Kako prestati griješiti pravoslavlje. Najsigurniji način da ne griješimo
Što ako osoba nije sigurna da neće ponoviti grijehe koje je priznala? Ima li smisla ispovijedati istu stvar? S kojim se pogreškama vjernici najčešće susreću prilikom ispovijedi? Protojerej Nikolaj Markovski, rektor crkve Pokrova u selu. Zaitsevo je spremno odgovorio na naša pitanja.
Prije nego što govorimo o pokajanju, moramo razumjeti što je ono. Pokajanje je jedan od najčudesnijih darova koje je pali čovjek dobio od Gospodina, jer koliko god griješili, koliko god se povlačili od Boga i izdali Ga, On nam ipak ostavlja mogućnost da mu se vratimo, baca most preko koje se možemo vratiti. Ovaj most je pokajanje.
Kajanje je kajanje za vlastite grijehe, ali prije pokajanja čovjek ih mora osvijestiti, pustiti ih kroz sebe, shvatiti da je grešan i nedostojan pred licem Božjim. Pokajanje ima nekoliko faza: svijest o grijehu, kajanje za njega, priznanje istog pred Bogom i, naravno, želja za promjenom. Kad čovjek prođe kroz sve ove faze, on se istinski kaje. Svaki kršćanin nužno mora doći Kristu sa svojim grijesima i zatražiti oproštenje za njihovo počinjenje, svojevoljno ili nesvjesno.
Nažalost, naš se život gotovo u potpunosti sastoji od grijeha. Gdje god kročimo, upadamo u nju: ovdje smo rekli krivu riječ, ovdje smo je osudili... Svi neprestano griješimo. Kao svećenik ću reći: jako je veliki problem kada čovjek dođe na ispovijed i kaže: „Pater, ja se nemam za što kajati. Nisam nikoga ubio, nisam nikoga opljačkao, ništa loše u principu nisam napravio. Što da priznam? Kada osoba ne vidi vlastitu grešnost, to je znak duhovne bolesti. Ovdje dolazimo do pitanja zašto se kajati ako ćeš i dalje griješiti.
Želio bih dati sljedeću alegoriju: osoba je bolesna - recimo da ima kašalj. Ne liječi se. Kamo to vodi? - do bronhitisa, a zatim do upale pluća. Ako se ne liječi, osoba će jednostavno umrijeti. Ovako djeluje tjelesna bolest. Grijeh je duhovna bolest i treba je liječiti. Lijek za to je pokajanje. Ako se čovjek ne pokaje i kaže: "Zašto da se kajem, ionako ću griješiti", onda će takav čovjek jednostavno duhovno propasti. Hodat će, jesti, piti, raditi nešto, ali njegova će duša biti mrtva. Pokajanje nas čisti od grijeha koje, svojevoljno ili nesvjesno, skupljamo kroz život. Ne griješimo čak ni svaki dan, nego svake minute. Zato treba imati volje doći u crkvu i ispovjediti se. Ako to ne učinimo, padat ćemo u grijeh sve više i više.
Među nama nema svetih ljudi. Ne možemo obećati Bogu da nakon ispovijedi nikada više nećemo učiniti ono što smo ispovjedili. Naravno, svaki kršćanin ima želju poboljšati svoj život, ali nema jamstva da nećete pasti u isti grijeh: demon kuša čovjeka i ne napušta ga. Glavno da imamo snage dići se i krenuti dalje. Moramo ih pronaći kako bismo se poboljšali, a pokajanje nam pomaže pronaći te snage. Da, netko neće moći odmah prestati činiti neki grijeh, ali ako ga uspije barem malo rjeđe ponavljati, počet će se kontrolirati - to je već korak koji ga približava Bogu. Kad bi se čovjek jednom mogao pokajati i više ne ponavljati grijehe, onda bi bilo dovoljno otići na ispovijed nekoliko puta – i postali bismo sveci. Jao, u životu je sve drugačije.
Sveci su se kajali do kraja svojih dana. Kad su braća došla jednom svetom starcu koji je ležao na samrtnoj postelji i rekla mu: “Oče, ti si se cijeli život molio, pokajao se za svoje grijehe i najvjerojatnije si zaslužio vječni život”, on je odgovorio: “Ne znam da li Postavio sam temelje za svoje spasenje." Koliko je ovaj čovjek bio svjestan svoje grešnosti pred Bogom! Nakon što smo se ispovjedili, imamo nakanu ne ponavljati svoje grijehe i nastojati tu nakanu ispuniti. Ako čovjek ponovi grijeh, mora opet smoći snage priznati ga i nastaviti se s njim boriti. Naš život je put do Boga, a put nije lak.
Kad već govorimo o pokajanju, želio bih reći nekoliko riječi o standardnim pogreškama s kojima se svećenici susreću tijekom ispovijedi.
Prvo: ljudi često počinju pričati svećeniku o svojim životima: nevoljama, rodbini, poslu, nekim okolnostima. Trebamo shvatiti: dolazimo na ispovijed Bogu da mu kažemo svoje grijehe, a ne psihologu ili prijatelju. Ako dođete do govornice na kojoj leže križ i Evanđelje, trebate govoriti o određenom grijehu. Znate o čemu ste griješili i za što tražite oproštenje od Gospodina - na to se trebate usredotočiti.
