Եվ մեր մեղքերը ծանր են: Մեր մեղքերը ծանր են

Մայիսյան մի գեղեցիկ առավոտյան հեռախոսը զանգահարեց քաղաքային հեռուստատեսության մշակութային խմբագրությունում։ Մստիսլավ Օբորիշևը վերցրեց հեռախոսը։

Վա՜յ։ - հեգնանքով չէր զլանում թունավոր Օբորիշևը։ -Ո՞վ է գալիս մեզ մոտ... Իսկ ես ի՞նչ անեմ նրա հետ։

Վ-լավ... Չգիտեմ,- վարանեց Ավենիրը, որն իրականում անսովոր էր նրա համար: - Լսիր… և հետո որոշիր ինքդ… Գուցե ծիծաղելի բաներ ներկայացնես…

Կարծես թե, չնայած երկաթյա Ասյայի մշտական զգոնությանը, շենք է մտել ոչ ադեկվատ մեկը։ Եվ վաղեմի ու, այնուամենայնիվ, նողկալի ավանդույթի համաձայն, ընդունված էր նման մարդկանց միաձուլել կա՛մ մշակույթի խմբագրություն, կա՛մ գիտության խմբագրություն։ Սա, իհարկե, հանգիստ խելագարության դեպքում է։ Բռնության դեպքում անվտանգության աշխատակիցներ են հրավիրվել։

Շուտով դռան վրա նուրբ թակոց լսվեց։

Մուտք գործել.

Ներս մտավ մի անծանոթ մարդ, ում առաջին հայացքից Մստիշան թեթևակի քաշվեց և զզվանքով աչք ծակեց։ Գեղեցիկ տղամարդիկ նրան զզվում էին ոչ պակաս, քան խելացի կանայք։ Այս երկուսն էլ, Օբորիշևի ընկալմամբ, անպարկեշտության գագաթնակետն էին։

Ուրեմն ներս մտնողը անպարկեշտ գեղեցիկ էր։

— Նստե՛ք,— կատաղեց Մստիշան՝ հաղթահարելով իր թշնամությունը։ -Եվ միաժամանակ ներկայանալ։

Նա շնորհակալություն հայտնեց ու նստեց։ Գեղեցիկ. Դե, համենայն դեպս, նա գեղեցիկ չէ, նրա դեմքի հատկությունները մեծ են և համարձակ: Մեկ այլ մանրուք, որը մասամբ սպիտակեցրեց նորեկին Օբորիշևի աչքերում, նրա զարմանալիորեն անփույթ հանդերձանքն էր։ Զգացվում էր, որ այցելուն իր հագուստը գնել է վաղուց և ակնհայտորեն ոչ բուտիկներից։

Ցանկալի»,- ասաց նա։

Մստիշան հոնքերը կիտեց։

Ինչ-որ բան անե՞լ:

Ցանկասիրտ»,- մեղավոր կերպով կրկնեց նա։ - Դա իմ ազգանունն է: Եգոր Տրոֆիմովիչ Վոժդելեյա. Ահա... - Նա հանեց ու բացեց անձնագիրը։

Օբորիշևը արագ նայեց և հանկարծ, հետաքրքրվելով, ձեռքը վերցրեց փաստաթուղթը։ Լուսանկարում պատկերված դեմքը նույնն էր, բայց վանողաբար տգեղ։ Պետք է ենթադրել, որ Եգոր Տրոֆիմովիչն իր անհնազանդ գեղեցկության համար վճարել է ֆոտոգենիզմի իսպառ բացակայությամբ։ Հիշեցի Դոստոևսկու տողերը. «Լուսանկարները հազվադեպ են նմանվում, և դա հասկանալի է. բնօրինակն ինքնին, այսինքն՝ մեզանից յուրաքանչյուրը, չափազանց հազվադեպ է իրեն նման»։

Ուրեմն ի՞նչ էիր ուզում ինձ ասել, Եգոր Տրոֆիմովիչ։ - հարցրեց Մստիշան՝ անձնագիրը վերադարձնելով տիրոջը։

«Ես պետք է հայտնվեմ հեռուստատեսությամբ», - ասաց նա:

Ի՞նչ պատճառով։

Ինչ վերաբերում է ինձ հետ տեղի ունեցածին... Սա շատ կարևոր է, հավատացեք...

Ես հավատում եմ. - Մստիշան գլխով արեց։ -Իսկ ի՞նչ է պատահել քեզ։

«Անցած գիշեր,- տեղեկացրեց այլմոլորակայինը,- ինձ մի ձայն եկավ...

«Անմիջապես զանգահարե՞մ անվտանգության ծառայություն: - անհանգիստ զարմացավ Մստիշան: - Ոչ, երևի չարժե... Նա հնազանդ է թվում...

Եվ այս առիթով ցանկանում եք...

«Դա այնքան էլ պարզ չէ, որքան դուք կարծում եք», - նկատեց Մստիշան, ափսոսանքով նայելով խենթ գեղեցիկ տղամարդուն: - Ասում ես, ձայն։ Ո՞ւմ ձայնը:

Վ-լավ... Ենթադրում եմ... - Այցելուն ակնածանքով նայեց առաստաղին, որն էլ ավելի գեղեցկացրեց նրան։

Դուք կրոնասե՞ր եք:

Այո, - ասաց նա լրջորեն: -Այսօրվանից։ Ավելի ճիշտ՝ երեկ գիշերվանից...

Եվ նրանք անմիջապես շարժվեցին դեպի մեզ?

Վ-դե, ինչպես տեսնում եք...

Ձեր հայրը ունե՞ր:

Մեր մեղքերը ծանր են...

Այո, մեղքն իմն էր, և ես դա չհասկացա։
Այժմ քնարը փակված է դամբարանի մեջ,
Որտեղ միայն անհանգիստ ալիք է
Այն ծեծում է մերկ ափին առանց պատասխանի:
Ամառը խորը գերեզման է փորում.
Քեզ համար քնից թառամած հովտում.
Իսկ ուռենին դատապարտված է երկար սպասելու
Ձմեռվա ձեռքերից՝ արծաթագույն։

Օսկար Ուայլդ

«Ադամից մեղքն ու մահը փոխանցվեցին ողջ մարդկությանը» (Հռոմեացիներ 5.12):

«Մեղանչող հոգին կմեռնի»։

(Եզեկիել 18:4)

Ադամը մեկն է եղել, և եթե Հիսուսին համեմատում են Ադամի հետ, ապա ինչու՞ հորինել երկրորդ Ադամը: Եվ սա հնարք է... մի կողմից՝ Ադամի ցուցում, իսկ մյուս կողմից՝ ճիշտ է Աստծուն Ադամի հետ համեմատելը։ Բայց երկրորդ Ադամի հետ դու կարող ես... բայց միայն պատմությունը գիտի միայն մեկ Ադամ՝ մեր նախահայրը...

