Tko je Pilat u pjesmi Grešnica? Duhovni problemi stvaralaštva A.K.

Narod vrije, zabava, smijeh,
Okolo je zelenilo i cvijeće,
I između stupova, na ulazu u kuću,
Brokatni teški lomovi
Podignuta pletenicom s uzorkom;
Dvorane su bogato ukrašene,
Kristal i zlato gori svuda,
Dvorište je puno vozača i konja;
Gužva oko odličnog obroka,
Goste časti bučni zbor,
Šetnja, stapanje s glazbom,
Njihov razgovor.

Razgovor nije ničim ograničen,
Govore slobodno
O mrskom jarmu Rima,
O tome kako Pilat vlada,
O tajnom sastanku njihovih starješina,
Trgovina, mir i rat,
I taj izvanredni muž,
Ono što se pojavilo u njihovoj zemlji.

„Plamteći ljubavlju prema bližnjima,
Učio je ljude poniznosti,
On je svi zakoni Mojsijevi
Podvrgnuti zakonu ljubavi;
Ne podnosi ljutnju ni osvetoljubivost,
On propovijeda oprost
Naređuje da se dobrim uzvrati na zlo;
U njemu je nezemaljska moć,
Vraća vid slijepima,
Daje i snagu i pokret
Onome koji je bio i slab i hrom;
Ne treba mu priznanje
Razmišljanje srca je otključano,
Njegov tražeći pogled
Nitko to još nije izdržao.
Ciljanje na bolest, liječenje muka,
Svugdje je bio spasitelj
I pružio dobru ruku svima,
I nikoga nije osuđivao.
Očito je da je on Božji izabrani muž!
On je tu, na podu Jordana,
Hodao kao glasnik s neba
Ondje je učinio mnoga čudesa,
Sada je došao, samozadovoljan,
S ove strane rijeke
Gomila vrijednih i poslušnih
Učenici ga slijede."

Tako gosti, raspravljajući zajedno,
Sjede za dugim obrokom;
Između njih, ispijajući čašu,
Sjedi mlada bludnica;
Njezina otmjena odjeća
Nehotice privlači pogled,
Njezino nečedno ruho
Govore o grješnom životu;
Ali pala djeva je lijepa;
Gledajući nju, malo je vjerojatno
Pred snagom opasnog šarma
Muškarci i starješine će ustati:
Oči su podrugljive i odvažne,
Kao libanski snijeg, moji su zubi bijeli,
Kao toplina, osmijeh je vruć;
Padajući široko oko logora,
Prozirne tkanine draže oko,
Gola ramena su spuštena.
Njene naušnice i zapešća,
Zvoneći, na užitke sladostrasnosti,
Zovu vatrene radosti,
Dijamanti sjaje tu i tamo,
I bacajući sjenu na obraze,
U svom obilju ljepote,
Isprepletena bisernom niti,
Luksuzna kosa će pasti;
Savjest joj srce ne uznemiruje,
Stidljivo krv ne bukti,
Svatko može kupiti za zlato
Njena pokvarena ljubav.

A djevojka sluša razgovore,
I zvuče joj kao prijekor;
U njoj se probudio ponos,
I kaže hvalisavim pogledom:
“Ne bojim se ničije moći;
Želiš li zadržati hipoteku kod mene?
Neka se pojavi vaš učitelj
On neće smetati mojim očima!

Vino teče, buka i smijeh,
Zvonjava lutnji i tutnjava činela,
Pušenje, sunce i cvijeće;
A sada na gomilu, dokono galami
Prilazi zgodan muž;
Njegove divne osobine
Držanje, hod i pokreti,
U sjaju mladenačke ljepote,
Pun vatre i nadahnuća;
Njegov veličanstveni izgled
Diše neodoljivom snagom,
Nema sudjelovanja u zemaljskim zadovoljstvima,
I gleda u budućnost.
Taj muž nije kao smrtnik,
Na njemu je pečat odabranika,
On je svijetao poput arhanđela Božjeg,
Kad s plamenim mačem
Neprijatelj je u krajnjim okovima
Vodila ga je Jehovina manija.
Nesvjesno grešna žena
Neugodno mi je zbog njegove veličine
I bojažljivo gleda, spuštajući pogled,
Ali, prisjećajući se mog nedavnog izazova,
Ona ustaje sa svog sjedala
I ispravite svoje tijelo, fleksibilno
I hrabro korača naprijed,
Strancu s drskim osmijehom
Sikćuća bočica služi.

"Ti si onaj koji uči odricanju -
Ne vjerujem vašem učenju
Moj je pouzdaniji i vjerniji!
Sada me ne zbunjuju misli,
Sam luta pustinjom,
Proveo četrdeset dana u postu!
Privlači me samo zadovoljstvo,
Ne poznajem post i molitvu,
Vjerujem samo u ljepotu
Služim vino i poljupce,
Moj duh ti ne uznemiravaš,
Smijem se tvojoj čistoći!”

A njen govor je i dalje zvučao,
I dalje se smijala
A pjena je lagano vino
prošao kroz prstenje njenih ruku,
Kako je nastao opći razgovor oko,
I grešnik zbunjeno čuje:
“Bio sam u zabludi, u zabludi
Vanzemaljsko lice donijelo ju je -
Nije učitelj pred njom,
To je Ivan iz Galileje,
Njegov najdraži student!

Nemarno na slabe uvrede
Slušao je mladu djevicu,
A za njim mirnim pogledom
Drugi prilazi hramu.
U svom skromnom izrazu lica
Nema oduševljenja, nema inspiracije,
Ali ležala je duboka misao
Na skici čudesne osobe.
To nije prorokov orlovski pogled,
Ne čar anđeoske ljepote,
Podijeljen na dvije polovice
Njegova valovita kosa;
Padajući preko tunike,
Vunena misnica
S jednostavnom tkaninom, vitka rasta,
U pokretima je skroman i jednostavan;
Ležeći oko njegovih lijepih usana,
Šipka je blago račvasta,
Tako dobre i bistre oči
Nitko to nikad nije vidio.

I to je zahvatilo ljude
Kao dašak tišine
I divno blagoslovljen dolazak
Srca gostiju su šokirana.
Razgovor je prestao. Čekanje
Nepomična skupština sjedi,
Nemirno udišući.
A on, u dubokoj tišini,
Pogledao je tihim okom one koji su sjedili.
I bez ulaska u zabavnu kuću,
Na smjeloj djevi samohvale
Tužno je uperio pogled.

I taj pogled je bio kao zraka jutarnje zvijezde,
I sve mu se otkrilo,
I u tamnom srcu bludnice
On je rastjerao tamu noći;
I sve što je tamo bilo skriveno
Što je u grijehu učinjeno
U njezinim je očima to neumoljivo
Osvijetljen do dubine;
Odjednom joj je postalo jasno
Neistina bogohulnog života,
Sve laži njenih opakih djela,
I užas ju je obuzeo.
Već na rubu propasti,
Bila je zadivljena
Koliko blagoslova, toliko snage
Gospodin ju je velikodušno dao
I kako ona ustaje jasna
Mračio sam od grijeha svaki čas;
I, po prvi put, gnušajući se zla,
Ona je u tom mubarek pogledu
I kazni tvoje pokvarene dane,
I čitam milosrđe.
I osjećajući novi početak,
Još se boji ovozemaljskih prepreka.
Stajala je oklijevajući...

I odjednom u tišini začu se zvonjava
Iz ruku pale bočice...
Čuje se jecaj iz stisnutih grudi,
Mladi grešnik problijedi,
Otvorene usne drhte,
I pala je ničice, jecajući,
Pred svetištem Kristovim.

GREŠNIK

„Plamteći ljubavlju prema bližnjima,
Učio je ljude poniznosti,
On je svi zakoni Mojsijevi
Podvrgnuti zakonu ljubavi;
Ne podnosi ljutnju ni osvetoljubivost,
Naređuje da se dobrim uzvrati na zlo;
U njemu je nezemaljska moć,
Vraća vid slijepima,
Daje i snagu i pokret
Onome koji je bio i slab i hrom;
Ne treba mu priznanje
Razmišljanje srca je otključano,
Njegov tražeći pogled
Nitko to još nije izdržao.

Ciljanje na bolest, liječenje muka,
Svugdje je bio spasitelj
I pružio dobru ruku svima,
I nikoga nije osuđivao.
Jasno je da se radi o bogom odabranom čovjeku!
On je tu, na podu Jordana,
Hodao kao glasnik s neba
Ondje je učinio mnoga čudesa,
Sada je došao, samozadovoljan,
S ove strane rijeke
Gomila vrijednih i poslušnih
Učenici ga slijede."

Njene naušnice i zapešća,
Zvoneći, na užitke sladostrasnosti,
Zovu vatrene radosti,
Dijamanti sjaje tu i tamo,
I bacajući sjenu na obraze,
U svom obilju ljepote,
Isprepletena bisernom niti,
Luksuzna kosa će pasti;
Savjest joj srce ne uznemiruje,
Stidljivo krv ne bukti,
Svatko može kupiti za zlato
Njena pokvarena ljubav.

Vino teče, buka i smijeh,
Zvonjava lutnji i tutnjava činela,
Pušenje, sunce i cvijeće;
A sada gomili, bučnoj dokonoj,
Prilazi zgodan muž;
Njegove divne osobine
Držanje, hod i pokreti,
U sjaju mladenačke ljepote,
Pun vatre i nadahnuća;
Njegov veličanstveni izgled
Diše neodoljivom snagom,
Nema sudjelovanja u zemaljskim zadovoljstvima,
I gleda u budućnost.

Taj muž nije kao smrtnik,
Na njemu je pečat odabranika,
On je svijetao poput arhanđela Božjeg,
Kad s plamenim mačem
Neprijatelj je u krajnjim okovima
Vodila ga je Jehovina manija.
Nesvjesno grešna žena
Neugodno mi je zbog njegove veličine
I bojažljivo gleda, spuštajući pogled,
Ali, prisjećajući se mog nedavnog izazova,
Ona ustaje sa svog sjedala
I ispravite svoje tijelo, fleksibilno
I hrabro korača naprijed,
Strancu s drskim osmijehom
Sikćuća bočica služi.

A njen govor je i dalje zvučao,
I dalje se smijala
A pjena je lagano vino
prošao kroz prstenje njenih ruku,
Kako je nastao opći razgovor oko,
I grešnik zbunjeno čuje:
“Bila je u zabludi, u zabludi
Vanzemaljsko lice donijelo ju je -
Nije učitelj pred njom,
To je Ivan iz Galileje,
Njegov najdraži student!

To nije prorokov orlovski pogled,
Ne čar anđeoske ljepote,
Podijeljen na dvije polovice
Njegova valovita kosa;
Padajući preko tunike,
Vunena misnica
S jednostavnom tkaninom, vitka rasta,
Skroman je i jednostavan u pokretima,
Ležeći oko njegovih lijepih usana,
Šipka je blago račvasta,
Tako dobre i bistre oči
Nitko to nikad nije vidio.

Već na rubu propasti,
Bila je zadivljena
Koliko blagoslova, toliko snage
Gospodin ju je velikodušno dao
I kako ona ustaje jasna
Mračio sam od grijeha svaki čas;
I, po prvi put, gnušajući se zla,
Ona je u tom mubarek pogledu
I kazni tvoje pokvarene dane,
I čitam milosrđe.

I osjećajući novi početak,
Još uvijek u strahu od zemaljskih prepreka,
Stajala je oklijevajući...
I odjednom u tišini začu se zvonjava
Iz ruku pale bočice...
Iz stisnutih prsa čuje se jecaj.
Mladi grešnik problijedi,
Otvorene usne drhte,
I pala je ničice, jecajući,
Pred svetištem Kristovim.

1857

... Vezan ekonomskim brigama i službenim dužnostima za Stepanovku i Mtsensk, mogao sam otići u Moskvu samo na tjedan ili dva usred zime i, naravno, nisam imao vremena ni volje posjetiti druge gradove. Ne sjećam se zašto sam baš u jesen 1868., kad sam bio u Orelu, prenoćio u tamošnjem poštanskom hotelu. Hodajući hodnikom, iznenada sam začuđeno zastala ispred čovjeka koji je išao prema meni i, po svemu sudeći, ništa manje začuđen od mene. Nakon sekunde oklijevanja, bez riječi smo pohrlile jedna drugoj u zagrljaj. Taj čovjek je bio grof Al. Konst. Tolstoj.

-Nemaš doručak? - pitao me. - Čime da te počastim?

Tražio sam kavu. "Kava", viknuo je slugi koji je ušao, "najbolja kava."

Ne obvezujem se prenijeti detalje našeg intimnog razgovora. Ovdje smo naučili jedan od drugoga, da usprkos različitosti životnih putova, nismo ni za trenutak prestali nositi u svojim grudima najživlje međusobne simpatije, koje su trebale planuti od prvog povoljnog kontakta.

A. A. Fet. "Sjećanja"

* * *

A. K. Tolstoj, boraveći u Kozelsku, često je dolazio u samostan pješice. Za ljubitelja prirode i lovca tri milje, naravno, nisu predstavljale ozbiljnu udaljenost. Tko zna, možda je baš tu uzeo neke od slika za svog “Ivana Damaščanskog”:

Blagoslivljam te, šume,
Blagoslivljam planine, doline...

Kako bi mogao odavde preuzeti dražesne tonove za prikaz života, monaškog "pravila" u ovoj svojoj dražesnoj pjesmi.

Evo poznatog fragmenta iz memoara rođaka Alekseja Konstantinoviča:

“- Aljoša, vjeruješ li ti u Boga?

Htio je, kao i obično, odgovoriti šalom, ali se, vjerojatno primijetivši ozbiljan izraz moga lica, predomislio i pomalo posramljeno odgovorio:

- Slabo, Louise!

Nisam to mogao podnijeti.

- Kako? Zar ne vjerujete? – uzviknula sam.

“Znam da Bog postoji”, rekao je, “mislim da ne sumnjam u to, ali...”.

Ova tvrdnja se često koristi kako bi se dokazalo da Aleksej Konstantinovič nije bio pravoslavac i da je bio ravnodušan prema vjerskim pitanjima, a to mišljenje podupiru naznake njegove strasti prema spiritualizmu, što crkva ne odobrava. U Tolstojevu dijalogu s rođakinjom također se može čuti zločesto izbjegavanje, kao u Faustovu razgovoru s povjerljivom, ali zahtjevnom ljubavnicom:

Margarita

<…>
Vjeruješ li u Boga?

Faust

Oh dušo, ne diraj
Takva pitanja. Tko će se od nas usuditi
Bez srama odgovoriti: “Vjerujem u Boga”?
I prijekor skolastika i svećenika
Tako iskreno glup po tom pitanju,
Što izgleda kao jadna sprdnja.

Margarita

Dakle, ne vjerujete?

Faust

Nemojte ga iskrivljavati
Moji govori, o svjetlosti mojih očiju!
Tko može vjerovati
Čija pamet
Usuditi se reći: “Vjerujem”?
Čije biće
Hoće li bahato reći: "Ne vjerujem"?
u to,
Stvoritelj svega.
Podržava
Ukupno: ja, ti, prostor
A sebe? (I.V. Goethe. Faust. 1. dio. 16. poglavlje)

Ali ako ozbiljno poslušate što Aleksej Konstantinovič govori i kako, tada možete osjetiti skromnost pravog kršćanina koji ne želi pasti u grijeh oholosti. Tko će se usuditi objaviti snagu i dubinu svoje religioznosti ako „zrno gorušičino“ vjere pomiče planine, ako se čak i apostol Petar u Evanđelju naziva malovjerjem (usp. Mt 14,31)?

U jednom od pisama S.A. Tolstoja (od 11.5.1873.), pisac izravno progovara o svojoj vjeri, kao i obično, u osobnoj komunikaciji s najbližima, ispreplićući ozbiljnu temu i šaljivu intonaciju: „Do sedam sati ujutro počela je astma proći, a ja sam počela plesati po sobi od sreće, a ja Palo mi je na pamet da Gospodin Bog mora osjećati zadovoljstvo što me riješio astme, budući da mu tako slikovito zahvaljujem. Zapravo, siguran sam da je On nikada ne bi poslao da je ovisilo o Njemu; ali to mora biti posljedica nužnog reda stvari, u kojem sam prvi “Urheber” ja, i možda bi, da bi me spasili od astme, bilo potrebno učiniti da pate ljudi manje grešni od mene. Dakle, budući da stvar postoji, ona mora postojati, I nikad me ništa neće natjerati da gunđam protiv Boga u kojega potpuno i beskrajno vjerujem» .

Religiozno usmjerenje stvaralaštva A.K Tolstoj se “najčistije” očitovao u dvije pjesme koje zauzimaju posebno mjesto u ruskoj književnosti 19. stoljeća i čine svojevrsni “prirodni ciklus”: “Grešnica” (1857.) i “Ivan Damaskin” (1858.).

"Grešnik"

Pjesma "Grešnica", objavljena u časopisu "Ruski razgovor", stekla je ogromnu popularnost među suvremenim čitateljima, distribuirana je, između ostalog, u listama i recitirana na književnim večerima (ta je činjenica dobila ironično osvjetljenje u komediji A. P. Čehova " Voćnjak trešanja”). Na prvi pogled, sama privlačnost za povijest evanđeljačini se nekarakterističnim za rusku književnost suvremenu Tolstoju i može se protumačiti kao svjestan odmak od “inata dana” u područje ne toliko prošlosti koliko Vječnoga. Tako je ovo djelo uglavnom prihvaćeno od većine kritičara. Međutim, zanimljivo je da su sredinom 19. stoljeća ruski pjesnici više puta koristili upravo ovaj zaplet: susret Krista s grešnikom.

Evo teksta izvornog izvora - Evanđelja po Ivanu:

...ujutro je opet došao u hram, i sav je narod došao k Njemu. Sjeo je i poučio ih. Tada mu pismoznanci i farizeji dovedoše ženu uhvaćenu u preljubu, pa je postaviše u sredinu i rekoše mu: Učitelju! ova žena je uhvaćena u preljubu; a Mojsije nam je u zakonu naredio da takve kamenujemo: Što kažeš? Rekli su to, iskušavajući Ga, ne bi li našli nešto za što bi Ga optužili. Ali Isus, sagnuvši se, pisao je prstom po zemlji, ne obraćajući pozornost na njih. Kad su Ga nastavili pitati, On se pokloni i reče im: Ko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju. I opet, sagnuvši se, pisao je po zemlji. Oni, čuvši [to] i osuđeni od svoje savjesti, počeše odlaziti jedan po jedan, počevši od najstarijeg do posljednjeg; i ostade samo Isus i žena koja je stajala u sredini. Isus ustade i ne vidjevši nikoga osim žene, reče joj: ženo! gdje su tvoji tužitelji? nitko te nije osudio? Ona odgovori: Nitko, Gospodine. Isus joj reče: “Ni ja te ne osuđujem; idi i ne griješi više(Ivan 8:2–11).

Najpopularnije "čitanje" ove epizode sredinom 19. stoljeća bilo je povezano s društvenim temama: poznata Kristova fraza o kamenu tumačena je kao razotkrivanje farizejskog licemjerja. Ovaj “vanjski” aspekt evanđeoske povijesti pokazao se vrlo popularnim, jer se činilo da daje opravdanje za teoriju o “okolišu” (“okoliš je zapeo”), koja je postala široko rasprostranjena u radikalno demokratskom tisku od kasnih 1850-ih. Prema toj teoriji, ne postoje zločinci, postoje nesretne žrtve nefunkcionalnog života, nepravednog društvenog poretka koji treba mijenjati. Pokazalo se da je licemjerno društvo koje osuđuje (i kažnjava) otvorenog grešnika samo puno grešnije od njega i stoga nema pravo suditi. Ovdje su se riječi "Ne sudite, da vam se ne sudi" pokazale ništa manje prikladne, shvaćene prejednostavno. Naime, Krist se u ovoj interpretaciji pokazao kao jedan od prvih socijalista, svojevrsna “preteča” radikala 19. stoljeća. Pogledajte epizodu iz memoara Dostojevskog o Belinskom u “Dnevniku jednog pisca” za 1873. godinu:

“Belinsky je rekao:

“Vjerujte mi, da se vaš Krist rodio u naše vrijeme, bio bi najneupadljivija i najobičnija osoba; To bi bilo zamagljeno sadašnjom znanošću i trenutnim poticajem čovječanstva.

- Pa neee! – javio se prijatelj Belinskog. (Sjećam se da smo sjedili, a on je hodao naprijed-natrag po sobi). - Pa ne: kad bi se Krist sada pojavio, pridružio bi se pokretu i postao njegov poglavar...

"Pa, da, dobro", iznenada se iznenađujuće žurno složio Belinski, "on bi se pridružio socijalistima i slijedio ih." Ova je epizoda, očito, bila temelj poznatog razgovora Kolje Krasotkina i Aljoše Karamazova u piščevom posljednjem romanu: “I, ako hoćete, ja nisam protiv Krista. On je bio posve humana osoba, i da je živio u naše vrijeme, izravno bi se pridružio revolucionarima i, možda, odigrao istaknutu ulogu... To je čak sigurno.”

Sličan pogled na Krista odražavao se u poeziji A.K.-ovih suvremenika. Tolstoj – D.D. Minaeva i V.P. Burenin, koji je (prvi 1864., drugi 1868.) preveo pjesmu Alfreda de Vignyja "Bludnica" ("Grešnica") na ruski.

Aleksej Konstantinovič Tolstoj, nudeći svoju umjetničku interpretaciju evanđeoske epizode u pjesmi "Grešnica", radikalno isključuje društveni aspekt: njegov Krist ne izgovara poznate riječi o kamenu i ne osuđuje licemjerne suce. O. Miller je na tu značajku kao temeljnu upozorio u svom opsežnom članku “Grof A.K. Tolstoj kao lirski pjesnik": "... naš je pjesnik u njoj (pjesmi) bio potpuno prožet jednom čisto religioznom idejom. osobni obratiti se Bogu žive duše. Društvenu stranu pitanja uopće nije dotakao, ali je ne bi bilo teško dotaknuti ako bi se izravno držao lijepe evanđeoske priče sa smislenim Spasiteljevim riječima: „Tko je među vama bez grijeha, neka prvi baci kamen na nju«. Već na temelju ovih riječi, koje naš pjesnik uopće nije upotrijebio, dalo bi se grijeh ove žene razotkriti kao grijeh čitavog društva, prirodna posljedica u njemu uspostavljenog reda - a takav iskaz stvari dao bi priči o dalekoj antici živo zanimanje za sadašnjost, izravno bi je povezao s “inkotom dana”.

Tolstoj nije iskoristio priliku da evanđeoskoj priči da “živo suvremeno zanimanje”

U ovom prijekoru postoji i moguće objašnjenje - zašto Tolstoj nije iskoristio priliku da evanđeoskoj priči da "živo suvremeno zanimanje". Upravo zato ga nisam upotrijebio: nisam želio da se vječni zaplet čita „na temi dana“ i time izgubi duhovnu „dimenziju“. Kristove riječi o kamenu mogu se koristiti u svrhe daleke od kršćanstva: izvana se presijecaju sa suvremenim Tolstojevim društvenim teorijama o “okolišu”, o zločinu kao “prosvjedu”, te riječi, naravno, govore o nečem drugom – o potrebi pogledaj u vlastitu dušu prije nego što osudiš tuđe grijehe. O potrebi vidjeti brvno u vlastitom oku prije nego upreš trun u tuđem. A "inat dana" ovo okreće vječna istina u “partijsku” istinu: odvjetnici nemaju pravo suditi zločincu, jer su i sami gori od njega, jer je društvo tako nepravedno ustrojeno da nije kriv onaj koji je grešniji, nego onaj tko je grešniji. tko je slabiji, tko je niže u društvenoj hijerarhiji. I tu nepravdu treba ispraviti.

Vjerojatno je Tolstoj osjetio opasnost od profanacije, pragmatičnog tumačenja Kristove fraze, i stoga je smatrao potrebnim učiniti bez nje. Štoviše, ideja o unutarnjoj preobrazbi osobe pri susretu s Kristom (a to se dogodilo i s grešnikom i s farizejima) prikazana je u pjesmi dosljedno i uvjerljivo s umjetničkog stajališta. Štoviše, pjesnik je čak naglasio da grešnicu drugi uopće ne osuđuju, ona je legitimni dio ovoga svijeta, koji je Krist došao spasiti. Ona je, ako hoćete, simbol ovoga svijeta, personifikacija tjelesnog užitka kao životne vrijednosti.

