Milosrđe kao dio socijalne službe Crkve. Socijalna služba Crkve: opći pregled i statistika

Sjećate li se da u svima omiljenom filmu "Mjesto sastanka se ne može promijeniti" postoji scena u kojoj se Zheglov svađa s Michalom Mikhalychom, Sharapovim susjedom u zajedničkom stanu?

Michal Mikhalych je uvjeren da zločin neće pobijediti kaznene vlasti, kako on kaže, nego čovjekoljublje, milosrđe... Tu Zheglov izgovara svoju poznatu “Milosrđe je svećenikova riječ”. Kaže, naravno, osuđujući Michala Mikhalycha i njegove ideje. Jedan od rijetkih trenutaka u filmu u kojem, unatoč svom šarmu Vysockog, Žeglov ne uvjerava. Iako je tu na neki način u pravu: milosrđe je uistinu svećenička riječ – crkvena, evanđeoska.

U Evanđelju je milosrđe proglašeno normom. Kršćanin je pozvan pomoći bližnjemu. Pomoć bez obzira na njegovu vjeru, nacionalnost, društveni status. Bez obzira na odnos kršćanina prema bližnjemu i odnos ovog bližnjega prema samom kršćaninu, Evanđelje nam nalaže da se i prema neprijateljima odnosimo s ljubavlju. Postoji samo jedan kriterij za pomoć: ako je čovjeku gore od tebe, onda mu treba pomoći. Štoviše, Krist čovjeku ne ostavlja samo djela milosrđa. On izjednačuje pomoć bližnjemu s pomoći samom sebi: „Bio sam gladan i dali ste mi jesti; Bio sam žedan i dali ste Mi piti; Bio sam stranac i prihvatili ste Me; Bio sam go i obukli ste Me; Bio sam bolestan i posjetili ste Me; Bio sam u tamnici i došli ste k meni” (Matej 25,35).

U sovjetsko vrijeme Crkva se nije mogla baviti dobrotvornim ili socijalnim služenjem. Progon se nije očitovao samo u uništavanju i progonu svećenika i laika. Crkvi je zapravo bilo zabranjeno otvoreno vršiti djela milosrđa. Oživljavanjem crkvenog života početkom 1990-ih situacija se počela mijenjati. Polako – morala sam ponovno stati na noge, svladati unutarnju inerciju i naučiti puno toga iznova. U svojoj prvoj riječi nakon ustoličenja 2009., patrijarh Kiril je istaknuo: “Naša je kršćanska dužnost brinuti se za patnike, siročad, siromašne, invalide, starije, zatvorenike, beskućnike: sve kojima možemo pomoći pronaći nadu . Glas Crkve mora postati i glas slabih i nemoćnih koji traže pravdu.”

Prošli tjedan Njegova Svetost razgovarao je sa sudionicima međunarodnog festivala “Vjera i riječ”. Jedna od glavnih tema tribine bila je tema milosrđa. Predstojatelj je ispričao kako je već u prvoj godini svoje patrijaršijske službe primijetio da se u izvještajima svećenika o crkvenom životu u Moskvi, pa i jednostavno u razgovorima sa sveštenstvom, tema dobrih djela praktički ne pominje, nego nema govora o konkretnim dobrim djelima. Unatoč tome što su razgovarali o bilo čemu - o popravcima, izgradnji, organizaciji bogoslužja, crkvenom zboru ili nedjeljnoj školi.

Patrijarh je rekao da je shvatio da to ne može dugo trajati: svećenici oduševljeno propovijedaju, pa tako i na temu milosrđa, ali konkretna djela milosrđa u župi se ne vrše. Tako se rodila ideja o organiziranju društvenog rada velikih razmjera. Osnovan je Općecrkveni odjel za karitativno i socijalno služenje i pripadajuće biskupijske strukture, au kadrovskom rasporedu župa pojavio se položaj osobe odgovorne za socijalni rad. Svećenici i crkveni volonteri pomagali su žrtvama požara 2010., poplava u Krimsku 2012., poplava na Dalekom istoku 2013. te izbjeglicama iz Ukrajine.

Novinari vole brojke. Sada se već mogu donijeti. Štoviše, mnogo toga nastalo je upravo u posljednjih sedam godina. Danas samo u Rusiji postoji više od 4 tisuće crkvenih društvenih ustanova i projekata, 300 milosrdnih sestrinstava, 46 kriznih centara sa prihvatilištima za trudnice i majke s djecom - od Kalinjingrada do Petropavlovska Kamčatskog... Kao i više od 60 centara za humanitarnu pomoć, 40 ubožnica, 70 centara za rehabilitaciju ovisnika o drogama, 14 centara za resocijalizaciju, 13 ambulanti, više od 70 pravoslavnih skloništa za beskućnike, 12 autobusa milosrđa. Tu su i centri za pomoć alkoholičarima, bratovštine i skupine otriježnjenja. Ukupno se svake godine u Crkvi pojavi 150–200 novih crkvenih društvenih projekata. Jedni kažu da je to puno, drugi da nije dovoljno.

Pa ipak, crkvena djela milosrđa ne mogu se mjeriti samo brojevima. Crkva nisu samo djelatne crkvene ustanove i služba župa. Crkva su prije svega ljudi. Ljudi koji daju prosjaku na ulici, volontiraju u hospiciju, doniraju bolnici, stvaraju fondove za pomoć, doniraju novac za dobrotvorni teleton... Tu se očituje milosrdna služba Crkve - u mijenjanju ljudskih srca. Milijuni ljudskih srca, ako govorimo o brojkama. Crkva mijenja ljude, ljudi mijenjaju živote.

Junak filma "Mjesto sastanka se ne može promijeniti" sanjao je o dolasku ere milosrđa. Inače, tako se zove knjiga braće Weiner po kojoj je snimljen film. Michal Mikhalych povezivao je početak novog doba s prevladavanjem posljedica rata, ljudske patnje i ljudske zlobe. Snovi Weinerovog junaka još nisu bili suđeni da se ostvare. Ali sami su ti snovi postali mogući jer je već nastupilo doba milosrđa. Došlo je kad je u okrutnom svijetu surovih, ali poštenih bogova rečeno da je Bog ljubav i zato moramo voljeti bližnjega i nositi terete jedni drugih. Kada je naređeno dati onima koji traže i uzvratiti dobrim za zlo. Došlo je prije 2 tisuće godina. Zatim, kada riječi "Blago milosrdnima, jer će zadobiti milosrđe" (Matej 5:7).

Uloga građanske odgovornosti u socijalnoj službi.

Ciljevi i zadaće društvenog djelovanja vjerskih organizacija.

Značajke služenja milosrđu svetaca.

Izvještaj Episkopa orehovsko-zuevskog Pantelejmona na plenarnom zasjedanju Prve regionalne konferencije o crkvenom socijalnom služenju „Nova era milosrđa“

Crkveno socijalno služenje ima svoje osobine koje ga razlikuju od onoga što se u našem društvu zove socijalno služenje.

1) Prva značajka naše usluge s vama je da je to usluga ljubavi, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Ne možete obavljati ovu službu bez ljubavi. Možete to učiniti bez osjećaja ljubavi. Teško je imati te osjećaje prema beskućniku koji je nekako nimalo poput tebe i mene. Teško je imati takve osjećaje prema djetetu koje je rođeno s deformitetom, teško je imati takve osjećaje prema ljudima koji su počinili neki strašni zločin. Ali, naravno, ljubav nije samo osjećaj; ljubav je riječ koja pokriva puno stvari koje su vama i meni važne. Govorit ćemo o vječnom značenju ove riječi, koje je tebi i meni poznato.