Հենց Հիսուսի և Ադամի միջև եղած զուգահեռները հուշում են, և այն փաստը, որ «Աստված անհասկանալի է» ապացուցվել է ժամանակի ընթացքում: Ահա թե ինչու Աստծուն ոչ մի կերպ չի կարելի նկարագրել... Եվ չկա ավելի հիմար արտահայտություն, երբ ոմանք հայտարարում են՝ «Աստված ուզում է» կամ «Աստծուն դուր է գալիս»։

«Եթե բոլորին վերաբերվեք ըստ իրենց անապատի, ո՞վ կխուսափի մտրակումից»: (Շեքսպիր)

«Եթե ես չգայի և չխոսեի նրանց հետ, դուք մեղք չէիք ունենա, բայց հիմա ձեր մեղքի համար արդարացում չունեք»: (Հովհաննես 15:22)

Եվ ինչպե՞ս այն ժամանակ Նա մահացավ աշխարհի մեղքերի համար, եթե այժմ արդարացում չունեք ձեր մեղքի համար: Պարզվում է, որ նա իր մեղքերի համար վճարել է խաչելությամբ, իսկ այդ մեղքերի համար, որ այս Ադամը բերել է աշխարհ, ոչ ոք ներողություն չունի, այսինքն՝ թողություն...

«Վա՜յ աշխարհին գայթակղությունների պատճառով, որովհետև գայթակղությունները պետք է գան, բայց վա՜յ այն մարդուն, ում միջոցով կգա փորձությունը»: (Մատթեոս 18:7)

«Յուրաքանչյուր սուրբ ունի անցյալ, յուրաքանչյուր մեղավոր ունի ապագա». (Օսկար Ուայլդ)

Աստված Ադամին ասաց, թե ով է դա մեղք գործել«Անիծյալ լինի երկիրը քեզ համար. այն ձեզ համար փշեր ու տատասկեր կբերի» (Ծննդոց 3:17-18):

«11-րդ դարից ի վեր ութաթև խաչի ստորին թեք խաչաձողի տակ հայտնվում է Ադամի գլխի խորհրդանշական պատկերը՝ ըստ լեգենդի թաղված Գողգոթայի վրա (եբրայերեն՝ «մահապատժի վայր»), որտեղ Քրիստոսն էր։ «Այնտեղ, որտեղ ես կթաղվեմ», կխաչվի Աստծո Խոսքը և կջրի իմ գանգը Իր արյունով», - մարգարեացավ Ադամը: Նրա այս խոսքերը պարզաբանում են ավանդույթը, որը ձևավորվել է Ռուսաստանում 16-րդ դարում. «Գողգոթայի» պատկերի մոտ արտադրեք հետևյալ անվանումները՝ «M.L.R.B»: - մահապատժի վայրը արագ խաչվեց, «Գ.Գ. — Գողգոթա լեռ, «Գ.Ա. - Ադամի գլուխը, և պատկերված են գլխի առջև ընկած ձեռքերի ոսկորները՝ աջ ձախում՝ ինչպես թաղման կամ հաղորդության ժամանակ»։ ()

Այսօր «Վեստի» հեռուստաընկերությամբ ուղղափառ հաղորդում լսեցի, և քահանան ասաց հետևյալ արտահայտությունը. «Մեղքերը գալիս են մարդու սրտից... նրա մտադրություններից»: Ինչպես երևում է դիագրամից, սիրտը համապատասխանում է միջին կանաչ հարթությանը, մուտքը, որին ծառայում է Անահատա չակրան... Մարդկային մտածողության այս հարթությունը, որը կոչվում է ԲԱՌ։ Այս հարթության վրա է, որ Աստվածային միտքը մարդն է հագցնում ԽՈՍՔՈՎ... Քանի որ ԽՈՍՔԸ ծառայում է «Աստված» մատրիցից եկող Մտքի փոխանցմանը, որը պարունակվում է յուրաքանչյուր մարդու մեջ, որպես «Աստծո կայծ», ապա ԲԱՌԸ կոչվում է ԱՍՏԾՈ ԽՈՍՔ... ԵՎ ԽՈՍՔ - սա Մտքի ծառան է։ ԽՈՍՔԸ երկու տիրոջ ծառան է, քանի որ վերին երեք հարթությունները վերաբերում են Աստծուն, իսկ ստորին երեք հարթությունները՝ Սատանային: Ադամը ստեղծվել է և՛ Աստծո, և՛ Սատանայի կողմից, և, հետևաբար, մասնակցություն ունի երկուսին էլ: Հիսուսը հաղորդակցվում էր Սատանայի հետ, այսինքն՝ որպես ԽՈՍՔ, նա կապեր ուներ երեք ստորին հարթությունների հետ։

«Նա շատ հաճախ էր լվանում իր շորերը, գնում և երեխաներին տանում էր թատրոն, նա ապրում էր ամուսնու հետ ցանկասիրությամբ, թույլ էր տալիս մարմնական հաճույքներ» - կանացի մեղքերի երկար ցուցակները կարելի է գտնել բազմաթիվ բրոշյուրներում «Մեղքի բուժումը» և Համացանց. Կան նույնիսկ հատուկ համակարգչային ծրագրեր՝ խոստովանության պատրաստվելու համար՝ պատասխանում ես հարցերին և ստանում քո իսկ մեղքերի տպագրությունը: Բայց, ինչպես ասում են աստվածաբանները, այս պրակտիկան հաճախ մոլորեցնում է մարդկանց։

Վերջը արդարացնում է միջոցները.

