O lásce k Bohu a bližnímu. Láska k Bohu: koncept a příklady

Svatý. Jana Zlatoústého

Svatý. Cyril Alexandrijský

Ježíš mu řekl: Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

Výtvory. Kniha druhá.

Rev. Justin (Popovič)

Ježíš mu řekl: Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

Proč Pán stanovil tuto lásku jako první a největší přikázání, které zahrnuje všechna přikázání a všechny zákony nebe a země? Protože odpověděl na otázku: co je Bůh? Nikdo nedokázal odpovědět na otázku, co je Bůh. A Spasitel Kristus celým svým životem, každým svým skutkem, každým svým slovem odpověděl na tuto otázku: Bůh je láska. To jsou všechno dobré zprávy. - Co je to člověk? Na tuto otázku Spasitel odpověděl: I člověk je láska. - Opravdu? - někdo řekne, - o čem to mluvíš? Ano, a člověk je láska, neboť je stvořen k obrazu Božímu. Člověk je odrazem, odrazem Boží lásky. Bůh je láska. A člověk je láska. Takže v tomto světě jsou jen dva: Bůh a člověk – jak pro mě, tak pro vás. Na tomto světě není nic důležitějšího než Bůh a já, kromě Boha a tebe.

Z kázání.

Blzh. Hieronyma Stridonského

Ježíš mu řekl: Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

Blzh. Theofylakt Bulharska

Ježíš mu řekl: Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

Origen

Ježíš mu řekl: Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

A nyní, když Pán odpovídá, říká: Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou myslí- toto je první a největší přikázání, učíme se potřebnou myšlenku přikázání, že existuje velké přikázání a že existují menší až nejmenší.

Boží duše, zcela osvícená světlem poznání a porozumění, [zcela osvícená] Božím slovem. A ten, kdo byl poctěn takovými dary od Boha, tomu samozřejmě rozumí všechen zákon a proroci(Mt 22:40) je součástí veškeré moudrosti a poznání Boha a rozumí tomu všechen zákon a proroci zpočátku závisejí na lásce k Pánu Bohu a bližnímu a jsou s ní spojeni, a že dokonalost zbožnosti spočívá v lásce.

V dnešním evangeliu (Lk 10, 25-37) náš Spasitel - Bůh rozhodl pro nás všechny pro velmi důležitou otázku: co máme dělat, abychom zdědili věčný život? Tuto otázku položil Pánu nějaký židovský právník, který řekl: „Co mám dělat, abych zdědil věčný život“? Hospodin mu poukázal na zákon, který Bůh dal Židům skrze Mojžíše: „Co je psáno v zákoně? jak čteš? Odpověděl: "Budeš milovat Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí a svého bližního jako sám sebe." Ježíš mu řekl: "Správně jsi odpověděl; udělej to a budeš žít, to jest navždy. Ale on, chtěje se ospravedlnit, to znamená, že se považuje stejně jako ostatní farizeové za spravedlivého, který naplnil zákon, jak jej pochopil, jednostranně, nesprávně, řekl Ježíšovi: „Kdo je můj bližní? - věřit, že za souseda by měl být považován pouze Žid, a ne každý člověk. Podobenstvím o muži zraněném lupiči a milosrdném Samaritánovi, který se na něm nejsrdečněji a nejaktivněji podílel, Pán ukázal, že každý člověk by měl být považován za bližního, bez ohledu na to, kdo je, i když je to náš nepřítel, a zvláště když potřebuje pomoc.

Znamená to tedy, že k tomu, abyste získali věčný život, musíte pilně plnit dvě hlavní přikázání: milovat Boha celým svým srdcem a svého bližního jako sebe sama. Ale protože celý zákon spočívá v těchto dvou přikázáních, je třeba je vysvětlit, abychom dobře věděli, v čem spočívá láska k Bohu a bližnímu? Takže s Boží pomoc Začněme vysvětlením.

milovatљ Hospodin, tvůj Bůh, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou a celou svou myslí, t. j. celou svou bytostí, celou svou silou se odevzdejte Bohu, věnujte se Mu zcela bez jakéhokoli nedostatku, nerozdělujte se mezi Boha a svět; nežijte zčásti jen pro Boha a jeho zákon a zčásti pro svět, pro mnoho vášnivé tělo, pro hřích a ďábla, ale oddejte se zcela Bohu, buďte celí z Boha, celí svatí, v celém svém životě. Podle příkladu Svatého, který tě povolal(Bůh) a buďte svatí ve všech svých skutcích,říká svatý apoštol Petr (1 Petr 1:15).

Vysvětleme toto přikázání na příkladech. Předpokládejme, že se modlíte k Bohu. Milujete-li Boha celým svým srdcem, pak se k Němu budete modlit vždy celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celou svou myslí, nikdy nebudete roztržití, líní, nedbalí, chladní v modlitbě; při modlitbě nedáš ve svém srdci místo žádným světským starostem a starostem, odložíš všechny světské starosti, všechen zármutek uvrhneš na Pána, neboť On se o tebe stará, jak říká apoštol. Pokuste se porozumět modlitbě, službě Bohu, úplně, do všech hloubek. Milujete-li Boha celou svou duší, pak budete Bohu upřímně činit pokání ze svých hříchů, budete mu přinášet hluboké pokání každý den, protože každý den hodně hřešíte. Budete činit pokání, to znamená odsuzovat se za hříchy celým svým srdcem, celou svou silou, celou svou myslí; budeš se kárat se vší nemilosrdnou přísností, se vší upřímností; přineseš Bohu plné vyznání, oběť úplné zápalné oběti za hříchy, aby ani jeden hřích nezůstal nekajícný, netruchlivý.

Milovat Boha celým svým srdcem tedy znamená milovat celým svým srdcem a celou svou silou Jeho pravdu, Jeho zákon a z celého srdce nenávidět každou nespravedlnost, každý hřích; celým svým srdcem a vší silou naplňovat pravdu, konat dobro a z celého srdce, se vší silou vzdálit od zla, to jest jakéhokoli hříchu, nedávat v srdci místo žádnému hříchu ani na minutu, ani na okamžik, t.j. nesouhlasit s ním, nesympatizovat s ním, nesnášet se s ním, ale neustále, věčně bojovat s Bohem a věčně bojovat proti Bohu a válčit s Kristem, válčit s Kristem

Nebo si vezměme jiný příklad: předpokládejme, že jste pronásledováni pro zbožnost, pro pravdu, pro ctnost; miluješ-li Boha, pak se ani na okamžik neodchýlíš od zbožnosti, od pravdy, od ctnosti, i když tato oddanost pravdě s sebou nese ztrátu jakýchkoli výhod; protože pravda sama, neboli věrnost Bohu a Jeho spravedlnosti, je pro nás největším přínosem a Bůh může odměnit věrnost Jeho spravedlnosti stonásobně jak v tomto, tak v příštím věku. Příkladem toho je spravedlivý Josef, syn starozákonního patriarchy Jákoba, a mnoho spravedlivých lidí v Novém zákoně. Takže milovat Boha z celého srdce znamená bojovat podle Boha, podle Jeho spravedlnosti, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou silou, celou svou myslí. Tak bojovali svatí otcové a svatí mučedníci podle Boha, podle Jeho spravedlnosti, zvláště v boji proti herezím a rozkolům. To je žárlivost na Boha. Milovat Boha z celého srdce znamená směřovat všechny lidi ze všech sil k Bohu, k Jeho lásce, k Jeho oslavení, k Jeho věčnému království, aby Ho každý poznal, miloval a oslavoval. To je také horlivost pro Boha!