Ljubav je BOG. I to služenje mora imati sve nijanse ljubavi, mora imati svu dubinu ljubavi, mora nužno imati radost ljubavi. Morate imati odanost koja je u ljubavi. Ona treba imati za cilj ne samo poduzeti neke radnje, ne samo provesti neke naše planove, ne samo učiniti ono što nam se čini važnim. Ljubav, koja je BOG, očitovanje ljubavi u svijetu - to je ono što je crkveno socijalno služenje. Ljubav je kada nam je druga osoba, ma kakva bila, radost. Radost što je bio za svetog Serafima Sarovskog. Svakome tko mu je dolazio govorio je: "Radosti moja, Hristos vaskrse!" Nije bio licemjer i nije varao. Ti i ja, umjesto da smo pravoslavci, trudimo se da izgledamo kao pravoslavci. I zato u pravoslavnom životu, naravno, ima mnogo farizejstva i prijevare; toga, naravno, nije bilo među svetima. Velečasni je sve razveselio. I trebamo naučiti upoznati i osjetiti ovu radost. Da to ne bude samo prisilna služba, kao što ponekad rade medicinske sestre u bolnici, kojima ljubavi više nema. Dođu na posao, pokušaju nešto napraviti, ali nemaju tu ljubav.

Moramo imati razumijevanja da je osoba kojoj se ti i ja obraćamo u našim aktivnostima, da je ta osoba slika Božja. Slika Gospodina našega Isusa Krista. Čovjek nosi sliku onoga koji se utjelovio na našoj zemlji, koji je postao naš učitelj, naš Gospodin. I služeći ovoj osobi, služimo samom Isusu Kristu. Mi smo ti koji se moramo sjećati i tražiti tu radost, radost koja je jedina cilj ljudskog života.

2) Druga značajka. Malo je teško i ne može ga svatko ispravno razumjeti.

U društvenom služenju, za razliku od ateista i komunista, moramo imati na umu da je ovaj svijet u kojem živimo osuđen na propast. Moramo zapamtiti da će svaka osoba koja se rodi na ovom svijetu umrijeti. Moramo zapamtiti da će svaka osoba koja dođe na ovaj svijet patiti. Moramo zapamtiti da nećemo moći pomoći svima, nećemo moći potpuno eliminirati nepravdu koja postoji u svijetu. Svijet se bliži kraju, ljubav presušuje. Lišće.

Bez ovog sjećanja, bez ovog znanja, možemo postati samozadovoljni, sanjati o nečemu, a zatim biti razočarani što nam ništa ne polazi za rukom. Ništa ne bi trebalo uspjeti na ovom svijetu, nemojte se zavaravati. Nemojte misliti da smo se okupili i sad će početi raditi u svim biskupijama. Ništa se neće dogoditi, ne laskajte sebi. Ne zato što ste loši, ne zato što nema novca ili nema ljudi, nego zato što svijet u kojem živimo, u njemu djeluje grijeh, djeluje zlo. A da biste oslabili to zlo, morate se žrtvovati.

Kada je Gospodin došao na zemlju, nije uspostavio nikakve društvene institucije. Okupljao se s apostolima i pomagao onima koji su dolazili k njemu. On sam nikoga nije odbijao, sam je liječio bolesne, bio je ljubav. Umro na križu. Ti ljudi su Ga pribili na križ. Ne bismo trebali misliti da će naše društvo podijeliti naše ideje s nama. Mislim da su naše aktivnosti osuđene na propast. Ne možemo pobijediti zlo, možemo umrijeti s Kristom, možemo se žrtvovati, možemo imati samilosti i suosjećati s ljudima. A najvažnije je da tim ljudima možemo pomoći da shvate misterij patnje. Ispada da je riječ o proturječju: s jedne strane nastojimo osigurati da bude manje patnje, a u isto vrijeme im moramo pomoći da razumiju misterij patnje. Nisam ovo smislio, o tome mi je rekao fra. John Krestyankin, kada smo ga posjetili s ravnateljem naše škole, rekao je da je zadatak medicinske sestre pomoći bolesnima da zavole svoju bolest.

Nemojte ga lišiti suosjećanja i suosjećanja, a ako smo i sami spremni imati suosjećanje, tada će naša ljubav i milosrđe pomoći ljudima da izdrže patnju. Ne možemo ublažiti svu patnju na zemlji, ali možemo pomoći ljudima da nauče o Kristovoj patnji. Srca možemo zagrijati ljubavlju, i onda se ona neće bojati nikakve patnje; to je razlika između crkvene socijalne službe, koja je razlikuje od, recimo, socijalnog rada države. Od onih programa koje država prihvaća. Ako to zaboravimo, onda ćemo se ili odreći Boga, misleći da se ovdje može sagraditi nebo. Ili ćemo napustiti svoj posao, nositi ćemo ga kao teško breme, bez radosti.

3) Treća značajka je također vrlo važna i ako je se ne sjećamo, ništa nam neće uspjeti. Postoje različite službe u crkvi. Postoji služba pjevača – čovjek ima dobar glas, pjeva u zboru. Ovo je divna služba. Jer dok u crkvi možete zatvoriti oči, ne možete zatvoriti uši. Ako zbor slabo pjeva, nemoguće je moliti, želite ići na neko drugo mjesto. Stoga je ova usluga vrlo važna. Postoji služba svećenika. Ovo je naša posebna usluga. Netko ima dar riječi, može divno govoriti.

Ali postoji služba koja je zajednička svim kršćanima. Ne samo socijalni radnici, ne samo sestre milosrdnice, ne samo đakoni trebaju sudjelovati u ovoj službi. Naša je zadaća objasniti svima da je ova služba, kao i služba euharistije u liturgiji, uobičajena. Kao što postoji glavna zapovest o ljubavi prema Bogu, koju ispunjavamo kada se zajedno sabiramo na Liturgiji, tako i zapovest o ljubavi prema ljudima moramo zajedno izvršavati. Zajedno.

U ovoj službi sudjeluje i sam patrijarh Kiril. Prošle godine za Uskrs bio je s beskućnicima, ove godine s djecom s invaliditetom. I tome posvećuje puno vremena. Zato ima toliko društvenih inicijativa u našoj biskupiji.

4) Četvrta značajka.

Gospodin je zapovjedio činiti djela milosrđa u tajnosti; ako o tome previše govorimo, više nego što radimo, tada će nas Gospodin osuditi kao licemjere. Zapravo, ljudska srca se ne osvajaju PR-om, već podvizima drugih. Za šehide se u našoj zemlji dugo nije znalo, skrivalo se i šutjelo. Ali upravo su oni, mučenici, pomogli da naša crkva postane slobodna. Njihovom krvlju, njihovim podvigom, nama nevidljivim, donio je Božju pomoć našoj zemlji. Neki ljudi kažu da nema dovoljno ljudi koji bi ih privukli. Nema potrebe nikoga uplitati. Tiho i mirno radite svoj posao, ne okupljajte ljude, ne skupljajte novac, već činite dobro. Ti, SAMI, idi i idi u bolnicu, Hoćeš li druge poslati? Nema više novca? Pa dobro, novac je takvo iskušenje i dobro je da ga nema. Učinite to sa sredstvima koja imate. Učinite sami taj posao, malu, tajnu, neprimjetnu stvar, ali žrtvujući se. I tada će biti uspjeha.

Glavne karakteristike dokumenta „O načelima organizacije socijalnog rada u Ruskoj pravoslavnoj crkvi“, koji je usvojio Arhijerejski sabor 4. veljače 2011.

Dokument je 4. veljače 2011. usvojio Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve.

Poglavlje 1 Ovo poglavlje definira socijalnu službu Crkve u Starom zavjetu, u Novom zavjetu iu današnje vrijeme.

Ispunjavajući zapovijedi Krista Spasitelja, Crkva svjedoči Njega i Njegovo Kraljevstvo, vršeći službu ljubavi i milosrđa prema bližnjemu. Život u Crkvi je neprestano služenje Bogu i ljudima. Na ovo djelo pozvani su svi Božji ljudi.

Stari zavjet opetovano ukazuje na božansku prirodu ljubavi prema bližnjem, koja je izravno povezana sa štovanjem Stvoritelja, oslobađa od smrti i čisti svaki grijeh. Sadaka se stavlja u ravan s molitvom, kurbanom i postom.