Ի՞նչ է մեղքը: Առաջին հայացքից պատասխանը պարզ է՝ աստվածային պատվիրանների խախտում։ Սակայն կյանքը ցույց է տալիս, որ ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է։

Ասված է՝ «Մի՛ սպանիր»։ Այնուամենայնիվ, քրիստոնյաները, մահմեդականները և հրեաները, որոշ հանգամանքներում, թույլ են տալիս սպանել պատերազմի ժամանակ կամ ի պաշտպանություն ուրիշի կյանքի:

Ասվում է՝ «մի ստիր»։ Նախահայր Աբրահամը, մտնելով փարավոնի տարածքը, վախենում էր, որ իրեն կսպանեն, որպեսզի տիրակալի համար խլեն իր գեղեցկուհի Սառային (ինչպես այն ժամանակ ընդունված էր Եգիպտոսում) և ասաց, որ նա իր քույրն է։ Ամենակարողը պատժեց փարավոնին ուրիշի ունեցվածքը յուրացնելու փորձի համար, բայց Աբրահամը պատասխանեց փարավոնի կշտամբանքին՝ ստելու համար, ասելով, որ կարծում է, որ այստեղ ոչ մի օրենք չի պահպանվում, և այդ պատճառով նա իր կնոջն անվանել է իր քույրը: Եվ հետո նա նույնն արեց աստվածաշնչյան մեկ այլ կերպարի՝ Աբիմելեքի հետ: Թորայի մեկնաբան, Բրիտանական կայսրության գլխավոր ռաբբի Ջոնաթան Սաքսը դրանում մեղք չի տեսնում՝ մարդը պարտավոր է հավատալ Աստծուն, բայց, չհաշված Նրա միջամտության վրա, ամեն ինչ անել իր կյանքը փրկելու համար։ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոֆեսոր Ալեքսեյ Օսիպովը նույնպես մեղք չի տեսնում նախահոր արարքի մեջ. չար»։

Նույնը վերաբերում է նաև իսլամին, որտեղ ոչ միայն բուն արարքն է կարևոր, այլև դրա նպատակը:

Հիսուս Քրիստոսը մտրակով դուրս է մղել վաճառականներին տաճարից և, ենթադրաբար, միևնույն ժամանակ զայրացել է, առաջարկում է պրոֆեսոր Օսիպովը։ - Մայրը, ով իր դեռահաս որդուց խլում է ամոթալի նկարները, նույնպես զայրույթ է ապրում: Սիրո զայրույթը. Զայրույթը մարդու բնական վիճակ է: Տարբեր իրավիճակներում դա կարող է դառնալ մեղք, կամ գուցե օրհնություն:

«Սև» ցուցակներ

Հենց սկզբում մեջբերված «կանացի մեղքերի» ցանկը կարող է կատակ թվալ։ Նման հավաքածուներում դեռ շատ բան կա, որի վրա կարելի է ծիծաղել. «Միսը կենդանի չէր ցնցուղի և լոգանքի մեջ»: Որտե՞ղ է, հետաքրքիր է, որ ասում են՝ լվացվելու կարիք չկա։ Օսիպովը կարծում է, որ մեղքը վնաս է պատճառում, վերքեր է պատճառում և իր բնույթով անբնական է. «Ուղղափառ քրիստոնյան պետք է ուտի, խմի, քնի, լվացվի, հոգ տանի իր առողջության մասին. այն» (Եփես. 5.29): Ուրիշ բան, որ այդքան հոգատարության մեջ չես կարող տեսնել կյանքի իմաստը: Համեղ ուտելիքի մեջ վատ բան չկա: Մեղքը սկսվում է այն ժամանակ, երբ ուզում ես ուտել միայն «բլբուլների լեզուները» և այն լվանալ « թռչնի կաթ»։

Եվ այնուամենայնիվ, Մոսկվայի պատրիարքարանն ասում է, որ «Մեղքի բուժումը», «Կանանց մեղքերի ցանկը» և նմանատիպ այլ «հուշագրեր» ի հայտ են եկել խորհրդային աթեիստական ռեժիմի տարիներին, երբ կրոնական գրականության և արտագրվողների սուր պակաս կար։ մի քանի ձեռնարկներ, որոնք այն ժամանակ հասանելի էին և ստեղծեցին իրենցը: Բնականաբար, նման «գրքերը» անցել են եկեղեցական գրաքննություն։ Եվ, ինչպես սովորաբար լինում է «սամիզդատի» դեպքում, յուրաքանչյուր արտագրող, և ավելի հաճախ, ըստ երևույթին, պատճենահանողն ավելացնում էր իր սեփականը, հոգևոր կյանքի սեփական փորձին և եկեղեցական մշակույթի ոչ միշտ բարձր մակարդակին համապատասխան: Այսպես է ասում քահանա Միխայիլ Պրոկոպենկոն՝ արտաքին եկեղեցական կապերի բաժնի կապի ծառայության ղեկավարը։ Իսկ պրոֆեսոր Օսիպովը հավելում է, որ մեղքերի նման ցուցակներին կյանք են տալիս նաև կեղծ հոգևորականները, որոնք չունեն անհրաժեշտ հոգևոր փորձը, կեղծ երեցները, որոնցից շատ են ամուսնալուծվածները։

«Մարմինների միաձայնության» մասին

Ինչպես պարզ է դառնում այս տեսակի «ձեռնարկից», հեղինակները սովորաբար առանձնահատուկ և ակնհայտ անառողջ հետաքրքրություն են ցուցաբերում ապաշխարողների սեռական կյանքի նկատմամբ:

Իրականում տղամարդու գրավչությունը կնոջ հանդեպ նորմալ երեւույթ է, ասում է Օսիպովը, և այն սահմանափակվում է միայն ամուսնությամբ։ Ավելին, ոչ մի տեղ չի նշվում, որ ինտիմ հարաբերությունները թույլատրելի են միայն երեխաների ծննդյան դեպքում և պետք է դադարեցվեն, եթե կինը չի կարող ծննդաբերել:

Հայր Միխայիլը նույն կարծիքին է.

Պատասխանելով այն հարցին, թե արդյոք մարդկանց միջև սերտ հարաբերությունները «մաքուր տեսքով» մեղք են, դուք պետք է հիշեք. նման հարաբերություններ «իրենց մաքուր ձևով» գոյություն չունեն: Կան կյանքի ոլորտներ, որոնք Եկեղեցին անհրաժեշտ չի համարում մանրամասնորեն կարգավորել և թողնում է մարդկանց քրիստոնեական խղճի հայեցողությանը։ Մասնավորապես, ամուսինների ինտիմ հարաբերությունները. Ամուսնությունից դուրս շնությունը և ինտիմ հարաբերությունները լիովին անընդունելի են: Ինչ վերաբերում է ամուսնու և կնոջ փոխհարաբերություններին, ապա նրանց ուրախությունը միմյանց հանդեպ, «հոգիների և մարմինների միաձայնությունը», ինչպես ասվում է հարսանիքի ժամանակ կարդացած աղոթքներից մեկում, քրիստոնեական ամուսնության բնական հետևանքն է։ Այնուամենայնիվ, այստեղ արժե հիշել երկու հանգամանք. Առաջին. Աստված մարդկանց բաժանեց տղամարդկանց և կանանց, որպեսզի նրանք կարողանան միավորվել սիրո մեջ, ինչպես նաև մասնակցել նոր մարդկային կյանքի ստեղծմանը` Աստծո արարչագործության պսակին: Արդյո՞ք արդարակյաց է վատնել այս պարգևները բացառապես եսասիրական, անմիջական գոհունակություն ստանալու համար, նույնիսկ ընտանիքի համատեքստում: Եվ երկրորդ՝ քրիստոնեական ընտանիքը փոքր եկեղեցի է՝ ստեղծված Քրիստոսի Եկեղեցու պատկերով։ «Ամուսիննե՛ր, սիրեցե՛ք ձեր կանանց, ինչպես Քրիստոսը սիրեց Եկեղեցին»,- ասում է Պողոս առաքյալը (Եփես. 5:25): Ուրեմն, նման բարձր հարաբերությունների մեջ պետք է տեղ ունենա՞ զուտ մարմնական էգոիզմը և ամեն գնով հաճույք ստանալու ստվերող ցանկությունը։