Když jsme co nejlépe vysvětlili první přikázání, vysvětleme nyní druhé: Miluj svého bližního jako sám sebe. Co to znamená milovat svého bližního, tedy každého člověka, jako sebe sama? Znamená to ctít druhého tak, jak si přejete být ctěn, nepovažovat nikoho za cizího, ale svého, svého bratra, svého člena, ale křesťana a člena Kristova; považujte jeho dobro, jeho spásu za své dobro, svou spásu; radujte se z jeho blaha, jako by bylo vaše vlastní, truchlit nad jeho neštěstím, jako by bylo vaše vlastní; pokusit se ho vysvobodit z neštěstí, neštěstí, chudoby, hříchu stejným způsobem, jakým bych se snažil o své vlastní vysvobození. Radujte se s radujícími, plačte s plačícími, -říká apoštol (Řím 12:1) . Musíme snášet slabosti slabých, ne abychom se líbili sami sobě; ať každý potěší svého bližního pro dobro k stvoření(Římanům 15:1-2). Modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni(Jakub 5:16).

Milovat bližního jako sebe samého znamená vážit si ho jako sebe sama, pokud je toho však hoden; nemyslet na něj nehodně, poníženě, bez důvodu z jeho strany, nemít proti němu žádné zlo; nezávidět mu, ale být vždy dobrotivý, shovívat se k jeho nedostatkům, slabostem, zakrývat jeho hříchy láskou, jak si přejeme, aby se shovívali k našim nedostatkům. Tolerujte se navzájem s láskou,říká apoštol (Ef 4:2), neoplácet zlem za zlo, nebo trápením za trápení(1. Petra 3:9). Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí.(Matouš 5:44). Má-li váš nepřítel hlad, snězte ho; když má žízeň, dej mu napít,říká starozákonní Písmo (Př 25,22; Ř 12,20).

Milovat bližního jako sebe samého znamená modlit se za živé i mrtvé, příbuzné i nepříbuzné, známé i cizí, za přátele i nepřátele i za sebe a přát jim co nejvíce dobra, spásy duše, jako sobě samému. Tomu učí svatá církev ve svých každodenních modlitbách.

Milovat svého bližního jako sebe sama znamená milovat každého bez předpojatosti, bez ohledu na to, zda je chudý nebo bohatý, hezký nebo ne, starý nebo mladý, urozený nebo prostý, zdravý nebo nemocný; užitečné pro nás nebo ne, přítel nebo nepřítel, protože je to stejné Boží, vše je k obrazu Božímu, každý je Božím dítětem, členové Krista (pokud jsou ortodoxní křesťané), všichni naši členové, protože my všichni jsme jedno tělo, jeden duch(Ef. 4:4), existuje jedna Hlava pro všechny – Kristus Bůh. Pochopme tedy a snažme se tak naplnit dvě hlavní přikázání zákona Božího – a zdědíme věčný život z milosti Krista Boha. Amen.

22 / 11 / 2003

Informační a vzdělávací oddělení UOC uveřejňuje rozhovor s Jeho Blažeností metropolitou Onufrym pro redakci Pravoslavných církevních novin.

Křesťanská láska nezahrnuje reciprocitu, ale sebeobětování

Vaše Blaženost, proč tomu tak je: v naší společnosti se hodně mluví o lásce a zároveň je pociťován její akutní nedostatek? Co by se mělo říci o lásce ve světle Nového zákona?

Přikázání milovat Boha a bližního bylo lidem dáno zpět Starý zákon. Pán Ježíš Kristus však ve svém rozhovoru při Poslední večeři oslovuje své učedníky slovy: Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali (Jan 13,34). Jaká je novost tohoto přikázání? Především, aby se láska křesťana rozšířila nejen na ty, kteří jsou nám pokrevní nebo kteří se nám líbí, ale na všechny, kteří potřebují naši pomoc a lásku. Na stránkách evangelia nás Ježíš Kristus vyzývá k nezištné lásce. A jestliže milujeme tak, jak milují hříšníci, jakou vděčnost nám za to Pán dává? Jsme povoláni milovat i své nepřátele, aniž bychom očekávali cokoli na oplátku (Lukáš 6:35), t. j. aniž bychom doufali, že se nám uhradí náklady.

- Jak se obyčejná (lidská) láska bytostně liší od lásky křesťanské?

V běžném životě milujeme ty, kteří nás mají rádi a kteří nás milují. A křesťanská láska nepředpokládá reciprocitu, ale sebeobětování. Vezměme si jasný příklad ze života: mladý muž miluje dívku, je připraven jí koupit květiny a snášet její rozmary. Ale taková tělesná láska se vztahuje jen na pár lidí - na rodiče, možná i na jednu osobu. A křesťanská láska se vztahuje na všechny. Je to vznešená, všezahrnující láska, a když dosáhne své dokonalosti, rozšiřuje se i na nepřátele. Pán nás učí žehnat těm, kdo nás proklínají, a modlit se za ty, kdo nás urážejí.

Musíme podřídit své tělo zákonům ducha

Jak lze takové lásky dosáhnout? Koneckonců, to se nestane - otevřel svou duši a miloval všechny ...

Křesťanská láska samozřejmě nepřichází snadno, jak bychom si přáli. Pán Ježíš Kristus nám nejen přikazuje, abychom se navzájem milovali, ale především nám svým životem ukazuje příklad lásky a pomáhá nám ji získat. Toto je novost a síla Nového zákona: ve spojení s Kristem v církvi jsme schopni přijímat dar lásky od Boha, lásku, která se vztahuje na každého, včetně nepřátel. Milost je vnímána člověkem, když je jeho duše očištěna: musíte překonat sami sebe, rozdrtit pýchu, zahnat všechny ty zlé myšlenky, které naplňují naši duši. To se provádí pomocí církevní svátosti Pokání a přijímání, modlitby, čtení Písma svatého a nutkání. Sám Pán řekl, že Království nebeské je v nouzi (Mt 11,12), to znamená, že se člověk musí přinutit a povzbudit se k dodržování půstu, cudnosti a dalších ctností. Musíme podřídit své tělo zákonům ducha. Pak budeme mít duchovní plody, z nichž hlavní je láska. Jestliže člověk koná dobro, odpouští urážky, miluje svého bližního obětavou láskou, stává se podobným svému Stvořiteli. Člověk tím získá duševní klid a naplní svůj život radostí.

Skutečně šťastný je ten, na jehož štěstí nezávisí venkovní svět

Aby měl člověk radost a mír, musí se cítit šťastný. Jak toho ale dosáhnout v současných těžkých podmínkách, kdy se život prodražuje a ceny rostou?

Naše štěstí nezávisí na hojnosti našeho majetku ani na vnější situaci (ekonomické a politické), ve které se nacházíme. Můžete zastávat nejvyšší postavení ve společnosti a mít obrovské jmění a zároveň se cítit hluboce nešťastní. Skutečně šťastný je ten, jehož štěstí nezávisí na vnějším světě. Jako synové Boží byli Svatí šťastní z toho, co jim Bůh dal, protože jejich srdce byla naplněna milostí Boží. Šťastný je ten, kdo se umí spokojit s tím, co má, kdo se snaží své srdce očistit od vášní a snaží se milovat Boha a všechny lidi.

Můžete milovat sami sebe tím, že uspokojíte své sobecké touhy, nebo se můžete milovat, abyste získali Království nebeské.