Druga pogreška: ljudi često dolaze na ispovijed s gotovim formulacijama, stalno ponavljajući iste fraze: "djelom, riječju, mišlju, sa svim osjećajima, poznatim i neznanim." Pokajanje se za njih pretvorilo u neku formulu, u ritual. Takvo pokajanje uopće ne dira srce i dušu. Očito je da je osoba došla jednostavno obaviti obred. Nema potrebe pristupati Bogu s takvim pokajanjem; ne možemo ga prevariti. Za govornicu treba ići otvorenog srca, sa željom da popravi svoj grješni život. Ispovijed je sakrament i otajstvo, razgovor između čovjeka i Boga. Nema potrebe pribjegavati tome radi pokazivanja.
Treća greška je kad čovjek vjeruje da se kaje svećeniku. Moramo shvatiti da svaki svećenik ima svoja kolica i mala kolica grijeha. Ne ispovijedamo se svećeniku, nego samom Gospodinu. Svećenik je samo svjedok, on stoji u blizini kako bi Posljednji sud, da svjedoči da je osoba priznala ove grijehe. Kad mi na ispovijedi kažu: “Oprosti mi, čestiti oče!” - Nemam što oprostiti. Trebate moliti Boga za oproštenje.
Na kraju želim poželjeti: uzdaj se u Boga! Ne boj Ga se, ne bježi od Njega, ne tretiraj pokajanje kao lijep obred. Živi s Bogom, i tada će Gospodin upravljati cijelim tvojim životom.
Snimila Ekaterina Shcherbakova
Ponekad to nije toliko zločin, niti toliko ispunjenje zle namjere, koliko greška... A ponekad je to na mnogo načina istina. Ne želimo griješiti, umorni smo od griješenja, umorni smo od griješenja, imamo čvrstu namjeru da ne ponovimo prijašnje grijehe. Ali onda se okolnosti izaberu na određeni način, pojavi se situacija koja nam je primamljiva i mi padamo...
Iz čega? Tu se, vjerojatno, uvijek može govoriti o cijelom kompleksu razloga. I o grješnim navikama, koje se lako stječu, ali teško svladavaju. I o slabosti volje, nedostatku odlučnosti “čak do krvarenja”. I o nedostatku vjere koja nam uskraćuje Božju pomoć kad nam je najpotrebnija. I o pokvarenosti naše prirode, uobičajenoj sklonosti ljudi griješiti.
Ali postoji još jedan razlog, koji je donekle izdvojen od ostalih i koji je najviše “odgovoran” za grešku. Toliko je samorazumljivo, toliko obično, da je nekako nezgodno i govoriti o tome... A nemoguće je i ne pričati o tome: prečesto se svi spotaknemo o nešto drugo nego samo o ovome. Ovaj razlog je nedostatak potrebne navike: prvo razmisli pa tek onda djeluj. Odlučno i s punim uvjerenjem mogu reći: da smo se uvijek upuštali u ovaj ili onaj pothvat prije i tek poslije, tada lavovski dio naših grijeha ne bi bio počinjen.
To se, naravno, prvenstveno odnosi na “nenamjerne grijehe”.
Neki dan smo razgovarali s jednom osobom i on mi je ispričao tako dramatičnu epizodu:
"Idemo", kaže on, "mi smo na rijeci zimi", a ispod moje prijateljice led je pukao i ona je počela propadati. I pomislim: trebamo potrčati do nje, ali što ako idemo zajedno pod led? Hvala Bogu, prije nego što sam išta morao poduzeti, već se sama izvukla. A ako ne, što onda? I što učiniti u takvom slučaju, kako pobijediti sebe?
Kako prevladati sebe - Odgovaram - pitanje, naravno, važno, ali čini mi se da ovdje prvo treba postaviti još jedno pitanje: zašto ste uopće išli šetati po ledu, kakva je to bila potreba?..
Koliko se tragičnih, apsurdnih i ujedno strašnih “nesreća” događa upravo zbog toga – nedostatka navike da se pitate: što radim, zašto, čemu to može dovesti? Jedan je skočio u vodu sa strme obale i zabio glavu u kamenito dno, drugi s padobranom kao vrlo mlad i slomio kičmu, treći jurio gradom u autu s nekim tvrdoglavim poput sebe i oboren muškarac, četvrti je popio, unatoč čiru koji se otvorio, završio je u bolnici. I svi su se poslije pokajali: “Zašto, zašto sam to učinio!.. Da sam barem prije pomislio!”
I u posve svakodnevnim i manje tragičnim situacijama događa se isto. Vidite, na primjer, da je vaš prijatelj/suradnik/šef iznerviran, doslovno izvan sebe, ali vi idete k njemu s nekakvim razgovorom koji će predvidljivo dovesti do eksplozije. Samo što ne predviđate - previše ste lijeni da to učinite. I na kraju - svađa, skandal, jer nije se moglo šutjeti: od riječi do riječi, a rekli su si takve stvari da bi svakako bilo bolje šutjeti od samog početka. I opet se kaješ i jadikuješ: “Kad bi samo...”
Ili imate neizdrživu želju progovoriti o temi koja je skliska, složena, dvosmislena. I progovorio je, i okliznuo se, i zabunio se u složenosti, i osudio, i nesvjesno prevario, nekoga oklevetao. I opet ostaje samo jedno: otići na ispovijed.
Ali gotovo isto se može reći i za one “obične” i “besplatne”. “Sloboda” je kada dobro shvatiš da ćeš počiniti ne neki načelno neutralan čin koji bi se mogao pretvoriti u grijeh, nego zapravo grijeh kao takav.