Sama slika bludnice, pale žene u Tolstojevoj suvremenoj poeziji često je postajala razlogom zaoštravanja društvenih tema, pozivom na milosrđe i samilost prema “izopćenima” uopće. A evanđeoska analogija u takvim je slučajevima izblijedjela u pozadinu i korištena je samo za kontrast sa suvremenim svijetom tvrdog srca. Ili je to postala lekcija-prijekor. Ono što je Krist učinio s dušom grešnika često se smatralo univerzalnim sredstvom za oslobađanje od društvenih poroka - kroz odricanje od osude u ime "ljubavi i oprosta". Istina, Krist joj, kao što se sjećamo, u Evanđelju kaže: “Idi i ne griješi više”, odnosno grijeh naziva grijehom i time izriče svoj sud bludnici. U suprotnom, čovjek će se uglavnom pretvoriti u „nevinu“, „palu“ „žrtvu“, koja zaslužuje samo suosjećanje, zbog nedostatka slobodne volje i mogućnosti izbora. A to je već antikršćanstvo.

Naravno, teško da se može sumnjati u duboko religiozno osjećanje u prirodi koje je nadahnjivalo velike ruske pisce, koji su se u svom stvaralaštvu okrenuli slici palog čovjeka, ma u kakvom se obliku on pojavljivao - lopova, ubojice, bludnice, pijanica itd. Oblomovljev žestoki monolog iz Gončarovljeva istoimenog romana točno odražava ovu opću “strastvenu” potrebu ruske književnosti da pronađe osobu u osobi: “Prikaži lopova, posrnulu ženu, pompeznu budalu, i ne zaboravi pravu osobu daleko. Gdje je tu ljudskost? Hoćeš pisati svojom glavom!.. Misliš li da ti ne treba srce da misliš? Ne, ona je oplođena ljubavlju. Pruži ruku palom da ga podigne, ili gorko plači nad njim ako umre, i ne rugaj mu se. Volite ga, sjetite se sebe u njemu i ponašajte se prema njemu kao prema sebi...” Samo, kao što smo vidjeli, suosjećanje može biti zavodljivo pokriće društvene teorije, antikršćanski po prirodi, namjerno miješajući grijeh i grešnika, kako bi, pod krinkom simpatije prema osobi, tiho podučavali toleranciji prema zlu. Možda je najradikalnija verzija takvog poricanja krivnje “pale žene” roman L.N. Tolstojevo "Uskrsnuće" (1899).

Za Alekseja Konstantinoviča Tolstoja u pjesmi “Grešnica” drugi aspekt razmatranja teme pokazuje se važnijim. Ako mnogi pjesnici otkrivaju relevantnost evanđeoskog zapleta kroz izoštravanje njegovog društvenog značenja, onda Tolstoj nastoji naglasiti njegov bezvremenski značaj - religijskoj ideji nije potrebna "moderna" maskarada da dopre do srca čitatelja. Naprotiv, on kao da oslobađa priču o Kristu i grešniku odveć specifičnih atributa povijesnog vremena, što pjesmi daje obilježja umjetnički razvijene parabole.

Nigdje u “Grešnici” nije imenovana junakinja, ova priča govori o čovjeku općenito, jer “tko je od vas bez grijeha”? Osim toga, ova pjesma kao da “provjerava snagu” jedne od najvažnijih vrijednosti za stvaralačku svijest spisateljice – ljepote. U opisu sluškinje “prodajne ljubavi”, nakon nabrajanja vanjskih atributa “grešnog života”, umetnut je znakoviti veznik ALI:

Njezina otmjena odjeća
Nehotice privlači pogled,
Njezino nečedno ruho
Govore o grješnom životu;
Ali pala djeva je lijepa;
Gledajući nju, malo je vjerojatno
Pred snagom opasnog šarma
Muškarci i starješine će ustati:
<…>

I bacajući sjenu na obraze,
U svom obilju ljepote,
Isprepletena bisernom niti,
Raskošna kosa će pasti...

Ovdje se postavlja nekoliko "primamljivih" pitanja: je li lijepo sinonim za palo? Ili njegova posljedica? Naglašava li to fizičku prirodu ljepote? Ili njegova neovisnost o moralnim kategorijama? Ili možda veznik "ali" suprotstavlja ove pojmove, ukazuje na njihovu oksimoronsku, neprirodnu kombinaciju u jednoj osobi? Riječ "šarm" ovdje se koristi u značenju "svjetovni", "Puškin" - ili religiozni?

Prvo pojašnjenje pojavljuje se u monologu Grešnice upućenom Ivanu, kojeg je pogrešno zamijenila sa samim Kristom:

Vjerujem samo u ljepotu
Služim vino i poljupce,
Moj duh ti ne uznemiravaš,
Smijem se tvojoj čistoći! (1, 62)

Smislena rima stvara izravnu opoziciju: ljepota je čistoća. Ispada da je nemoguće biti čist i lijep u isto vrijeme, jer ne služite dvama bogovima, nužan je izbor. I čini se "lijepoj djevi" da je napravila pravi izbor. Samo se iz nekog razloga cijeli hvalisavi monolog Grešnika naziva "slabim pritužbama". Možda ponos koji se u njoj probudio kad je slušala priče o divnoj učiteljici krije nešto drugo? Unutarnja neizvjesnost oko vlastitog izbora? Osjećaj krhkosti, prolaznosti svoje “ljepote”? Strah od pogleda u vlastitu dušu?

Međutim, pojavljuje se Krist i na njega prelazi epitet "lijepi":

Ležeći oko njegovih lijepih usana,
Šipka je blago račvasta... (1, 63)

Zanimljivo je da "lijepe usne" Spasitelja u Tolstojevoj pjesmi neće prozboriti ni riječ. U tome se ogledao ne samo umjetnički, nego i duhovni takt pjesnika: Krist je već sve rekao u Evanđelju. Prevođenje njegovih riječi na suvremeni pjesnički jezik prepuno je profanacije (usput, ovo može biti još jedno objašnjenje zašto se Tolstoj ne sjeća izraza o kamenu). Čak se i njegova pojava među ljudima uspoređuje s "dahom tišine": bučni razgovor utihne, svijet kao da sluša tihe korake Sina Čovječjega. Stoga se čudesna preobrazba grešnika događa zahvaljujući Njegovom “tužnom pogledu” - iu tišini.

I taj pogled je bio kao zraka jutarnje zvijezde,
I sve mu se otkrilo,
I u tamnom srcu bludnice
On je rastjerao tamu noći... (1, 64)

Taj pogled donosi uvid: grešnica počinje shvaćati vlastitu tamu, jer je vidjela svjetlo i odvojila tamu od svjetla.

To je slično stvaranju svijeta - čudo duhovnog rođenja čovjeka, sakrament nemoguć bez pokajanja. “Apostol Pavao poziva na takvo pokajanje – na uskrsnuće od duhovne smrti: “Probudi se ti koji spavaš... i uskrsni od mrtvih, i Krist će te obasjati” (Ef 5,14). Priča o obraćenoj bludnici javlja se kao neka vrsta analogije priči o uskrslom Lazaru; kako kaže sv Makarija Velikog, „Kovčeg je srce, gdje su tvoj um i tvoje misli pokopani i čuvani u neprobojnoj tami. Gospodin dolazi k dušama u paklu vapijući k njemu, to jest u dubinu srca, i ondje zapovijeda smrti da pusti zatočene duše... Zatim, otkotrljavši teški kamen koji je ležao na duši, on otvara lijes, uskrsava poput umrtvljene duše i iznosi je, zatvorenu u tamnicu, na svjetlo."

I sada, nakon heroininog unutarnjeg uvida, odgovor na pitanje o suštini Ljepote postaje očigledan - upravo je dar djevojka zloupotrijebila:

Koliko blagoslova, toliko snage
Gospodin joj je velikodušno dao... (1, 64‒65)

U strogom smislu, svaki Božji dar nije dar u svakodnevnom značenju te riječi, jer dar ne podrazumijeva odgovornost za njega. A u evanđeoskom kontekstu, dar je upravo onaj talent koji ne treba zakopati u zemlju ili nepromišljeno potratiti, kao što je to učinila Grešnica svojom ljepotom, tjerajući je da služi razvratu, nečistoći i zlu. I na kraju, ona sama je izopačila početnu prirodu tog dara, zlorabila ga, odnosno samu sebe.

I pala je ničice, jecajući,
Pred svetištem Kristovim (1, 65).

Suze su u ovom slučaju najčišća manifestacija duše, koja još nije pronašla nove riječi, ali je već oslobođena starih. A glagol “pala” paradoksalno je na prvi pogled u korelaciji s epitetom “pala” koji je karakterizirao junakinju prije susreta s Kristom. Riječi istog korijena ovdje postaju antonimi, jer pasti ničice pred svetištem Kristovim znači prevladati moralni i duhovni pad. Odnosno, u prenesenom smislu, Grešnik je „ustao“, „podigao se“, a tužni i samilosni pogled Spasitelja nosi najvažniji kršćanski poziv upućen duši grešnika: Talifa kumi(Marko 5, 41), "ustani i idi" (nije slučajno da su to jedine riječi tihog Spasitelja u legendi o Velikom inkvizitoru u romanu F. M. Dostojevskog "Braća Karamazovi").

Naravno, pred nama je čudo, ali malo je vjerojatno da ono u potpunosti isključuje psihološku motivaciju heroinina ponovnog rođenja. Čini se da je buduća preobrazba pripremljena "slabim uvredama", koje su zaodjenute u hvalisavi oblik bludničkog hrabrog obraćanja Ivanu. Očigledno je to hvalisanje (čak i vrsta oklade koju grešnik sklapa s drugima) rođeno upravo iz unutarnje sumnje u ispravnost odabranog puta. Štoviše, kada se govori o susretu s Kristom i utjecaju tog susreta na grešnika, prikladnije je govoriti ne o evoluciji, nego o revoluciji koja se događa u ljudskoj duši.

U Tolstojevim djelima postoje i druge situacije koje se mogu nazvati "milosnim šokom" grešnika nakon susreta s Kristovom istinom. Tako se u "Pjesmi o Vladimirovom pohodu na Korsun" poganin čudesno mijenja nakon krštenja:

Vladimir ustade s kneževske sjedalice,
Pjevanje veseljaka je prekinuto,
I došao je trenutak tišine i tišine -
A princu, u svijesti novih početaka,
Otvorena je nova vizija:

Kao san proleti cijeli moj prošli život,
Osjećao sam istinu Gospodnju,
I suze su mi tekle iz očiju prvi put,
I Vladimir se zamisli: prvi put on
Vidio sam danas svoj grad (1, 652–653).

Tako ljubav preporađa lirskog junaka nekih Tolstojevih pjesama, na primjer, “Ja, u tami i u prahu...”, “Ne vjetar, što puše odozgo...”, oslobađajući njegovu dušu od svakodnevice. “trash” i otkrivanje onog glavnog.

Završetak pjesme izaziva nekoliko književnih asocijacija odjednom.

Prvo, ovako će biti opisano uskrsnuće osuđenika Rodiona Raskoljnikova u epilogu romana F.M. “Zločin i kazna” Dostojevskog: “Ni sam nije znao kako se to dogodilo, ali iznenada kao da ga je nešto podiglo i kao da ga je bacilo pred njezine noge. Plakao je i grlio joj koljena." U tom smislu, Tolstojeva pjesma, kao i mnoga djela ruske književnosti, ostvaruje nacionalni uskršnji arhetip: pokazujući užas i tamu pada, duhovne smrti, ona vodi čovjeka do svjetla i uskrsnuća.

Drugo, pjesma A.S. završava gotovo na isti način. Puškinova "Ljepotica":

Ali, upoznavši je, posramljeni, vi
Odjednom nehotice staneš,
S poštovanjem
Pred hramom ljepote.

Kristovo svetište je svetište istinske ljepote

Posljednja analogija, usuđujemo se reći, upućuje na posve svjesnu (inherentno polemičku) reminiscenciju u pjesmi A.K. Tolstoja i stavlja točku na razvoj motiva ljepote u “Grešnici”: Kristovo svetište je svetište istinske ljepote. Onaj koji će "spasiti svijet". Ostala svetišta su lažni idoli. To vjerojatno sadrži objašnjenje, na prvi pogled, sintagme “Kristovo svetište”, čudne u svojoj gramatičkoj višeznačnosti – u strogom smislu, nemoguće upravo u evanđeoskom kontekstu. S jedne strane, ono što je sveto za Krista postaje sveto za junakinju, čime ona napušta staru hijerarhiju vrijednosti, prihvaćajući svom dušom novu. S druge strane, sam Krist za junakinju postaje svetište, predmet štovanja - kao da je Crkva i prije Crkve.

Tako pjesmu “Grešnik” stvara A.K. Tolstoj za likovno rješenje nekoliko odjednom kritična pitanja: o naravi i biti ljepote, o hijerarhiji tjelesnog i duhovnog, o značenju Kristova dolaska, i na kraju, o odnosu vječnog i stvarnog: svaki čovjek, bez obzira na doba, može biti (i treba postati) grešnik preobražen susretom sa Spasiteljem.

"Ivan Damaščanin"

Jedno od najboljih pjesničkih ostvarenja A.K. Tolstojev “Ivan Damaščanin” nije imao uspjeh među njegovim suvremenicima kakav je zadesio “Grešnicu”. Ovu je pjesmu većina suvremenika (najupečatljiviji primjer je N. S. Leskov, koji je vjerovao da je Tolstoj u glavnom liku "prikazao sebe") tumačila s "autobiografskog" stajališta. Za to postoji određeni razlog: pjesma počinje opisom Ivanova naizgled uspješnog života na kalifovom dvoru, ali “bogatstvo, čast, mir i ljubav” ne zadovoljavaju junakove duhovne potrebe, već, naprotiv, postaju zatvor za njegov duh i njegov dar. Zato tako strastveno zvuči molba “uspješnog dvoranina”: “O, pusti me, kalife, / Pusti me da dišem i pjevam u slobodi!”

Ovdje je poetski izraženo duboko osobno, skriveno nezadovoljstvo samog A.K. Tolstoj vlastiti život, što je izravno odlučio priznati samo u pismima voljenoj: “ Rođen sam kao umjetnik ali sve su se okolnosti i cijeli moj dosadašnji život opirali tome da postanem dosta umjetnik..." (S.A. Miller od 14.10.1851.). “Ne živim u svom okruženju, ne slijedim svoj poziv, ne radim što želim, u meni je potpuni nesklad...” (S.A. Miller, 1851. (55)). “Ali kako možete raditi za umjetnost kad sa svih strana čujete riječi: služba, čin, odora, nadređeni itd.? Kako biti pjesnik kada si potpuno siguran da te nikad neće objaviti i da te, kao rezultat toga, nitko neće nikada poznavati? Ne mogu se diviti uniformi i zabranjeno mi je biti umjetnik; Što da radim ako ne zaspim?..” (S.A. Miller od 31. srpnja 1853. (63)).

Ovdje se dotičemo još jednog problema Alekseja Konstantinoviča, koji se može nazvati obiteljskim: majka i njezina braća uporno "pomiču" svoje voljene potomke na ljestvici karijere, počevši od nedjeljnih igara s prijestolonasljednikom i završavajući visokim dvorskim položajima ( ađutant, meštar), od kojih potonji - dvorski lovac - prema tablici činova odgovara tajnom vijećniku, odnosno on je "general". Kako se ne prisjetiti Tolstojevog razigranog poziva drevnoj zaštitnici Muza: “Ne daj mi, Febe, da budem general, / Ne daj da postanem nevino glup!” (“Ispunjeni vječnim idealom...”). Zahtjev s kojim se junak Tolstojeve pjesme obraća kalifu, u stvarnosti je autor uspio izreći tek dvije godine nakon što je napisao djelo; pa se početak “Ivana Damaščanina” donekle može smatrati i “sublimacijom” pjesnikove specifične nakane, i svojevrsnom probom naknadnog zahtjeva za ostavkom: “Sire, služba, kakva god bila, duboko je odvratan mojoj prirodi; Znam da svatko treba koristiti domovini koliko god zna, ali koristi se ima na različite načine. Put koji mi je za to pokazao Providnost je moj. književni talent, i svaki drugi put mi je nemoguc...<…>Mislio sam... da ću uspjeti u sebi pobijediti umjetničku prirodu, ali iskustvo je pokazalo da sam se protiv nje uzalud borio. Usluga i umjetnost su nespojivi, jedna stvar šteti drugoj, i mora se napraviti izbor.<…>Plemenito srce Vašeg Veličanstva oprostit će mi ako Vas budem molio da mi konačno date ostavku, ne zato da bih se udaljio od Vas, nego da slijedim jasno zacrtan put i da više ne budem ptica koja se kiti tuđim perjem” (Aleksandru II., kolovoz ili rujan 1861. (139–140)).

Dakle, očite su određene osnove za “osobno-biografsko” tumačenje problematike poeme “Ivan Damaščanin”. No, s jednom značajnom dopunom: govorimo isključivo o početku pjesme, o njenom prvom poglavlju, odnosno o uvodu. Kontradikcija između imenovanja heroja i njegove službene uloge na dvoru kalifa, rješenje ove kontradikcije samo je uvjet za kasnije kretanje Damaska duž njegovog puta, čemu je pjesma posvećena. Kalif je, kako se sjećamo, uslišao molbu pjevačice bez uvrede i uvjetovanja, pa John ne oduzima nikakav unutarnji sukob iz svoje bogate palače:

„U tvojim grudima
Nemam snage obuzdati svoju želju:
Pjevaču, slobodan si, idi,
Kamo vas vodi vaš poziv? (1, 31)

Određivanje vlastitog poziva, unutarnje nezadovoljstvo samim sobom i život koji je u suprotnosti s pozivom – sve je to svojevrsni “pretekst” Tolstojeve pjesme, čiji tekstovi često postavljaju problem izbora puta (vidi npr.: “Samo će jedan Ostajem pri sebi...”, “Prepoznao sam vas, sveta uvjerenja...”, “Mrak i magla zastiru moj put...”), ali je Ivan prikazan kao čovjek koji je već na početku spoznao svoj put. djela.

Privučen drugim pozivom,
Ne mogu vladati ljudima:
Rođen sam jednostavan da budem pjevač,
Slaviti Boga slobodnim glagolom.
U gomili plemića uvijek je jedan,
Pun sam muke i dosade;
Među gozbama, na čelu odreda,
Čujem druge zvukove;
Njihov neodoljivi zov
Sve više me vuče k sebi... (1, 29)

Samo svjesnost nije kretanje. A savršen izbor ne znači da se u budućnosti junak neće uvijek iznova suočavati s problemom izbora. Također valja istaknuti da iz života svetog Ivana Tolstoja NE bira najpoznatiju epizodu za svoju pjesničku interpretaciju – čudesan povratak svečeve desnice, odsječene nepravednom presudom. Možda je i ovdje, kao u sličnom slučaju s “Grešnikom”, gdje pjesnik namjerno nije upotrijebio poznate Kristove riječi o kamenu, na djelu motiv “protiv žita”: Tolstoja ne zanimaju javne ceste, iako ovo je objašnjenje previše univerzalno da bi pružilo jasnoću u konkretnom slučaju. Pretpostavimo da autorov umjetnički zadatak ne zahtijeva pozivanje na Ivanovo ozdravljenje intervencijom Sveta Majko Božja, budući da kompozicija pjesme pretpostavlja samo jednu vrhunsku epizodu. I to je povezano s najvažnijim, po Tolstojevom mišljenju, testom koji čeka Damaska nakon oslobađanja od dvorskog života.

Junakov put je put do Krista, a ujedno i do samoga sebe

Čuveni Damascenov monolog-molitva “Blagoslivljam te, šume” skladan je i svijetao; najvažnija kontradikcija između života i svrhe je uklonjena, izbor teme za duhovno pjevanje napravljen je od samog početka: „Zveckaj samo u ime Krista, / Moja oduševljena riječ.“ Herojev put je put do Krista, a ujedno i do samoga sebe. Međutim, taj put ne može biti lak. Najteži izbor predstoji Jovanu ne u kraljevskim palatama, ne u vrevi prestonice Damaska, već u blaženom manastiru Svetog Save, gde će zvučati nemilosrdna rečenica duhovnog učitelja:

Ali od sada morate odgoditi
Nepotrebne misli, jalovo vrenje;
Duh dokolice i čar pjesme
Posti, pjevaču, moraš pobijediti.
Ako si došao kao pustinjak u pustinju,
Znaj pogaziti svjetovne snove,
I na usnama, ponizivši svoj ponos,
Stavili ste pečat šutnje;
Ispuni svoj duh molitvom i tugom -
Evo mojih pravila za tvoj novi početak!” (1, 37–38).

Zanimljivo je da u izvornom izvoru Tolstojeva djela - životu (kako ga je prikazao sv. Dimitrije Rostovski, koji je bio uključen u Cheti-Menaion) Ivan s radosnom poniznošću daje zavjet šutnje. Junak pjesme doslovno je shrvan “kamenom” kaznom. Bio je spreman na sve osim na ovo:

Dakle, tu si se skrivao, odricanje,
Ono što sam više puta obećao u molitvama!
Moja radost je pjevala,
A Ti si ga, Gospodine, za žrtvu izabrao! (1, 38–39).

Možda se ovdje očitovao narodni arhetip neozbiljnog obećanja, ostvarenog u mnogim bajkovitim zapletima, kada junak pristaje na uvjet, ne sluteći da će se morati odreći najdragocjenijeg što ima (npr. dijete). Tolstojev Ivan očito nije imao namjeru podnijeti upravo takvu žrtvu. Ali postoji stroga logika u odluci redovnika: samoodricanje, neophodno za približavanje Bogu, znači napuštanje samog sebe. Teret starog čovjeka mora se zbaciti da bi uskrsnuo u duši. Istina, ta logika pretpostavlja da je pjesnički dar Damaska upravo čar, odnosno grijeh ili slabost s kojom se treba boriti. I što je ova slabost Ivanu draža, to bi borba trebala biti oštrija i dosljednija.

Međutim, ne događa li se ovdje strašna zamjena - umjesto odricanja od grijeha, ne dolazi li do odricanja od duše? Jer tko god želi spasiti svoj život, izgubit će ga, ali tko izgubi svoj život poradi Mene, naći će ga.(Mt 16,25). Ove Kristove riječi kao da potvrđuju neumoljivu starčevu ispravnost: duša, opčinjena čarima pjevanja, to jest obuzeta ohološću, to jest mrtva, mora biti „bačena u oganj“, samo na taj način. je li moguće uskrsnuće (sjetimo se, na prvi pogled, slične epizode u “Grešnici”, kada junakinja shvaća kako je pogrešno upotrijebila dar života i ljepote, te se napušta kao “oronula”, “ljupka” da bi pad u pokajanju “pred svetištem Kristovim”).

U svakom slučaju, motiv smrti počinje zvučati u pjesmi upravo nakon zavjeta šutnje koji Ivan polaže. Zapravo, u ovom slučaju nije imao izbora – poslušnost je jedan od ključnih uvjeta puta koji je Damask inicijalno izabrao. Ali junak ne dobiva nikakvo milošću ispunjeno poniranje u srdačnu kontemplaciju Boga, niti mentalnu (neizgovornu) molitvu, niti radost oslobođenja od laži "izraženih misli". Naprotiv, još uvijek je potišten nenadoknadivim gubitkom, a njegova unutarnja preplavljenost slikama i “nespjevanim psalmima” traži i ne nalazi izlaza, žareći ga iznutra. Začepivši usne pečatom šutnje, junak ne može “blokirati” kaos iz kojeg ga i dalje dozivaju “suzvučja” i “budne misli”. Unutarnji sukob Damaska naglašen je i činjenicom da “zakonske riječi” i “napamet naučene molitve”, koje ponavlja u nadi da će pronaći mir kao sporazum sa samim sobom, ne djeluju, lišene su ljekovite moći – upravo zato što oni su “zakonski i napamet”.

