Որտե՞ղ է տեղի ունենում Սուրբ կրակի վայրէջքը: Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքները Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում

Սուրբ Զատիկի նախօրեին ուղղափառ աշխարհում սկանդալ է բարձրացել. Հայ քահանան ասաց, որ Սուրբ կրակը մարդկանց մոտ չի իջնում ​​երկնքից, այլ վառվում է սովորական ճրագից։ Ըստ լեգենդի՝ այս հրաշքի բացակայությունը կանխատեսում է աշխարհի մոտալուտ վերջը։ Ո՞րն է Սուրբ կրակի իմաստը, արդյոք հիմք կա քահանայի խոսքերի համար և ինչպես են դրանց արձագանքել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները՝ «360» նյութում:

Նավթի լամպի հրաշքը

Սուրբ կրակը ուղղափառ քրիստոնյաների համար գլխավոր հրաշքներից է, որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի հարությունը։ Ենթադրվում է, որ սա հրաշք լույս է, և Զատկի նախօրեին Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում դրանից մոմեր ու ճրագներ են վառվում։ Սա Զատկի գլխավոր արարողություններից մեկն է, որի համար հազարավոր ուխտավորներ են գալիս Երուսաղեմ։ Եվ այսպես, քահանաներից մեկը հայտարարեց, որ Սուրբ կրակի հրաշագործ էությունը հորինվածք է, և դրա մեջ ոչ մի առեղծվածային բան չկա:

Սուրբ գերեզման եկեղեցում Հայոց պատրիարքարանի ներկայացուցիչ Սամուիլ Ագոյանը ելույթ է ունեցել իսրայելական Hadashot 2 հեռուստաալիքի եթերում, հայտնում է Israel News կայքը։ Քահանան նշել է, որ ինքը երեք անգամ եղել է Edicule-ում, այսինքն՝ այն մատուռում, որտեղ գտնվում է Սուրբ գերեզմանը, Սուրբ կրակը վառելու ժամանակ։ Նա տեսավ, թե ինչպես են պատրիարքները նավթի լամպից մոմե մոմեր վառել։ «Աստված հրաշքներ է գործում, բայց ոչ մարդկանց զվարճության համար»,- ասաց Ագոյանը։

Այս խոսքերը վրդովեցրել են Ղպտի եկեղեցու ներկայացուցչին, ով հարցազրույցի պահին մոտ է եղել։ Քահանան Ագոյանին մեղադրել է ստախոսության մեջ և պահանջել դադարեցնել նկարահանումները։ Հայ քահանան հակադարձել է, որ ղպտի եկեղեցու ներկայացուցիչը չի կարող իմանալ, թե ինչպես է տեղի ունենում Սուրբ կրակի իջնելը, քանի որ ղպտիները ներկա չեն այս հաղորդությանը։

«360»-ը զրուցել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու վարդապետ Տեր Օլեգի հետ, ով պարզաբանել է, որ հայերը չեն մտնում այն ​​վայրը, որտեղ Սուրբ կրակն է իջնում։ Նրանք կանգնած են միայն Հրեշտակի գավթում` պատվանդանի մոտ, որտեղ հրեշտակի կողմից գլորվել է սուրբ քարի մի մասը: Սուրբ կրակի վառմանը ներկա չեն նաեւ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչները։

«Ընդհանրապես, հրաշքը որոշիչ բան չէ քրիստոնեության մեջ։ Հրաշքը հենակ է նրանց համար, ովքեր կասկածում են: Եվ կա վտանգ՝ երբ մարդիկ հրաշքի հետևից են գնում, կարող են փախչել՝ երբ գա գլխավոր հրաշագործը՝ Նեռը, երկնքից կրակ կթափվի»,- հավելեց հոգևորականը։

Ենթադրվում է, որ այն օրը, երբ սուրբ կրակը չի իջնի, վերջինը կլինի տաճարում գտնվող մարդկանց համար: Տաճարն ինքը կկործանվի։ Ըստ լեգենդի՝ սա նույնպես կդառնա աշխարհի մոտալուտ վերջի նշաններից մեկը։

Սկանդալ Զատիկից առաջ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին հայ քահանայի հայտարարությունը սադրանք է համարել. Հասարակության և ԶԼՄ-ների հետ եկեղեցական կապերի սինոդալ վարչության փոխնախագահ Վախթանգ Կիփշիձեն «360»-ին ասել է, որ Ագոյանի խոսքերը Զատիկի փորձ են։

Մենք խորապես ափսոսում ենք, որ Մեծ Պահքի ընթացքում, երբ Ռուսաստանում և այլ երկրներում ուղղափառ եկեղեցուն պատկանող բազմաթիվ հավատացյալներ պատրաստվում են նշել Զատիկի մեծ իրադարձությունը, փորձ է արվում խախտել Սուրբ կրակի իջնելու հոգևոր ավանդույթը։ Մենք կարծում ենք, որ այս փորձերը հանգեցնում են մեծ պահքի ընթացքում բազմաթիվ հավատացյալների ուղեկցող աղոթքի կառուցվածքի խաթարմանը

-Վախթանգ Քիփշիձե.

Նիկիցկի դարպասի Թեոդոր Ստուդիտ եկեղեցու վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը «360»-ի հետ զրույցում ասել է, որ Ագոյանը ենթարկվել է իսրայելական հեռուստաալիքի սադրանքին։ Չապլինի խոսքով՝ շատերը ցանկանում են նսեմացնել Սուրբ կրակի նշանակությունը։ «Իսրայելում և աշխարհում կան ուժեր, որոնք ցանկանում են ամեն կերպ նսեմացնել Սուրբ կրակի իջնելը, բայց, մյուս կողմից, սա առաջին դեպքը չէ, որ Երուսաղեմում ծառայած կամ նախկինում ծառայած որոշ մարդիկ ասում են. որ կրակը լամպից է վառվում»,- ասաց նա։

Նա կոչ արեց Երուսաղեմի պատրիարքարանին մեկնաբանել այս լուրերը և հստակ պատասխան տալ, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը։

Համոզված եմ, որ հրաշքը տեղի է ունեցել շատ դարեր շարունակ, բայց եթե ճիշտ է այն, ինչ ասել է հայ հոգևորականը, և այն, ինչ ես լսել եմ Երուսաղեմում ծառայած որոշ մարդկանցից Սուրբ կրակի վառման վերաբերյալ, ճիշտ է, ապա շատ լուրջ հարց է առաջանում. Արդյո՞ք դա խլեց, մեր Տերն ունի՞ այս հրաշքը, տեսնելով, թե ինչպես է աշխարհը նահանջում իրենից: Եթե ​​իսկապես Սուրբ կրակը չի իջնում ​​երկար տարիներ, դա նշանակում է, որ ինչ-որ բան այն չէ մեր աշխարհի հետ, ինչը նշանակում է, որ Աստծո ողորմությունը խլվում է նրանից:<…>Եթե ​​հրաշքը մեզնից խլեն, ուրեմն մեր աշխարհը դատապարտված է

- Վսևոլոդ Չապլին.

Ի՞նչ է Սուրբ կրակը:

Սուրբ կրակի իջնելը տեղի է ունենում Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ գերեզման եկեղեցում։ Սա Քրիստոսի չարչարանքների, Հիսուս Քրիստոսի թաղման և հարության խորհրդանշական պատկերն է: Արարողությունը վարում են Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցու, Հայ առաքելական եկեղեցու Երուսաղեմի պատրիարքարանի քահանաները, սիրիական և ղպտի եկեղեցիների ներկայացուցիչներ։

Հաղորդության նախօրեին եկեղեցու բոլոր մոմերն ու ճրագները հանգցնում են, իսկ հայրապետի ժամանումից քիչ առաջ ներս են բերում գլխավոր ճրագը։ Սուրբ կրակը և 33 մոմ պետք է վառվեն դրա մեջ: Մոմերի թիվը հավասար է Քրիստոսի տարիքին։

Ընտանեկան հարցերով պատրիարքական հանձնաժողովի նախագահ Դմիտրի Սմիրնովը «360»-ին պատմել է, թե ինչպես է տեղի ունենում Սուրբ կրակի իջնելու խորհուրդը և ինչ իրադարձություններ են դրան ուղեկցում։

Այն քահանաները, ում ես լավ եմ ճանաչում, ովքեր այնտեղ էին Ավագ շաբաթ օրը, նկատեցին հետևյալ երևույթը՝ կրակը հայտնվեց Էդիկուլի մթնոլորտում կայծակի և շողերի տեսքով։ Եվ մենք դիտեցինք մոմերի ինքնավառությունը։ Սա ամեն տարի չէ, բայց պատմում էին Զատիկին Երուսաղեմ գնացածները։ Հրդեհը տեղի է ունեցել ոչ միայն մի կետում, այլ ամբողջ տաճարում

Դմիտրի Սմիրնով.

Ուղղափառ քրիստոնյաները գալիս են աշխարհի տարբեր ծայրերից՝ հանդիպելու Սուրբ կրակին: Edicule-ի մոտ նրանք հոգեւորականների հետ միասին սպասում են, որ պատրիարքը կրակով դուրս գա։ Հայտնվելով, նա բաշխում է իր մոմի բոցը։ Ենթադրվում է, որ առաջին մի քանի րոպեների ընթացքում կրակը չի այրում կամ այրում մազերը, ուստի հավատացյալները կարծես լվանում են դրանով:

Ավելի ուշ Սուրբ կրակը ինքնաթիռով հասցվում է ուղղափառ երկրներ, որտեղ այն պատվով են դիմավորում և օգտագործում Զատկի արարողությունների ժամանակ։

մարդիկ կիսվել են հոդվածով

Մոտ երկու հազար տարի ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են իրենց ամենամեծ տոնը՝ Քրիստոսի Հարությունը (Զատիկը) Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում:

Ամեն անգամ, ով գտնվում է տաճարի ներսում և մոտակայքում, ականատես է լինում Սուրբ կրակի իջնելուն Զատիկին:

Սուրբ կրակը տաճարում հայտնվում է ավելի քան մեկ հազարամյակ: Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի իջնելու մասին ամենավաղ հիշատակումները հանդիպում են Գրիգոր Նյուսացու, Եվսեբիուսի և Սիլվիա Ակվիտանացու մոտ և թվագրվում են 4-րդ դարով: Դրանք նաև պարունակում են ավելի վաղ կոնվերգենցիաների նկարագրություններ: Առաքյալների և սուրբ հայրերի վկայության համաձայն՝ չարարված Լույսը լուսավորեց Սուրբ Գերեզմանը Քրիստոսի Հարությունից անմիջապես հետո, որը տեսավ առաքյալներից մեկը. »- գրում է Դամասկոսի Սբ. Եվսեբիոս Պամփիլոսը պատմում է իր «Եկեղեցու պատմության» մեջ, որ երբ մի օր լամպի յուղը քիչ էր, Նարցիս պատրիարքը (2-րդ դար) օրհնեց Սիլովամի ավազանից ջուրը լցնել լամպերի մեջ, և երկնքից իջած կրակը վառեց ճրագները։ , որն այնուհետև այրվել է Զատկի ողջ արարողության ընթացքում։

Սուրբ կրակի պատարագը (եկեղեցական արարողությունը) սկսվում է Ուղղափառ Զատկի մեկնարկից մոտավորապես մեկ օր առաջ: Ուխտավորները սկսում են հավաքվել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում՝ ցանկանալով սեփական աչքերով տեսնել Սուրբ կրակի իջնելը։ Ներկաների մեջ միշտ կան բազմաթիվ հետերոդոքս քրիստոնյաներ, մուսուլմաններ և աթեիստներ, արարողությունը վերահսկվում է հրեական ոստիկանության կողմից։ Տաճարն ինքնին կարող է ընդունել մինչև 10 հազար մարդ, դրա դիմացի ամբողջ տարածքը և շրջակա շենքերի ինֆիլադը նույնպես լցված են մարդկանցով. ցանկացողների թիվը շատ ավելի մեծ է, քան տաճարի հնարավորությունները, ուստի դա կարող է դժվար լինել: ուխտավորների համար.

Յուղով լցված, բայց առանց կրակի ճրագը դրված է Կենարար գերեզմանի մահճակալի մեջտեղում։ Բամբակյա բուրդի կտորները դրված են ամբողջ մահճակալի վրա, իսկ ժապավենը դրված է եզրերի երկայնքով: Այսպես պատրաստված, թուրք պահակախմբի և այժմ հրեական ոստիկանության կողմից ստուգումից հետո, Edicule-ը (Սուրբ գերեզմանի մատուռը) փակվում և կնքվում է տեղի մահմեդական բանալի պահապանի կողմից:

Իջնելուց առաջ տաճարը սկսում է լուսավորվել Սուրբ Լույսի պայծառ շողերով, փոքրիկ կայծակներ այս ու այն կողմ։ Դանդաղ շարժումով պարզ երևում է, որ նրանք գալիս են տաճարի տարբեր վայրերից՝ Էդիկուլի վերևում կախված սրբապատկերից, Տաճարի գմբեթից, պատուհաններից և այլ վայրերից, և շուրջբոլորը լցնում են վառ լույսով: Բացի այդ, արի ու տես, որ տաճարի սյուների ու պատերի արանքում բավականին տեսանելի կայծակներ են փայլատակում, որոնք հաճախ առանց վնասի անցնում են կանգնած մարդկանց միջով։

Մի պահ հետո պարզվում է, որ ամբողջ տաճարը շրջապատված է կայծակներով և փայլով, որոնք օձի են իջնում ​​նրա պատերն ու սյուները՝ ասես հոսելով մինչև տաճարի ստորոտը և տարածվելով ուխտավորների միջև հրապարակի վրայով։ Միևնույն ժամանակ վառվում են տաճարում և հրապարակում կանգնածների մոմերը, վառվում են Էդիկուլեի կողքերում գտնվող ճրագները (բացառությամբ 13 կաթոլիկների)։ Տաճարը կամ նրա առանձին վայրերը լցված են անզուգական փայլով, որը, ինչպես ենթադրվում է, առաջին անգամ հայտնվել է Քրիստոսի Հարության ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, գերեզմանի դռները բացվում են, և ուղղափառ պատրիարքը դուրս է գալիս՝ օրհնելով հավաքվածներին և բաշխելով Սուրբ կրակը։

Ինչպե՞ս է Սուրբ կրակը վառվում Սուրբ Գերեզմանում:

«...Ամենավառ նկարագրությունը վերաբերում է 1892թ.-ին, որտեղ Պատրիարքի խոսքերից տրված է Սուրբ կրակի բռնկման սքանչելի պատկերը, նա ասում էր, որ երբեմն, մտնելով Էդիկուլ, և չհասցնելով կարդալ աղոթքը. Նա արդեն տեսավ, թե ինչպես էր մարմարե դագաղի սալիկը ծածկված փոքրիկ բազմերանգ ուլունքներով, որոնք նման էին մանր մարգարիտների: Եվ վառարանը ինքնին սկսեց լույս արձակել: Պատրիարքը սրբեց այս մարգարիտները բամբակի կտորով, որը միաձուլվեց նման: յուղի կաթիլներ: Նա զգաց ջերմությունը բամբակի բուրդի մեջ և դրանով դիպավ մոմի վիշկին: Ֆիլիթը վառվեց, ինչպես վառոդը, մոմը բռնկվեց: Սալը նախ ծածկված է բամբակով: Ականատեսների վկայությամբ. դա երբեմն անում են ոչ հավատացյալները՝ այս հարցում կասկածները վերացնելու համար:

Կան նաև այլ ապացույցներ. Անդրհորդանանի մետրոպոլիտը, ով մեկ անգամ չէ, որ ստացել է Սուրբ կրակը, ասել է, որ երբ ինքը մտել է Էդիկուլե, գերեզմանի վրա կանգնած ճրագը վառվել է։ Եվ երբեմն - ոչ, հետո նա ընկավ և արցունքներով սկսեց Աստծուց ողորմություն խնդրել, և երբ նա վեր կացավ, ճրագն արդեն վառվում էր: Դրանից նա վառեց երկու փունջ մոմ, հանեց դրանք և կրակը տվեց իրեն սպասողներին։ Բայց ինքը երբեք չի տեսել, որ կրակը վառվի։

Այն բանից հետո, երբ Պատրիարքը թողնում է Դամբարանը, ավելի ճիշտ, նրան տանում են զոհասեղան, ժողովուրդը շտապում է գերեզմանից ներս՝ երկրպագելու: Ամբողջ սալաքարը թաց է, կարծես անձրեւից թրջվել է»։ Հատված գրքից՝ Սուրբ կրակ Սուրբ գերեզմանի վրա, 1991 թ.

Ըստ ականատեսների՝ իջնելուց հետո կրակը չի այրվում առաջին րոպեներին։ Ահա թե ինչ են նրանք գրում.

«Այո, և ես՝ Մետրոպոլիտենի ձեռքից մեղավոր ստրուկը, մի տեղից 20 մոմ վառեցի և այդ բոլոր մոմերով վառեցի իմ մոմերը, և ոչ մի մազ գանգուր կամ այրված չեղավ, և բոլոր մոմերը հանգցրեցի և մյուսից վառեցի։ Ժողովուրդ, ես տաքացրի այդ մոմերը, և երրորդ օրը ես նույնպես վառեցի այդ մոմերը, և հետո, առանց որևէ բանի դիպչելու, ոչ մի մազ չայրվեց և չծռվեց, և ես անիծված եմ՝ չհավատալով, որ երկնային կրակն ու Աստծո պատգամը. Եվ այսպես, ես երեք անգամ վառեցի իմ մոմերը և հանգցրի, և առաջ «Մետրոպոլիտը և բոլոր հույների առաջ հրաժեշտ տվեցին այն փաստին, որ նա հայհոյեց Աստծո զորությունը և կոչեց երկնային կրակ, որ հույները կախարդություն են անում, ոչ թե Աստծո արարածները. Մետրոպոլիտենը օրհնեց ինձ իր ողջ ներողամտությամբ և օրհնություններով»: Կազանի բնակիչ Վասիլի Յակովլևիչ Գագարայի (1634-1637) կյանքն ու ճանապարհորդությունը դեպի Երուսաղեմ և Եգիպտոս.