Već mu se gotovo naklonio vaše srce, već ste u potpunosti odlučili o tome... Ovdje biste trebali barem na trenutak zastati i razmisliti: “Koliko se puta ovo dogodilo? Zgriješio sam, griješio svoju savjest zarad nekog trenutnog, kratkotrajnog zadovoljstva, neke vrlo sumnjive radosti. A kako sam poslije patio! Koliko mi je duša bila bolesna, koliko sam se brinula, izlazila iz ovog mučnog stanja, pokušavala se vratiti sebi, tražila pomirenje s Gospodinom i ljudima! Je li vrijedilo?..”
Kako korisno, kako vitalno pravilo: ne činite to bez razmišljanja! I to racionalno: često trošimo golemu količinu vremena i truda da ispravimo ono što smo učinili nepromišljenošću i neopreznošću.
A istodobno se ispostavlja da nema ništa teže od pridržavanja ovog pravila. Nije da u tome postoji nešto nemoguće. Jednostavno ne želim... stvarno ne želim! Štoviše, što ako preleti i odjednom sve bude u redu?
Volio bih da je tako! Ali iskustvo je neumoljivo: ako niste razmišljali, sigurno ste zgriješili. To je toliko točno da je ne misliti grijeh sam po sebi. I, možda, postoji samo jedan način da se to izbjegne, da se nosi s tim: steći odgovarajuću vještinu. Toliko jednostavno, toliko obično da je, opet, pričati o tome nezgodno, nezgodno. Ali potrebno je, ipak je potrebno: danas je tako rijetko, kao da... Kao da smo potpuno zaboravili razmišljati.
Ne znam kako da živim, život je jako težak, nepodnošljiv, odvratan, užasan! Stalno radim loše stvari, i svaki put kad se duboko pokajem, sve počinje iznova.
Što mi se događa, što nije u redu, ne mogu shvatiti, čini mi se da samo ja imam takve probleme, kako se iskupiti za svoje teški grijesi i više ih ne raditi? Kako se približiti Gospodinu, što učiniti da mi oprosti? Uvijek želim moliti, stajati noćni namaz, ali san je jači od mene, stalno želim spavati, apatija, neuroze, moralna potlačenost... nešto u meni razara...
Gdje god da sam, s kim god, uvijek osjećam Svevišnjeg, da je On ispred mene, definitivno se osjećam nesigurno da će mi Bog oprostiti, iako Allah oprašta grijehe, ali u mom slučaju ne znam kako to izgleda. ..
S vjerskog gledišta:
Gospodin unutra Sveto pismo- Kuran - rekao je: (značenje) « Reci (Muhammed): O robovi Uzvišenog, koji ste sami sebe ugnjetavali (nevjerovanjem, mnogoboštvom, preljubom), ne gubite nadu u milost Božiju, Allah zaista oprašta sve grijehe (onima koji se pokaju za svoje grijehe i onima koji se pokaju). pređi u islam iz nevjerstva), jer On prašta i samilostan je» (Sura Ez-Zumer, ajet 53).
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ
Drugi stih kaže: (značenje) « Gospodar ne oprašta mnogoboštvo, ali oprašta svaki drugi grijeh kome On hoće» (Sura En-Nisa, ajet 48).
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ
U vjerodostojnom hadisu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: « Onaj koji se pokajao što je počinio grijeh, kao da ga nikada nije ni počinio» ("Sunen ibni Madže" br. 4240).
التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ
Sve što sam gore naveo samo je mali dio onih ajeta i izreka Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji nam govore da ako se iskreno pokajemo Uzvišenom, On nam oprašta.
Naravno mi jednostavni ljudi i mi ne možemo a da ne griješimo, samo su meleki bezgrešni (jer imaju urođenu vjeru u Svevišnjeg) i proroci (jer ih je sam Allah spasio od grijeha). Ali unatoč tome, dužni smo izbjegavati činjenje zabranjenih stvari. Grijesi se, po pravilu, čine iz slabosti vjere (imana). Što je jača čovjekova vjera, to više razumije veličinu Svemogućeg i boji se posljedica za neposlušnost Njemu. Učite islam, ojačajte svoju vjeru. Počnite s malim i postupno povećavajte svoje štovanje. Svaki dan pročitajte 500 blagoslova (salavata) Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Stvorite sebi pažljive prijatelje, okruženi njima, kroz komunikaciju s njima, inšallah, vaša vjera će ojačati.
Općenito, postoji mnogo metoda za okajanje grijeha, a posebno su to: potpuno abdest; obavezna molitva ispravno obavljena u skladu sa svim uvjetima; molitva petkom; post u mjesecu ramazanu; stajanje u njoj (u ramazanu) na teravih-namazu i zajedničko klanjanje jutarnjih i večernjih namaza; hodočašće (hadž) u Mekku... ima ih dosta.
Naravno, govorimo samo o grijesima koji su između roba i Njegovog Stvoritelja. Allah oprašta iste grijehe koji su počinjeni između robova samo ako potlačeni oprosti svome krivcu. Tako, ako ste nekome nešto uzeli, a niste vratili, uvrijedili ga, pričali iza leđa, tj. ti si na bilo koji način ugnjetavao ljudska prava, a želiš oprost, to trebaš postići od onoga čija si prava ugrozio.