Pán Ježíš Kristus nám přikazuje, abychom milovali svého bližního jako sami sebe (Mt 22:39; Marek 12:31; Lukáš 10:27). Je nutné milovat sám sebe, abychom mohli milovat svého bližního? Co to znamená milovat sám sebe?

Je lidskou přirozeností milovat sám sebe. Nikdo si nechce ublížit. Otázkou je směr naší lásky. Můžete milovat sami sebe tím, že uspokojíte své sobecké touhy, nebo se můžete milovat, abyste získali Království nebeské. Jaké jsou radosti tohoto světa? - To je dobrá práce, zvyšování finanční kondice, různé zábavy... Samozřejmě všichni potřebujeme potřebné věci - střechu nad hlavou, oblečení, denní chléb. Křesťanská láska k sobě však neznamená touhu získat pozemské statky. Křesťan vidí pro sebe dobro v plnění Božích přikázání, která člověka přibližují k Bohu a otevírají možnost získat Boží milost, která naplňuje srdce nesrovnatelnou plností a radostí.

V našem životě je mnoho obtížných situací. Často jsme ztraceni a nevíme: co dělat a jak jednat? Pokud si například někdo půjčil peníze a nechce je vrátit, nabízí se otázka: obraťte se na policii nebo podnikněte nějaká jiná opatření?

V první řadě se musíte postavit na místo dlužníka. A podívejte: jak bychom si přáli, aby se s námi za takových okolností zacházelo? Pán Bůh nám přikazuje, abychom se chovali k druhým tak, jak chceme, aby jiní činili nám (viz Mt 7,12). Pán nás staví před volbu: chovat se jako hříšníci, nebo být jako Bůh? V takových situacích jsme zkoušeni z hlediska toho, jak jsme schopni projevit milosrdenství, soucit, odpuštění, lásku.

Oběť křesťanské lásky nemůže být ničím zrušena - ani urážkami, ani zkouškami, ani zklamáním...

- Ve 13. kapitole Prvního listu Korinťanům zpívá svatý apoštol Pavel hymnus lásky: láska je shovívavá, milosrdná,<…>nezávidí ... (v. 4) - a končí svou řeč o lásce: láska nikdy nepřestává (v. 8). Jak rozumět poslední větě?

Podstatou křesťanské lásky je schopnost křesťana obětovat se. Pokud v lásce není žádná oběť, nelze ji nazývat křesťanskou láskou. Láska bez obětí je projevem sobectví, pýchy, sebeuspokojení. Slovem láska nikdy nepřestává nám svatý apoštol Pavel poukazuje na to, že oběť křesťanské lásky nemůže být ničím zrušena – ani urážkami, ani zkouškami, ani zklamáním...

Pouze plody lásky k Bohu a bližnímu budou následovat člověka na onen svět. A v celé své plnosti bude křesťan schopen odhalit dar lásky ve věčnosti lepší život kdy zmizí nejen dary proroctví a jazyků, ale již přestane víra a naděje. Víra tam bude nahrazena pohledem na Pána a naděje se splní, láska jediná bude vládnout na věky věků, protože pravá láska je Bůh sám a Bůh je věčný zdroj milovat.

Láska k Bohu je pojem, který by měl být studován v Bibli. Od pradávna lidstvo odhalovalo tajemství Písma svatého a nacházelo stále nové a nové pravdy. Tento článek bude analyzovat koncept vztahu k Bohu, příklady z reálný život.

Odhalení pojmu láska

Láska je to nejvznešenější a nejcennější slovo, jaké může být v lidské řeči. Vyjadřuje náš vztah k takovým pojmům, jako jsou věci, osoby a myšlenky. „Miluji“ můžeme mluvit o obrazech a bytech, kočkách a chutném jídle, hudbě a autech.

Nyní jedno slovo „láska“ vyjadřuje celou řadu významů. To však není přijímáno ve všech jazycích. Například u Řeků je jednou z variant tohoto slova „eros“ – přenesení pojmu tělesná láska.

Slovo „philia“ charakterizuje projevy duchovní přitažlivosti, vyznačující se upřímností, čistotou a oddaností.

Třetí význam je „agapi“ – jako výraz nejvyššího stupně náklonnosti, duchovního projevu tohoto citu, svaté lásky ke Stvořiteli.

Jak je uvedeno v Božím slově, člověk má trojí podstatu – tělo, duši a ducha. Projevy lásky jsou city těla, duše a ducha. V důsledku toho staří Řekové optimálně přesně rozdělili pojem mezi tři slova.

Abychom odhalili pojem lásky k Bohu, je důležité znát slova z Bible, která patří Janovi.

Miluj Hospodina, Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí. Toto je první a největší přikázání. Druhé je mu podobné: miluj svého bližního jako sám sebe.

Toto nádherné rčení může stručně charakterizovat, jaká by měla být síla lásky k Bohu – ne menší než k sobě samému. Právě tato dvě přikázání jsou předurčena jako základní.

zvláštní láska

Kromě toho je důležité pamatovat na zvláštnosti vztahu k Pánu. Nemělo by se to změnit v uctívání modly. Láska k Bohu nám umožňuje zušlechťovat, řídit a zahřívat naši duši. Navzdory jednoduchosti přikázání o Lásce k Všemohoucímu by měl být tento pocit mnohostranný. Abyste této vědě porozuměli, musíte toho hodně pochopit, abyste dosáhli dokonalosti.

Pak se duše naplní tímto pocitem, což povede k proměně bytosti, prosvícení myšlenek, zahřátí srdce, nasměrování vůle. Všemohoucí se musí stát tak drahým, aby se proměnil ve smysl lidský život.

Příklady lásky

Co to znamená milovat Boha, se můžeme naučit na příkladu rčení Srovnává tento pocit s velkým kruhem, jehož středem je Stvořitel. Lidé budou body podél poloměru tohoto kruhu. Pak lze vysledovat vztah lásky ke Stvořiteli a bližním. Jak se body poloměru přibližují ke středu, přibližují se i k sobě navzájem. Přiblížit se k Bohu znamená také přiblížit se k lidem. I přes nepřístupnost Božího příbytku pro obyčejné lidi by měl každý z nás cítit jeho přítomnost. Je pro nás důležité mít v duši Boha.

Dalším konkrétním příkladem by byl pocit, kdy nám chybí lidé, které milujeme, když od nich musíme být pryč. Proto pokaždé, když člověk najde příležitost promluvit si s Všemohoucím, musí ji radostně využít. Pro lidskou komunikaci milující Boha, se svým stvořitelem není nutné vytvářet zvláštní podmínky nebo chodit do chrámu. To lze provést během práce nebo ve volném čase, doma nebo na cestách. Když jdete do kostela, síla tohoto obrácení se zvyšuje. Protože Bible říká, že když se dva nebo více lidí shromáždí k modlitbě, Nejvyšší tam bude. S neustálým apelem na Boha se člověk proměňuje v živý chrám a dostává od Stvořitele zvláštní vztah.

Dobré skutky

Příkladem lásky k Bohu může být také situace, kdy nechceme rozrušit lidi, které milujeme. Snažíme se proto dělat vše pro to, abychom je potěšili. Tak je to i s Pánem – člověk musí zažít strach o něj, úctu a lásku. Hříšné skutky a myšlenky, nedodržování přikázání – to jsou skutky, které mohou urazit Stvořitele.

Také můžeme nadřadit štěstí lidí, které milujeme, nad naše vlastní výhody. Je tedy důležité, aby Boží sláva jednala a myslela tak, aby nezarmucovala Stvořitele. Pak se lidé budou moci těšit z Království dobra.

