989 թ.

92. Մյագչենկով Ս.Վ. Երեկոյան դպրոցի աշակերտների կրթություն. տեսության և մեթոդիկայի հարցեր, - Մ., «Մանկավարժություն», 1983. 152 էջ.

93. Նիկանդրով Ն.Դ. Ռուսաստանի հասարակության արժեքները 21-րդ դարի վերջին. - Մ.: ՄԻՐՈՍ, 1997. - 144 էջ.

94. Նիկանդրով Ն.Դ. Ծրագրավորված ուսուցում և կիբեռնետիկայի գաղափարներ. արտասահմանյան փորձի վերլուծություն. M.: Nauka, 1970. - 204 p.

95. Նովիկով Ա.Մ. Աշխատանքային հմտությունների զարգացման գործընթացը և մեթոդները. Մասնագիտական ​​մանկավարժություն. -Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1986.-288 էջ.

96. Նովիկով Ա.Մ. Աշխատանքային հմտությունների ձևավորման մանկավարժական հիմունքներ / Ռեֆերատ. դիս. . դոկ. պեդ. Գիտ. Կազան, 1989 թ.

97. Նովիկով Ա.Մ. Գիտափորձարարական աշխատանք ուսումնական հաստատությունում. 2-րդ հրատ. Մ.: Ասոցիացիա «Մասնագիտական ​​կրթություն», 1998. - 134 էջ.

98. Օդրին Վ.Մ. Համակարգերի մորֆոլոգիական սինթեզ. Կիև: Հրատարակչություն. Ուկրաինական ԽՍՀ ԳԱ կիբեռնետիկայի ինստիտուտ, 1986. - 39 էջ.

99. Օժեգով Ս.Ի. Ռուսաց լեզվի բառարան. Մ.: Հրատարակչություն «Խորհրդային հանրագիտարան», 1972. - 846 էջ.

100. Օրժեկովսկի Պ.Ա. Սովորողների ստեղծագործական գործունեության փորձի ձևավորում քիմիա դասավանդելիս. M.: IOSO RAO, 1997. - 121 p.

101. Ուսանողների մտածողության առանձնահատկությունները աշխատանքային վերապատրաստման գործընթացում / Էդ. Կուդրյավցևա T.V. Մ.: Մանկավարժություն, 1970. - 337 էջ.

102. Ռուսաստանի Դաշնության արտոնագրային օրենք.

103. Պլատոնով Կ.Կ., Ադասկին Բ.Ի. Ուսանողների անհատականության ուսումնասիրության և ձևավորման վերաբերյալ. Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1966.-218 էջ.

104. Պոլիտեխնիկական սկզբունքը միջնակարգ դպրոցում գիտության հիմունքների դասավանդման գործում. Ձեռնարկ ուսուցիչների համար / Էդ. Դ.Ա.Էփշտեյն. Մ.: Կրթություն, 1979. - 149 էջ.

105. Պոնոմարև Յա.Ա. Ստեղծագործության հոգեբանություն. M.: Nauka, 1976. -303 p.

106. Պոնոմարև Յա.Ա. Ստեղծագործության և մանկավարժության հոգեբանություն. Մ.: Մանկավարժություն, 1976. - 280 էջ.

107. Մտավոր գործունեության կառավարման հիմնախնդիրները. - Թբիլիսի: Metsniereba, 1974. 168 p.

108. Միջնակարգ դպրոցի ծրագրեր. Աշխատանքային և մասնագիտական ​​ուսուցում. X XI դասարաններ. Մաս 1-2. - M.: NII TPPO APN ԽՍՀՄ, 1991.-213 էջ.

109. Հատուկ պայմաններում գործունեության հոգեբանական խնդիրները / Էդ. Բ.Ֆ.Լոմովա, Յու.Մ.Զաբրոդինա. Մ.: Նաուկա, 1985:

110. Պուտիլին Վ.Դ. Արհեստագործական դպրոցի սովորողների ստեղծագործական գործունեության զարգացումը դպրոցական և արտադասարանական ժամերին. - Մ.: Բարձրագույն դպրոց, 1983.-46 էջ.

111. Պուտիլին Վ.Դ. Միջնակարգ դպրոցի աշակերտներին տեխնիկական ստեղծագործությանը նախապատրաստելու տեսական հիմքերը (դիդակտիկական ասպեկտ). Դիսս. դոկ. պեդ. Գիտ. M.: NII OP, 1987. - 483 p.

112. Կարողությունների զարգացում և ախտորոշում / Խմբագրել են Վ.Ն. Դրուժինինը և Վ.Դ. Շադրիկովը: -Մ.: Նաուկա, 1991.-181 էջ.

113. Դպրոցականների ստեղծագործական գործունեության զարգացում / Էդ.

114. Ա.Մ.Մատյուշկինա. Մ.: Մանկավարժություն, 1991. - էջ 10-29:

115. Ռազումովսկի Վ.Գ. Ստեղծագործական խնդիրներ ֆիզիկայում ավագ դպրոցում. -Մ.: Կրթություն, 1966.- 155 էջ.

116. Ռազումովսկի Վ.Գ. Ֆիզիկա ԱՄՆ ավագ դպրոցում. Մ.: Մանկավարժություն, 1973. - 160 էջ.

117. Ռազումովսկի Վ.Գ. Սովորողների ստեղծագործական կարողությունների զարգացում ֆիզիկայի դասավանդման գործընթացում. - Մ.: Կրթություն, 1975. 272 ​​էջ.

118. Ռեյնվալդ Ն.Ի. Անհատականության հոգեբանական կառուցվածքի մոդելի կառուցման գործունեության սկզբունքը // Անհատականության հոգեբանության հիմնախնդիրները. M.: Nauka, 1982. - էջ 127-132:

119. Ribot T. Ստեղծագործական երևակայություն. Սանկտ Պետերբուրգ՝ 1901.-301 էջ.

120. Ռոգովին Մ.Ս. Ներածություն հոգեբանության մեջ. Մ.: Հրատարակչություն. Բարձրագույն դպրոց, 1969.-382 էջ.

121. Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան՝ 2 հատորով/գլ. խմբ.

122. Վ.Վ.Դավիդով. Տ.1. Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 1993 -608 էջ.

123. Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան՝ 2 հատորով/գլ. խմբ. Վ.Վ.Դավիդով. Տ.2. Մ.: Ռուսական մեծ հանրագիտարան, 1999 - 672 էջ.

124. Սաֆրիս Օ.Մ. Տեխնոլոգիական նախագծի բացատրական գրության պատրաստում և կատարում // Դպրոց և արտադրություն. 2001. - No 1. P.54-56.

125. Սկամնիցկի Ա.Ա. Ուսումնական հաստատությունների զարգացումը դինամիկ փոփոխվող սոցիալ-տնտեսական միջավայրում: դիս. Դոկտոր Պեդ. Գիտ. M.: MGOPU, 1999. - 422 p.

126. Սկամնիցկայա Գ.Պ. Ուսուցչի հետազոտական ​​հմտությունների ձևավորում (տեսություն և պրակտիկա): դիս. Դոկտոր Պեդ. Գիտ. - M.: MGOPU, 2000.-359 p.

127. Սլաստենին Վ.Ա. Խորհրդային դպրոցի ուսուցչի անձի ձևավորումը մասնագիտական ​​վերապատրաստման գործընթացում. Մ.: Կրթություն, 1976.- 160 էջ.

128. Սոկոլնիկովա Է.Ի., Զազուլինա Ն.Պ. Ուսուցչի և ուսուցչի փոխազդեցությունը երկարացված օրվա խմբի աշխատանքում (տարրական դասարաններ): -Մ.: Դպրոցների գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, 1977. 88 էջ.

129. Սոկոլնիկովա Է.Ի. Ծառայողական աշխատանք՝ U1 դաս. Մեթոդ, ռեկ. Մ.: Դպրոցների գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ, 1983. - 52 էջ.

130. Սոկոլնիկովա Է.Ի. և այլն Դպրոցականների կրթության ծրագիր և տրամաբանություն. Չեբոկսարի. - 2001. - 218 էջ.

131. Սոկոլնիկովա Ն.Մ. Դպրոցականների գեղարվեստական ​​և ստեղծագործական գործունեության զարգացումը գեղագիտական ​​դաստիարակության համակարգում. դիս. դոկ. պեդ. Գիտ. M.: MGOPU, 1997. - 472 p.

132. Soldatenkov A.D., Lobantsev G.I., Parova I.V., Ibragimova V.N. Գիշերօթիկ դպրոցում սովորողների կրթություն. Մ.: «Լուսավորություն», 1980.- 168 էջ.

133. Սոլդատենկով Ա.Դ. Ուսումնական աշխատանք դպրոցներում, դասարաններում և հետդպրոցական խմբերում՝ սեմինարային նյութեր / հեղինակ, խմբ. M.: TsS PA RSFSR, 1983.-87p.

134. Սոլդատենկով Ա.Դ. Դպրոցականների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության տեսություն և պրակտիկա. Հեղինակային ռեֆերատ. դիս. . Դոկտոր Պեդ. Գիտ. - M.: MGOPU, 1998.-47p.

135. Տայչինով Մ.Գ. Դպրոցականների կրթություն և ինքնակրթություն. -Մ.: Կրթություն, 1982. 160 էջ.

136. Տայչինով Մ.Գ., Լիշին Օ.Վ. Աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես աշխատանքային գործունեության կազմակերպման պայմանների գնահատման չափանիշ. մեթոդաբանական զարգացումներ. APN ԽՍՀՄ, 1991. - 43 p.

137. Տայչինով Մ.Գ. Ուսանողների անհատականության ձևավորում՝ հիմնված ժողովրդի հոգևոր և բարոյական արժեքների վրա: - Մ.: Ալֆա, 2000 թ. 199 էջ.

138. Տատյանչենկո Ն.Ֆ. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. Մ.: Հրատարակչություն. տուն «Երկխոսություն», 1998. - 544 էջ.

139. Մանկավարժական փորձի տեսություն և պրակտիկա / Էդ. Ա.Ի.Պիսկունովա, Գ.Վ.Վորոբյովա. Մ., 1979:

140. «Բարձրագույն և հետբուհական մասնագիտական ​​կրթության մասին» դաշնային օրենք:

141. Ֆելդշտեյն Դ.Ի. Անհատականության զարգացման հոգեբանություն օնտոգենեզում / Հասարակության գիտահետազոտական ​​ինստիտուտ. եւ պեդ. ԽՍՀՄ մանկավարժական գիտությունների ակադեմիայի հոգեբանություն. - Մ.: Մանկավարժություն, 1989. -206 էջ.

142. Ֆելդշտեյն Դ.Ի. Զարգացման և դաստիարակության հոգեբանության հիմնախնդիրները. (Ընտրովի հոգեբանական աշխատանքներ). Մ.: Միջազգային. պեդ. ակադ. - 1995. - 366 էջ.

143. Ֆելդշտեյն Դ.Ի. Մեծանալու հոգեբանություն. Անհատականության զարգացման գործընթացի կառուցվածքային և բովանդակային բնութագրերը. ընտրված աշխատանքներ. tr. Մ.: Մոսկվա. հոգեբան.-սոցիալ Ինստիտուտ: Flinta, 1999. - 670 p.

144. Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարան. Մ.: Սով. հանրագիտարան, 1983.-840 էջ.

145. Ֆոխտ-Բաբուշկին Յու.Ու. Գեղարվեստական ​​մշակույթ և անհատականության զարգացում. երկարաժամկետ պլանավորման խնդիրներ / Յու.Ու.Ֆոտ-Բաբուշկին, Վ. Էդ. Յու.Ու.Ֆոխտ-Բաբուշկին - Մ.՝ «Գիտություն»: 222-ական թթ.

146. Խուտորսկոյ Ա.Վ. Էվրիստիկ ուսուցում. տեսություն, մեթոդիկա, պրակտիկա: Մ.: Միջազգային մանկավարժական ակադեմիա, 1998. - 266 էջ.

147. Չեբիշևա Վ.Վ. Աշխատանքի վերապատրաստման հոգեբանություն. Մ.: Կրթություն, 1969. - 303 էջ.

148. Անձ և մասնագիտություն / Էդ. Է.Ա.Կլիմովա, Ս.Ն.Լևիևա. - Լ.՝ 1977.-Թող 2.-156 էջ.

149. Չերեպանով Վ.Ս. Փորձագիտական ​​գնահատականները մանկավարժական հետազոտություններում.-Մ., 1989 թ.

150. Շաբալով Ս.Մ. Պոլիտեխնիկական ուսուցում. Մ.: ՌՍՖՍՀ ԳԱ հրատարակչություն, 1956.-728 էջ.

151. Շադրիկով Վ.Դ. Մարդկային գործունեության և կարողությունների հոգեբանություն. Դասագիրք. Մ.: Լոգոս, 1996.-320 էջ.

152. Շադրիկով Վ.Դ. Կրթության փիլիսոփայություն և կրթական քաղաքականություն. -M.: Logos, 1993. 181 էջ.

153. Շապովալենկո Ս.Գ. Պոլիտեխնիկական կրթությունը խորհրդային դպրոցներում ներկա փուլում. - Մ.: ՌՍՖՍՀ ԳԱ հրատարակչություն, 1958: 175 էջ.

154. Շչուկինա Գ.Ի. Գործունեության դերը կրթական գործընթացում - Մ.: Կրթություն, 1986. 142 էջ.

155. Eyloart T. Ստեղծագործական ինժեներական թիմ ստեղծելու տեխնիկա/Գյուտարար և նորարար: 1970. - Թիվ 5։ - Պ.28-40.

156. Էնգելմայեր Պ.Կ. Ստեղծագործական անհատականություն և միջավայր տեխնիկական գյուտերի ոլորտում: Սանկտ Պետերբուրգ: Կրթություն, 1911.- 116 p.

157. Էսաուլով Ա.Ֆ. Գիտության և տեխնիկայի խնդիրների լուծում. Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարան, 1979.-200 էջ.

158. Bono E. Մտածողության ուսուցում. Լոնդոն: Tempi Smith, 1976, - 239 p.

159. Հյուսն Պ. Ստեղծագործական ուսուցում. դարաշրջանի մոտեցում. Քեմբրիջ: Քեմբր. Համալս. Մամուլ, 1961. - XI1, 274 էջ.