«Հայր Գեորգին տեսախցիկով ամեն ինչ նկարում է, լուսանկարում։ Ես նաև մի քանի նկար եմ անում։ Մեզ հետ պատրաստել են տասը տուփ մոմ։ Ես մոմերով ձեռքս մեկնում եմ մարդկանց ձեռքերում վառվող կապոցներին, վառում եմ դրանք։ Ես սա հավաքում եմ։ բոցը ափով մեծ է, տաք, բաց - բաց դեղին, ձեռքս բռնում եմ կրակի վրա - չի վառվում, մոտեցնում եմ դեմքիս, բոցը լիզում է մորուքս, քիթս, աչքերս, միայն ջերմություն եմ զգում: և մի նուրբ հպում - չի այրվում!!!» Քահանա Նովոսիբիրսկից.

«Զարմանալի է... Սկզբում կրակը չի այրվում, ուղղակի տաք է, լվանում են դրանով, քսում դեմքին, քսում կրծքին, և ոչինչ: Եղել է դեպք, երբ մի միանձնուհի Առաքելականը բռնել է. կրակ, և հետք չմնաց, ևս մեկը այրվեց նրա փեշից, նա այն անցքով տուն տարավ, բայց երբ ես եկա, փոս չկար»: Բարդուղիմեոս վարդապետ (Կալուգին), Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի վանական, 1983 թ.

«Փորձում եմ կրակը վերցնել ափիս մեջ և պարզել, որ այն նյութական է, կարող ես դիպչել, քո ափի մեջ այն նյութական նյութ է, այն փափուկ է, ոչ տաք, ոչ սառը»: Բիրյուլյովոյի Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ծխական Նատալյա:

Մարդիկ, ովքեր այս պահին տաճարում են, պատված են աննկարագրելի և անզուգական ուրախության և հոգևոր խաղաղության զգացումով: Ըստ նրանց, ովքեր այցելել են հրապարակ և հենց տաճար, երբ կրակն իջել է, մարդկանց այդ պահին ճնշող զգացմունքների խորությունը ֆանտաստիկ էր. ականատեսները լքել են տաճարը, կարծես նորից ծնված լիներ, ինչպես իրենք են ասում՝ հոգեպես մաքրված և մաքրված տեսողությունից:

Շատ ոչ ուղղափառներ, երբ առաջին անգամ լսում են Սուրբ կրակի մասին, փորձում են կշտամբել ուղղափառներին. որտեղի՞ց գիտեք, որ այն ձեզ է տրվել: Իսկ եթե նրան ընդունի մեկ այլ քրիստոնեական դավանանքի ներկայացուցիչ։ Այնուամենայնիվ, այլ կրոնների ներկայացուցիչներից Սուրբ կրակը ստանալու իրավունքը բռնի ուժով վիճարկելու փորձերը տեղի են ունեցել մեկից ավելի անգամ:

Ամենակարևոր դեպքը տեղի է ունեցել 1579 թվականին: Տիրոջ տաճարի տերերը միաժամանակ մի քանի քրիստոնեական եկեղեցիների ներկայացուցիչներ են: Հայ եկեղեցու քահանաները, հակառակ ավանդույթի, կարողացել են կաշառել Սուլթան Մուրատ Ճշմարիտին և տեղի քաղաքապետին, որպեսզի նրանք կարողանան առանձին տոնել Զատիկը և ստանալ Սուրբ կրակը։ Հայ հոգեւորականների կոչով նրանց շատ համակրոններ Մերձավոր Արեւելքից Երուսաղեմ էին եկել՝ միայնակ տոնելու Սուրբ Զատիկը։ Ուղղափառները Սոփրոնի IV պատրիարքի հետ հեռացվել են ոչ միայն տաճարից, այլև ընդհանրապես Տաճարից։ Այնտեղ՝ սրբավայրի մուտքի մոտ, նրանք մնացին աղոթելու Կրակի իջնելու համար՝ վշտանալով Շնորհքից բաժանվելու համար: Հայոց Հայրապետը մոտ մեկ օր աղոթեց, սակայն, չնայած նրա աղոթքի ջանքերին, ոչ մի հրաշք չհետևեց։ Մի պահ երկնքից ճառագայթ դիպավ, ինչպես սովորաբար լինում է Կրակի վայրէջքի ժամանակ, և հարվածեց մուտքի մոտ գտնվող սյունին, որի կողքին գտնվում էր ուղղափառ պատրիարքը։ Նրանից կրակի շիթեր ցայտեցին բոլոր ուղղություններով, և ուղղափառ պատրիարքը մոմ վառեց, ով սուրբ կրակը փոխանցեց իր համակրոններին: Սա պատմության մեջ միակ դեպքն էր, երբ վայրէջքը տեղի ունեցավ տաճարից դուրս՝ իրականում ուղղափառների, այլ ոչ թե հայ քահանայապետի աղոթքներով։ «Բոլորը ուրախացան, իսկ ուղղափառ արաբները սկսեցին ուրախությունից թռչկոտել և բղավել. «Դու մեր միակ Աստվածն ես, Հիսուս Քրիստոսը, մեր միակ ճշմարիտ հավատքը ուղղափառ քրիստոնյաների հավատքն է», - գրում է վանական Պարթենիոսը: Միևնույն ժամանակ, ինֆիլադներում: Տաճարի հրապարակին հարող շենքերից թուրք զինվորներ կային, որոնցից մեկը՝ Օմիր (Անվար) անունով, տեսնելով, թե ինչ է կատարվում, բացականչեց. մոտ 10 մետր: Այնուամենայնիվ, երիտասարդը չի վթարի ենթարկվել. նրա ոտքերի տակի սալերը մոմի պես հալվել են՝ գրավելով նրա հետքերը: Քրիստոնեության ընդունման համար մուսուլմանները մահապատժի են ենթարկել խիզախ Անվարին և փորձել են քերել այն հետքերը, որոնք այնքան հստակ վկայում են այդ մասին: Ուղղափառության հաղթանակը, բայց նրանք ձախողվեցին, և նրանք, ովքեր գալիս են տաճար, դեռ կարող են տեսնել դրանք, ինչպես նաև տաճարի դռան կտրված սյունը: Նահատակի մարմինը այրվել է, բայց հույները հավաքել են մնացորդները, որոնք մինչև 19-րդ դարի վերջը գտնվում էին Մեծ Պանագիայի մենաստանում, բուրմունք ներշնչելով:

Թուրքական իշխանությունները շատ զայրացած էին ամբարտավան հայերի վրա և սկզբում նույնիսկ ցանկանում էին մահապատժի ենթարկել սրբազանին, բայց հետո ողորմություն գտան և որոշեցին նրան խրատել Զատկի արարողության ժամանակ տեղի ունեցածի մասին, որ միշտ հետևի ուղղափառ պատրիարքին և այսուհետ չուղղվի։ մասնակցել սուրբ կրակի ընդունմանը: Թեեւ իշխանությունը վաղուց փոխվել է, սակայն սովորույթը շարունակվում է մինչ օրս։

Սուրբ կրակը Աստծո ամենամեծ հրաշքն է բոլոր մարդկանց համար: Հավատացյալների համար՝ աննկարագրելի երանություն և ուրախություն ի Քրիստոս, ոչ հավատացյալների համար՝ տեսնելու և հավատալու հնարավորություն:

Սուրբ կրակի իջնելը հրաշք է, որը տեղի է ունենում ամեն տարի Ուղղափառ Զատկի նախօրեին Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում: 2018 թվականին ուղղափառ քրիստոնյաները նշում են Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը ապրիլի 8-ին:

Ավագ շաբաթ օրը տասնյակ հազարավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի, որպեսզի լվացվեն նրա օրհնյալ լույսով և ստանան Աստծո օրհնությունը:

Ոչ միայն ուղղափառ քրիստոնյաները, այլև տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ ոգևորված սպասում են ամենամեծ հրաշքին։
Շատ հարյուրավոր տարիներ մարդիկ փորձում էին հասկանալ, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը: Հավատացյալները վստահ են, որ սա իսկական հրաշք է՝ Աստծո նվերը մարդկանց: Գիտնականները համաձայն չեն այս պնդման հետ եւ փորձում են գիտական ​​տեսանկյունից բացատրություն գտնել այս երեւույթի համար։

Սուրբ կրակ
Ըստ բազմաթիվ վկայությունների՝ թե՛ հին և թե՛ ժամանակակից, Սուրբ Լույսի ի հայտ գալը կարելի է տեսնել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ամբողջ տարվա ընթացքում, սակայն ամենահայտնին և տպավորիչը Սուրբ կրակի հրաշագործ իջնելն է Ավագ շաբաթ օրը, Ս. Քրիստոսի Սուրբ Հարության նախօրեին.

Քրիստոնեության գրեթե ողջ գոյության ընթացքում այս հրաշք երևույթը ամեն տարի դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքների ներկայացուցիչների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլք), ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից։

Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հայտնի է եղել հին ժամանակներից, իջած կրակն ունի յուրահատուկ հատկություն՝ այն չի այրվում առաջին րոպեներին։
Հրդեհի իջնելու առաջին վկան Պետրոս առաքյալն էր. իմանալով Փրկչի Հարության մասին, նա շտապեց գերեզման և տեսավ զարմանալի լույս, որտեղ մարմինը նախկինում ընկած էր: Երկու հազար տարի շարունակ այս լույսը ամեն տարի իջել է Սուրբ Գերեզմանի վրա՝ որպես Սուրբ կրակ:

Սուրբ Գերեզման եկեղեցին կանգնեցվել է Կոստանդին կայսրի և նրա մոր՝ թագուհու՝ Հելենայի կողմից 4-րդ դարում։ Իսկ Քրիստոսի Հարության նախօրեին Սուրբ կրակի իջնելու մասին ամենավաղ գրավոր հիշատակումները վերաբերում են 4-րդ դարին:

Տաճարն իր հսկայական տանիքով ծածկում է Գողգոթան, քարանձավը, որտեղ Տերը դրվեց խաչից, և այգին, որտեղ Մարիամ Մագդաղենացին առաջինն էր մարդկանցից, ով հանդիպեց Նրա հարությանը:

Կոնվերգենցիա
Մոտ կեսօրին պատրիարքի գլխավորությամբ թափորը դուրս է գալիս Երուսաղեմի պատրիարքարանի բակից։ Թափորը մտնում է Սուրբ Հարություն եկեղեցի, ուղղվում դեպի Սուրբ Գերեզմանի վրա կանգնեցված մատուռը և երեք անգամ շրջելով դրա շուրջը կանգ է առնում նրա դարպասների առաջ։

Տաճարում բոլոր լույսերը մարվել են։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ՝ արաբներ, հույներ, ռուսներ, ռումինացիներ, հրեաներ, գերմանացիներ, բրիտանացիներ՝ ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից, լարված լռությամբ դիտում են Պատրիարքին:

Պատրիարքը դիմակազերծված է, ոստիկանությունը ուշադիր զննում է նրան և հենց Սուրբ Գերեզմանը, որոնելով գոնե մի բան, որը կարող է կրակ առաջացնել (երուսաղեմի վրա թուրքական տիրապետության ժամանակ թուրք ժանդարմները դա անում էին), և մեկ երկար հոսող տունիկի մեջ՝ եկեղեցու առաջնորդը։ մտնում է.

Գերեզմանի առաջ ծնկի գալով՝ նա աղոթում է առ Աստված, որ իջնի Սուրբ կրակը։ Երբեմն նրա աղոթքը երկար է տևում, բայց կա մի հետաքրքիր առանձնահատկություն՝ Սուրբ կրակն իջնում ​​է միայն ուղղափառ պատրիարքի աղոթքների միջոցով:

Եվ հանկարծ դագաղի մարմարե սալիկի վրա հայտնվում է կրակոտ ցողը կապտավուն գնդիկների տեսքով։ Նորին Սրբությունը բամբակով դիպչում է նրանց, և այն բոցավառվում է։ Այս զով կրակով Պատրիարքը վառում է ճրագն ու մոմերը, որոնք հետո տանում է տաճար և հանձնում Հայոց Հայրապետին, իսկ հետո՝ ժողովրդին։ Նույն պահին տաճարի գմբեթի տակ օդում փայլում են տասնյակ ու հարյուրավոր կապտավուն լույսեր։

Դժվար է պատկերացնել այն ցնծությունը, որը լցրեց հազարավոր ամբոխը: Մարդիկ բղավում են, երգում, կրակը մոմերի մի փունջից տեղափոխվում է մյուսը, իսկ մեկ րոպե անց ամբողջ տաճարը վառվում է։

Հրաշք կամ հնարք
Այս հրաշալի երեւույթը տարբեր ժամանակներում ունեցել է բազմաթիվ քննադատներ, ովքեր փորձել են բացահայտել ու ապացուցել կրակի արհեստական ​​ծագումը։ Անհամաձայնողների թվում էր նաև կաթոլիկ եկեղեցին։ Մասնավորապես, Գրիգոր IX Պապը 1238 թվականին անհամաձայնություն է հայտնել Սուրբ կրակի հրաշագործ բնույթի մասին։

Չհասկանալով Սուրբ կրակի իրական ծագումը, որոշ արաբներ փորձեցին ապացուցել, որ կրակն իբր արտադրվել է ցանկացած միջոցի, նյութի և սարքի միջոցով, բայց նրանք ուղղակի ապացույցներ չունեին: Ընդ որում, նրանք նույնիսկ ականատես չեն եղել այս հրաշքին։

Ժամանակակից հետազոտողները նույնպես փորձել են ուսումնասիրել այս երեւույթի բնույթը։ Նրանց կարծիքով՝ արհեստականորեն հնարավոր է կրակ արտադրել։ Հնարավոր է նաև քիմիական խառնուրդների և նյութերի ինքնաբուխ այրում։

Բայց դրանցից ոչ մեկը նման չէ Սուրբ կրակի արտաքին տեսքին, հատկապես նրա հայտնության առաջին րոպեներին չայրելու զարմանալի հատկությամբ:
Աստվածաբանները և տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ, ներառյալ ուղղափառ եկեղեցին, բազմիցս հայտարարել են, որ ենթադրյալ «սուրբ կրակից» տաճարում մոմերի և լամպերի այրումը կեղծիք է:

Անցյալ դարի կեսերին ամենահայտնի հայտարարություններն արել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Նիկոլայ Ուսպենսկին, ով կարծում էր, որ Edicule-ում կրակը վառվում է գաղտնի թաքնված լամպից, որի լույսը չի թափանցում բաց տարածություն։ Տաճարի, որտեղ այս պահին հանգած են բոլոր մոմերն ու ճրագները։

Միևնույն ժամանակ, Ուսպենսկին պնդում էր, որ «Սուրբ գերեզմանի վրա թաքնված ճրագից վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է՝ ստացված սուրբ վայրից»:

Ռուս ֆիզիկոս Անդրեյ Վոլկովին, իբր, մի քանի տարի առաջ հաջողվել է որոշ չափումներ կատարել Սուրբ կրակի արարողության ժամանակ։ Վոլկովի խոսքով՝ Սուրբ կրակը Էդիկուլեից հեռացնելուց մի քանի րոպե առաջ էլեկտրամագնիսական ճառագայթման սպեկտրը գրանցող սարքը տաճարում հայտնաբերել է տարօրինակ երկարալիք զարկերակ, որն այլևս չէր երևում։ Այսինքն՝ տեղի է ունեցել էլեկտրական լիցքաթափում։

Միևնույն ժամանակ, գիտնականները փորձում են գտնել այս երևույթի գիտական ​​հաստատումը, և ի տարբերություն թերահավատների հայտարարությունների ապացույցների իսպառ բացակայության, Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը ամեն տարի դիտվող փաստ է։

Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը հասանելի է բոլորին. Այն կարող են տեսնել ոչ միայն զբոսաշրջիկները և ուխտավորները. այն տեղի է ունենում ամբողջ աշխարհի առջև և պարբերաբար հեռարձակվում է հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով, Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքարանի կայքում:

Ամեն տարի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում ներկա մի քանի հազար մարդ տեսնում է. Պատրիարքը, ում հագուստը հատուկ զննում էր, մտնում էր ստուգված ու կնքված Դյութարան։ Նա դրանից դուրս է եկել 33 մոմից բաղկացած վառվող ջահով, և դա անվիճելի փաստ է։
Հետևաբար, այն հարցի պատասխանը, թե որտեղից է գալիս Սուրբ կրակը, կարող է լինել միայն մեկ պատասխան՝ դա հրաշք է, իսկ մնացած ամեն ինչ պարզապես չհաստատված շահարկում է:

Եվ վերջում Սուրբ կրակը հաստատում է Հարություն առած Քրիստոսի խոստումը առաքյալներին. «Ես ձեզ հետ եմ միշտ, նույնիսկ մինչև դարի վերջը»:

Ենթադրվում է, որ երբ Երկնային կրակը չի իջնի Սուրբ գերեզմանի վրա, դա կլինի Նեռի զորության սկզբի և աշխարհի մոտալուտ վերջի նշան:

Չվառվող «սուրբ» կրակ ձեր բնակարանում

Սովորիր քիմիա... :)