I besposlen dar mi je postao kazna,
Uvijek spreman za buđenje;
Pa čeka samo da zapuše vjetar
Ispod pepela tinja vatra.
Pred mojim nemirnim duhom
Slike su nagomilane,
I u tišini, iznad osjetljivog uha,
Drhte ritmične harmonije;
A ja, ne usuđujući se biti svetogrđem
Da ih pozove u život iz kraljevstva tame,
Vozim se natrag u kaos noći
Moji neispjevani psalmi.
Ali uzalud ja, u jalovom boju,
Ponavljam zakonske riječi
I napamet naučene molitve -
Duša uzima svoja prava!
Jao, ispod ove crne halje,
Kao oni dani pod grimizom,
Živ spaljen vatrom,
Srce je nemirno. (1, 41–42)

Značajna paralela: srce ne prihvaća "uvjete" monaškog života, kao što nije prihvaćalo "veličinu, raskoš, moć i snagu" kalifovog života u palači. Zar se ništa suštinski nije promijenilo, a herojeva duša umjesto oslobođenja našla je samo novi zatvor? Malo je vjerojatno, naravno, da tako misli i sam Damask, ovdje je važnije njegovo neposredno emotivno iskustvo, duševna bol, koja tek treba prerasti u duhovni dobitak. Ali u svakom slučaju, bit sukoba je između “vanjske” i “unutarnje” osobe, između poslušnosti (šutnje) i “neposlušnog” srca (riječi). Ishod ovog sukoba predodređen je smislenom rečenicom: “Duša uzima svoja prava!” Odnosno, nametanjem okrutnog zavjeta Ivanu, starješina je prekršio "prava" njegove duše? Usuđujemo se reći da kategorija “desnice”, koju je Tolstoj toliko volio u društveno-političkom smislu, ovdje dobiva novu semantičku konotaciju. Ovdje se ne radi o proturječnosti između prava i obveza. Buntovna duša junaka je u pravu. Čitatelju je to već jasno, a uskoro će mu postati jasno likovi pjesme.

Ovdje, u ovom trenutku tragičnog razdora sa svojom dušom, Damascen se nalazi pred pravim i vrlo teškim izborom: prekršiti starješinu zabranu ili odbiti zahtjev svoga brata, potišten gubitkom voljene osobe.

Jedan redovnik je prišao ožalošćenom,
Pao je na koljena pred njim i rekao: “Upomoć, Joanna!
Preminuo je moj brat po tijelu; bio mi je kao brat.
Teška me tuga izjeda; Htio bih plakati -
Suze ne teku iz očiju, nego kipe u žalosnom srcu.
Možeš mi pomoći: samo napiši dirljivu pjesmu,
Pogrebna pjesma dragom bratu, da kad je čuješ,
Mogao bih plakati i moja melankolija bi nestala!” (1, 43)

Suosjećanje pobjeđuje, oslobađajući riječ koja je klonula u duši Damaska

Nije li najvažnije kršćanska vrlina– milosrdna pomoć bližnjemu, radi koje se može zaboraviti i na sebe i na svoj zavjet (tj. trpjeti se da bi se ublažila njegova patnja)? Ali u ovoj situaciji testirano je nešto više: Johnova sposobnost da živi bez dara govora. Ili je možda na kušnji sam zavjet šutnje, njegovo duhovno značenje? Suosjećanje pobjeđuje, oslobađajući riječ koja je klonula u duši Damaska. I nije slučajno ta riječ o smrti - kao da se sažima neki emocionalni i filozofski sažetak ove teme: propadanje i pustoš bogatih Ivanovih palača, smrtonosni krajolik pustinje, smrt duše, smrt brata... Čuveni tropar Damaskinu u Tolstojevoj pjesmi umjetnički je točan prijepis svečeve stihire o krhkosti zemaljskog postojanja.

Kakva slast u ovom životu
Niste li uključeni u zemaljsku tugu?
Čije čekanje nije uzaludno,
A gdje je sretan među ljudima?
Sve je krivo, sve je beznačajno,
Što smo s mukom stekli -
Kakva slava na zemlji
Stalan, čvrst i nepromjenjiv?
Sav pepeo, duh, sjena i dim,
Sve će nestati kao prašnjavi vihor,
I stojimo pred smrću
I nenaoružan i nemoćan.
Slaba je ruka moćnika,
Kraljevske su zapovijedi beznačajne -
Primite pokojnog roba,
Gospodine, mubarek selima! (1, 46)

Sadržajno, ovaj tropar postavlja određenu samostalnu “vertikalu” za razumijevanje problematike izbora u pjesmi: između zemaljskog i nebeskog, između propadljivog i vječnog, između ispraznog i važnog. Ostaje da shvatimo kojim stranama antiteze pripadaju riječ i šutnja. Ako je riječ samo isprazno samoizražavanje grešnog zemaljskog čovjeka, njegovih duhovnih poriva i čulnih strasti, onda bi, naravno, zabrana govora trebala junaka približiti vječnosti. Ali tada se ispostavlja da je svečani pjev o životu i smrti grešan od samog početka i kao da niječe sam sebe. U ovoj situaciji postavlja se pitanje koje zahtijeva hitan odgovor: kakva je priroda dara govora? Za starca koji je Ivana optužio da je prekršio zavjet, odgovor je očigledan – duša govori riječima, duh govori šutnjom. Prema samostanskoj povelji, za neposluh se nameće teška pokora, koju Damascen prihvaća rezignirano, pa čak i radosno, kao da priznaje ispravnost svoga duhovnog oca. U svakom slučaju, kazna mu skida teški kamen s duše, koji se, da tako kažemo, stvarao postupno – od trenutka zabrane do njenog kršenja.

I govor starca dopro je do Damaska;
Naučivši uvjete pokore,
Pjevač se žuri iskupiti;
Žuri se poštovati nečuveni statut;
Radost je zamijenila gorka tuga.
Bez mrmljanja je uzeo lopatu u ruke,
Kristov pjevač ne misli na milost,
Ali podnosi poniženje za Boga miloga. (1, 52)

Možemo reći da nije mogao a da ne učini nešto loše, baš kao i junak priče N.S. Leskov "Čovjek na satu" (1887). Postnikov nije mogao ne spasiti čovjeka. Ali, kažnjen zbog napuštanja radnog mjesta, on ovu kaznu doživljava pravednom! Ovo je religiozna svijest. Da, život je tako osmišljen da je ponekad nemoguće ne griješiti. Ali to ne znači da osoba ima pravo reći o sebi: "Nisam kriv." Ostaje mu samo da se nada da će mu biti oprošteno, da će njegova krivnja biti oslobođena – svojevoljno ili nenamjerno. A radost kažnjenika posve je prirodna, jer vanjska kazna ne samo da olakšava glavni teret - grižnju savjesti, nego se doživljava i kao obećanje milosrđa i okajanja za krivnju.

Damascen ne traži izgovore i ne pokušava si oprostiti. Majka Božja zagovara Ivana i otkriva pravu narav njegova dara:

Zašto si stari blokirao
Nemilosrdno je taj izvor jak,
Koju bi svijet pio
Ljekovita i obilna voda!
Je li tome služi milost u životu?
Gospod je poslao svojim stvorenjima,
Neka budu podvrgnuti besplodnom mučenju
Pogubiti se i ubiti? (1, 54)

Život i grijeh nisu identični pojmovi

Dar govora je božanskog porijekla, a o samoj osobi ovisi hoće li postati “ljepotica pjesme” ili će slaviti svog Darovatelja. Dar govora Damaska služio je Gospodinu, stoga je zavjet šutnje nasilje ne samo nad čovjekovom dušom, već i nad duhom koji je govorio kroz njegove usne. Ivan nije mogao biti neposlušan starcu kada se zavjetovao. No, nalazeći se u situaciji izbora i kršeći volju svoga duhovnog oca, na na prvi pogled paradoksalan način, on time ispunjava volju Oca nebeskoga. Dakle, duhovni otac nije bio dirigent ove oporuke. Černorizec to razumije zahvaljujući pojavljivanju Majke Božje, koja mu otvara oči za najvažniju istinu: život i grijeh nisu identični pojmovi. Ovdje se općenito očituje opće obilježje ruske vjerske tradicije - duhovno služenje ne poriče svijet, već se trudi da ga prosvijetli, da ga milosrdno i ponizno prihvati. U tom smislu, suprotnost Ivana i monaha naknadno će biti odjeknuta kontrastom između svijetlog starca Zosime i sumornog oca Feraponta u “Braći Karamazovima” F.M. Dostojevski. I sama pojava Majke Božje, nakon koje Ivan dobiva zakonsku mogućnost "slaviti Boga slobodnim glagolom", može postati jedno od objašnjenja zašto je A.K. Tolstoj se nije osvrnuo na epizodu s odsječenom svečevom rukom, koju je Zagovornik čudesno izliječio. Pjesnik je svojim duhovnim uhom uhvatio unutarnju suglasnost dvaju događaja iz Ivanova života – i pokazao samo jedan od njih. A zahvaljujući skrivenoj analogiji, prikazani događaj dobiva dodatni “volumen” i svjetluca novim značenjima. Nepravedno oduzimanje ruke i riječi, ponizno prihvaćanje i trpljenje, konačno ozdravljenje – vraćanje dara. Ovaj opći obrazac, duhovni sastav ljudski život: od smrti do uskrsnuća. Odnosno, "nepravda" ovog ili onog testa vrlo je uvjetna; samo će kratkovidni zemaljski pogled ovdje vidjeti neku vrstu povrede prava na život i zdravlje (Ivan nije počinio zločin za koji je optužen i zbog čega mu je oduzeta desnica) ili na slobodu govora. U suprotnom, tada monah postaje cenzor, a cijela se pjesma svodi na pamflet, kako ju je vidio A.N. Maykov:

Evo Damask Alekseja Tolstoja - boli za autora!
Koliko je nadahnutih boja i značajki izgubljeno uzalud.
Na što je potrošio život? Prosvjedovati za "slobodu govora"
Protiv cenzure, a umjesto divne legende objavljen je pamflet.
Sve zato govornikovo lice nije vidio pred sobom...

Providnost, vrhunska nužnost junakove lišenosti očita je iz duhovne perspektive: da bi netko uskrsnuo, mora umrijeti. Štoviše, ovdje to nije podložno rigidnoj shemi “zločin-kazna-ispravak”, poput vođenja “računovodstvenih računa” u knjizi ljudske sudbine. Svetac nije počinio pad ili zločin. Ali Krist patnik bio je apsolutno nevin. I sam Damascen, na početku pjesme, jadikuje zašto nije suvremenik Spasitelja i ne može podijeliti njegov teret. Činilo se da je Gospodin čuo ove pritužbe i ispunio molitvu svog pjevača. Uskrsnuće se ne može zaslužiti, u njega se mora urasti... patiti.

Vi, čije najbolje težnje
Ginu uzalud pod jarmom,
Vjerujte, prijatelji, u izbavljenje -
Dolazimo Božjem svjetlu.
Ti, pognuta,
Ti, potišten lancima,
Ti, pokopan s Kristom,
Uskrsnut ćeš s Kristom! (1, 52)

Pjesma završava svijetlim uskrsnim akordom:

Odzvoni, pjesmo moja nedjeljna,
Kao što sunce izlazi iznad zemlje!
Prekini ubojiti san postojanja
I blistava svjetlost posvuda,
Grmi ono što je tama stvorila! (1, 56)

Značajno je da nas zadnje riječi u pjesmi – “Koga hvaliti u svome glagolu / Nikada neće prestati / Ni svaku vlat trave u polju, / Ni svaku zvijezdu na nebu” – doslovno upućuju na početak pjesme. , na molitvu Damaska "Blagoslivljam vas, šume." Samo što sada vlat trave i zvijezda nisu "predmet blagoslova" pjevača, već su sami izvor hvale Gospodinu. Kao da je "glagol" sada postao vlasništvo ne samo osobe, već i cijelog svijeta: "gluhonijemi svemir" je počeo zvučati, a to je nekako povezano s činjenicom da se njegov dar vratio u Damask.

Naravno, Tolstojeva pjesma govori o izboru i putu, štoviše, o smislu postojanja, o imenu zbog kojeg čovjek dolazi. zemaljski svijet. Ali ovo je put čovjeka Riječi - u visoka vrijednost Božji dar. Štoviše, taj Damaščanov dar ne povezuje se samo sa slavljenjem Stvoritelja (i u tom pogledu čovjek je dio globalnog “orkestra”, stvorenog svijeta), nego i s borbom, suprotstavljanjem “tami”, šutnji, zlo i smrt. Ispostavilo se da je to "posebnost" osobe, njegova "specifična" svrha, koja ga izdvaja iz opće simfonije. Ovako ili onako, Tolstojeva pjesma postavlja najvažnije "koordinate" za umjetničko razumijevanje jedne od vječnih tema - teme riječi, kreativnosti, umjetnosti i njezine svrhe.

Tolstoj suprotnost između “svjetovnog”, “svjetovnog” i “crkvenog” shvaćanja umjetnosti smatra lažnom – ili, u svakom slučaju, nalazi “zajedničku točku” gdje se ona susreću. Moderni istraživač Yu.K. Gerasimov navodi fragment iz pisma S.T. Aksakova: “Ne možete nekažnjeno ispovijedati dvije vjere. Uzaludna je ideja spajati ih i miriti. Kršćanstvo sada postavlja pred umjetnost zadatak koji ona ne može ispuniti, i posuda će prsnuti”, a potom predlaže da se Tolstojeva pjesma shvati kao umjetničko pobijanje Aksakovljeve misli (u svakom slučaju, kao iznimka od pravila): “Tolstojev visoki primjer Ivana Damaščanina, pjevača i revnitelja vjere, lirskim iskazima pjesme i samom činjenicom njezina nastanka potvrdio je temeljnu kompatibilnost, mogućnost spoja umjetnosti i vjere. Pjesnici, vjerovao je, imaju dar da osjete i opjevaju božansku harmoniju svijeta.”

I tu postaje jasno zašto je monah Damaskin postao junak pjesme - ne samo kao priznati autor kanonskih vjerskih stihira, već i kao "borac za čast ikona, ograda umjetnosti". To se odnosi na njegove poznate "riječi" protiv ikonoklasta, otkrivajući suštinu ikonopisanja kroz odnos vidljivog i nevidljivog u Božanskoj slici.

„Jer nije priroda tijela postala Božanstvo, nego kao što je Riječ, ostajući ono što je bila, bez doživljavanja promjene, postala tijelom, tako je i tijelo postalo Riječ, ne gubeći ono što jest; bolje je recimo: biti jedno s Riječju po hipostazi . Stoga hrabro prikazujem nevidljivog Boga, ne kao nevidljivog, nego kao da je postao vidljiv radi nas kroz sudjelovanje u tijelu i krvi. Ne prikazujem nevidljivo Božanstvo, nego kroz sliku izražavam tijelo Božje koje je bilo vidljivo (1, IV).

Kako će biti prikazano nevidljivo? Kako će se usporediti neusporedivo? Kako će se upisati ono što nema količine i veličine i neograničeno je? Kako će nešto bez oblika biti obdareno kvalitetama? Kako će biti naslikano netjelesno? Dakle, što je misteriozno prikazano [na ovim mjestima]? Jasno je da kad vidiš bestjelesnog koji je postao čovjekom radi tebe, onda načini sliku Njegovog ljudskog oblika. Kad nevidljivi, obučen u tijelo, postane vidljiv, tada prikaži lik Onoga koji se pojavio. Kada je Onaj Koji, budući da je, zahvaljujući izvrsnosti Svoje prirode, lišen tijela i oblika i kvantiteta i kvaliteta i veličine, Koji na sliku Božju, uzimam lik sluge, kroz ovo ste postali ograničeni u kvantitativnom i kvalitativnom smislu i obukli ste se u tjelesnu sliku, a zatim je nacrtajte na pločama i izložite je kontemplaciji Onoga koji se želio pojaviti. Nacrtaj neizrecivo. Njegovo snishodljivost, rođenje od Djevice, krštenje u Jordanu, preobraženje na Taboru, pati koji nas je oslobodio od strasti, smrt, čuda - izvedeni znakovi Njegove božanske prirode božanskom snagom kroz djelatnost tijela, spasonosni križ, ukop, uskrsnuće, uznesenje na nebo; Nacrtaj sve riječima i bojama. Ne boj se, ne boj se! (1, VII)<…>

Netjelesni i bezoblični Bog nekada nije bio prikazan ni na koji način. Sad kad se Bog pojavio u tijelu I živjeti s ljudima, pretvaram se vidljiva strana Bog. Ja se ne klanjam materiji, ali se klanjam Stvoritelju materije, koji je postao materija radi mene, koji se udostojio prebivati u materiji i kroz materiju. tko je moje spasenje, i neću prestati poštovati tvar kroz koju učinjeno moje spasenje" (1, XVI).

Dakle, kroz sam izbor junaka i spominjanje njegove obrane ikona, odnosno zahvaljujući povijesno-religioznoj aluziji-analogiji, Tolstoj obrađuje vrlo aktualnu temu vezanu uz suvremena estetska (odnosno, antiestetska) strujanja. . To će se kasnije odraziti u pjesmi “Protiv struje” (1867), koja se odnosi na “dane opuštenog Bizanta”, kada su “rušitelji ikona” trijumfirali. Prije nego što je nihilizam dobio ime kao fenomen 1860-ih, dvije godine prije objavljivanja Turgenjevljevog romana "Očevi i sinovi", gotovo istodobno s člancima Pisareva i njegovih radikalnih suradnika, u ažuriranom G.E. U Blagosvetlovljevom časopisu “Ruska riječ” pjesnik ukazuje na ozbiljnu opasnost s kojom će se suočiti ne samo književnost, već i društvo u cjelini. V.S. Solovjov je istaknuo vjernost ove skrivene analogije u Tolstojevoj pjesmi, govoreći o ikonoklastima i njihovom poricanju mogućnosti prikazivanja “bestjelesnog”: “Ovdje je, nedvojbeno, porican, iako nesvjesno, sam princip Ljepote i pravo poznavanje umjetnosti. . Istog gledišta imaju i oni koji sve estetsko smatraju područjem fikcije i prazne zabave... Tolstoj nije pogriješio: ono za što se borio protiv prevladavajućeg trenda u njegovo vrijeme bilo je, u biti, isto za koje su Ivan Damaščanin i njegovi pristaše stajali protiv ikonoklazma”.

Istina, krajnje asketski starac (naizgled nevezan za ikonoklazm) može se dovesti u korelaciju i s “nihilistima”-pragmatičarima-utilitaristima koji negiraju “beskorisnu čar” pjevanja. Dapače, pokazuje se da je „okupivši... sve progonitelje umjetnosti i ljepote i suprotstavljajući ih svom idealu kršćanskog pjesnika, autor spojio stečeno unutarnje jedinstvo koncepta pjesme s cjelovitošću junakove duhovne pojave. na svim njegovim poljima.”

Naravno, uz cjelovitu analizu religioznih pjesama A.K. Tolstoj ih treba promatrati u bliskom međusobnom odnosu, kao sastavnice određenog ciklusa, svojevrsne “uskrsne dilogije”, iako to sam autor nije izravno naznačio. Zapravo, te se pjesme nastavljaju jedna na drugu – obje na “kronološkoj” razini ( – Sveta tradicija), nije slučajno da Ivan može samo sanjati o tome da bude Kristov suvremenik, i to na metafizičkoj razini: ako je priča o Grešniku povezana s preobrazbom duše zahvaljujući susretu sa Spasiteljem, onda je priča o Grešniku povezana s preobrazbom duše zahvaljujući susretu sa Spasiteljem. Damask je put preobražene duše kroz zemaljske kušnje i kušnje. Ako povučemo daleku analogiju s romanima Dostojevskog, onda je bludnica koja je pala ničice u korelaciji s epifanijom osuđenika Raskoljnikova, finalom Zločina i kazne, koji pokazuje, takoreći, rođenje novog čovjeka; A " nova priča“Taj “novi čovjek” opisan je u romanu “Idiot”, gdje se bezgrešni junak neprestano suočava s relativnošću zemaljskog izbora. Tema Ljepote u njezinoj povezanosti s Božanskom istinom važna je i za razumijevanje duhovne problematike svake od pjesama: izvještačenost, lažnost i destruktivnost opreke lijepog i svetog prevladavaju se krajem djela. Naposljetku, obje pjesme povezuje zajednička uskrsna ideja uskrsnuća duše i slike Krista, koja se u prvoj pjesmi pojavljuje u stvarnosti, a u drugoj se pojavljuje pred nadahnutim pogledom himničara na slavu Božju. .

Slika Krista u djelima A.K. Tolstoj se ponovno javlja otprilike u isto vrijeme, samo u lirici: u pjesmi “Rafaelova Madona” (prije svibnja 1858.):

Nagnut prema mladom Kristu,
Marija ga je zasjenila,
Nebeska ljubav je pomračena
Njena zemaljska ljepota.
A On, u dubokom uvidu,
Već ulazi u bitku sa svijetom,
Gleda naprijed - i bistrim okom
Pred sobom vidi Golgotu. (1, 709-710)

Neposredno prije objavljivanja pjesme, u istom časopisu "Ruski glasnik" objavljen je esej A.V. Nikitenko (usput, cenzor prvog objavljenog djela A. K. Tolstoja - priče "Ghoul", 1841.) "Rafaelova Sikstinska Madona": "Nije li to zato što je Djetetovo lice toliko zamišljeno da nejasno vidi svoje teške zemaljsku budućnost, i kao stvorenje, Tek postavši čovjekom, osjeća, kao instinktivno, prvi ushićenje žalosne ljudske egzistencije? Usudimo se reći da je primjedba o promišljenosti i proročkom daru Malog Krista na početku Njegove žalosne zemaljski put mogla utjecati na časopisno izdanje Tolstojeve pjesme, iako je posvećena drugoj slici istog umjetnika.

Pjesma A.K. Tolstoj je u časopisnoj publikaciji imao drugačiji naslov - La Madonna della Seggiola - i nešto drugačiji početak druge strofe: “A on, duboko zamišljen, / Već se sprema za bitku sa životom, / Gleda u daljinu...” (1, 982). Razmišljanje, koje je postalo uvidom, ukazuje na važan pomak u naglasku - od racionalne, "filozofske" spoznaje svijeta - prema tajanstveno-duhovnom poimanju, intimnoj spoznaji - uključujući i nečije tragično poslanje u ovom svijetu. Pred nama nije mudrac, ne mislilac, već Sin Božji. Od rođenja započinje svoj put na koji je predodređen; On "nema vremena" za "pripremu", stoga Beba odmah vidi Golgotu kao vrhunac i točku svoje zemaljske karijere. Tako se “uvid” stapa s “bistrim okom”, usmjerenim u područje Vječnog, nedostupno običnom vidu. I još jedno važno pojašnjenje - Krist ne ulazi u bitku sa životom, nego sa svijetom. Ja sam put i istina i život(Ivan 14:6) - Onaj koji je odnio pobjedu nad smrću ne može se boriti protiv života - u visokom duhovnom smislu riječi. Unatoč tome što se u Tolstojevoj lirici “život” više puta personificira kao “baba”, “baba Jaga” i postaje oznaka za sve sitno, smeće, isprazno, razorno za stvaralačke težnje duše, ovdje pisac tu riječ mijenja. na “svijet”, prvo što znači zemaljsko postojanje, koje nije prosvijetljeno Spasiteljevom žrtvom. Nisam došao donijeti mir, nego mač(Matej 10,34) - značajno je i to da je buduća patnja na križu za svakoga neodvojiva od borbe, duhovnog mača, kao što ljubav i gnjev postaju glavni božanski darovi lirskog junaka pjesme „Gospode, pripremajući me za bitku...”.

Pa ipak, u Tolstojevoj pjesmi ne vidimo nježno i molitveno razmišljanje o ikoni; puno je estetskog divljenja savršenom utjelovljenju duhovnog događaja u bojama i linijama. Nije slučajno što se u trećem i četvrtom retku spominje Marijina zemaljska ljepota, koja kao da "blijedi u pozadini" pozornosti gledatelja zahvaljujući majstorskom prijenosu "nebeske ljubavi" briljantnog slikara u Njezinim ljudskim crtama. To je vjerojatno odražavalo ne toliko prethodno zapaženu želju da se zemaljska umjetnost približi vjerskoj službi kao način hvaljenja Stvoritelja, već i duhovni takt Alekseja Konstantinoviča, koji u lirskim djelima nikada nije opisao ono što je prikazano na Pravoslavna ikona. Ikona nije stvorena da joj se divimo, pred njom se treba moliti.

Pjesnička molitva

Aleksej Konstantinovič razmišlja o molitvi, njenom ljekovitom djelovanju na dušu, njenoj čudesnoj sposobnosti da ujedini duhovno bliske ljude, bez obzira na udaljenost među njima, u pismu S.A. Miller 10. svibnja 1852.: “...od svih djelovanja, najmoćnije je djelovanje duše, i ni u jednom položaju duša ne stječe opsežniji razvoj nego u približavanju Bogu. Moliti Boga s vjerom da otkloni nesreću od voljene osobe nije uzaludan pothvat, kako tvrde neki filozofi, koji u molitvi prepoznaju samo način da se Bogu klanja, komunicira s Njim i osjeća Njegovu prisutnost.