160. Ստեղծագործականությունը դասավանդման մեջ / Էդ. A. Miel-ի կողմից: Belmont: Cruse & Co. 1981.-Y, 480 p.

161. Գորդոն Վ.Զ. Սինեկտիկա. Ն.Յ. Harper, 1961.- 272 p.

162. Guilford J. P. Ստեղծագործության որոշ տեսական տեսակետներ // Հոգեբանության ժամանակակից մոտեցումներ / Էդ. Հ. Հելսոնի, Վ. Բևանի կողմից: Փրինսթոն և այլն: Համալսարան. մամուլ, 1967. - P. 41-68.

163. Գիլֆորդ Ջ.Պ. Հետախուզության երեք դեմքերը // Ամերիկացի հոգեբան, 1959, V.14.-P. 469-498 թթ.

164. Մասլոու Ա.Ն. Մոտիվացիա և անհատականություն // Օր. Մերֆի C.N.Y. 1959 թ.

165. Մասլոու Ա.Ն. Դեպի կեցության հոգեբանություն: 2d ed. Նյու Յորք. Վան Նոստրանդ Ռայնհոլդ, 1968 թ.

166. Օսբորն Ա.Ֆ. Կիրառական երևակայություն. N.Y.: Ch. Scribner's Sons, 1953.- 238 p.

167. Օսբորն Ա.Ֆ. Ստեղծագործական կրթության զարգացում. Buffalo: Houghton Mifflin, 1983. - XY, 206 p.

168. Շելլեր Պ.Է. Գիտելիքի և արժեքի նոր մեթոդներ. N.Y.: Chandwyck-Healey, 1983. -XY11, 348 p.

169. Torrance E.P. Պարգևատրող ստեղծագործական վարքագիծ. Դասարանում ստեղծագործական փորձեր: Englewood Cliffs: Macmillan, 1980. - 197 p.

170. Ընդլայնելով հորիզոնները ստեղծագործության մեջ / Էդ. C. N. Taylor-ի կողմից: N.Y.: Hawthorn գրքեր, 1976. - XXXI1, 418 p.

171. Zwicky F. Morphological մոտեցում հայտնագործության, գյուտի, հետազոտության և շինարարության //Մտքի և ընթացակարգի նոր մեթոդներ.- Բեռլին, 1967. -Պ. 271-331 թթ.

172. Զիրբես Լ. Սփըրզ դեպի ստեղծագործական ուսուցում. Ն.Յ. ՝ Nicols pub. այսպես.: Pinter, 1979.-334 p.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վերը ներկայացված գիտական ​​տեքստերը տեղադրված են միայն տեղեկատվական նպատակներով և ստացվել են բնօրինակ ատենախոսության տեքստի ճանաչման (OCR) միջոցով: Հետեւաբար, դրանք կարող են պարունակել սխալներ՝ կապված անկատար ճանաչման ալգորիթմների հետ: Մեր կողմից մատուցվող ատենախոսությունների և ամփոփագրերի PDF ֆայլերում նման սխալներ չկան:

Սեղմեք լսելու համար

Մարդկանց ստեղծագործական գործունեությունը արդիականացման կարևոր ռեսուրս է։ Ոչ ոք. Ձևակերպումը հայտնի է հին ժամանակներից. «Ժողովրդի ձայնը Աստծո ձայնն է»: Սոցիոլոգներն ուսումնասիրում են ցանկացած զարգացած ժամանակակից պետության բնակիչների հասարակական կարծիքը։ Ի՞նչ դեր է խաղում մարդկանց կարծիքը պետության ներքին քաղաքականության որոշման հարցում։ Որքանո՞վ են փոփոխական քաղաքացիների տրամադրությունները և ինչպե՞ս կողմնորոշվել ժամանակակից հասարակության բազմաձայնության մեջ։ Այս մասին թերթի լրագրողները խոսել են «Առաջին դեմքից» ակումբի հերթական հանդիպման ժամանակ Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության համառուսաստանյան կենտրոնի (ВЦИОМ) գլխավոր տնօրեն, Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոցի պրոֆեսոր Վալերի Ֆեդորովի հետ։ Վալերի Վալերիևիչն այցելել է Տյումեն՝ որպես հինգերորդ նահանգապետի ընթերցումների հիմնական զեկուցող։ Մեր ընթերցողներին ենք ներկայացնում զրույցի տեքստը՝ տրված հապավումով Ալեքսանդր Սկորբենկո.- Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ Պյութագորասը պնդում էր, որ աշխարհը կառավարվում է թվերով։ Ասա ինձ, կարելի՞ է այս օրերին ամեն ինչ հաշվարկել, արտահայտել թվերով, որպեսզի գոյություն ունեցող իրականությունը լիովին հասկանալի և ռացիոնալացվի։ Վիճակագիրների կողմից որոշված ​​բոլոր տվյալները ենթադրվում են բացարձակ ճշգրիտ: Ոչ ոք ավելի ճշգրիտ չի մտածում. Միայն վիճակագրական բաժինները կարող են իրականացնել, օրինակ, պետական ​​հաշվառում։ Ի դեպ, վերջին համառուսաստանյան մարդահամարի արդյունքներին կարելի է տարբեր վերաբերմունք ունենալ, բայց պարադոքսն այն է, որ ավելի ճշգրիտ տվյալներ ոչ ոք չունի։ Ոչ մի հաստատություն չունի այլընտրանքային հաշվարկ իրականացնելու ռեսուրսներ և, հետևաբար, հնարավորություն: Սոցիոլոգիական հետազոտությունն իր հերթին զբաղվում է որոշակի սխալներով։ Ի տարբերություն վիճակագիրների, մենք չենք պնդում, որ մեր թվերն ամենաճշգրիտն են։ Դրանք ճշգրիտ են, բայց որոշակի «ինտերվալով»։ Օրինակ, համառուսաստանյան սոցիոլոգիական հարցումների տվյալների սխալը կազմում է 3,4 տոկոս։ Այսինքն, եթե ասենք, որ «ընտրողների 15 տոկոսը կարող է քվեարկել տվյալ քաղաքական գործչի օգտին», ապա իրականում նրա օգտին կարող է քվեարկել ընտրողների 12,6-ից 18,4 տոկոսը։ Սոցիոլոգների հետազոտությունները չեն հավակնում պարունակել բացարձակ ճշմարտություն։ Միևնույն ժամանակ, մենք կարող ենք որոշակի ճշգրտությամբ ասել, թե մարդիկ ինչ են մտածում և ինչ են նախատեսում անել ապագայում։ Ալեքսանդր Սկորբենկո. – Այնուամենայնիվ, սոցիոլոգները, հետազոտության արդյունքների օգնությամբ, հնարավորություն ունեն ազդելու հասարակական կարծիքի վրա... Վալերի Ֆեդորով. – Կա նույնիսկ այսպիսի կատակ. մտածիր»։ Իրականում հարցումների արդյունքները հայտնում են ոչ թե սոցիոլոգները, այլ լրագրողները. մենք չունենք սեփական լրատվամիջոց։ Գործում է VTsIOM-ի պաշտոնական կայքը՝ www.wciom.ru, որտեղ հետազոտության արդյունքները ներկայացված են առավել ամբողջական, մանրամասն և բոլոր նշումներով ու վերապահումներով: Կայք ակտիվորեն այցելում են վերլուծաբաններն ու լրատվամիջոցների դիտորդները: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր թերթ, ռադիո և հեռուստաալիք ունի նորությունների ներկայացման և իրադարձությունների վերլուծության իր ժանրը: Ուստի նրանք լսարանին փոխանցում են այն թվերն ու տվյալները, որոնք անհրաժեշտ ու կարևոր են համարում։ Սրա համար սոցիոլոգները պատասխանատվություն չեն կրում։ Լրագրողները սիրում են սոցիոլոգիական հարցումների արդյունքներից թվեր օգտագործել, քանի որ թվերը հստակության պատրանք են տալիս։ Մարդը, ասենք, ունի ինչ-որ կարծիք, որը ձևակերպված չէ հստակ մտքի մեջ, դա ոչնչով չի կարող հաստատվել։ Թվային տվյալները հաստատում են այս կարծիքը՝ լինելով «ամրացված կոնկրետ փաստարկ»։ Հետեւաբար, սոցիոլոգիական տվյալները երբեմն դիտվում են որպես մի բան, որը համապատասխանում է որոշակի թարգմանիչների ներքին համոզմունքներին: Իրականում թվերը կարող են տարբեր լինել, այդ թվում՝ «չար»։ Բայց դա ավելի լավ է, քան ընդհանրապես հստակ տվյալների բացակայությունը: Այդ իսկ պատճառով հասարակությունը և պետությունը պահանջարկ ունեն սոցիոլոգիական ծառայությունների գործունեության նկատմամբ։ Պարզապես «ծառերի համար պետք է անտառ տեսնել», իսկ թվերի հետևում հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների էությունն է։ Դենիս Ֆատեև. – Խնդիրն այն է, թե որքան անկեղծ են մարդիկ պատասխանում սոցիոլոգների հարցերին: Իհարկե, այս գործոնը կարող է չեզոքացվել լավ մշակված նմուշի միջոցով, բայց, այնուամենայնիվ, ինչն է որոշում սոցիոլոգիական հարցման ժամանակ քաղաքացիների պատասխանների բնույթը: Վալերի Ֆեդորով. - Գիտեք, մարդու կարծիքը կախված է իրավիճակից: Երբ նա իրեն վատ է զգում, ցավում է կամ քաղցած է, միայն մի կտոր հաց է ուզում լինել։ Բայց հենց հաց է ստանում, այն անմիջապես դառնում է անբավարար։ Իսկ տրամադրությունը կարող է ոչ թե լավանալ, այլ վատանալ։ Մենք՝ սոցիոլոգներս, չափում ենք բնակչության տրամադրությունը՝ օգտագործելով մեր հարցերի պատասխանները։ Իսկ մարդկանց տրամադրությունները շատ փոփոխական են։ Ինչպե՞ս կարելի է դա բացատրել: Եղանակ, տարաձայնություններ ընտանիքում, ներքին կուտակված գրգռվածություն. Կամ հակառակը՝ ցնծություն։ Արևը դուրս եկավ, և թվում էր, թե կյանքն այնքան էլ տխուր չէր: Մեկ օրինակ՝ հարցումներ են անցկացվել Ուրալի դաշնային շրջանի բոլոր շրջաններում 2011 թվականի ապրիլին և հունիսին։ Կոնկրետ հարցեր հնչեցին՝ որքանո՞վ եք գոհ առողջապահական համակարգից։ Տարբեր տարածաշրջանների բազմաթիվ ցուցանիշների համար երեք ամսվա ընդմիջումով ստացված գնահատականները փոփոխվել են վիճակագրական սխալից դուրս՝ 5-10 տոկոսով։ Ի՞նչը կարող է արմատապես փոխվել երեք ամսում։ Դեմ չէ! Առողջապահությունը և բուժսպասարկումը լուրջ համակարգ են, և երկար ժամանակ կպահանջվի, որպեսզի որևէ բան էականորեն փոխվի: Պարզապես հունիսին մարդիկ սկսեցին արձակուրդ գնալ և այլ հոգսեր ունեին։ Ամփոփելով ասեմ, որ սոցիոլոգները տալիս են տվյալներ, որոնք պետք է հաշվի առնեն իշխանություններն ու կառավարող կառույցները։ Մարդիկ կարող են նկատի ունենալ նաև դրանք: Հարցվածների մեկ երրորդն ասել է, որ լսում է սոցիոլոգիական հետազոտությունների տվյալները, որոնք ստանում են լրատվամիջոցներից։ Սա հիմք հանդիսացավ մեր սոցիոլոգիական գիտության մի ամբողջ հայեցակարգի համար, որը կոչվում է «Վերադարձնենք հանրային կարծիքը ժողովրդին»։ Այսինքն՝ խնդրենք ոչ թե իշխանություններին, այլ հենց ժողովրդին։ Ալեքսանդր Սկորբենկո. – Առօրյա գիտակցության մեջ գերակշռում է այն կարծիքը, որ ողջ հասարակությանը կարելի է «հաշվել», պարզել նրա մտքերը, սովորությունները և ձգտումները՝ մինչև յուրաքանչյուր մարդու նախասիրությունները: Սրանից փրկվելու միակ միջոցը ամայի կղզում է: Ձեր կարծիքով, ճի՞շտ է արդյոք սոցիոլոգների և վիճակագիրների հնարավորությունների այս պատկերացումը: Վալերի Ֆեդորով. Ավելին, քանակական սոցիոլոգիան հասարակական կարծիքի սոցիոլոգիայի միայն մի փոքր ճյուղ է։ Կան նաև սոցիոլոգիական գիտության, այսպես կոչված, որակական մեթոդներ։ Նրանք թվեր չեն օգտագործում, բայց մեզ հետաքրքրող հարցերին տալիս են ավելի հետաքրքիր և բովանդակալից պատասխաններ։ Սոցիոլոգների աշխատանքի յուրահատկությունը հետևյալն է՝ այն ամենը, ինչ նրանք գիտեն, մարդկանցից գիտեն սոցհարցումների շնորհիվ։ Այսինքն՝ եթե ինչ-որ բան չգիտենք, գնում ենք հարցնում, մարդիկ պատասխանում են։ Բայց մարդիկ իրենք ամեն ինչ գիտե՞ն։ դա է հարցը! Սոցիոլոգիական գիտության մեջ վաղուց սահմանվել է պարադոքս, որը վկայում է այն մասին, որ մարդիկ հակված են մի բան ասելու, մեկ այլ բան մտածելու և բոլորովին այլ կերպ վարվելու։ Ավելին, նրանք չեն դիզում, չեն ստում, այսպես է կառուցված մարդու ուղեղն ու անձնական վարքը։ Ուստի, ես համոզված եմ, որ թվերով արտահայտված սոցիոլոգիական տվյալներին պետք է ուշադրությամբ վերաբերվել, բայց չդիտարկել որպես «վերջնական ճշմարտություն»։ Սա ընդամենը մեկ հետազոտական ​​գործիք է: Ռաիսա Կովդենկո. – Խորհրդային տարիներին, գոնե տեսանելի մակարդակով, կար կուսակցության և կառավարության միջոցառումների «ժողովրդական հավանություն»: Ընտրություններին միշտ եկել է ընտրողների 99,9 տոկոսը։ Ներկայումս կա՞ն հասարակական կարծիքի կառավարման մեխանիզմներ Վալերի Ֆեդորով. Այլ բան, որ դրանց արդյունքները չեն հրապարակվել, քանի որ պատվիրատուները եղել են կուսակցական մարմինները և հետախուզական ծառայությունները։ Այս հարցումները ցույց տվեցին, որ «խորհրդային ժողովրդի միաձույլ միասնություն» իրականում գոյություն չունի։ Խորհրդային հասարակության տարրալուծումը սոցիալական, մասնագիտական ​​և այլ շերտերի կամ խմբերի սկսվեց 60-ականների կեսերից - 20-րդ դարի 70-ականների սկզբին։ 1967 թվականին հայտնի խորհրդային և ռուս սոցիոլոգ Բորիս Գրուշինը գիրք է հրատարակել. Ի դեպ, այն իր հրապարակման փաստով հաստատեց ինչպես ԽՍՀՄ-ում հասարակական կարծիքի ֆենոմենը, այնպես էլ դրա ուսումնասիրման գիտությունը։ Մինչ այս նման բան չէր կարող լինել մեր երկրում գերիշխող մարքսիստ-լենինյան գաղափարախոսության շրջանակներում։ Բորիս Գրուշինի հետազոտությունները հստակ ցույց տվեցին, որ խորհրդային հասարակության մեջ միասնություն չկա։ Կա բարդ հասարակություն, որը նույնպես գնալով ավելի է տարբերվում։ Ընդ որում, բնակչության յուրաքանչյուր սոցիալական խումբ ուներ իր շահերն ու համոզմունքները։ Նմանապես, ներկայիս ռուսական հասարակությունը առավելագույնս անհատականացված է։ Եվ եթե մի շարք հարցերի պատասխանում բնակչությունը միանշանակ «կողմ» է, ապա դա չի նշանակում, որ հասարակության մեջ չկա կարծիքների բազմակարծություն։ Ընդհակառակը, այն բավականին մեծ է։ Մարդիկ դա հասկանում են, բայց չեմ կարող ասել, որ դա նրանց իսկապես դուր է գալիս, ի վերջո, Ռուսաստանի քաղաքացիների մի զգալի մասը դաստիարակվել է կոլեկտիվիստական ​​մշակույթի մեջ: Կարոտում է այն ժամանակները, երբ բոլորը համախմբված էին ու միասին՝ գոնե արտաքուստ։ Բայց կոլեկտիվիզմն այլևս չկա, և այն չի կարող վերադարձվել։ Իհարկե, այսօր կան մի շարք ժամանակակից կառավարման տեխնիկա: Բարդ տեղեկատվական հետինդուստրիալ հասարակությունն անհնար է պատկերացնել առանց կառավարման ժամանակակից տեխնիկայի: Կարևորը հեռուստատեսությունն է, որը հանրային գիտակցության մեջ է բերում հավաքական շահերն ու վերաբերմունքը։ Օլեգ Բաննիխ, Եկատերինբուրգի Արևմտյան սիբիրյան նախագծերի կենտրոնի կառավարիչ գործընկեր. – Ինչու՞ այդ դեպքում չափել ժողովրդական կարծիքը, եթե դա որոշակի մանիպուլյացիայի արդյունք է: Վալերի Ֆեդորով. ամենահայտնին վերջին 50 տարիների ընթացքում: Կան տարբեր տեսակետներ. Ինչ-որ մեկն ասում է, որ մարդն այսօր ռոբոտ է, որը կառավարվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով: Մեր սոցիոլոգները մեկ այլ տեսություն են առաջ քաշել՝ մարդկանց մի մասն իսկապես մանիպուլյացիայի ենթակա է, բայց կա մի հատված, որը տեղեկատվական առումով անզգայուն է։ Այսինքն՝ ինչ էլ ասես նրանց, նրանք ամեն ինչի վերաբերյալ իրենց տեսակետն ունեն։ Ռուսաստանում նման մարդիկ բավականին շատ են։ Վերցրեք նույն կոմունիստների ընտրազանգվածը։ Ցանկացած պարագայում նրանք կողմ են քվեարկելու իրենց գաղափարներին։ Ահա մի օրինակ, թե ինչպես է մանիպուլյացիան ոչ միշտ աշխատում և ոչ ամենուր: Ուստի, իհարկե, պետք է չափել հասարակական կարծիքը։ Ալեքսանդր Սկորբենկո. - Վալերի Վալերիևիչ, արդյո՞ք պետությունը ներխուժում է մարդու անձնական կյանք և որքանո՞վ: Կամ հակառակը՝ ինչքան առաջ գնաս, այնքան ավելի շատ անձնական տարածք կգրավվի Վալերի Ֆեդորով. – Իմ կարծիքով, մերձեցում է տեղի ունենում։ Քսան տարի առաջ աշխարհը երկաթե վարագույրով բաժանվեց Արևմուտքի և Արևելքի: Արեւմուտքը համարվում էր ազատ աշխարհ, որտեղ պետությունը հանդես էր գալիս որպես գիշերային պահակ։ Մեզ մոտ կարծիք կար, որ պետությունն ու մարդը նույնն են, բայց սա արդեն անցյալում է, հիմա կան առանձին-առանձին։ Պետությունը չի ձգտում միջամտել անձնական կյանքին, նա առանձնապես հետաքրքրված չէ յուրաքանչյուր անհատով։ Ավելին, այն փորձում է հեռացնել ավելորդ պատասխանատվությունը։ Այստեղից են գալիս սոցիալական բարեփոխումները, բյուջետային հատվածի ռացիոնալացումը և այլն: Սա ստեղծում է մասնավոր տարածք, որտեղ մարդն ազատ է անել այնպես, ինչպես ցանկանում է: Սակայն շատերը սովոր չեն գործերի այս վիճակին և սպասում են հրահանգների, ինչը հասկանալի է. յոթ տասնյակը մեկ կազմով երթով շարժվեցին կուսակցության և կառավարության մատնանշած ուղղությամբ։ Երբ չկար ուղղություն, առաջանում էր լքվածության, ընկճվածության, ապակողմնորոշման զգացում։ Սա ազատության դառը գինն է։ Մենք ստացել ենք այն, բայց հաճախ չգիտենք, թե ինչպես օգտագործել այն, քանի որ մեզ բացակայում են տեխնիկան, ռազմավարությունը, ազատությունը կառավարելու մշակույթը և ռեսուրսները: Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանը, ինչ-որ իմաստով, աշխարհի ամենաազատ երկրներից մեկն է, քանի որ այնտեղ օրենքներ չեն գործում, սովորույթները, ավանդույթները մահացել են, իսկ նոր կանոնները գործնականում չեն մշակվել։ Արևմուտքում միտումը հակառակն է՝ հասարակությունը դառնում է ավելի բարդ, ստեղծվում են նոր տեխնիկական միջոցներ (ինտերնետ, սմարթֆոններ և շատ ավելին), որոնք կտրուկ պարզեցնում և նվազեցնում են մարդկանց նկատմամբ պետական ​​վերահսկողության ծախսերը։ Միաժամանակ, զուգահեռաբար մեծանում են ահաբեկչության, գլոբալ տաքացման, տեխնածին աղետների, համաճարակների ռիսկերը։ Արդյունքում, կրկնում եմ, մենք դառնում ենք ավելի ազատ, հեռանում տոտալիտար հասարակությունից, մինչդեռ Արևմուտքում գործընթացը գնում է հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի ավելի կառավարելի համակարգ։ Իմ կարծիքով՝ մենք առաջ ենք գնում։ Հարցն այն է, թե ո՞ր կետում ենք մերձենալու և արդյո՞ք մերձեցման: Կոնստանտին Էլիսեև. – Դուք վառ նկարագրեցիք ռուսական հասարակության ատոմացումը: Իշխանությունները փորձում են ինչ-որ ընդհանուր նպատակներ առաջ քաշել՝ հասկանալով, որ երկրին անհրաժեշտ է տեխնոլոգիական և սոցիալական բեկում... Բայց մարդիկ, ըստ երևույթին, սթրեսի են ենթարկվել նախորդ մոբիլիզացիաների ժամանակ և բավականին սառնասրտորեն են վերաբերվում կոչերին։ Թե՞ ես սխալվում եմ: Ի՞նչ անձնական շահը կարող է օգնել մարդուն միանալ, օրինակ, նույն արդիականացման ծրագրին։ Վալերի Ֆեդորով.- Ինչ վերաբերում է անձնական շահին, ապա, իմ կարծիքով, դա այն ամենն է, ինչով մենք ապրում ենք վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում: Իհարկե, յուրաքանչյուրն յուրովի է դա հասկանում և ապրում է «տունս եզրին է» կամ «շապիկս մարմնին ավելի մոտ է» սկզբունքով։ Եթե ​​նախկինում բոլորի համար պատասխանատու էին կուսակցությունն ու իշխանությունը, ապա այժմ պատասխանատվություն պետք է կրի անհատն ինքը։ Իհարկե, ցանկացած հասարակություն չի կարող երկար գոյատևել համընդհանուր տարաձայնությունների վիճակում, երբ բոլորը միայն իրենց համար են, ուստի ինչ-որ կապեր են պետք։ Սա, առաջին հերթին, համընդհանուր հարգանք է օրենքի և միջոցառումների համակարգի նկատմամբ, որը սատարում է այդ հարգանքին։ Ի դեպ, Արեւմուտքում օրենքը շատ ավելի խիստ է, քան այստեղ։ Միջոցառումների համակարգը ներառում է պատժիչ ապարատը, այսինքն՝ ոստիկանությունն ու դատախազությունը ոչ թե իրենց գրպանի համար են աշխատում, այլ որպեսզի բոլորը հասկանան, որ օրենքի ազդեցությունն անխուսափելի է։ Դատարանի անկախությունը և իրավունքի առաջնահերթությունը օրենքի գերակայության հայեցակարգի ակունքներն են՝ ժամանակակից արևմտյան հասարակությունների մի տեսակ «սրբազան կով»: Ռուսաստանում նման ներքին վերաբերմունք օրենքի նկատմամբ՝ որպես բարձրագույն դատավոր, դեռևս չի ձևավորվել. հիշեք «օրենքը քաշքշուկ է...» ասացվածքը։ Մյուս կեռը, այսպես կոչված, ազգային գաղափարախոսությունն է: Հայտնի է, որ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն արգելում է ցանկացած ազգային գաղափարախոսություն, որը գրվել է 1993 թվականին՝ վերադարձը կոմունիստական ​​անցյալին անհնարին դարձնելու համար։ Միաժամանակ պարզ է, որ ցանկացած հասարակությունում, քանի դեռ այն մնում է հասարակություն, կան անսասան ինստիտուտներ, որոնք ընդհանուր առմամբ գործում են բոլորի համար։ Օրինակ բերենք ԱՄՆ-ը։ Այո, կան ազատականներ և պահպանողականներ, հանրապետականներ և դեմոկրատներ, Բուշ և Օբաման, այսինքն՝ որոշակի բևեռներ։ Բայց միևնույն ժամանակ կան բաներ, որոնք սկզբունքորեն չեն քննարկվում և բոլորի համար նույնն են։ Օրինակ՝ «բոլոր ամերիկացիները հայրենասերներ են». հենց օրհներգը հնչում է, բոլորը ոտքի են կանգնում, երգում և նույնիսկ լաց են լինում։ Նրանք ունեն ազգային սրբավայր, ընդհանուր համոզմունք, որ Ամերիկան ​​աշխարհի լավագույն երկիրն է և միշտ կլինի: Ամերիկացիները համոզված են, որ միայն իրենք գիտեն, թե ինչպես իրականում ապրել և պատրաստ են սովորեցնել ուրիշներին։ Այն կարող է բարձրաձայն չասվել, բայց այն առկա է բոլորի մտքում: Լավ, թե վատ, սա իրականում ազգային գաղափարախոսությունն է։ Մեր երկիրը, դուրս գալով կոմունիստական ​​շրջանից և տաբու պարտադրելով մեկ գաղափարախոսության վրա, չկնքեց որոշակի կոնվենցիա, չստեղծեց ընդհանուր դաշտ, որից այն կողմ չի կարելի գնալ։ Ի՞նչը կարող է դառնալ այս կոնվենցիայի հիմքը։ Ոմանք կարծում են, որ մեր «կրոնը» Սահմանադրությունն է, բոլորը պետք է հետևեն դրան, և այդ ժամանակ ամեն ինչ լավ կլինի։ Կարծում եմ՝ սա նույնպես ելք է։ Ամերիկացիների համար իրենց «քաղաքացիական կրոնի» հիմքը նաև ԱՄՆ Սահմանադրությունն է։ Հայտնի է, որ այն գոյություն ունի արդեն երկու հարյուր տարի և երբեք չի փոխվել, միայն փոփոխություններ են կատարվել դրանում։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ մեր վերաբերմունքը երկրի Հիմնական օրենքին որոշակիորեն տարբեր է, այսպես ասած, գործիքային։ Մինչ Ելցինի Սահմանադրությունը կար Բրեժնևի, իսկ դրանից առաջ՝ Ստալինի։ Ամենակարեւորն այն է, որ դրանցից ոչ մեկը չի կատարվել, ուստի երկրի Հիմնական օրենքի նկատմամբ վերաբերմունքը նույնն է, ինչ ցանկացած օրենքի նկատմամբ։ Պետությանը բացակայում են ընդհանուր նորմերն ու արժեքները, որոնք կարող էին ներդաշնակեցնել անձնական կամքն ու ռազմավարությունը, և միայն դրանց առկայության դեպքում արդյունքը կլիներ ոչ թե ներքուստ հակասական հասարակություն, այլ սիներգիա, ընդհանուր առաջընթաց: Իհարկե, արդիականացման խնդիրը չի կարող լուծվել, քանի դեռ փոխզիջում չի գտնվել՝ անձնական ռազմավարությունների և ընդհանուր երկրի ռազմավարությունը կապելու միջոց: Սա հաջող արդիականացման գլխավոր ճանապարհն է։ Հակառակ դեպքում, յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է արդիականանալ, այսինքն՝ ամենաերիտասարդը, ակտիվը, կրթվածը, նյութական ռեսուրսներով, կիրականացնի «անձնական արդիականացման» ծրագրեր, այսինքն՝ գործելու է անհատապես։ Սա նշանակում է հետևյալը. կամ նրանք կտեղափոխվեն Արևմուտք, քանի որ կա անձնական բարեկեցության և բարգավաճման ավելի լավ համակարգ, կան ավանդույթներ, աշխատում են համապատասխան կառույցներ և այլն, կամ ֆիզիկապես կմնան Ռուսաստանում, բայց իրենց մտքերը. կլինի այնտեղ. Ալեքսանդր Սկորբենկո.- Ձեր կարծիքով, առաջիկա ընտրությունները տեսանելի ապագայում կներդաշնակեցնե՞ն իրավիճակը, Վալերի Ֆեդորով.- Ընտրությունների հետ կապված իրավիճակը բավականին բարդ է: 20 տարի առաջ, երբ առաջին անգամ հայտնվեցին բազմաթիվ կուսակցություններ ու թեկնածուներ, բնակչությունը մեծ հույսեր էր կապում ընտրությունների հետ։ Մարդկանց հույսերի այս կապիտալը բավական էր մոտ չորս տարի։ Ընտրված քաղաքական գործիչները սկսեցին իրականացնել այնպիսի քաղաքականություն, որը հանգեցրեց հասարակության արմատական ​​փոփոխությունների: Նկատի ունեմ գների ազատականացումը, վաուչերային սեփականաշնորհումը և մի շարք այլ ցավոտ բարեփոխումներ։ Պարզվեց, որ մեծամասնությունն այլ բան էր սպասում։ 20-րդ դարի 90-ականներից հետո դառը համ էր. Գրեթե քսան տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները, ցավոք, զգալի բացասական փորձ թողեցին քաղաքացիների ընտրական վարքագծի մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր հասարակության մեջ ընտրությունների նկատմամբ վերաբերմունքը բավականին թերահավատորեն է վերաբերվում։ Եթե ​​երկու տասնամյակ առաջ նրանք ընտրում էին սկզբունքով, թե ով է ավելի լավը, ապա հիմա դա «անկախ նրանից, թե ինչ կլինի» կամ «երկու չարիքից փոքրը»: Սա նույնպես ատոմացման տարր է։ Իդեալում, մարդիկ գնում են ընտրությունների՝ վարձելու կառավարություն, որը կաշխատի ժողովրդի համար և կբարելավի կյանքը: Իրականում ստացվում է, որ գնում ենք ընտրությունների, բայց ոչ մի լավ բանի չենք սպասում։ Իշխանությունները բոլորովին այլ վերաբերմունք ունեն ընտրությունների նկատմամբ. Հասկանալի է, որ ցանկացած ժողովրդավարական հասարակության մեջ ընտրությունները իշխանության գործունեության միակ օրինական հիմքն են։ Նա, մասնավորապես, շահագրգռված է այս ինստիտուտի ստեղծմամբ՝ ապահովելով, որ ընտրական գործընթացն ուղեկցվի մեծ մասնակցությամբ։ Սա է պարադոքսը. հասարակությունը չի հավատում ընտրություններին, բայց իշխանությունները մտածում են դրանց մասին։ Մարգարիտա Շամանենկո. – Մենք սովոր ենք, որ ռուսները քաղաքական կյանքով հետաքրքրվում են միայն ընտրությունների նախաշեմին։ Ինչպե՞ս են գործերն այս առումով ընթանում արևմտյան երկրների ընտրազանգվածի մոտ Վալերի Ֆեդորով. Ես գոհ չեմ այս իշխանությունից. ես պետք է գնամ քվեարկեմ և փոխեմ այն ​​մեկ ուրիշի, որն ինձ հարմար կլինի։ Եվ իշխանությունն ինքը սրան վերաբերվում է որպես գործիքի։ Այո՛, այսօր կա իշխանություն, իսկ վաղը՝ ընդդիմություն, ոչինչ։ Ես չորսից ութ տարի կնստեմ ընդդիմություն, հետո նորից կգամ իշխանության. Այսինքն՝ էմոցիաներ չկան։ Ընտրությունները նրանց համար պատերազմ չեն, այլ խաղ, սպորտ։ Բոլորն էլ հասկանում են, թե ինչի համար են պետք ու օգտվում են դրանից։ Ռուսաստանում ընտրություններն ավելի շատ արարողակարգ են, քան խնդրի լուծման ռացիոնալ ճանապարհ։ Մեր ընտրությունները պատերազմ են. Ամեն ինչ կամ ոչինչ. Ուստի իշխանության եկողը ձգտում է ընդմիշտ մնալ այնտեղ։ Եվ ով մասնակցում է քվեարկությանը, հասկանում է, որ սա ավելի շատ իմիտացիա է, քան իրական ընտրություն։ Նման դեֆորմացիա է տեղի ունեցել. Կարծում եմ՝ մի օր դրանից դուրս կգանք։ Թիմուր Խակիմով.– Կառավարությունն արձագանքո՞ւմ է ձեր աշխատանքին, ձեր հետազոտության արդյունքներին Վալերի Ֆեդորով.– Իհարկե, կառավարությունը շատ ուշադիր է աշխատում մեր տվյալների հետ, հենց այն պատճառով, որ դա իշխանություն է ժողովրդավարական հասարակության մեջ։ Օրինականության այլ աղբյուր պարզապես չկա։ Մեր կառավարությունը միապետական ​​չէ. Մարդը դառնում է նախագահ, քանի որ մարդիկ ընտրում են նրան, նույնիսկ եթե չեն հավատում ընտրություններին որպես ինստիտուտ։ Նա պարզապես ուրիշ բան չունի հույս դնելու, բացի ժողովրդի կամքի արտահայտումից։ Ուստի նա միշտ ուշադիր նայում է՝ եթե ընտրությունները լինեն վաղը, քանի՞ հոգի կքվեարկեր իմ օգտին։ Երբեմն այն նույնիսկ վերածվում է պարանոյայի։ Օրինակ՝ ԱՄՆ-ում նախագահը ոչ մի որոշում չի կայացնում՝ չպարզելով, թե ինչ են վերաբերվում ամերիկացիներին։ Կոնստանտին Էլիսեև. – Արդեն մի քանի տարի է, ինչ կենտրոնը հետազոտություններ է իրականացնում Տյումենի մարզում։ Ի՞նչ առավելություններ եք տեսնում տարածաշրջանում կատարված հետազոտությունների լույսի ներքո Վալերի Ֆեդորով.- Իսկապես, շրջանային կառավարության խնդրանքով մենք բավականին հաճախ կազմակերպում ենք հասարակական կարծիքի հարցումներ Տյումենի մարզում: Ընդհանուր ֆոնին Տյումենն ավելի լավ տեսք ունի։ Ուժեղ կողմերը ներառում են ռեսուրսների բազան և կառավարման հաստատված ավանդույթը. ակնհայտ է, որ տարածաշրջանի բախտը բերել է իր ղեկավարությամբ վերջին տասնամյակում: Սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի կայունությունը հիմք է հանդիսանում հետագա աշխատանքի համար։ Տարածաշրջանի նկատմամբ ուշադրություն կա դաշնային կառավարության կողմից և, ինչն անկասկած կարևոր է, Տյումենի մարզի ղեկավարության ակտիվ աշխատանքը՝ տարածաշրջանի սոցիալ-տնտեսական զարգացմանը համահունչ։ Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության արդյունքների համաձայն՝ տարածաշրջանի կենսապայմանները, համեմատած Ռուսաստանի Դաշնության շատ այլ բաղկացուցիչ սուբյեկտների հետ, բավարարում են բնակչությանը։ Սա լավ գործոն է մարզերի մրցունակության համար։ Մարզի բնակիչների շրջանում ակտիվության բարձր մակարդակ կա. հարցվածների 50 տոկոսը կյանքի բարելավումը կապում է սեփական աշխատանքի հետ: Յուրաքանչյուր երկրորդ տյումենցի հույսը դնում է ոչ թե պետության, այլ իր վրա։ Ռուսաստանի համար սա շատ բարձր ցուցանիշ է, կա նաև տարածքի զարգացման պատմության ընկալման գործոնը, և այս պատմությունն այսօր կենդանի է տյումենցիների ընկալման մեջ։ Արդիականացման և բացահայտման թեման խորթ չէ տարածաշրջանի բնակիչներին՝ Սիբիրի ռահվիրաների ժառանգներին: Արդիականացման մյուս կարևոր գործոնն այն է, որ բարձրագույն կրթություն ունեցող քաղաքացիների մեծ մասը (11 տոկոս) զբաղված է կրթության, գիտության և մշակույթի ոլորտներում։ Բացի այդ, բնակչության 8 տոկոսը ուսանողներ են։ Երկուսն էլ միասին տպավորիչ հիմք են կազմում տարածաշրջանի նորարարական զարգացման համար: Այս գործոնի հետ է կապված նաև հետևյալ ցուցանիշը՝ Տյումենի մարզի բնակչության մեծ մասի բավարարվածությունը կրթական ծառայությունների որակից։ Ըստ VTsIOM-ի, մարզի բնակչության 70-ից 80 տոկոսը բարձր գնահատականներ է տալիս կրթության որակին: Սա թույլ է տալիս հուսալ, որ երիտասարդները կմնան տարածաշրջանում և կգան նաև երկրի այլ վայրերից: Կրթական ծառայությունների որակը տարածաշրջանի արդիականացման հնարավորությունների առաջին գործոնն է, Տյումենի մարզն այս առումով լավ ներուժ ունի։ Վլադիմիր Պոլիշչուկ. – Ժամանակին մեծ խոսակցություններ էին պտտվում ազգային գաղափարի մասին, իսկ հիմա դրանք ինչ-որ կերպ մարել են։ Դուք տեղեկացված մարդ եք, միգուցե կա ինչ-որ աշխատանքային խումբ, որը շարունակում է այդ աշխատանքը... Ալեքսանդր Սկորբենկո.- Իսկ Ուրալի շրջանի տարածաշրջանային գաղափարների մասին: Կա՞ գաղափարների կորպորատիվ կապ։ Փոքրիկ թաղամաս-մարզ-պետության փոքր գաղափարներ. Վալերի Ֆեդորով. – Որքանով ես գիտեմ, դաշնային մակարդակով աշխատանքային խումբ չկա: Որոնումը շարունակվում է, ինչպես ասում են, բոլորի գլխում։ Եվ ինձ թվում է, որ առաջիկա 15-20 տարում դրանք հաջողություն չեն ունենա։ Որովհետև մեր ազգն ու ժողովուրդը հիմա բավականին բարդ փուլում են՝ գիտակցելու, որ նախկին զարգացման ճանապարհը, մեր ազգի նախկին պահվածքն այլևս չի գործում։ Ռուսաստանը լայնորեն զարգացող պետություն էր, որը ահռելի տեմպերով ընդլայնվում էր իր սահմաններում: Պատահական չէր, որ նրանք դարձան աշխարհի ամենամեծ երկիրը, դա «ինքնուրույն» չեղավ։ Ցանկացած պատմաբան ձեզ կասի, որ Սիբիրի գաղութացումը մի փոքր այլ տեսք ուներ, քան Չուկչիների և Էսկիմոսների կամավոր բռնակցման առասպելը: Բայց պետությունը հասել է որոշ սահմանների։ Ավելին, 1991-ը հակադարձ շարժում է արձանագրել. Սկսեցինք տարածքներ կորցնել։ Մենք կորցրեցինք Ղազախստանը, Ուկրաինան և բնակչության թվով երկրի կեսը։ Ուր գնալ հաջորդը: Փորձեք վերադառնալ Ռուսաստանի համար տարածքային ընդարձակման ավանդական, բնական եղանակի՞ն։ Ի՞նչ ուղիներով: Հատկապես այն իրավիճակում, երբ մենք թույլ ենք։ Մյուս ուժերը շատ ավելի հզոր են։ Կամ փոխեք այս ազգային կոդը: Գիտակցեք մեր սահմանները և հասկացեք, որ մենք պետք է կյանքը կազմակերպենք այստեղ և հիմա: Պետք է, Վլադիմիր Պուտինի խոսքերով, «Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի պես, ամեն օր մշակել ձեր այգին, փորել այն»։ Թվում է, թե սա պարզ միտք է, բայց շատ ռուսների համար, ցավոք, դեռ շատ դժվար է: Մենք ամբողջ ժամանակ ապրում էինք հանուն մեծ նպատակի և չէինք նկատում մանր դժվարություններ, ինչպես օրինակ՝ բնակելի շենքերում հարմարությունների բացակայությունը և ուշադրություն չէինք դարձնում դրան։ Իսկ հիմա նրանք պետք է զբաղվեն իրենց կյանքը դասավորելու գործով, բայց դեռ սովոր չեն սրան։ Այսպիսով, առայժմ դժվար է ազգային գաղափարի հետ կապված: Ինչ վերաբերում է տարածաշրջանային գաղափարին, ապա կարծում եմ, որ տարածաշրջանային մակարդակում այն ​​շատ ավելի բարդ է, քան բնակավայրի մակարդակում։ Ամենաաշխույժ թեման այն է, երբ քաղաքը կամ քաղաքը հանդես է գալիս որոշակի գաղափարով, որոշակի ապրանքանիշով: Զբոսաշրջիկները գնում են այն վայրերը, որտեղ բնակիչները սիրում են իրենց քաղաքը: Փայփայված է, մշակված, զարդարված, բարեկարգված։ Բնակիչները պետք է սիրեն իրենց քաղաքը ինչ-որ բանի համար, սա է ապրանքանիշը: Երբ քաղաքի ղեկավարությունը և նրա բնակիչները տեսնում են, որ բնակչությունը նվազում է, հեռանում են, և քաղաքը ենթադրաբար կվերանա մինչև 2015 թվականը, դա ցնցում է: Նրանք սկսում են մտածել, թե ինչպես կանգնեցնել այս դինամիկան, և հետաքրքիր նախագծեր են հայտնվում։ Բոլորն այժմ գիտեն Վելիկի Ուստյուգի մասին՝ Հայր Ֆրոստի ծննդավայրը: Իսկ մոտ 15 տարի առաջ Ձմեռ պապի հայրենիք չկար։ Սա ամբողջովին մարդու կողմից ստեղծված պատմություն է։ 1990-ականների կեսերին ճգնաժամ կար. Մարդիկ մտածում էին, թե ինչպես գոյատևել, չկար ռեսուրսներ, չկային եզակի արդյունաբերություններ: Մենք մտահղացանք և սկսեցինք գովազդել այս ապրանքանիշը: Այժմ Վելիկի Ուստյուգում փորձում են ռազմական օդանավակայանը վերածել քաղաքացիականի, քանի որ գնացքներն ու ավտոբուսները չեն կարողանում կատարել զբոսաշրջիկների առաքումը։ Սա, իհարկե, ոչ ազգային, ոչ էլ տարածաշրջանային գաղափարի օրինակ է։ Բայց նման քաղաքային գաղափարը բացում է իր ճանապարհը և իսկապես փոխում է կյանքի որակը, կտրուկ բարելավում այն: Բարձրացել է մարդկանց կյանքի որակն ու աշխարհայացքը։ Նման գաղափարների համար Ռուսաստանում հսկայական տարածք կա։ Դենիս Ֆատեև. – Պատմեք մեզ առնվազն մեկ անսովոր հետազոտության մասին, որը VTsIOM-ը նախատեսում է մոտ ապագայում անցկացնել Վալերի Ֆեդորով. Այսօր Ռուսաստանում սպորտը զարգանում է հիմնականում պետության կամ մերձպետական ​​որոշ հովանավորների հաշվին։ Սա շատ թանկարժեք խաղալիք է, որը, ցավոք, չի գործում այնպես, ինչպես արևմուտքում, երբ սպորտն ինքնին մեծ գումարներ է վաստակում։ Մեզ մոտ նա միայն սպառում է դրանք։ Պետք է բանաձեւ գտնել, թե ինչպես կարելի է այդ հսկա բեռը հանել պետության ուսերից, ինչպես մտածել սպորտի ինքնագնաց մեխանիզմի մասին։ Ալեքսանդր Սկորբենկո. – Մոտ ապագայում VTsIOM-ի հետազոտություն կանցկացվի՞ Տյումենի մարզում: Վալերի Ֆեդորով. . Հոկտեմբերին մենք նախատեսում ենք շրջանային ուսումնասիրություն անցկացնել Ուրալի դաշնային օկրուգում, ներառյալ Տյումենի մարզը: Կչափվեն մոտ 50 հիմնական պարամետրեր, այդ թվում՝ ինչպես է բնակչությունը գնահատում պետական ​​ծառայությունների որակը և կառավարության արդյունավետությունը: ---բլից հարցում– Դուք գիտության մեջ ունե՞ք հեղինակություններ: Եթե ​​այո, ապա ո՞վ: - Ռուս սոցիոլոգ Բորիս Գրուշինը և Ջորջ Գալուպը, հասարակական կարծիքի գիտական ​​սոցիոլոգիայի հիմնադիրը: - Ինչպե՞ս եք սիրում անցկացնել ձեր ազատ ժամանակը: - Ես գնում եմ Տյումեն: ստացե՞լ եք – Կինս ամուսնության 14-րդ տարեդարձին նվիրեց ինձ՝ 14 շիշ կարմիր գինի։ Ես դեռ փորձում եմ խմել այն։– Իսկ ամենաարտասովոր նվերը, որ դու ես տվել։– Այն դեռ առջևում է։– Ունե՞ս սիրելի ուտեստ և կարո՞ղ ես ինքդ այն պատրաստել։– Ոչ, և կրկին ոչ։– Սիրելի գրող և բանաստեղծ: - Լև Տոլստոյ. «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը կարդացել եմ դպրոցում, մոտ երեք ամիս կարդացել եմ, շատ խորը տպավորություն թողեց ինձ վրա։ Բայց սիրելի բանաստեղծ չկա։ Ես դժվարանում եմ բանաստեղծների հետ: Միայն արձակ – Օպերա սիրու՞մ ես։– Այո։ Ես նախընտրում եմ իտալերենը, հիմնականում՝ Պուչինիին։– Իսկ քո սիրելի կատարողներին։– Նրանք շատ են։ Այսօր ապրողների մեջ՝ Խոսե Կարերաս, - Սպորտով ե՞ք զբաղվում, - միայն վարժություններով: - Սիրու՞մ եք մեքենա վարել: Եթե ​​այո, ո՞ր մեկը: - Ես ամեն օր վարում եմ, - ես ղեկավարում եմ VTsIOM-ը: Արդեն ութ տարի է անցել: «Բայց դուք դեռ պետք է մեքենա վարեք»: «Իհարկե»: Բայց ես նախընտրում եմ քայլել։– Պատմիր քո ընտանիքի մասին։– Երկու դուստր, ամենափոքրն այս տարի դպրոց է գնացել։ Մեծը սովորում է ութերորդ դասարանում։– Երեխաներին քնելուց առաջ հեքիաթներ կարդու՞մ եք։– Ես, իհարկե, փոքրի համար կարդում եմ։ - Ընտանիքդ աջակցո՞ւմ է քեզ աշխատանքի և կյանքում: – Իհարկե, նա աջակցում է դրան։– Ֆեդորովը հայտնի ազգանուն է։ Հետևե՞լ եք, թե ովքեր են եղել ձեր նախնիները: Ես այսպիսի միտք ունեմ. Նոյեմբերին կինոդերասանների տանը կներկայացվի Ֆեդորովների մասին վավերագրական ֆիլմ։ Ես հրավիրված էի նրա շնորհանդեսին և կխոսեմ ֆիլմից 40 րոպե առաջ։ Ֆեդորովները շատ են, և ձեր սեփականը գտնելը բավականին դժվար է: Բայց գուցե սա ապագայի հարց է։ Երբ թոշակի անցնեմ, զբաղված կլինեմ։