Նշենք, որ իսլամում և հուդայականության մեջ, ինչպես ուղղափառության մեջ, մեղք են համարվում ամուսնությունից դուրս սեռական հարաբերությունները, այդ թվում՝ ձեռնաշարժությունը։ Եվ նույն կերպ երեխայի ծնունդը չի համարվում ամուսինների ինտիմ հարաբերությունների միակ նպատակը։

Բայց մեղքերի ցուցակները շատ ավելի ընդարձակ են։ Այնուամենայնիվ, բարոյական կյանքի պաշտոնականացումը, մեղքերի իջեցումը ինչ-որ հատուկ ցուցակի, ըստ Հայր Միխայիլի, ընդհանուր առմամբ խորթ է Ուղղափառությանը.

Մարդու ներքին կյանքը որոշվում է մեկ նպատակով՝ Աստծո հետ միասնություն ձեռք բերելը, որը քայքայվում է մեղքով: Եթե մոռանանք այս նպատակի մասին, ապա պատվիրանները վերածվում են անիմաստ սահմանափակումների ամբողջության։ Ընդհանրապես, ֆորմալիզմն անընդունելի բան է Աստծո հետ հարաբերություններում։ Մարդը հենց իր էության խորքում հասկանում է, որ մեղք է գործում։ Նրան ոչ թե ցուցակներն են ասում, այլ նրա խիղճը, սիրելիների նախատինքները և նրա կյանքի հանգամանքները:

Միայնակ չես կարող քեզ փրկել

Ե՛վ ուղղափառները, և՛ հրեաները, և՛ մուսուլմանները պետք է ապաշխարեն իրենց մեղքերից:

Ուղղափառ քրիստոնյաները ընդունվում են ապաշխարության հաղորդության (խոստովանություն), որպես կանոն, 7 տարեկանից։ Քահանա Միխայիլ Պրոկոպենկոն ընդգծում է.

Խոստովանության ժամանակ երեք բան անընդունելի է՝ արդարացումներ անելը, ուրիշներին մեղադրելը և մեղքերը թաքցնելը: Մարդիկ հաճախ հարցնում են, թե ինչու՞ ապաշխարել եկեղեցում, քանի որ Տերն արդեն ամեն ինչ տեսնում է: Այո, Տերը տեսնում է ամեն ինչ, բայց հենց Եկեղեցում է, որ հավատացյալը ստանում է Աստծո շնորհը, Նրա օգնությունը մեղքի դեմ պայքարում: Առանց այդ օգնության անհնար է ինքնուրույն հաղթահարել մեղքը. մարդը թույլ է: Դա նման է մազերով ճահճից դուրս գալուն: Եվ պետք է հիշել, որ Եկեղեցուց դուրս, հավատացյալների հասարակությունից դուրս անհնար է միայնակ փրկվել՝ կենտրոնանալով միայն սեփական մեղքերի և անձնական կատարելության վրա՝ մարդ անխուսափելիորեն ընկնում է հպարտության մեղքի մեջ։ Նրա հոգևոր կյանքի շարժառիթը վատ է դառնում։

Եկեղեցու արտաքին հարաբերությունների վարչության փոխնախագահ, վարդապետ Վսևոլոդ Չապլինը բազմիցս վրդովվել է այն փաստից, որ ծխականները իրենց մեղքերի ցուցակները բերում են քահանաներին։ Բայց խոսքը միայն ապաշխարության տեսքով չէ, այլ նրանում է, որ հաջորդ շաբաթ քահանային բերում են ճիշտ նույն ցուցակը, և դա տեղի է ունենում մեկից ավելի, ոչ թե երկու անգամ։ Ապաշխարության իմաստը ոչ թե վիրավորանքի համար եկեղեցում «թողություն» ստանալն է և որքան հնարավոր է շուտ նորից դա անելը, այլ մեղքը նորից կանխելը, դրա դեմ պայքարելը:

«Հուդայականության մեջ մարդու դեմ գործած մեղքն ավելի ծանր է համարվում, քան Աստծո դեմ մեղքը,- ասում է Ռուսաստանի հրեական համայնքների ֆեդերացիայի հասարակայնության հետ կապերի բաժնի ղեկավար Բորուխ Գորինը:- Գողությունն ու խաբեությունն ավելի վատ են, քան սրբությունը ոտնահարելը: Հանգստության օրը: Յոմ Կիպուր (Դատաստանի օրը) Աստված պատրաստ է ընդունել մեր ապաշխարությունը Իր հանդեպ կատարած մեղքերի համար: Եվ մինչ մարդկանց առջև մեղքերի համար ապաշխարելը, մենք պետք է փորձենք փոխհատուցել պատճառված վնասը: Եվ նույնիսկ եթե փոխհատուցվում ենք, մեղք գործենք: մարդիկ դեռ դատապարտված են»։

Թաթարստանի մուֆթիի առաջին տեղակալ Վալիուլլա Հազրաթ Յակուպովի խոսքով՝ իսլամում կան հատուկ աղոթքներ ապաշխարության համար։ Բայց մուսուլմանն առաջին հերթին պետք է զղջա իր արածի համար և դադարի մեղք գործել:

Ուղղափառության հիմնական մեղավոր կրքերը

1. Շատակերություն

3. Փողի հանդեպ սեր

5. Տխրություն (կապված ինչ-որ բանի, առարկայի կամ պաշտոնական դիրքի կորստի հետ)