Prije svega, molitva ima izravan i snažan učinak na dušu osobe za koju molite, budući da što ste bliži Bogu, to postajete neovisniji o svome tijelu, pa je vaša duša manje sputana prostorom i materijom. koja je odvaja od duše za koju se moli.

Gotovo sam uvjeren da bi dvoje ljudi koji bi istovremeno molili s jednako jakom vjerom jedno za drugo moglo komunicirati jedno s drugim, bez materijalne pomoći i unatoč udaljenosti.

Ovo je izravan učinak na misli, želje, a samim tim i na odluke te srodne duše. Uvijek sam želio ovako djelovati na tebe kad sam se molio Bogu... i čini mi se da me je Bog čuo... i da si ti osjetio takav učinak - a moja je zahvalnost Bogu beskrajna i vječna...<…>Neka vas Bog čuva, neka nas usreći, kako razumijemo, t.j. neka nas učini boljim."

I još jedan izvanredan odlomak iz Tolstojeva pisma njegovom nećaku Andreju Bahmetevu: “Sve ovisi o vama; ali ako ikad osjetiš da bi mogao poludjeti, dobro se pomoli Bogu, pa ćeš vidjeti kako ćeš ojačati i kako će ti biti lako hoditi poštenim putem” (od 17.08.1870. (351) ).

Molitva u piščevom djelu predstavljena je na vrlo raznolik način - u gotovo svim većim djelima: molitve Ivana Groznog (roman "Princ od srebra", "Smrt Ivana Groznog"), Fjodora Joanoviča ("Car Fjodor Joanovič" “), Ivan Damaščanin (pjesma „Ivan Damaščanin”) i dr.

Ali Tolstojevo stvarno lirsko obraćanje Bogu je isto: pjesma “Zadrijemao sam, glava mi je klonula...” (do svibnja 1858.).

Zadrijemao sam pognute glave,
I ne prepoznajem svoju nekadašnju snagu;
Umri, Gospodine, od žive oluje
Za moju uspavanu dušu.

Kao glas prijekora, iznad mene
Zasviraj svoj poziv gromom,
I spali rđu mira,
I pomesti pepeo nerada.

Mogu li ustati, uzdignut od tebe,
I, obazirući se na kaznene riječi,
Kao kamen od udarca čekića,
Pustit ću skrivenu vatru! (1, 362)

Sastoji se od tri katrena i kompozicijski je organiziran logično i strogo: u prvom katrenu - razlog molbe i sama molba ( Zadrijemao sam, ne prepoznajem - umri); u drugom katrenu - pojašnjenje onoga što lirski junak traži ( smotati, spaliti, pomesti); u trećem - željeni rezultat utjecaja Božanske pomoći na njegovu dušu ( Probudit ću se i objaviti).

Zanimljivo je obilje staroslavenskog rječnika u ovoj pjesmi: “poglavlje”, “glas”, “prah”, “dići će se”, “podigla”, “mlata”. Time se s jedne strane aktualizira nasljeđe 18. stoljeća, kada se i sam crkveni žanr u klasicističkom “koordinatnom sustavu” pretvara u duhovnu odu. Sjetimo se, na primjer, “Jutarnje razmišljanje o Božjem veličanstvu...” M.V. Lomonosov, neke retke iz kojih Tolstoj kao da citira:

Stvoritelju! pokriven tamom za mene
Raširi zrake mudrosti...

S druge strane, crkvenoslavenski rječnik u Tolstojevoj pjesmi ne stvara patos posebne svečanosti, značaj razgovora sa Svevišnjim (kako bi se moglo očekivati, imajući u vidu razvoj klasicističkih tradicija u lirici XIX. ); naprotiv, začudo, intonacija ovog razgovora je iskrena i "intimna"; komunikacija s Gospodinom odvija se kao da je "licem u lice", bez vanjskih "slušatelja" ili svjedoka. Može se pretpostaviti da ovdašnji slavizmi jednostavno signaliziraju krajnju ozbiljnost teme i situacije. Zašto se pojavila potreba za Božanskom pomoći? Pjesnik to kaže u prva dva retka:

Zadrijemao sam pognute glave,
I ne prepoznajem svoje bivše snage...

Time je poetično i lakonski dočarano posebno stanje duše, koje je više puta tumačeno u patrističkoj književnosti, jer se san od davnina smatrao jednim od sinonima ili slika smrti, au kršćanskom poimanju življenja i mrtvi san dobiva izrazito duhovni semantički sadržaj: Ustani, spavajući, i ustani od mrtvih, i Krist će te obasjati(Efežcima 5,14). “Pospano” stanje duše, koje se spominje u Tolstojevoj pjesmi, budi asocijacije na “skamenjenu bezosjećajnost” – čestu frazu u spisima crkvenih otaca: “Gospodine, izbavi me od svakog neznanja i zaborava, i kukavičluka, i okamenjena bezosjećajnost” (Ivan Zlatousti); “Ponekad postoji takva okamenjena neosjetljivost u duši da ne vidiš i ne osjećaš svoje grijehe; Ne bojiš se ni smrti, ni suca, ni strašnog suda, sve je duhovno, što se kaže, trin-trava. O opako, o ponosno, o zločesto!" (Ivan Kronštatski).

Naravno, osjećaj (skromnog priznanja) vlastite nedovoljnosti, grešnosti, slabosti, "beskrilosti" - nužan uvjet i za susret Puškinovog proroka sa Serafimom (“Muči nas duhovna žeđ, / Vukao sam se u mračnoj pustinji”), i za uznesenje u Otadžbinu plamena i riječi junaka Tolstojeve ranije pjesme (“Ja, u tami i u prahu / Do sada sam lance vukao...” ).

No, ovdje imamo jednu naglašeno “zemaljsku”, konkretnu “autoportretsku” skicu – gotovo na razini geste. Ali ta je gesta duboko simbolična: glava je spuštena, odnosno svijest je uronjena u kontemplaciju svjetovnog, svakodnevnog, ispraznog. Pred nama je junak na rubu mentalne smrti, a tu opasnost ne može sam prevladati, jer ne prepoznaje svoje “bivše snage”. Naravno, riječ je o duhovnim moćima – istim onima koje je dobio u ranijoj pjesmi “Gospodine, spremajući me za boj...”:

Nadahnut moćnom riječju,
Udahnuo puno snage u moje srce... (1, 286)

A obraćanje Bogu u molitvi počinje riječju "Dohni". Stvorenje treba ne samo stvaranje, nego i potporu, stalnu pomoć svoga Stvoritelja. Pospanu dušu mora probuditi "živa oluja". Najčešće, čak iu pjesničkom rječniku, oluja označava prijetnju uništenja. Ali ovdje kao da je obrnuto - definirano je gotovo oksimoronom: "životvorno". Odnosno, oluja je svojevrsni milosni šok koji će oživjeti mrtvu dušu. I dalje se razvija metafora oluje, povezujući se s tradicionalnom idejom o Gospodnjoj kazni u slici oluje:

Kao glas prijekora nada mnom
Zagrmi tvoj poziv grom...

Ono što iznenađuje jest da pjesnik ovdje kao da preokreće elemente usporedbe: ne uspoređuje se glas prijekora s grmljavinom, nego obrnuto, budući da je čovjek taj koji “prevodi” veličanstvene prirodne pojave koje su nedostupne njegovoj moći. na jezik koji razumije. Također kroz njih on spoznaje Gospodina.

Čak i na fonetskoj razini, čini se da rečenica "Roll your calling thunder" prenosi gromki zvuk nebeskog gnjeva; zahvaljujući ovom stihu otkriva se ključna uloga glasa R u cijeloj pjesmi: samo dva od dvanaest stihova lišena su riječi s tim glasom. Tako aliteracija postaje najvažniji fonetski "instrument" semantičkih motiva Tolstojeve pjesničke molitve: drijemati, objesiti se, oluja, prijekor, grmljavina, zov, kotrljanje, rđa, pepeo, ustati, kažnjavanje, udarac– ove riječi čine “konceptosferu” pjesme i prenose kretanje lirske misli i razvoj lirskog doživljaja, stvarajući određeno raspoloženje kod čitatelja ili govornika ove pjesme.

A nebeska vatra, koja nije imenovana u pjesmi, prepoznaje se kroz još jednu metaforičku radnju: "spali rđu mira". Mir se općenito prikazuje i ocjenjuje dvosmisleno u različitim Tolstojevim djelima, usp. na primjer, u “Vasiliju Šibanovu”:

Kralj u skromnoj odjeći zvoni.
Doziva li nekadašnji mir
Ili te savjest zauvijek sahranjuje? (1, 250)

U tom kontekstu mir je dogovor s vlastitom dušom, to je mir pobjede nad unutarnjim demonima. A u molitvi mir postaje hrđa uzrokovana nedostatkom kretanja. Mir je statičan. Mir je poput smrti. Mir je nehuman i destruktivan. Gotovo u isto vrijeme i praktički isto, govori L.N. Tolstoj u jednom od svojih pisama kaže: „Da živiš pošteno, moraš se mučiti, zbunjivati, boriti, griješiti, početi i odustajati, i opet počinjati, i opet odustajati, i uvijek se boriti i gubiti. A smirenost je duhovna podlost.”

Motiv smrti razvija se i u sljedećem retku: “pometi pepeo nedjelovanja”. Zvuk, vatra (svjetlost) i pokret (dah) moraju pobijediti tišinu, tamu i mir u koji je uronjena duša lirskog junaka. Pepeo je podsjetnik na zemaljsku, smrtnu prirodu ljudskog tijela, ali taj prah treba pomesti upravo s duše, koja je dah Božji. A onda će se dogoditi ono što je rečeno u trećoj strofi:

Mogu li ustati, uzdignut od tebe,
I obraćajući pažnju na kaznene riječi,
Kao kamen od udarca čekića,
Pustit ću skrivenu vatru!

Prvo, umjesto kretanja prema dolje, počet će uspon - uzdizanje. I drugo, okamenjena duša će "ispustiti" vatru i osloboditi je zatočeništva. To je ista Božanska vatra koja gori (ili tinja) u svakoj osobi. I zahvaljujući Božanskoj pomoći, on će probiti da se poveže sa svojim izvornim izvorom. Ovo je živa duša – duša sjedinjena s Bogom.

Paradoksalno je da se u molitvi, na prvi pogled, suština zahtjeva ne svodi na oprost, već na kaznu ( glas prijekora u drugoj strofi prelazi u kaznene riječi u trećem). Može se činiti da smo suočeni s molitvom za kaznu. Ali ova kazna mora biti usmjerena na poroke, na ono što umrtvljuje dušu. I tada molitva postaje molba za proživljenje.

Čudi i to da se, kako se izgovara molitva i razvija lirski monolog, događa ono što junak traži: njegova intonacija ide prema gore, a na kraju pjesme gotovo ništa ne podsjeća na početnu apatiju-spavanost, a krajnji uskličnik – svojevrsni simbol pobjede. Molitva se čuje i ispunjava kao u trenutku izgovaranja, jer je želja za oslobađanjem od najgoreg u sebi, zagrijana iskrenom vjerom u Božju pomoć, sama po sebi gotovo svemoćna.

Dakle, vjerska problematika u duhovnoj poeziji A.K. Tolstoj uključuje širok raspon pitanja: odnos između vječnog i prolaznog u ljudskom zemaljskom životu; izbor puta; ostvarenje dara koji se shvaća kao poslanje i odgovornost; Ljepota i njen odnos s Istinom i Dobrotom; iskušenje i duhovna smrt, čije je prevladavanje nemoguće bez Božanske pomoći; riječ i šutnja; odricanje i poslušnost; grijeh i njegova osuda. Formulaciju i rješenje ovih problema prikazuje A.K. Tolstoj kao duboki i originalni religiozni umjetnik-mislilac. Iskreno je uvjeren da vječno može postati aktualno i bez pomoći aktualnosti, sve dok čovjek ostane čovjek i suoči se s “prokletim pitanjima” na koja svaka generacija mora tražiti svoj odgovor.

Želio bih vjerovati da će čitatelji naše generacije ponovno otkriti djelo ove divne ruske spisateljice. A to će otkriće biti slično čudu samospoznaje, duhovne preobrazbe – i kretanja prema Bogu.

Narod vrije, zabava, smijeh,

Okolo je zelenilo i cvijeće,
I između stupova, na ulazu u kuću,
Brokatni teški lomovi
Podignuta pletenicom s uzorkom;
Dvorane su bogato ukrašene,
Kristal i zlato gori svuda,
Dvorište je puno vozača i konja;
Gužva oko odličnog obroka,
Goste časti bučni zbor,
Šetnja, stapanje s glazbom,
Njihov razgovor.

"Plamteći ljubavlju prema bližnjima,
Učio je ljude poniznosti,
On je svi zakoni Mojsijevi
Podvrgnuti zakonu ljubavi;
Ne podnosi ljutnju ni osvetoljubivost,
On propovijeda oprost
Naređuje da se dobrim uzvrati na zlo;
U njemu je nezemaljska moć,
Vraća vid slijepima,
Daje i snagu i pokret
Onome koji je bio i slab i hrom;
Ne treba mu priznanje
Razmišljanje srca je otključano,
Njegov tražeći pogled
Nitko to još nije izdržao.
Ciljanje na bolest, liječenje muka,
Svugdje je bio spasitelj
I pružio dobru ruku svima,
I nikoga nije osuđivao.
Očito je da je on Božji izabrani muž!
On je tu, na podu Jordana,
Hodao kao glasnik s neba
Ondje je učinio mnoga čudesa,
Sada je došao, samozadovoljan,
S ove strane rijeke
Gomila vrijednih i poslušnih
Učenici ga slijede."

A njen govor je i dalje zvučao,
I dalje se smijala
A pjena je lagano vino
prošao kroz prstenje njenih ruku,
Kako je nastao opći razgovor oko,
I grešnik zbunjeno čuje:
„Bio sam u zabludi, u zabludi
Vanzemaljsko lice donijelo ju je -
Nije učitelj pred njom,
To je Ivan iz Galileje,
Njegov najdraži učenik!"

I taj pogled je bio kao zraka jutarnje zvijezde,
I sve mu se otkrilo,
I u tamnom srcu bludnice
On je rastjerao tamu noći;
I sve što je tamo bilo skriveno
Što je u grijehu učinjeno
U njezinim je očima to neumoljivo
Osvijetljen do dubine;
Odjednom joj je postalo jasno
Neistina bogohulnog života,
Sve laži njenih opakih djela,
I užas ju je obuzeo.
Već na rubu propasti,
Bila je zadivljena
Koliko blagoslova, toliko snage
Gospodin ju je velikodušno dao
I kako ona ustaje jasna
Mračio sam grijehom svaki čas;
I, po prvi put, gnušajući se zla,
Ona je u tom mubarek pogledu
I kazni tvoje pokvarene dane,
I čitam milosrđe.
I osjećajući novi početak,
Još se boji ovozemaljskih prepreka.
Stajala je oklijevajući...

Grešnik
Ivana Damaščanskog
Alkemičar
Portret
Zmaj

GREŠNIK

IVANA DAMASKA

Volimo kalifa Johna;
Zaslužuje čast i ljubav,
Pozvan na poslove upravljanja
On je jedini kršćanin
Porobljeni Damask.
Vladar ga je postavio
I vladati dvorom, i vladati gradom,
Priča s njim nasamo,
Sjedi do njega u vijeću;
Njegove palače su okružene
Mirisni vrtovi,
Pločice sijaju azurno,
Zidovi su bili ukrašeni jantarom;
U podnevnoj vrućini, zaklon i hlad
Daju tende, svilene tkanine,
Noć i dan u kupkama s šarama
Šume ledene fontane.

Ali mir bježi od njega,
On turobno luta; ne onaj
Prethodno je zamišljao hodanje cestom,
Bio bi sretan i jadan,
Kad bi samo mogao, u tišini šume,
U dalekoj stepi, u samoći,
Zaboravite uzbuđenje u dvorištu
I ponizno posveti svoj život
Rad, molitva, pjevanje.

I čulo se više puta
Njegov elokventan glas
Protiv lude hereze,
Što se uzdiglo do umjetnosti
Snažna i bučna grmljavinska oluja.
Borio se s njom tvrdoglavo,
I od Damaska do Carigrada
Bio kao borac za čast ikona
I poput umjetničke ograde,
Odavno poznat i cijenjen.

Ali buka i sjaj ga uznemiruju,
Ne može s njima
I, svladan teškim mislima,
Čežnja u duši i tuga na licu,
Guverner John je ušao
U palaču vladara Damaska.
"O gospodine, slušajte! moj čin,
Veličanstvo, sjaj, moć i snaga,
Sve mi je nepodnošljivo, sve mi se gadi.
Privučen drugim pozivom,
Ne mogu vladati ljudima:
Rođen sam jednostavan da budem pjevač,
Slavite Boga slobodnim glagolom!
U gomili plemića uvijek je jedan,
Pun sam muke i dosade;
Među gozbama, na čelu odreda,
Čujem druge zvukove;
Njihov neodoljivi zov
Sve me više privlači -
Oh, pusti me, kalife,

I on odgovori molitelju:
„Raduj se, ljubljeni moj robe!
Ne postoji vječna tuga na svijetu
I ne postoji neizlječiva melankolija!
Samo svojom mudrošću
Sve oko Damaska je moćno i veličanstveno.
Tko je sada ravan našoj veličini?
A tko bi se usudio s nama ratovati?
I podići ću ti sudbinu -
Nije ni čudo što sam u blizini moći -
Prihvatit ćeš slavlje časti,
Ti ćeš mi biti jedini brat:
Uzmi pola moga kraljevstva,
Samo vladaj drugom polovicom!"

Njemu pjevač: "Vaš velikodušni dar,
O gospodine, pjevač nije potreban;
On je prijatelj s drugom silom;
Toplina mu gori u grudima,
Na čemu se temelji stvaranje;
Njegov je poziv da služi Stvoritelju;
Njegova duša je nevidljivi svijet
Prijestolja viša i ljubičasta.
On se neće promijeniti, neće prevariti;
Sve što privlači i privlači druge:
Bogatstvo, moć, slava, čast -
Svega na ovom svijetu ima u izobilju;
I sva blaga prirode:
Nepregledno prostranstvo stepe,
Magloviti obrisi dalekih planina
A mora su pjenaste vode,
Zemlja, i sunce, i mjesec,
I kola svih sazviježđa,
I dubina plavog nebeskog svoda -
Sve je to samo odraz,
Samo sjena tajanstvene ljepote,
Od kojih vječna vizija
Živi u duši odabranika!
Oh, vjerujte mi, on nije podmitljiv ničim,
Kome je dostupan ovaj divni svijet?
Kome je Bog dao pogledati
U taj skriveni lončić,
Gdje prototipovi vriju,
Kreativne snage drhte!
Zatim njihova svečana plima
Zvuči pjevaču u njegovom glagolu -
Oh, pusti me, kalife,
Pusti me da dišem i pjevam u slobodi!”

A halifa reče: “U tvojim grudima
Nemam snage obuzdati svoju želju,
Pjevaču, slobodan si, idi,
Kamo vas vodi vaš poziv?

I ovdje su vladarske palače
Zaborav je postao plijen;
Šareni zubi su odjeveni
Trava i prah pustoši;
Njegovu bezbrojnu riznicu
Odavno se dijelio siromasima,
Revne sluge više nisu vidljive,
Robovi su pušteni na slobodu
I nitko neće naznačiti
Gdje je nestao njihov gospodar?
U dvorcima su zidovi i slike
Dugo prekriven paučinom,
I vodoskoci obrasli mahovinom;
Bršljan koji puzi kroz zborove
Od samih svodova do zemlje
Padaju u zelenom uzorku,
A poljski mak mirno
Raste naokolo na zvonkim pločama,
I vjetar koji šušti travom,
Hodaju zaboravljeni.

Blagoslivljam te, šume,
Doline, polja, planine, vode!
Blagoslivljam slobodu
I plavo nebo!
I blagoslivljam svoje osoblje,
I to jadna svota
I stepa od ruba do ruba,
I svjetlost sunca, i tama noći,
I usamljeni put
Kuda ću, prosjače,
A u polju svaka vlat trave,
I svaka zvijezda na nebu!
Oh, kad bih mogao miješati cijeli život,
Da svu svoju dušu s tobom stopim!
Oh, kad bih mogao u svoje ruke
Ja sam tvoji neprijatelji, prijatelji i braća,
I zaključi svu prirodu!
Kao planinska oluja koja se približava,
Kao juriš zapjenjene vode,
Sad mi raste u grudima
Sveta moć nadahnuća.
Pohvala mi već drhti na usnama
Svemu što je dobro i vrijedno -
O kojim djelima da pjevam?
Kakve bitke ili ratove?
Gdje sam za svoj dar
Hoću li naći visok zadatak?
Čiji ću trijumf prenijeti?
Ili čiji ću pad platiti?
Blago onome tko je blizu slavnih djela
Prolazna je krasila njegovo doba;
Blago onom tko zna živjeti
Dotakni se bar jednom vječne istine;
Blago onome koji je tražio istinu,
I onaj koji je poražen pao
U gomili beznačajnoj i hladnoj,
Kao žrtva plemenite misli!
Ali moja pohvala nije za njih,
Nema izljeva oduševljenja za njih!
Odabra san za pjesme
Ne njihova visoka djela!
I ne blista u kruni,
Za kim žudi moja duša?
Neokružen sjajem slave,
Ne na kola koja zvone
On stoji, ponosni sin pobjeda;
Ne u trijumfu veličine - ne, -
Vidim ga ispred sebe
S gomilom siromašnih ribara;
On tiho, mirno,
Hoda među žitaricama koje sazrijevaju;
Radost mojih dobrih govora
Ulijeva se u jednostavna srca,
On je gladno stado istine
Vodi do svog izvora.

Zašto sam rođen u krivo vrijeme?
Kad između nas, u tijelu,
Noseći bolan teret
Namjeravao je životni put!
Zašto ne mogu nositi
O moj Gospodine, tvoji okovi,
Trpiti svojom patnjom,
I prihvati križ na svoja ramena,
A na glavi kruna od trnja!
Oh, kad bih mogla poljubiti
Samo rub tvoje svete haljine,
Samo prašnjavi trag tvojih koraka,
O moj Gospode, nado moja,
Moja je i snaga i zaštita!
Želim sve svoje misli za tebe,
Pjesma milosti za sve vas,
I misli dana i bdijenje noći,
I svaki otkucaj srca,
I daj svu svoju dušu!
Ne otvaraj se za nekog drugog
Od sada, proročanske usne!
Zveckanje samo Kristovim imenom,
Moja entuzijastična riječ!

Sat radi. Noćna sjena
Više nego jednom zamijenjen užarenom vrućinom,
Više puta, izlazeći, azurni dan
Odmotao je veo sa uspavane prirode;
I prije lutalice u daljini
A oni su se brinuli i rasli
Razne slike:
Zabijelili su se snježni vrhovi
Iznad guste cedrove šume,
Jordan je svjetlucao u prostranstvu stepe,
I Mrtvo more je postalo crno,
Stapanje s plavim nebom.
I tako, vijugajući širokom stepom,
Zakrivljena linija je legla
Pred njim je potok Kidron
Korito je već dugo bezvodno.

Padao je mrak. Para je tekla plava;
Uokolo je vladala tišina;
Zvijezde su svjetlucale; nad pustinjom
Mjesec se polako dizao.
Bregov je spalio brzake
Spuštaju se strmo do dna,
Spiralna uska dolina
Dvostruki okomiti zid.
Ispod su križevi, simboli vjere,
Tu i tamo stoje na liticama,
I oči lutalice se vide
U liticama su iskopane pećine.
Ovdje sa svih strana svijeta,
Bježeći od svjetovnih briga,
Došli su sveti oci
Tražite mir i spas.
Od rubova do suhog dna,
Gdje strmi nizbrdica vodi u dolinu,
podignuta njihovim rukama
Snažan zid od kamena,
Otpor stepskim Saracenima.
U zidu su vrata. Tesan ulaz
Iznad njih stražari kula.
Put vijuga preko klanca,
I tako, spuštajući se niz stijene,
U svjetlu zvijezda, umornim korakom
Kapiji prilazi lutalica.
"Ti, stan bez oluje,
Ti, vrelo znanja,
Groblje svjetovnih misli
I kolijevka novog života,
Pozdravljam te pustinjo,
Tebi sam uvijek težio!
Budi od sada moje utočište
Raj pjesme i rada!
Sve svjetovne brige
Ležeći na ovim vratima,
Donosi vam, sveti oci,
Novi brat sa svojim darom i harfom!”