Ձևակերպումը հայտնի է հին ժամանակներից. «Ժողովրդի ձայնը Աստծո ձայնն է»: Սոցիոլոգներն ուսումնասիրում են ցանկացած զարգացած ժամանակակից պետության բնակիչների հասարակական կարծիքը։ Ի՞նչ դեր է խաղում մարդկանց կարծիքը պետության ներքին քաղաքականության որոշման հարցում։ Որքանո՞վ են փոփոխական քաղաքացիների տրամադրությունները և ինչպե՞ս կողմնորոշվել ժամանակակից հասարակության բազմաձայնության մեջ։ Այս մասին թերթի լրագրողները խոսել են «Առաջին դեմքից» ակումբի հերթական հանդիպման ժամանակ Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության համառուսաստանյան կենտրոնի (ВЦИОМ) գլխավոր տնօրեն, Տնտեսագիտության բարձրագույն դպրոցի պրոֆեսոր Վալերի Ֆեդորովի հետ։ Վալերի Վալերիևիչն այցելել է Տյումեն՝ որպես հինգերորդ նահանգապետի ընթերցումների հիմնական զեկուցող։ Մեր ընթերցողներին ենք ներկայացնում զրույցի տեքստը՝ տրված կրճատ.
Ալեքսանդր Սկորբենկո.
– Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ Պյութագորասը պնդում էր, որ աշխարհը կառավարվում է թվերով: Ասա ինձ, կարելի՞ է այս օրերին ամեն ինչ հաշվարկել, թվերով արտահայտել, որ գոյություն ունեցող իրականությունը լիովին հասկանալի ու ռացիոնալացվի։
Վալերի Ֆեդորով.