S psihološke točke gledišta:
Činjenica da postavljate takva pitanja već vas donekle pozitivno karakterizira. Imate sve mogućnosti da ispravite situaciju, samo nemate unutarnju želju da sve dovedete do kraja. Postavlja se pitanje što vas točno može natjerati da uvijek iznova činite istu stvar, zbog čega naknadno morate iskusiti grižnju savjesti i iskusiti osjećaj srama.
Ako čovjek uvijek teži nečemu, bilo to dobro ili loše, uvijek možemo reći da iza toga stoje unutarnji razlozi. Razlozi tome su prvenstveno želja za zadovoljenjem nekih potreba, zamjena pojmova i iskrivljena percepcija.
Općenito, treba uzeti u obzir da se čovjek od životinje razlikuje po tome što može snagom volje kontrolirati zadovoljenje i nezadovoljenje vlastitih potreba. Imamo moć uskratiti si bilo što, glavno je da postoji nešto zbog čega se dobrovoljno odričemo onoga čemu naše unutarnje biće teži. Uzmimo, na primjer, post. Uostalom, osoba sebi uskraćuje hranu i vodu, osjeća glad i žeđ, ali se u isto vrijeme suzdržava. Koji je glavni uvjet pod kojim osoba sve to promatra? Očito je riječ o unutarnjem uvjerenju da si uvijek pod nadzorom Uzvišenog i da se post drži radi Njegovog zadovoljstva. Inače, čovjek sebi uskraćuje hranu i piće samo kada je među ljudima, dok može piti i jesti sam. A to je već u domeni licemjerja.
Mislim da i sami vrlo dobro znate gdje je izlaz iz ove situacije. Jedino pitanje za vas je što vas sprječava da odustanete od lošeg. Dakle, odgovor leži u vama, u nezadovoljenoj bazičnoj potrebi za pripadnošću društvu, osobnoj neuređenosti i strahu od unutarnje praznine. Duhovna praznina je osnova koja određuje cijeli model vašeg ponašanja. Poznato je da priroda ne trpi prazninu i nastoji je ispuniti na sve moguće načine, samo je pitanje čime je točno ispuniti. Razmislite nije li to što činite zabranjeno nekakav pokušaj da pronađete smisao postojanja, da svoj život ispunite nekim sadržajem. Stoga, najvjerojatnije, ne možete odbiti ono što radite, jer ako danas odbijete, sutra će tamo opet nastati praznina. Iz tog razloga trebate učiniti sve kako biste ispunili svoj unutrašnji svijet dobar sadržaj.
Morate učiniti nešto korisno ne samo za sebe, već i za one oko vas. Primijetit ćete da će, kako se vaša dobra djela budu povećavala, vaš osjećaj zajedništva s drugima početi primjetno rasti. Uzmi malo, ali dobro, smisleno, nego puno, ali prazno i ne bezazleno. To je kao u hrani: bolje je jesti malo, ali zdravo, nego puno, ali štetno.
Na kraju bih želio citirati riječi Omera Khayyama:
Da bi mudro živio svoj život, moraš znati mnogo,
Dva važna pravila zapamtite za početak:
Radije ćeš gladovati nego išta pojesti
I bolje je biti sam nego sa bilo kim...
Muhammed-Amin Magomedrasulov
teolog
Aliaskhab Anatolyevich Murzaev
Psiholog savjetnik u Centru za socijalnu pomoć obitelji i djeci
Je li vam se svidio materijal? Recite drugima o ovome, ponovno objavite na društvenim mrežama!
Fotografija: freepik.com
Vjerojatno su mnogi od nas zabrinuti zbog ovog pitanja - kako se konačno riješiti mnogih naizgled beznačajnih grijeha i nedostataka, koji možda i nisu jako loši, ali uvelike kompliciraju naše živote.
Pa sjednemo u vrijeme ručka razgovarati s kolegama i počnemo “ispirati kosti” odsutnim prijateljima, govoriti neke zle i loše stvari o drugim ljudima.
Navečer dugo razgovaramo telefonom s prijateljima, zbog čega nam nedostaje jutarnja molitva. Bio sam previše lijen da idem na nastavu obrazovna ustanova, te molimo naše drugove da jave učitelju da su bolesni ili da se nešto važno dogodilo pa će morati izostati s nastave.
Roditelji ili prijatelj su tražili da im nešto kupimo, da uđemo i pomognemo oko pospremanja kuće, a mi smo se zaokupili stvarima i potpuno zaboravili na njihov zahtjev (iako smo dan prije iskreno obećali da ćemo sigurno učiniti sve što je bilo). traženo od nas).
Došli su kući neraspoloženi, počeli bez razloga zamjerati ženi (ili mužu), iskaljivali se na djeci - tada ih muči savjest što su pokvarili odnos s obitelji.
Teško je reći da su to sitne laži, lijenost, zaboravnost, lukavstvo, klevete strašni grijesi, ali također mogu čovjeku učiniti život nepodnošljivim, učiniti ga grižnjom savjesti, i što je najvažnije, kvare mu izgled, njegov ugled pred nevjernicima.
Tko će imati pravo reći: "Pa, kako se razlikujete od nas - i vi ste lukavi, lažete, ne možete obuzdati svoj bijes, ogorčenost?"
Razmislimo što je uzrok svim tim problemima i kako ih se pokušati, ako ne riješiti, onda smanjiti njihov broj?