Ի սկզբանե տեղի է ունեցել արարողությունը՝ նվիրված այսպես կոչված. Սուրբ կրակը տոնվում էր շաբաթից կիրակի գիշերը: Հավատացյալների միջև մշտական ​​կռիվները ստիպեցին Երուսաղեմի մահմեդական իշխանություններին աստվածային հրաշքը գիշերից ցերեկ տեղափոխել: Պրոֆ. Ա.Ա. Դմիտրիևսկին, վկայակոչելով պրոֆ. AA Olesnitsky գրում է. «Մի ժամանակ Սուրբ Գերեզմանի կրակի տոնը կապված էր ուղղակի Զատկի ցերեկույթի հետ, սակայն այս տոնակատարության ժամանակ տեղի ունեցած որոշ անկարգությունների պատճառով, տեղական իշխանությունների խնդրանքով, այն տեղափոխվեց նախորդ. օր» (*_*):
Հին ժամանակներում առաջին ազդարարները (բարեպաշտ մահմեդականները) իրենց առանձնապես չէին անհանգստացնում լուրջ հետազոտական ​​աշխատանքով։ Նրանք հավատում էին դրան հրդեհը հայտնվում է ինքնաբուխ այրման համար նախատեսված միացություններով լցված հատուկ սարքի օգնությամբ.
Այս տեխնոլոգիան այսպես է նկարագրել 12-րդ դարի պատմիչ Իբն ալ-Կալանիսին. «Երբ նրանք այնտեղ են Զատիկին... նրանք զոհասեղանում ճրագներ են կախում և այնպիսի հնարք են կազմակերպում, որ կրակը հասնի նրանց բալզամի փայտի յուղի և պատրաստված սարքերի միջոցով։ դրանից, իսկ նրա հատկությունը հասմիկի յուղի հետ համակցված կրակի տեսքն է։ Ունի վառ լույս և փայլուն փայլ։ Նրանց հաջողվում է թելի պես ձգված երկաթե մետաղալարն անցկացնել հարևան լամպերի միջև, որը շարունակաբար վազում է մեկը մյուսը և քսել բալզամի յուղով, թաքցնելով այն տեսադաշտից, մինչև թելը անցնի բոլոր լամպերին» (*_*):

Ըստ իսլամական գրողների, մահմեդական իշխանությունների և քահանաների միջև համաձայնություն կա փոխշահավետ համագործակցության և ուխտավորների նվիրատվություններից ստացված միջոցների արդար բաշխման վերաբերյալ։ Այսպիսով ալ-Ջուբարին (մահ. 1242) գրում է. «Ալ-Մելիք ալ-Մուազզամը, ալ-Մելիք ալ-Ադիլի որդին, Լույսի շաբաթ օրը մտավ Հարության եկեղեցի և ասաց վանականին. կցված) դրան. «Ես չեմ հեռանա, մինչև չտեսնեմ, որ այս լույսը հեռանում է»: Վանականը նրան ասաց. «Թագավորին ո՞րն է ավելի հաճելի՝ այս հարստությունը, որ այսպես է հոսում քեզ մոտ, թե՞ այս (գործի) հետ ծանոթ լինելը։ Եթե ես քեզ բացահայտեմ դրա գաղտնիքը, ապա կառավարությունը կկորցնի այս փողը, հեռացիր։ այն թաքցրեց և ստացավ այս մեծ հարստությունը»: Երբ տիրակալը լսեց դա, հասկացավ բանի թաքնված էությունը և թողեց նրան իր նախկին դիրքում» (*_*):

Հրաշքից եկամուտն իսկապես մեծ է, պրոֆ. Դմիտրիևսկին գրում է. «...Պաղեստինը սնվում է գրեթե բացառապես այն նվերներով, որոնք նրան բերում են սուրբ գերեզմանի երկրպագուները Եվրոպայից։ Այսպիսով, Սուրբ Գերեզմանի տոնը երկրի երջանկության և բարգավաճման տոն է» (*_*): Մահմեդականները նույնիսկ մտածում էին ուղղափառ եկեղեցու մուտքի վճար գանձելու մասին, որն իսկապես եզակի դեպք է: Ի դեպ, տոմսերը դեռ վաճառվում են, միայն շահույթը գնում է Իսրայելի գանձարան (*_*):
Մոտ 13-րդ դարում ԲՈ-ի հայտնաբերման արարողությունը տեղի ունեցավ կարևոր փոփոխության. եթե ավելի վաղ հրդեհ էր սպասվում Edicule-ից դուրս, և դրա տեսքը դատվում էր այնտեղից դուրս եկող լույսի սպիտակ փայլով, ապա 13-րդ դարից հետո նրանք սկսեցին ներթափանցել ներս: Դաստիարակություն կրակ գտնելու համար: Անցած բոլոր բացահայտումները, որոնք խոսում են հատուկ մեխանիզմի մասին, կորցրել են իրենց արդիականությունը։ Այնուամենայնիվ, նման փոփոխությունից հետո քահանաները շատ արագ բռնվեցին բծախնդիր մահմեդական հետազոտողի կողմից (Իբն ալ-Ջավզի (մահ. 1256)), ով որոշեց ինքնուրույն պարզել, թե ինչպես է առաջանում կրակը. «Ես Երուսաղեմում ապրեցի տասը տարի տարիներ և գնացին Հարության տաճար իրենց Զատիկին և մյուս օրերին: Ես ուսումնասիրեցի, թե ինչպես է լամպը վառվում կիրակի օրը՝ լույսի տոնը։ (...) Երբ արևը մայր է մտնում և մթնում է, քահանաներից մեկն օգտվում է նրա անուշադրությունից, մատուռի անկյունում մի խորշ է բացում, որտեղ նրան ոչ ոք չի տեսնում, ճրագներից մեկից վառում է իր մոմը և «Լույսը եկել է, և Քրիստոսը ողորմեց»» (*_*):

Այսինքն՝ կրակը վառվում է սրբապատկերի ետևում գտնվող խորշում թաքնված ճրագից։ Բնականաբար, նման մանրուքը չդիպավ տեղական կառավարիչների ագահ սրտերին, և այս բացահայտումը պարզապես մոռացվեց։ Սրբապատկերների հետևում խորշերի առկայությունը այլևս գաղտնիք չէ, դրանք նույնիսկ կարելի է տեսնել ուխտավորների լուսանկարներում, որոնք կեցվածք են ընդունում Սուրբ Գերեզմանի սալաքարի ֆոնին:

Սկզբունքորեն, որոշ բացառություններով, մուսուլմանները չէին կասկածում BO-ի հետ կապված խարդախությանը, միայն ագահությունը և այլ արատները, պահանջվող ֆինանսավորումը թույլ տվեցին նրանց հանգիստ գոյակցել իրենց կրոնական մրցակիցների հետ: Հազվագյուտ դեպքերում, երբ մոլեռանդությունն ու մաքուր հավատքը գերակշռում էին, մուսուլմաններն իրենց չէին անհանգստացնում բացահայտումներով, այլ պարզապես ավերում էին տաճարը միայն կասկածի հիման վրա, որը, ինչպես գիտենք ֆանատիկոսների շրջանում, ապացույցների թագուհին է (*_*) .

BO-ի խարդախության հաջորդ բացահայտողը Պոլոցկի արքեպիսկոպոս Մելետի Սմոտրիցկին էր: Նրա ցնցող հոգին փորձեց փորձել կաթոլիկներին և ուղղափառներին, ինչը նրան առաջնորդեց դեպի միություն: Սատանան նրան քաշեց այցելել Երուսաղեմ և միանալ Սուրբ կրակի հայտնության հաղորդությանը, որպեսզի ամրապնդի ուղղափառ հավատքը: Իր նախկին ուսուցչին՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Կիրիլ Լուկարիսին 1627 թվականին, նա գրում է. մեկը՝ իր կարծիքը հաստատելու համար բերում է տարբեր հրաշքներ՝ չբացառելով դրանք, որոնք այլեւս չեն կրկնվում, բայց ընդհանրապես չի հիշատակում Երուսաղեմի այս հայտնի ամենամյա հրաշքի մասին։ , նախասինկելլոս Հիերոմոն Լեոնտիոսը և Ալեքսանդրիայի պատրիարք արքսարկավագը, որ եթե այս հրաշքը իսկապես տեղի ունենար մեր ժամանակներում, ապա բոլոր թուրքերը վաղուց կհավատային Հիսուս Քրիստոսին։

Երուսաղեմի պատրիարքը, նույն ինքը, ով վերցնում է այս կրակը, հանում ու բաժանում ժողովրդին, այս մասին էլ ավելի կոշտ արտահայտվեց։ Այսպիսով, ցավալի է ասել, որ մեր ուղղափառ համակրոնները, այս հրաշագործ կրակի առնչությամբ, որը մի ժամանակ իսկապես հայտնվեց, իսկ այժմ, մեր մեղքերի պատճառով, դադարել է երևալուց, գերադասում են միաբանվել հերետիկոսների հետ, ինչպիսիք են Եվտիքիանները, Դիոսկորիտներն ու յակոբացիները, քան կաթոլիկների հետ, որոնք սրա հրաշքն են: Նրանց թույլ չեն տալիս շատ հարգալից պատճառներով, հատկապես երբ նրանք տեսնում են, թե ինչ են անում այդ ժամանակ հաբեշական հերետիկոսները գերեզմանի մոտ: Ահա թե ինչն է ինձ անհանգստացնում, սրանք այն չորս որդերն են, որոնք Արևելքում գտնվելու ժամանակ խորասուզվելով հոգուս մեջ, դեռ չեն դադարում սրվել և կրծել այն» (*_*):
ԲՈ-ի հրաշքի գոյության բոլոր դարերի ընթացքում քրիստոնյաները չէին կարող հանգիստ կատարել այս ծեսը՝ առանց միմյանց դեմքը վնասելու: Այս ամոթը նույնիսկ արձանագրված է Մարկ Տվենի «Անմեղները արտերկրում» գրքում. «Յուրաքանչյուր քրիստոնեական աղանդ (բացառությամբ բողոքականների) Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տանիքի տակ ունի իր հատուկ մատուռները, և ոչ ոք չի համարձակվում անցնել սահմանները։ այլ մարդկանց ունեցվածքի մասին: Վաղուց և վերջնականապես ապացուցված է, որ քրիստոնյաները ի վիճակի չեն բոլորով միասին աղոթել Փրկչի գերեզմանի մոտ» (*_*):

Կռվում են ոչ միայն սովորական քահանաները, այլեւ հույն պատրիարքն ու հայ վարդապետը, ով մտել է Էդիկուլ՝ կրակին սպասելու (): Դրա պատճառով Իսրայելի իշխանությունները որոշել են, որ հրդեհի պահին Edicule-ում պետք է ներկա լինի իսրայելցի ոստիկան՝ կարգուկանոն պահպանելու համար, տեսանյութերից մեկում երևում է, թե ինչպես է ոստիկանը սկզբում մտնում Edicule, ապա հույն պատրիարքը. , ապա հայ վարդապետ ( Տեսանյութ, 1.20-1.28): Մի խոսքով, աղաղակող էին։

Տաճարում տեղի ունեցած վրդովմունքն էր, որ առաջացրեց Սուրբ կրակի ամենաաղմկոտ հայտնությունը:
1834 թվականին տաճարում կռիվը վերաճել է դաժան կոտորածի, որին ստիպված է եղել միջամտել թուրքական բանակը։ Մահացել է մոտ 300 ուխտավոր (*_*): Անգլիացի ճանապարհորդը հիշողություններ է թողել տեղի պետ Իբրահիմ փաշայի հետ զրույցի մասին, որը նկարագրում է տիրակալի վճռականությունը՝ հրապարակայնորեն բացահայտելու այս խաբեությունը, բայց նաև նրա մտավախությունը, որ այդ գործողությունը կարող է ընկալվել որպես սուրբ երկրում քրիստոնյաների նկատմամբ ճնշում (*_*)
Իբրահիմ փաշայի 15 տարի անց կատարած գործողությունների մասին տեղեկանում ենք ականավոր գիտնական և ուղղափառ եկեղեցու առաջնորդ, Երուսաղեմում Ռուս ուղղափառ առաքելության հիմնադիր, եպիսկոպոս Պորֆիրիի (Ուսպենսկի) օրագրերից։ Պորֆիրին օրագիր էր պահում, որտեղ գրանցում էր պատմական մասշտաբի իրադարձությունների իր տպավորությունները, վերացական թեմաների շուրջ մտքերը, հուշարձանների նկարագրությունները և տարբեր մանրուքներ։ Դրանք հրատարակվել են 8 հատորով Գիտությունների Կայսերական ակադեմիայի կողմից Կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի ընկերության միջոցներով Պ.Ա.Սիրկուի խմբագրությամբ Ուսպենսկու մահից հետո, երրորդ հատորը լույս է տեսել 1896 թվականին։ Ահա ճշգրիտ մեջբերումը.

«Այդ տարում, երբ Երուսաղեմում էր Ասորիքի և Պաղեստինի նշանավոր տեր Իբրահիմը, Եգիպտոսի փաշան, պարզվեց, որ Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ Գերեզմանից ստացված կրակը ոչ թե օրհնված կրակ է, այլ վառված, ինչպես. ցանկացած կրակ վառվում է. Այս փաշան որոշեց համոզվել, թե կրակն իսկապես հանկարծակի և հրաշքով հայտնվեց Քրիստոսի գերեզմանի կափարիչի վրա, թե վառվեց ծծմբի լուցկով։ Ի՞նչ արեց նա։ Նա պատրիարքի կուսակալներին հայտարարեց, որ կրակն ընդունելիս ուզում է նստել բուն դամբարանում և զգոնությամբ հետևել, թե ինչպես է նա հայտնվում, և ավելացրել, որ ճշմարտության դեպքում նրանց կտրվի 5000 փունջ (2.500.000 դահեկան), իսկ ստի դեպքում. թող տան նրան խաբված երկրպագուներից հավաքած ամեն ինչ, և որ նա կհրապարակի Եվրոպայի բոլոր թերթերում ստոր կեղծիքի մասին։ Պետրո-Արաբիայի կառավարիչները Միսաիլը և Նազարեթի միտրոպոլիտ Դանիելը և Ֆիլադելֆիայի (ներկայումս Բեթղեհեմի) եպիսկոպոս Դիոնիսիոսը հավաքվեցին խորհրդակցելու, թե ինչ անել: Խորհրդակցական րոպեների ընթացքում Միսաիլը խոստովանեց, որ կրակ էր վառում կուվուկլիայի մեջ մի ճրագից, որը թաքնված էր Քրիստոսի Հարության շարժվող մարմարե պատկերակի հետևում, որը գտնվում է Սուրբ Գերեզմանի մոտ: Այս խոստովանությունից հետո որոշվեց խոնարհաբար խնդրել Իբրահիմին չմիջամտել կրոնական գործերին, և նրա մոտ ուղարկվեց Սուրբ Գերեզմանի վանքի վիշապը, որը ցույց տվեց նրան, որ իր տերությանը ոչ մի օգուտ չկա բացահայտելու քրիստոնեական պաշտամունքի գաղտնիքները։ և որ ռուս կայսր Նիկոլասը շատ դժգոհ կլիներ այս գաղտնիքների բացահայտումից։ Իբրահիմ փաշան, լսելով դա, թափահարեց ձեռքը և լռեց։ Բայց այդ ժամանակվանից Սուրբ Գերեզմանի հոգևորականներն այլևս չէին հավատում կրակի հրաշագործ տեսքին: Այս ամենը պատմելով՝ Մետրոպոլիտենն ասաց, որ միայն Աստծուն է ակնկալվում դադարեցնել (մեր) բարեպաշտ սուտը։ Ինչպես գիտի և կարող է, նա կհանգստացնի այն ժողովուրդներին, ովքեր այժմ հավատում են Մեծ Շաբաթի հրեղեն հրաշքին։ Բայց մենք չենք կարող նույնիսկ մտքում սկսել այս հեղափոխությունը, մենք կպատառոտվենք հենց Սուրբ Գերեզմանի մատուռում: «Մենք, - շարունակեց նա, - ծանուցեցինք Աթանասի պատրիարքին, որն այն ժամանակ ապրում էր Կոստանդնուպոլսում, Իբրահիմ փաշայի ոտնձգությունների մասին, բայց նրան ուղղված մեր ուղերձում «սուրբ լույսի» փոխարեն գրեցինք «սրբացված կրակ»: Զարմացած այս փոփոխությունից՝ ամենաերանելի երեցը մեզ հարցրեց. «Ինչո՞ւ սկսեցիք սուրբ կրակն այլ կերպ անվանել»։ Մենք նրան բացահայտեցինք իրական ճշմարտությունը, բայց ավելացրեցինք, որ թաքնված ճրագից Սուրբ Գերեզմանի վրա վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է՝ ստացված սուրբ վայրից» (*_*):

Այս գրառման մեջ կարևոր է ուշադրություն դարձնել հետևյալ կետերին.
1. Ճանաչումը կատարվել է ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն հիերարխների մերձավոր շրջապատում։
2. Իրադարձությունների անմիջական մասնակիցը Ուսպենսկիին պատմել է կատարվածը։ Կեղծիքի խոստովանության ականատես.
3. Իբրահիմին սպառնում էր Ռուսաստանի հետ հարաբերությունների սրացում. Նշեմ, որ Ղրիմի պատերազմը ցույց տվեց, թե որքան վտանգավոր է իշխանությունների համար միջամտել Սուրբ Երկրում ուղղափառ եկեղեցու կրոնական կյանքին։
4. «Բայց այդ ժամանակվանից Սուրբ Գերեզմանի հոգեւորականներն այլևս չէին հավատում կրակի հրաշագործ տեսքին»: Սա նշանակում է, որ ճանաչման արդյունքը եղել է Սուրբ Գերեզմանի հոգեւորականների հրաշքի հանդեպ հավատի կորուստը։ Սրա ականատեսն է հենց ինքը՝ Պորֆիրի եպիսկոպոսը։
500 տարի անց ոչինչ չի փոխվել. Նույն լամպը պատկերակի հետևում:
Մի քանի տասնամյակ անց կասկածը տարածվեց Պաղեստինից այն կողմ, ինչպես 1914 թվականին գրում է հայտնի արևելագետ Ի. Յու.Կրաչկովսկին.
«Արեւելքի աստվածաբանական մտքի լավագույն ներկայացուցիչները նկատում են նաեւ այն հրաշքի մեկնաբանությունը, որը թույլ է տալիս պրոֆ. Ա. Օլեսնիցկին և Ա. Դմիտրիևսկին խոսում են «Սուրբ գերեզմանի վրա կրակի օծման հաղթանակի մասին» (*_*):