U Novom zavjetu đakonija je djelatni i praktični izraz kršćanskoga milosrđa i ljubavi koju je zapovjedio Spasitelj: “Kao što sam ja ljubio vas, ljubite i vi jedni druge. Po tome će svi poznati da ste moji učenici, ako budete imali ljubavi jedni za druge.”

Socijalno služenje Crkve (milosrđe, socijalna djelatnost, đakonija) je djelatnost koju pokreće, organizira, koordinira i financira Crkva ili uz pomoć Crkve, s ciljem pružanja pomoći potrebitima.

Osnova milosrdnog služenja je ljubav koja, prema riječima apostola Pavla, „dugotrpljiv, milosrdan,<…>ne zavidi<…>ne uzoholjuje se, ne oholi se, ne ponaša se bezobrazno, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini; sve pokriva, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.”(1 Kor 13,4-7).

2. Poglavlje Službe pravoslavnih kršćana u području organiziranog socijalnog rada.

1) Koordinator društvenih djelatnosti - svećenik ili laik koji je stalno zaposlenik crkvenog zavoda i prima plaću. Angažiran u koordinaciji đakonskih aktivnosti, kao iu organizaciji društvenih projekata. Dijecezanski koordinator za svoj rad odgovara dijecezanskom biskupu, koordinator unutar dekanata dekanu, a župni koordinator rektoru.

2) Stalni zaposlenik crkvene socijalne ustanove (sirotište, sklonište, ubožnica, dobrotvorna kantina i sl.). Za njega je crkveni socijalni rad glavna vrsta profesionalne djelatnosti. Pastoralna skrb za takvog djelatnika odgovornost je ispovjednika crkvenih društvenih ustanova.

3) Sestra milosrdnica je članica sestrinstva, odnosno udruge žena na čelu s ispovjednikom koje se žele posvetiti službi milosrdnice u ovom ili onom stupnju, obično imajući povelju i poseban obred inicijacije. u sestre. Sestra milosrdnica može obavljati svoju službu u slobodno vrijeme od glavnog (svjetovnog ili crkvenog) posla ili biti u osoblju crkvene socijalne ili zdravstvene ustanove. Obično je ova služba u prirodi redovitih, dugoročnih dužnosti. Pravoslavni muškarci također mogu sudjelovati u aktivnostima sestrinstava.

4) Volonter (volonter) - osoba koja u svoje slobodno vrijeme besplatno sudjeluje u društvenim crkvenim aktivnostima. Za obavljanje volonterskog rada volonteru u pravilu nisu potrebne posebne kvalifikacije, no za neke vrste crkvenih i društvenih aktivnosti volonteri prolaze posebnu obuku. Poželjno je da područje volonterskog djelovanja maksimalno odražava osobne sklonosti i sposobnosti volontera.

5) Donator – svećenik ili laik koji financijski sudjeluje u pružanju crkvenih socijalnih usluga. Donacije stvaraju materijalnu osnovu za sustavno društveno djelovanje. Donacije mogu biti velike i male, redovite ili jednokratne.

6) Član skrbničkog vijeća socijalne ustanove (crkvene, državne i dr.) - osoba koja na temelju preuzetih obveza pruža pomoć u radu socijalne ustanove, uključujući praćenje uvjeta života štićenika.

Crkve također mogu biti uključene u socijalno služenje zaposlenici državnih socijalnih i zdravstvenih ustanova.

2. Poglavlje.

Za obavljanje društvenih djelatnosti mogu se koristiti ubožnice za starije i nemoćne osobe, sirotišta za siročad i djecu ostalu bez roditeljske skrbi, dobrotvorne kantine, skloništa za beskućnike, socijalni hoteli za osobe pogođene hitnim situacijama ili u drugim teškim okolnostima, uključujući usamljene osobe. stvore se trudnice i samohrane majke, rehabilitacijski centri za mlade u sukobu sa zakonom, rehabilitacijski centri za osobe otpuštene iz zatvora, rehabilitacijski centri za osobe koje pate od ovisnosti o drogama ili alkoholu, centri za podršku obitelji, zdravstvene ustanove (bolnice, dijagnostički centri, hospiciji) itd.), kao i druge đakonske ustanove.

Društvene aktivnosti mogu biti vrlo različite: podrška, jačanje i zaštita obitelji, pomoć starijim osobama, osobama s invaliditetom, teško bolesnima, beskućnicima, siročadi i djeci bez roditeljskog staranja, zatvorenicima ili onima koji su pušteni iz zatvora, zaraženima HIV-om ljudi, siromašni, žrtve požara, migranti, obitelji koje su izgubile hranitelja, osobe u drugim teškim životnim situacijama, osobe koje boluju od ovisnosti o drogama ili alkoholu, kao i druge osobe kojima je potrebna pomoć.

U pitanjima milosrđa i ljubavi Crkva može surađivati ​​sa središnjim, regionalnim i lokalnim vlastima.

Poglavlje 3 Ovo poglavlje detaljno opisuje koordinaciju crkvenog socijalnog rada na različitim razinama.

Opća crkvena razina.

Na općecrkvenoj razini koordinaciju crkvenih i društvenih aktivnosti provodi Sinodalni odjel za crkvenu dobrotvornost i socijalno služenje. Glavne zadaće Sinodalnog odjela:

1. razvoj i koordinacija općecrkvenih programa za pružanje pomoći potrebitima u različitim područjima društvenog djelovanja;

2. pomoć crkvenim društvenim organizacijama u dobivanju državnih naloga i pomoć u okviru važećeg zakonodavstva;

3. organiziranje redovitih tečajeva za službenike i volontere uključene u socijalnu službu Crkve;

4. skretanje pozornosti na društveni rad Crkve izdavačkom i informativnom djelatnošću, kao i organiziranjem tematskih kongresa i konferencija te utvrđivanjem spomendana;

5. interakcija s državnim tijelima u poboljšanju zakonodavstva i propisa za učvršćivanje mogućnosti Crkve za obavljanje društvenog rada.

Biskupijska razina.

Opće upravljanje nad biskupijskim odjelima koji djeluju na području socijalnog služenja i ljubavi provode vladajući biskupi, koji određuju smjerove i prioritete djelovanja tih odjela ovisno o postojećim potrebama, a također, na preporuku dekana, odrediti opseg sudjelovanja župa u društvenim aktivnostima, na temelju njihovog položaja, broja župljana i materijalnog bogatstva. Glavne zadaće biskupijskih jedinica su:

1. koordinacija cjelokupnog socijalnog rada u biskupiji;

2. uključivanje klera i laika u praktična djela milosrđa;

3. objašnjavanje značenja milosrđa kao posebnog duhovnog područja;

4. vođenje seminara o organizaciji socijalnog rada, kao i tečajeva za crkvene socijalne radnike;

5. molba dijecezanskom biskupu za poticanje pojedinaca na aktivni društveni rad;

Razina dekanata.

Na dekanatskoj razini pod vodstvom dekana provodi se opća organizacija, koordinacija i kontrola na području crkvenog socijalnog rada. Neposrednu provedbu ovog posla treba povjeriti socijalnom radniku dekanu u punom radnom odnosu. Odgovornosti potonjeg uključuju:

1. promicanje stvaranja i provedbe međužupne suradnje na društvenom planu;

2. planiranje, koordinacija i kontrola rada župnih socijalnih radnika;

3.proučavanje i analiza župnih izvješća o društvenom djelovanju;

Župna razina.

Na župnoj razini opće ustrojstvo, koordinacija i kontrola crkvenog socijalnog rada odgovornost je rektora. Neposrednu upravu i provedbu ovog posla treba povjeriti stalnom župnom socijalnom radniku.Socijalni rad župe obuhvaća sljedeća područja:

1. formiranje skupine volontera spremnih i sposobnih za provođenje župnih društvenih aktivnosti;

2. organiziranje osposobljavanja osoba koje su stupile na dužnost volontera;

3. sastavljanje i stalno ažuriranje popisa župljana potrebnih pomoći: samaca, starijih, kroničnih teških bolesnika, invalida, članova višečlanih obitelji, kao i jednoroditeljskih i socijalno ugroženih obitelji i drugih sličnih osoba; župni socijalni radnik mora osobno poznavati takve osobe i organizirati im pomoć, uključujući volontere;

4. rad izvan župne zajednice, koji uključuje izbor jednoga ili više smjerova od onih navedenih u točki 2. ovoga dokumenta, uz znanje dekana i na temelju uputa vladajućeg biskupa, u skladu s mogućnostima župnika. župa;

5. prikupljanje sredstava unutar župe i izvan nje za financiranje župnih socijalnih programa;

U samostanima.