– Պետք է ասեմ, որ սոցիոլոգներին հաճախ շփոթում են վիճակագիրների հետ. վերջիններս են պատասխանատու թվային հաշվարկների համար։ Վիճակագիրների կողմից որոշված ​​բոլոր տվյալները ենթադրվում են բացարձակ ճշգրիտ: Ոչ ոք ավելի ճշգրիտ չի մտածում. Միայն վիճակագրական բաժինները կարող են իրականացնել, օրինակ, պետական ​​հաշվառում։ Ի դեպ, վերջին համառուսաստանյան մարդահամարի արդյունքներին կարելի է տարբեր վերաբերմունք ունենալ, բայց պարադոքսն այն է, որ ավելի ճշգրիտ տվյալներ ոչ ոք չունի։ Ոչ մի հաստատություն չունի այլընտրանքային հաշվարկ իրականացնելու ռեսուրսներ և, հետևաբար, հնարավորություն:

Սոցիոլոգիական հետազոտությունն իր հերթին զբաղվում է որոշակի սխալներով։ Ի տարբերություն վիճակագիրների, մենք չենք պնդում, որ մեր թվերն ամենաճշգրիտն են։ Դրանք ճշգրիտ են, բայց որոշակի «ինտերվալով»։ Օրինակ, համառուսաստանյան սոցիոլոգիական հարցումների տվյալների սխալը կազմում է 3,4 տոկոս։ Այսինքն, եթե ասենք, որ «ընտրողների 15 տոկոսը կարող է քվեարկել տվյալ քաղաքական գործչի օգտին», ապա իրականում նրա օգտին կարող է քվեարկել ընտրողների 12,6-ից 18,4 տոկոսը։

Սոցիոլոգների հետազոտությունները չեն հավակնում պարունակել բացարձակ ճշմարտություն։ Միևնույն ժամանակ, մենք կարող ենք որոշակի ճշգրտությամբ ասել, թե մարդիկ ինչ են մտածում և ինչ են նախատեսում անել ապագայում։

Ալեքսանդր Սկորբենկո.
– Այնուամենայնիվ, սոցիոլոգները հետազոտության արդյունքների օգնությամբ հնարավորություն ունեն ազդելու հասարակական կարծիքի վրա...
Վալերի Ֆեդորով.

«Նույնիսկ կատակ կա. «Հասարակական կարծիքն ուսումնասիրվում է, որպեսզի մարդկանց ասեն, թե իրականում ինչ են մտածում»: Իրականում հարցումների արդյունքները հայտնում են ոչ թե սոցիոլոգները, այլ լրագրողները. մենք չունենք սեփական լրատվամիջոց։ Գործում է VTsIOM-ի պաշտոնական կայքը՝ www.wciom.ru, որտեղ հետազոտության արդյունքները ներկայացված են առավել ամբողջական, մանրամասն և բոլոր նշումներով ու վերապահումներով: Կայք ակտիվորեն այցելում են վերլուծաբաններն ու լրատվամիջոցների դիտորդները: Միևնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր թերթ, ռադիո և հեռուստաալիք ունի նորությունների ներկայացման և իրադարձությունների վերլուծության իր ժանրը:

Ուստի նրանք լսարանին փոխանցում են այն թվերն ու տվյալները, որոնք անհրաժեշտ ու կարևոր են համարում։ Սրա համար սոցիոլոգները պատասխանատվություն չեն կրում։

Լրագրողները սիրում են սոցիոլոգիական հարցումների արդյունքներից թվեր օգտագործել, քանի որ թվերը հստակության պատրանք են տալիս։ Մարդը, ասենք, ունի ինչ-որ կարծիք, որը ձևակերպված չէ հստակ մտքի մեջ, դա ոչնչով չի կարող հաստատվել։ Թվային տվյալները հաստատում են այս կարծիքը՝ լինելով «ամրացված կոնկրետ փաստարկ»։ Հետեւաբար, սոցիոլոգիական տվյալները երբեմն դիտվում են որպես մի բան, որը համապատասխանում է որոշակի թարգմանիչների ներքին համոզմունքներին: Իրականում թվերը կարող են տարբեր լինել, այդ թվում՝ «չար»։ Բայց դա ավելի լավ է, քան ընդհանրապես հստակ տվյալների բացակայությունը: Այդ իսկ պատճառով հասարակությունը և պետությունը պահանջարկ ունեն սոցիոլոգիական ծառայությունների գործունեության նկատմամբ։ Պարզապես «ծառերի համար պետք է անտառ տեսնել», իսկ թվերի հետևում հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների էությունն է։

Դենիս Ֆատեև.
- Խնդիրն այն է, թե որքան անկեղծ են մարդիկ պատասխանում սոցիոլոգների հարցերին։ Իհարկե, այս գործոնը կարելի է հարթել լավ մշակված ընտրանքով, սակայն, այնուամենայնիվ, ի՞նչն է որոշում սոցիոլոգիական հարցման ժամանակ քաղաքացիների արձագանքների բնույթը:
Վալերի Ֆեդորով.