Բ.Օ.-ի ամենաամբողջական ուղղափառ քննադատությունը բացահայտվել է ուղղափառ եկեղեցու նշանավոր գործիչ, Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Ն.Դ. Ուսպենսկու կողմից (Դմիտրիևսկի Ա.Ա.-ի ուսանող) և զեկուցվել է եկեղեցական ժողովում 1949թ. հոկտեմբերի 9-ի ժողովի ելույթում: վերլուծելով հնագույն ապացույցները՝ Ուսպենսկին գալիս է հետևյալ եզրակացության.
«Ձերդ Սրբազան, Սրբազան, հարգելի գործընկերներ և հարգելի հյուրեր: (...) Մենք կարող ենք համաձայնվել Բեթղեհեմի մետրոպոլիտ Դիոնիսիոսի բացատրության հետ, «որ թաքնված ճրագից Սուրբ Գերեզմանի վրա վառված կրակը դեռ սուրբ կրակ է՝ ստացված սուրբ վայրից», և ավելացնել մերը այս խոսքերին. Երուսաղեմի պատրիարքի փոխանորդ «որ մեզ համար այս կրակը սուրբ է, եղել և կլինի սուրբ նաև այն պատճառով, որ պահպանում է հին քրիստոնեական և համընդհանուր ավանդույթը» ():
Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիայի նախկին պրոֆեսորը, ով կոտրեց կրոնը և դարձավ կրոնի ամենահայտնի աթեիստներից և քննադատներից մեկը, Ա. Ա. Օսիպովը, գրառումներ թողեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության այս զեկույցի արձագանքի վերաբերյալ:
«Ուսումնասիրելով հնագույն ձեռագրերն ու տեքստերը, գրքերն ու ուխտավորների վկայությունները, - գրում է Ա. հոգևորականների կողմից Լամպեր. (...) Եվ այս ամբողջ գործի արդյունքում այժմ հանգուցյալ Լենինգրադի միտրոպոլիտ Գրիգորը, նույնպես աստվածաբանական աստիճան ունեցող մարդ, հավաքեց Լենինգրադի մի շարք աստվածաբանների և ասաց նրանց (իմ նախկին գործընկերներից շատերը հավանաբար հիշում են). «Ես նաև գիտեմ, որ սա միայն լեգենդ է: Ինչ... (այստեղ նա անուն-ազգանունով անվանեց ելույթի ու հետազոտության հեղինակին) միանգամայն ճիշտ է։ Բայց մի դիպչեք բարեպաշտ լեգենդներին, հակառակ դեպքում հավատն ինքնին կընկնի »: (*_*):

Մինչ հետագա բացահայտումները շարունակելը, ուզում եմ նկարագրել արարողության ընթացքում գործողությունների հաջորդականությունը։

1. Նրանք զննում են Edicule-ին (երկու քահանա և իշխանությունների ներկայացուցիչ):


2. Edicule-ի մուտքի դռները կնքված են մեծ մոմե կնիքով։


3. Հայտնվում է դագաղի պահապանը և դագաղի ներսում բերում մի մեծ, գլխարկով լամպ։ Կնիքը հանում են դիմացից ու նա մտնում է Կուկլիի ներս, իսկ մի քանի րոպե հետո դուրս է գալիս։


4. Հունաց պատրիարքի գլխավորությամբ հայտնվում է հանդիսավոր թափոր և երեք անգամ պտտվում է Էդիկուլի շուրջը։ Պատրիարքին մերկացնում են հայրապետական ​​արժանապատվության զգեստները, և նա հայ վարդապետի (և իսրայելցի ոստիկանի) հետ միասին մտնում է Էդիկուլ։


5. 5-10 րոպե հետո հույն պատրիարքը և հայոց վարդապետը կրակով դուրս են գալիս (մինչ այս նրանք կարողացել են կրակ բաշխել Edicule-ի պատուհաններով)։

Ուրեմն, որոնումներից հետո և նախքան Պատրիարքի տաճար մտնելը, այնտեղ է մտնում մի քահանա մի ճրագով (գուցե նույնը, որ անշեջ է) և դնում դագաղի վրա (կամ սրբապատկերի հետևի խորշում), որն անորոշ է։

Ինչպես արդեն նշեցի, հայ վարդապետը մտնում է Էդիկուլ։ Թեև այս հայ եկեղեցու առաջնորդն իր վերջին հարցազրույցում ուղղակիորեն չի խոսել կեղծիքի մասին, սակայն նա նշել է մի կարևոր փաստ.
«Ասա ինձ, ինչպե՞ս ես աղոթում: Արդյո՞ք սա հատուկ աղոթք է ըստ աղոթագրքի, թե՞ հանպատրաստից աղոթք, որը գալիս է հոգուց: Ինչպե՞ս է հույն պատրիարքը աղոթում:
-Այո, աղոթքը կարդացվում է ըստ աղոթագրքի: Բայց, բացի աղոթագրքի աղոթքներից, ես նաև իմ սրտաբուխ աղոթքն եմ անում, միևնույն ժամանակ այս օրվա համար ունենք հատուկ աղոթք, որն անգիր եմ կարդում. Հույն պատրիարքն իր աղոթքը կարդում է գրքից, սա նաև հատուկ աղոթք է Լույսի արարողության համար։
- Բայց ինչպե՞ս կարելի է կարդալ աղոթքները աղոթքի գրքից, եթե այնտեղ մութ է:
-Այո: Մթության պատճառով հեշտ չէ կարդալ» ():
Իսկապես, առանց լույսի հնարավոր չէ կարդալ, պետք է աղբյուր լինի։
Այս ակնարկը ճիշտ հասկանալու համար կարող եք դիմել Հայ եկեղեցու մեկ այլ քահանա՝ Սրբոց Հրեշտակապետաց վանքի (ՀԱԵ) վանահայր Ղևոնդ Հովհաննիսյանի տարածած տեղեկատվությանը, ով 12 տարի ներկա է եղել կրակի օծման արարողությանը։ , և անձամբ ծանոթ է Հայ առաքելական եկեղեցու քահանաների հետ, որոնք հույն պատրիարքի հետ միասին մտնում են կրակի օծման համար Եդիկուլում։ Նա գրում է.
«Կեսօրվա ժամը մեկին Դագաղի դռները կնքված են մոմով։ Որտեղ 2 հոգևորական կա՝ հայ և հույն։ Ժամը երկուսին դռները պոկվում են, և հույները փակ (վառված) ճրագ են բերում և դնում գերեզմանի վրա։ Որից հետո սկսվում է հույների երթը Դամբարանի շուրջ, 3-րդ շրջանի վրա նրանց միանում է հայ վարդապետը և միասին շարժվում դեպի դռները։ Առաջինը մտնում է հույն պատրիարքը, որին հաջորդում է հայը։ Եվ երկուսն էլ մտնում են գերեզման, որտեղ երկուսն էլ ծնկի են իջնում ​​և միասին աղոթում։ Առաջինից հետո վառվող լամպից մոմը վառում է հույնը, իսկ հետո՝ հայը։ Երկուսն էլ գնում են, անցքերից մոմեր են մատուցում ժողովրդին, առաջինը դագաղից դուրս է գալիս հույնը, որին հաջորդում է հայը, որին գրկած տանում են մեր վանահոր սենյակ» (): Ղևոնդի հետ կարող եք զրուցել նրա LiveJournal-ում։
Մնում է փաստել, որ հայկական եկեղեցին, թեև արարողության անմիջական մասնակիցն է, սակայն չի պաշտպանում կրակի հրաշագործ տեսքի հավատը։
Հետաքրքիր են Թեոփիլոս պատրիարքի խոսքերը սուրբ կրակի մասին.
«Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփիլոս. Սա շատ հին է, շատ յուրահատուկ և եզակի արարողությունԵրուսաղեմի եկեղեցի. Սուրբ կրակի այս արարողությունը տեղի է ունենում միայն այստեղ՝ Երուսաղեմում։ Եվ դա տեղի է ունենում հենց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանի շնորհիվ: Ինչպես գիտեք, Սուրբ կրակի այս արարողությունը, այսպես ասած, ակտ է, որը ներկայացնում է մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի առաջին բարի լուրը, առաջին հարությունը: Սա ներկայացուցչություն- ինչպես բոլոր սուրբ արարողությունները: Դա նման է Ավագ ուրբաթ օրը մեր թաղման արարողությանը, այնպես չէ՞: Ինչպես ենք մենք թաղում Տիրոջը և այլն:
Այսպիսով, այս արարողությունը տեղի է ունենում սուրբ վայրում, և մնացած բոլոր արևելյան եկեղեցիները, որոնք կիսում են Սուրբ Գերեզմանը, կցանկանային մասնակցել դրան: Հայերի, ղպտիների, սիրիացիների նման մարդիկ գալիս են մեզ մոտ և ստանում մեր օրհնությունը, քանի որ ուզում են ստանալ Կրակը Հայրապետից։
Հիմա ձեր հարցի երկրորդ մասը իրականում մեր մասին է: Սա մի փորձառություն է, որը, եթե կուզեք, նման է այն փորձառությանը, որն ապրում է մարդը Սուրբ Հաղորդություն ստանալիս։ Այն, ինչ տեղի է ունենում այնտեղ, վերաբերում է նաև Սուրբ կրակի արարողությանը: Սա նշանակում է, որ որոշակի փորձ չի կարող բացատրվել կամ արտահայտվել բառերով: Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով մասնակցում է այս արարողությանը` քահանաներ, թե աշխարհականներ, թե աշխարհական կանայք, յուրաքանչյուրն ունի իր աննկարագրելի փորձը»:
Պրոտոդեկոն Ա.Կուրաևը մեկնաբանել է իր խոսքերը.
«Սուրբ կրակի մասին նրա պատասխանը ոչ պակաս անկեղծ էր. «Սա մի արարողություն է, որը ներկայացում է, ինչպես Ավագ շաբաթվա մյուս բոլոր արարողությունները: Ինչպես ժամանակին Գերեզմանից ստացված Զատկի ուղերձը փայլեց և լուսավորեց ամբողջ աշխարհը, այնպես էլ այժմ այս արարողության ժամանակ մենք ներկայացնում ենք այն մասին, թե ինչպես է Կուվուկպիայից Հարության լուրը տարածվել ամբողջ աշխարհում»: Նրա ելույթում չկար ո՛չ «հրաշք», ո՛չ «մերձեցում», ո՛չ «Սուրբ կրակ» բառերը։ Նա, հավանաբար, չէր կարող ավելի անկեղծ ասել գրպանի կրակայրիչի մասին» (): Պատրիարքի այս խոսքերի շուրջ ծավալվեց իրական քաղաքական պայքար, ներառյալ նոր «հարցազրույցը» Թեոֆիլոսի հետ, որտեղ նա, օգտագործելով մեջբերումներ Սուրբ կրակի ռուս ապոլոգետների հոդվածներից, հաստատում է կրակի հրաշագործ էությունը: Կուրաևը հայտարարել է, որ այս նյութը կեղծ է։ Այս պատմության մանրամասները հավաքվել են:

Ի դեպ, հայ քահանայի և հույն պատրիարքի նվերի ժամանակ հայի մոմերը հանգցրել են Էդիկուլի ներսում, և նա ստիպված է եղել վառել դրանք կրակայրիչով (*_*): Այնպես որ, խոսակցություններն այն մասին, որ հայերը չեն կարողանալու ինքնուրույն կրակել, անհիմն են։

Արդեն վառվող ճրագից կրակ վառելու անուղղակի վկայությունն է հայրապետի աղոթքի տեքստը, որը նա կարդում է Edicule-ի ներսում: Այս տեքստը քննարկվում է «Սուրբ կրակի առասպելը և իրականությունը» հոդվածում, որը գրել է պրոտոպրեսբիտեր Գեորգի Ցեցիսը.
«..Աղոթքը, որ պատրիարքն ասում է սուրբ Էդիկուլը վառելուց առաջ, միանգամայն պարզ է և թույլ չի տալիս որևէ թյուր մեկնաբանության։
Պատրիարքը չի աղոթում, որ հրաշք լինի.
Նա միայն «հիշում է» Քրիստոսի զոհաբերությունն ու եռօրյա հարությունը և, դառնալով Նրան, ասում է. «Ակնկալելով ընդունելով այս վառված (*******) կրակը Քո լուսավոր գերեզմանի վրա՝ մենք ճշմարիտ լույսը բաշխում ենք նրանց։ ովքեր հավատում են, և մենք աղոթում ենք քեզ, դու ցույց տվեցիր նրան սրբացման պարգևը»:
Կատարվում է հետևյալը՝ պատրիարքը վառում է իր մոմը անշեջ ճրագից, որը գտնվում է Սուրբ գերեզմանի վրա։ Ինչպես յուրաքանչյուր հայրապետ և ամեն մի հոգևորական Սուրբ Զատիկի օրը, երբ Քրիստոսի լույսն է ընդունում սուրբ գահի վրա գտնվող անմար ճրագից, որը խորհրդանշում է Սուրբ Գերեզմանը» (*_*):

Հրաշալի բռնկումներ, չվառվող կրակ, մոմերի ինքնաբուխ այրում։
Կինոյի շնորհիվ մենք կարող ենք տեսնել այն ամենը, ինչ կատարվում է մեր աչքերով։ Ի տարբերություն ուխտավորների, ովքեր ամբոխի մեջ են և դժվարանում են ինչ-որ բան տարբերել, մեզ ամեն ինչ ցույց կտան ամենաշահավետ դիրքերից, կարող ենք նորից դիտել հետաքրքիր պահեր և նույնիսկ դանդաղ շարժումով։ Իմ տրամադրության տակ կա տեսահեռարձակումների 7 ձայնագրություն, ոչ այնքան լավ որակի երկու ուղղափառ ֆիլմ և մի բարձրորակ աշխարհիկ ֆիլմ Սուրբ կրակի մասին։ Այսինքն՝ 10 ֆիլմ 9 արարողության մասին։ Տարբեր ֆորումներում, որտեղ ես մասնակցում էի Սուրբ կրակի մասին քննարկումներին, ես խնդրեցի տեսնել վիդեո նյութեր, որոնք ապացուցում էին մոմերի ինքնաբուխ այրումը կամ կրակի չայրվող հատկությունները: Ոչ մեկին երբևէ չի հաջողվել դա անել։

Չայրվող Կրակ.