Samostani, kao središta askeze i molitve, od davnina su uključeni u djela milosrđa i ljubavi. Pri samostanima su se osnivale crkvene ubožnice, skloništa i karitativne blagovaonice za siromašne. Samostani mogu vršiti, uzimajući u obzir osobitosti svog unutarnjeg života, iste vrste društvenog služenja kao i župe.

Početni nacrt ovog dokumenta izradilo je povjerenstvo Međusaborske prisutnosti za organizaciju društvenih djelatnosti i dobrotvorne svrhe u razdoblju od 29. 01. 2010. do 01. 10. 2010. Naknadno je nacrt revidiran od strane urednička komisija pod predsjedanjem Patrijarha na svojim sastancima 25.-27.1.2011., uzimajući u obzir primjedbe i sugestije, pristigle iz biskupija ili iznesene tijekom javne rasprave.
Sveti Sinod je na sjednici 31. siječnja 2011. odlučio da se dokument uvrsti na dnevni red Arhijerejskog sabora, a Preosvećeni Arhijerejski sabor je 4. veljače 2011. uz izmjene i dopune usvojio dokument.

6. Subjekti socijalne službe.

Subjekt se shvaća kao nositelj objektivno-praktične djelatnosti i spoznaje (pojedinac, društvena skupina), izvor djelatnosti usmjerene na objekt.1

Klasifikacija subjekata socijalne službe može se provesti prema sudionicima i organizatorima socijalne službe.

Sudionici socijalne službe mogu biti:

– Mladi ljudi. Socijalno služenje mladima ima najizraženije značajke. Mladi zahtijevaju više mogućnosti za osobni razvoj, formiranje kompetencija i zadovoljenje osobnih potreba. Ovo područje volonterskog rada naziva se pastoral mladih. Društveno služenje mladima shvaća se kao dobrovoljan, svjestan, odgovoran izbor vrijednosti i ciljeva koji imaju visoko društveno značenje i zahtijevaju osobno, požrtvovno sudjelovanje. Mladi se, žrtvujući vrijeme, energiju i druge sposobnosti zarad javnih ciljeva, uključuju u javni život, njegovi punopravni i ravnopravni sudionici.

– Odrasle osobe. Socijalna usluga odraslima zahtijeva manje naknade.

– specijalisti. Specijalisti također mogu sudjelovati u socijalnoj službi ako imaju priliku sudjelovati u volonterskim projektima u svoje slobodno vrijeme od glavnog posla.

– Pripravnici. Najveću motivaciju za razvoj profesionalnih vještina imaju sudionici socijalne službe koji se pripremaju za daljnji profesionalni razvoj u ovom području.

Organizatori socijalnog volonterskog servisa.

Socijalnu službu mogu organizirati različite organizacije i javne ustanove, koje ovoj djelatnosti nameću određene specifičnosti:

– Vjerske zajednice(organizacije). Vjerske zajednice vrše društvenu službu na dobrovoljnoj osnovi, a na doktrinarnim načelima izloženim u svetim knjigama različitih religija, kao iu teološkim djelima i društvenim konceptima konfesija. Tako, na primjer, Ruska pravoslavna crkva, prema Osnovama socijalnog koncepta, na prvo mjesto stavlja probleme koji imaju općedruštvene (općenacionalne) razmjere: mirotvorstvo na međunacionalnoj i građanskoj razini, promicanje međusobnog razumijevanja i suradnje među ljudima. , nacije i države; briga za očuvanje morala u društvu; patriotski odgoj; zaštita, obnova i razvoj povijesne i kulturne baštine itd. Skrb za vojnike, osobe u zatvoru, podrška instituciji obitelji, majčinstva i djetinjstva nalaze se u sredini i na kraju ovog popisa.

Protestantska crkva u svom službenom dokumentu na prvo mjesto stavlja brigu za duhovno i moralno zdravlje društva, podršku instituciji obitelji, majčinstva i djetinjstva; služba milosrđa i dobročinstva; promicanje tolerancije, međusobnog razumijevanja i suradnje među ljudima. Promicanje društveno-ekonomskog razvoja je na posljednjem mjestu.

Opisane razlike u tome kako vjerske organizacije slijedu područja svoje društvene službe ne odražavaju stvarnu usklađenost njihovih prioriteta. Odnosno, to što se u socijalnom konceptu Ruske Pravoslavne Crkve prvo mjesto daje mirotvorstvu, a pretposljednje potpori obitelji, ne znači da Crkva na taj način gradi svoje prioritete. Potpuno ista situacija je iu stavovima ostalih razmatranih vjerskih organizacija. Uočene razlike odraz su, prvo, specifičnosti njihove procjene temelja društvenog poretka svijeta, onoga što je primarno – društvo ili pojedinac i, drugo, njihove uloge u životu društva i pojedinca.

Vjerske zajednice se društvenom službom obvezuju obavljati određeni dio društveno-službenih funkcija, za čiju provedbu država osniva specijalizirana tijela i ustanove koje djeluju na teret proračuna. Vjerske udruge obavljaju društvene djelatnosti o svom trošku.

– Javne, dobrotvorne, neprofitne i druge organizacije i ustanove: sindikati, podružnice Fonda za djecu, društva Crvenog križa, privatne socijalne službe, organizacije i dr.

Dobrotvorne organizacije u Rusiji obavljaju svoje aktivnosti u skladu sa Saveznim zakonom "O dobrotvornim aktivnostima i dobrotvornim organizacijama"

Neprofitna organizacija je organizacija koja nema dobit kao glavni cilj svog djelovanja i ne raspoređuje dobivenu dobit među sudionicima.

Ruski dječji fond aktivno je uključen u dobrotvorne aktivnosti i može koristiti svoja sredstva i imovinu za provedbu određenih dobrotvornih programa u interesu djece.

Društvo Crvenog križa (osobito Ruski Crveni križ) provodi humanitarne programe usmjerene na pomoć u razvoju zdravstvene zaštite, obrazovanja i socijalne podrške za najugroženije slojeve stanovništva: djecu iz socijalno ugroženih obitelji, djecu s ulice i nezbrinutu djecu, siročad, usamljene starije osobe i branitelji, izbjeglice i tražitelji azila, osobe s invaliditetom i osobe pogođene izvanrednim situacijama.5

– Organizacije mladih. Organizacije mladih su volonterski pokreti mladih, javne dobrotvorne organizacije mladih, udruge mladih, udruge djece i mladih, udruge mladih i dr.

– Privatnici.

Prilikom odabira objekta, subjekti (organizatori) socijalne usluge traže i otkrivaju objekte socijalnog rada i poduzimaju radnje usmjerene na identifikaciju objekata socijalnog rada i njihovu početnu procjenu: dijagnoza, prognoza, analiza, ispitivanje javnog mnijenja, promatranje.

Povezane informacije.

Trenutno se medicinski radnici otvoreno okreću pravoslavnoj vjeri - i to je prirodno stanje. Medicinski znanstvenici imaju pravoslavni pogled na medicinu i bolest.