"Pustinjaci rijeke Kidron,
Opat te zove na sabor!
Okupite se svi koji su došli izdaleka
Novi brat te pozdravlja!
Velika je njegova vjera i poziv,
Ali mora proći test.

Dajem jednom od vas:
On je onaj pjevač, među svima slavan,
To je raspršilo tamu ikonoklazma,
Čijom se riječju laži gaze i lome,
Zatim Ivan, obrana svetih ikona -
Tko želi biti njegov mentor?"

A opat je nazvao samo ovo ime,
Cijeli red redovnika se uznemirio,
I čude se i gledaju pjevača,
I šapat se provlači između njih.
Sa svim svojim sijedim glavama koje padaju,
S poniznošću govore opatu:

"Blagoslovljen ovaj slavni božji ratnik,
Blagoslovljen njegov dolazak među nas,
Ali tko je ovdje dostojan poučavanja?
Tko obasjava svjetlo istine oko sebe?
Čija nam je riječ zvučala kao zvono -
Je li to ono što se usuđujemo prihvatiti na početku?”

Tada iz gomile izroni brat sam;
Taj je redovnik bio stroga izgleda,
A njegov mučni pogled bio je strog,
I reče pjevaču oštru riječ:
"Propisi nam govore da zadržimo svoja radna mjesta,
Ne poznajemo drugu uslugu!

Ako želiš biti pod mojom komandom,
Slažem se dati vam upute,
Ali od sada morate odgoditi
Nepotrebne misli, jalovo vrenje;
Duh dokolice i čar pjesme
Brzo, pjevaču, moraš pobijediti!

Ako si došao kao pustinjak u pustinju,
Znaj pogaziti svjetovne snove,
I na usnama, ponizivši svoj ponos,
Stavili ste pečat šutnje!
Ispuni svoj duh molitvom i tugom -
Evo mojih pravila za tvoj novi početak."
______________

Redovnik je ušutio. Neočekivana presuda
Kao grom pao usred mirnog sinklita.
Svi su bili zbunjeni. Pogled pjevača je izblijedio,
Bljedilo je prekrilo upale obraze.

I dugo je nepomično stajao,
Tiho spustivši oči u zemlju,
Kao da je tražio odgovor,
Ali nisam imao snage odgovoriti.

I počeo je: "Svom svojom snagom,
I sve moje misli, i sve moje težnje -
Posvetio sam se samo jednom cilju:
Hvalite Stvoritelja i slavite pjesmom.

Ali ti mi zapovijedaš da tugujem i šutim -
Tvojoj, oče, pokoravam se tvojoj volji:
Srce više neće zaigrati od radosti,
Pečat tišine zapečatit će tvoje usne.

Dakle, tu si se skrivao, odricanje,
Ono što sam više puta obećao u molitvama!
Moja radost je pjevala,
A ti si ga, Gospodine, za žrtvu izabrao!

Dođite, dani tišine i muke!
Oprosti, moj dar! Lezi na harfu, prašino!
A ti, dragi zvuci u grudima,
Zaledi sve na drhtavim usnama!

Siđi, noći, na svog žalosnog brata
I tamom ga odvikni od sunca!
Izblijedjeti, pomračiti se bez povratka,
Zvone zrake mojih psalama!

Propadi, živote! Izlazi, ognjeni oltar!
Smiri se u meni, uzburkana krv!
Samo ti sijaj, ljubavi nebeska,
U mojoj noći sjajna zvijezda!

O moj Bože! Oprosti posljednji jauk
Posljednji šum napaćenog srca!
Trenutak - ovaj šapat će se zamrznuti,
I ja ću ustati, od tebe ponovno rođen!

Gotovo je. Naviru valovi tame.
Pogled se gasi. Krv se ledi. Sve je gotovo!
Iz svijeta zvukova sada u svijet tišine
Razotkriveni pjevač se spušta na vas!"

U dubokom klancu
Kao gnijezda brzaca
Pustinjske ćelije tamne uz žute litice,
Ali ne čuje se ničiji govor;
Sve je tiho dok se ne spremi za servis.
Roj pustinjaka;
A onda odjekuje njihovo obredno pjevanje
Jedna jeka je tupa.
I tamo, iznad rubova doline,
Trijumf vlada u napuštenoj pustinji,
I nigdje se ne vidi nijedna palma,
Sve je prazno i mrtvo.
Kao gorući teret
Tako nebo tlači umornu zemlju,
I čini se da je vrijeme
Polagano, zvučno leti iznad njega.
Ponekad se može čuti udaljeno režanje
Gladni lav;
I opet će biti tišina,
I opet samo suha trava šušti,
Kad zmija ispuže ispod kamenja
Bljeskat će s ljuskama;
Poljski skakavci pucketaju kao krila
Ponekad će poletjeti. Ili se ponekad dogodi
Pustinja će se probuditi od divljeg krika,
Padat će kamenje, a tamo, u visinama,
Drhti i koleba se čupavi vrh
Pojavit će se na nebu. Na laganom konju
Pojavit će se konjanik; točno iznad klanca
Zauzdavajući konja pjenastih godina,
Proći će pored samostana u korak
Da, poslat će prokletstvo redovnicima odozgo.
I sve će opet utihnuti. Tek u podne orao
Lebde na nepomičnim krilima,
Da, navečer zvijezde sjaje,
I dugi se dani vuku u dosadnom nizu.

Ponekad je nebeski svod plav
Oblaci prolaze nad dolinom;
Nižu se slika za slikom,
Dok plivaju, uvijaju se među sobom.
Dakle, u beskrajnom kretanju,
Uvijek se vrti ispred mene
Niz sjećanja
Odraz izgubljenog života;
I prianjaju i kovrčaju se beskrajno,
I volja je zauvijek opsjednuta,
I obamrli pjevač
Miluje, poziva na pjesme.
I besposlen dar mi je postao kazna,
Uvijek spreman za buđenje;
Pa čeka samo da zapuše vjetar
Pod pepelom tinja vatra -
Pred mojim nemirnim duhom
Slike su nagomilane,
I, u tišini, iznad osjetljivog uha
Drhte ritmične harmonije;
A ja, ne usuđujući se biti svetogrđem
Da ih pozove u život iz kraljevstva tame,
Vozim se natrag u kaos noći
Moji neispjevani psalmi.
Ali uzalud ja, u jalovom boju,
Ponavljam zakonske riječi
I napamet naučene molitve -
Duša uzima svoja prava!
Jao, ispod ove crne halje,
Kao oni dani pod grimizom,
Živ spaljen vatrom,
Srce je nemirno!
Yudol, gdje sam i sahranjen
Fermentacija aktivnih snaga,
Sloboda kreativnog govora -
Dolina kobne tišine!
Oh, reci mojoj duši
Mračan je mir tvojih brzaka!
Pustinjski vjetar, o rastjeraj
Moje nespavane misli!

Uzalud traži i čeka mir iz tihe doline,
Pustinjski vjetar ne može rastjerati budnu misao.
Godine prolaze jedna za drugom, sve besplodne godine!
Kobna šutnja sve ga više pritišće.
Tako je jednom sjedio na ulazu u pećinu, sa svojom rukom
Zatvaram tužne oči i slušam unutarnje zvukove.
Jedan redovnik je prišao ožalošćenom,
Pao je na koljena pred njim i rekao: “Upomoć, Joanna!
Preminuo je moj brat po tijelu; bio je kao brat
meni!
Teška me tuga izjeda; Htio bih plakati -
Suze ne teku iz očiju, nego ključaju u žalosti
srce.
Možete mi pomoći: samo napišite nešto dirljivo
pjesma,
Pogrebna pjesma dragom bratu, da kad je čuješ,
Mogao bih plakati i moja melankolija bi nestala!”
Ivan ga krotko pogleda i tužno mu odgovori:
“Ili ne znaš kojim sam statutom vezan?
Stari mi je najstrože zabranio pjesme!”
Isti ga je opet počeo moliti govoreći: “Neće znati
Starješina nikada nije govorio o tome; otišao je na tri dana,
Sutra ćemo pokopati mog brata; Molim te svom dušom svojom,
Daj mi utjehu u mojoj beskrajno gorkoj tuzi!"
Još jednom, dobivši odbijenicu: "Ivane!" reče monah,
Da ste fizikalni liječnik, i ja bih bio bolestan
Umro sam kao i sada od tuge i tuge,
Biste li mi odbili pomoći? I zar mi nećeš dati odgovor?
Gospodinu Bogu o meni, ako sada umrem neutješan?
Tako govoreći, potresao je meko srce Damaska.
Pun vlastite tuge, pjevač je dao mjesta sažaljenju;
Tada se nadahnuće spustilo na njega kao crni oblak,
Sumorne slike pojavile su se u gomili, au zraku su se čuli zvukovi
Počeli su jecati nad pokojnikom.
Pjevač je pognute glave slušao nevidljivo pjevanje,
Dugo je slušao, ustao i s molitvom ušao u pećinu,
Tu je poslušnom rukom zapisivao ono što mu je zvučalo.
Ovako su prekršena pravila, ovako je prekinuta šutnja.
__________

Prekomjerna slobodna misao ne sviđa se Bogu
Nasilje i ugnjetavanje:
Ona, rođena slobodna u svojoj duši,
Neće umrijeti u okovima!

Jesi li stvarno mislio, kratkovidni,
Okovati svoje snove?
Je li moguće gaziti žive zvukove u sebi?
Jeste li mislili na silu?

S Libanonske planine, gdje u visini azurnog
Daleki snijeg se bijeli,
Diže se u prostranstva stepa, vjetar je olujan
Hoće li nastaviti trčati?

I hoće li struja teći unatrag?
Što tutnji među stijenama?
A sunce tamo, izlazi s istoka,
Hoće li se vratiti?

Tužna zvonjava zvona
Jutrom dolina odzvanja.
Pokojnika su donosili u crkvu;
Tužan pogrebni ritual
Održava se Sabor pustinjaka.
Oltar blista od svijeća,
Pjevač stoji oborenog pogleda,
Pjeva tropar rastanka,
Redovnici mu u zboru ponavljaju:

„Kakva slast u ovom životu
Niste li uključeni u zemaljsku tugu?
Čije čekanje nije uzaludno?
A gdje je sretan među ljudima?
Sve je krivo, sve je beznačajno,
Što smo s mukom stekli -
Kakva slava na zemlji
Stoji li čvrsto i nepromjenjivo?
Sav pepeo, duh, sjena i dim,
Sve će nestati kao prašnjavi vihor,
I stojimo pred smrću
I nenaoružan i nemoćan.
Slaba je ruka moćnika,
Kraljevske su zapovijedi beznačajne -
Primite pokojnog roba,

Kako je vatreni vitez pronašao smrt,
Srušila me kao grabljivicu,
Grob je otvorio usta
A uzela je sve u životu.
Spasite sebe, rodbinu i djecu,
Iz groba te zovem,
Spasite se, braćo i prijatelji,
Da ne vidite pakleni plamen!
Sav život je kraljevstvo taštine,
I osjetivši dah smrti,
Venemo kao cvijeće -
Zašto se uzalud mučimo?
Naša su prijestolja grobovi,
Naše su palače uništenje, -
Primite pokojnog roba,
Gospodine, mubarek selima!
Među hrpom tinjajućih kostiju
Tko je kralj? tko je rob? sudac ili ratnik?
Tko je dostojan kraljevstva Božjega?
A tko je izopćeni zlikovac?
O braćo, gdje je srebro i zlato?
Gdje su brojne čete robova?
Među nepoznatim lijesovima
Tko je siromašan, a tko bogat?
Sav pepeo, dim i prah i pepeo,
Sve je duh, sjena i bauk -
Samo na nebu s tobom,
Gospodine, luka i spasenje!
Nestat će sve što je bilo meso,
Naša veličina će propasti -
Primi pokojnika, Gospodine,
Svojim mubarek selima!

A ti, predstavnik svih!
A ti, zagovornice žalosnih!
Tebi o tvom bratu koji ovdje leži,
Tebi, sveti, kličemo!
Moli se božanskom sinu,
Njemu se moli, Prečista,
Tako da zastarjelo na zemlji
Ovdje sam ostavio svoje probleme!
Sve pepeo, prah, i dim, i sjena!
O prijatelji, ne vjerujte duhu!
Kad umre jednog neočekivanog dana
Raspadajući dah smrti,
Svi ćemo ležati kao kruh,
Obrezano srpom u poljima, -
Primite pokojnog roba,
Gospodine, u sretnim selima!

Idem nepoznatim putem,
Hodam između straha i nade;
Pogled mi je izblijedio, grudi su mi se ohladile,
Uho ne sluša, oči su zatvorene;
Ležim tiho, nepomično,
Ne čujem bratske jecaje,
A iz kadionice plavi dim
Nije za mene da miris teče;
Ali vječni san dok ja spavam,
Moja ljubav ne umire
I ovime vas, braćo, molim,
Da, svi kliču Gospodu:
Gospodar! Na dan kad truba
Zatrubit će se truba smaka svijeta, -
Primite umrlog roba
Tvojim mubarek selima!"

Ovako pjeva s redovnicima.
Ali između njih, neočekivani gost,
Namrštivši obrve, pojavljuje se
Stari mentor John.
Ozbiljne stroge karakteristike,
Veličanstveno podižući glavu:
“Pjevačica,” kaže, “jesi li ti
Pridržavaš li se i poštuješ moje odredbe?
Kad je pepeo našeg brata pred nama,
Ne priliči nam pjevati, ali nam priliči plakati!
Odlazi, nedostojni redovniče, -
Ne možete živjeti unutar naših zidova!"

I, pogođen ljutitim govorom,
Krivac mu je pao pred noge:
"Oprosti, oče! Ne znam ni sam,
Kako sam prekršio tvoje zakone!
U meni je bio tihi glas,
U neodoljivoj boli srca
Zvukovi su izlazili nenamjerno
Nehotice je pjesma počela teći!"
I grli noge starca:
— Oprosti mi krivnju, oče!
Ali on ne obazire se na pokajanje,
Kaže: „Bježi, pjevaču!
Dosadašnji ovozemaljski ponos
Još živ u tvojim grudima"
Makni se od naših stanica,
Ne skrnavite sobom pustinju!"

Lavrom je prošla kobna vijest,
Pustinjaci su bili zbunjeni susretom:
"Naš Ivan, Kristova Crkvačast,
Mentor je izazvao ogorčenje!
Hoće li doista morati izdržati
Je li ovo za njega, pjevača, sramotno progonstvo?
I naša su srca bila ispunjena sažaljenjem,
I svi se mole za pjevača.

Ali, poput stupa, mentor je uporan,
I tako u odgovoru na pitanja, on kaže:
"Povelja, koju sam jednom ozakonio,
Neće sad bez veze biti otkazan.
Tko je sklon ponosu i neposlušnosti,
Način na koji vadimo trn.
Ali ako žaljenja u njemu nisu lažna,
Pokorom će otkupiti oproštenje:

Neka obiđe lovorike crne avlije,
Hoda okolo s lopatom i metlom;
Ponizivši svoj duh, neka prljavština i smeće budu posvuda
Pomesti će svojom neposlušnom rukom.
Do tada mu je moja kazna jaka,
I nema mu oprosta preda mnom!”
Ušutkana. I, poslušavši nemilosrdno odbijanje,
Sva su se braća tužna razišla.
________

Prezir, prijatelji, prema pjevaču,
Da sveti dar ponižava
Što se klanja pred idolima
Ljepota lovorove krune!
Što je glas istine i časti
Više je volio prijedlog povlastica,
Što se tu ima zadovoljiti i laskati?
Besramno prodao moj verb!
Iz stoljeća u stoljeće spremno zvuči,
Određen je za pogubljenje i sramotu,
Njegova besramna riječ
Kao popularna presuda.

Ali ti, još jedan gladan hrane,
Ti, koji si privučen molitvom,
Visoko srcem, siromah duhom,
Živjeti u mislima s Kristom,
Ti koji imaš proročki pogled
Nisam se poklonio sjaju svijeta, -
Možete piti bez zamjerke
Cijelo poniženje je bočica!

I govor starca dopro je do Damaska.
Naučivši uvjete pokore,
Pjevačica se žuri iskupiti,
Žuri poštovati nečuveni statut.
Radost je zamijenila gorku tugu:
Bez mrmljanja je uzeo lopatu u ruke,
Kristov pjevač ne misli na milost,
Ali podnosi poniženja za Boga miloga.
________

Onaj koji s vječnom ljubavlju
Vraćao je zlo dobrim -
Pretučen, krvav,
Okrunjen krunom od trnja -
Sve one koje je patnja okupila,
U životu imam svoj dio uvrijeđenih ljudi,
Potlačeni i poniženi
Zasjenio je svojim križem.

Vi, čije najbolje težnje
Ginu uzalud pod jarmom,
Vjerujte, prijatelji, u izbavljenje -
Dolazimo Božjem svjetlu!
Ti, pognuta,
Ti, potišten lancima,
Ti, pokopan s Kristom,
Uskrsnut ćeš s Kristom!

Pada mrak. Para teče plava;
U klancu je tama i tišina;
Zvijezde svjetlucaju; i mjesec
Tiho se diže iznad pustinje.
Sama u svojoj špilji
Pustinjak je otišao razdražen.
Svi spavaju. Posrebrena mjesecom,
Čini se da je potok presušio.
Stjenoviti vrhovi iznad
Iz mraka gledaju tamo-amo;
Ali starčevo srce ne privlači
Mirne slike prirode;
Umrlo je za života.
Savivši svoju strogu obrvu,
On, tuđ svijetu, tuđ svojoj braći,
Leži ničice pred raspelom.
Sijeda glava u prašini,
I priziva smrt sebi,
I šapuće mračne riječi,
I pogodi Percyja kamenom.
I dugo se klanjao,
I dugo je dozivao smrt,
I konačno, iscrpljen,
Bez glasa je pao na zemlju,
I starac ima viziju:

Luk litica odjednom se otvorio,
I miris se širio,
I to s nevidljivih visina
Sjaj pada u špilju.
I u njegovim drhtavim zrakama,
Sijajući zvjezdanom odjećom,
Ukazala se Sveta Djevica
S bebom koja mu spava u naručju.
Spojen od divne svjetlosti,
Njena rajski blaga pojava.
„Zašto progoniš Ivana?
Kaže ona redovniku.-
Zvuči njegova molitva
Kao glas neba na zemlji,
Ulio se u poslušna srca,
Liječenje jada i muka.
Zašto si stari blokirao
Nemilosrdno je taj izvor jak,

Koju bi svijet pio
Ljekovita i obilna voda?
Je li tome služi milost u životu?
Gospod je poslao svojim stvorenjima,
Neka budu podvrgnuti besplodnom mučenju
Pogubiti se i ubiti?
Prirodi je dao obilje,
I tekuće rijeke teku,
Dao je pokret oblacima
Cvijeće za zemlju i krila za ptice.
Što kažete na govor pjevača uživo?
Jeste li vezani teškom zapovijedi?
Neka njegov glagol teče
Melodična rijeka je beskrajna!
Neka ga snovi napajaju,
Kao kiša, dolina života;
Ostavi zemlji svoje cvijeće,
Ostavite harmoniju Damaska!"

Vizija je nestala u oblacima,
Zora izlazi iz magle...
Uzbunjeni redovnik ustaje
Zovem i tražim Johna -
A onda ga starac zagrli:
„O sine poniznosti Kristove!
Shvatio sam te svojom dušom -
Od sada opet možete pjevati!
Otvori svoje proročke usne,
Vašem progonu je kraj!
U ime Gospodina Krista,
Pjevač, sveta nadahnuća
Izlij iz svog zvonkog srca,
Pa, molim te, oprosti mi, dijete,
Kakva prepreka slobodi govora
Bio sam zbog svoje nepristojnosti!”

Pjevaj, patče, pjesmu nedjelje!
Uživaj u novom životu!
Dodir duge plijesni je nestao,
Sloboda govora je porasla!

Onaj koji je raskinuo okove duše,
Neka je stvorenje tiho hvaljeno!
Neka Gospodari Moći svečano hvale
I sunce, i mjesec, i horovi svjetla,
I svaki dah na svijetu!

Blago onome koji je sada, Gospodine, pred tobom
Moguće je misliti i govoriti!
Neustrašivim srcem i toplom molitvom
U tvoje ime ide u boj
Sa svime što je krivo i lažno!

Odzvoni, pjesmo moja nedjeljna!
Kao što sunce izlazi iznad zemlje!
Prekini ubojiti san postojanja
I blistava svjetlost posvuda,
Grmi ono što je tama stvorila!

Ne pada s divljih visina,
Među tamnim stijenama, planinski potok;
Ne dolazi prijeteća oluja;
Nije vjetar ono što diže crnu prašinu;
Ne stotine savijenih hrastova
Stoljetne glave buče;
Ne trči niz valova mora,
Tresući se sivim češljevima, -

Zatim teče Johnov govor,
I pun nove snage,
Ona razbija kao božji mač
U prah Kristovih neprijatelja.

Ne izlazi crveno sunce;
Vedro jutro nije došlo;
Ni jato labudova nije skočilo
U proljeće na krilu bistrih voda;
Ne slavuji, u slobodnoj zemlji,
Susjedni slavuji se zovu;
Ni tutnjava zvona
Iz gradova s više hramova, -

Posvuda se čuje pljuskanje ljudi,
To je radost kršćana,
To veliča slobodu govora
I John hvali u pjesmama,
Koga hvaliti u svom glagolu
Nikada neće prestati
Nije svaka vlat trave u polju,
Nije svaka zvijezda na nebu.

ALKEMIČAR

NEDOVRŠENA PJESMA(*)

Kadionice su se ljuljale dimeći se,
Zbor je odjeknuo u slavu,
Oltar je blistao, orgulje su bile jake
Ponovila je pjevanje
I katedrala je bila ispunjena grmljavinom.
I pod njegovim drevnim krošnjama
Na valovima pobožne gomile
S prozora dugine sjene
Stupovi su padali ukoso;
A onda je mrak prošao kroz hram,
Samo kroz otvorena vrata,
Kao kroz šareni okvir,
Ljepota neba pomodrila,
Vidjela se daleka obala,
I zelenilo lovora i maslina,
I, obrubljen bijelom pjenom,
Lijeni zaljev za prskanje.
I tako, kad su zborovi utihnuli,
I s tihim drhtajem u srcima,
Pognute glave i oborenih očiju,
S poštovanjem pao u prah
Redovi vjernika su gusti,
I, slaveći boga moći,
Među velikom liturgijom
Biskup podiže čašu, -
Čula se buka. Nejasan žamor
Izjurio iz otvorenih vrata,
U strahu, odjednom red za redom,
Gužva, povukao se, - konj gazi, -
Zbunjenost, - zaljubljenost, - ženski plač, -
I na konju je ušao u hram
Ludi jahač. Cijeli samostan
Zabrinut, jedan klik spojio:
“Tko je on, vrijeđač svetinja?
Koje je regije građanin?
Je li iz Egipta, je li iz Maroka?
Ili Granadin ponosni sin,
Prije koje su se tresle
Naša težina je toliko puta veća
Ili ne iz grabežljivog Tunisa
Ima li gusara koji se iskrcava na obali?"

Ali ne i poganska zemlja
Nosi borbenu odjeću:
Ne kaciga sa šarenim turbanom,
Bez oklopa s izrekama Kur'ana,
Nema na njemu krive sablje,
Nema zlatnog sablja.
Obline bijelog pera
Svileno mreškanje iznad kape,
Ravni mač u kuku,
Na grudima su izvezeni okovi,
I, bačen s ramena,
Veličanstven u širokim naborima
Hoće li pasti na pojas epanče
S Calatravinim nazubljenim križem.

U međuvremenu, u redu,
Ljutiti konj na zvonkim pločama
Nestrpljivi tuče kopitom,
On sam, ne mičući se sa sedla,
Publika ne sluša bijesnog
I zapanjen vizijom,
Fiksira svoj pogled pun divljenja
U gomilu preplašenih supruga.
Tko je on? I čija divna ljepota
Je li postupak uzrokovan nepromišljenošću?
Koja od ovih ljepotica
Je li bio uvučen u smrtni grijeh?
Puno ih se ovdje skupilo,
I mlade žene i djevojke,
A naslovnice se ne skrivaju
U hramu Božjem njihova lica;
I nakon prve blamaže
Sudjelovanje šapuće i oprost
Kao da je iskra prošla između njih,
Idemo pogađati pogađati,
I krišom se čuo smijeh
Zbog elegantnih lepeza.
Ali, puna misli,
Sama, u svijesti ljepote,
Užurbano čipkastom tkaninom
Pokrijte krive osobine.