Ուխտագնացներն իրենց ցուցմունքներում գրում են, որ կրակը չի այրվում որոշակի ժամանակահատված, որը տևում է 5 րոպեից մինչև մի քանի ամիս։ Դուք կարող եք գտնել ապացույցներ, որոնցում ուխտավորները պատմում են, թե ինչպես Մոսկվա բերված Սուրբ կրակը (իրենց տաճար) դեռ չի այրվել, կամ ինչպես են նրանք լվացվել Սուրբ կրակով ձմռանը Երուսաղեմ այցելելիս: Հիմնականում գրում են առաջին 5-10 րոպեների ընթացքում Սուրբ կրակը չայրելու մասին։ Հսկայական թվով տեսանյութեր, որոնք դիտել են ուխտավորների՝ կրակով լվացվողները, ցույց են տալիս, որ նրանք պարզապես ձեռքերը տեղափոխում են կրակի միջով, ձեռքերով կրակ են թափում կամ կրակ են տեղափոխում դեմքի ու մորուքի դիմաց: Նույնը հեշտ է կրկնել՝ օգտագործելով սովորական կրակով վառվող մոմեր (ինչպես ես եմ անում): Ի դեպ, Սուրբ Հրդեհի մոմերի վիրակները բավականին հեշտությամբ են վառվում, ինչը տարօրինակ կլիներ, եթե կրակը տաք լիներ։

LiveJournal-ի օգտատեր Անդրոնիկը (andronic) գրել է հետաքրքիր փորձի մասին @ 2007-04-08 07:40:00:
«Երեկ НТВ-ի ամենօրյա լուրերով Սուրբ կրակի իջնելուց մի քանի րոպե անց Եվգենի Սանդրոն ուղիղ եթերում դանդաղ շարժեց ձեռքը մոմի բոցի մեջ և հաստատեց, որ այն գործնականում չի այրվում։ Ես հետաքրքրվեցի և կեսգիշերին, երբ կինս, Խաչի թափորի սկզբում (ուր ես գնացի նրա հետ «ընկերության» համար), վառեց Երուսաղեմի երեսուներեք մոմ կապոցը եկեղեցու դիմաց, ես նույնպես դրեցի. ձեռքս կրակի մեջ դրեցի և այնտեղ էլ դանդաղ խառնեցի։ Թեև այս բոցը չէր վառվում Սուրբ կրակից, ձեռքը անմիջապես չէր տաքանում: Ես մի երկու անգամ էլ կրկնեցի Սանդրոյի հնարքը և այնքան տարվեցի, որ չնկատեցի, թե ինչպես են իմ արարքները գրավում իմ շրջապատի ուշադրությունը, ովքեր եկել էին Զատկի երթին։ Հավատացյալները վազեցին, սկսեցին վառել իրենց մոմերը մեր երեսուներեք մոմակալից, ուրախությամբ ձեռքերը խցկեցին նրա կրակի մեջ և բացականչեցին «Չի այրվում»: Չի այրվում»։ Ոմանք փորձում էին «բռնել» կրակը, ինչպես ջուրը, ձեռքերը «շերեփի» մեջ ծալած ու լվացվել դրանով։ Հրաշքին մասնակցել ցանկացողների հոսքն այնքան մեծ էր, որ չկարողացանք շարժվել, և երթը հեռացավ առանց մեզ։ Այսպիսով, ես ակամայից դարձա կրոնական խանդավառության բռնկման մեղավորը։ Հետաքրքիր է, որ կրակի «սիրվածքը» այն ճաշակողների նկատմամբ բավականին զվարճալի կերպով կախված էր հավատքի աստիճանից։ Նրանք, ովքեր կասկածում էին դրան, զգուշությամբ իրենց ափերը մոտեցրին բոցի վերին ծայրին և վախեցած հետ քաշեցին այն։ Էնտուզիաստները (ինչպես ես նախկինում) համարձակորեն ձեռքերը դնում են բոցի կենտրոնի մեջ, որտեղ կրակի ջերմաստիճանը զգալիորեն ցածր է, և չեն այրվել։ Արդյունքում բոլորը դա ստացան ըստ հավատքի»():

Այն ամենից, ինչ ես տեսել եմ, և սա մոտ հարյուր լվացում է Սուրբ կրակով, ես կարող եմ կրկնել բոլոր լվացումները կրակով, բացի մեկից: Միայն մեկ տեսանյութում ուխտավորը ձեռքը բռնել է Սուրբ կրակի վրա ամբողջ 2,2 վայրկյան, ինչը դժվար է կրկնել առանց այրվելու։ Իմ ռեկորդը 1,6 վայրկյան է։
Այս դեպքի համար կարելի է երկու բացատրություն տալ. նախ՝ կրոնական էքստազը թույլ է տալիս նվազեցնել ցավի նկատմամբ զգայունությունը։ Շատերը տեսել են, թե ինչպես են կրոնական ապշած վիճակում գտնվող մարդիկ երկաթե ծայրերով մտրակներով ծեծում իրենց, իրենց մարմինները խաչում և բազմաթիվ այլ նողկալի արարքներ կատարում, մինչդեռ նրանց դեմքերը լուսավորված են շնորհով: Ուստի ուխտավորները չեն զգում կրակի այրող հատկությունները։ Երկրորդ բացատրությունը տաճարում նախագիծ է: Քամու շնորհիվ բոցը շեղվում է և ձեռքի և կրակի միջև օդային բարձ է ստեղծվում, եթե «քամին բռնում ես», կարող ես նմանակել ձեռքդ կրակի վրա պահելը 3 վայրկյան:
Ես խոսեցի բազմաթիվ ուխտավորների հետ, ովքեր ներկա էին արարողությանը, և նրանցից ոչ բոլորն են վկայում վառվող կրակի մասին.

Հիերոմոնք Ֆլավյան (Մատվեև).
«Ցավոք, այն հրկիզում է։ 2004 թվականին ծանոթս, բոցի կրակը ստանալուց բառացիորեն հինգ րոպե անց (մենք նույնիսկ տաճարից չլքեցինք), փորձեց «լվացվել կրակով»։ Մորուքը կարծես փոքր էր, բայց սկսեց նկատելիորեն բռնկվել։ Ես ստիպված էի բղավել նրա վրա, որպեսզի այն հանգցնի: Իմ ձեռքում տեսախցիկ ունեի, ուստի այս տխուր դեպքը մնաց փաստագրված: (...) Ինքը ուրիշներից օրինակ վերցրեց, ձեռքը բռնեց կրակի վրա։ Կրակ կրակի պես: Այրվում է»։ (Գրառումը ջնջվել է ֆորումից):

Սոլովյով Իգոր, ուղղափառ քրիստոնյա (սկսնակ).
«Ես չգիտեմ, թե որքան ժամանակ է անցել Սուրբ կրակի իջնելուց, բայց երբ կրակը հասավ ինձ, և ես փորձեցի այրվել է, թե ոչ, ես երգեցի թևիս մազերը և զգացի այրոց: (...) Իմ կարծիքով, այրվող սենսացիան նորմալ էր։ Մեր խմբից որոշ մարդիկ բավականին մոտ են եղել Սուրբ Գերեզմանին, բայց նրանցից ոչ ոք չի ասել, որ կրակը չի այրվում» ():

Ալեքսանդր Գագին, ուղղափառ քրիստոնյա.
«Երբ կրակն իջավ և այն մեզ հանձնեցին (մի քանի րոպե անց), սովորականի պես այրվեց, առանձնահատուկ բան չնկատեցի, երկար ժամանակ չտեսա, որ տղամարդիկ մորուքները կրակի մեջ դնեն։ » ().

«Ի պաշտպանություն սուրբ կրակի» հոդվածում Յ. Մաքսիմովը գրում է.
«Եթե նայենք թեկուզ համացանցում տեղադրված տեսանյութին, ապա կտեսնենք, օրինակ, որ մի դեպքում ուխտավորը երեք վայրկյան ձեռքը բռնում է մոմերի մի ամբողջ փունջից կրակի մեջ, երկրորդ դեպքում՝ մեկ այլ ուխտավոր բռնում է իր ձեռքը. հանձնեք կրակը հինգ վայրկյանով, բայց երրորդ կրակոցը, որտեղ մեկ այլ տարեց ուխտավոր բռնում է ձեռքը կրակի մեջ հինգ վայրկյան» ():

Սակայն հոդվածի տեքստում առաջարկվող տեսանյութում մարդիկ պարզապես ձեռքերն անցնում են կրակի միջով, սակայն մարմնի մասերը կրակի վրայով չեն պահում 2 կամ 3 կամ 5 վայրկյան։ Ա. Կուրաևի ուղղափառ ֆորումում այս կետը բարձրացվել է նույն հոդվածի վերնագրով թեմայում, և ուղղափառ քրիստոնյան առաջինն էր, ով ուշադրություն հրավիրեց այս անհամապատասխանության վրա, երբ անհանգստացավ ստուգել Մաքսիմովի խոսքերը (): Զարմանալի է, թե ինչպես ուղղափառ ներողությունը կարող է ներկայացնել տեսանյութի հատվածներ, որոնք չեն համապատասխանում հոդվածի վերնագրին, և դա կարելի է հեշտությամբ պարզել՝ պարզապես դիտելով տեսանյութը: Ինչու են մարդիկ այդքան հեշտությամբ ընդունում բառերը առանց ստուգելու:

Հրաշալի փայլեր.
Տաճարում կան տասնյակ լրագրողներ, որոնք ունեն հատուկ սարքավորումներ՝ մութ սենյակներում լուսանկարելու համար, և հարյուրավոր սիրողական լուսանկարիչներ տաճարում։ Ահա թե ինչու այնտեղ շատ ֆլեշ լամպեր կան։ Սովորաբար, բարձրորակ տեսահոլովակի վրա ֆլեշ ուղու երկարությունը 1-2 կադր է և ունի սպիտակ կամ թեթև կապտավուն գույն: 5 լավ պատրաստված ուղիղ եթերներում, աշխարհիկ ֆիլմում էլ լույսի բոլոր փայլատակումները հենց այդպիսին են։ Ավելի վատ որակի տեսանյութում գույնը կարող է տարբեր լինել՝ կախված տեսանյութի տեղադրման, մշակման որակի և տեսամշակման առանձնահատկություններից: Արդյունքում, տարբեր տեսանյութերում առկայծումները կհայտնվեն տարբեր գույներով: Որքան վատ է տեսանյութի որակը, այնքան ժամանակի և գույնի բազմազանությունը կարող է ցուցադրվել դրա վրա: Հետաքրքիր է, որ ներողություն խնդրողների կողմից առաջ քաշված չափանիշները՝ լուսաբռնկիչը լուսանկարչական ֆլեշից տարբերելու համար, տեղավորվում են տարբեր որակի տեսանյութերի վրա սովորական լուսանկարչական ֆլեշի «հետքի» հնարավորությունների մեջ։ Այստեղից էլ անհնար է, օգտագործելով ապոլոգետների չափանիշները, զանազանել հրաշագործ բռնկումը լուսաբռնկիչից ըստ գույնի, հատկապես տեսանյութի մշակումից հետո։ Այսպիսով, տեսանյութի հիման վրա դժվար է հերքել կամ ապացուցել բռնկման առկայությունը։

Ի՞նչ են տալիս տեսախցիկների բացակայության տարիներին թողած ապացույցները.
Հատկապես հետաքրքիր է համեմատել ժամանակակից ուխտավորների և 1800 - 1900 թվականների ուխտավորների վկայությունները՝ գրված ժամանակակիցների համար հասկանալի և բավականին մանրամասն լեզվով։ Այս վկայություններում ոչինչ չկա արարողության ժամանակ տաճարում լույսի առկայության մասին: Եվ ինչ-ինչ պատճառներով ազդարարներն ընդհանրապես չեն փորձում բացատրել դրանք, կարծես թե չգիտեն դրանց մասին, այլ միայն խոսում են Edicule-ում կրակ վառելու խաբեության մասին: Թեեւ նման բռնկումներն էլ ավելի մեծ հրաշք կլինեին։
Հրաշքի ներողությունները կարողացան գտնել ապացույցներ, որոնք, թվում էր, հաստատում էին առկայծումները, օրինակ, ուխտավորները մինչև 13-րդ դարն ասում էին, որ կրակի բռնկումը ուղեկցվում էր վառ սպիտակ փայլով: Հրդեհի ի հայտ գալու պահին միակ բռնկումը բացատրվում է այն ժամանակվա արարողության յուրահատկությամբ՝ նրանք չեն մտել Էդիկուլե եւ ներսում կրակի բռնկումն ուղեկցվել է վառ կայծակով։ Ահա թե ինչպես է 12-րդ դարի իսլամական պատմաբան Իբն ալ-Քալանիսին, որն արդեն մեջբերված է այստեղ, նկարագրում է արարողության ժամանակ օգտագործվող ինքնաբուխ այրման նյութերը.
«...որպեսզի բալզամի յուղի և դրանից պատրաստված սարքերի միջոցով կրակը հասնի նրանց, և նրա հատկությունը հասմիկի յուղի հետ համակցված կրակի առաջացումն է, այն ունի պայծառ լույս և փայլուն շող»:

«Սուրբ» կրակը ձեռքերում

Սառը կրակ - սալիցիլաթթու:

Կարտոֆիլ + ֆտորիդ ատամի մածուկ + աղ = Սուրբ կրակ

Ո՞ւմ է պետք այսպես կոչվածի հետ խաբեությունը և ինչո՞ւ. Սուրբ կրակ Երուսաղեմում

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը չարչարվեց և մահացավ Խաչի վրա, թաղվեց Նիկոդեմոսին պատկանող գերեզմանում և նրա մահից հետո երրորդ օրը վեր կացավ գերեզմանից: Որտե՞ղ էր Գողգոթոս լեռը՝ Փրկչի չարչարանքի վայրը և նրա տեղը: թաղում? Ըստ Սուրբ Ավանդության՝ Ավետարանի դարաշրջանում Գողգոթա կոչվող ժայռը, որը գոյություն ունի մինչ օրս, որի վրա տեղի է ունեցել Քրիստոսի Խաչելությունը, գտնվում էր այն ժամանակվա Երուսաղեմի պարիսպներից դուրս գրեթե անմիջապես՝ արտաքին կողմում։ Սուրբ գերեզման - այն քարանձավը, որում գտնվում էր Փրկչի մարմինը երեք օր, փորագրված էր Գողգոթայից տասը մետր հեռավորության վրա գտնվող փոքրիկ ժայռի մեջ, որը փոքր-ինչ բարձրանում է Սուրբ գերեզմանի ժայռից: Սուրբ գերեզմանն իր ներքին կառուցվածքով ժայռի մեջ փորագրված քարայր էր, որի մեջ կային երկու սենյակ՝ հեռավորը, որը փաստացի գերեզմանատունն էր, մահճակալով՝ արկոզալիումով, և մուտքի սենյակը դիմացը։ . 4-րդ դարում, առաքյալներին հավասար սուրբ Հելենի հրամանով, Գողգոթայի և Սուրբ Գերեզմանի տեղում կառուցվել է հոյակապ տաճար՝ բազիլիկ, և թե՛ Գողգոթա, թե՛ Սուրբ գերեզմանը փակվել են նրա կամարների տակ։ . Մինչև մեր ժամանակները բազիլիկան մի քանի անգամ վերակառուցվել է, նույնիսկ ավերվել (614թ.), վերականգնվել և այժմ հայտնի է որպես Երուսաղեմի Սուրբ գերեզման եկեղեցի։

Հնագույն ժամանակներից ի վեր Փրկչի թաղման քարանձավի անմիջապես վերևում եղել է հատուկ մատուռ՝ Edicule: «Edicule» բառը նշանակում է «արքայական ննջասենյակ»: Գերեզման նշանակելու համար այս բառն օգտագործվում է երկրի միակ վայրում՝ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում, որտեղ եռօրյա քնելու համար դրված էր «Թագավորների թագավորը և տերերի տիրակալը»: Այստեղ Նա հարություն առավ՝ մեռելներից առաջնեկը՝ բոլորիս համար բացելով Հարության ճանապարհը։ Ժամանակակից Edicule-ը մոտ ութ մետր երկարությամբ և վեց մետր լայնությամբ մատուռ է, որը գտնվում է Սուրբ գերեզմանի եկեղեցու կամարների տակ: Ինչպես ավետարանական ժամանակներում, Սուրբ Գերեզմանը՝ Սուրբ Գերեզմանը, ներկայումս բաղկացած է երկու սենյակից՝ փոքրիկ «թաղման պալատ» 2,07 × 1,93 մետր, գրեթե կեսը զբաղեցված է քարե մահճակալով՝ արկոզալիումով, և մուտքի սենյակ (սենյակ), որը կոչվում է կողմ։ Հրեշտակի մատուռ՝ 3,4x3,9 մետր չափերով։ Հրեշտակի մատուռի մեջտեղում կա մի պատվանդան՝ սուրբ քարի մի մասով, որը հրեշտակը մի ժամանակ գլորել էր Սուրբ գերեզմանից և որի վրա նստել էր՝ դիմելով մյուռոնակիր կանանց.

Սուրբ Գերեզմանի ժամանակակից եկեղեցին հսկայական ճարտարապետական ​​համալիր է, ներառյալ Գողգոթա՝ Խաչելության վայրով, ռոտոնդան՝ հսկայական գմբեթով ճարտարապետական ​​կառույց, որի տակ ուղղակիորեն գտնվում է Edicule-ը, կաթողիկոսը կամ տաճարի տաճարը, որը Երուսաղեմի պատրիարքների տաճարն է, Կենարար Խաչի Գտնման ստորգետնյա եկեղեցին, Հեղինե առաքյալներին հավասար սուրբ եկեղեցին, մի քանի մատուռներ՝ փոքրիկ եկեղեցիներ՝ իրենց զոհասեղաններով։ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարածքում գործում են մի քանի գործող վանքեր, այն ներառում է բազմաթիվ օժանդակ սենյակներ, պատկերասրահներ և այլն։ Ավելին, Տաճարի տարբեր մասերը պատկանում են մի քանի քրիստոնեական դավանանքների։ Օրինակ, Ֆրանցիսկյան եկեղեցին և եղունգների զոհասեղանը - կաթոլիկական օրդենի Սբ. Ֆրանցիսկոսը, Հելենի Հավասար առաքյալների եկեղեցին, «Երեք Մարիամների» մատուռը՝ Հայ Առաքելական եկեղեցին, Սբ. Հովսեփ Արիմաթացի, զոհասեղան Edicule-ի արևմտյան մասում - Եթովպական (Ղպտիական) եկեղեցի: Բայց գլխավոր սրբավայրերը՝ Գողգոթա, Էդիկուլե, Կաթողիկոն, ինչպես նաև Տաճարում ծառայությունների ընդհանուր կառավարումը պատկանում են Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցուն: Այն ժամանակվանից ի վեր, երբ Երուսաղեմը սկսեց պատկանել ուղղափառ քրիստոնյաներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին գտնվում էր քաղաքի ներսում՝ շրջապատված բարձր քառակուսի պարսպով սուլթան Սուլեյմանի տակ. Չորս կողմերից յուրաքանչյուրի երկարությունը ուղիղ մեկ կիլոմետր է։

Հնագույն ժամանակներից հայտնի է եղել Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքի մասին։ Իջած Կրակը յուրահատուկ հատկություն ունի՝ այն չի այրվում առաջին րոպեներին։ Հրամայելով կրակին իջնել՝ Տերը վկայում է Իր Հարության մասին: Սուրբ Լույսի Սուրբ Գերեզման իջնելու առաջին վկան եղել է, ըստ վկայության Սբ. Հայրեր, Պետրոս առաքյալ. Փրկչի Հարության լուրից հետո վազելով դեպի գերեզմանը, նա, բացի թաղման ծածկոցներից, ինչպես կարդում ենք Ավետարանում, տեսավ զարմանալի լույս Քրիստոսի գերեզմանի ներսում: «Սա տեսնելով՝ Պետրոսը հավատաց, նա տեսավ ոչ միայն զգայական աչքերով, այլև առաքելական բարձր մտքով. Գերեզմանը լցվեց լույսով, այնպես որ թեև գիշեր էր, բայց նա այն տեսավ երկու պատկերով՝ ներքուստ, զգայական և հոգեպես։ »: Այս մասին մեզ ասում է սուրբ Գրիգոր Նիսացին. Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի հայտնվելու ականատեսի ամենավաղ գրավոր վկայությունը թվագրվում է 4-րդ դարով և պահպանվել է եկեղեցու պատմիչ Եվսեբիոս Պամփիլոսի կողմից:

Թեև շատերի, ինչպես հնագույն, այնպես էլ ժամանակակից վկայությունների համաձայն, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում օրհնված լույսի հայտնվելը կարելի է դիտել ամբողջ տարվա ընթացքում, ամենահայտնին և տպավորիչն է Սուրբ կրակի հրաշափառ իջնելը տոնի նախօրեին: Քրիստոսի Սուրբ Հարության, Ավագ շաբաթ օրը։ Քրիստոնեության գրեթե ողջ գոյության ընթացքում այս հրաշք երևույթը ամեն տարի դիտվում է ինչպես ուղղափառ քրիստոնյաների, այնպես էլ այլ քրիստոնեական դավանանքների ներկայացուցիչների (կաթոլիկներ, հայեր, ղպտիներ և այլն), ինչպես նաև այլ ոչ քրիստոնեական կրոնների ներկայացուցիչների կողմից։ Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեսնելու համար մարդիկ Ավագ ուրբաթ օրվանից հավաքվում են Սուրբ գերեզմանի մոտ. շատերն այստեղ են մնում Խաչի երթից անմիջապես հետո, որը տեղի է ունենում ի հիշատակ այդ օրվա իրադարձությունների։ Ինքը՝ Սուրբ կրակի իջնելը տեղի է ունենում Ավագ շաբաթ օրը՝ կեսօրին։ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին այնքան է լցված, որ մարդիկ շաբաթ առավոտյան մոտ կանգնած են միմյանց, նույնիսկ Տաճարի ամենահեռավոր վայրերում: Նրանք, ովքեր չեն մտնում Տաճար, լցնում են հրապարակը և ամբողջ շրջակայքը: Ամենապահպանողական գնահատականներով՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու տարողությունը կազմում է մինչև 20 հազար մարդ, Տաճարի շրջակայքը և Տաճարի անմիջական շրջակայքը կարող են տեղավորել ևս 50 հազար մարդ։ Ավագ շաբաթ օրը Տաճարը, Տաճարի դիմացի հրապարակը և շրջակայքը լցված են մարդկանցով, ովքեր սպասում են Սուրբ կրակի իջնելուն: Այսպես էր, ըստ ռուս ուխտավորների նկարագրությունների, հարյուր, երկու հարյուր, ինը հարյուր տարի առաջ։

Սուրբ կրակի իջնելու ամենահին նկարագրություններից մեկը պատկանում է վանահայր Դանիելին, ով 1106-1107 թվականներին այցելել է Սուրբ գերեզման։ Նա այսպես է նկարագրում այս իրադարձությունը.

« Եվ երբ հասավ շաբաթ օրը ժամը յոթը [ժամը 12-13-ը ժամանակակից ժամանակով. - Հեղինակ], թագավոր Բալդուինը գնաց [Տաճարն այն ժամանակ պատկանում էր խաչակիրներին։ - Հաստ.] իր զորքով դեպի Սուրբ գերեզմանը իր տնից, բոլորը ոտքով գնացին։ Թագավորը սուրհանդակներ ուղարկեց Սավա Սրբագործի վանքի բակը և կանչեց վանահորն ու վանականներին, նրանք գնացին գերեզման, իսկ ես՝ նիհար, գնացի նրանց հետ։ Մենք եկանք թագավորի մոտ և խոնարհվեցինք նրա առաջ։ Հետո նա խոնարհվեց վանահոր և բոլոր վանականների առաջ և հրամայեց Սավայի վանքի վանահայրին և ինձ՝ նիհարին, մոտենալ իրեն, իսկ մյուս վանահայրերին և բոլոր վանականներին հրամայեց գնալ իր առջև, և հրամայեց իր. բանակը հետ գնալ. Եվ նրանք եկան Հարության տաճարի արևմտյան դռների մոտ [Տաճարն այն ժամանակ տարբերվում էր ժամանակակիցից. - Հեղինակ]: Եվ շատ մարդիկ շրջապատեցին եկեղեցու դռները և չկարողացան մտնել տաճար: Այնուհետև թագավոր Բալդուինը հրամայեց իր զինվորներին ուժով ցրել ժողովրդին, և ամբոխի մեջ ճանապարհ կառուցվեց, ինչպես փողոց, մինչև գերեզման։ Մենք քայլեցինք դեպի Սուրբ Գերեզմանի արևելյան դռները, թագավորը առաջ գնաց և տեղավորվեց մեծ զոհասեղանի պարսպի աջ կողմում, արևելյան դռների և գերեզմանի դռների դիմաց։ Այստեղ էր գտնվում թագավորի նստավայրը՝ ստեղծված մի բարձրության վրա։ Թագավորը հրամայեց Սավայի վանքի վանահայրին իր վանականների և ուղղափառ քահանաների հետ կանգնել գերեզմանի վրա: Նա հրամայեց ինձ՝ մի նիհար մարդու, դնել գերեզմանի դռների վերևում, մեծ զոհասեղանի դիմաց, որպեսզի կարողանամ տեսնել գերեզմանի դռների միջով։ Գերեզմանի դռները երեքն են [արդի Edicule-ում կա մեկը. - Հեղինակ], կնքվել են թագավորական կնիքով։

Մեծ զոհասեղանին կանգնեցին կաթոլիկ քահանաները։ Եվ երբ եկավ օրվա ութերորդ ժամը, ուղղափառ քահանաները սկսեցին ծառայությունը գերեզմանի գագաթին, այնտեղ էին բոլոր հոգևոր մարդիկ և բազմաթիվ ճգնավորներ: Մեծ զոհասեղանի կաթոլիկները սկսեցին յուրովի ճռռալ։ Այսպիսով, նրանք բոլորը երգեցին, և ես կանգնեցի այստեղ և ջանասիրաբար նայեցի գերեզմանի դռներին: Եվ երբ նրանք սկսեցին կարդալ Ավագ Շաբաթ օրվա առածները, առածների առաջին ընթերցման ժամանակ եպիսկոպոսն ու սարկավագը դուրս եկան մեծ զոհասեղանից, մոտեցան գերեզմանի դռներին, դռների սրբարանից նայեցին գերեզմանը, տեսան ոչ. լույսը դամբարանում և հետ վերադարձավ: Եվ երբ նրանք սկսեցին կարդալ վեցերորդ ասացվածքը, նույն եպիսկոպոսը մոտեցավ գերեզմանի դռներին և ոչինչ չտեսավ։ Այնուհետև ամբողջ ժողովուրդն արցունքներով բղավեց. - ինչը նշանակում է «Տեր, ողորմիր»: Եվ երբ իններորդ ժամը անցավ, և նրանք սկսեցին երգել «Մենք երգում ենք Տիրոջը» հատված երգը, հանկարծ արևելքից մի փոքրիկ ամպ եկավ և կանգնեց տաճարի չծածկված գագաթին, մի փոքր անձրև սկսեց տեղալ: Գերեզման և շատ թաց մեզ՝ կանգնած գերեզմանի մոտ: Հետո հանկարծ լույսը փայլեց Սուրբ Գերեզմանում, Գերեզմանից բխեց մի պայծառ փայլ։

Եպիսկոպոսը եկավ չորս սարկավագների հետ, բացեց գերեզմանի դռները, Բալդուին թագավորից մոմ վերցրեց, մտավ գերեզման, սուրբի լույսից վառեց առաջին արքայական մոմը, այս մոմը հանեց գերեզմանից և հանձնեց հենց թագավորին։ Թագավորը կանգնեց իր տեղում՝ մեծ ուրախությամբ բռնած մոմը։

Թագավորի մոմից մենք վառեցինք մեր մոմերը, իսկ մեր մոմերից բոլոր մարդիկ վառեցին իրենց մոմերը։ Սուրբ լույսը նույնը չէ, ինչ երկրային կրակը, այլ սքանչելի, այլ կերպ է շողում, բոցը կարմիր է, ինչպես դարչինը՝ անասելի։».

Գրեթե նույն ընթացակարգը կատարվում է հիմա. Միայն ժամանակակից Տաճարը գմբեթում անցք չունի, ասպետական ​​պահակներին փոխարինել են իսրայելական ոստիկաններն ու թուրք պահակները։ Ժամանակակից Տաճարի մուտքը ոչ թե արևելքից է, այլ հարավից, և Այժմ կաթոլիկները չեն մասնակցում Սուրբ կրակի իջնելուն, բայց ներկա են դրան։Ինչպես պատմական, այնպես էլ ժամանակակից պրակտիկան վկայում է, որ Կրակի վայրէջքի ժամանակ անհրաժեշտ է Մասնակիցների երեք խումբ կա.

Նախ եւ առաջ - Երուսաղեմի ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքկամ Երուսաղեմի պատրիարքարանի եպիսկոպոսներից մեկը՝ իր օրհնությամբ (ինչպես եղավ 1999-ին և 2000-ին, երբ Կրակը ընդունվեց գերեզմանի պահապան Դանիել միտրոպոլիտ): Միայն Սուրբ կրակի հաղորդության այս պարտադիր մասնակցի աղոթքներով է կատարվում նրա իջնելու հրաշքը։ Սա դարերի ընթացքում ապացուցված փորձ է։ 1578 թվականին, երբ փոխվեց Երուսաղեմի թուրք քաղաքապետը, հայ քահանաները նոր քաղաքապետի հետ պայմանավորվեցին Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքի փոխարեն Սուրբ կրակը ստանալու իրավունքը փոխանցել Հայ եկեղեցու ներկայացուցչին։

Ուղղափառ պատրիարքին և հոգևորականներին 1579 թվականին Ավագ շաբաթ օրը նույնիսկ թույլ չտվեցին մտնել Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի: Նրանք կանգնեցին դրսից Տաճարի փակ դռների առաջ։ Հայ հոգեւորականները մտան Էդիկուլ ու սկսեցին աղոթել Տիրոջը Կրակի իջնելու համար։ Բայց նրանց աղոթքները չլսվեցին։ Տաճարի փակ դռների մոտ կանգնած ուղղափառ քահանաները նույնպես աղոթքով դիմեցին Տիրոջը. Հանկարծ աղմուկ լսվեց, Տաճարի փակ դռներից ձախ գտնվող սյունը ճաքեց, միջից կրակ դուրս եկավ և մոմեր վառեց Երուսաղեմի պատրիարքի ձեռքում։ Ուղղափառ քահանայությունը մեծ ուրախությամբ մտավ Տաճար (թուրքերը հայ քահանաներին անմիջապես վտարեցին Էդիկուլից) և փառաբանեցին Տիրոջը։ Մուտքի ձախ կողմում գտնվող սյուներից մեկի վրա դեռևս նկատվում են Կրակի վայրէջքի հետքերը։

1579 թվականից ի վեր ոչ ոք չի վիճարկել կամ չի փորձել ընդունել Սուրբ կրակը՝ շրջանցելով Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքին: Քրիստոնեական այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ Ավագ շաբաթ օրը պարտադիր ներկա են տաճարում, բայց կրակը ստանում են ուղղափառ պատրիարքի ձեռքից:

Սուրբ կրակի իջնելու հաղորդության պարտադիր մասնակիցներն են Սուրբ Սավվա Սրբագործի Լավրայի վանահայրը և վանականները: Հուդայի անապատի բոլոր հնագույն վանքերից, որոնք ժամանակին ծաղկում էին մեծ ասկետներով, միայն այս վանքը, որը գտնվում է Երուսաղեմից տասնյոթ կիլոմետր հեռավորության վրա, Կեդրոն հովտում, Մեռյալ ծովից ոչ հեռու, պահպանվել է իր սկզբնական տեսքով: 614 թվականին Շահ Հասրոյի արշավանքի ժամանակ պարսիկները այստեղ սպանեցին տասնչորս հազար վանականների։ Ժամանակակից վանքում կան տասնչորս վանականներ, որոնցից երկուսը ռուսներ են։ Բայց վանքի վանահայրի ներկայությունը վանականների հետ պարտադիր էր թե՛ Դանիել վանահոր ուխտագնացության ժամանակ, թե՛ նոր ժամանակներում Կրակի իջնելիս։

Եվ վերջապես, պարտադիր մասնակիցների երրորդ խումբը տեղացի ուղղափառ արաբներն են։ Ավագ շաբաթ օրը՝ Edicule-ի կնքումից քսան-երեսուն րոպե անց, արաբ ուղղափառ երիտասարդները, բղավելով, հարվածելով և թմբուկներ ծեծելով, իրար վրա նստած, շտապում են տաճար և սկսում երգել ու պարել: Այս ծիսակարգի հաստատման ժամանակի մասին ոչ մի ապացույց չկա։ Արաբ երիտասարդների բացականչություններն ու երգերը արաբերեն հնագույն աղոթքներ են՝ ուղղված Քրիստոսին և Աստվածամորը, որին խնդրում են Որդուն խնդրել կրակ ուղարկել Սուրբ Գեորգի Հաղթանակին, որը հատկապես հարգված է Ուղղափառ Արևելքում: Երիտասարդ ուղղափառ արաբները բարձրաձայն բացականչում են, բառացիորեն բղավում, որ իրենք «ամենարևելյաններն են, ամենաուղղափառները, ապրում են այնտեղ, որտեղ արևը ծագում է՝ բերելով մոմեր՝ կրակը վառելու համար»:

Բանավոր ավանդույթների համաձայն՝ Երուսաղեմի վրա բրիտանական տիրապետության տարիներին (1918-1947 թթ.) անգլիացի նահանգապետը մի անգամ փորձել է արգելել «վայրագ» պարերը։ Երուսաղեմի պատրիարքը երկու ժամ աղոթել է՝ կրակը չի իջել. Ապա պատրիարքը հրամայեց իր կամքով ներս թողնել արաբ երիտասարդներին։ Այն բանից հետո, երբ նրանք կատարեցին ծեսը, Կրակն իջավ: Այս երեք խմբերն էլ անպայմանորեն մասնակցում են Սուրբ կրակի ժամանակակից պատարագին։

Մեր ժամանակներում Սուրբ կրակի իջնելը սովորաբար տեղի է ունենում Ավագ շաբաթ օրը Երուսաղեմի ժամանակով 13:00-ից 15:00-ն ընկած ժամանակահատվածում: Ավագ շաբաթ օրը՝ ժամը տասի մոտ, Տաճարի ողջ հսկայական ճարտարապետական ​​համալիրի բոլոր մոմերն ու լամպերը մարված են։ Դրանից հետո տեղի է ունենում Edicule-ի հրդեհի աղբյուրների առկայության ստուգման և Edicule մուտքը մեծ մոմե կնիքով կնքելու կարգը: Երուսաղեմի քաղաքապետարանի ներկայացուցիչները, թուրք պահակները, իսրայելական ոստիկանությունը և այլն, որոնք ստուգում են իրականացրել, իրենց անձնական կնիքները դնում են մեծ մոմե հուշատախտակի վրա, այնուհետև դառնում ես հրաշք երևույթի վկան։ Սկզբում, երբեմն, իսկ հետո ավելի ու ավելի շատ, Տաճարի ողջ օդային տարածությունը խոցվում է լույսի, լույսի շողերով: Նրանք ունեն կապտավուն գույն, նրանց պայծառությունն ու չափը մեծանում են ալիքներով։ Edicule-ի կնքումից կարճ ժամանակ անց երիտասարդ ուղղափառ արաբները, ինչպես արդեն նշվեց, սկսում են իրենց աղոթքները մատուցել Քրիստոսին, Ամենասուրբ Աստվածածնին և Սուրբ Գեորգիին Սուրբ կրակի շնորհման համար: Նրանց հուզական աղոթքները, բացականչություններն ու պարերը, որոնք ուղեկցվում են թմբուկների հարվածներով, տեղի են ունենում անմիջապես Edicule-ում 20-30 րոպե: Որոշ ժամանակ անց, սովորաբար ժամը տասներեքի մոտ, լիտանիան ինքն է սկսվում (հունարեն՝ «աղոթքի երթ») Սուրբ կրակի վրա՝ խաչի երթ կաթողիկոսի զոհասեղանից ամբողջ տաճարի միջով ՝ դեպի ռոտոնդա և ելք: Edicule-ի եռապատիկ շրջագծում: Առջևում դրոշակակիրներն են՝ տասներկու դրոշակներով, նրանց ետևում՝ պատանիները՝ պատանիներով, խաչակիր հոգևորականը և, վերջապես, Երուսաղեմի պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Երթին մասնակցում են նաև Սուրբ Սավա Սրբոց վանքի վանահայրն ու վանականները։ Պատրիարքը կանգ է առնում Էդիկուլի մուտքից անմիջապես առաջ, նրան դիմակազերծում են, հանում են նրա տոնական զգեստները և մնում մեկ սպիտակ զգեստով։ Միաժամանակ երբեմն Պատրիարքին խուզարկություն են անում։ Թեև դա ամեն անգամ չի իրականացվում առանց ձախողման, սակայն իշխանությունների ներկայացուցիչներն ամեն անգամ կարող են օգտվել այդ իրավունքից, ինչը հաճախ արվում էր նախկինում։ Սա կախված է Երուսաղեմի անմիջական իշխանությունների հրահանգից՝ եթե տիրակալը ատում է քրիստոնյաներին, նրանք կարող են փնտրել։ Պատրիարքը միայն մեկ հանդերձանքով է մտնում Edicule: Հիմա ամեն ինչ կախված է նրանից, նրա ծունկի ծածուկ աղոթքից։ Լարվածությունը հասնում է ամենաբարձր կետին, հավաքվածներից շատերին պատում է այն զգացումը, որ իր մեղքերի պատճառով Մեծ Հրաշքը կարող է տեղի չունենալ։ Այն բանից հետո, երբ Պատրիարքը մտնում է Edicule, մեծանում է կապտավուն լույսի առկայության ինտենսիվությունը և հաճախականությունը: Կապտավուն կայծակը հարվածում է հունական «հնարքներով») [Մոսկվայում, չճշտված խոստովանության վանահայր Իննոկենտի Պավլովը նույնպես կարծում է, որ Սուրբ կրակի իջնելու հրաշք չկա, այլ որ «Երուսաղեմի պատրիարքը պարզապես մոմ է վառում. ճրագից և այն տալիս հավատացյալներին»։ - Մոտ. խմբ.], և վերջին գրեթե հիսուն տարիների ընթացքում հրեաները մասնակցում էին և՛ Edicule-ի կնքմանը, և՛ Երուսաղեմի պատրիարքի խուզարկությանը:

Մի քիչ պետք է ասել կեղծիքի հնարավորության մասին։ Փաստն այն է, որ հողատարածքը, որի վրա կառուցված է Տաճարը, պատկանում է թուրքական ընտանիքի։ Ամեն առավոտ մի հետաքրքիր ծես է տեղի ունենում՝ գլխավոր դարպասի առաջ կանգնած քահանաները սպասում են Տաճարի բացմանը, հանձնում վաղուց սահմանված վարձավճարը, իսկ հետո թուրք ընտանիքի անդամների ուղեկցությամբ մտնում են Տաճար։ Տաճարում ցանկացած երթ, օրինակ Զատկի երթը Edicule-ի շուրջը, ուղեկցվում է կավաներով՝ թուրքեր, ովքեր պաշտպանում են երթերը մուսուլմանների և հրեաների սադրանքներից: Երուսաղեմի պատրիարքի տուն մտնելուց առաջ այն գտնվում է կնքված՝ երկու թուրք պահակախմբի և իսրայելական ոստիկանության հսկողության ներքո։ Ավագ Շաբաթ օրը, ինչպես արդեն ասվել է, Պատրիարքին նախքան Եդիկուլ մտնելը դիմակազերծում են և մանրակրկիտ խուզարկում, թեև ոչ միշտ։ Նախքան Երուսաղեմի պատրիարքի և հայոց քահանայապետի մուտքն այնտեղ ստուգվում է Edicule-ի մուտքի դռների վրա դրված կնիքի անվտանգությունը։ Կրակը ստանալու համար երկու հոգի մտնում են Էդիկուլ՝ Երուսաղեմի պատրիարքը և Հայ եկեղեցու ներկայացուցիչը։ Հայ Եկեղեցու ներկայացուցիչը, Երուսաղեմի պատրիարքի հետ միասին մտնելով Կրակը ընդունելու համար Հրեշտակ, մնալով Հրեշտակի մատուռում, տեսնում է բոլոր գործողությունները և հնարավորություն ունի միջամտելու։ Հաշվի առնելով այս Մեծ Հրաշքի ոչ քրիստոնյա մասնակիցների գրեթե երկու հազար տարվա շահագրգռվածությունը Սուրբ կրակի առնվազն մեկ իջնելը բացահայտելու և խափանելու հարցում, կեղծիքի վարկածը կարող է միայն ժպիտ առաջացնել Երուսաղեմում ապրող մարդկանց մոտ: Նույնիսկ մուսուլման արաբները, ովքեր անհրաժեշտ են համարում Սուրբ կրակը տուն բերելը, կեղծիքի ցանկացած քննարկում կհամարեն խաբեություն: Նրանք լեգենդ ունեն, որ այն տարում, երբ Սուրբ կրակը չի իջնի, աշխարհի վերջը կգա։

Հարցը, թե ինչպես է Սուրբ կրակն իջնում ​​Փրկչի եռօրյա մահճակալի վրա, վաղուց հետաքրքրում է հետաքրքրասերներին: Սուրբ կրակի վառման նկարի ուղղակի վկայություններ կան։ Կապադովկիայի Կեսարիայի միտրոպոլիտ Արեֆայի նամակում Դամասկոսի էմիրին (10-րդ դարի սկիզբ) գրված է. Հետո հանկարծ կայծակ է հայտնվում և բուրվառներ են վառվում, Երուսաղեմի բոլոր բնակիչները վերցնում են այս լույսից և կրակ վառում։« Կոստանդնուպոլսի հոգեւորական Նիկիտան գրել է (947 թ.). Կեսօրվա մոտ ժամը վեցին, նայելով Փրկչի աստվածային գերեզմանին, արքեպիսկոպոսը տեսնում է լույսի աստվածային դրսևորումը, որովհետև հրեշտակի մատուռով նա մուտք ունի դեպի դուռը: Ժամանակ հատկացնելով այս լույսը փոխանցելու Աստծո սուրբ եկեղեցում գտնվող բազմաշերտերին, ինչպես սովորաբար անում է, նա դեռ դուրս չէր եկել գերեզմանից, երբ հանկարծ կարելի էր տեսնել Աստծո ամբողջ եկեղեցին, որը լցված էր անկրկնելի և աստվածային լույսով:« Տրիֆոն Կորոբեյնիկովը գրել է (1583). Եվ հետո բոլոր մարդիկ տեսնում են Աստծո շնորհը, որը գալիս է երկնքից դեպի Սուրբ Գերեզման, կրակը, որը կայծակի պես քայլում է Սուրբ Գերեզմանի տախտակի երկայնքով, և դրա մեջ երևում է ամեն գույն. և Սուրբ Գերեզմանից կրակ է իջնում ​​հայրապետական ​​ձեռքերի և մոմերի վրա: Միևնույն ժամանակ քրիստոնեական խունկը վառվեց, ինչպես Սուրբ գերեզմանի վրա:« 1793-1794 թվականներին Սուրբ Երկիր ուխտագնացություն կատարած Հերոս վանական Մելետիոսը Կրակի իջնելու պատմությունը փոխանցում է Երուսաղեմի պատրիարքի Երուսաղեմի պատրիարք Միսայիլ արքեպիսկոպոսի խոսքերից, ով երկար տարիներ կրակն է ստացել։ « «Երբ ես ներս մտա,- ասաց նա,- Սուրբ գերեզմանի ներսը, գերեզմանի ամբողջ կափարիչի վրա տեսանք մի շողշողուն լույս, ինչպես ցրված փոքրիկ ուլունքներ, կապույտ, սպիտակ, կարմիր և այլ գույների տեսքով, որն այնուհետև միանում է. , դարձել է կարմիր և ժամանակի ընթացքում վերածվել կրակի նյութի. բայց այս կրակը, քանի դեռ կարելի է քառասուն անգամ կամաց-կամաց կարդալ «Տեր, ողորմիր», չի վառվում, և այս կրակից վառվում են պատրաստված մոմերն ու մոմերը։».

Վերոհիշյալ բոլոր աղբյուրները հայտնում են կա՛մ «կրակի ուլունքների» հեղուկ փոքրիկ կաթիլների խտացման մասին անմիջապես Սուրբ գերեզմանի անկողնու արկոզալիայի վրա՝ գոյություն ունեցող գմբեթով Էդիկուլեի վերևում, կա՛մ անձրևի կաթիլների անկում Էդիկուլի վերևում և առկայություն « փոքրիկ ուլունքներ» Սուրբ Գերեզմանի կափարիչի վրա՝ անձրևի պատճառով, երբ տաճարի գմբեթը բաց է և կապտավուն փայլատակումներ՝ կայծակներ, որոնք նախորդում են Սուրբ կրակի իջնելուն: Այս երկու երևույթները միաժամանակ տեղի են ունենում Երուսաղեմի պատրիարքի ծնկաչոք աղոթքի ժամանակ և ներկա պահին։ Նրա աղոթքը հանգեցնում է Սուրբ կրակի բռնկմանը հեղուկի փոքր կաթիլներից՝ կայծակի առկայության դեպքում. միևնույն ժամանակ ինքնաբերաբար վառվում են Սուրբ Գերեզմանի կափարիչի մոմերի կամ ճրագների վիշերը։ Հնարավոր է նաև վառել Edicule-ի մոտ կախված ուղղափառ լամպերի վիշակները։ Այսպես է եղել գրեթե երկու հազար տարի առաջ՝ ըստ ականատեսների նկարագրությունների, և այսպես է տեղի ունենում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը, ականատեսների նկարագրությամբ, այսօր էլ։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը հրամայում է կրակ բոցավառել «անձրևի» կաթիլներից Սուրբ Գերեզմանի կափարիչի կամ Ուղղափառ ճրագի վրա, Երուսաղեմի պատրիարքի աղոթքի համաձայն, կարծես հիշեցնելով մեզ՝ մեղավորներին. ամեն տարի Նրա Հարության և դժոխքի դեմ հաղթանակի Ավագ շաբաթ օրը: Սակայն մեղավոր մարդիկ այլ կերպ են ընկալում Սուրբ կրակի իջնելու փաստը. Նրանց, ովքեր փնտրում և կասկածում են, Տերը վկայում է Իր Հարության ճշմարտության մասին հենց այս վայրում՝ Երուսաղեմում, Ավետարանի ժամանակներում և ամրացնում նրանց հավատքի մեջ: Նրանց, ովքեր անտարբեր են և չեն ձգտում իրենց փրկությանն ու հավերժական կյանքին, Նա վկայում է Իր Հարության և գալիք Վերջին Դատաստանի մասին: Նա վկայում է Իր գիտակից հակառակորդներին դժոխքի նկատմամբ Իր հաղթանակի և հավերժական տանջանքների մասին, որոնք սպասում են Իր բոլոր հակառակորդներին Վերջին Դատաստանից հետո: Ըստ այդմ, տարբեր կրոններ տարբեր կերպ են մեկնաբանում Կրակի իջնելու փաստը։ Գրեթե բոլոր քրիստոնեական դավանանքները (ներառյալ կաթոլիկները մինչև 1054 թվականի Մեծ հերձումը, այսինքն՝ մինչև կաթոլիկությունը ուղղափառությունից բաժանվելը, որոնք ակտիվ մասնակցություն են ունեցել անմիջականորեն պատարագին) ներկա են տաճարում և Սուրբ կրակը ստանում են սուրբ կրակի ձեռքից։ Երուսաղեմի պատրիարք. Մուսուլմանները պաշտոնապես ներկա չեն Տաճարում, սակայն նրանք չեն ժխտում Սուրբ կրակի իջնելու փաստը՝ պատվելով մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսին որպես իրենց Մարգարեներից մեկին: Միայն հրեաներն ու աթեիստներն են ժխտում Սուրբ կրակի իջնելու փաստը, ինչպես նաև Քրիստոսի Հարության փաստը։ Հենց նրանք էլ, այդ թվում մամուլում, լուրեր են տարածում անազնիվ քահանաների «խորամանկության» մասին։ Այն պաշտոնյաները, ովքեր ստուգել են Edicule-ը, խուզարկել պատրիարքին և այդպիսով երաշխավորել են, որ Երուսաղեմում քրիստոնյաների և մահմեդականների վերահսկողության ներքո կեղծիքներ չեն եղել, իշխանությունների ներկայացուցիչներ էին, ովքեր կարող էին մահապատժի ենթարկել զրպարտության համար և իշխանությունների գոյություն ունեցող Իսրայելի վերահսկողության ներքո, Իսրայելի օրենքներին, Զրպարտության համար նրանք կարող են ենթարկվել էական տուգանքի դատարանում:

Հրաշքի ընթացքում բոլոր հնարավոր տարբերակներով Սուրբ կրակի իջնելը մնում է բացարձակապես անբացատրելի ժամանակակից գիտության տեսանկյունից. հետևյալ երևույթները.

1. Սուրբ կրակի բռնկմանը նախորդող և ուղեկցող լույսի առկայություն:Պատրիարքի մուտքից հետո Տաճարում արտառոց երեւույթ է նկատվել. Ամբողջ Տաճարում, բայց հիմնականում Կաթողիկոսի և Էդիկուլեի տարածքի մոտ (գմբեթները գտնվում են դրանց վերևում), սկսում են երևալ կապտավուն գույնի փայլատակումներ, որոնք հիշեցնում են կայծակը, նման նրանց, որոնք բոլորը դիտում էին երեկոյան երկնքում: . Այս կայծակնային բռնկումները կարող են բռնկվել ցանկացած ուղղությամբ՝ վերևից ներքև և ձախից աջ, պարտադիր չէ, որ գմբեթների տակ: Փայլերը բնորոշ հատկանիշներ ունեն՝ լույսը փայլում է առանց տեսանելի աղբյուրի, փայլատակումները երբեք ոչ ոքի չեն կուրացնում, և սովորական կայծակին բնորոշ ձայն (ամպրոպ) չկա։ Այս ամենն ականատեսների մոտ տպավորություն է ստեղծում, որ առկայծումների աղբյուրը, այսպես ասած, մեր աշխարհից դուրս է։ Դժվար չէ դրանք տարբերել տեսախցիկի փայլերից։ Իր տեսախցիկով նկարահանելով Կրակի սպասումն ու վայրէջքը՝ Մ.Շուգաևը կարողացավ հստակ տարբերություններ տեսնել։ Օգտագործելով կադր առ կադր դիտման ռեժիմը և օգտագործելով անշարժ պատկերներ, դուք կարող եք հեշտությամբ տարբերակել դրանք. տեսախցիկի բռնկումները ժամանակի ընթացքում ավելի կարճ են և ունեն սպիտակ գույն, կայծակի բռնկումները ժամանակի ընթացքում ավելի երկար են և ունեն կապտավուն գույն: Համաձայն վանականների վկայությունների, ովքեր հնազանդություն են կատարում անմիջապես Edicule-ում, տաճարում կապտավուն փայլեր կարելի է տեսնել ոչ միայն Ավագ շաբաթ օրը: Բայց դրանք միանգամյա և կարճատև բռնկումներ են, լույսի երկարատև շողեր, որոնք կարճ ընդմիջումներով հաջորդում են միմյանց, տեղի են ունենում միայն Ավագ շաբաթ օրը, ինչ-որ տեղ տասներկուից տասնվեց կամ տասնյոթ ժամվա ընթացքում:

2. Հեղուկ կաթիլների առաջացման երեւույթը.Սկզբից պետք է նշել, որ միայն պաշտոնական գործով զբաղվող անձինք կարող են անմիջապես Ավագ շաբաթ օրը տեսնել Սուրբ գերեզմանը՝ հոգևորականները, ովքեր մասնակցում են պատարագին և Երուսաղեմի իշխանությունների պաշտոնական ներկայացուցիչները, որոնք կնքում են Edicule-ը և ապահովում կարգուկանոնը: Հասանելի տեղեկատվությունը կարող է ստացվել կա՛մ ուղղակիորեն նման մարդկանցից, կա՛մ սիրելիների վերապատմումներից: Ի լրումն արդեն մեջբերված աղբյուրների, դուք կարող եք օգտագործել 19-րդ դարի ուխտավորի պատմությունը, ով հարցազրույց է վերցրել Պատրիարքից. Տարեց վարդապետը, ուշադրություն չդարձնելով հարցի հնչերանգին, հանգիստ պատասխանեց այսպես (լսածս գրի առա գրեթե բառ առ բառ). «Ես, հարգելի պարոն, եթե գիտեք, այլևս ընթերցող առանց ակնոցի. Երբ ես առաջին անգամ մտա Հրեշտակի մատուռ, և դռները փակվեցին իմ հետևից, մթնշաղ էր: Լույսը հազիվ թափանցեց երկու բացվածքներով Սուրբ Գերեզմանի ռոտոնդայից, որը նույնպես թույլ լուսավորված էր վերեւից։ Սուրբ Գերեզմանի մատուռում ես չկարողացա հասկանալ՝ ձեռքիս աղոթագիրք կա՞, թե՞ այլ բան։ Գիշերվա սև ֆոնի վրա հազիվ կարելի էր սպիտակավուն բիծ նկատել. հետո, ակնհայտորեն, Սուրբ Գերեզմանի մարմարե հուշատախտակը սպիտակ էր։ Երբ բացեցի աղոթագիրքը, ի զարմանս ինձ, կնիքը լիովին հասանելի դարձավ տեսողությանս՝ առանց ակնոցի օգնության։ Մինչ կհասցնեի կարդալու երեք-չորս տող խոր հուզմունքով, նայելով գրատախտակին, որն ավելի ու ավելի սպիտակ էր դառնում և այնպես, որ դրա բոլոր չորս ծայրերը պարզորոշ երևում էին ինձ համար, ես նկատեցի, որ գրատախտակի վրա կան, ինչպես. դա տարբեր գույների փոքրիկ ցրված ուլունքներ էր, ավելի ճիշտ՝ նման էր մի քորոցի չափի մարգարիտների և նույնիսկ ավելի փոքր, և տախտակը սկսեց դրականորեն լույս արձակել: Անգիտակցաբար մաքրելով այս մարգարիտները բամբակի բուրդի մի մեծ կտորով, որոնք սկսեցին ձուլվել ձեթի կաթիլների պես, ես որոշակի ջերմություն զգացի բամբակի բուրդի մեջ և նույնքան անգիտակցաբար շոշափեցի այն մոմի վիթիկով։ Այն բոցավառվեց վառոդի պես, և - մոմը վառվեց և լուսավորեց Հարության երեք պատկերները, ճիշտ այնպես, ինչպես լուսավորեց Աստծո մայրիկի դեմքը և բոլոր մետաղական լապտերները Սուրբ գերեզմանի վերևում» (Nilus S. Shrine under a Hidden. Sergiev. Պոսադ, 1911): Կաթիլների քիմիական բաղադրությունն ուսումնասիրող պաշտոնական փաստաթղթեր չկան։ Ժամանակակից էնտուզիաստների կողմից անցկացված ոչ պաշտոնական վերլուծական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս կաթիլների եթերայուղի պարունակությունը (նման միացությունները կարող են լինել բուսական բնույթ):