“Povijest zajednica sestara milosrdnica” pokazuje da su zajednice sestara milosrdnica bile blisko povezane s kršćanskom vjerom. Hramovi i samostani pomagali su siromašnima i bolesnima. Formirali su svjetonazor koji je pretpostavljao Dobra djela. To je kada čovjek vjeruje da je činiti dobro potrebno i za njegovu dušu i za dobro onih za koje ga čini. U drevnoj Crkvi bilo je đakonise, žene koje su vršile posebnu službu milosrđa. A Gospodin Isus Krist je rekao: "Ja sam među vama kao onaj koji služi." Kristova je služba bila upućena slabima, bolesnima, izopćenima, bludnicama, carinicima i grešnicima.
Danas svatko čuje frazu “socijalna dijakonija”. Ako pogledamo dublje, socijalna đakonija je skupni pojam i uključuje različite vrste društvenih aktivnosti i društvenog služenja.
Koje vrste socijalnih usluga postoje u modernom društvu?
Ovaj:

1. Suosjećajna služba u bolnicama, sirotištima i skloništima, staračkim domovima, domovima za osobe s invaliditetom, hospicijima.
2. Patronažna služba u kući za njegu teško bolesnih i invalidnih osoba.
3. Misijsko-katehetska služba je propovijedanje Evanđelja kroz razgovore i ocrkovljavanje ljudi.
4. Prikupljanje priloga kako za izgradnju karitativnih ustanova, tako i prikupljanje odjeće, hrane, duhovne literature za siromahe i za zatvorenike u zatvorima.
Pomozite beskućnicima.
Volonterski servis.
Pastoralna služba u zatvorima.
Rehabilitacijski centri za ovisnike o drogama i alkoholičare.
Centri za rehabilitaciju siročadi.
Iz toga se vidi koliko je socijalna đakonija neodvojiva od cjelokupnog života čovjeka. A ovaj veliki društveni rad zahtijeva posebno obučene ljude.
Suradnja između države i Crkve u području zdravstva započela je prije 15 godina, kada je u Moskvi stvorena Škola sestara milosrdnica Svetog Dimitrija - prva pravoslavna medicinska obrazovna ustanova u modernoj Rusiji. Ovdje studenti ne samo da dobivaju medicinsko obrazovanje, već i ispunjavaju svoju dužnost služenja bližnjima. A rad vezan uz ispunjavanje kršćanske dužnosti više nije najamni rad, nego servis.
Sada u mnogim gradovima zemlje postoje odjeli na medicinskim fakultetima koji obučavaju medicinske sestre. Koja je razlika između medicinske sestre i obične medicinske sestre?
Doista, medicinska sestra ne samo da pruža medicinsku njegu, već se zanima i za duhovne potrebe bolesnika. Uostalom, milosrđe je i liječenje, ali liječenje lijepom riječju, osmijehom, utjehom i duhovnom potporom ljudi koji traže pomoć.
Milost ima visoko značenje služenja. Sestra milosrdnica obavlja dvije zadaće: ljudsku i kršćansku. Ljudska je zadaća – u smislu profesionalne djelatnosti i kršćanske – da se sestra milosrdnica posveti bližnjemu. Tako, sestro milosrdnica i čuvarica i službenica ljudskog života.
Služba sestara milosrdnica temelji se na međuljudskim odnosima posebne naravi: ovo "susret povjerenja i znanja". Bolesna, opterećena patnjom i boli, vjeruje savjesti sestre milosrdnice, traži pomoć, brigu i ozdravljenje. Sestra milosrdnica preuzima na sebe odgovornost za sve ove potrebe pacijenata.
Sestra milosrdnica ima suosjećajan pristup pacijentu. A za to mora biti nadahnuta kršćanskim duhom.
Sestra milosrdnica je milosrdni Samaritanac iz evanđeoske prispodobe, koji se zaustavlja uz ranjenika, postajući njegov “bližnji” u ljubavi ().
Sestra milosrdnica unosi u bolesničku sobu i na operacijski stol česticu Božjeg milosrđa, česticu ljubavi i nježnosti Krista, velikog iscjelitelja duša i tijela. To je ljubav usmjerena prema Kristu. On je taj koji je bolestan, uzimajući lik brata koji pati. Služiti životu znači služiti Bogu u čovjeku, drugim riječima, sestra milosrdnica je “suradnica Božja u vraćanju zdravlja bolesnom tijelu”. Stoga se terapeutska služba mora spajati s pastoralnom službom.
Za svaku osobu odlazak u bolnicu uvijek je zastrašujući. Ovo je vrlo težak trenutak u njegovom životu. Gotovo uvijek je stresno. U bolnicu se u pravilu primaju teški bolesnici. Brige povezane s takvom bolešću (što mi je, jesam li opasno bolestan, hoću li umrijeti, hoću li ostati invalid) naslojene su doživljajima nagle promjene situacije. Pacijent želi biti u rukama dragih, ljubaznih liječnika i medicinskih sestara. On je, moglo bi se reći, bespomoćan, neslobodan je i ovisan o drugim ljudima. I, naravno, želi se oslanjati na milosrdne ljude. Imaju strpljenja, brinut će se ne samo za tijelo, već i za dušu pacijenta. Čak i kad bolesnik postane očajan, vjernici će mu moći pomoći, molit će se za njega.
Stoga je sada potreba za bolnicama u kojima se pacijent liječi s ljubavlju vrlo velika. Crkvena bolnica može poslužiti u takve svrhe. Crkvena bolnica može riješiti mnoge probleme moderne socijalne službe. Crkvena bolnica neće moći odbiti beskućnika, usamljenog starca ili dijete s ulice. Ovdje će se u prvi plan staviti suosjećajno služenje bolesnicima, a takva je bolnica, naravno, potrebna svim patnicima.
Takva bolnica može poslužiti i kao metodološki centar za obuku pravoslavnog medicinskog osoblja. Tamo se mogu održavati konferencije na kojima liječnici, socijalni radnici i svećenici razmjenjuju iskustva. Razvoj pravoslavne bolnice može postati snažan poticaj svim crkvenim društvenim aktivnostima.
Hoćete li reći da je to utopija? Ne, takva bolnica postoji. Ovo je moskovska bolnica svetog Alekseja, mitropolita moskovskog. U Moskvi, u Dječjoj bolnici Morozov i 21. bolnici, postoje odjeli na kojima rade pravoslavni liječnici, medicinske sestre, medicinske sestre i svećenici.
Potrebna sestra prikuplja podatke o pacijentima koji žele pristupiti crkvenim sakramentima i prosljeđuje ih svećeniku. Ona priprema bolesnike i pomaže svećeniku u obavljanju crkvenih sakramenata.
Protojerej Arkadij Šatov, predsjednik Komisije za crkvenu društvenu djelatnost grada Moskve, kaže: „Osim bolesnika, duhovna pomoć je potrebna i liječnicima i medicinskim sestrama. Uostalom, rad s pacijentima je vrlo intenzivan, vrlo težak posao. A ako osoba nema podršku, onda nakon nekog vremena jednostavno "izgori" (u medicini postoji čak i izraz "profesionalna iscrpljenost"). Ovo stanje doživljavaju mnoge medicinske sestre koje dolaze u teška područja. U početku postoji želja da se pomogne, ali nakon 3-5 godina rada, primjerice na intenzivnoj njezi, čovjek interno odustane. I mi im moramo pomoći da nađu temelj za svoja djela milosrđa, da ljubav ne presahne u duši, da raste. Crkva ima golemo iskustvo za utvrđivanje kreposti u čovjekovoj duši.”
Nažalost, u našem gradu još ne postoji pravoslavna crkvena bolnica, a ne postoji ni pravoslavno bolničko odjeljenje. Ali u nekim bolnicama glavni liječnici, zajedno s Nižnjenovgorodskom biskupijom, opremaju bolničke kapelice u kojima pacijenti mogu dobiti duhovnu pomoć. U našem gradu djeluje Društvo pravoslavnih liječnika.
Sada pogledajmo to rad pravoslavne patronatne službe. Za starovjerca je spas kada je pored njega pravoslavna sestra milosrdnica. Možete zajedno moliti, po potrebi pozvati svećenika da ispovjedi, pričesti i sl.
Što ova usluga radi? Patronažna služba pruža socijalnu, kućansku i medicinsku pomoć usamljenim starijim, bolesnim i starim osobama. Medicinsku njegu i njegu pružaju medicinske sestre.