Vlastnosti vztahů se sousedy

Kázání o lásce k Bohu a bližnímu obsahuje rady, které vám pomohou být blíže Stvořiteli. Abyste mohli projevit lásku k Pánu, musíte:

• Buďte pokorní a přátelští, tichí a mírumilovní. Tuto radu dal sv. Serafín ze Sarova.
• Ve vztazích mezi lidmi by měla panovat důvěra a touha dělat pro ně dobro.
• Demonstrace své nadřazenosti nad ostatními není vítána.
• Poddajný přístup k lidem přibližuje člověka ke Stvořiteli.
• Nedostatky souseda by neměly být kritizovány a zdůrazňovány.
• Je důležité mít na ostatní lidi čistou mysl.
• Trpělivé snášení křivd bez projevování svých skutečných citů pomůže projevit lásku ke Stvořiteli.
• Stejně tak se modlit za ostatní lidi a podporovat truchlící pomocí laskavých slov.
• Otevřeně a klidně vyjadřovat stížnosti lidem bez touhy je urazit.
• Jemná pomoc, aby to nevypadalo jako laskavost.

Pokud analyzujeme uvedené body, můžeme dojít k závěru, že při jejich provádění nejsou žádné potíže. Stačí se zásobit dobrou náladou a touhou.

Je také důležité si uvědomit, že dělat malé skutky ctnosti je mnohem prospěšnější než velké činy, které mohou věci jen zhoršit. Tuto radu najdeme i v Bibli.

Vztah mezi Bohem a člověkem

Láska Boží sestupuje z nebe na zem. Lidská láska se řítí ze země do nebe.

Jak je uvedeno v Písmo svaté. Bůh se nazývá láska, Kristus tuto lásku ztělesňuje, posláním Ducha svatého je projevovat sílu lásky, posláním církve je být kolébkou, chrámem, pokladnicí a strážcem lásky.

O Boží láskařekl v evangeliu. Člověk musí pevně věřit, že Bůh je láska. A že Stvořitel miluje každého z nás. Stvořil Člověka jako přesnou kopii sebe sama, a přitom projevil lásku ke svému stvoření. Proto Bůh počítal s tím, že se bude mít s kým stýkat. Udělal právě to, držel společenství s Adamem v zahradě Eden. Tak to bylo až do okamžiku pádu, kdy Adam ochutnal Zakázané ovoce. Od té doby již Bůh nekomunikuje přímo s lidmi.

Oblíbené

Ale v každé generaci byli vyvolení lidé, kteří mohli vidět a slyšet Stvořitele. Říká se jim spravedliví. Jejich prostřednictvím mohou ostatní věřící poznávat Boží pravdy.

Nejvyšším stupněm projevu Boží lásky k člověku byla oběť, kdy za nás Pán dal svého syna. Na příkladu Ježíšovy smrti ukázal, že v neděli mají šanci všichni křesťané. Jak může člověk projevit svou lásku ke Stvořiteli? K pochopení tohoto pocitu existují starodávné modlitby.

Ó můj milující nebeský Otče! Nauč mě milovat Tě z celého srdce, aby láska k Tobě a pro nic dočasného naplnila mé srdce.

Nauč mě, Bože, milovat Tě celou svou vůlí. Zabij ve mně všechnu vlastní vůli. Pomoz mi, abych vždy dělal jen to, co chceš ty a co chceš ty.

Nauč mě milovat Tě z celé své duše, bojovat a zabíjet v sobě špatné pocity, vlastní choutky, špatné návyky a připoutanosti.

Nauč mě milovat Tě celou svou myslí, odmítat jakoukoli jinou mysl, jiné soudy a porozumění, které nemají nic společného s Tvou Božskou myslí a zjevením.

Nauč mě milovat Tě ze všech sil, pomoz mi zesílit a soustředit veškerou energii, abych miloval tak, jak bys chtěl, abych Tě miloval.

Ó Bože Lásky! Zapal ve mně Tvé neuhasitelné, navždy milující láska Kriste, ať jsem takový, jaký bys mě chtěl mít, a dělal, co bys chtěl, abych dělal.

Ó věčná láska! Kéž by Tě lidé znali a rozuměli Tvé lásce! Kdyby si uvědomili, jak jsi nás hoden absolutní láska! Jak jsi úžasný pro každého, kdo Tě už miluje, jak jsi silný pro každého, kdo v Tebe důvěřuje, jak nevýslovně sladký jsi pro všechny, kdo se těší neustálému společenství s Tebou; neboť ty jsi propast všech pokladů a oceán všech požehnání!

Věřte ve velkou sílu Lásky! Posvátně věř v Její vítězný kříž, V Její světlo zářivě zářící. Svět utopený v bahně a krvi! - Věřte ve velkou sílu lásky!

Způsoby, jak projevit lásku k Bohu

Je jich mnoho. Bible říká: "Miluj Boha celým svým srdcem." Jak můžeš ukázat své city Stvořiteli? Aby člověk projevil a dokázal svůj vztah ke Stvořiteli, chtěl by vidět předmět lásky. Je docela těžké sdělit své pocity někomu, kdo je našim očím skrytý. Je také obtížné určit, jak skutečné jsou naše city k Bohu.

Věří se, že k předání lásky Stvořiteli stačí dodržovat přikázání. To je dost, ale jak těžké je takové požadavky dodržovat. Bible ukazuje, že právě znalost přikázání ovlivňuje projevování postoje k Pánu. Pokud se tedy jeden z lidí nesnaží dodržovat přikázání, je daleko od toho, aby mohl milovat Stvořitele. Toto říká Ježíš.

Ne slovo, ale čin

Jak víte, lásku lze posuzovat pouze podle činů, ale ne podle slov. Pokud tento pocit nepodpoříte činy, pak nebude oceněn a přijat. Láska bez skutků je taková: hladovému člověku se nenabízí jídlo, ale jeho obraz na papíře. Nebo člověku bez šatů není dáno roucho, ale zaslíbení těchto rouch.

Potřeba dokázat svou lásku k Všemohoucímu činem spočívá ve slovech Jana Teologa. Vyzývá křesťany, aby nemilovali své bližní slovy a jazykem, ale skutky a pravdou. Aby člověk dokázal tuto lásku, musí se obětovat. Opravdu milující člověk pod mocí ztratit i svůj vlastní život, pokud se taková potřeba náhle objeví. Příkladem takové oběti je chování svatých mučedníků. Dokázali nelitovat vlastní život prokázat věrnost Hospodinu. Spravedliví vyjadřovali takové pocity prostřednictvím skutků a skutků, čímž ukázali, že doufají pouze ve Stvořitele a věří pouze v něj.

Ke každodennímu potvrzování svých citů ke Stvořiteli stačí snažit se nepáchat hříchy, následovat přikázání Páně, usilovat o uklidnění těla a chránit je před vášněmi a chtíčem. To bude nejlepší důkaz oddanosti Všemohoucímu. Pokud se člověk nechce řídit přikázáními, dokazuje každým činem, který je Bohu závadný, že je připraven ukřižovat Krista, jako to dělali nevěřící lidé.

Takže pomocí oběti a poslušnosti a dodržování přikázání lze potvrdit, že člověk miluje Boha a Syna Božího. Tak se to říká ve výroku Basila Velikého.

Pro některé lidi může být obtížné dodržovat přikázání Páně. Ale je důležité si uvědomit, že když člověk udělá dobročinný skutek, je to pro něj jednoduché. Slovy svatého apoštola Jana Teologa se říká, že právě dodržování přikázání je dobrým způsobem, jak ukázat Stvořiteli své city. Navíc jsou tyto zákony jednoduché a není těžké je naplnit, pokud člověk skutečně věří a miluje.