1.Prvi razlog je taj Uopće ne vidimo veliki problem s lakšim grijesima..
Zamislite samo, varao je na sitnicama, ogovarao i osuđivao osobu iza leđa, vikao na ženu i djecu - tko to ne radi? Sve su to oprostive ljudske slabosti. S jedne strane, ovo se čini istinitim.
Ali s druge strane, mali grijesi se gomilaju, postaju čovjeku navika i postupno mogu rezultirati velikim nevoljama. Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio ljude da ne zanemaruju manje grijehe:
“Čuvajte se malih grijeha. Zaista, kada se mali grijesi nakupe, oni unište čovjeka” (Ahmad).
Druga verzija ovog hadisa uspoređuje manje grijehe s granama koje se pale. Čini se koliko će vatre biti iz male grančice - ali ako ih skupite puno, dobit ćete veliku vatru.
Tako je i u našim životima. Danas si lagao jer si bio lijen da ideš na nastavu. Tada je obećao učiniti uslugu svom prijatelju, ali je zaboravio. Nakon nekog vremena laganje će vam prijeći u naviku, štoviše, ljudima ćete biti poznati kao varalica i ljudi vam više neće vjerovati. I popraviti to loše mišljenje Može biti vrlo teško govoriti o sebi u očima drugih.
2. Drugi razlog, usko povezan s prvim, je zaboravljanje činjenice da Svevišnji nas uvijek vidi.
Postoji izraz: Ne gledaj ŠTO radiš, nego gledaj pred KIM to radiš.
“Obožavajte Svemogućeg kao da Ga vidite, shvaćajući da ako Ga ne vidite, On vas uistinu vidi” (hadis citira Muslim).
Zamislite da vas u trenutku kada budete klevetali nekog od prijatelja ili kolega, vikali na svoju obitelj, svađali se sa supružnikom, ugledala osoba čije mišljenje cijenite i želite izgledati dobro u njegovim očima?
Na primjer, vaši roditelji, vaši učitelji? Ne želimo li svi izgledati dobro u očima našeg Stvoritelja - uostalom, njemu je neugodno vidjeti kada osoba čini grijehe, čini nešto loše. Ne bi li nam Njegovo mišljenje o nama trebalo biti vrednije od mišljenja bilo kojeg uglednog čovjeka?
3. Ravnodušnost prema činjenju grijeha znak je slabe vjere, kada nemamo stalno na umu činjenicu da nas Gospodin uvijek vidi.
Nedostatak osjetljivosti na male grijehe je ono što razlikuje pravog vjernika od lažnjaka., od licemjera:
“Vjernik osjeća grijeh kao planinu koja je spremna da se na njega sruši. Licemjer osjeća grijeh kao muha koja mu kruži oko nosa, pa je tjera” (Buhari).
4. Drugi razlog naših grijeha je naša bešćutnost prema tuđoj boli, u nedostatak suosjećanja, ono što se zove empatija, simpatija.
Odbacili smo tuđu molbu, zaboravili pomoći voljenoj osobi, nismo pozvali roditelje – sve je to zato što ne razumijemo bol koju im nanosimo svojim ponašanjem. Ali pravog vjernika odlikuje i sposobnost da tuđu bol osjeti kao svoju:
“Niko od vas neće vjerovati dok ne poželi svome bratu (bilo kojoj osobi) isto ono što želi sebi” (Buhari, Muslim).
Da biste shvatili je li određeni postupak dobar, zamislite sebe na mjestu druge osobe. Što ako vam djevojke šapću iza leđa, raspravljaju o tome kako ste odjeveni, s kim hodate, zašto se još niste oženili? A ako vaš šef viče na vas, kako ste vi vikali na svog podređenog jer ste bili loše volje? Što ako vas prijatelj iznevjeri jer mu se vaš zahtjev nije činio važnim i zaboravio je na njega? Druga osoba nije ništa gora od vas i ima osjećaje.
5. Drugi razlog je slabost naše volje i nedostatak odlučnosti da prestanemo činiti neki nedostojan čin.
Da bismo nadvladali te slabosti, moramo njegovati svijest da smo stalno pod nadzorom našeg Stvoritelja.
6. Prije nego nešto učinite, morate razmisliti o posljedicama toga– je li trenutna želja, trenutna slabost vrijedna našeg kajanja, pokvarenih odnosa s rodbinom i prijateljima?
Nije vam se svidjelo nešto u ponašanju ili riječima vašeg supružnika, a vi žurite izraziti svoje nezadovoljstvo, on vam odgovara isto, riječ po riječ, a vi se svađate. Da ste uspjeli šutjeti na vrijeme, ništa od ovoga ne bi bilo.
Isto je i s drugim postupcima - čvrsto ste odlučili da ćete održati svoja obećanja, ali lijenost se pokazala jačom od vas i prekršili ste riječ. Bliska osoba uvrijeđeni ste, sramite se - da ste unaprijed razmišljali o tome, nevolje su se mogle izbjeći.
I posljednja točka - ako ste ipak počinili grijeh, pokazali zaboravnost, razdraženost, pali u bijes, lagali, klevetali nekoga, pokušajte to ispraviti što je prije moguće. Ako se vaš grijeh tiče samo vašeg odnosa s Bogom, zamolite ga za oprost.
Ako ste povrijedili prava druge osobe, budite u mogućnosti iskupiti se za pogrešku. Nema ništa sramotno priznati da ste u krivu i ispričati se - to vas ne spušta u očima drugih, već, naprotiv, zaslužuje poštovanje.