Oni čine:
- medicinske postupke prema preporuci liječnika,
- pozvati liječnika na konzultacije,
- pozvati hitnu pomoć u hitnim slučajevima,
- pomoć tijekom hospitalizacije.
Medicinska sestra pruža bolesniku njegu, brigu, organiziranje slobodnog vremena i duhovnu potporu.

Velik đakonski rad održanog u hospicijima.
Riječ "hospicij" povezana je s latinskom riječi hospitalis - "prijateljski raspoložen prema strancima". Hospicij je prvi put organiziran u Engleskoj, bio je samostansko sklonište za teško bolesne skitnice. Izliječeni su ili pokopani o trošku samostana. U 19. stoljeću u hospicije su primani beznadno bolesni ljudi koje su liječnici odbili liječiti.
Godine 1948. medicinska sestra Cecilia Sanders razvila je osnovne principe kojih se treba pridržavati palijativna medicina(bavljenje neizlječivo bolesnim osobama).
Ovi principi su:
smrt smatrati normalnim procesom,
ne ubrzavajte i ne usporavajte smrt,
pružiti olakšanje boli,
integrirati psihološke i duhovne aspekte sestrinstva,
Pomaganje pacijentima da žive aktivan život do kraja.
Cecelia Sanders postala je utemeljiteljica modernog pokreta hospicija.
U Rusiji je prvi hospicij otvoren 1990. godine u Sankt Peterburgu. Sada u Rusiji postoji oko 60 hospicija za odrasle i 1 za djecu u Moskvi.
Smrtna dijagnoza je početak posljednjeg, vrlo važnog životnog razdoblja, i još ga treba znati živjeti. U ovom trenutku čovjeku su potrebni pomagači i sugovornici. Umirući ljudi imaju isto pravo na ljubav i brigu kao i zdravi ljudi. U hospiciju je vrlo važna duhovna podrška i duhovna skrb koju mogu pružiti medicinske sestre i svećenik (vidi časopis Neskučni Sad, br. 5, 2006.).

Najnesretniji ljudi na svijetu su beskućnici. Nikome ne trebaju, prezreni su i ponizno čekaju svoju sudbinu. Svi znaju za široku rusku dušu s jakim temeljima u pravoslavnoj vjeri. Volimo pričati o tome, ali u stvarnosti uopće ne pokazujemo tu širinu. Često se čini da su zapadni ljudi mnogo milosrdniji od nas. Ako, primjerice, u Europi na ulici vide osobu kojoj je loše i treba joj pomoć, onda se oko nje odmah okupi gomila ljudi, zovu hitnu pomoć i pokušavaju nekako djelovati. I u većini slučajeva imamo potpunu ravnodušnost. Jednom je u podzemnoj željeznici policajac izbacio beskućnika iz automobila i pretukao ga palicom. I cijela je kočija gledala u to kao da se ništa posebno ne događa.
Prema statistici bolesti, gotovo svaki treći beskućnik pati od trofičnih ulkusa ekstremiteta. Ovo je jedna od “profesionalnih” bolesti ljudi koji su veći dio života prisiljeni provesti vani – na mrazu, bljuzgavici i kiši. Svaki 10. beskućnik boluje od tuberkuloze pluća. A 13% - od 10 do 40 tisuća ljudi - godišnje se hospitalizira s ozljedama, opeklinama i ozeblinama.
To predstavlja ozbiljan problem za društvo: kako pomoći tim ljudima koji su lišeni ne samo stana, nego često i mogućnosti zarađivanja za život, a koji umiru od gladi, hladnoće i bolesti? Što treba učiniti u našem društvu da odnos prema beskućniku postane drugačiji, kako ga gledati ne kao beskućnika, nego kao nesretnog čovjeka?
Od studenog 2004. autobus sa stručnjacima vozio je ulicama Moskve, pružiti humanitarnu i medicinsku pomoć beskućnicima. Ovo je Mercy Night Bus Service. Organiziran je pod Povjerenstvom za crkvene društvene djelatnosti pri Eparhijskom vijeću u Moskvi.
Služba se sastoji od nekoliko brigada. U autobusu beskućnici mogu dobiti:
potrebna medicinska njega,
upućivanje u bolnicu za tuberkulozu ili zarazne bolesti, hitnu pomoć,
savjetovanje s iskusnim socijalnim radnikom,
u nekim slučajevima, beskućnici se šalju u mjesto stanovanja svojih najmilijih.
Tim za pomoć beskućnicima odlazi noću. Tijekom noći autobus obilazi moskovske željezničke stanice i ona mjesta gdje obično ima puno beskućnika.
U raciju obično ide pet ljudi - liječnik (ili bolničar), medicinska sestra, vozač i dva muškarca za prijevoz osoba u posebno teškom stanju. Brigada prikuplja najoslabljenije. Pruža im se hitna medicinska pomoć. pomoć, daju im hranu, griju ih, a one posebno teške šalju kolima hitne pomoći u bolnice. U jutarnjim satima djelatnici Mercy busa dezinficiraju beskućnike u sanitarno-epidemiološkoj stanici. One najgore odvoze u bolnicu, one koji imaju rodbinu šalju kući. Ostali beskućnici jednostavno su sretni što su uspjeli preživjeti još jednu noć. Prošle zime obavljeno je više od 50 letova, pri čemu je spašeno 550 ljudi, u proljeće i ljeto takvu je pomoć dobilo 1800 ljudi, njih 85 moglo je otići kući, a za njih su kupljene karte.
Moskovsko eparhijsko vijeće ima Povjerenstvo za crkvene društvene djelatnosti. Komisija uključuje bolničke službe za beskućnike. Zaposlenici identificiraju beskućnike u bolnicama, daju im odjeću, štake, invalidska kolica, traže rodbinu ili smještaju osobe s invaliditetom u domove.
Odjel za socijalnu skrb započeo je s provedbom projekta Čišćenje ulica, beskućnici čiste ulice, čiste parkove i zarađuju, na kraju dana dobivaju ručak i lunch pakete, a nakon 20 dana rada mogu dobiti mjesto u prihvatilištu . Na taj način pokušavaju pronaći one koji žele raditi i kroz rad se vratiti normalnom životu. Sljedeći korak mogao bi biti njegov prelazak na kvalificirani posao.

Volonterski pokret je odgovorna služba. Može se organizirati u bolnicama, sirotištima i kod kuće. Volontiranje mora biti dobro osmišljeno jer entuzijazam mnogih pomagača može brzo splasnuti. Dobro je uzeti svećenički blagoslov za ovaj posao. Volonteri moraju biti u pratnji organizatora koji je u dogovoru s upravom.
Pomoć volontera potrebna je prvenstveno u sanitarnim poslovima i njezi bolesnika ili djece. Iskustvo pokazuje da se neki volonteri uvrijede kad im se da krpa: “Došli smo njegovati bolesne, a ne prati podove!” Ali u ovom slučaju, ono što je više potrebno je neizravna pomoć pacijentima, kojima će biti ugodnije ležati u čistoj sobi i udisati svježiji zrak.
Pomoć je posebno potrebna na odjelima neurologije i traumatologije - gdje su ljudi bespomoćni, ne mogu se brinuti sami o sebi i zahtijevaju stalnu pažnju i brigu. Ovdje su često beskućnici ili samo usamljeni ljudi o kojima nema tko brinuti. Osim toga, pacijenti mogu trebati "socijalnu" pomoć: na primjer, odlazak u trgovinu ili pozivanje rodbine. Rad volontera zahtijeva disciplinu: dodijeljeni posao mora biti dovršen. Pacijenta treba nazvati imenom i patronimom, pitati ga o njegovoj dobrobiti i treba li mu nešto. Nemojte dopustiti takve reference kao što su "baka", "djed", "žena" u razgovoru.
Koje znanje će biti korisno? Sami njegovatelji, kako se ne bi prenaprezali, moraju naučiti pravilno dizati utege, prepraviti pacijentov krevet i podići ga. Morate znati izmjeriti krvni tlak, puls, brzinu disanja, te znati dati lijek ležećem bolesniku. Potrebno je znati o prevenciji dekubitusa i biti u mogućnosti liječiti ih.
Njega bolesne osobe ili djeteta je i fizički i psihički vrlo teška. Pomoći drugome može samo onaj tko je k srcu primio bol i patnju svoga bližnjega. A gdje možete dobiti snagu, gdje sam njegovatelj može dobiti podršku? Dugogodišnje iskustvo sestara milosrdnica pokazuje da sestre najsnažniji oslonac za svoju duhovnu snagu crpe u crkvenim sakramentima. Podrška je i savjet iskusnog ispovjednika. Moramo zapamtiti da “gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, tu sam i ja među njima”, rekao je naš Gospodin Isus Krist ()., i ne zaboraviti da pomažući drugima pomažemo prije svega sebi.