Nejvyšší projev lásky

Jak můžete kromě dodržování přikázání říkat: „Miluji tě, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží? Existuje i obtížnější způsob, ale ne každý to dokáže. Mučednictví je nejvyšším stupněm lásky k Bohu. Jsou známí lidé, kteří se obětovali ve jménu této lásky. Jsou počítáni mezi svaté a jsou považováni za vyvolené.

Pokud je člověk schopen skutečně milovat Pána, je schopen poznat radosti ráje na Zemi.

Pravá láska

Jedním ze svatých mučedníků byl mnich Macron. Tato dívka z celého srdce věřila ve Stvořitele. Když se jí král chtěl zmocnit násilím, nebála se ho odmítnout a svěřila se Pánu. Řekla: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, dovol mi jít na dno moře, ale neporuším tvá přikázání!" Když to vládce slyšel, usekl dívce hlavu a utopil ji v moři. Macronova oběť ale nezůstala bez povšimnutí. Dívka byla kanonizována jako svatá mučednice. Nyní je její výkon příkladem pravá víra v Pánu.

Shrnutí

"Bůh je láska". To říká Bible. Tento skvělý pocit dokáže skutečné zázraky. Pokud se člověk snaží ukázat svou lásku, je připraven obětovat vše, co má.

Jak by měli lidé milovat svého Stvořitele? Odpověď na tuto otázku bude také textem Bible. Říká, že lidé by měli milovat Stvořitele stejně jako sami sebe. Stejně jako je pro milence snadné dělat věci ve jménu předmětu uctívání, tak pro lidi bude snadné dodržovat přikázání uvedená v Bibli. Ti, kdo budou porušovat zákony Písma svatého, jsou jako lidé, kteří ukřižovali Ježíše. Aby člověk v sobě neukřižoval Syna Božího, musí se snažit být věrný jeho přikázáním. Pak se člověku zjeví blaženost pozemského ráje.

Nejvyšším stupněm projevu lásky ke stvořiteli je schopnost obětovat pro něj život. Takoví lidé jsou řazeni mezi Svaté a nazývají je mučedníky.

Všechny pravdy o vztahu člověka a Stvořitele jsou obsaženy v Knize knih – Bibli. Studium jeho tajemství je zaměstnání, které přinese cenné plody rozumu a moudrosti. Lidé musí komunikovat se Stvořitelem, protože je stvořil jako on. Pán je otevřený rozhovoru s člověkem. Když Stvořitel ukázal příklad nejvyšší lásky, když dal svého syna pro lid, očekává od nás, že budeme dodržovat jednoduchá biblická přikázání, která se ne každému podaří naplnit. Věřící lidé tak prokazují svou lásku k Bohu a denně ji potvrzují dobrými skutky.

Otče Nectariusi, pro mě není tak těžké, jako, myslím, pro mnohé další, odpovědět na otázku, co to znamená milovat člověka. Pokud mi chybí odloučení od člověka, chci ho vidět, raduji se, když ho konečně vidím, a pokud je tato moje radost nezaujatá - to znamená, že od tohoto člověka neočekávám žádné materiální výhody, žádnou praktickou pomoc, nepotřebuji pomoc já, ale on sám - pak ho miluji. Ale jak to platí pro Boha?

Především je dobře, když tato otázka v zásadě vyvstává u dnešního křesťana. Já, jak věřím, i kterýkoli jiný kněz se velmi často setkávám s lidmi, kteří na otázku o lásce k Bohu odpoví hned, bez váhání a jednoznačně kladně: „Ano, samozřejmě miluji!“. Nedokážou však odpovědět na druhou otázku: co je láska k Bohu? Člověk v nejlepším případě říká: "No, milovat Boha je přirozené, proto ho miluji." A dál to nejde.

A hned se mi vybaví dialog valamského staršího s důstojníky z Petrohradu, kteří přišli do kláštera. Začali ho ujišťovat, že Krista velmi milují. A starší řekl: „Jak jsi požehnaný. Odešel jsem ze světa, odešel sem do důchodu a v nejpřísnější samotě zde celý život pracuji, abych se alespoň trochu přiblížil Boží lásce. A ty žiješ v hluku velkého světla, mezi všemi možnými pokušeními, upadáš do všech hříchů, do kterých můžeš upadnout, a dokážeš přitom milovat Boha. Co jsi šťastní lidé! A pak si mysleli...

Ve vašem prohlášení – vím, co to znamená milovat člověka, ale nevím, co to znamená milovat Boha – je určitý rozpor. Ostatně vše, co jste řekl o lásce k člověku, platí i pro lásku k Bohu. Říkáte, že komunikace s člověkem je vám drahá, chybí vám, když ho dlouho nevidíte, radujete se, když ho vidíte; navíc se pravděpodobně snažíte udělat pro tohoto člověka něco příjemného, ​​pomoci mu, postarat se o něj. Když znáte tohoto člověka - a je nemožné milovat člověka a zároveň ho neznat - uhodnete jeho touhy, pochopíte, co přesně mu nyní přinese radost, a uděláte právě to. Totéž lze říci o lásce člověka k Bohu. Problém je v tom, že člověk je pro nás konkrétní: tady je, tady, můžete se ho dotýkat rukama, naše emoce, naše reakce s ním přímo souvisí. Ale láska k Bohu v mnoha lidech má určitý abstraktní charakter. A proto se lidem zdá, že tady nemůžete říct nic konkrétního: tady, miluji tě, to je vše. Mezitím Pán v evangeliu velmi konkrétně odpovídá na otázku, jak se projevuje láska člověka k Němu: milujete-li mě, zachovávejte má přikázání(V. 14 , 15). To je důkaz lásky člověka k Bohu. Člověk, který pamatuje a plní Boží přikázání, miluje Boha a dokazuje to svými skutky. Člověk, který je neplní, ať o sobě říká cokoli, nemá lásku ke Kristu. Protože jak víra, pokud nemá skutky, je sama o sobě mrtvá(Jac. 2 17), stejně jako je láska mrtvá bez skutků. Žije v podnikání.

- Není to také otázka lásky k lidem?

Když už mluvíme o poslední soud, Spasitel říká svým učedníkům a nám všem něco velmi důležitého: všechno, co jsme udělali ve vztahu k našim bližním, jsme udělali ve vztahu k Němu, a na základě toho bude každý z nás odsouzen nebo ospravedlněn: protože jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratří, mně jste to udělali(Mt. 25 , 40).

Pán zaplatil strašlivou cenu za naši spásu: cenu svého utrpení a smrti na kříži. Přišel nás spasit kvůli své nezměrné lásce k nám, trpěl za nás a naše odpověď na Jeho lásku je naplněním v našem životě toho, pro co nám dal tuto svobodu a možnost znovuzrození, vzestupu k Němu.

- A když necítím, nepoznávám v sobě lásku k Bohu jako takovou, ale přesto se snažím plnit přikázání?

Faktem je, že naplnění Kristových přikázání není jen důkazem lásky člověka k Bohu, ale také cestou k této lásce. Mnich Ambrož z Optiny odpověděl muži, který si stěžoval, že neumí milovat: „Abyste se naučili milovat lidi, konejte skutky lásky. Víte, co láska funguje? Víš. Tak to udělej. A po nějaké době se vaše srdce otevře lidem: za vaši práci vám Pán dá milost lásky. Totéž platí pro lásku k Bohu. Když člověk pracuje a plní Kristova přikázání, rodí se a posiluje v jeho srdci láska k Němu. Každé evangelijní přikázání se přece staví proti našim vášním, nemocem naší duše. Přikázání nejsou těžká: mé jho je snadné a mé břemeno lehké(Mt. 11 30), praví Pán. Je to snadné, protože je to pro nás přirozené. Vše, co je řečeno v evangeliu, je pro člověka přirozené.