Ako čovjek prestane obraćati pažnju na manje grijehe, tada njegovo srce postepeno postaje prekriveno crnim velom i postaje bešćutno. A ovo je vrlo opasna bolest:
“Ako Allahov rob pogriješi, tada mu se na srcu pojavi crna mrlja, a ako prestane griješiti, zamoli za oprost i pokaje se, ta mrlja nestaje. Ako ponovi grijeh, onda se ta mrlja povećava i može cijelo srce obaviti velom” (Tirmizi).
Dakle, male grijehe treba izbjegavati jednako kao i velike grijehe.
Anna Kobulova
Joe Cruz
Nedavno sam pročitao priču o čovjeku koji je pristao podvrgnuti se znanstvenom eksperimentu koji uključuje hipnozu. Dok je bio u stanju blagog hipnotičkog transa, dobio je upute da uzme čašu sa stola. Iako je bio snažan, atletski građen čovjek, nije mogao pomaknuti čašu s mjesta. Zašto nije mogao ovo učiniti? Zato što su ga znanstvenici, uvodeći ga u to stanje, nadahnuli da je nemoguće podići čašu. Budući da je njegov um bio uvjeren da je to nemoguć zadatak, njegovo tijelo nije bilo u stanju izvršiti naredbu. Kakav jasan dokaz da nijedan čovjek ne može poslušati zapovijedi ako vjeruje da su nemoguće! Je li to razlog zašto toliki kršćani žive živote nemoći i poraza?
Grijeh je glavni problem svakoga tko je rođen na svijetu. Poput posebno zarazne bolesti, grijeh je zarazio svakoga ljudska duša, a nije pronađen ovozemaljski lijek koji može zaustaviti fatalni razvoj ove zloćudne bolesti.
Od trenutka svog prvog pojavljivanja u Edenskom vrtu, grijeh se pojavio pred čovjekom kao uništavatelj svega što je dobro. Nikada, ni pod kojim okolnostima, nije mogao koegzistirati s pravednošću i svetošću. Božji zahtjevi apsolutno onemogućuju da grijeh ili neposluh budu dio kršćanskog načina života. Tolerancija prema grijehu ne može se nazvati biblijskim stavom ni u kojem smislu. Nema govora o tome da ga učinimo prihvatljivijim smanjenjem njegove količine ili promjenom oblika.
Namjerno počinjenje grijeha je dovoljno ozbiljan zločin, ali još je strašnije i opasnije braniti taj čin kao nešto što se ne može spriječiti. Reći da je pobjeda nemoguća znači poricati dostatnost evanđelja i odbaciti većinu nadahnutog Svetog pisma. Povrh svega, ovo nije ništa više nego podrška Sotoninoj izvornoj optužbi protiv Boga; daje paralizirajuću lažnu sigurnost svakome tko u to vjeruje.
Ljudi često staju u obranu grijeha iz razloga što njihova vlastita snaga nije bila dovoljna da prestanu griješiti. Ako, primjerice, ne mogu prestati pušiti, moraju tražiti razumno objašnjenje prisutnosti duhana u svom životu. Umjesto da ponizno priznaju svoju nesposobnost da vlastitim snagama nadvladaju ovaj grijeh, oni izmišljaju argumente da im to ne smeta, ili da nitko ne može biti savršen, ili se služe zgodnom i popularnom dogmom da, zapravo, nitko ne može živjeti bez njega. griješenje. Kao rezultat toga, naše crkve sadrže mnogo emocionalno ugodnih, ali neposlušnih članova crkve koji vjeruju da je svaka briga oko držanja zapovijedi pedantna i legalistička.
Kakva varljiva Sotonina strategija! Izmišljajući ovu doktrinu, zli jednostavno želi obraniti svoju drevnu tvrdnju da je Bog previše zahtjevan. Uostalom, tada je optužio Boga da nepravedno traži da ispuni nešto što je nemoguće ispuniti. Uspio je uvjeriti trećinu anđela da je nerazumno da Bog očekuje poslušnost zakonu, i od tog je vremena nastojao da svi vjeruju u to. Razmislite na trenutak o ovim optužbama i tada će vam postati jasno njihovo puno đavolsko značenje. Đavao zna da je grijeh jedina prepreka ulasku u Kraljevstvo nebesko, trebao je razviti plan koji će učiniti da se ljudi osjećaju ugodno zbog kršenja zakona, koji će im se činiti potpuno prihvatljivim. Kako bi ovu ideju učinio prihvatljivom kršćanima, Sotona ju je uspio predstaviti kao crkvenu doktrinu i nametnuti je kompromitiranom kršćanstvu.
Ali problem tu ne završava. Čak i oni kršćani koji prihvaćaju zahtjeve moralni zakon, također nemojte previše razmišljati o tome koliko ga u potpunosti ispunjavaju. Na njih je vješto utjecalo prevladavajuće mišljenje da je pretjerano naglašavanje teme poslušnosti oblik spasenja djelima. Nevjerojatno, čini se da se neki od njih toliko boje da ne pretjeraju sa zapovijedima čistoće da se namjerno tjeraju da ih prekrše. Hodajući tako izopačenim putem, oni sami sebe uvjeravaju da nisu zapali u ritualizam i legalizam.