– Գիտե՞ք, մարդու կարծիքը կախված է իրավիճակից։ Երբ նա իրեն վատ է զգում, ցավում է կամ քաղցած է, միայն մի կտոր հաց է ուզում լինել։ Բայց հենց հաց է ստանում, այն անմիջապես դառնում է անբավարար։ Իսկ տրամադրությունը կարող է ոչ թե լավանալ, այլ վատանալ։ Մենք՝ սոցիոլոգներս, չափում ենք բնակչության տրամադրությունը՝ օգտագործելով մեր հարցերի պատասխանները։ Իսկ մարդկանց տրամադրությունները շատ փոփոխական են։ Ինչպե՞ս կարելի է դա բացատրել: Եղանակ, տարաձայնություններ ընտանիքում, ներքին կուտակված գրգռվածություն. Կամ հակառակը՝ ցնծություն։ Արևը դուրս եկավ, և թվում էր, թե կյանքն այնքան էլ տխուր չէր:

Մեկ օրինակ՝ հարցումներ են անցկացվել Ուրալի դաշնային շրջանի բոլոր շրջաններում 2011 թվականի ապրիլին և հունիսին։ Կոնկրետ հարցեր հնչեցին՝ որքանո՞վ եք գոհ առողջապահական համակարգից։ Տարբեր տարածաշրջանների բազմաթիվ ցուցանիշների համար երեք ամիս ընդմիջումով ստացված գնահատականները փոփոխվել են վիճակագրականից ավելի
սխալները՝ 5–10 տոկոսով։ Ի՞նչը կարող է արմատապես փոխվել երեք ամսում։ Դեմ չէ! Առողջապահությունը և բուժսպասարկումը լուրջ համակարգ են, և երկար ժամանակ կպահանջվի, որպեսզի որևէ բան էականորեն փոխվի: Պարզապես հունիսին մարդիկ սկսեցին արձակուրդ գնալ և այլ հոգսեր ունեին։

Ամփոփելով ասեմ, որ սոցիոլոգները տալիս են տվյալներ, որոնք պետք է հաշվի առնեն իշխանություններն ու կառավարող կառույցները։ Մարդիկ կարող են նկատի ունենալ նաև դրանք: Հարցվածների մեկ երրորդն ասել է, որ լսում է սոցիոլոգիական հետազոտությունների տվյալները, որոնք ստանում են լրատվամիջոցներից։ Սա հիմք հանդիսացավ մեր սոցիոլոգիական գիտության մի ամբողջ հայեցակարգի համար, որը կոչվում է «Վերադարձնենք հանրային կարծիքը ժողովրդին»։ Այսինքն՝ խնդրենք ոչ թե իշխանություններին, այլ հենց ժողովրդին։

Ալեքսանդր Սկորբենկո.
– Առօրյա գիտակցության մեջ գերակշռում է այն կարծիքը, որ կարելի է «հաշվել» ողջ հասարակությանը, պարզել նրա մտքերը, սովորությունները և ձգտումները՝ մինչև յուրաքանչյուրի նախասիրությունները: Սրանից փրկվելու միակ միջոցը ամայի կղզում է: Ձեր կարծիքով ճի՞շտ է այս պատկերացումը սոցիոլոգների և վիճակագիրների հնարավորությունների մասին։
Վալերի Ֆեդորով.

– Այն կարծիքը, թե իբր ամեն ինչ կարելի է հաշվել, չի համապատասխանում իրական վիճակին։ Ավելին, քանակական սոցիոլոգիան հասարակական կարծիքի սոցիոլոգիայի միայն մի փոքր ճյուղ է։ Կան նաև սոցիոլոգիական գիտության, այսպես կոչված, որակական մեթոդներ։ Նրանք թվեր չեն օգտագործում, բայց մեզ հետաքրքրող հարցերին տալիս են ավելի հետաքրքիր և բովանդակալից պատասխաններ։

Սոցիոլոգների աշխատանքի յուրահատկությունը հետևյալն է՝ այն ամենը, ինչ նրանք գիտեն, մարդկանցից գիտեն սոցհարցումների շնորհիվ։ Այսինքն՝ եթե ինչ-որ բան չգիտենք, գնում ենք հարցնում, մարդիկ պատասխանում են։ Բայց մարդիկ իրենք ամեն ինչ գիտե՞ն։ դա է հարցը!

Սոցիոլոգիական գիտության մեջ վաղուց սահմանվել է պարադոքս, որը վկայում է այն մասին, որ մարդիկ հակված են մի բան ասելու, մեկ այլ բան մտածելու և բոլորովին այլ կերպ վարվելու։ Ավելին, նրանք չեն դիզում, չեն ստում, այսպես է կառուցված մարդու ուղեղն ու անձնական վարքը։ Ուստի, ես համոզված եմ, որ թվերով արտահայտված սոցիոլոգիական տվյալներին պետք է ուշադրությամբ վերաբերվել, բայց չդիտարկել որպես «վերջնական ճշմարտություն»։ Սա ընդամենը մեկ հետազոտական ​​գործիք է:

Ռաիսա Կովդենկո.
– ԽՍՀՄ օրոք, գոնե տեսանելի մակարդակով, կար կուսակցության և կառավարության միջոցառումների «ժողովրդական հավանություն»։ Ընտրություններին միշտ եկել է ընտրողների 99,9 տոկոսը։ Ներկայումս կա՞ն հասարակական կարծիքի կառավարման մեխանիզմներ։
Վալերի Ֆեդորով.

– Սոցիոլոգիական հետազոտություններ են կատարվել նաև խորհրդային տարիներին։ Այլ բան, որ դրանց արդյունքները չեն հրապարակվել, քանի որ պատվիրատուները եղել են կուսակցական մարմինները և հետախուզական ծառայությունները։ Այս հարցումները ցույց տվեցին, որ «խորհրդային ժողովրդի միաձույլ միասնություն» իրականում գոյություն չունի։

Խորհրդային հասարակության տարրալուծումը սոցիալական, մասնագիտական ​​և այլ շերտերի կամ խմբերի սկսվեց 60-ականների կեսերից - 20-րդ դարի 70-ականների սկզբին։ 1967 թվականին հայտնի խորհրդային և ռուս սոցիոլոգ Բորիս Գրուշինը գիրք է հրատարակել. Ի դեպ, այն իր հրապարակման փաստով հաստատեց ինչպես ԽՍՀՄ-ում հասարակական կարծիքի ֆենոմենը, այնպես էլ դրա ուսումնասիրման գիտությունը։ Մինչ այս նման բան չէր կարող լինել մեր երկրում գերիշխող մարքսիստ-լենինյան գաղափարախոսության շրջանակներում։

Բորիս Գրուշինի հետազոտությունները հստակ ցույց տվեցին, որ խորհրդային հասարակության մեջ միասնություն չկա։ Կա բարդ հասարակություն, որը նույնպես գնալով ավելի է տարբերվում։ Ընդ որում, բնակչության յուրաքանչյուր սոցիալական խումբ ուներ իր շահերն ու համոզմունքները։

Նմանապես, ներկայիս ռուսական հասարակությունը առավելագույնս անհատականացված է։ Եվ եթե մի շարք հարցերի պատասխանում բնակչությունը միանշանակ «կողմ» է, ապա դա չի նշանակում, որ հասարակության մեջ չկա կարծիքների բազմակարծություն։ Ընդհակառակը, այն բավականին մեծ է։

Մարդիկ դա հասկանում են, բայց չեմ կարող ասել, որ դա նրանց իսկապես դուր է գալիս, ի վերջո, Ռուսաստանի քաղաքացիների մի զգալի մասը դաստիարակվել է կոլեկտիվիստական ​​մշակույթի մեջ: Կարոտում է այն ժամանակները, երբ բոլորը համախմբված էին ու միասին՝ գոնե արտաքուստ։ Բայց կոլեկտիվիզմն այլևս չկա, և այն չի կարող վերադարձվել։

Իհարկե, այսօր կան մի շարք ժամանակակից կառավարման տեխնիկա: Բարդ տեղեկատվական հետինդուստրիալ հասարակությունն անհնար է առանց պատկերացնել
կառավարման ժամանակակից տեխնիկա. Կարևորը հեռուստատեսությունն է, որը հանրային գիտակցության մեջ է բերում հավաքական շահերն ու վերաբերմունքը։

Օլեգ Բաննիխ, Եկատերինբուրգի Արևմտյան Սիբիրյան դիզայնի կենտրոնի կառավարիչ գործընկեր.
– Այդ դեպքում ինչո՞ւ չափել ժողովրդական կարծիքը, եթե դա որոշակի մանիպուլյացիայի արդյունք է:
Վալերի Ֆեդորով.

– Համաշխարհային սոցիոլոգիայում այն ​​թեման, թե որքանով է մարդը մանիպուլյատիվ է, ամենահայտնիներից է վերջին 50 տարիների ընթացքում: Կան տարբեր տեսակետներ. Ինչ-որ մեկն ասում է, որ մարդն այսօր ռոբոտ է, որը կառավարվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով: Մեր սոցիոլոգները մեկ այլ տեսություն են առաջ քաշել՝ մարդկանց մի մասն իսկապես մանիպուլյացիայի ենթակա է, բայց կա մի հատված, որը տեղեկատվական առումով անզգայուն է։ Այսինքն՝ ինչ էլ ասես նրանց, նրանք ամեն ինչի վերաբերյալ իրենց տեսակետն ունեն։ Ռուսաստանում նման մարդիկ բավականին շատ են։ Վերցրեք նույն կոմունիստների ընտրազանգվածը։ Ցանկացած պարագայում նրանք կողմ են քվեարկելու իրենց գաղափարներին։ Ահա մի օրինակ, թե ինչպես է մանիպուլյացիան ոչ միշտ աշխատում և ոչ ամենուր: Ուստի, իհարկե, պետք է չափել հասարակական կարծիքը։

Ալեքսանդր Սկորբենկո.
– Վալերի Վալերիևիչ, պետությունը ներխուժո՞ւմ է մարդու անձնական կյանք և որքանո՞վ: Կամ հակառակը՝ ինչքան առաջ գնաս, այնքան ավելի շատ անձնական տարածք կգրավվի։
Վալերի Ֆեդորով.

– Իմ կարծիքով, մերձեցում է տեղի ունենում։ Քսան տարի առաջ աշխարհը երկաթե վարագույրով բաժանվեց Արևմուտքի և Արևելքի: Արեւմուտքը համարվում էր ազատ աշխարհ, որտեղ պետությունը հանդես էր գալիս որպես գիշերային պահակ։ Մեզ մոտ կարծիք կար, որ պետությունն ու մարդը նույնն են, բայց սա արդեն անցյալում է, հիմա կան առանձին-առանձին։ Պետությունը չի ձգտում միջամտել անձնական կյանքին, նա առանձնապես հետաքրքրված չէ յուրաքանչյուր անհատով։ Ավելին, այն փորձում է հեռացնել ավելորդ պատասխանատվությունը։ Այստեղից են գալիս սոցիալական բարեփոխումները, բյուջետային հատվածի ռացիոնալացումը և այլն: Սա ստեղծում է մասնավոր տարածք, որտեղ մարդն ազատ է անել այնպես, ինչպես ցանկանում է: Սակայն շատերը սովոր չեն գործերի այս վիճակին և սպասում են հրահանգների, ինչը հասկանալի է. յոթ տասնյակը մեկ կազմով երթով շարժվեցին կուսակցության և կառավարության մատնանշած ուղղությամբ։

Երբ չկար ուղղություն, առաջանում էր լքվածության, ընկճվածության, ապակողմնորոշման զգացում։ Սա ազատության դառը գինն է։ Մենք ստացել ենք այն, բայց հաճախ չգիտենք, թե ինչպես օգտագործել այն, քանի որ մեզ բացակայում են տեխնիկան, ռազմավարությունը, ազատությունը կառավարելու մշակույթը և ռեսուրսները: Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանը, ինչ-որ իմաստով, աշխարհի ամենաազատ երկրներից մեկն է, քանի որ այնտեղ օրենքներ չեն գործում, սովորույթները, ավանդույթները մահացել են, իսկ նոր կանոնները գործնականում չեն մշակվել։

Արևմուտքում միտումը հակառակն է՝ հասարակությունը դառնում է ավելի բարդ, ստեղծվում են նոր տեխնիկական միջոցներ (ինտերնետ, սմարթֆոններ և շատ ավելին), որոնք կտրուկ պարզեցնում և նվազեցնում են մարդկանց նկատմամբ պետական ​​վերահսկողության ծախսերը։ Միաժամանակ, զուգահեռաբար մեծանում են ահաբեկչության, գլոբալ տաքացման, տեխնածին աղետների, համաճարակների ռիսկերը։

Արդյունքում, կրկնում եմ, մենք դառնում ենք ավելի ազատ, հեռանում տոտալիտար հասարակությունից, մինչդեռ Արևմուտքում գործընթացը գնում է հակառակ ուղղությամբ՝ դեպի ավելի կառավարելի համակարգ։ Իմ կարծիքով՝ մենք առաջ ենք գնում։ Հարցն այն է, թե ո՞ր կետում ենք մերձենալու և արդյո՞ք մերձեցման:

Կոնստանտին Էլիսեև.
– Դուք վառ նկարագրեցիք ռուսական հասարակության ատոմացումը։ Իշխանությունները փորձում են ինչ-որ ընդհանուր նպատակներ առաջ քաշել՝ հասկանալով, որ երկրին անհրաժեշտ է տեխնոլոգիական և սոցիալական բեկում... Բայց մարդիկ, ըստ երևույթին, սթրեսի են ենթարկվել նախորդ մոբիլիզացիաների ժամանակ և բավականին սառնասրտորեն են վերաբերվում կոչերին։ Թե՞ ես սխալվում եմ: Ի՞նչ անձնական շահը կարող է օգնել մարդուն միանալ, օրինակ, նույն արդիականացման ծրագրին։
Վալերի Ֆեդորով.