Centri za rehabilitaciju siročadi

Glavna poteškoća je u tome što se djetetu koje je ostalo bez obitelji ne može pomoći jednostavnim hranjenjem, ugrijanjem ili pranjem. Događa mu se puno veća tragedija: on ne zna što je ljubav. Jer ljubav se može naučiti samo gledajući ljubav – u stalnoj komunikaciji s majkom, obitelji i drugim ljudima punim ljubavi.
Mora se priznati da su velika državna sirotišta najneučinkovitiji oblik odgoja siročadi. Stručnjaci smatraju najboljim oblikom odgoja siročadi posvajanje, jer samo obitelj može nadoknaditi ono što djetetu nedostaje.
Oni koji dobro poznaju život udomiteljskih obitelji uvjereni su da im je potrebna stalna, ozbiljna pomoć države. Protojerej Arkadij Šatov, ispovjednik sestrinstva Svetog Dimitrija, koje brine o 4 sirotišta, kaže: „Za obitelji koje su spremne preuzeti takav posao, potrebno je kupiti stanove i platiti za uzdržavanje djece. Crkva bi također trebala sudjelovati u materijalnoj i moralnoj pomoći obiteljima koje su posvojile djecu bez roditelja. Svećenici se moraju baviti posvojenom djecom i roditeljima, jer oni imaju puno problema, čak i ako je dijete jako voljeno u posvojiteljskoj obitelji.”
Postoji oblik odgoja koji je blizak usvajanju – tzv udomiteljske obitelji. Obitelj uzima dijete na odgoj, udomitelji primaju plaću od sirotišta, dijete zna da to nisu njegovi roditelji, ali inače je punopravni član obitelji.
Ima li još obiteljska sirotišta. U obitelji ima do 8 djece, “mama” koja ima dva slobodna dana. Djeca zajedno s “mamom” kupuju namirnice, kuhaju i obavljaju kućanske poslove.
Također stekao veliku slavu "SOS dječja sela", uređena po austrijskom uzoru. U Rusiji postoji nekoliko takvih sela. Tamo su životni uvjeti što bliži obiteljskim.
Postoje i tzv mala sirotišta. Ovdje je sve kao u običnom sirotištu, samo je puno manje djece - 20-30. Ovdje je atmosfera bliža domaćoj nego u ogromnim internatima. Jako je važno da djeca idu u redovnu školu i da tamo komuniciraju s vršnjacima.
Ima li još Pravoslavna sirotišta i prihvatilišta u sestrinstvima, u samostanima i župama. Protojerej Arkadij Šatov komentira: „Glavna stvar na koju bi trebali biti usmjereni napori onih oko nas nije samo hranjenje i odijevanje djeteta, već pokušaj da mu se vrati slika Božja koja je u njemu. To se može samo s ljubavlju, samo odlučivanjem na podvig služenja djeci. Gospodin nas poziva i blagoslivlja da služimo djeci kao što bismo služili Njemu: “...Tko god primi jedno takvo dijete u moje ime, mene prima” ().
Možda će se nekome učiniti da se od nas traži nemoguć podvig. Međutim, nije. Uostalom, problem siročadi može se riješiti na različitim razinama.
U tome mogu sudjelovati svi:
netko može i treba moliti za ovu djecu,
netko može donirati novac za ovu aktivnost,
mnogi mogu odvojiti vrijeme: prošetati, vježbati, pozvati ljude u posjet (za djecu bez roditelja odlazak u posjet velika je radost),
netko može uzeti dijete u obitelj ili otići raditi u sirotište.
Svatko može sudjelovati, ali ne zaboravite povećati ljubav u svom srcu, tada će sve uspjeti.

Dakle, rezimirajmo. Na Eparhijskom susretu 2004. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksej II obratio se pastvi riječima: „... Svijet sve više tone u tamu ravnodušnosti, mržnje, sebičnosti, a vi i ja smo pozvani. da obasjamo svijet Kristove ljubavi i pokažemo svoju vjeru na djelu. Moramo činiti djela milosrđa, svaki vjernik ima priliku služiti svojim bližnjima. Mnogo je ljudi koji pate oko nas. Beskućnici se smrzavaju, siročad ne poznaju ljubav i žive po okrutnom zakonu “svatko za sebe”, u bolnicama pacijenti umiru od nedostatka skrbi samo zato što im nema tko doći, u staračkim domovima i njihovim stanovima stari ljudi završavaju svoje živote u potrebi i usamljenosti .
Društveni problemi za vas i mene nisu samo apstraktni problemi čije se rješavanje može odgoditi za bolja vremena. Pozvani smo od Krista da služimo ljubavi i ne možemo a da ne imamo suosjećanja za one koje Krist naziva svojom malom braćom, i ne pokušavamo učiniti sve što je u našoj moći da im pomognemo... Pozivajući vas sve na djela milosrđa, želim Podsjetimo vas na zaboravljenu poslovicu: "Ne boj se jake oluje, ali boj se jadnih suza."

NA. Pigalova - počasni učitelj R.F., direktor Medicinskog fakulteta u Nižnjem Novgorodu Roszdrava
Yu.A. Kuznetsova - učiteljica Duhovnih temelja milosrđa

Članak iz priručnika „Djakonsko služenje sestre milosrdnice patnicima. I dio" - 2007

Prot. Arkadij Šatov
17.05.2010

Laici kao članovi crkvenog tijela

Srž života svakog kršćanina je služenje Bogu i drugima. Oblici i načini takvog služenja mogu biti različiti, kao što su različiti i zvanja i darovi ljudi. Oni se nadopunjuju, poput članova živog organizma. U ovom tijelu Crkve svi su povezani jednom ljubavlju i svi služe jedni drugima i Kristu. I kao što u tijelu nema nepotrebnih, suvišnih udova, tako ni u Crkvi ne može biti nepotrebnih, nedjelatnih udova. Štoviše, kada je riječ o najvećem dijelu Crkve – laicima, narodu Božjem. I ako je za svećenika središte njegova služenja Bogu i bližnjemu vršenje bogoslužja, sakramenata i briga za stado; ako je za redovnika zapovijed ljubavi prema bližnjemu molitva za cijeli svijet; onda za ljude koji žive u svijetu, kako piše Paisius Svyatogorets, glavna crkvena služba su djela milosrđa.

Naravno, djela milosrđa naša su zajednička stvar, poput euharistije, poput molitve za druge. Društveno služenje laika bit će moguće samo ako žive crkvenim životom, sudionici su euharistijskog slavlja – jednom riječju, sebe prepoznaju kao “kraljevsko svećenstvo”. Nažalost, mnogi od onih koji su nakon 70 godina progona došli u Crkvu nisu uspjeli postati punopravni članovi: ne razumiju značenje crkvenih sakramenata, ne smatraju se sudionicima bogoslužja – već samo “kontemplativcima”; ne znaju da mogu sudjelovati na crkvenim saborima itd. Stoga je sada zadaća svećenika pomoći laicima da postanu punopravni članovi Crkve i objasniti im njihovo visoko poslanje, čija su srž djela milosrđa.