- Přirozeně? Proč je pro nás tak těžké to dodržovat?

Protože jsme v nepřirozeném stavu. Je to pro nás těžké, ale zároveň v nás žije tento zákon - zákon, podle kterého musí žít člověk, stvořený Bohem. Správnější by bylo říci, že v nás žijí dva zákony: zákon starého člověka a zákon nového, obnoveného člověka. A tak máme tendenci být zlí i dobří zároveň. Zlo i dobro jsou přítomny v našem srdci, v našich pocitech: je ve mně touha po dobru, ale nenacházím ji, abych to udělal. Dobro, které chci, nečiním, ale zlo, které nechci, dělám- takto psal apoštol Pavel o lidském stavu v listu Římanům ( 7 , 18–19).

Proč mnich Abba Dorotheos píše, že člověk je tvor, který velmi závisí na dovednosti? Když si člověk zvykne dělat dobré skutky, tedy skutky lásky, stane se to jakoby jeho přirozeností. Díky tomu se člověk mění: začíná v něm vítězit nový člověk. A stejně a možná ve větší míře se člověk mění plněním Kristových přikázání. Mění se, protože dochází k očištění od vášní, vysvobození z útlaku sebelásky a koneckonců tam, kde je sebeláska, je marnivost a pýcha a tak dále.

Co nám brání milovat své bližní? Milujeme sami sebe a naše zájmy se střetávají se zájmy ostatních lidí. Ale jakmile vykročím na cestu sebeobětování, alespoň částečného, ​​mám možnost posunout obrovský balvan sebeúcty na stranu a soused se mi otevře a já můžu, chci pro něj něco udělat. Odstraňuji překážky milovat tohoto člověka, což znamená, že mám svobodu – svobodu milovat. A stejně tak, když člověk odmítne sám sebe, aby naplnil Kristova přikázání, když se to pro něj stane zvykem, který změní celý jeho život, pak se jeho cesta zbaví překážek lásky k Bohu. Představte si – Pán říká: dělejte to a to, ale já nechci dělat toto. Pán říká: nedělej to, ale já to chci udělat. Tady to je, překážka, která mi brání milovat Boha, stát mezi mnou a Bohem. Když se začnu postupně osvobozovat od těchto připoutaností, od tohoto nedostatku svobody, mám svobodu milovat Boha. A přirozená snaha o Boha, která ve mně žije, se probouzí stejným přirozeným způsobem. K čemu se to dá přirovnat? Zde položí kámen na rostlinu a ta pod tímto kamenem zemře. Pohnuli kamenem a ten se okamžitě začne narovnávat: listy se narovnají, větvičky. A tady už stojí a natahuje se za světlem. Podobný lidská duše. Když jsme kamenem svých vášní, naše hříchy jsou odsunuty stranou, když se dostaneme zpod našich sutin, přirozeně spěcháme vzhůru, k Bohu. Probouzí se v nás cit, který je nám vštěpován od stvoření - láska k Němu. A dbáme na to, aby to bylo přirozené.

- Ale láska k Bohu je také vděčnost ...

V našem životě jsou těžké chvíle, kdy jsme byli buď opuštěni, nebo nedobrovolně opustili - prostě nám nemohou s ničím pomoci - každému, ani nejbližším lidem. A jsme úplně sami. Ale přesně v takových chvílích člověk, pokud má alespoň trochu víry, pochopí: jediný, kdo ho neopustil a nikdy neopustí, je Pán. Není nikdo blíž, není nikdo blíž. Není nikdo, kdo by tě miloval víc než On. Když to pochopíte, vaše reakce vyvstane zcela přirozeným způsobem: jste vděční, a to je také probuzení lásky k Bohu, která je v člověku původně vlastní.

Blahoslavený Augustin řekl, že Bůh stvořil člověka pro sebe. Tato slova obsahují význam stvoření člověka. Byl stvořen pro společenství s Bohem. Každý Živá bytost existuje v nějakém pořadí. Dravec žije jako predátor, býložravec žije jako býložravec. Tady máme obrovské mraveniště a v něm každý mravenec přesně ví, co má dělat. A jen člověk je nějaký neklidný tvor. Neexistuje pro něj předem daný řád a jeho život je neustále pod hrozbou chaosu nebo katastrofy. Vidíme, že naprostá většina lidí neví, co dělat. Lidé se ztrácejí, každý zběsile hledá alespoň něco, na čem by se mohl upnout, aby se v tomto životě nějak realizoval. A vždycky se něco pokazí a ten člověk se cítí mizerně. Proč tolik lidí sklouzává k alkoholismu, drogové závislosti, hazardu a dalším hrozným neřestem? Protože se člověk nemůže v životě nabažit ničeho. Nezkrotná touha zabít se drogami, alkoholem naznačuje, že v tom všem se člověk nesnaží najít ani sám sebe, ale příležitost zaplnit propast, která se v něm neustále otevírá. Všechny pokusy léčit alkoholismus nebo drogovou závislost jsou dočasné – fyziologickou závislost lze odstranit, ale naučit člověka žít jinak už není lékařskou záležitostí. Pokud propasti, kterou v sobě člověk cítí, není dáno skutečné naplnění, vrátí se k falešnému a zhoubnému naplnění. A pokud se stále nevrátí, tak se z něj stejně nestane plnohodnotný člověk. Známe lidi, kteří přestali pít nebo brát drogy, ale vypadají nešťastně, utlačovaně, často zahořkle, protože jim byla odebrána dřívější náplň života a žádná jiná nebyla. A mnoho z nich se rozbije, ztratí zájem rodinný život do práce, do všeho. Protože to nejdůležitější v jejich životě chybí. A dokud tam není, dokud člověk nepocítí Boží lásku k sobě, zůstává vždy jaksi prázdný. Neboť propast, o které mluvíme, může znovu, Blahoslavený Augustin naplnit pouze propast Božské lásky. A jakmile se člověk vrátí na své místo – a jeho místo je tam, kde je u Boha, a vše ostatní v jeho životě je správně postaveno.

- Je přijímání Božské lásky, o které mluvíte, a milování Boha to samé?

Ne. V našem padlém stavu jsme velmi sobečtí. V životě často pozorujeme situace, kdy jeden druhého bezohledně a zcela bez kritiky miluje, zatímco druhý toho využívá. A právě tak si zvykneme užívat si lásku Boží. Ano, víme a ze zkušenosti se učíme, že Pán je milosrdný, dobročinný, že nám snadno odpouští, a my toho nevědomě začínáme využívat k využívání Jeho lásky. Pravda, aniž bychom si uvědomovali, že milost Boží, námi odmítnutá v hříchu, se pokaždé vrací se stále většími obtížemi; že naše srdce jsou zatvrzelá a vůbec se neměníme lepší strana. Člověk je přirovnáván k nerozumnému zvířeti: hle, past na myši se nezabouchla, což znamená, že je možné sýr táhnout dál. A to, že nemůžete žít plnohodnotný život, že váš život není život, ale nějaká vegetace, už není tak důležité. Hlavní je, že jsi živ a zdráv. Ale plnohodnotný život žije člověk jen tehdy, když naplňuje přikázání evangelia které mu otevírají cestu k lásce k Bohu.