Biti podložan pogrešnom shvaćanju pravednosti po vjeri samo je jedan dio odgovora na ovo pitanje. Uvidjevši da posrću na putu do savršenstva, na kraju odluče da je nemoguće ne griješiti. Od ove točke nadalje, vrlo im je lako početi tumačiti određene biblijske retke kao da potvrđuju iskustvo njihove slabosti. Sotona iskorištava tendenciju ljudskog uma da racionalizira sve što se događa, i oni ubrzo razvijaju pogodnu doktrinu koja sadrži mjesta za njihova povremena odstupanja od zahtjeva. Božji zakon. Stoga se većina današnjih kršćana pomirila s iskustvom naizmjeničnih pobjeda i poraza. S njihove točke gledišta, to bi trebao biti životni stil normalnog kršćanina.
Međutim, pod takvim presudama postoji vrlo klimav temelj. Prije svega, nikakvo učenje ne može se temeljiti na ljudskim osjećajima ili iskustvima. Mora se temeljiti na izravnom i nedvosmislenom učenju Riječi Božje. Istina je da se iz Biblije mogu pronaći stihovi za koje se čini da podržavaju doktrinu duhovne nesavršenosti. Upućivanja na Bibliju uvjeravaju nas da su svi sagriješili, da je tjelesni um neprijateljstvo protiv Boga ili da je naša pravednost poput prljavih krpa. Ali svi ovi stihovi o padu, grijehu i porazu odnose se na iskustvo nepreporođeni čovjek. Postoje deseci drugih stihova koji opisuju upravo suprotno iskustvo — iskustvo potpune pobjede i bezgrešnog života. Evanđelje Isusa Krista je Božja sila za spasenje. Isus je došao spasiti svoj narod od njihovih grijeha. Nitko tko inteligentno čita šesto poglavlje Rimljanima ne može misliti da je kršćanin slobodan činiti grijehe. Ovdje apostol Pavao potpuno razotkriva učenje da kršćanin mora nastaviti griješiti.
Zašto trpimo poraze?
Vratimo se na trenutak analogiji s hipnotiziranim čovjekom. Fizički nije mogao podignuti malu čašu sa stola, jer je u svom umu bio potpuno uvjeren da je to nemoguće učiniti. Je li Sotona uspio vezati crkvu snagom svoje hipnotizirajuće, varljive tvrdnje da je poslušnost nemoguća? Očito je mogao. Nitko neće uložiti ozbiljan trud u nešto za što vjeruje da se ne može učiniti. Onda je također neosporno da ljudi koji vjeruju da je nemoguće živjeti bez grijeha neće ni pokušati živjeti bez grijeha. Nitko pri zdravoj pameti ne bi gubio vrijeme i energiju na jalovu borbu u kojoj se ništa ne može postići.
Jeste li čuli za evolucijski put do pobjede nad pušenjem ili bilo kojim drugim grijehom? Naziva se i taper-off metoda, ali općenito ne funkcionira. Istina, ponekad djeluje, jer godine uzimaju svoj danak, otklanjaju neka iskušenja i grijehe. Znate li zašto “trud” ne može pobijediti zloga?
Zašto se ne možemo boriti protiv đavla, recimo, nekoliko mjeseci i na kraju ga istjerati iz naših života? Jer vrag je jači od tebe i mene. Možemo se boriti s njim cijelu godinu, ali na kraju ove godine ipak će biti jači od nas. Napori ni u malim stvarima ne mogu uništiti snagu grijeha, jer pred sobom imamo neprijatelja koji će uvijek biti jači od nas. Što nas onda može izbaviti iz naše slabosti i poraza? Odgovor na ovo pitanje vodi nas do najveličanstvenije i najveličanstvenije tajne Riječi Božje. Razmotrimo to s mislima i molitvom.
Kako pobijediti
Svaki Adamov potomak očajnički treba dvije stvari: oproštenje prošlih grijeha i snagu da ne griješi u budućnosti. Iskupljenje uključuje oboje; ideja da ono označava potpuno oslobođenje od krivnje grijeha i samo djelomično oslobođenje od moći grijeha je iskrivljavanje Evanđelja. Isus nije došao samo da nas spasi od posljedica grijeha, nego i da nas spasi od samog grijeha. Nije došao samo da nešto ukloni – našu krivnju – nego da nam nešto da – pobjedu nad grijehom. Evo još jednog jamstva o mogućnosti pobjede: 1. Ivanova 5:4 - "Jer svaki koji je rođen od Boga pobjeđuje svijet; i ovo je pobjeda koja je pobijedila svijet, naša vjera."
Prije svega trebamo jasno shvatiti da su nam kroz biblijska obećanja dostupni svi darovi Neba i da ih sve možemo primiti svojom vjerom. Apostol Petar govori o “velikim i dragocjenim obećanjima” i uvjerava nas (2. Petrova 1,4) da “po njima” “postajemo dionici božanske naravi”. Moćna snaga sadržana u ovom obećanju ispunit će svojom vjerom svakoga tko je traži.
Hajdemo do srži pobjede i pogledajmo četiri jednostavna koraka koja Biblija potiče svakog vjernika da poduzme kada traži moć od Boga.
Prvi korak: “Hvala Bogu koji nam je dao pobjedu po Gospodinu našem Isusu Kristu!” (1. Korinćanima 15,57). Dakle, pobjeda je dar! Ne možemo ga zaslužiti vlastitim trudom niti ga zaslužiti nikakvom tobožnjom pobožnošću. Jedino što se od nas traži je tražiti, a pobjedu će nam dati Krist. On je jedini koji je ikada ostvario pobjedu nad Sotonom, a mi je možemo imati samo ako je primimo kao dar od Njega.