6. Վհատվածություն (Հոգևոր էներգիայի և կենսունակության ընդհանուր կորուստ: Հուսահատության ծայրահեղ աստիճանը համարվում է հուսահատություն և ինքնասպանության փորձ)

7. Ունայնություն

8. Հպարտություն

Մեծ մեղքերը իսլամում

1. Քուֆր (անհավատություն)

2. Սպանություն

3. Անմեղ մարդուն շնության մեջ մեղադրելը

4. Իսլամի պաշտպանության համար պատերազմի ժամանակ ռազմաճակատից դասալքություն

5. Վաշխառություն

6. Որբերի գումարներն անձնական նպատակներով օգտագործելը

7. Գլխավոր մզկիթում մեծ մեղք գործելը

8. Ծնողներին տառապանք պատճառելը

Հուդայականության ծանրագույն մեղքերը

1. Սպանություն

2. Շնություն

3. Կռապաշտություն

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Եվգենի Լուկին

Մեր ծանր մեղքերը (հավաքածու)

Մեր մեղքերը ծանր են

Ամբողջ դեմքը դրսից է։

ՄԵՋ ԵՎ. Դալ

-Վա՜յ: – հեգնանքով չէր զլանում թունավոր Օբորիշևը։ -Ո՞վ է գալիս մեզ մոտ... Իսկ ես ի՞նչ անեմ նրա հետ։

«Դե... Չգիտեմ», - վարանեց Աբները, որն իրականում անսովոր էր նրա համար: - Լսիր… և հետո որոշիր ինքդ… Գուցե ծիծաղելի բաներ ներկայացնես…

Շուտով դռան վրա նուրբ թակոց լսվեց։

- Ներս արի:

Ուրեմն ներս մտնողը անպարկեշտ գեղեցիկ էր։

«Նստե՛ք», - ճռռաց Մստիշան՝ հաղթահարելով իր թշնամությունը։ -Եվ միաժամանակ ներկայանալ։

Նա շնորհակալություն հայտնեց ու նստեց։ Գեղեցիկ. Դե, համենայն դեպս, նա գեղեցիկ չէ, նրա դեմքի դիմագծերը մեծ են և համարձակ: Մեկ այլ մանրուք, որը մասամբ սպիտակեցրեց նորեկին Օբորիշևի աչքերում, նրա զարմանալիորեն անփույթ հանդերձանքն էր։ Զգացվում էր, որ այցելուն իր հագուստը գնել է վաղուց և ակնհայտորեն ոչ բուտիկներից։

«Ցանկալի», - ասաց նա:

Մստիշան հոնքերը կիտեց։

- Անել այն, ինչ?

«Ցանկալի», - կրկնեց նա մեղավորորեն: -Սա իմ ազգանունն է։ Եգոր Տրոֆիմովիչ Վոժդելեյա. Ահա... - Նա հանեց ու բացեց անձնագիրը։

-Ուրեմն ի՞նչ էիր ուզում ինձ ասել, Եգոր Տրոֆիմովիչ։ – հարցրեց Մստիշան՝ անձնագիրը վերադարձնելով տիրոջը:

«Ես պետք է հայտնվեմ հեռուստատեսությամբ», - ասաց նա:

-Ի՞նչ պատճառով:

– Ինչ վերաբերում է ինձ հետ տեղի ունեցածին... Սա շատ կարևոր է, հավատացեք…

- Ես հավատում եմ. – Մստիշան գլխով արեց: -Իսկ ի՞նչ է պատահել քեզ։

— Անցած գիշեր,— ասաց անծանոթը,— ես մի ձայն լսեցի...

«Անմիջապես զանգահարե՞մ անվտանգության ծառայություն: – անհանգիստ զարմացավ Մստիշան: - Ոչ, երևի չարժի... Նա կարծես հնազանդ է...

-Իսկ այս մասին ուզում եք...

«Վ-լավ... Կարծում եմ...» Այցելուն ակնածանքով նայեց առաստաղին, որն էլ ավելի գեղեցկացրեց նրան:

-Դուք կրոնասե՞ր եք:

«Այո», - ասաց նա լրջորեն: -Այսօրվանից։ Ավելի ճիշտ՝ երեկ գիշերվանից...

-Եվ նրանք անմիջապես ուղղվեցին դեպի մեզ?

-Դե...ինչպես տեսնում ես...

-Հայրդ ուներ դրանք:

– Տրամաբանական կլիներ դիմել մասնագետի... Եվ դուք ուղիղ գնացեք հեռուստատեսություն: Ի՞նչ ասաց Նա ձեզ, եթե դա գաղտնիք չէ: Բացահայտե՞լ եք ճշմարտությունը:

-Դե, ընդհանրապես... Այո: Բացել է։

«Եվ նա ձեզ ասաց, որ դա պատմեք մյուսներին»: Urbi, այսպես ասած, et orbi? Քաղաքներ և գյուղեր...

-Այո: Պատվիրել է.

«Դե, բնականաբար, - շարունակեց Մստիշան բացահայտ ձանձրույթով, - դուք եք, որ կդառնաք նոր ուսմունքի ղեկավարը...

Օբորիշևը թարթեց։

- Իսկ եթե ոչ"? -նա չէր հավատում:

-Ուրեմն «ոչ»: Պարզապես տեղեկացրեք ինձ և վերջ...

Մստիշան ափով շփեց կզակը, շփոթված։

-Լավ! Կարո՞ղ եք հիմա ձեր այս ճշմարտությունը համառոտ ասել:

-Իհարկե: Նա ասաց․․․» Այլմոլորակայինի գեղեցիկ աչքերը մի փոքր մշուշոտ դարձան։ - Այսուհետեւ...

«Կներեք», - պարզաբանեց քայքայիչ Մստիշան: – Այսուհետ – ե՞րբ:

-Դե... այն պահից, երբ մարդ լսում է ինչ-որ մեկից... պարզում է...

-Հասկացա: Ներողություն ընդհատելու համար: Շարունակել.

«Այսուհետ,- հայտարարեց նորաստեղծ մարգարեն,- ֆիզիկական գեղեցկությունը կհամապատասխանի հոգևոր գեղեցկությանը...

Մստիշա Օբորիշևը բացեց բերանը և կամաց թեքվեց իր հնամաշ նստարանի մեջ՝ սիրահարված նայելով այցելուին։ Ի՜նչ սիրուն է։

- Անձնագիրդ էլի տուր։

Նա վերցրեց այն, բացեց և նորից դեմքը համեմատեց լուսանկարի հետ։

«Այդպիսին էի ես մի քանի տարի առաջ…», - բացատրեց Եգոր Տրոֆիմովիչը, կարծես թե ամաչկոտ: -Իսկ երեկ էր...