3. Երևույթը, որ Կրակը չի այրվում կամ այրվում, թեև շոգը տարածվում է. Սովորական մոմի կրակի ջերմաստիճանը հասնում է հարյուրավոր աստիճանի, մոտ հազար աստիճանի Ցելսիուսի: Եթե ​​հինգ վայրկյանից ավելի փորձեք նման կրակով ողողել, ձեռքերի և դեմքի այրվածքները երաշխավորված են։ Մազերը (մորուքը, հոնքերը, թարթիչները) կբռնկվեն կամ կսկսեն ծխալ։ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում ավելի քան տասը հազար մարդ երկու-երեք րոպեի ընթացքում վառում է մոտ քսան հազար փունջ մոմ (ուխտագնացների մեծ մասը վառում է երկու կամ երեք փունջ մոմ): Մարդիկ կանգնած են միմյանց մոտ: Տաճարի ծավալը սահմանափակ է։ Փորձեք մի քանի րոպեում սովորական կրակով վառել քսան հազար փունջ մոմեր մարդկանց խիտ ամբոխի մեջ: Կարծում ենք, որ կանանց մեծ մասի վարսերն ու հագուստը անպայման կվառվեն։ Հրդեհի հազար աստիճանի ջերմաստիճանի և փակ սենյակում հրդեհի քսան հազար օջախի դեպքում ջերմային հարվածներ և ուշագնացություն տեղի կունենան հատկապես տարեցների մոտ: Սուրբ կրակն ունի մի հատկություն, որը տարբերում է այն կրակից, որին մենք սովոր ենք: Այն ոչ միայն չի այրվում, այլև չի այրվում այն ​​ժամանակահատվածում, որը բավական է մոտավորապես քառասուն անգամ ասելու «Տեր, ողորմիր» և դրանով շարունակաբար լվանալով մարդու դեմքը (առանց ձեռքը մոմերով հանելու): Սուրբ կրակը տաքանում է, բայց չի այրվում:

Հարկ է նշել, որ մոմերը հեշտությամբ վառվում են Կրակով, և Կրակը, որը մարդուն չի այրում, տարածվում է ամբողջ Տաճարում մոմերի այրման պատճառով՝ մեկը մյուսից: Պատրիարքական մոմերից կրակը մի քանի րոպեի ընթացքում տարածվում է ամբողջ Տաճարով մեկ: Բնականաբար, մոմերի վառված կապոցներով ուխտավորները զգացմունքային հրճվանքի մեջ են՝ շատ քիչ ուշադրություն դարձնելով իրենց հարեւանների պահվածքին։ Բայց Կրակը չի հրդեհում հագուստի որևէ կախված հատված (թաշկինակ, գոտի) կամ կանանց երկար մազեր: Ուխտավորների մեծ մասի տարիքը, որպես կանոն, միջինից բարձր է, նրանք գրեթե մեկ օր անցկացնում են Տաճարում, սակայն ջերմային հարվածներ և ուշագնացություններ չեն նկատվում։ Հրդեհի ծագման ողջ պատմության ընթացքում ոչ մի հրդեհ չի եղել:

4. Բոլոր վերը նկարագրված հրաշագործ երեւույթների միասնական տեսքի առկայությունը հենց Ավագ շաբաթ օրը՝ ուղղափառ Զատկի նախօրեին(ըստ Ալեքսանդրյան Պասկալի, որին ներկայումս հավատարիմ են միայն ուղղափառ եկեղեցիները)։ Կարելի է ասել, որ Սուրբ կրակի վայրէջքի ժամանակ նկատված երեւույթները մասամբ տեղի են ունենում Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում և սովորական ժամանակներում։ Համաձայն վանականների վկայությունների, ովքեր հնազանդություն են կատարում անմիջապես Edicule-ում, տաճարում կապտավուն փայլեր կարելի է տեսնել ոչ միայն Ավագ շաբաթ օրը: Բայց սրանք մեկանգամյա բռնկումներ են: Կարճ ժամանակային ընդմիջումով բազմաթիվ բռնկումներ տեղի են ունենում միայն Ավագ շաբաթ օրը՝ մոտավորապես ժամը 12-ից մինչև 16-17 ժամ: Լամպերի ինքնաբուխ լուսավորությունը, որը երբեմն նկատվում է նաև այլ օրերին, կարող է պայմանավորված լինել այս բռնկումներով: Բայց սովորական ժամանակներում նման ինքնաբուխ բռնկվող կրակը չունի չվառվելու հատկություն։ Թվում է, թե Սուրբ կրակի իջնելը վերարտադրելու ցանկացած փորձ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուն մոտակայքում կառուցված լաբորատորիայում հարկադրված կլինի կանգնել Կրակի վերը նշված հրաշագործ հատկության վերարտադրման խնդրի հետ։ Մեծ աշխատանքով հնարավոր է վերստեղծել կաթիլների քիմիական բաղադրությունը և հատուկ ժամանակակից սարքավորումների օգնությամբ արհեստականորեն վերստեղծել լույսի ինտենսիվ բռնկումներ (ամենայն հավանականությամբ ուղեկցվում են ձայնով կամ ամպրոպով), բայց Կրակի այս հատկությունը երբեք չի լինի։ վերարտադրվել! Իսկ 1579 թվականին տեղի ունեցած միջադեպը, երբ Կրակը իջավ սյունից, ցույց է տալիս, որ վերը նշված նկարագրությունը միայն Կրակի ծագման ամենասովորական հատկությունների նկարագրությունն է: Բայց Կրակն ինքնին կարող է իջնել այլ կերպ: Անհնար է չտեսնել, որ Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ Գերեզմանի վրա կրակի իջնելը ուղղակի Աստվածային (գիտության լեզվով ասած՝ տրանսցենդենտալ) ազդեցության արդյունք է։ Տերը պատվիրել է ամեն տարի ավելի քան երկու հազար տարի, որ Խաչի վրա Իր տառապանքի և երկրային մահվան վայրում կրակ իջնի, և Նա պատվիրում է այն Իր Հարության նախորդ օրը:

Սուրբ կրակի իջնելը դիտվում է միայն ուղղափառ Զատկի նախօրեին, ըստ ուղղափառ օրացույցի և միայն Ուղղափառ պատրիարքի աղոթքների միջոցով. Կրակը իջնում ​​է միայն ուղղափառ պատրիարքի մոմերի վրա, ինչը անվիճելի ապացույց է Ուղղափառության անկասկած ճշմարտության և աստվածային շնորհի, ի տարբերություն շատ այլ հավատքների, որոնք իրենց միայն քրիստոնյա են անվանում:

Պատմությունը հիշում է երկու դեպք, երբ քրիստոնեական այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ փորձել են ձեռք բերել Կրակ: Արդեն նշվել է Կրակ ձեռք բերելու հայ հոգեւորականների անհաջող փորձը։ 1101 թվականին Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ներկայացուցիչները, որոնք այդ ժամանակ պատկանում էին Երուսաղեմին, ինքնուրույն փորձեցին ձեռք բերել Կրակը: Էդիկուլեում Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի չի ունեցել այնքան ժամանակ, քանի դեռ ուղղափառ քրիստոնյաները չեն հրավիրվել մասնակցելու այս ծեսին: «Առաջին լատին պատրիարք Առնոլդ Շոկետը սկսեց անհաջող. նա հրամայեց վտարել հերետիկոսական աղանդներին Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց իրենց տարածքից, այնուհետև նա սկսեց խոշտանգել ուղղափառ վանականներին՝ փորձելով պարզել, թե որտեղ են նրանք պահում Խաչը և այլ մասունքներ։ . Մի քանի ամիս անց Առնոլդին գահին հաջորդեց Պիզայի Դայմբերտը, որն էլ ավելի հեռուն գնաց։ Նա փորձեց վտարել բոլոր տեղի քրիստոնյաներին, նույնիսկ ուղղափառ քրիստոնյաներին, Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցուց և այնտեղ ընդունել միայն լատիններին՝ ամբողջությամբ զրկելով Երուսաղեմի կամ մերձակայքում գտնվող մնացած եկեղեցական շենքերից: Աստծո հատուցումը շուտով հարվածեց. արդեն 1101 թվականին Ավագ շաբաթ օրը Սուրբ կրակի իջնելու հրաշքը տեղի չունեցավ այնքան ժամանակ, մինչև արևելյան քրիստոնյաները հրավիրվեցին մասնակցելու այս ծեսին: Այնուհետեւ թագավոր Բալդուին I-ը հոգացել է նրանց իրավունքները տեղացի քրիստոնյաներին վերադարձնելու մասին» (S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, pp. 69-70):

Եվ այդ ժամանակից ի վեր ոչ ուղղափառներից ոչ ոք չի փորձել կրկնել նման փորձերը՝ վախենալով անհաջողությունից և անխուսափելիորեն հաջորդող ամոթից:

Սուրբ կրակի հրաշքը ուղղափառության սակավաթիվ հրաշքներից մեկն է, որը սկզբունքորեն հասանելի է բոլորին, ովքեր ցանկանում են իմանալ ճշմարտությունը. «արի և տե՛ս»: Ցանկացած կասկածող, վճարելով 600-700 դոլար (սա սովորական տուրիստական ​​ճանապարհորդության գինն է Սուրբ երկիր՝ Երուսաղեմ, Տիբերիա՝ 7 օրով), կարող է անձամբ ստուգել փաստի և վերը նկարագրվածի իսկությունը։ Սուրբ կրակի վայրէջքի մանրամասները. Հրաշքը տեղի է ունենում ողջ աշխարհի, «ամբողջ առաջադեմ մարդկության» առջև (և նույնիսկ կանոնավոր կերպով հեռարձակվում է ռուսական հեռուստատեսությամբ և ինտերնետով, Երուսաղեմի ուղղափառ պատրիարքարանի կայքում): Բայց քանի՞ հոգի սրտով է արձագանքում բոլորի համար ակնհայտ այս ակնհայտ կոչին։

Ժամանակին, Քրիստոսի ծնունդից հարյուրավոր տարիներ առաջ, մինչև Նրա փրկիչ տառապանքը և հարությունը, Իսրայելի բնակիչները (և նրանց միջոցով՝ ողջ մարդկության առաջ) բախվեցին այն հարցին, թե ով է ճիշտ՝ ճշմարիտ Աստծո ծառաները, թե՞ հեթանոս աստվածների ծառաները. Սա այն դեպքն էր, երբ վեճ ծագեց Բահաղի կուռքի ծառաների և Աստծո Եղիա մարգարեի միջև (տես՝ Գ Թագ. 18.21-39): Եվ շատ բանավեճից հետո Եղիան նրանց առաջարկեց պարզ միջոց՝ ստուգելու, թե ով է ճիշտ։ Մենք՝ 21-րդ դարի մարդիկ, իրավամբ կարող ենք այս մեթոդը անվանել փորձարարական մեթոդ՝ ժամանակակից գիտության մեջ ընդունված փորձարարական մեթոդի ճշգրիտ չափանիշներին համապատասխան։ Առաջարկը հետևյալն էր. Եվ եթե Տերն Աստված է, ապա եկեք հետևենք Նրան, և եթե Բահաղը Աստված է, ապա եկեք հետևենք Բահաղին»: Եվ հետո Աստծո շնորհով բացահայտվեց, թե ով է ճշմարիտ Աստվածը և ով է Նրա իսկական երկրպագուն, քանի որ կրակն այն ժամանակ իջավ միայն Եղիա մարգարեի աղոթքով և այրեց զոհը, փայտը և քարե զոհասեղանը։ ինքնին, որի վրա ոտնձգություն կատարելով՝ Բահաղի քահանաները կատարյալ ֆիասկո կրեցին։ Եվ հետո բոլորին պարզ դարձավ, թե որտեղ է Աստծո ճշմարիտ երկրպագությունը:

Ամեն տարի Սուրբ Գերեզմանի վրա Սուրբ կրակի իջնելու իրավիճակը գործնականում վերարտադրում է այս փորձարարական իրավիճակը, որը տեղի է ունեցել Քրիստոսի Ծնունդից հարյուրավոր տարիներ առաջ: Եվ այստեղ կան տարբեր դավանանքների բազմաթիվ աղոթող ներկայացուցիչներ, և այստեղ կա ճշմարիտ Աստծո ճշմարիտ ծառան, ում աղոթքով (և միայն նրա աղոթքով) հրաշագործ կերպով իջնում ​​է կրակը՝ տիրապետելով գերբնական հատկություններին: Բայց չէ՞ որ այժմ այլ դավանանքների սպասավորներ չեն փորձում վիճարկել Աստծուց Կրակ ստանալու իրենց իրավունքը, ինչպես Եղիայի օրոք էր։ Շնորհիվ այն բանի, որ նման փորձերը, ինչպես պատմությունը ցույց է տալիս, միշտ ավարտվում են անհաջողությամբ, և չկա մեկ ուրիշը, ով պատրաստ է ռիսկի դիմել և խայտառակել իրեն... Աստված անփոփոխ է, դա հստակորեն վկայում է աստվածաշնչյան Հին Կտակարանի տեքստը. քո Տեր Աստվածը, և ես չեմ փոխվի (Մաղ. 3:6): Եվ ինչպես այն ժամանակ, Եղիայի հեռավոր ժամանակներում, Աստված, իր էությամբ անփոփոխ, պատասխան է տալիս մարդկությանը հարցականի տակ դնելուն, իսկական հավատքի որտե՞ղ է հարցի պատասխանը կրակի միջոցով է տալիս: Պատասխանը սուտ չէ, ինչպես որ ինքն իրեն պատասխանողը սուտ չէ. Տերն է ճշմարտությունը (Երեմ. 10:10): Եվ ամեն ոք, ով ընդունում է աստվածաշնչյան տեքստը որպես ճշմարտություն, անփոփոխ Աստծո հանդեպ իր հավատքի և Եղիա մարգարեի աղոթքով երկնքից կրակի իջնելու մասին նշված պատմության իսկության հավատքի շնորհիվ, տրամաբանական անհրաժեշտությամբ պետք է գծի. եզրակացություն, որ կրակն ուղարկվում է Աստծո կողմից միայն Իր իսկական սպասավորի աղոթքով: Բայց, որպես կանոն, ոչ ոք չի անում այս եզրակացությունը... Եղիա մարգարեի աղոթքով կրակի իջնելու մասին այդ հնագույն պատմության մեջ, թերևս, ամենազարմանալին նույնիսկ նրա ծագման հրաշքը չէր, այլ այն, որ. Սկզբում ուրախությամբ ընդունելով Ճշմարիտ Աստծո հրաշագործ վկայությունը՝ իսրայելացիները գրեթե անմիջապես նորից հավատուրացության մեջ ընկան: Իսրայելի որդիները թողեցին քո ուխտը, կործանեցին քո զոհասեղանները և քո մարգարեներին սրով սպանեցին. Ես մնացի մենակ, բայց նրանք էլ են փնտրում իմ հոգին, որ խլեն նրան (Գ Թագավորաց 19:10) - այսպես է Եղիա մարգարեն Աստծուն բողոքում նրանց մասին՝ իջնելու հրաշքից կարճ ժամանակ անց. կրակ. Սա այն է, ինչ ամենից ցայտուն է այս ամբողջ հնագույն պատմության մեջ:

Նման պատկերը մնում է մեր ժամանակներում՝ Սուրբ կրակի իջնելու համար ուրախանալու ուրախությունը փոխարինվում է նահանջով դեպի ստի խավարը Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում նրա ծագման վկաների մեծամասնության համար... Կրակն իջնում ​​է. , թողնելով ընկած ու կույր մարդկությանը անպատասխան, անպատասխան՝ ի դեմս Արդար Դատավորի։ Նրանք չընդունեցին ճշմարտության սերը իրենց փրկության համար (2 Թես. 2:10) - սա մեղքերի մեջ խեղդվող մարդկային ցեղի վարքագծի օրինակն է, և նույնիսկ Աստծո ակնհայտ հրաշքը չի կարող որևէ բան անել այս արատավոր օրինակով. գիտակցված և կամավոր օրինաչափություն...

Նիկոլայ Կոլչուրինսկի, Միխայիլ Շուգաև

«Սուրբ կրակ», թիվ 10, 2003 թ
լուսանկարը՝ Միխայիլ Լևիտի

ՍՈՒՐԲ ՀՈՂ. Սուրբ կրակի վայրէջք

Ֆիլմի տեղեկատվություն
Անուն:ՍՈՒՐԲ ՀՈՂ. Սուրբ կրակի վայրէջք
բնօրինակ անունըՍուրբ երկիր. Սուրբ կրակի վայրէջք
Ազատ է արձակվել: 2006
ԺանրՎավերագրական
Մի երկիրՌուսաստան/GEO
տնօրեններԼեոնիդ Կրուգլով
Արտադրություն DWW, Konica Minolta, RENTV

Ֆիլմի մասին.
Այս վավերագրական ֆիլմի գործողությունները տեղի են ունենում Սուրբ երկրում՝ քրիստոնեական գլխավոր տոնի՝ «Սուրբ կրակի իջնելը» ժամանակ։ Մեր ուղեցույցը Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու բանալիների պահապանն է՝ մահմեդական Վաջա Նուսեյբեհը: Ֆիլմում մենք զարմանալի բաներ ենք սովորում Տաճարի և նրա սրբավայրերի պատմության մասին:

Կարդացվել է (1908) անգամ