"Priznajem svoju buntovnu ljubav,
U tjeskobi osjećaja, u ludilu poslova -
Dakle, ludilo je neizbježno
Tko vas je jednom, senora, vidio!
Neka moje djelovanje bude bez primjera,
Neka sam proklet od svih -
Postoji granica volje, postoji mjera snage;
Gospodine oprosti mi teški grijeh,
Oprosti mom odvažnom nagonu,
Kad sam, sa strašću tuge,
Prepoznavši tvoje mubarek lice,
Zaboravio svetište oltara!
Ali ako za mene nema oprosta,
Ne kajem se, znaš,
Odričem se spasenja
Moja ljubav će za mene biti raj!
Sve ću zgaziti, sve ću uništiti,
Za trenutak blaženstva dajem
Moja napaćena duša
I mjesto u budućem raju!..
Senora, evo čekam odgovor,
Odluči riječju moju sudbinu,
Pošalji me na kraj svijeta,
Pitajte niz opasnih slučajeva, -
Samo čekam znak, samo čekam pogled,
Požuri da mi kažeš moju sudbinu, -
Oni leže pred vašim nogama, senora,
Moj um, i život, i čast, i mač!

Ušutkana. U nevoljnom vidi strah
Ona leži u prašini;
Nema snage odgovoriti -
Kakvom luđaku da odgovorim?
Ne voli kao drugi,
Izravno odbijanje će ga uništiti,
I da bi ga mogao srušiti,
Trebamo milost i izgovor.
I evo je, odgovara na strastven izazov,
Pozdravljajući svoj pogled,
S tihim i lijepim osmijehom:
“Ustajte”, kaže, “senor!
Vidim da si preuzet
Ljubav bez mjere i granice,
Nitko ne bi mogao voljeti kao ti,
Ali naš život je kratak;
Spreman sam podijeliti tvoju strast,
Ali ovaj žar je nov u svijetu
Nismo mogli zaključiti
U uvjetima smrtnih zemalja;
Zadržati neugasivi oganj,
Moramo postati besmrtni.
Moguće je; nit života
Samo trebate upotrijebiti šarm da ga produžite.
Slučajno sam jednom čuo,
Što dobivaju ovom tajnom?
Neka vrsta korijena ili žitarica
Ne znam gdje, ne znam kako,
Ali imaš težak podvig za svojim srcem -
Nabavite ovaj divni korijen,
Vrati mi se – i onda
Bit ću tvoj zauvijek!"
I ustade, blistavih očiju:
“Kunem se nebom i zemljom
Izvršite što ste postavili
Bez obzira na cijenu!
I nikad se neću odmoriti,
I bit ću osuđen na svu patnju,
Ali otkrit ću tajnu života
I vratit ću ti se s besmrtnošću!"

Sa mirisnih obala,
Gdje lovorove šume spavaju,
Odlazi u daljinu maglovitih valova
Lađa je napuhala jedra.
Na njemu izgnanik šuti
U daljini željeni hvata san,
A pogled mu je nestrpljiv
Gledajući u plavi prostor.
"Ti, mora bučnog bezdana,
Ti, vječno nebesko prostranstvo,
A ti, sjajni sjajni zbore,
a ti, rodna zemlja vrhovi,
Polja i šareno cvijeće,
I vode koje teku s planina,
Individualne značajke
Potpuno disanje prirode!
Koja vas je nit povezala?
Je li jedna lakša i ljepša od druge?
Koji zakon objasniti
Je li naše srodstvo tajanstveno?
Ti, sveobuhvatnost bića,
Neiscrpnost fenomena,
Vidim te posvuda
Ista svjetlost loma.
Sakupi ga u duši,
Njegove su zrake nesretne
Sabiti se svemoćno u jednu masu -
Ovdje je Solomonov pečat,
Evo Trismegista, divnog kamena!
Taj univerzalni zakon
Po kome sve živi od vijeka,
U nama je – sadržano je
Nevidljivo u ljudskom srcu!
Njegova ljubav, i ljutnja, i strah,
Njegove težnje i želje
Sve što vri u njegovim poslovima
Kako živi i pomiče pepeo, -
Postoji ista moć svemira!
Ne u prašnjavoj ćeliji mudraca
Naći ću njegov duboki smisao -
Uronite svoja srca u žive
Treba mi mentalno oko!
Usred borbe, usred rata,
Usred uzbuđenja događaja,
Odvojeni životi isprepleteni
Stalno kidanje niti,
A tko želi piti besmrtnost?
Iz prolazne bočice,
Taj mikrokozmos za proučavanje
Požurite, vrenje počinje!
Postoji cijenjena i sveta zemlja,
Gdje je dvaput životna sila
Pokazala se na dva načina
Nedostižna visina:
Sam, u divljim poljima Kampanije,
Čuvamo za svrhu,
Stoji svečano, sjajno,
Neuništivi, vječni Rim.
Njemu, nalik svemiru,
Sada moram ostati na pravom putu
Crpi iz njegovog pokreta
Zakon gibanja je nepromijenjen.
Leti, moj krilati brodu,
Letjeti u golemom prostranstvu
A ti ispod desne krme
Buči, buči i pjeni se more..."
. . . . . . . . . .
. . . . . . . . . .

__________
(*) Osnova za ovaj odlomak je
sljedeća legenda:
Godine 1250. Raymond Lullius, odn
Lulle, Senescalcus s Balearskih otoka,
jašući na konju gradskim trgom
Palme, vidio jednu gospođu kako ulazi
Katedrala. Njena ga je ljepota toliko zadivila,
da on, zaboravljajući svu pristojnost i ne kao-
sjahao s konja i pošao za njom. Takav
iskušenje je napravilo mnogo buke, ali s ovim
pore Don Raymond nije prestao slijediti
dati svoju ljubav Doña Eleonori
(ili, kako je drugi zovu, ambrozija
De Castello). Da ga se riješim,
obećala je da će ga voljeti ako dobije dovoljno
nikakav eliksir života za nju. Don Raymund
radosno prihvatio stanje, postao alkemičar
com, otišao u daleke zemlje i
govorio nizu najnevjerojatnijih
pustolovine.

PORTRET

Sjećanja se roje kao oblak mušica,
Nedavno se motalo oko mene.
Iz njihove cvjetne i leteće gomile
Mogao bih napisati cijelu recenziju,
Ali za sada ću navesti samo jedan slučaj;
Bio je protivan razumu
Značajan utjecaj na moj život -
Pa neka služi drugima na pouku...

Poznato je da nema događaja bez traga:
Prošlost, tužna ili slatka,
Nikad prije nisu pojedinci
Nijednoj naciji ništa nije izmaklo.
Pa sad, ali da računamo godine
Nisam nešto - mislim da jesam
Jedanaest ili dvanaest godina -
Od tada se svjetlo promijenilo.

Mogli biste pomisliti: prošlo je oko sto godina,
Pa se stara stvar okrenula naglavačke.
Ali u suštini sve se dogodilo jednostavno,
Toliko jednostavno da - ali nije u tome poanta!
Odmah pored Aničkovskog mosta
Tada smo zauzeli veliku kuću:
Bio je - u to nitko neće sumnjati -
Kao i ostali, obojen je žuto.

Primijetio sam da je žuta boja
Osobito laska srcu rodoljuba;
Premažite kuću ili ambulantu vokhom
Ruski lov je neodoljiv;
I gazde su u tome već dugo
Dobronamjerni nešto vide
I rojit će se u pokrajinama rame uz rame
Odaje, hram, zatvor i kula.

Boja rabarbare i ravna linija -
To je za nas ideal milosti.
Nasljednici Batua i Mamaija,
Istrenirali smo oči da zapovijedaju
I, zamijenivši kvadrate za stepe,
Želimo pogledati od Tule do Arzamasa.
Volimo tražiti ljepotu u vulgarnom -
Tako nisu ocjenjivali u prošlom stoljeću.

Aristokrat voljen u svom domu
Hiroviti zavoji i izbočine,
Pročelje ukrašeno medaljonima,
S vijencima stupova nepotrebnih nakupina,
Na krovu je niz vaza ili kupida,
Na vratima su otmjene grupe.
Nedavno počeo usvajati
S djedovima smo sve te slatke gluposti.

U mojim godinama to je bila dobra forma
Oponašaj ukus kasarne,
I četiri ili osam stupaca
Moja je dužnost bila da visim u redu
Ispod neizbježnog grčkog zabata.
Postoji takva milost u Francuskoj
Doveo je, u svoje doba, ratoborne plebejce,
Napoleon, - u Rusiji, Arakčejev.

Ovo je bila naša fasada; ali unutra
Karakter prošlog stoljeća
Kuća je spašena. Odmorite dva-tri
Uzvik bi mogao izazvati oduševljenje
Od stručnjaka. Brončani lampioni
Visjeli su u hodniku, a ja sam volio gledati,
Iako tada nisam bio dobar u umjetnosti,
O kiparstvu zidova i obliku stropova.

Vidio sam malo svojih roditelja;
Otac je bio zauzet; braća i sestre
Nisam znao; majka je puno putovala;
Tete su uvijek gunđale; od malih nogu
Navikao sam da sam lutam u dvoranu iz dvorane
I naseliti njihov prostor snovima.
Dakle, podvizi dostojni romana,
Rano sam počeo zamišljati stvari.

Stvarnost je, naprotiv, bila
Od malih nogu je nepodnošljiva i odvratna.
Život kako je tekao oko mene
Sve u istoj prozi koja se neprekidno kreće,
Sve te ozbiljne stvari zovu -
Instinktivno sam mrzio od djetinjstva.
Ne kažem da sam bio u pravu u ovome,
Ali, očito, tako se moj karakter razvio.

Imali smo cvijeće u različitim sobama:
Puno zlatnih zidova
I puno zumbula, plavih, grimiznih,
I žutosmeđa i blijedoplava;
A ja, tragač za neviđenim svjetovima,
Volio sam se udubljivati u njihov miris,
I svaki ima poseban miris.
Kao da je glazba puhala izdaleka.

Drugim danima, prekidajući san iz snova,
Dešavalo mi se da se probudim iznenađena,
Sa cvijetom u ruci. Kako sam ga otrgnuo -
Nisam se sjetio; ali u divnim vizijama
Bio sam uronjen u njegov miris.
Ovako se moja mašta okrenula
U čarobni svijet, naš dosadni stara kuća -
U međuvremenu, život je tekao uobičajenim tokom.

Predmeti su zimi isti kao i ljeti,
Stvarni svijet pojavio se mojim očima:
Učitelji su koristili karte
Sve mi je isto; lepršao četvrtkom
Plesni majstor, potpuno zasićen baletom,
Uz škripavu violinu, i sebe
Moj učitelj na vrijeme
Davao satove latinskog jezika.

Bio je Nijemac od glave do pete,
Učen, ozbiljan, vrlo uredan,
Uvijek nemilosrdno strog prema sebi
I nije mogao podnijeti mrlje od tinte na meni.
Ali, priznajem, njegov duboki stil
Bilo mi je dijelom neshvatljivo,
Pogotovo kad je objasnio
Što se podrazumijeva pod riječju "idealno"?

Strabon i Plinije bili su dobri prema njemu,
Poznavao je Horacija ad nauseam
I ono što tako rijetko viđaš ovih dana,
Jako sam poštovao umjetnost cvijeća,
Štoviše, zakon valovitih linija
Dao mi je stanje ljepote,
I da sustav ne nestane besposleno,
On sam jeo je i pio u valovima.

Uvijek prožet dostojanstvom,
Bio je jako zabrinut za svoju formu,
"Das Formlose1 - oh, ovo je katastrofa!" -
Ponovio je i bio vrlo uvrijeđen,
Kad si netko nije dao truda
Ily nije znao biti precizan u formalnostima;
Klasični pečat ljepote
Dao mi ga je da ga jasno proučim.

Rekao je: "Gledajte, na primjer
Zauzet ću nekoliko drevnih poza:
Ovako stoji Milonska Venera;
Tako je stvoren obris Bacchusa;
Ovako Zeusa opisuje Homer;
Tako je Praksitel shvatio Erosa,
Ali sada ću postati Apolon" -
I tada je izgledao kao majmun.

Mislim da ćeš razumjeti, čitaoče,
Da s ovim teško mogu biti sretan,
Štoviše, osjećaj ljepote
Nisam prirodno bio u nepovoljnom položaju;
Ali kome su sva sredstva oduzeta,
On čuje zvonjavu, a da ne vidi zvonike;
Iako nisam razumio riječi,
Ali osjetio sam drugačiji "ideal".

I dušom sam ga tražila -
Ali što sam mogao naći oko sebe?
Stare tete nisu bile lijepe,
Moj učitelj nije bio sjajan -
I zato mi se ne čini iznenađujućim,
Da sam zanemario tipove njihovih lica,
I na jednom od zidova velike dvorane
Pronašla sam svoj tip ljepote iz snova.

To je bio portret mlade žene,
U gracioznoj pozi. Malo je izblijedio
Ili je možda tako pokazao svjetlo
Kroz čipkaste zastore prozora.
Prsa su joj bila ukrašena ružičastim buketom,
Napudrani uvojak pao mi je na ramena,
I, puna ruža, pregača od tafta
Njezini su prsti nosili vrhove.

Drugi će reći: Slikarstvo je dekadentno!
Uvjetna, prazna ljepota!
Možda je tako; ali svaki nabor u njemu
Svidjelo mi se, ali je fina linija
Moj mladi um zadirkivali su kao zagonetku:
Činilo mi se da opake usne
Unatoč očima punim tuge,
Malo su podigli rubove.

A čudno je bilo to što je svaki čas
Na licu joj je drugačiji izraz;
Postoji mnogo takvih nijansi više od jednom
Špijunirao sam istog dana:
Boja neuhvatljivog oka se promijenila,
Nejasno značenje usana se promijenilo,
I naizmjenično je izražavao pogled
Koketerija, naklonost, zahtjev ili prijekor.

Njenu sudbinu ne znam do danas:
Je li bila mlada markiza,
Mrtvi, nažalost, na giljotini?
Ili, rođen u sjajnom St. Petersburgu,
Pod majkom je Catherine procvjetala,
Igrao lombre, prijateljski i pametno,
I među svjetlima Potemkinovog bala
Kako je sunce sve osvojilo svojom ljepotom?

Tada nisam pitao o ovome
A postojao je važan razlog za to:
Svladavam tajni sram
Nisam mogao, sad ću ga baciti;
Mogu, nažalost, priznati bez poteškoća,
Da sam se do ušiju zaljubio u sliku,
Tako je taj latinski nešto trpio;
Tko je zaljubljen neka odbaci pamet.

Moj mentor je bio nezadovoljan sa mnom,
Magla mu je počela tamniti čelo;
Rekao je da nisam bolesna ni od čega,
Da je to lijenost i ono “wer will, der kann!”2.
Bio je opširan o tome
I ponovio da nam je dan razum,
Da se svi više kontroliramo
I naučili smo upravljati svojom voljom.

Čini se da je bio obožavatelj Kanta,
Ali ovaj put sam zaboravio njegovo učenje,
Taj "Ding an sich"3 tek je utjelovljen,
Lišen slobodne volje;
Uskoro sam doveden do te vjere,
Da je naša volja plod sudbine,
Uzalud, ma koliko se znojio,
Htio sam željeti nešto drugačije od onoga što sam želio.

U gramatici, umjesto dosadnih pravila,
Još uvijek sam vidio isto slatko lice;
Bez brojanja, mentor mi je dao nule, -
Napokon sam se navikao primati ih,
Nisam se proslavio marljivošću
I tek sam kasnije shvatio i shvatio,
Koje su konjugacije ljepote?
O klasicizmu, ne dolaziš lako!

Ipak, nisam realist -
Neka mi Stasyulevich oprosti za ovo!
Nije ni čudo što je svoju zviždaljku posvetila meni
Ne samo jedne prave novine.
Nisam zlonamjeran: pusti list grožđa
Oni će prikriti nepažnju WC-a
I neka Zeus, čija je snaga velika,
Njihov ruski jezik će biti dostojan!

Da, klasik sam - ali do određene mjere:
Ne bih želio rukopis olovke
Nagrađeni su svi geodeti,
Mehaničari, trgovci, kondukteri
Vergilijevo udaranje čekićem ili Homerovo;
Bože sačuvaj! Sada nije pravo vrijeme;
Za razne potrebe i materijalne koristi
Želim nam više pravih škola.

Ali reći ću: ne puše parne lokomotive
I nisu replike te koje potiču prosvjetljenje -
Izoštrimo svoju sposobnost za to
Samo strogom gimnastikom razmišljanja,
I čini mi se: moj homonim je u pravu,
Da je dao prednost klasicizmu,
Što je tako čvrsto težak plug
Eksplodira novo tlo ispod sjemena znanosti.

Sve je stvar mjere. Međutim, iz predmeta
Smetnuo sam se - vratit ću se opet na to:
Te fluktuacije u linijama portreta
Učiti mi je postalo nužnost.
Bilo je djetinjasto, naravno,
Ali svaku večer, kad legnem,
Stalno sam mislio: kao da je prošla noć
Hoće li promjenjive oči sresti moj pogled?

Privukla me njihova čudna ljepota,
Kao putnikov ledeni izvor u pustinji.
Ustala sam u sedam, a točno u dva,
Odavši puni danak dosadi i latinskom,
Revno je blagoslivljao nebesa.
Ručali smo u poluvremenu
Četvrta. U ovo doba, u siječnju,
U dvorištu je već sumrak.

I svaki dan, skupljajući svoje bilježnice,
Nakon što sam oprao ruke, prašina s ovratnika
Skidajući svoj rupčić, zaglađujući svoje kovrče
I nakon dva-tri skoka,
Otišao sam do portreta promatranja radi;
Naravno, hodao sam krišom
Kao da me uopće nije bilo briga
Kako me ljepotica pogledala.

Tada je prazna dvorana bila gotovo mračna,
Ali prolazno svjetlo gorućeg kamina
Na oslikanom stropu drhtalo je
I na zidu gdje se vidjela slika;
Ručne orgulje svirale su na ulici;
Čini se kao Mozartova kavatina
U to vrijeme uvijek sam pjevao svoju melodiju,
I slušao sam, zureći u sliku.

Činilo mi se da u tim zvukovima postoji interpretacija
I tajni ključ tajanstvenih značajki;
Nejasna želja rasla je u duši,
Tuga pomiješana sa srećom;
Mora da sam odao danak svojoj mladosti.
Nisam razumjela što želim,
Ali moje su usne nešto glasno šaputale,
Sve dok me nisu pozvali za stol.

I čuvajući utiske svojih misli,
Nevoljko sam progutao zdjelicu juhe;
Svi su me gledali sa smiješkom,
Mora da mi je lice izgledalo glupo.
Iz dana u dan postajao sam sve sramežljiviji,
Sve sam gledao odsutno i glupo,
I roditelji sami sebi predbacuju
Izazvao sam to više puta svojom nespretnošću.

Ali to mi je bilo gore od svega na svijetu,
Tako da slučajno jedan od velikih
Nisam mislio govoriti o portretu
Ili, barem malo, spomenite to preda mnom.
Iz te pomisli (djeca mogu biti smiješna!)
Već sam pocrvenjela, grudi su mi se smanjile,
I bio bih podvrgnut kaznenom pogubljenju,
Da ne otkrijem moju grešnu ljubav.

Sjećam se i dan danas,
Koje sam trikove izmislio?
Da vješto promijenite razgovor,
Kad su stvari postale neugodne;
I prošlo stoljeće, Katarinin dvor,
Robrons, puder, karike ili vezice,
Pa čak i sam Deržavin, autor ode,
Izdaleka su me počeli tjerati na znoj.

Čitatelju moj, reci mi, jesi li bio mlad?
Ne znaju svi ovu bolest.
Vrijeme je kad smo gladni ljubavi,
Za mnoge ne postoji ništa više od zvuka;
U Rusiji nas hladnoća sprječava da volimo
I, povrh svega, nema vremena za posao:
Malo nas će se roditi goli -
Većina ih je u uniformama i sa sabljom.

Ali ako, vidjevši svjetlo između nas,
Vi ste rijedak izuzetak
A vatra u tebi nije se sasvim ugasila
Onih dana kada imamo nove dojmove,
Možda ćete shvatiti kao prvi put
Obasjao je moju samoću,
Kako je svakim danom iznova planula
I kako sam njegovao svoju ljubav.

Bilo je vrijeme za smjela nagađanja,
Kada nam je um pun pitanja;
Kad nam je bolno i slatko
Postoje svilene bučne haljine;
Kad je duša zbrkana zbrka
Val misli ne dopušta nam da se smirimo
I bez kormila, nose ih valovi,
Tražimo nepoznatu obalu.

Oh, divno treptanje tih vremena,
Gdje još sami sebe ne razumijemo!
Oh, dani kada, otvorivši rječnik,
Smrznemo se na bilo koju drugu riječ!
O, uzbuđenje osjećaja, rođeno slučajno!
Mirisna boja, nezamjenjivo voće!
Prva prekretnica u teškom životu:
Delirium čistoće s iščekivanjem grijeha!

Slušala sam njegov glas poslušno,
Kao žamor lebdećeg sna...
U suhom, izbirljivom i zagušljivom okruženju
Odjednom mi se učinilo da ona
Nisam nimalo ravnodušan prema svojoj ljubavi
I bez poruge gleda s platna;
I uskoro sam u tom novom izrazu
Sudjelovanje čitanje i ohrabrenje.

Njezin pogled kao da mi govori:
"Nemoj se obeshrabriti, budi jaka, došlo je vrijeme -
Ti i ja sada imamo dovoljno snage,
Tako da oba naša lanca mogu zbaciti teret;
Umjetnik me prikovao za platno,
Tebe svi smatraju djetetom,
Tlače te - ali ti si već velik,
Odavno sam te shvatio u svojoj duši!

Dato ti je da mi učiniš uslugu,
Shvatite me - zovem pomoć!
Želim ti se povjeriti kao prijatelju:
Ja nisam portret, ja mislim i živim!
U snovima si u meni tražio prijatelja -
Možete je pronaći u stvarnosti!
Nije ti teško uvući me u svađu -
Samo završi što si započeo!”

Puna dva dana hodao sam uokolo u bunilu
I začuđeno se upita:
“Kako da pronađem način da je spasim?
Odakle vam prilika i vještina?"
Pa ponekad leži u deliriju
Mračne probleme muči rješavanje.
Ponavljao sam: “Spasit ću je - ali kako?
Oh, kad bi mi samo mogla dati znak!”

I u sumrak, u taj dragi čas,
Kad su orgulje pjevale pod prozorom,
Neopaženo sam se ušuljao u praznu dvoranu,
Da sanjam o svom podvigu.
Ali uzalud sam razbijao glavu
I bio sam spreman udariti čelom u zid,
Kao snaga mlade mašte
Neočekivano sam riješio problem.

U sjaju kamina
Slika se nekako tresla u okviru,
Prvo je izgledala kao da gleda u mene
S molećivim i vlažnim očima,
Zatim, polako spuštajući trepavice,
Vaš pogled na ormarić sa satom s uzorkom
Poslano. Pogled je govorio: "Vidi!"
Sat je tada pokazao: tri.

Sve sam razumjela. Usred buke dana nisam se usudio
Odjevena u krv i meso je njena ljepota,
Ali noću - oh, onda je to druga stvar!
Čuda su moguća u sjeni noći!
A onda je pogledala na sat,
Tako da ove noći, točno u tri sata,
Kad cijela kuća utihne,
Došao sam k njoj na tajni spoj.

Da, tako je, u to nema sumnje!
Moja ljubav ima moć bez granica!
Ako hoću, pozvat ću u svijet,
Što se tako dugo vidjelo u magli!
Ali samo noću portret će oživjeti -
Kako nisam ranije pogodio ovo?!
I osjećao sam se slatko i užasno,
I naježile su mi se niz kralježnicu.

Dobro sam proveo ostatak dana,
Pripremio sam glagole bez naprezanja,
Izbijao sam prijedloge i redovito ih nabijao,
Kakav slučaj svi traže;
Kad sam hodao, hodao sam lagano i glatko,
Cijeneći položaj starješina,
I općenito sam pokušao taj dan
Nemojte činiti ništa što bi izazvalo sumnju.