- Հայրիկին: – վճռական ասաց Մստիշան և ոտքի կանգնեց։ - Հորը, հորը, հորը: Ամեն ինչ այնքան լուրջ է, որ առանց հիերարխների օրհնության ես ուղղակի իրավունք չունեմ... Ահա քո անձնագիրը, տուր ինձ քո անցաթուղթը, հիմա ես կստորագրեմ... Իսկ դու ինքդ՝ իսկույն գնա եկեղեցի։ Լսո՞ւմ ես։ Շտապ! Ինչքան արագ դա անեք, այնքան արագ մենք եթեր դուրս կգանք...

-Այո, բայց...

- Ոչ «բայց», Եգոր Տրոֆիմովիչ, ոչ «բայց»: Մեր հովիվների օրհնությամբ սպասում եմ ձեզ...

Մեղմորեն, բայց կրկին վճռականորեն դռնից դուրս հրելով հուսահատ գեղեցիկ տղամարդուն՝ Մստիշան սպասեց մոտ քսան վայրկյան և վերցրեց հեռախոսը։

– Ասյա՞... Սա Օբորիշևն է։ Մշակույթի խմբագրություն... Գիտեմ, որ դուք գիտեք!.. Ես տենչում եմ Եգոր Տրոֆիմովիչին... Սա ազգանուն է։ Այսպիսով, Վոժդելեյ Եգոր Տրոֆիմովիչին (նա դուրս կգա հիմա) այլևս թույլ չեն տալիս մտնել տարածք: Ոչ մի դեպքում! Իսկ փոխարինողներին էլ ասա... Vozhdeleya Egor Trofimovich. Leader-de-le-ya... Դու գրե՞լ ես։ Դե, դա լավ է ...

Փչելով՝ նա կախեց ու ծխախոտ հանեց։ Նա շարժվեց դեպի դուռը (ծխելը պետք է լիներ միայն դրսում, հետևի դռան մոտ), կարճ նայեց հայելուն և գրեթե սայթաքեց։ Աչքերիս չհավատալով՝ մոտեցա ու ուշադիր նայեցի։ Թվում է, թե դեմքի դիմագծերը նույնն են մնացել, բայց... Ոչ, Մստիշան իրեն երբեք գեղեցիկ չի համարել։ Եվ ոչ ոք նրան այդպիսին չէր համարում։ Այնուամենայնիվ, Օբորիշևն ավելի ստոր արտացոլանք չէր տեսել։

Մեկ րոպե, ոչ պակաս, նա կանգնել էր թմրած, նայելով իր լկտիորեն հարմար աչքերին, հետո գցեց իր ծխող պարագաները և նորից շտապեց դեպի հեռախոսը։

– Ասյա՞... Վոժդելեյը դեռ դուրս չի՞ եկել։ Ամեն ինչ չեղյալ է, Ասյա՛: Հետ բերեք նրան։ Լսո՞ւմ ես։ վերադարձրո՛ւ։

* * *

-Դուք զանգե՞լ եք: – Մեծամիտ, վեհաշուք Ակուլինա Իստոմինան առանց թակելու ներխուժեց Ավենիր Արկադիչի աշխատասենյակ։ Սակայն այդպիսով նա ներխուժեց ցանկացած գրասենյակ, թերևս բացառությամբ նախագահի գրասենյակի։

Թոփ-մոդելը արհամարհական հայացքով քայլեց դեպի սեղանը՝ օրորելով ծնոտը, ուսերն ու կոնքերը, հետո աչքերը վեր բարձրացրեց և մի փոքր շփոթված կանգ առավ։

-Ինչքա՞ն եք խմել երեկ: - անվստահորեն հարցրեց նա:

Տղամարդիկ (գրասենյակում երկուսն էին) ջղաձգված կուլ տվեցին և նայեցին միմյանց։ Լավ, լավ, Ավենիր Արկադիչի ճղճիմ դեմքը նախկինում էլ հիմնականում բաղկացած էր կնճիռներից, որոնց մեջ կարծես բնադրվել էին աշխարհի բոլոր արատները, բայց Օբորիշևը... Մի երկու վայրկյան Ակուլինան խորացավ իր վաղեմի տարօրինակ աղավաղված դիմագծերի մեջ։ ընկերուհին և սիրեկանը հիացած, այնուհետև, կարծես փնտրտուքի չափանիշով, հայացքը ուղղեց դեպի սեղանի հետևում կախված դիմանկարը:

Նախագահը, գործընկերների հետ համեմատած, նրան սիրելի է թվում։

«Ահա, փաստորեն...», վերջապես փնթփնթաց Ավենիրը և անօգնական դարձավ դեպի Օբորիշևը։ -Մստիշա...

Նա աղմկոտ արտաշնչեց և ուժգին ափով սրբեց դեմքը, ինչը, սակայն, ավելի լավ չդարձրեց։

— Ուրեմն վերջ,— ասաց նա վճռականորեն։ - Հոգեբանը եկել է: Մտածում ենք՝ կպցնել այն «արտերկրում»...

-Դե, կպցրու: Ես ի՞նչ կապ ունեմ դրա հետ։

-Ուզում էին խորհրդակցել...

-Կներեք, չեմ կարողանում հասկանալ: Ինչպիսի՞ հոգեվիճակ:

«Աստված տեսնող», - լարված բացատրեց Օբորիշևը: -Ավելի ճիշտ՝ աստված լսող։ Նա պնդում է, որ այսօրվանից մարդու արտաքինը կհամապատասխանի նրա բարոյական...

Այս խոսքերից երկուսն էլ հայացքով նայեցին Ակուլինային։ Լուրը, սակայն, առանձնապես տպավորություն չթողեց՝ նա արհամարհական ծամածռություն արեց և ուսերը վեր նետեց։

-Ոչ, պարոնայք, երեկ հաստատ շատ բան ունեցաք։ Ես ի՞նչ գործ ունեմ քո հոգեկանի հետ։

- Ի՞նչ խորհուրդ կտաք?