- Ինչ վերաբերում է անձնական շահին, ապա, իմ կարծիքով, դա այն ամենն է, ինչով մենք ապրում ենք վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում: Իհարկե, յուրաքանչյուրն յուրովի է դա հասկանում և ապրում է «տունս եզրին է» կամ «շապիկս մարմնին ավելի մոտ է» սկզբունքով։ Եթե ​​նախկինում բոլորի համար պատասխանատու էին կուսակցությունն ու իշխանությունը, ապա այժմ պատասխանատվություն պետք է կրի անհատն ինքը։ Իհարկե, ցանկացած հասարակություն չի կարող երկար գոյատևել համընդհանուր տարաձայնությունների վիճակում, երբ բոլորը միայն իրենց համար են, ուստի ինչ-որ կապեր են պետք։ Սա, առաջին հերթին, համընդհանուր հարգանք է օրենքի և միջոցառումների համակարգի նկատմամբ, որը սատարում է այդ հարգանքին։ Ի դեպ, Արեւմուտքում օրենքը շատ ավելի խիստ է, քան այստեղ։

Միջոցառումների համակարգը ներառում է պատժիչ ապարատը, այսինքն՝ ոստիկանությունն ու դատախազությունը ոչ թե իրենց գրպանի համար են աշխատում, այլ որպեսզի բոլորը հասկանան, որ օրենքի ազդեցությունն անխուսափելի է։ Դատարանի անկախությունը և իրավունքի առաջնահերթությունը օրենքի գերակայության հայեցակարգի ակունքներն են՝ ժամանակակից արևմտյան հասարակությունների մի տեսակ «սրբազան կով»: Ռուսաստանում նման ներքին վերաբերմունք օրենքի նկատմամբ՝ որպես բարձրագույն դատավոր, դեռևս չի ձևավորվել. հիշեք «օրենքը քաշքշուկ է...» ասացվածքը։

Մյուս կեռը, այսպես կոչված, ազգային գաղափարախոսությունն է: Հայտնի է, որ Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն արգելում է ցանկացած ազգային գաղափարախոսություն, որը գրվել է 1993 թվականին՝ վերադարձը կոմունիստական ​​անցյալին անհնարին դարձնելու համար։ Միաժամանակ պարզ է, որ ցանկացած հասարակությունում, քանի դեռ այն մնում է հասարակություն, կան անսասան ինստիտուտներ, որոնք ընդհանուր առմամբ գործում են բոլորի համար։ Օրինակ բերենք ԱՄՆ-ը։ Այո, կան ազատականներ և պահպանողականներ, հանրապետականներ և դեմոկրատներ, Բուշ և Օբաման, այսինքն՝ որոշակի բևեռներ։ Բայց միևնույն ժամանակ կան բաներ, որոնք սկզբունքորեն չեն քննարկվում և բոլորի համար նույնն են։

Օրինակ՝ «բոլոր ամերիկացիները հայրենասերներ են». հենց օրհներգը հնչում է, բոլորը ոտքի են կանգնում, երգում և նույնիսկ լաց են լինում։ Նրանք ունեն ազգային սրբավայր, ընդհանուր համոզմունք, որ Ամերիկան ​​աշխարհի լավագույն երկիրն է և միշտ կլինի: Ամերիկացիները համոզված են, որ միայն իրենք գիտեն, թե ինչպես իրականում ապրել և պատրաստ են սովորեցնել ուրիշներին։ Այն կարող է բարձրաձայն չասվել, բայց այն առկա է բոլորի մտքում: Լավ, թե վատ, սա իրականում ազգային գաղափարախոսությունն է։

Մեր երկիրը, դուրս գալով կոմունիստական ​​շրջանից և տաբու պարտադրելով մեկ գաղափարախոսության վրա, չկնքեց որոշակի կոնվենցիա, չստեղծեց ընդհանուր դաշտ, որից այն կողմ չի կարելի գնալ։ Ի՞նչը կարող է դառնալ այս կոնվենցիայի հիմքը։ Ոմանք կարծում են, որ մեր «կրոնը» Սահմանադրությունն է, բոլորը պետք է հետևեն դրան, և այդ ժամանակ ամեն ինչ լավ կլինի։ Կարծում եմ՝ սա նույնպես ելք է։ Ամերիկացիների համար իրենց «քաղաքացիական կրոնի» հիմքը նաև ԱՄՆ Սահմանադրությունն է։ Հայտնի է, որ այն գոյություն ունի արդեն երկու հարյուր տարի և երբեք չի փոխվել, միայն փոփոխություններ են կատարվել դրանում։

Միանգամայն ակնհայտ է, որ մեր վերաբերմունքը երկրի Հիմնական օրենքին որոշակիորեն տարբեր է, այսպես ասած, գործիքային։ Մինչ Ելցինի Սահմանադրությունը կար Բրեժնևի, իսկ դրանից առաջ՝ Ստալինի։ Ամենակարեւորն այն է, որ դրանցից ոչ մեկը չի կատարվել, ուստի երկրի Հիմնական օրենքի նկատմամբ վերաբերմունքը նույնն է, ինչ ցանկացած օրենքի նկատմամբ։ Պետությանը բացակայում են ընդհանուր նորմերն ու արժեքները, որոնք կարող էին ներդաշնակեցնել անձնական կամքն ու ռազմավարությունը, և միայն դրանց առկայության դեպքում արդյունքը կլիներ ոչ թե ներքուստ հակասական հասարակություն, այլ սիներգիա, ընդհանուր առաջընթաց:

Իհարկե, արդիականացման խնդիրը չի կարող լուծվել, քանի դեռ փոխզիջում չի գտնվել՝ անձնական ռազմավարությունների և ընդհանուր երկրի ռազմավարությունը կապելու միջոց: Սա հաջող արդիականացման գլխավոր ճանապարհն է։ Հակառակ դեպքում, յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է արդիականանալ, այսինքն՝ ամենաերիտասարդը, ակտիվը, կրթվածը, նյութական ռեսուրսներով, կիրականացնի «անձնական արդիականացման» ծրագրեր, այսինքն՝ գործելու է անհատապես։ Սա նշանակում է հետևյալը. կամ նրանք կտեղափոխվեն Արևմուտք, քանի որ կա անձնական բարեկեցության և բարգավաճման ավելի լավ համակարգ, կան ավանդույթներ, աշխատում են համապատասխան կառույցներ և այլն, կամ ֆիզիկապես կմնան Ռուսաստանում, բայց իրենց մտքերը. կլինի այնտեղ.

Ալեքսանդր Սկորբենկո.
­
– Ձեր կարծիքով, առաջիկա ընտրությունները տեսանելի ապագայում կներդաշնակեցնե՞ն իրավիճակը։
Վալերի Ֆեդորով.

«Ընտրությունների հետ կապված իրավիճակը բավականին բարդ է. 20 տարի առաջ, երբ առաջին անգամ հայտնվեցին բազմաթիվ կուսակցություններ ու թեկնածուներ, բնակչությունը մեծ հույսեր էր կապում ընտրությունների հետ։ Մարդկանց հույսերի այս կապիտալը բավական էր մոտ չորս տարի։ Ընտրված քաղաքական գործիչները սկսեցին իրականացնել այնպիսի քաղաքականություն, որը հանգեցրեց հասարակության արմատական ​​փոփոխությունների: Նկատի ունեմ գների ազատականացումը, վաուչերային սեփականաշնորհումը և մի շարք այլ ցավոտ բարեփոխումներ։ Պարզվեց, որ մեծամասնությունն այլ բան էր սպասում։ 20-րդ դարի 90-ականներից հետո դառը համ էր.

Գրեթե քսան տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները, ցավոք, զգալի բացասական փորձ թողեցին քաղաքացիների ընտրական վարքագծի մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր հասարակության մեջ ընտրությունների նկատմամբ վերաբերմունքը բավականին թերահավատորեն է վերաբերվում։ Եթե ​​երկու տասնամյակ առաջ նրանք ընտրում էին սկզբունքով, թե ով է ավելի լավը, ապա հիմա դա «անկախ նրանից, թե ինչ կլինի» կամ «երկու չարիքից փոքրը»: Սա նույնպես ատոմացման տարր է։

Իդեալում, մարդիկ գնում են ընտրությունների՝ վարձելու կառավարություն, որը կաշխատի ժողովրդի համար և կբարելավի կյանքը: Իրականում ստացվում է, որ գնում ենք ընտրությունների, բայց ոչ մի լավ բանի չենք սպասում։

Իշխանությունները բոլորովին այլ վերաբերմունք ունեն ընտրությունների նկատմամբ. Հասկանալի է, որ ցանկացած ժողովրդավարական հասարակության մեջ ընտրությունները իշխանության գործունեության միակ օրինական հիմքն են։ Նա, մասնավորապես, շահագրգռված է այս ինստիտուտի ստեղծմամբ՝ ապահովելով, որ ընտրական գործընթացն ուղեկցվի մեծ մասնակցությամբ։ Սա է պարադոքսը. հասարակությունը չի հավատում ընտրություններին, բայց իշխանությունները մտածում են դրանց մասին։

Մարգարիտա Շամանենկո.
«Մենք սովոր ենք, որ ռուսները քաղաքական կյանքով հետաքրքրվում են միայն ընտրությունների նախաշեմին։ Ինչպե՞ս են գործերն այս առումով ընթանում արևմտյան երկրների ընտրողների շրջանում։
Վալերի Ֆեդորով.

– Արևմտյան երկրների մեծ մասում մարդիկ ընտրություններին նայում են որպես գործիքի: Ես գոհ չեմ այս իշխանությունից. ես պետք է գնամ քվեարկեմ և փոխեմ այն ​​մեկ ուրիշի, որն ինձ հարմար կլինի։ Եվ իշխանությունն ինքը սրան վերաբերվում է որպես գործիքի։ Այո՛, այսօր կա իշխանություն, իսկ վաղը՝ ընդդիմություն, ոչինչ։ Ես չորսից ութ տարի կնստեմ ընդդիմություն, հետո նորից կգամ իշխանության. Այսինքն՝ էմոցիաներ չկան։ Ընտրությունները նրանց համար պատերազմ չեն, այլ խաղ, սպորտ։ Բոլորն էլ հասկանում են, թե ինչի համար են պետք ու օգտվում են դրանից։

Ռուսաստանում ընտրություններն ավելի շատ արարողակարգ են, քան խնդրի լուծման ռացիոնալ ճանապարհ։ Մեր ընտրությունները պատերազմ են. Ամեն ինչ կամ ոչինչ. Ուստի իշխանության եկողը ձգտում է ընդմիշտ մնալ այնտեղ։ Եվ ով մասնակցում է քվեարկությանը, հասկանում է, որ սա ավելի շատ իմիտացիա է, քան իրական ընտրություն։ Նման դեֆորմացիա է տեղի ունեցել. Կարծում եմ՝ մի օր դրանից դուրս կգանք։

Թիմուր Խակիմով.
– Կառավարությունն արձագանքո՞ւմ է ձեր աշխատանքին, ձեր հետազոտության արդյունքներին։
Վալերի Ֆեդորով.

– Իհարկե, կառավարությունը շատ զգույշ է աշխատում մեր տվյալների հետ, հենց այն պատճառով, որ ժողովրդավարական հասարակության իշխանությունն է։ Օրինականության այլ աղբյուր պարզապես չկա։ Մեր կառավարությունը միապետական ​​չէ. Մարդը դառնում է նախագահ, քանի որ մարդիկ ընտրում են նրան, նույնիսկ եթե չեն հավատում ընտրություններին որպես ինստիտուտ։ Նա պարզապես ուրիշ բան չունի հույս դնելու, բացի ժողովրդի կամքի արտահայտումից։ Ուստի նա միշտ ուշադիր նայում է՝ եթե ընտրությունները լինեն վաղը, քանի՞ հոգի կքվեարկեր իմ օգտին։ Երբեմն այն նույնիսկ վերածվում է պարանոյայի։ Օրինակ՝ ԱՄՆ-ում նախագահը ոչ մի որոշում չի կայացնում՝ չպարզելով, թե ինչ են վերաբերվում ամերիկացիներին։

Կոնստանտին Էլիսեև.
– Կենտրոնն արդեն մի քանի տարի է, ինչ հետազոտություններ է իրականացնում Տյումենի մարզում։ Ի՞նչ առավելություններ եք տեսնում տարածաշրջանում կատարված հետազոտությունների լույսի ներքո։
Վալերի Ֆեդորով.

– Իրոք, շրջանային կառավարության խնդրանքով մենք բավականին հաճախ կազմակերպում ենք հասարակական կարծիքի հարցումներ Տյումենի մարզում: Ընդհանուր ֆոնին Տյումենն ավելի լավ տեսք ունի։ Ուժեղ կողմերը ներառում են ռեսուրսների բազան և կառավարման հաստատված ավանդույթը. ակնհայտ է, որ տարածաշրջանի բախտը բերել է իր ղեկավարությամբ վերջին տասնամյակում: Սոցիալ-տնտեսական իրավիճակի կայունությունը հիմք է հանդիսանում հետագա աշխատանքի համար։ Տարածաշրջանի նկատմամբ ուշադրություն կա դաշնային կառավարության կողմից և, ինչն անկասկած կարևոր է, Տյումենի մարզի ղեկավարության ակտիվ աշխատանքը՝ տարածաշրջանի սոցիալ-տնտեսական զարգացմանը համահունչ։

Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության արդյունքների համաձայն՝ տարածաշրջանի կենսապայմանները, համեմատած Ռուսաստանի Դաշնության շատ այլ բաղկացուցիչ սուբյեկտների հետ, բավարարում են բնակչությանը։

Սա լավ գործոն է մարզերի մրցունակության համար։ Մարզի բնակիչների շրջանում ակտիվության բարձր մակարդակ կա. հարցվածների 50 տոկոսը կյանքի բարելավումը կապում է սեփական աշխատանքի հետ: Յուրաքանչյուր երկրորդ տյումենցի հույսը դնում է ոչ թե պետության, այլ իր վրա։ Ռուսաստանի համար սա շատ բարձր ցուցանիշ է։
Կա նաև տարածքի զարգացման պատմության ընկալման գործոնը, և այս պատմությունն այսօր կենդանի է տյումենցիների ընկալման մեջ։ Արդիականացման և բացահայտման թեման խորթ չէ տարածաշրջանի բնակիչներին՝ Սիբիրի ռահվիրաների ժառանգներին:

Արդիականացման մյուս կարևոր գործոնն այն է, որ բարձրագույն կրթություն ունեցող քաղաքացիների մեծ մասը (11 տոկոս) զբաղված է կրթության, գիտության և մշակույթի ոլորտներում։ Բացի այդ, բնակչության 8 տոկոսը ուսանողներ են։ Երկուսն էլ միասին տպավորիչ հիմք են կազմում տարածաշրջանի նորարարական զարգացման համար:

Այս գործոնի հետ է կապված նաև հետևյալ ցուցանիշը՝ Տյումենի մարզի բնակչության մեծ մասի բավարարվածությունը կրթական ծառայությունների որակից։

Ըստ VTsIOM-ի, մարզի բնակչության 70-ից 80 տոկոսը բարձր գնահատականներ է տալիս կրթության որակին: Սա թույլ է տալիս հուսալ, որ երիտասարդները կմնան տարածաշրջանում և կգան նաև երկրի այլ վայրերից: Կրթական ծառայությունների որակը տարածաշրջանի արդիականացման հնարավորությունների առաջին գործոնն է, Տյումենի մարզն այս առումով լավ ներուժ ունի։

Վլադիմիր Պոլիշչուկ.
– Ժամանակին մեծ խոսակցություններ էին գնում ազգային գաղափարի մասին, իսկ հիմա ինչ-որ կերպ մարել են։ Դուք տեղեկացված մարդ եք, միգուցե կա ինչ-որ աշխատանքային խումբ, որը շարունակում է այս աշխատանքը։
Ալեքսանդր Սկորբենկո.
– Իսկ ի՞նչ կասեք Ուրալի շրջանի տարածաշրջանային գաղափարների մասին: Կա՞ գաղափարների կորպորատիվ կապ։ Փոքրիկ թաղամաս-մարզ-պետության փոքր գաղափարներ.
Վալերի Ֆեդորով.