Društvena djelatnost kao služenje Kristu

Društvena djelatnost za Crkvu nikada nije bila sama sebi svrha. Naš cilj nije stvoriti zemaljski raj tako što ćemo nahraniti sve gladne i odijevati sve siromašne. Ova aktivnost je izraz suosjećanja i ljubavi prema bližnjemu. Spasitelj je izravno rekao da, pomažući siromašnima, bolesnima i zatvorenicima, time služimo Njemu. A ne možemo suziti krug bližnjih na svoju obitelj i prijatelje, jer nam je Gospodin kroz primjer milosrdnog Samarijanca pokazao tko su naši bližnji i kako im trebamo služiti. Milosrdni Samaritanac ostavio je svoje poslove i preuzeo na sebe brigu o njemu potpuno strancu, nereligioznom čovjeku, trošeći na to svoju snagu i sav novac koji je imao, obećavajući da će nastaviti pomagati. Isto tako, naša služba treba se proširiti na sve one koji pate koji žive u našoj domovini.

Pročitajte također: On-line prijenos događanja VIII društvenog kongresa u Moskvi.

Čak i u starozavjetnom Izraelu, ljudi su morali plaćati ne samo desetinu za hram, već i priloge za pomoć onima u potrebi. Kristovim dolaskom pomoć potrebitima dobiva novi, viši smisao i postaje dužnost svakog vjernika. Stoga nemamo čime opravdavati svoj nerad. Naravno, majka s puno djece neće moći posvetiti puno vremena takvoj službi; stara i bolesna osoba možda neće imati snage za to. Ali ipak, svatko treba sudjelovati u takvoj službi ljubavi – svatko u svojoj mjeri.

Svoj nerad ne možemo opravdati činjenicom da je država preuzela na sebe brigu o socijalnim potrebama naših građana. Svima nam je očito da se država sama ne može nositi s tim problemima – i ne bi trebala. Za to je potrebna pomoć društva i Crkve.

Ovisno o okolnostima, zanimanju, radnom mjestu i sl., vjernici mogu u različitom obimu i kvaliteti sudjelovati u društvenim aktivnostima:

1) Profesionalno, u najvećoj mjeri, kao stalno zaposlenici - djelatnici crkvenih društvenih ustanova (sirotišta, ubožnice, dobrotvorne kantine i dr.), kao i socijalni radnici u župama - institutu, čiji je nastanak nedavno blagoslovljen. Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila.

2) Volonteri rade u slobodno vrijeme i besplatno - ljudi koji imaju svoj posao, ali pomažu koliko mogu i gdje sami osjećaju potrebu: jedni žele pomoći beskućnicima, drugi - djeci u domovima za nezbrinutu djecu, treći - u bolnicama.

3) Vjernici zaposlenici državnih društvenih ustanova, čak i ako nisu vjernici. Oni su naši suradnici i mi im moramo pomoći da svoje aktivnosti ispune duhovnim smislom. Zapošljavaju se na poslovima u kojima je vrlo teško raditi, a bez vjere u Boga i poznavanja duhovnih temelja milosrđa ponekad je i nepodnošljivo (otuda i sindrom izgaranja i druge posljedice). Stoga ih se ne može koriti ili kritizirati, treba im pomoći.

4) Djeca nedjeljnih škola. Od djetinjstva ih treba odgajati da shvate važnost služenja drugima. Stoga je moguće i potrebno s njima se baviti ne samo proučavanjem temelja vjere, nego i društvenim aktivnostima: čestitanjem Uskrsa i Božića bolesnicima, organiziranjem kružoka za mlade sestre milosrdnice itd.

Pročitajte također: Episkop Orehovo-Zujevski Pantelejmon: „Glavni zadatak sestara milosrđa nije spasiti čovjeka od svih žalosti, već pomoći mu da shvati njihovo značenje“

Razni oblici socijalnog služenja laika

1) Rad u crkvenim društvenim ustanovama;

2) Zajednice sestara milosrdnica;

3) volonterske zajednice;

4) Zajednice mladih socijalne orijentacije;

5) Prilozi laika za društvene potrebe. Laike treba poticati na sudjelovanje u društvenim aktivnostima ne samo djelima, nego i svojim sredstvima. U krizi, čije nam trajanje nije poznato, naš moto može biti samo ovo: ne „mnogo od malobrojnih“, nego „malo od mnogih“. Svaki član crkve nužno mora posvetiti dio svog novca ne samo za održavanje crkvene zajednice, već i za pomoć onima u potrebi. To je posebno važno u bogatim gradovima kao što je Moskva.

Sudjelovanje u društvenim aktivnostima svećenika i biskupa

Sada, kada nakon 70 godina progona služba milosrđa tek oživljava kao općecrkveno djelo, svećenici i biskupi moraju pomoći da se ona obnovi i organizira. Moraju potaknuti laike na to, objasniti im njihov visoki poziv u Crkvi.

1) Potrebno ih je poticati na potpunije sudjelovanje u crkvenim sakramentima, objašnjavajući da crkvene sakramente vrši cijela zajednica. I premda je sudjelovanje svećenika u tome vizualno i očito, a laičko oku nevidljivo, župljani moraju shvatiti da se sveti čin obavlja kroz zajedničke molitve, a bez sudjelovanja svih, Liturgija neće postati zajednička. afera. Potrebno je poučavati laike vještinama duhovnog života, govoriti o borbi sa strastima i kako se moliti. Bez toga, kao i bez odgovornog sudjelovanja u crkvenom životu, sakramentima, bez čitanja Evanđelja, nemoguće je činiti djela milosrđa, jer su ona uvijek povezana s velikim predanjem i koncentracijom svih duševnih i duhovnih snaga.

2) Potrebno je poticati župljane na brigu jedni o drugima, podsjetiti ih da crkvena župa nisu ljudi koji se slučajno nađu zajedno. To mora biti zajednica povezana duhom ljubavi. U zajednici ne bi trebalo biti gladnih, siromašnih, usamljenih ili ljudi u nepovoljnom položaju. O njima se mora brinuti, kao što je to bio slučaj u prvoj kršćanskoj zajednici.

3) Trebamo podsjetiti laike da naša zajednica nije samo naša župa, nego cijela Crkva. I to bi trebala biti velika prijateljska obitelj. U našoj Crkvi postoje bogate župe i siromašne - kao što postoje bogate i siromašne biskupije. I kao što su se u apostolsko vrijeme skupljali prilozi za crkve u siromaštvu (2 Kor 8-9), tako sada bogate crkve i biskupije moraju nužno pomagati onima koji su u potrebi. Prema riječima apostola Pavla, “Ne traži se da drugima bude olakšanje, a vama težina, nego da bude jednakost. Sada je vaše obilje nadoknaditi njihov nedostatak; i tada će njihovo obilje nadoknaditi tvoj nedostatak” (2 Kor 8,13-14).

Adventisti vjeruju u pravo svake osobe da izabere religiju u skladu sa svojom savješću bez ikakve diskriminacije, uvijek poštujući prava drugih (vidi Ivan 6:66-68). Unatoč prisutnosti zajedničkih vrijednosti koje ispovijedaju židovstvo, kršćanstvo, islam i druge religije, svaka od njih ipak ima svoje karakteristike u učenju o Bogu i čovjeku, o njegovom životu, smrti i putu spasenja. Vjerujemo da su kršćani pozvani biti mirotvorci, te smo uvjereni da je za postizanje mira i sklada u društvu potrebno kod ljudi njegovati toleranciju prema predstavnicima različitih svjetonazora. Nažalost, kroz povijest su mnogi ljudi patili zbog vjerske nesnošljivosti. Crkva adventista sedmog dana poziva sve na mir, međusobnu toleranciju i poštivanje sljedbenika različitih vjerskih učenja, svih ljudi dobre volje, bez obzira na njihov svjetonazor. Vjerujemo da su svi ljudi stvoreni na sliku i priliku Božju, za Njegovu slavu, te da je nakon pada sam Bog otvorio čovjeku put spasenja po Gospodinu Isusu Kristu. Stoga su kršćani, potaknuti ljubavlju prema Bogu i bližnjima, pozvani dijeliti svima ljudima objavljenu im istinu o spasenju, ne vrijeđajući ničije vjerske osjećaje.