- Խումհար ստացիր, անիծի՛ր:

Տղամարդիկ նորից կուլ տվեցին։ Արդեն պարզ էր, որ ամբարտավան Ակուլինայի դիմագծերն աղավաղող ծամածռությունը հավերժ կմնա նրա հետ։ Ինչպես նաև թուլացած ուսերը։

* * *

Իմանալով, որ պատրաստվում են նրան հատուկ կպցնել հետաքրքրությունների մեջ (պաշտոնապես բաժինը կոչվում էր «Մշակույթից այն կողմ»), Եգոր Տրոֆիմովիչ Վոժդելեյը ամենևին էլ վիրավորված չէր:

«Միևնույն է», - ասաց նա հեզորեն: – Գլխավորը լսելի լինելն է։

Իրավացիորեն դատելով, որ կորցնելու ոչինչ չունի, ինքը՝ Մստիսլավ Օբորիշևը, տեսախցիկի առաջ կարճ զրույց ունեցավ Աստծո մարդու հետ։ Նա հիմնականում լարված ու զվարճալի հարցեր էր տալիս՝ ներքուստ մեռնելով այն մտքից, թե ինչպես կհայտնվի էկրանին իր ներկայիս դեմքով:

Սերգեյ Կրուտիլին

Մեր մեղքերը ծանր են

Առաջին մաս

Հետևումս երաժշտություն էր լսվում. Նվագում էր նույն փողային նվագախումբը, ինչ ցույցի ժամանակ։ Քամին, աքաղաղը, տոնական ամբոխի աղմուկը - այս ամենը խլացրեց նվագախմբի ձայնը։ Վարգինը լսում էր միայն կլառնետի սուլոցն ու թմբուկի ձանձրալի զարկերը։ Տիխոն Իվանովիչը քայլում էր՝ լսելով այդ հարվածները, և նա շատ վաղուց հիշեց, երբ նա, ծառայության երկրորդ տարում անցնող շարքայինը, երիտասարդ, մարզավիճակը, իր ջոկատի հետ միասին, քայլում էր մայիսմեկյան նույն հոգնած ու անկաշկանդ քայլքով։ շքերթ հոկտեմբերի հրապարակում. Թարմ քամի էր փչում Նևայից, և նույն կերպ Տիխոնը չէր որսում գնդի նվագախմբի ամբողջ երաժշտությունը, այլ միայն թմբուկի հարվածները, որոնք կարծես փոխանցվում էին գետնի երկայնքով։ Աշխարհը պարզ ու նուրբ էր թվում. լավ մտածեց ապագայի մասին:

Վարգինը վեր քաշվեց, վերցրեց վաղ խորտակվող մարմինը, քայլեց ավելի արագ, բարձր, ասես շքերթի մեջ՝ ոտքերը վեր բարձրացնելով։ Մայիսյան արևը տաքանում էր ամբողջ ուժով։ Տիխոն Իվանովիչը արձակեց վերարկուի կոճակները։ Արագ քայլելուց հատակները շպրտվեցին կողքերին։ Վարգինան շքանշաններով և շքանշաններով զգեստի կոստյում էր հագել, որոնք զնգում էին, երբ նա արագ քայլում էր:

Եվ այս ամենը` թմբուկի ձանձրալի զարկերը, թռչունների թմբկահարությունը, շքանշանների ու շքանշանների զնգոցը – ուրախացնում էին Վարգինին, և նա հեշտությամբ քայլում էր, ինչպես իր երիտասարդության տարիներին։ Տիխոն Իվանովիչի ամբողջ տեսքով գոհունակություն կար ինքն իրենով, կյանքում ձեռք բերվածով։ «Մեր եղբայրը, զբաղված մարդ, հազվադեպ է նման վիճակի ապրում», - մտածեց Վարգինը: Տիխոն Իվանովիչը փորձեց հիշել, թե վերջին անգամ երբ էր նույն տրամադրությամբ, բայց չկարողացավ: Ոչ նախկինում - ժամանակ չկա: Վաղը, կամ գուցե ավելի շուտ, մեկ-երկու ժամից կթվորուհին կկանչի՝ այսպես և այնպես, Տիխոն Իվանովիչ։ Ֆերմայում հոսանքազրկվել է, ջուր չկա։ Եվ Վարգինը հանում էր հանգստյան օրերի կոստյումը՝ շքանշաններով, թաքցնում էր նորաձև հոլանդական երկարաճիտ կոշիկները, որով հագել էր վերնահարկի տակ, հագնում էր մաշված արմունկներով մաշված բաճկոնը, հագնում էր լցոնված բաճկոնը, հագնում էր իրը։ ոտքերը ռետինե կոշիկներով, և նա այդպիսին էր: Նա կգնա ֆերմա։ Իսկ ֆերմայից նա կգնա դաշտ, ապա կնայի արտադրամաս՝ պարզելու, թե ինչպես են ընթանում վերանորոգումները։ Նրան կհեղեղեն հոգսերը, անհանգստությունները, մտքերը տնտեսության բացերի մասին, կարճ ասած՝ բիզնես՝ ինչպես կերակրել անասուններին, նոր գոմի համար շիֆեր վերցնել, ժամանակին ամոնիակով ջուր բերել ձմեռային բերքը կերակրելու համար:

«Այսօր անելիք չկա»: - Որոշեց Տիխոն Իվանովիչը: Այսօր տոն է, իսկ ինքը՝ Վարգին, անջատված է եռուզեռից։ Թե՞ նա իրավունք չունի հանգստանալու։

Ի վերջո, սա նրա տոնակատարության օրն է:

Թվում էր, թե Տիխոն Իվանովիչը լողում էր քաղաքի լայն փողոցով, և փողոցը, որով նա վարում էր իր մեքենան, նրան նեղ էր թվում. նա այնքան փափկամազ էր։

Ես մտածեցի. օ՜, փլուզված Ստալինգրադի խրամատից մինչև այն ամբիոնը, որտեղ ես այսօր կանգնած էի, երկար ճանապարհ է: Քանի բանի միջով պետք է անցնեիր կյանքիդ ընթացքում՝ մարդկանցից վեր բարձրանալու համար: Ոչ միայն դա, նրանք ինձ բարձրացրին, այլեւ խնդրեցին խոսել ու խոսել գյուղատնտեսության հաջողությունների մասին։

Վարգինը հասկացավ, որ Դոլգաչովան դա արել է։

«Բայց իմ հանդեպ վստահությունը անմիջապես երևաց, հենց առաջին օրը, հենց որ Եկատերինա Ալեքսեևնան եկավ շրջան որպես շրջանային կոմիտեի քարտուղար», - մտածեց Վարգինը: -Սկզբում այնքան բախումներ, բացթողումներ, թաքուն դժգոհություններ եղան։ Եվ հիմա, ըստ երեւույթին, Դոլգաչովան հասկացել է, որ տարածաշրջանում Վարգինից լավ նախագահ չկա»։