«Որքան գիտեմ, դաշնային մակարդակով աշխատանքային խումբ չկա: Որոնումը շարունակվում է, ինչպես ասում են, բոլորի գլխում։ Եվ ինձ թվում է, որ առաջիկա 15-20 տարում դրանք հաջողություն չեն ունենա։ Որովհետև մեր ազգն ու ժողովուրդը հիմա բավականին բարդ փուլում են՝ գիտակցելու, որ նախկին զարգացման ճանապարհը, մեր ազգի նախկին պահվածքն այլևս չի գործում։ Ռուսաստանը լայնորեն զարգացող պետություն էր, որը ահռելի տեմպերով ընդլայնվում էր իր սահմաններում: Պատահական չէր, որ նրանք դարձան աշխարհի ամենամեծ երկիրը, դա «ինքնուրույն» չեղավ։

Ցանկացած պատմաբան ձեզ կասի, որ Սիբիրի գաղութացումը մի փոքր այլ տեսք ուներ, քան Չուկչիների և Էսկիմոսների կամավոր բռնակցման առասպելը: Բայց պետությունը հասել է որոշ սահմանների։

Ավելին, 1991-ը հակադարձ շարժում է արձանագրել. Սկսեցինք տարածքներ կորցնել։ Մենք կորցրեցինք Ղազախստանը, Ուկրաինան և բնակչության թվով երկրի կեսը։ Ուր գնալ հաջորդը: Փորձեք վերադառնալ Ռուսաստանի համար տարածքային ընդարձակման ավանդական, բնական եղանակի՞ն։ Ի՞նչ ուղիներով: Հատկապես այն իրավիճակում, երբ մենք թույլ ենք։ Մյուս ուժերը շատ ավելի հզոր են։ Կամ փոխեք այս ազգային կոդը: Գիտակցեք մեր սահմանները և հասկացեք, որ մենք պետք է կյանքը կազմակերպենք այստեղ և հիմա: Պետք է, Վլադիմիր Պուտինի խոսքերով, «Սուրբ Ֆրանցիսկոս Ասիզեցիի պես, ամեն օր մշակել ձեր այգին, փորել այն»։

Թվում է, թե սա պարզ միտք է, բայց շատ ռուսների համար, ցավոք, դեռ շատ դժվար է: Մենք ամբողջ ժամանակ ապրում էինք հանուն մեծ նպատակի և չէինք նկատում մանր դժվարություններ, ինչպես օրինակ՝ բնակելի շենքերում հարմարությունների բացակայությունը և ուշադրություն չէինք դարձնում դրան։ Իսկ հիմա նրանք պետք է զբաղվեն իրենց կյանքը դասավորելու գործով, բայց դեռ սովոր չեն սրան։ Այսպիսով, առայժմ դժվար է ազգային գաղափարի հետ կապված:

Ինչ վերաբերում է տարածաշրջանային գաղափարին, ապա կարծում եմ, որ տարածաշրջանային մակարդակում այն ​​շատ ավելի բարդ է, քան բնակավայրի մակարդակում։ Ամենաաշխույժ թեման այն է, երբ քաղաքը կամ քաղաքը հանդես է գալիս որոշակի գաղափարով, որոշակի ապրանքանիշով:

Զբոսաշրջիկները գնում են այն վայրերը, որտեղ բնակիչները սիրում են իրենց քաղաքը: Փայփայված է, մշակված, զարդարված, բարեկարգված։ Բնակիչները պետք է սիրեն իրենց քաղաքը ինչ-որ բանի համար, սա է ապրանքանիշը:

Երբ քաղաքի ղեկավարությունը և նրա բնակիչները տեսնում են, որ բնակչությունը նվազում է, հեռանում են, և քաղաքը ենթադրաբար կվերանա մինչև 2015 թվականը, դա ցնցում է: Նրանք սկսում են մտածել, թե ինչպես կանգնեցնել այս դինամիկան, և հետաքրքիր նախագծեր են հայտնվում։ Բոլորն այժմ գիտեն Վելիկի Ուստյուգի մասին՝ Հայր Ֆրոստի ծննդավայրը: Իսկ մոտ 15 տարի առաջ Ձմեռ պապի հայրենիք չկար։ Սա ամբողջովին մարդու կողմից ստեղծված պատմություն է։

1990-ականների կեսերին ճգնաժամ կար. Մարդիկ մտածում էին, թե ինչպես գոյատևել, չկար ռեսուրսներ, չկային եզակի արդյունաբերություններ: Մենք մտահղացանք և սկսեցինք գովազդել այս ապրանքանիշը: Այժմ Վելիկի Ուստյուգում փորձում են ռազմական օդանավակայանը վերածել քաղաքացիականի, քանի որ գնացքներն ու ավտոբուսները չեն կարողանում կատարել զբոսաշրջիկների առաքումը։

Սա, իհարկե, ոչ ազգային, ոչ էլ տարածաշրջանային գաղափարի օրինակ է։ Բայց նման քաղաքային գաղափարը բացում է իր ճանապարհը և իսկապես փոխում է կյանքի որակը, կտրուկ բարելավում այն: Բարձրացել է մարդկանց կյանքի որակն ու աշխարհայացքը։ Նման գաղափարների համար Ռուսաստանում հսկայական տարածք կա։

Դենիս Ֆատեև.
– Պատմեք մեզ առնվազն մեկ անսովոր ուսումնասիրության մասին, որը VTsIOM-ը նախատեսում է անցկացնել մոտ ապագայում:
Վալերի Ֆեդորով.

– ՀԱՕԿ-ի հետ համատեղ մշակում ենք սպորտային խնդիրների հետ կապված հավակնոտ հետազոտական ​​ծրագիր։ Այսօր Ռուսաստանում սպորտը զարգանում է հիմնականում պետության կամ մերձպետական ​​որոշ հովանավորների հաշվին։ Սա շատ թանկարժեք խաղալիք է, որը, ցավոք, չի գործում այնպես, ինչպես արևմուտքում, երբ սպորտն ինքնին մեծ գումարներ է վաստակում։ Մեզ մոտ նա միայն սպառում է դրանք։ Պետք է բանաձեւ գտնել, թե ինչպես կարելի է այդ հսկա բեռը հանել պետության ուսերից, ինչպես մտածել սպորտի ինքնագնաց մեխանիզմի մասին։

Ալեքսանդր Սկորբենկո.
– Մոտ ապագայում VTsIOM հետազոտություն կանցկացվի՞ Տյումենի մարզում:
Վալերի Ֆեդորով.

– Վերջերս մենք ավարտեցինք Տյումենի մարզի սոցիալ-քաղաքական իրավիճակի վերաբերյալ լայնածավալ ուսումնասիրություն, որն իրականացվել էր մարզային կառավարության խնդրանքով: Հոկտեմբերին մենք նախատեսում ենք շրջանային ուսումնասիրություն անցկացնել Ուրալի դաշնային օկրուգում, ներառյալ Տյումենի մարզը: Կչափվեն մոտ 50 հիմնական պարամետրեր, այդ թվում՝ ինչպես է բնակչությունը գնահատում պետական ​​ծառայությունների որակը և կառավարության արդյունավետությունը:

Երեխան գումար է խնայում, ես էլ ամեն ամիս որոշակի գումար եմ տալիս

9 մարտի, 2018թ

Եթե ​​ձեզ հետաքրքրում է, թե ինչ է ստեղծագործական գործունեությունը, ապա առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնել «ստեղծել» բանալի բառին: Վ. Դալը դա մեկնաբանում է որպես «ինչ-որ բան ստեղծել»:

Այնուամենայնիվ, ստեղծագործական գործունեությունը սխալմամբ հասկացվում է որպես գրքերի թերթերից ձյան փաթիլներ կտրելը կամ պլաստիլինից ոզնի քանդակելը: Այն ամենը, ինչ պատկանում է այս հայեցակարգին, ոչ միայն պետք է ունենա ստեղծագործական, տեխնիկական, մշակութային կամ գիտական ​​հիմք, այլև օգուտ, հաճույք կամ օգուտ բերի հասարակությանը կամ մարդկանց առանձին խմբին։

Ստեղծագործողը կարող է լինել կա՛մ ստեղծագործող (բացառիկ ինտելեկտուալ կամ ստեղծագործական ունակություններ ունեցող անձ), կա՛մ սովորական մարդ, ով օգտակար օգուտներ է ստեղծում հասարակության համար։

Ծանոթանանք մարդու ստեղծագործական գործունեության հայտնի օրինակներին։

արվեստ

Գեղանկարչությունը որպես կերպարվեստի առարկա նկարչի ստեղծագործական գործունեությունն է։ Ներկերի ու վրձինների օգնությամբ նա դատարկ կտավն իսկական գլուխգործոցի է վերածում։ Ահա թե ինչ արեց, օրինակ, Իլյա Ռեպինը, երբ նկարեց «Barge Haulers on the Volga» կտավը։


Քանդակ

Ռաշմոր լեռը քանդակագործական արվեստի արդյունք է։ Ամերիկայի չորս նախագահների դեմքերի ստեղծման աշխատանքներն իրականացվել են 14 տարվա ընթացքում Ջոն Գուցոն Բորգլումի ղեկավարությամբ։


Տեխնոլոգիաներ

Սթիվ Ջոբսն իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է բարձր տեխնոլոգիաների ոլորտում ստեղծագործական գործունեությամբ։ Նրա աշխատանքի արդյունքը լեգենդար Apple ընկերությունն է, որը ՏՏ ոլորտի փորձագետների կողմից ստացել է ամենաբարձր վարկանիշը։


Դեղ

1922 թվականին Ֆրեդերիկ Բանթինգը և Չարլզ Բեսթը փրկեցին շաքարախտից մահացող տղայի՝ օգտագործելով սինթեզված ինսուլինի աշխարհում առաջին չափաբաժինը:


Այդ պահից սկսած՝ աշխարհի բոլոր մարդիկ, ովքեր տառապում էին շաքարախտով, կարողացան լիարժեք կյանք վարել։ Անկասկած, նման բժշկությունը հասարակության ամենամեծ և օգտակար ձեռքբերումներից է։

գրականություն



Աղբյուրը` fb.ru

Ընթացիկ

Տարբեր
Տարբեր
Տարբեր
Սուրճ հեքիաթից. Շանհայում խմիչքը մատուցում են փոքրիկ քաղցր «ամպի» տակ.

Ստեղծագործական, կառուցողական, ռուսերենի հոմանիշների բառարանի ստեղծում։ ստեղծագործական տե՛ս ռուսաց լեզվի հոմանիշների ստեղծագործական բառարան. Գործնական ուղեցույց. Մ.: Ռուսաց լեզու. Z. E. Ալեքսանդրովա ... Հոմանիշների բառարան

ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾ, ստեղծագործ, ստեղծագործ; ստեղծագործական, ստեղծագործական, ստեղծագործական (գրքի հռետոր): կց. դեպի ստեղծագործություն, ստեղծագործ. Ստեղծագործական գործընթաց. Ստեղծագործական գործունեություն. Ուշակովի բացատրական բառարան. Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940… Ուշակովի բացատրական բառարան

ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾ, օ, օհ; կտավատի, սպիտակեղենի (բարձր): Ստեղծող, ստեղծագործող: Ստեղծագործական գործունեություն. Միռնի գյուղ աշխատանք. | գոյական ստեղծագործականություն և կանայք: Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992… Օժեգովի բացատրական բառարան

ստեղծագործական- օհ, օհ: Բարձր Ստեղծագործության հետ կապված, ստեղծագործ. == Ստեղծագործական աշխատանք (աշխատանք): պաթետ. ◘ Լիտվայի բանվորներն իրենց շրջանը զարդարեցին ստեղծագործ աշխատանքի պտուղներով։ Սով. Լիտ., 6. Խորհրդային Միությունը զերծ էր տնտեսական և քաղաքական... ... Պատգամավորների խորհրդի լեզվի բացատրական բառարան

Ստեղծագործական, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ, կրեատիվ,... ... Բառերի ձեւեր.

Կործանարար... Հականիշների բառարան

ստեղծագործական- ստեղծագործական; հակիրճ սպիտակեղենի ձև, սպիտակեղեն... Ռուսերեն ուղղագրական բառարան

ստեղծագործական- cr.f. sozida/tel, sozida/telna, flax, flax; ստեղծագործական/ավելին… Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

ստեղծագործական- Սին. ստեղծագործական... Ռուսական բիզնես բառապաշարի թեզաուրուս

ստեղծագործական- տես ստեղծել; օ՜, օ՜ Ստեղծագործական աշխատանք. Այս ուժով... Բազմաթիվ արտահայտությունների բառարան

Գրքեր

  • Ստեղծագործական վրեժ, Պոլյակով Յուրի Միխայլովիչ. Յուրի Պոլյակովը չի վախենում ընթերցողին ներկայացնել իր զարգացումը. Նրա սխալները, մոլորությունները, տատանումները, գայթակղությունները, հիասթափությունները գալիս են ոչ թե հարմարվելու, կառչելու, «տեղավորվելու» ցանկությունից, այլ...
  • Ստեղծագործական վրեժ, Պոլյակով Յու.. Յուրի Պոլյակովը չի վախենում զարգացման ընթացքում ընթերցողի առաջ հայտնվելուց. Նրա սխալները, մոլորությունները, տատանումները, գայթակղությունները, հիասթափությունները գալիս են ոչ թե հարմարվելու, կառչելու, «տեղավորվելու» ցանկությունից, այլ...


սխալ:Բովանդակությունը պաշտպանված է!!