Gosti su sjedili s nama navečer,
Morao sam, prema prihvaćenom sustavu,
Budite prisutni. Bilo je dosadno
Između njih postoji razgovor, a ja sam kao teret
Bila je ljuta. Vrijeme je došlo prisilno
Trebao bih ići u krevet. Pozdravljajući se sa svima,
Sretno sam otišao kući -
Učiteljica me slijedila.

Odmah sam legao i, kao umoran,
Zatvorio je oči, ali je dugo hodao
Ispred ogledala, znanstvenik nabora obrvu,
I njegov je štap svečano pušio;
Ali na kraju je skinuo frak i hlače,
Popeo se u krevet i ugasio svijeću.
Mora da je slatko spavao,
Tresao sam se i imao temperaturu.

Ali vrijeme je prolazilo, a sada je vrijeme za goste
Vrijeme je za polazak. shvaćam
Ja sam od onoga što je postao kočijaš
Petljanje na ulazu; potočići svjetla
Trčali su po stropu; iz dvorišta
Posljednja kočija je otišla,
I sve je u kući utihnulo. Zbogom treba -
Čitatelj se sjeća da je još bio daleko.

Sada moram - ali ne znam, stvarno,
Kako se opravdati u mišljenju dama?
Izgubio sam pravo na njihovu sudbinu,
Prepustit ću svoju sudbinu njihovoj milosti!
Da, moja dobra slava trpi:
Kako se to dogodilo - ne razumijem ni sam -
Ali, čekajući slatko vrijeme,
Odjednom sam utonuo u sramotan i dubok san.

Što sam vidio u tom nedostojnom snu,
Moje sjećanje samo je nejasno sačuvano,
Ali zašto sam mogao sanjati drugačije?
Ako ne ona, koga je bilo srce puno?
Umoran od dosade na platnu,
Predbacila mi je zaborav,
I savjest mi je postala tako teška,
Da sam se probudio kao od trzaja.

U pokajanju, u strahu i zbunjenosti,
Nevjernom rukom zapalih šibicu;
Sjene predmeta odjednom su se počele pomicati,
Ali, na sreću, moj je učitelj čvrsto spavao;
Vidio sam iznenađenje u radosti,
Da nije prošao rok koji mi je dodijeljen:
Do tri sata - sigurno nije dovoljno -
Nedostajalo je još pet minuta.

I požurio sam da se obučem,
Iskupiti se za nepohvale vrijedan čin;
Držeći svijeću, zadržavajući dah,
Tiho sam napustio našu spavaću sobu;
Ali vrtjelo mi se u glavi
I doslovno sam čuo otkucaje svog srca,
Dok sam hodao kroz dugi niz soba,
Bojim se pogledati u ogledala.

Dobro sam poznavao sve odaje u kući,
Ali u neobičnoj tišini noći
Sada mi se sve činilo nepoznatim;
Moj korak je zvučao kao tuđi
I čudno je da postoje lomovi iz sjene
Sa strane i točno iznad mene
Sad su ležali, sad su puzali po zidu -
Trudeći se da ih ne vidim, hodao sam dalje.

A sada ta kobna vrata -
Jedan korak - moja sudbina će biti odlučena, -
Ali sad odjednom nešto neočekivano
Natjerao me da stanem.
Čitatelj-prijatelj, vjerovali ili ne -
Čuo sam: “Zar nije bolje da se vratim?
Nećeš tako izaći kroz vrata,
Kako ćeš ući s nevinom jednostavnošću."

Je li to bio glas anđela čuvara?
Ili mi je tajni strah šaputao na uho?
Ali moja se strast borila sa strahom,
A lažni sram poticao je želju.
“Ne!” odlučila sam - i na potiljku
Moji su ustali - obećao sam doći!
Koji god test da sretnem,
Čast mi je ispuniti svoje obećanje!"

I okrenuo krivom rukom
Zaključat ću kvaku. Otvoreno
Bez buke vrata: bio je turobni mir,
Ali njime je prostrujao blijed sjaj;
Kristalni luster refleksije plavi
Treperio je u sjeni i tiho se kretao
Lanac s privjeskom, podsjeća me
Igra rose na lišću pod mjesecom.

I je li to bio trik mašte?
Ili istina – sijevnulo je dvoranom
Kao dašak svježine,
I namirisala sam ruže.
Shvatio sam da se čudo približava,
Lagana jeza mi je prošla tijelom,
Ali ubrzo sam pobijedio tu slabost
I odlučno je pristupio portretu.

Sjao je sav, kao s mjeseca;
Najsitniji detalji odjeće,
Vidjele su mi se sve crte lica,
I kapci su se tromo podigli,
I tako su se oči činile pune
Ljubav i suze, i tuga i nada,
Gorjeli su tako suzdržanom vatrom,
Kako ih nikad nisam vidio po danu.

Moj strah je nestao. Bolno-ugodno
S klonulim blaženstvom, gorućom melankolijom
Postoji jedna neshvatljiva nijansa u meni
Pomiješano. Ne postoji jezik na svijetu
Prenijeti taj osjećaj; neartikuliran
Čuo sam to kao zov izdaleka,
Kao da sam vidio svijet iznad zvijezda -
I osjećala se kao blizina ponora.

I pomislio sam: ne, to nije bila laž,
Kad si obećao da ćeš me voljeti!
Danas ćeš mi oživjeti -
Ovdje sam - čekam - što se dogodilo?
Uhvatio sam njen pogled - i opet zadrhtao,
Ali drhtaj ljubavi prostrujao je mojim venama,
I vatra ljubomore, Bog zna koga,
Moje ludilo postalo je jasno.

Je li moguće? Kako? Jeste li još uvijek nepomični?
Ili nisam razumio tvoj pogled?
Ili da mi vjerujete zapravo,
Činim li ti se beznačajnim i malim?
Jesam li dijete? Bog! Zar je stvarno moguće
Je li netko drugi stekao tvoju ljubav za sebe?
Tko je on? Kada? a kojim pravom?
Neka dođe da se obračuna sa mnom!

Tako je prošlo, usred lucidnog sna,
Sva muka mog srca je vatra...
O bože ljubavi! Mlada si kao proljeće
Tvoji su putevi stari ko svemir!
Ali kao da se zid zatresao,
Bio je trn - i tri odmjerena udarca,
Jasno zvoni u tišini noći,
Prisilili su me da se osvrnem.

A njihov drhtaj još nije prestao,
Kako se smireni izgled odjednom promijenio:
Nestala je noć i mjesečina,
Lusteri su bili upaljeni; sva prekrivena sjajem,
Činilo se, opet, za bal ili sastanak,
Drevna dvorana svjetluca i gori,
I bilo je u njemu - mogao sam slobodno vidjeti -
Sve je tako svježe, au isto vrijeme i staromodno.

Uskrsli ukras i ljepota
Prepoznao sam prošle dane pred sobom;
Puls mi je lupao kao da nosim
Ja sam kovačnica u svojim grudima; u ušima s valom
Krv je bila bučna; pa u mladoj šumi
Čujemo šum perja u proljeće;
Tako rojevi pčela, bumbari u harmoniji pjevuše,
Na srpanjskim vrućinama zuji se oko heljde.

Što je to? san? a ja ležim u krevetu?
Ali ne, evo ruke koja pipa okvir -
Definitivno sam tu – jasno su zaškripali
Na ulici su trkači... Sa stropa
Vapno je palo; ovdje na ploči
Kao da je nešto malo napuklo...
Kao da je odjednom zašuštao kao svila...
Podignula sam pogled i oduzelo mi je dah.

Još uvijek u istom položaju, ona
Sada je bilo gotovo odvojeno od tla;
Njene grudi već su obasjane svijećama,
Na trenutke je zamjetno porastao;
Ali odvojite se od platna
Činilo se da se uzalud trudi
I sve mi je u njemu jasno govorilo:
Oh, želim to, oh, želim to još!

Sve što sam mogao koncentrirati svoju volju,
Sada sam sve usmjerio prema njoj -
Moj ju je strastveni pogled sve više oživljavao,
I očito je dobila više snage;
Već se rublje mreškalo, kao u polju
Perina se njiše pod laganim vjetrom,
A valovi su sve jače šumjeli,
I pregača puna cvijeća zadrhta.

"Još, još! Makar još jače!" -
Tako su mi vlažne oči rekle;
I htio sam svom svojom strašću -
I od mog, činilo se, truda
Za nju je sve učinjeno slobodnije -
I odjednom su prsti promašili pregaču -
I gomila ruža počiva u njemu,
Kiša mi je padala pod noge.

Ispravljajući haljinu glatkim pokretom,
Izašla je iz kadra na parket;
Od terase do vrta udahni majsko cvijeće,
Tako se ispostavilo da djevojka ima šesnaest godina;
Ali stajao sam tamo, još ne shvaćajući
Je li ona ispred mene ili nije?
Stajao sam nijem od srece i straha -
I nijemo smo se pogledali.

Kad sam bio gardijski husar
Ili iako inženjerijski pukovnik
Vješto bih joj iskazao svoju strast
I dao bi joj uzoran kompliment;
Ali dar razmetanja nije mi dan,
I osjećao sam se tako neugodno i loše,
Da nisam znao da li da stojim ili hodam,
I dužnost mi je rekla da nešto učinim.

I, prisjećajući se moje lekcije plesa,
Napravio sam dva koraka da se naklonim;
Zatim ga je odnio u stranu; lako i prirodno
Desna noga se spojila s lijevom,
Obje ruke spuštene okomito,
I sagnuo sam se kao luk pred njom.
Oh, kako sam brzo ispravio tijelo,
Podrugljivo je sjela na pod prema meni.

Ali između nas, sada sam uvjeren
Došlo je do nesporazuma
I ona je moj klasični luk,
Očito je to shvatila kao pozivnicu
Pleši s njom. Bio sam iznenađen
Ali da je izbavi iz zablude
Moja sramežljivost stala je na put,
I, posramljen, ponudio sam joj ruku.

Tiho je ovdje, tiho, kao izdaleka,
Čuo se stari menuet:
Šaš šumi uz šum potoka,
Ili kad večernja svjetlost izblijedi,
Hrušči, kružeći visoko iznad stabala lipe,
Pjevaju svoj tihi pozdrav proljeću,
I čine nam se u buci leta svoga
I zvuci violončela i fagota.

I tako, jedva se držeći za ruke,
Na pristojnoj udaljenosti jedan od drugog,
Prvo smo krenuli uz glazbu,
Na vrhovima prstiju, u svečanoj tišini.
Ali, napravivši dva kruga sa mnom,
Odjednom je postala, kao u iščekivanju,
I izbija iz njezinih svježih usana
Veseli smijeh, kao rika slavuja.

Mnogo uvrijeđen ovim postupkom,
Sagnuo sam pogled, čuvajući svoje dostojanstvo,
“Oh, nemoj se ljutiti, prijatelju”, rekla je, “
I nemojte mi zamjeriti što sam neozbiljan!
Baš mi je smiješno! Vjeruj mi, nisam upoznao
Ljudi poput tebe, do danas!
Gorite li zaista od nezemaljske strasti?
Samo da plešeš sa mnom?"

Nisam znao kako odgovoriti na ovo
Ali postalo mi je neizrecivo bolno:
Što ona želi? Što sam učinio krivo?
I zašto je nezadovoljna sa mnom?
Nije li po njezinoj volji plesao?
Pa što je tu smiješno? I nehotice
Plakala sam, uzalud tražila riječi,
I bio je spreman mrziti je.

Krv mi je ključala, ogorčena,
Ali odjednom, u ovom trenutku,
Dotakao me plamen poljupca,
Njezino je lice pritisnulo moj obraz;
Čuo sam: "Ne plači, volim te!"
Nepoznati užitak prože me,
Smrzla sam se sva - ona nježno milujući
Snjeguljica me pritisnula na grudi.

Moje misli su zbrkane. Ali ne odjednom
Izgubio sam razum i svijest:
Osjetila sam zagrljaj nježnih ruku
I živi dodir na mladim ramenima;
Slatka mi se činila moja bolest,
Bilo je lijepo kad je život nestao,
I polako, opijen blaženstvom,
Pao sam u nesvijest ili spavao...

Ne sjećam se kako sam u ovoj dvorani
Došao sam k sebi - ali već je bilo svitalo;
Ležao sam na sofi; uzburkan
Oko mene je rodbina; teško
Disao sam, nesuvislo lutao
Koncepti su odvojeni; Gorio sam od vrućine,
Tada sam zadrhtao kao od hladnoće, -
Uvela ruka je stezala ruzu...

Postojao je nedvojbeni trag sastanka -
Sjetio sam se noći - srce mi je ubrzano kucalo,
Kradomice sam pogledao portret:
Osmijeh kao da se mreška oko usana,
Njezin buket djelovao je malo zgužvan,
Ali savitljivo tijelo više se nije micalo,
I pregača od tafta puna ruža
Nepomični prsti ponovno su ga držali.

U međuvremenu, moji rođaci - čujem ih kao sada -
Postavljeno je pitanje: od čega sam se razbolio?
Majka je mislila da su ospice. Na šarlah
Tete su navaljivale. Učitelj, nastavnik, profesor
S doktorom sam se tvrdoglavo svađao na latinskom,
I u njihovom čavrljanju, kako sam mogao čuti,
Često su se ponavljala dva izraza:
Somnambulus i febris cerebralis...4

______________
1 Formless (njemački) - ur.
2 Tko hoće može? (njemački) - ur.
3 Stvar u sebi (njemački) - Ed.
4 Mjesečar i cerebralna groznica (lat.) - ur.

Zima 1872-jesen 1873

ZMAJ

PRIČA 12. STOLJEĆA. (S TALIJANSKOG.)

Posvećeno Ya. P. Polonskom

U one dane kada je pred nama zviježđe Canis
Izgleda neprijateljski s visine zenita,
I nagnuo se svod nebeski kao uteg

Na grudima zemlje, a sunce tamom obavijeno,
Gori bez zraka, a stada jure
Mukanje, traženje zaštite od muha,

U to sam vrijeme uvijek volio s prijateljima
Sjena katedrale i vječna svježina,
Gdje se u najvećoj vrućini moglo disati bez poteškoća

A gdje nam je bila utjeha usred opuštanja?
Različiti pogledi slikanja
I polumrak koji nije zamarao oko.

Postoji jedan font blizu ulaza,
Drevni, isklesani od kamena,
Krilati stup isprepleten je s čudovištem.

Jednom, osvježen odmorom i hladom,
Prijatelji su pogledali font
I divan stup s oblinama zmaja.

Hvaljena ljepotica svih veličina
I majstori zamršenog posla;
Ali rekao sam: “Ne poštujem fikciju;

Briga kipara me nasmijava
Prenijeti takvu laž dlijetom,”
I bio sam inspiriran da ga ismijavam.

Postoji određeni čovjek, obilježen ožiljkom,
Do tada je šutke stajao kraj vrata,
Prišao mi je strogog lica:

"Smiješ se, ne vjerujući umjetniku,"
To je ono što je rekao, ali ako, poput mene,
U životu si sreo ovakvu zvijer,

Kunem se, tvoje bi veselje nestalo!"
Odgovorio sam: “Ne ljutim se na tebe.
Rekao je da je razmišljao, ne skrivajući svoje misli;

Ali ako tako nešto doista postoji u životu gada
Upoznao si, dakle (ako ti nije teško),
Možda nam reci sve jedno po jedno!"

I počeo je: “U Lombardiji zovu
Ja sam Arnolfo. Ja sam iz Monze,
I bio je oružar prije naših nevolja;

Kad je vijeće sklopilo savez s narodom,
Ja sam prvi pristupio gibelinima
I nisam jedini koji je ponosan na svoju kampanju protiv njih.

Giberto Kahn držao je zastavu slobode;
Taj kondotijer bio je poznat u bitkama,
Ali blizu Lugana, ranjen, pao je.

Dušmani, naš puk goni poraženog,
Projurili smo pokraj; a s vođom sam samo ja
Ostao je radi pomoći i zaštite.

“Arnolfo,” rekao mi je, “je moja smrt.
Sad će on doći – ti si nada raja
Molim te: požuri u Chiavennu; neka prijatelji

Oni vode trupe ne gubeći ni minute;
Iznenadit će neprijateljsku vojsku,"
I umro je kao zalog svog prstena,

On mi ga je dao. gubim vrijeme
Nisam mogao puno učiniti da obavim posao,
I, uzimajući Gospodnju milost u pomoć,

I pokrivanje mrtvog tijela ogrtačem,
Otišao vidjeti gdje će se neprijatelji odmoriti
A koliko je naših preživjelo?

Buka bitke je prestala, a vrane kruže
Već su se povlačili preko leševa s krikom -
Čula sam korake iza sebe.

To je bio Guido. Dođi k meni bezbrižna lica
Vodio je jakog konja za uzde,
Uveden je u tu veliku zabunu.

Živio je sa mnom prije kao student
On je u radionici, a sada, nakon bitke,
Pronašao me, zadržao svoju ljubav prema meni.

Kada sam saznao koja je poruka bila?
Povjereno mi je vodstvo nad ubijenima,
Dobrovoljno se javio da pođe sa mnom svojim prijateljima.

Ja, odanost, dugo ga cijenim,
Bio sam sretan zbog toga i pomislio: zajedno oboje
Ili bolje rečeno, postići ćemo cilj - ali,

Kad bih samo znao koliko smo blizu groba
Iznevjerit će mladu hrabrost,
Više bih volio ljutnju nego njegovu ljubav.

Bio sam na konju; slijedio je pješice;
Put nije bio radostan, a nije bilo ni radosti
Moja je bila opsjednuta sumornom dušom.

Nikad prije nisam bio u zemlji Chiavenna,
Ali Guido je bio tamo. I, vođene staze
Izbjegavajući ga, u uski klanac

Okrenuli smo se tamo gdje su sunčeve zrake
Sjene stoljetne nisu propuštale,
Prema nama je bučno tekao potok.

Tek tada sam skinuo kacigu sa umorne glave,
I u daljini sam jasno čuo
Kako je zvonilo za "Ave Mariju"(*).

I teško je među ovim tmurnim stijenama,
I zagušljivo je, kao u olovnom paravanu,
Učinila sam. "O Guido," rekao sam,

Sada imam loš predosjećaj
Steže se u prsima: Bojim se da ne zaluta
Okupit ćemo se ovdje u kamenoj pustinji!"

“Maestro,” odgovorio mi je, “žao mi je;
Okrenuvši se ovdje, napravio sam malu grešku,
Bio je to drugačiji klanac za nas proći!”

I pronaći stari način
Krenuli smo; ali očito uzmi od nas
Naš je razlog bio Bogu mio:

Gdje god smo išli, svaki put
Činilo nam se da vidimo isti klanac
Oko ih je odbijalo razlikovati,

Dakle, svi su bili slični jedni drugima:
Takav mrak; u njemu je isti potok
U granitnom krevetu prema nama je dolazila buka;

I kako smo tražili vrući put,
Štoviše, izgubili smo smjer;
Bez odmora i oka ne sklopim,

Cijelu smo noć zabezeknuto lutali uokolo;
Kad, nama nevidljivo, svane
Na visinama se pokazao odraz,

„Dosta nam je“, rekoh, „čeprkanja uzalud!
Popnimo se prvo na najbliži vrh,
Istražiti područje." Tako reći,

Sišao sam s konja. Za divlju yasmin
Guido ga je vezao za uzde,
I, skinuvši oklop, ulazimo u mračnu dolinu

Lijevo. Držeći se za rubove stijena,
Popeli smo se i tek na pola puta,
Među izbočinom smo se zaustavili.

Noge su mi se tresle od umora;
U međuvremenu se digla gusta magla
Dolina je bila skrivena planinskim ograncima.

I počeo sam razmišljati, obuzet tugom:
“Ne, ne mogu stići u Chiavennu na vrijeme
I ne vodite svoje prijatelje u tabor neprijatelja!"

U magli ovdje, činilo mi se, bio je zid
Vidio sam nazubljenog. Ona,
Savijen na mnogo koljena,

Spustio se sa strme litice na dno
Klanci ispunjeni tamom
I bila je odvojena od nas.

“Prijatelju,” rekao sam, “ti si s ovom zemljom
Dugo se poznajem; pogledajte bolje i prepoznajte:
Kakav dvorac vidim pred sobom?

A on odgovori: „Poznajem ovaj kraj,
Ali odavde do Chiavenne nema dvorca
Nitko. Prevareni smo, čaj,

Igra magle. Često se mijenja
Pokazuje čudne stvari između planina
I u njima stvara kule, zatim zidove.”

Pa dolazi k meni. Ali, fiksirajući pogled
Ispred sebe sam naprezao pažnju,
Magla se nedavno razrijedila;

I raspršio se samo on - ne zgrada
Slobodna svjetlost sunca pokazala nam je,
Ali divna skulptura u stijeni:

Ono što sam mislio da je zid bio je greben
Čudovišta, kakvima nema primjera,
Mislio sam da nema živih.

A ja, jedva dajući očima vjeru,
Ko Guido se obratio: “Mora postojati
Ovaj spomenik, tako čudesne veličine,

Znaš; on je, naravno, nit
Dat će nam da odemo odavde,
Požurite otkriti naš put duž nje!”

Ali on je odgovorio: “Kunem se, ovo je čudo.
Nisam znala prije, a nikad za njega
Nisam se čuo s ljudima ovdje.

Ne kršćanski, mislim, s dlijetom
Zvijer je isječena. Mi drevni ljudi
Rad ćemo prepoznati čim budemo bliže.”

"Zar ne bi mogla", primijetio je Ja sam priroda
Stvorite sliku čudovišta
Kako ona stvara drugačiju vrstu

Zanimljivosti?" Ali samo reci
Uspio sam to učiniti, shvatio sam kako uzalud
Takva misao. Nije pečat kućišta

Činilo se da su članovi zmija strašni,
Ali svaki je očito dio toga
Isklesana ruka djelovala je zapovjednički:

Zatvorena, podignuta, štuka usta
Strpljivo je čekala kao žrtvu,
Otvoriti se i napasti je;

Oči su izgledale tupo i pospano;
Podignut na ispruženom vratu,
Koščata griva stršila je u nazubljenim zubima;

Prešao duž dugog grebena,
Kožna krila ležala su u naborima;
Par se mogao vidjeti ispod trbuha šapa.

Činilo se da ima obilje leđnih ljuski
Nezgodna hrpa morskih školjki
Ili stare pločice, mahovina i prašina

Pokriveno. I rep, u kutovima krivina,
Izgubljen u mračnom ponoru. I kad god
Morao sam odlučiti: koje?

Ta zvijer pasmina pripada, onda bih
Nazvali su ga krilatom štukom
Ili križanac guštera i krastače.

I pitao sam se:
Zašto bi se mogao podići taj spomenik?
Kad je odjednom počeo drhtati od strašne pomisli:

Iznenadni strah zadesi,
“Što,” rekao sam, “ako ova zvijer
Ne kamen, nego ga je pakao izbljuvao,

Da nas kazni za naše grijehe? Vjeruj mi,
Pošto je gvelf, to je za zabavu imperijala,
Poslan na muke - sad će s nama krenuti!”

Ali, vjetrovito, Guido se prepustio smijehu,
"Samo malo", rekao je, "dobiće pakao."
Od vaše kreacije do uspjeha!

Pogledaj kako laste tiho sjede
Na glavi nepomično, ali na grivi
Niz veselih ptica cvrkuće -

Hoćemo li ih se doista više bojati?
Vidi također: s bojom ovih stijena
Boja idola je jedna; nije slično na terenu

Dvije pruge!" I nastavio je glasno
Smije se, kad odjednom strepnja dolje
Naš konj, privezan za grm, rzne;

I mogli smo vidjeti s ruba,
Kako se mučio na uzici,
Potkove koje čiste pepeo.

Nisam skidao pogled sa čudovišta,
Ali nisam primijetio ni trunke života u njemu -
Kad odjednom, munja je brža,

Iz stisnutih usana, vrteći se, pojavio se ubod,
Kao dvosjekli mač
Bljeskajući u zraku, zadrhtao je -

I sakrio se. Neizreciv strah
Preuzelo me. "Idemo trčati," rekao sam, "Guido,"
Bježimo dok ne budemo u njegovim kandžama!"

Ali bez pokazivanja imalo plašljivosti,
“Znate i sami, maestro”, rekao je, “
Neka vrsta uvrede za ratnika

Da jesam, plašila bih se lutke,
On je pobjegao. kladim se
Da ste u stvarnosti imali san;

Pogledaj ponovo idola bez straha:
To je isklesana zvijer, a ne živa,
I obvezujem se da ću vam to dokazati!”