Hřích je bariérou mezi námi a Bohem, překážkou v našem vztahu s Ním, že? Cítím to velmi dobře, právě když ke mně přichází pokání za jakýkoli hřích. Proč činím pokání? Protože se bojím trestu? Ne, takový strach nemám. Ale cítím, že jsem někde odřízl svůj vlastní kyslík, znemožnil jsem od Něj pomoc, kterou jsem potřeboval.

Strach, když ne z trestu, tak z nevyhnutelného nástupu následků, je pro člověka vlastně také nezbytný. Není divu, že Adamovi bylo řečeno: den, kdy to sníte(ze stromu poznání dobra a zla. - Červené.), zemřete smrtí (Gen. 2 , 17). To není výhrůžka, to je konstatování, takhle říkáme dítěti: strčíš-li dva prsty nebo maminčinu vlásenku do zásuvky, budeš v šoku. Když spácháme hřích, musíme vědět, že to bude mít následky. Je přirozené, že se těchto následků obáváme. Ano, toto je nejnižší úroveň, ale je dobré mít alespoň toto. V životě se to jen zřídka děje ve své nejčistší podobě: častěji v pokání je strach z následků, a to, o čem mluvíte: pocit, že si kladu překážky pro normální, plný, skutečný život, sám narušuji harmonii, kterou tolik potřebuji.

Ale kromě toho je tu ještě něco, co ve skutečnosti nemůžeme plně pochopit. Pro člověka, ať je jakkoli zahořklý, jakkoli je pokřivený zlem, je stále přirozené usilovat o dobro a konat dobro a je nepřirozené konat zlo. Silouan z Athosu řekl, že člověk, který koná dobro, změní svou tvář, stane se jako anděl. A tvář člověka, který dělá zlo, se změní, stane se jako démon. Nejsme ve všem dobří lidé, ale ten pocit dobra, pocit toho, co je pro nás přirozené, je v nás přítomen, a když děláme něco v rozporu s tím, máme pocit, že jsme něco velmi důležitého zlomili, poškodili: to, co je větší než my, co je základem všeho. A ve chvílích pokání jsme jako dítě, které něco rozbilo a stále nechápe, co a jak rozbilo, chápe jen, že to bylo celé, dobré a teď už to k ničemu dobré není. co to dítě dělá? Utíká k otci nebo matce v naději, že to napraví. Pravda, jsou děti, které rozbité raději schovávají. To je jen psychologie Adama, který se skrývá před Bohem mezi stromy ráje(Gen. 3 , 8). Ale pro nás, když něco rozbijeme, je lepší stát se jako dítě, které běží s rozbitou věcí ke svým rodičům. Činíme pokání za to, co jsme udělali, a říkáme Bohu: Nemohu to opravit sám, pomoz mi. A Pán ze své milosti pomáhá, obnovuje zničené. Zkušenost pokání tak přispívá k zapálení plamene lásky k Bohu v srdci člověka.

Kristus byl ukřižován za nás všechny – a takové, takové a další: miloval nás takové, jací jsme. Svatý Mikuláš Srbský má tuto myšlenku: představte si padouchy, lupiče, nevěstky, výběrčí daní, lidi se zcela spáleným svědomím, jak jdou po palestinských cestách. Jdou a najednou vidí Krista. A okamžitě všeho nechávají a spěchají za Ním. A jak! Jeden leze na strom, druhý kupuje myrhu za všechny poslední, možná peníze, a nebojí se k němu přede všemi přistoupit, nepřemýšlí o tom, co s ní teď mohou dělat (viz: Lk. 7 , 37–50;19 , 1–10). co se s nimi děje? Jde o to: vidí Krista a setkají se s Ním a jejich oči se setkají. A najednou v Něm vidí to nejlepší, co je v nich samých, co v nich navzdory všemu zůstává. A probudit se k životu.

A když něco podobného zažijeme v okamžiku našeho pokání, pak máme samozřejmě zcela osobní, přímý vztah k Bohu. Vždyť nejstrašnějším neštěstím moderního křesťanství a vůbec nejstrašnější neřestí, která křesťanství v člověku redukuje na nic, je nedostatek pocitu, že Bůh je Osobnost, postoj k Němu jako Osobnosti. Víra přece není jen víra, že existuje Bůh, že bude soud a věčný život. To vše je jen okraj víry. A víra spočívá v tom, že Bůh je skutečnost, že mě povolal k životu a že neexistuje žádný jiný důvod, abych existoval, kromě Jeho vůle a Jeho lásky. Víra předpokládá osobní vztah člověka s Bohem. Pouze když jsou tyto osobní vztahy, existuje vše ostatní. Bez toho není nic.

Máme tendenci myslet na lidi, které milujeme – pořád nebo ne pořád, více či méně, to opravdu záleží na síle připoutanosti. Myslet v podstatě znamená pamatovat si tohoto člověka. Ale jak se naučit myslet a pamatovat si Boha?

Člověk by měl samozřejmě přemýšlet, protože ne nadarmo dostal tuto úžasnou schopnost myslet. Jak říká svatý Barsanuphius Veliký, váš mozek, vaše mysl funguje jako mlýnský kámen: můžete na ně ráno hodit nějaký prach a oni budou tento prach mlít celý den, nebo můžete nasypat dobré obilí a budete mít mouku a pak chleba. Do mlýnských kamenů své mysli musíte vložit ta zrna, která mohou vyživovat naši duši, naše srdce a vyživovat nás. Zrnka jsou v tomto případě ty myšlenky, které mohou zažehnout, posílit a posílit naši lásku k Bohu.

Koneckonců, jak jsme organizováni? Dokud si některé věci nepamatujeme, zdá se, že pro nás neexistují. Na něco jsme zapomněli a jako by se to nikdy v životě nestalo. Vzpomenuto – a ožilo nám to. A co když si nejen vzpomněli, ale udrželi na tom svou pozornost?... Příkladem, který zde lze uvést, je myšlenka na smrt: ale já umřu a umřu brzy, ale to je nevyhnutelné, a přesto absolutně netuším, co bude dál. Před minutou na to ten člověk nemyslel, ale pak se zamyslel a všechno se pro něj změnilo.

A tak by to samozřejmě mělo být s myšlenkou na Boha a na to, co nás s Ním spojuje a spojuje. K tomu by si měl každý myslet: odkud jsem přišel, proč existuji? Protože Bůh mi dal tento život. Kolik situací v mém životě bylo situací, kdy můj život mohl být přerušen?... Ale Pán mě zachránil. Kolik bylo situací, kdy jsem si zasloužil být potrestán, ale nebyl jsem vystaven žádnému trestu. A byl omilostněn stokrát a tisíckrát. A kolikrát v těžkých dobách přišla pomoc - taková, v kterou jsem ani nemohl doufat. A kolikrát se v mém srdci stalo něco posvátného - něco, co nikdo kromě mě a Něho neví... Vzpomeňme na apoštola Natanaela (viz: Jan. 1 , 45–50): přichází ke Kristu plný pochybností, skepse: ... z Nazareta může přijít něco dobrého?(46). A Pán mu říká: když jsi byl pod fíkovníkem, viděl jsem tě(48). Co bylo pod tím fíkovníkem? Neznámý. Je však jasné, že pod fíkovníkem byl Nathanael sám, sám se svými vlastními myšlenkami, a stalo se tam něco, co pro něj bylo velmi důležité. A když Natanael uslyšel Kristova slova, pochopil: Zde je Ten, který byl s ním společně pod fíkovníkem, který ho tam znal a před jeho narozením a před jeho narozením - vždy. A pak Nathanael říká: Rabín! Ty jsi Syn Boží, Ty jsi Král Izraele!(V. 1 , 49). To je setkání, to je slast, která se nedá popsat. Byly takové chvíle ve vašem životě? Pravděpodobně byli. To vše je ale potřeba si pravidelně připomínat. A stejně jako car Koschey strádá nad zlatem a třídí ho, třídí, tak křesťan musí pravidelně třídit tento poklad, toto zlato, zkoumat ho: to mám já! Ale neuvadnout nad ním, samozřejmě, ale naopak ožít srdcem, naplnit se živým pocitem - vděčností Bohu. Když máme tento pocit, všechna pokušení a zkoušky prožíváme úplně jinak. A každé pokušení, ve kterém jsme si zachovali věrnost Kristu, nás k Němu přibližuje a posiluje naši lásku k Němu.