Drugi korak: Matej 7:11: “Ako dakle vi, iako ste zli, znate davati dobre darove svojoj djeci, koliko će više vaš Otac koji je na nebesima dati dobra onima koji ga mole.” Ovdje se obično postavljaju dva pitanja. 1. Tražite li dobro kada se molite za pobjedu nad pušenjem ili bilo kojim drugim grijehom tijela ili duha? Naravno da! Kada molimo za povećanje plaće ili za bolje radno mjesto, trebamo Ga zamoliti da u tome izvrši svoju volju, a pobjeda nad grijehom je zajamčena svakome tko je moli u vjeri. 2. Hoće li nam Bog dati pobjedu kada ga zamolimo? Odgovor je isti – naravno da. Isus s nestrpljenjem očekuje vrijeme kada će moći nagraditi vašu vjeru i (Filipljanima 4:19) “ispuniti sve vaše potrebe prema svom bogatstvu u slavi po Kristu Isusu.”
Kako možemo znati da smo postigli pobjedu nad grijehom nakon što smo molili za njega? Znamo da Bog ne laže. Već u trenutku kada Ga molimo, treba prihvatiti kao činjenicu da je molba ispunjena, zahvaliti Mu na ovom daru, ustati s koljena i početi djelovati i živjeti, na temelju činjenice da je to već ostvareno. . Ne treba zahtijevati niti očekivati bilo kakav znak ili osjećaj pobjede. Sama naša vjera dovoljna je da se dogodi izlijevanje svemoguće moći obećanja.
Treći korak: Rimljanima 6:11: “I tako sebe smatrajte mrtvima grijehu, a živima Bogu u Kristu Isusu Gospodinu našem.” Riječ "poštovati" znači razmatrati ili smatrati ispunjenim. Cijelo iskustvo naše vjere mora biti koncentrirano u ovom jednom zahtjevu za pobjedom, nakon čega se mora smatrati ispunjenim. Sjećate li se kako je Petar hodao po vodi? Pitao je Isusa može li i on preskočiti bok čamca i hodati po valovima olujnog mora, a Isus je rekao da može. Ali koliko je dugo Peter mogao izvoditi ovaj nezamisliv čin? Biblija kaže: “Ali kad je vidio jak vjetar, uplašio se, počeo se utapati i povikao: “Gospodine, spasi me” (Matej 14:30).
Zašto se Peter bojao? Bojao se da će skočiti u vodu i utopiti se. Unatoč Kristovim uvjeravanjima da može sigurno hodati po vodi, Petar je sumnjao u riječi Mentora. I u tom se trenutku počeo utapati. Sve dok je vjerovao u Kristovo obećanje i djelovao u skladu sa svojom vjerom, bio je siguran. Kad je počeo sumnjati, počeo je ići pod vodu.
Za neke ljude, oslobođenje se događa tako dramatično i dramatično da gube svaku želju za grijehom. Bilo je slučajeva da su oni koji su bili u ropstvu pušenja potpuno nestali ovisnost o duhanu... Ali, obično, Bog ne djeluje tako. Obično želja ostaje, ali u trenutku iskušenja pojavljuje se unutarnja snaga koja vam omogućuje da joj ne podlegnete.
Četvrti korak: Rimljanima 13:14: “Nego obucite se Gospodinom našim Isusom Kristom i ne pretvarajte tjelesne brige u požude.” Povjerenje u snagu primljenu od Boga može biti toliko veliko da se o mogućnosti pada pod udarcima grijeha ne može ni govoriti. Prema staroj metodi osobnog napora, mogućnost pada bila je predviđena za svaki slučaj.
Neki bi mogli tvrditi da predloženi put može dovesti do razočaranja. Pretpostavimo da osoba ipak podlegne iskušenju. Uostalom, čak se i Petar počeo utapati. Hoće li vjera u Boga biti poljuljana ako se ne izvojuje pobjeda? Ne. Činjenica da se Petar počeo utapati ni na koji način ne ukazuje na poraz Božje sile; Kristova želja da hoda po vodi ostala je na snazi. Petrovo poniranje u olujne vode samo pokazuje da mu je nedostajalo vjere da izvrši Kristovu zapovijed. Naša vjera može oslabiti. Možda nas treba podsjetiti da u potpunosti ovisimo o Njegovoj moći. Ali to ni na koji način ne umanjuje Božji prekrasan plan da nam da moć i pobjedu nad grijehom kroz "velika i dragocjena obećanja" Biblije. Ako primatelju nedostaje vjere, tada čak i Božja obećanja ostaju neispunjena. Ograničenja njihove učinkovitosti jasno su definirana Kristovim riječima: “Neka ti bude po tvojoj vjeri” (Matej 9,29).
Ovo je Božji plan u svoj svojoj jednostavnosti. I radi! Ako želite pronaći oslobođenje, uspjet će. Ali ništa neće pomoći onome tko se sam ne želi rastati od svojih grijeha. Ali ako želite, onda je pobjeda u vašim rukama. Pobjeda, snaga, oslobođenje – samo trebaš učiniti korak vjere i oni su tvoji. Vjerujte u to i tražite ih bez gubljenja minute. Bog želi da budete slobodni.