Evo, uzimajući kamen, on snažnom rukom
Udarao ih je visoko iznad uha
U čudovište. Čuo se ovakav zvuk

Kamen je zveckao tako oštro i tako suho,
Kao da si kožni štit
Zaustavljen mačem. Ovdje se trbuh povlači

Kao da je postao. Nova vrsta
Oči prihvaćene, do tada mutne:
Činilo se kao da u njima gori zelena vatra.

U međuvremenu, polako se sve više smanjujući,
Rep se počeo približavati tijelu,
Izvlačenje iz ponora kao protiv naše volje.

Strmi greben, kao most preko rijeke,
Pa se sagnuo, a odvratni gmaz
Još je strašniji bio strašni rast.

A onda su oči zasjale kao lampe, -
Pod težinom žive stijene
Zadrhtalo je - i masa se pomaknula

I puzala je... Mahovina, trava, korijenje vinove loze,
Sve što je zmija uspjela srasti s korom
Sve je izvukao i ponio sa sobom.

Osjetio se miris vlažne zemlje; ne usudimo se
Da umru, leže ničice dok on
Skliznuo s visina, što dalje, to brže;

I pod njim se čuo isti jecaj,
Kao s planine, na željeznoj kočnici,
Otkotrljala bi se kola natovarena kamenjem.

Odgovarajući urlik preletio je ponore,
I nije nam moglo pasti na pamet
Beskorisno je tražiti spas u bijegu.

Baš kao kočnica na putu
Sve se zagrijava od trenja,
Dakle, tamo gdje je zmaj tek počeo puzati,

Bilje i korijenje su se odmah osušili,
A za njim se vukao dimni trag,
I granit je pao od šoka.

„O Guido, Guido, koliko novih nevolja
Nevjerom si me doveo do ruba!"
Pa odem k njemu; a Guido mi je odgovorio:

"Krivim sebe za svoj apsurdni postupak,
Ali pogledaj: dolje trči konj,
Za njim se zmija vijuga kroz planinski klanac!”

Ovdje nam se ukazao tužan prizor:
Izgubljen s uzdi, uplašen,
Prekriven bijelom smrtonosnom pjenom,

Naš konj je galopirao da pobjegne zmaju,
Skočio punom brzinom,
I stremeni mu udarahu o bokove.

Ali čudovište, rastegnuto u nit,
Svojim razjapljenim ustima jurila je
To je kao da uhvatite nekoga kako trči;

I tako ga je, sustigavši ga, zgrabio
Odmah iza grebena poprijeko
I sa sedlom i ormom je progutano,

Kao žaba krastača prema muhi. Grčevi u nogama
Samo smo na trenutak vidjeli u ustima -
I konj je nestao. Jedva sam disala

Tako snažan dojam na srce
Taj me prizor natjerao. I tamo,
U klancu su karike nastavile vijugati

Serpentine Ridge, i dugo nam
Bio je vidljiv, sa svojom čudnom grivom,
Nacrtano preko kamenja i grmlja,

Stalno mijenja svoje mjesto,
Zatim nestajući u tamnim dubinama,
Onda se opet negdje neočekivano pojavi.

I Guido, okrećući se prema meni,
Rekao je: "Da sam barem ja, tako kriv,
Ali tako pokajan zbog svoje krivnje,

Usudio sam se dati savjet: mi, bez gubljenja vremena,
Moramo ići tamo, u visine planina,
Gdje ćemo biti dočekani na prijateljski način

Od klesara, koji nedavno
Izbijaju mramor, iz njega
U Chiavenni se gradi nova katedrala;

A zmija za mene ne leži na visini kreveta,
Ali kraj dolina radije će izabrati,
Gdje može živjeti, umnožavajući žrtve svaki dan."

Vjerovao sam mladiću, i tako
Ponovno smo se počeli penjati
A u podne su stigli samo u visine.

Nigdje u blizini nema stanova
Nije se vidjelo. Nekoliko jezera
Sjale su, jedna do druge;

Najbliži je na polupadini planina
Raširi se, nedaleko ispred nas;
Kad nam je pogled pao okomito,

Pred našim nogama, kao u dubokoj dolini,
Jučer smo prepoznali čistinu gdje
Rat nas je okrutno snašao,

I onda smo shvatili da do jutra
Cijelu noć smo lutali oko pokolja.
Dok nas je mrak zavarao bilo je vrijeme.

Razbacani, još uvijek leže dolje
Tijela prijatelja i konja između njih
ubijeni. Ponegdje se vidi odsjaj čelika

Zažaren među poljskim žitom,
A dobro uhranjene ptice sjedile su dokono
Na hrpe tijela i borbenih oklopa.

Iznenada se među njima pojavio apsurdni krik,
I započe lepet crnih krila
A let je alarmantan. Ružan

Tada je zmija s planina povukla svoje vijuge prema njima
I puzao je prema polju, izdaleka osjetivši miris krvi.
Nemam snage da izrazim sažaljenje ovdje,

Zagrlio nas je, a ja ne mogu naći riječi
Reci mi kako su nam srca hladna,
Kad sam morao, nemoćno ogorčen,

Pogledajte kako je nemilosrdno jeo
Drugovi i s njima, neselektivno,
Upio tijela mrtvih konja

Ili, povraćajući usta, brzo i brzo
Zgrabio je bučne vrane u letu,
Oni koji nisu prekinuli spor s njim oko leševa.

Kad se sjetim slike,
Htio bih baciti sjenu na nju,
Ali kao i prije, sve vrijedi do svjetla!

Gađenje pomiješano s užasom u nama,
Kad zmija čuči nad krvlju,
Žvačući tijela, napravio je grimasu od zadovoljstva;

I uz škljocanje nazubljenih čeljusti
U smiraj doletješe do nas jasno
Zveckanje oklopa i krckanje kostiju.

Jedva da ima ljudi na svijetu
Tko bi osjetio takvu tugu?
Kako smo se Guido i ja osjećali u tom času.

I koliko dugo je zvijer nanosila sramotu
Tijelima koja čekaju novi ukop, -
ne znam Izgubio snagu ujutro,

Pala sam na zemlju iscrpljena,
I dubok san me spopao,
I zaborav se spustio na moju dušu.

Kad je Guida probudila njegova ruka,
Ustao sam, već je bio mrak u dolinama,
Na zapadu je grimizno nebo

Gorjelo je. Jezero je gorjelo
U polugori, kao u zlatnoj vatri,
I bojažljivo se obratih prijatelju:

“Reci mi, u vezi Guida, u kojoj smo zemlji?
Kakva tuga ili ogorčenje je s nama?
Dogodilo se? Reci mi sve, molim te

U mojoj duši zvuči kao pogrebna služba,
Ali u mom sjećanju nema nijedne misli!"
I prije nego što je Guido uspio odgovoriti,

Sjetio sam se svega: naše bitke s carevima,
I smrt vođe, i bijeg od zmaja.
“Gdje je on?” povikala sam, “gdje je naš zli neprijatelj?

Možemo li se obraniti od njega?
Ili da trčimo u skučene klance
I sakriti se u dubinama utrobe zemljine?"

Ali Guido je stavio prst na usta,
“Gledaj,” šapnuo mi je s izrazom strepnje, “
Pogledaj ovdje, na ovoj visini!"

I, prateći pokret njegove ruke,
Ponovno sam vidio čudovište
Kako, polako okrećući svoje karike,

Puzao je između izblijedjelih stijena,
Na vrh jednog, odvojen od drugih,
Da je zadnji zračak sunca obasjao.

Ponosno podižući svoju krvavu čeljust,
Zmaj se popeo na oštar vrh
Kao stanoviti kralj s nazubljenom krunom

Pojavio se tamo. Obasjan zalaskom sunca,
Kao iskovan od jarko crvenog bakra,
Ovako je bilo urezano na nebu.

Kunem se, nema lavova, nema tigrova, nema medvjeda
Dakle, nije strašno! Nitko ne bi izmislio
Takvo stvorenje, čak i u groznici!

Kad je dolina potpuno nestala u tami,
A noć gore je tek dolazila,
Raširio je krila prema vjetru,

I koža im je, pucajući, drhtala,
Baš kao u rukama naših žena,
Nakon otvaranja, navijači drhte.

Kralježnica mu je djelovala napeto,
I na svojim pandžama, dižući se sve više,
Zmaj se spremao letjeti u godine.

U međuvremenu je sve utihnulo
I sve je mračnije. A onda je odjednom zacvilio,
Šišmiši su kao miševi koji cvile,

I izgubio ga je. Uhvatio nas je strah
Kad juri iznad naših glava,
U sumraku je crtao krug za krugom

I zrak je tukao uglatim krilima,
Ne kao orao koji lebdi nebom,
Ali gore-dolje, bacajući zube,

Neravne godine pokazale su šišmiša,
I bilo je jasno vidljivo oku
Na pruzi gdje je zora nestala.

Bili smo pogođeni, nekad blizu, nekad daleko,
Ili blizu nas, ili negdje s visina,
Zlokoban vrisak, prodorno okrutan.

Dakle, on nije bio jedini koji je napravio zaokret
Ili, iznenada ušuškana u krilima, poput teškog kamena
Bacio se dolje i ogorčene vode

Usred jezera čuli smo pljuske,
I skinuo se opet i svaki put
Ponovno je ispustio svoj zloslutno oštar vrisak.

Prokleta zvijer nas je instinktivno tražila
Ili letio zrakom bez cilja -
Nismo znali; ali bez oka da sklopim,

Sjedili smo na straži cijelu noć,
Potpuno iscrpljen od umora
(Nismo jeli već drugi dan!).

U zoru siđi odozgo
Odlučili smo, samo smo gladi poslušni;
Je li čudovište nestalo iz zemlje?

Ili ne - na ovo smo postali ravnodušni,
Zavideći siromasima i slijepima,
Da kruh svagdašnji skupljaju po cijelom svijetu...

I vukli smo se tamo dugo,
Molitva: Spasi, prečista Marijo!
Ona nam je, slušajući, poslala hranu:

Vidjeli smo šumske bobice,
Zacrvenio se uz obalu potoka,
Da su vode hrlile u snježnu dolinu.

I ničiji govor to ne može iskazati,
Kako nas je ovaj neočekivani dar ojačao
A s njim i hladan mlaz vode!

Stalno gubim put,
Tražeći put kroz sunce,
Kasno smo stigli do željenog cilja;

Ali kakav je to prizor bio da nam se tada stegnu u grudima!
B Chiavenna zidovi su zapeli
Zastave gibelina! Proklet bio

Duh nesloge koji rađa izdaju!
Ne uzeti u napadu očaja
Tvrdoglavi neprijatelj je jaka Chiavenna -

Bez borbe gibelinska vrata
Otvorili su ih njihovi simpatizeri! Nema borbe
Nijemcima Italija otključana!

I kad smo vidjeli takav spektakl,
Plakali smo, a činilo nam se
Sva je zla patnja beznačajna pred njim,

Što smo do sada doživjeli.- Sramota
I žeđ za osvetom obuze nas;
Tako smo krenuli u grad posjetiti prijatelje;

Ali prijatelji su sada u strahu,
Bježeći od osvete neprijatelja
I nisu se usudili podignuti transparent.

Planirali su napustiti svoje sklonište
I sakriti se negdje u tamnici,
Da pobjegne od smaknuća ili okova.

Saznavši od nas da gorski klanci
Zauzeti smo strašnim čudovištem,
Mislili su da smo mamurni

To je ono što mi kažemo, a naši skučeni uvjeti,
I sve što smo nedavno doživjeli
Smatrali su ih izumima ili snovima.

U nečuvenoj tuzi odlučili smo
Vratite se u Milano
Ali nismo išli ravnim putem do toga:

Zarobljen od strane neprijatelja zaobilazeći zemlje,
Otišli smo u Colico, u Legnoncino,
Na Lecco i Bergamo, gdje je kamp

Nekoliko iz raštrkane družine
Preostali drugovi su pronađeni
(Više od polovice je ubijeno,

Drugi, blizu ili daleko,
Lutali su nepoznati). Bergamaschi,
Čiji su konzuli još vodili vijeće:

Kome da se obratim? nije pokazivao naklonost
Poraženim Guelphima, dovedite ih u njihov grad
Nije prihvatio; međutim, bez publiciteta,

Poslano iz gradske dume
Kruh i vino za njih, iz samilosti,
Ne tražeći od njih nikakvu naplatu.

I težak i radostan datum
Bilo je između nas; i kad plačem,
Odao sam počast pitanjima i odgovorima,

“Drugovi”, rekao sam, “sram nas je
Djelujte odvojeno ili čekajte skrštenih ruku,
Neka nam neprijatelj prijeđe preko glave!

Lombardija je sva nesreća i muka
Rođen samo iz naše svađe
I od izdaje međusobne odgovornosti!

Iako nas je malo, moramo psovati
Da nećemo mijenjati gvelfsku zastavu
I nećemo se pridružiti tlačiteljima zemlje!”

Budeći tako u njima nekadašnju hrabrost,
Pozvao sam ih u Milano sa mnom i Guidom,
Zakleli su se da neće zaostati ni koraka.

Onda sam ih dobio priliku isprobati:
Gdje je gad preko Olja,
Na suprotnoj obali stajao je

Marchese Monferrato, krvavi za nas
Priprema dočeka. Uzimanje Boga u pomoć
I izvadivši mač, pojurih prema slavi

Usred valova. Prati me, neki gaze, neki
plivati,
Svi su krenuli, prelazeći vodu,
I stigli su do obale. Ali bezglavo

Neprijatelji su na nama, sve do gaza,
Udario i prije nego sam mogao
Stoj na suhom, njihov vođo, ne dajući mi da se pomaknem,

Sjekira mi je rasjekla čelo,
I bio sam prevrnut unazad od udarca,
Bez sjećanja, pao je natrag u potok.

Petnaest godina u proljeće točno minuta,
Da sam opet ugledao svjetlo dana.
Ali, Bože moj! do sada su vene hladne,

Kako da se sjetim čega sam, kad sam se probudio, saznao
Od dobronamjernih redovnika opatije,
Kome me Guido predao,

Sam ranjenik kad je od likovanja
Imperijalci su mi čudesno spasili život
I sam je potražio utočište kod bratstva!

Došao je zadnji čas Italije!
Milan je zarobljen! Predao se bez obrane
Brescia Nijemcima! Crema im je popustila!

Pozdrav od konzula iz Cremone
Nađimo se na pola puta, samo do njegovih zidina
Približili su se njemački baroni!

Pavia je likovala. jao nama!
Nije vanzemaljac - ruke zalagaonice
Milan je uništen! Vječna sramota i sramota!

Sada razumijemo zašto pred nama
Pojavio se onaj proždrljivi zmaj
Kad smo hodali kroz planine Chiavenna:

Bio je to užasan znak,
Susret s njim nagovijestio je niz strašnih nevolja,
Početak dugih, tužnih vremena!

Ta zmija koja, gutajući ili sakateći sve,
Od naše se krvi ugojio i rastao,
Bio je Cezarov svirepi prethodnik!

Milan je pao u prah – dizao se iznad njega
Sve nisko što je puzalo u prašini
Sve što je dobro je srušeno. morao sam

U koga je čast bila, taj se u strahu skriva,
Ili razvlačite svoje dane u egzilu, kao ja,
Ili umrijeti, poput mnogih, na sjecištu.

Prokleti bili, lažni prijatelji,
Da su se svojim jezikom zakleli slobodi služiti,
Unutar srca leži njezina izdaja!

Od stoljeća do stoljeća bit ćeš proklet od naroda
I neka zvuče kao vjekovna sramota
Vaša imena: Asti, Reggio, Lodi!

Ti, kroz koju ležimo u prahu,
Piacenza, Como, Mantova, Cremona!
Ti, čije usne, iz zlobe prema svojima,

Pozvali su njemačkog zmaja u zemlju!
Zalagaonica je ovako završila svoju priču
I on se udaljio. Jako su šokirani

Šutjeli smo. U međuvremenu žarka vrućina
Uspio sam pobjeći i, napuštajući katedralu,
Pomiješali smo se s masom na trgu,
Tu su vođeni uobičajeni razgovori.

________
(*) "Zdravo Marijo" (lat.) - Ed.

Proljeće-ljeto 1875

BILJEŠKE

Grešnik. - Cymval, tulumbas - drevne glazbene udaraljke
alata. Pilat je rimski upravitelj Judeje. Tijekom njegove vladavine, prema
Prema evanđeoskoj priči, Isus Krist je ubijen. Mojsijevi zakoni. - To
postoje zakoni židovske religije, biblijski zakoni. Po onpol - na
suprotnoj obali. Fiala - zdjela, pehar. Dennitsa - jutarnja zora.

Ivana Damaščanskog. - Već tiskani broj “Ruskog razgovora” bio je, prema
na inzistiranje III odjela, pritvoren od strane Moskovskog odbora za cenzuru,
koji je odlučio iz njega ukloniti pjesmu. Međutim, ministar narodne prosvjete
E. P. Kovalevsky dopustio je objavljivanje časopisa. Izvor pjesme je
život teologa i autora crkvenih pjesama Ivana Damaščanina (VII-VIII
stoljeća). Usporedba sa životom pjesme pokazuje da je tema pjesnikova i pjesnička
kreativnost igra mnogo veću ulogu u "Ivanu Damaščanskom" nego u
života, a čisto religiozni motivi potonjeg su izblijedili u drugi plan. Tolstoj
od prvih stranica Johna naziva “pjevačem”, a ta se riječ ponavlja
desetke puta. Priroda obrade izvora, od kojih je samo jedna epizoda
iskoristio Tolstoj, u izravnoj je vezi sa središnjim
ideja pjesme: sloboda pjesničkog govora, neovisnost umjetnika i velika
moralni utjecaj umjetnosti na čovječanstvo, naravno, leži u njezinom
romantičarsko shvaćanje, koje je bilo dio svjetonazora
Tolstoj. Suvremenici su isticali autobiografsku pozadinu glavne
motiv pjesme. Želja da se bude "pravi umjetnik" i želja da se oslobodi od
službe na dvoru, što je Tolstoj osjećao s posebnom oštrinom tijekom tih godina, i
očito ga je potaknuo na ovu temu. Sam pjesnik nije bio zadovoljan
početak "Ivana Damaščanina" i 7. glava. “Poglavlje je u heksametrima”, napisao je
Markevič 4. veljače 1859. - ne slaže se s ostalima." I u pismu k
Aksakovu 31. prosinca 1858. Tolstoj je priznao: “Općenito, epska strana
Ne mogu, sve me vuče u liriku, a ponekad i u dramu." Protiv
suluda hereza itd. - Govorimo o ikonoklazmu, pokretu protiv
štovanje ikona u Bizantu u 8.-9.st. Porfira - ljubičasta haljina, simbol
vlast monarha. Čar je ovdje: iskušenje. Grimiz - dragocjeni grimiz
tkanina, ljubičasta. Yudol - život sa svojim brigama i tugama; teško puno
sudbina. Kraj svijeta je kraj svijeta. Pokora je crkvena kazna.

Alkemičar. - Junak pjesme je R. Lull (1235. - 1315.) - srednjovjekovni pjesnik i
filozof, porijeklom Španjolac; proveo mladost na dvoru osvajača
Balearski otoci aragonskog kralja Jakova I.; broj od
alkemijske rasprave; Mnoge legende povezane su sa životom Lulla. Križ
Calatrave su znak španjolskog duhovnog viteškog reda. Solomonov pečat -
prema srednjovjekovnim idejama, prsten pečatnjak koji je imao magičnu moć.
Trismegistos drevni kamen- "filozofski" kamen, potraga za kojim
alkemičari koji su vjerovali da ima čudesna svojstva bavili su se:
pretvarati bazne metale u zlato, vraćati mladost itd.
Alkemičari su svoja učenja pratili do Hermesa Trismegistosa, izmišljenog
autor mističnih knjiga egipatsko-grčkog podrijetla. mikrokozmos -
ljudsko tijelo kao “svijet u malom”, za razliku od makrokozmosa -
veliki svjetski organizam, odnosno svemir; između oba svijeta
pretpostavljena je tajanstvena veza koja je poslužila kao osnova za vjerovanje u moć i
utjecaj svjetiljki. Kampanija je regija u Italiji.

Portret. - Dok je pisao pjesmu, Tolstoj je rekao K. Sayn-Wittgensteinu:
“Radnja je malo idilična, kao nekakav 'Dichtung und
Wahrheit "*, uspomene iz djetinjstva, napola istinite" (ljeto 1873.).
Nesumnjiv utjecaj na odvojena mjesta a pojedinosti „Portreta“ donijela je priča
A. Pogorelsky (A. A. Perovsky) “Crna kokoš, ili podzemni stanovnici”,
koju je prema usmenoj predaji napisao za svoju jedanaestogodišnjakinju
nećak Dječakova grozničava nestrpljivost, njegovo duševno stanje kad
leži u krevetiću, gosti odlaze itd. - Sve me ovo podsjeća na priču
Pogorelsky. Završeci “Portreta” i “Crne kokoši” izuzetno su bliski. Oženiti se.
posljednji stihovi pjesme s pretposljednjim odlomkom priče o dječaku Aljoši: “Na
Drugi dan, ujutro, djeca su se probudila i vidjela Aljošu kako leži na podu bez
memorija. Podigli su ga, stavili u krevet i poslali po liječnika koji je
objavio da ima jaku groznicu." Vrijedan je spomena "citat"
neke druge linije. Dakle, red "Oni dani kada imamo nove dojmove"
vraća se na početak Puškinova "Demona"; riječi "obožavatelj Kanta" u strofi 26 -
na Puškinovu karakterizaciju Lenskog. Strabon (oko 63. pr. Kr. - oko 20. po Kr.)
- starogrčki geograf. Plinije. - U rimskoj književnosti poznata su dva
Plinije - izvanredni prozni pisac Plinije Mlađi (oko 62. - oko 114.) i njegov ujak,
autor "Prirodopisa" Plinije Stariji (23 - 79). Praksitel (IV. st. pr. Kr.)
AD) - starogrčki kipar. Lombre (ombre) - starinska karta
Igra. Stasyulevich M.M. (1826.-1911.) - povjesničar i publicist, urednik
liberalni časopis »Glasnik Europe«, pristaša realnog sistema
obrazovanje. Tolstoj je bio u prijateljskim odnosima sa Stasyulevichem i stalno
objavio u svom časopisu. Moj homonim je D.A. Tolstoj (1823-1889), ministar
narodno školstvo, utemeljitelj klasičnog obrazovnog sustava,
sadržan u reformi iz 1871
______________
* "Poezija i istina" (njemački). Ovo je bio naslov jednog od Goetheovih djela.

Zmaj. - U lipnju 1875. Tolstoj se u Carlsbadu susreo s Turgenjevim i
Stasyulevicha i pročitao im svoju pjesmu. Stasyulevich se kasnije prisjetio toga
oni su „raspravljali o pitanju da li je dobro zvati prijevod iz nepostojećeg
Talijanski original, što je zapravo bio original
raditi. “Neka Angelo de Gubernatis,” nasmijao se Tolstoj veselo, “
razbijat će glavu i preturati po starim legendama, tražeći original!" -
No autoru je ipak bilo zgodnije precrtati riječ: prijevod i
ostavio jedno: iz talijanskog." Sam Tolstoj zabilježio je jednu od osobina
ideju pjesme koju je u njoj očito jako cijenio. „Sve dostojanstvo
priča", napisao je K. Sayn-Watgensteinu 7. svibnja 1875., "sastoji se od velikog
uvjerljivost nemoguće činjenice." U Tolstojevoj osmrtnici, Turgenjev je tvrdio,
da u svojoj posljednjoj pjesmi “doseže gotovo danteovsku slikovitost i
snaga", međutim, u pismu Ya.P. Polonsky je izrazio svoj stav prema tome na više
suzdržanim riječima: “U njegovom “Zmaju”... ima izvrsnih pjesama, ali općenito -
Tolstojeva poezija mi je sasvim strana." Gibelini - u Italiji XII-XV st.
politička stranka koja se borila na strani njemačkih careva protiv
pape i njihovi sljedbenici – gvelfi. Condottiere – vođa plaćenika
vojske u srednjovjekovnoj Italiji. Ave Maria (Zdravo, Blažena Marijo) -
katolička molitva. Paravan - skrovište, škrinja. Endova - u staroj Rusiji
velika bakrena otvorena posuda za vino, pivo, med. Zane - jer,
Šišmiš - velik šišmiš. Italija je otključana Nijemcima – odnosno trupama
Njemački car Fridrik Barbarosa, protiv kojeg su se borili Langobardi
gradovi sredinom 12.st. i opisano u pjesmi.