Stvořitel se projevuje ve stvoření, a pokud Ho vidíme, cítíme ve stvořeném světě a odpovídáme na něj, pak Ho milujeme, ne? Když se nad tím zamyslíte – proč milujeme přírodu? Proč s ní tak potřebujeme komunikovat, takže jsme bez ní unavení? Proč milujeme prameny, řeky a moře, hory, stromy, zvířata? Někdo řekne: líbí se nám to, protože je to krásné. Ale co znamená „krásný“? Někde jsem četl, že nemožnost definovat krásu je důkazem existence Boha. Boha ostatně také nelze definovat, vysvětlit, podívat se na Něho zvenčí – setkat se s Ním lze pouze tváří v tvář.

- "Krásný" je ve skutečnosti velmi omezená definice. Samozřejmě je tu krása světa kolem nás, krása a velikost. Ale kromě toho jsou tu ještě zajímavější věci. Díváte se na nějaké malé zvířátko - nemusí být moc krásné (máme třeba říkat ježka krásným? Sotva), ale je tak přitažlivé, tolik nás zaměstnává, je pro nás tak zajímavé ho sledovat: je vtipné i dojemné. Díváte se a vaše srdce se raduje a chápete: vždyť Pán stvořil toto stvoření takové, jaké je ... A to skutečně přibližuje člověka k Bohu.

Ale jsou i jiné způsoby. A způsoby svatých byly různé. Někteří z nich se dívali na okolní svět a viděli v něm dokonalost Božího plánu, Boží moudrost. Například velký mučedník Varvara chápal Boha přesně tímto způsobem. Není náhodou, že v mnoha církevních hymnech je Pán označován jako „Spravedlivý umělec“. Ale byli i jiní svatí, kteří se od toho všeho naopak odstěhovali a žili třeba na Sinajské poušti a tam není vůbec nic, co by oko utěšilo, jsou jen holé skály, pak teplo, pak zima a prakticky nic živého. A tam je Bůh učil a zjevil se jim. Ale to je další krok. Je čas, kdy by nám svět kolem nás měl vyprávět o Bohu, a je čas, kdy i na tento svět potřebujeme zapomenout, musíme vzpomínat jen na Něho. V prvních fázích naší formace nás Bůh neustále vede pomocí konkrétních, přímo prožitých věcí. A pak se věci mohou stát jinak. Totéž dokládá přítomnost dvou teologií: katafatické a apofatické. Za prvé, člověk jakoby charakterizuje Boha a říká si o Něm něco nezbytného: že je všemohoucí, že je Láska; a pak ten člověk prostě říká, že Bůh existuje a nemůže být definován žádnými lidskými vlastnostmi, a už pro člověka nejsou potřeba žádné opory, žádné pojmy a obrazy - přímo stoupá k poznání Boha. To je ale jiné měřítko.

Podíváte se však na druhého člověka a vidíte, že už nemůže nic milovat – ani přírodu, ani lidi, ani Boha – a jen stěží je schopen přijmout Boží lásku k sobě.

Barsanuphius Veliký má tuto myšlenku: čím měkčí uděláte své srdce, tím více bude schopno přijímat milost. A když člověk žije v milosti, když jeho srdce přijímá milost, pak je to jak pocit Boží lásky, tak lásky k Bohu, protože jen milostí Boží je možné milovat. Proto je zatvrzení srdce přesně to, co nám brání milovat Boha i bližního a žít prostě plný, skutečný život. O zatvrzelosti srdce nesvědčí jen to, že se na někoho zlobíme, chováme v sobě zášť, chceme se někomu pomstít, někoho nenávidíme. Zatvrzení srdce je, když vědomě dovolíme svému srdci zatvrdit, protože to prý v tomto životě jinak nejde, nepřežijete. Svět leží ve zlu, lidé ve svém padlém stavu jsou hrubí, krutí a zákeřní. A naše reakce na to všechno je vyjádřena tím, že často celý život stojíme v bojovém postoji. To lze pozorovat neustále - v dopravě, na ulici... Jeden člověk se dotkl druhého a ten druhý okamžitě reaguje, jako by se na to připravoval celý předchozí den. Všechno má připravené! Co to říká? O tom, jak těžké je srdce. Nejen ve vztahu k lidem – jen v hořkosti.

Hořkost je velmi rozšířená nemoc, pozorujeme ji nejen v dopravě, trpí jí mnozí a mimochodem i v církvi. Navíc se obávám, že nikoho z nás nelze označit za dokonale zdravého. Ale jak se s tím vypořádat?

Je velmi těžké se s tím vyrovnat. Je velmi těžké, děsivé rozhodnout se žít bez sebeobrany, vzdát se této neustálé sebeobrany. Ano, agrese je projevem strachu. Někdy ale člověk nemusí být agresivní, nebo se může jen bát. Jen se schovejte, žijte ve svém domě jako šnek, nic nevidíte, neslyšíte kolem sebe, ničeho se neúčastníte, zachraňujete jen sebe. Ale takový život ve skořápce také zatvrzuje srdce. Vaše srdce, bez ohledu na to, jak je těžké, by nikdy nemělo být zatvrzelé. Pokaždé, když se chceme bránit nebo jen zabouchnout dveře a nepustit nikoho, nic do našeho domu, musíme si uvědomit, že Pán existuje, že je všude, včetně mezi mnou a touto hrozbou, mnou a touto osobou. Mám svědka, který mě ospravedlní, když mě někdo pomluví, je tam Ochránce celého mého života. A když Mu důvěřujete, pak se již nepotřebujete uzavírat a vaše srdce je otevřené Bohu i lidem a nic vám nebrání Boha milovat. Nejsou zde žádné zábrany.

To člověk potřebuje také k tomu, aby miloval Boha – bezbrannost. Koneckonců, když jste svou vlastní ochranou, nepotřebujete chránič.

Ve skutečnosti je to velmi pochopitelné a hmatatelné – bráníme se (alespoň vnitřně, bolestně prožíváme svůj přestupek a hádáme se s pachatelem), pokaždé, když se postavíme Bohu, jako bychom Ho odmítli nebo mu projevili nedůvěru.

Rozhodně. Zároveň se zdá, že říkáme Bohu: Pane, samozřejmě, doufám v Tebe, ale tady jsem já sám. Toto naše odmítnutí Bohu se děje zcela nepostřehnutelně, velmi nenápadně. Proč Reverend Seraphim spustil ruce a nechal lupiče, kteří ho napadli, aby ho ochromili? Zde z tohoto důvodu. Chtěl být zmrzačený, chtěl, aby tito lidé vzali hřích na své duše? Samozřejmě, že nechtěl. Ale chtěl něco jiného – být bezbranný z lásky k Bohu.