Անկեղծ ասած, Տիխոն Իվանովիչին այնքան էլ չէր անհանգստացնում այն միտքը, թե արդյոք իրավունք ունի՞ որպես հերոս կանգնել ամբիոնում։ Դե, գուցե ոչ հերոս, որոշեց նա, բայց դեռ Դոլգաչովայի շրջապատում։ Ի վերջո, պատահական չէր, որ Եկատերինա Ալեքսեևնան նրան դրեց իր կողքին։

Վարգինը չէր կասկածում իր իրավունքին։ Այս իրավունքը՝ կանգնելու բոլորի առջև, ոչ ոք այդքան խորը չի տուժել։ Քանի՞ ձմեռ է անցկացրել խրամատներում։ Ստալինգրադում մեկ ձմեռ ինչ-որ բան արժե: Ողջ քառասուներկու քառասուներեք ձմռանը Վարգինը քնում էր առանց մերկանալու, ոչ մի տեղ՝ կռացած։ Երբեմն թվում էր, թե նա մոռացել է խոսել, այնքան խորն էր թշնամուն լուռ փնտրելու սովորությունը։

Վարգինը պատերազմում դիպուկահար էր։ Եվ դիպուկահարի համար բավական չէ ճշգրիտ կրակել, դուք պետք է դիպուկահար ծնվեք: Նրա հիմնական առավելությունը դիմացկունությունն է։ Նա միշտ պետք է հիշի մի բան՝ թշնամին քեզ է որսում նույնքան, որքան դու որսում ես իրեն։ Եթե թիրախ եք ընտրել, ապա ժամանակ տրամադրեք, ուշադիր նայեք շուրջը, ապա կրակեք։ Գերմանական սաղավարտը փայլատակեց ավերակների մեջ։ Այն փայլեց, ապա անհետացավ: Սպասում ես նրան, սպասում, կարոտում ես բոլոր սպասումներին։ Աստված գիտի, թե ինչ չես փոխի քո միտքը, մինչ սպասում ես մի ֆաշիստի, որը կանգնած է ինչ-որ տեղ աղյուսներով փակված խրամատում: Եվ դուք կփոխեք ձեր ամբողջ կյանքը, և կհիշեք ձեր հարազատներին, ովքեր մնացել են գերմանացիների տակ, և կմտածեք այն թշնամու կյանքի մասին, որին փնտրում եք։ Լավ որսորդ կլիներ, համբերություն ուներ։ Բայց կյանքն այնպես ստացվեց, որ նա մարդկանց «որսով» զբաղվեց։ Տիխոն Իվանովիչը փնտրում էր, որ գերմանացին ավելի բարձր կոչում ունենա։ Ի՞նչ օգուտ խրամատում նստելուց հյուծված շարքային զինծառայողին սպանելուց։ Այլ հարց է հետախուզել շտաբը, որը թաքնված է մի տան նկուղում, որտեղ գնում են միայն սպաները: Հետախույզ - և ամեն օր նեղացրեք ֆաշիստներին: Տեսեք, կորուստներից խուսափելու համար գերմանացիներն իրենց շտաբը տեղափոխեցին նոր վայր։

Բայց քչերը գիտեն նրա անցյալի մասին, և բոլորը տեսնում են այն փաստը, որ նա կանգնած է ամբիոնի վրա՝ Դոլգաչևայի կողքին և մտածում, ասում են՝ մենք ճանաչում ենք մեր եղբորը՝ Տիխոնին։

Եվ դա ճիշտ է. Վարգինը այնքան էլ սովոր չէ: Նրա ծնողները շատ երեխաներ ունեին, բոլորին չես կարող սովորեցնել։ Իսկ սովորելու հայեցակարգն այն ժամանակ այլ էր. եթե չորս տարի գյուղական դպրոց ես հաճախել, դա նշանակում է, որ դու գիտնական ես, գրասեղանիդ տեղը զիջիր ուրիշին:

Պատերազմի ժամանակ, երբ նրանք ընդունվեցին կուսակցություն, նրանք նույնպես իսկապես չէին հարցնում, թե արդյոք Վարգինը սովորե՞լ է։ Գլխավորն այլ բան էր՝ ճի՞շտ եք կրակել, քանի՞ ֆաշիստ եք սպանել։ Հարցաթերթիկում նա գրել է. «Կրթությունը՝ թերի միջնակարգ դպրոց»։

Ոչ թե դպրոցն էր սովորեցնում, այլ հենց կյանքը։

Նա ինձ սովորեցրեց, որ պետք է լինել խելամիտ, հնարամիտ և ինքնավստահ: Իսկ Տիխոն Իվանովիչը այդպիսին էր։ Զորացրվելուց հետո, երբ նրան նշանակեցին Տուրենինսկի սովխոզում որպես անասնաբուծության մասնագետ, նա, ըստ էության, չուներ հատուկ կրթություն, բացի համբերությունից։ Սակայն հինգ տարի անց, նույն համբերությամբ, նա սովխոզում հավաքեց մի բան, որը հավասարը չուներ ողջ տարածաշրջանում՝ ո՛չ կովերի գեղեցկությամբ, ո՛չ էլ կաթնատվությունով։ Նրան բարձրացրել են պաշտոնը և ուղարկել կենդանագիտության կուրսերում սովորելու։ Դասընթացները համարժեք էին տեխնիկումին։

Եվ այդ ժամանակվանից Վարգինը հարցաթերթիկների մեջ ամենուր գրում էր. «Կրթություն՝ միջնակարգ զոոտեխնիկական»։

Տիխոն Իվանովիչին անհանգստացնում էր այն միտքը, որ հրապարակում իր ելույթում նա չի խոսում գլխավորի մասին՝ անասնաբուծական համալիրի մասին։ Նա չասաց, որ շուտով, երբ անասնաբուծական համալիրը գործարկվի, իր ֆերմայում երկու հազարից ավելի կով կլինի։

Վարգինը, իհարկե, մտածում էր կովերի ու կաթնատվության մասին խոսելու մասին, բայց տեսավ հրապարակը լցված ու որոշեց չխոսել այդ մասին։ Վառ հագնված ցուցարարների մեջ կոլեկտիվ ֆերմերներ չկային, իսկ քաղաքի կոմունալ ձեռնարկությունների աշխատողներն ու ուսանողները հետաքրքրված չէին լսել կոլտնտեսության մասին։ Նրանք շշնջացին, հրեցին միմյանց, թափահարեցին ճյուղեր՝ վրան թղթե ծաղիկներ: