Poznat Alláha znamená milovat ho. Známky Alláhovy lásky

Dobré skutky a víra jdou ruku v ruce. Konání dobrých skutků je potvrzením praktikování víry v srdci. To je důvod, proč, když se mluví o pravých věřících, Korán říká: "ti, kteří věří a konají dobré skutky." Svatá kniha Alláh a Sunna Proroka (mír s ním) říkají, že nejlepší muslim je ten, kdo má nejlepší sklony k ostatním lidem.

Slova Koránu a Alláhova posla (mír s ním) říkají o vlastnostech, které by měl muslim projevovat.

1. Spravedlnost.
Ó ti, kteří věříte! Bojte se Alláha a mluvte správné slovo (33:70).

Ó ti, kteří věříte! Bojte se Alláha a buďte s pravdomluvnými (9:119).

Ó ti, kteří věříte! Jako svědek před Alláhem braňte spravedlnost, i když je svědectví proti vám, proti vašim rodičům nebo proti blízkým příbuzným. Ať je bohatý nebo chudý, Alláh je oběma blíž. Neoddávejte se touhám, abyste se neodchýlili od spravedlnosti (4:135).

2. Upřímnost.
Uctívejte Boha a očišťujte před Ním svou víru (39:2).

Velká je nenávist k Alláhu, že říkáte, co ne (61:3).

Běda těm, kdo se modlí, kteří jsou ve svých modlitbách nedbalí, kteří jsou pokrytci (107:4-6).

3. Nesobeckost.
Vskutku, od těch, kteří nevěřili a zemřeli nevěřící, nebude přijato ani zlato o velikosti země, pokud se jím jeden z nich pokusí splatit. Jsou předurčeni k bolestnému utrpení a nebudou mít žádné pomocníky (3:91).

Dávají jídlo chudým, sirotkům a zajatcům, i když po tom sami touží. Říkají: „Krmíme tě jen kvůli Tváři Alláha a nechceme od tebe žádnou odměnu ani vděk! (76:8-9).

Neprokazujte slitování, abyste získali více! (74:6).

4. Pokora.
A služebníci Milosrdných jsou ti, kteří chodí po zemi pokorně, a když je nevědomí osloví, říkají: "Pokoj!" (25:63).

Neodvracej svou tvář od lidí z arogance a nechoď po zemi s pýchou. Vskutku, Alláh nemiluje žádné arogantní a chvástavé (31:18).

Nechvalte se, neboť on zná lépe ty, kdo se bojí Boha (53:32).

5. Trpělivost.
Vskutku, Alláh miluje pacienta (3:146).

Určitě vás prověříme menším strachem, hladem, ztrátou majetku, lidí a ovoce. Radujte se tedy ti, kdo jsou trpěliví, kteří, když je postihnou potíže, říkají: „Vskutku patříme Bohu a k Němu se vrátíme“ (2:155-156).

6. Odpuštění.
Ať odpouštějí a jsou shovívaví. Nechceš, aby ti Alláh odpustil? (24:22)

kteří přinášejí oběti v radosti a smutku, zadržují hněv a odpouštějí lidem. Vskutku, Alláh miluje ty, kteří konají dobro (3:134).

kteří se vyhýbají velkým hříchům a ohavnostem a odpouštějí, když se hněvají (42:37).

Odplata za zlo je stejné zlo. Kdo však odpustí a nastolí mír, pak jeho odměna bude u Alláha. Ve skutečnosti nemiluje bezbožné. A pokud někdo projeví trpělivost a odpustí, pak v těchto věcech je třeba projevit rozhodnost (42:40, 43).

Řekl: „Dnes vám nebudu nic vyčítat. Kéž vám Alláh odpustí, protože je nejmilosrdnější z milosrdných (12:92).

7. Čistota.
Ten, kdo byl očištěn, pamatoval si jméno svého Pána a vykonával modlitbu (87:14-15), uspěl.

Vyčistěte si oblečení! (74:4-5).

8. Upřímnost.
Nepřibližujte se k majetku sirotka, kromě jeho dobra, dokud nedosáhne plnoletosti. A buďte věrní svým slibům, protože za své sliby budete voláni k odpovědnosti. Jakmile odměrku pustíte, zcela naplňte odměrku a zvažte přesné váhy. To bude lepší a krásnější z hlediska výsledku (nebo odměny) (17:34-35).

Nepožírejte nezákonně svůj majetek mezi sebou a nepodplácejte soudce, aby sežrali část majetku lidí a vědomě se dopouštěli hříchu (2:188).

9. Laskavost vůči lidem.
Alláh skutečně přikazuje zachovávat spravedlnost, konat dobro a dávat dárky příbuzným. Zakazuje ohavnosti, zavrženíhodné činy a excesy. Napomíná tě, že si snad na napomenutí vzpomeneš (16,90).

Přinášejte oběti na cestě Alláha a neodsuzujte se k smrti. A konejte dobro, neboť Alláh miluje ty, kdo konají dobro (2:195).

10. Úcta k lidem.
Ó ti, kteří věříte! Nevstupujte do cizích domů, dokud nepožádáte o povolení a nepozdravíte svět jejich obyvatel. Je to pro tebe lepší. Možná si vzpomenete na poučení. Pokud v nich nikoho nenajdete, tak nevstupujte, dokud vám to nebude dovoleno. Pokud vám řeknou: "Jdi pryč!", pak odejdi. Bude to pro vás čistší. Věru, Alláh si je vědom toho, co děláte (24:27-28).

Ó ti, kteří věříte! Vyhněte se mnoha domněnkám, protože některé domněnky jsou hříšné. Nenásledujte jeden druhého a nepomlouvejte jeden druhého (49:12).

Když vás pozdraví, odpovězte ještě lepším nebo stejným pozdravem. Vpravdě, Alláh počítá se vším (4:86).

11. Odvaha.
Lid jim řekl: „Lid se proti vám shromáždil. Bojte se jich." To však jen zvýšilo jejich víru a řekli: "Alláh je pro nás dost a jak krásný je tento správce a strážce!" (3:173).

12. Moderování.
Ó synové Adamovi! Oblečte si své ozdoby v každé mešitě. Jezte a pijte, ale nepřehánějte to, protože nemiluje ty, kdo to přehánějí (7:31).

Nedovolte, aby byla vaše ruka připoutána ke krku, a nerozevírejte ji do celé její délky (nebuďte lakomí a extravagantní), jinak budete sedět vyčítani a zarmouceni (17:29)

Opravdu, náboženství je snadné. A kdo bude přehnaný v náboženství, (ona) ho porazí. Buďte tedy umírnění a buďte tomu nablízku a hlásejte a žádejte o pomoc brzy ráno, odpoledne a trochu na konci noci (hadís).
________________________________________
O vlastnostech, které Alláh miluje, Korán také říká: „Opravdu, pro muslimy a muslimky, věřící muže a věřící ženy, poslušné muže a poslušné ženy, pravdomluvné muže a pravdomluvné ženy, trpělivé muže a trpělivé ženy, pokorné muže a pokorné ženy, které dávají almužny mužům a ženám, kteří dávají almužny, mužům, kteří se postí a ženám, které se postí, mužům, kteří zachovávají čistotu a ženám, které zachovávají čistotu, a mužům a ženám, kteří často vzpomínají na Alláha, Alláh připravil odpuštění a velkou odměnu “(33 :35).

Sayda Hyattová

Jen velmi málo spravedlivých služebníků Alláha je poctěno láskou Alláha. Pokud vás Alláh miluje, neptejte se na výhody, kterých dosáhnete, a na výhody, které získáte, stačí, když budete vědět, že jste Alláhem milováni.

Láska Alláha má znamení a příčiny (zdroje), které jsou stejné jako klíč ke dveřím.

Důvody (dosažení této lásky) zahrnují následující věci:

1. Podle pokynů Proroka (pokoj a požehnání s ním). Alláh říká ve své knize (což znamená):

„Řekni (Ó Mohamede lidem): Pokud (opravdu) miluješ Alláha, následuj mě (tj. přijmi monoteismus islámu, řiď se Koránem a Sunnou), pak tě Alláh bude milovat a odpustí ti tvé hříchy. A Alláh je odpouštějící, slitovný“ [Al-‘Imran 3:31].

2. Ti, kdo hledají lásku Alláha, provádějí mnoho dalších (nafil) aktů uctívání. Alláh říká (v hadís qudsi):

"A můj služebník se ke Mně nepřestane přibližovat a konat dobrovolné (nafila) skutky, dokud ho nebudu milovat."
Dodatečné uctívání zahrnuje dodatečné modlitby, půst, almužnu, čtení Koránu, dávání almužen, vzpomínku na Alláha (dhikr).

3. Láska k bratrům, když se vzájemně navštěvují, podporují se finančně i morálně, dávají si dobré rady pro Alláha. Tyto vlastnosti jsou zmíněny v hadith-qudsi, kde Všemohoucí říká:

„Moje láska se stává závaznou pro ty, kteří se pro mě milují, má láska je povinná pro ty, kteří se kvůli mně navštěvují, má láska bude závazná pro ty, kteří si pomáhají (ve finančních záležitostech), má láska bude povinná pro ti, kteří jsou v kontaktu kvůli mně"(Ahmad, Ibn Hibban).

Co je třeba chápat pod slovy „dva, kteří se kvůli mně navštěvují“? To znamená, že se dva věřící navzájem navštěvují kvůli Alláhu, snaží se dosáhnout Jeho potěšení, milují se kvůli Němu a pomáhají si v uctívání kvůli Němu.

4. Četné životní zkoušky jsou také známkou lásky Alláha. Neštěstí a neštěstí jsou pro člověka zkouškami, a to je znamením, že ho Alláh miluje. Testy pro duši jsou jako léky pro tělo: i když jsou hořké, stále je dáváme těm lidem, které milujeme, pro jejich vlastní prospěch, takže nám Alláh posílá testy k našemu prospěchu.

Qudsi hadith říká: „Největší odměna přichází s velkými výzvami. Když Alláh někoho miluje, zkouší ho, ten, kdo to s trpělivostí přijímá, získá potěšení Alláha, a ten, kdo si stěžuje, si zaslouží Jeho hněv.(At-Tirmidhi, Ibn Maja).

Pohromy, které postihnou věřícího v tomto životě, jsou pro něj lepší než tresty, které ho mohou potkat v onom životě. Jak by to mohlo být jinak, protože skrze potíže a neštěstí jsou jeho hříchy smazány.

Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl: "Když Alláh touží po dobrém pro svého služebníka, urychlí svůj trest v tomto světě, a když se na svého služebníka rozhněvá, odloží svůj trest, dokud se před Ním (otrok) neobjeví se svými hříchy v Den zmrtvýchvstání."(vyprávěl At-Tirmidhi).

Učenci vysvětlili, že ten, kdo je v tomto světě chráněn před katastrofami a zkouškami, je s největší pravděpodobností pokrytec, protože Alláh zadržuje svůj trest v tomto světě, aby ho přivedl se všemi jeho hříchy v Den zmrtvýchvstání.

Velké plody Alláhovy lásky k Jeho služebníkům jsou následující:

Alláh zmiňuje v hadíth qudsi velké ctnosti těch, které miluje:

Abu Hurairahovi bylo vyprávěno, že Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

„Kdo prokáže nepřátelství tomu, kdo je Mi oddán, tomu vyhlásím válku. A nejmilovanější věc pro Mne, pomocí které se ke mně sluha přibližuje, je ta, kterou jsem mu uložil povinností.

A můj služebník se ke Mně nepřestane přibližovat a konat dobrovolné (nafila) skutky, dokud ho nebudu milovat. Když ho budu milovat, stanu se jeho sluchem, kterým on slyší, a stanu se jeho zrakem, kterým on vidí, a stanu se jeho rukou, kterou bije, a stanu se jeho nohou, kterou chodí. A pokud mě požádá, určitě mu dám, a pokud mě požádá o ochranu, pak ho určitě ochráním “(Vyprávěno od al-Bukhari).

Tento hadíth obsahuje řadu slibů od Alláha svému otrokovi:

1) „Budu jeho sluchem, kterým slyší“ – to znamená, že nebude poslouchat nic kromě toho, co Alláh miluje.

2). "Budu rukou, kterou udeří" - to znamená, že neudělá nic, co se Alláhovi nelíbí.

3) „Budu jeho nohou, na kterou šlápne“ – nepůjde směrem, co Alláh nemiluje.

4) „Pokud mě o něco požádá, dám mu to“ – jeho duas budou slyšet.

Ó Alláhu, učiň nás mezi těmi, které miluješ. Prosíme Alláha, aby nám pomohl dělat to, co se mu líbí. Amine.

Není pochyb o tom, že každý muslim cítí lásku ke svému Pánu. A jak nemilovat Stvořitele, který stvořil člověka z hlíny, dal mu ty nejlepší formy, vdechl mu život, obdařil ho rozumem a naučil ho všemu, co je v tomto i budoucím životě potřeba. Jak nemilovat Stvořitele nebe a země, Stvořitele dne a noci, Stvořitele všeho živého i neživého, všeho, co člověku slouží k uskutečnění toho velkého poslání, pro které byl stvořen.

Navíc láska k Všemohoucímu je něco, bez čeho se člověk prostě muslimem nazvat nedá, protože ho to povyšuje nad vše, co se této lásce staví.

Láska k Alláhovi dává člověku smysl života, činí ho duchovně silným, duchovně krásným, morálně stabilním a fyzicky zdravým. Je to ona, kdo určuje jeho způsob života, který se zásadně liší od představy těch, kteří jsou daleko od této lásky.

A samozřejmě každý služebník Alláha, který miluje svého Pána, má právo doufat, že ho miluje i Všemohoucí, protože to je nejvyšší dobro, o které by měl muslim v tomto i na onom světě usilovat.

Ale je možné, že někteří muslimové ani netuší, že Všemohoucí a Všemohoucí Alláh má vlastnost milovat své otroky, a pokud o tom vědí, myslí si, že je velmi těžké si tuto lásku zasloužit.

A pokud takoví muslimové skutečně existují, pak stojí za to se této otázce věnovat podrobněji kvůli nim. Koneckonců, kdo o lásce Páně neví a neusiluje o to, aby si ji zasloužil, ten nemůže skutečně užívat plodů tohoto náboženství. A to vše navzdory skutečnosti, že muslim, který se zamiloval do Všemohoucího, uvěřil v něj a poslouchal Ho, již získal velké požehnání, kterým není každý předurčen být odměněn. Ale toto požehnání není limitem. Koneckonců, milovat Alláha je jedna věc, ale milovat Ho a být jím milován je něco úplně jiného.

A můžete se o tom přesvědčit odkazem na moudrý Korán a nejčistší Sunnu Proroka, mír a požehnání Alláha s ním.

Všemohoucí řekl: (Řekni: „Miluješ-li Alláha, následuj mě, a pak tě Alláh bude milovat a odpustí ti tvé hříchy, protože Alláh je odpouštějící, slitovný). (Imranova rodina:31).

V tomto verši svatý korán Všemohoucí oslovuje Proroka, mír a požehnání Alláha s ním a říká mu: (Řekni: "Pokud miluješ Alláha, následuj mě...), to jest: "Řekni, ó Mohamede, těm, kteří věří, že pokud jsou upřímní ve své lásce k Alláhovi všemohoucímu, nechť tě ve všem následují, a to bude důkaz, že jejich láska je upřímná."

Učenci nazývají tento verš veršem zkoušení. Ve skutečnosti to naznačuje podmínku pro testování lásky otroka Alláha k jeho Pánu. A tato podmínka je, že muslim následuje vše, s čím Prorok přišel, ať mu Alláh žehná a dá mu mír, a přitom pilně dělá vše, co mu přikázal, a vyhýbal se tomu, co jim bylo zakázáno.

A odměnou pro ty, kteří úspěšně projdou touto zkouškou, není nic jiného než láska Všemohoucího k němu a Jeho odpuštění jeho hříchů, protože Všemohoucí řekl: (... a pak vás Alláh bude milovat a odpustí vám vaše hříchy, protože Alláh je odpouštějící, slitovný).

Takže, aby si muslim zasloužil lásku Pána, musí následovat to, s čím přišel Prorok, mír a požehnání Alláha s ním, což znamená, že musí následovat velký Korán a nejčistší Sunnu. A pak jedním z plodů lásky Nejvyššího k Jeho služebníku bude Jeho odpuštění jeho hříchů.

Ó Všeodpouštějící, odpusť nám naše hříchy, neboť jsi odpouštějící a milosrdný.

Abu Hurayrah (ať je s ním Alláh spokojen) oznámil, že Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

"Pokud Alláh miloval jednoho ze svých otroků, obrátí se na Džibrila a říká: "Vpravdě, Alláh miluje takové a takové, milujte ho také!" - poté ho Džibríl začne milovat. A Džibríl se obrací k obyvatelům nebe se slovy: „Vskutku, Alláh miluje takové a takové, milujte ho i vy!“ - a obyvatelé nebes ho začnou milovat a pak ho začnou dobře přijímat. Země. Hadith souhlasil.

Není to úžasný hadís? Jen si pomysli, Velký Alláh s odkazem na Džibríl mluví o jednom z nás, a přitom volá jménem, že ho miluje.

Ó, Všeslyšící a Vševidoucí, jak si přeji, aby jméno, které jsi zavolal, bylo mé jméno a otrok, kterého jsi miloval, jsem byl já.

Není pochyb o tom, že každý, kdo četl nebo slyšel tento hadís, řekl tato slova. Koneckonců, to je to samé dobro, které bylo zmíněno výše, to samé dobro, o které stojí za to usilovat.

Ale může muslim poznat nebo cítit lásku Všemohoucího?! A abyste na tuto otázku odpověděli, musíte věnovat pozornost poslední části hadísu:

"... a pak ho začnou dobře přijímat na zemi." To znamená, že jedním z plodů skutečnosti, že Všemohoucí miluje jednoho z nás, je „ dobrý příjem na zemi“, tedy pokud cítíme, že je s námi zacházeno dobře, že jsme respektováni a milováni (samozřejmě těmi, kteří naopak milují samotného Alláha), je to jeden ze znaků, že nás Všemohoucí miluje.

Co znamená láska Alláha? Existují další plody této lásky? To je zmíněno v dalším hadísu.

Bylo vyprávěno ze slov Abu Huraira, ať je s ním Alláh spokojen, aby mu Alláhův posel, ať mu Alláh požehnal a dal mu mír, řekl: „Vskutku, Alláh všemohoucí řekl: „Vyhlásím válku nepříteli, který je mi blízko! Nejmilovanější ze všeho, co můj služebník dělá ve snaze přiblížit se ke Mně, je pro Mne to, co jsem mu uložil povinností, a můj služebník se bude snažit přiblížit se ke Mně tím, že bude dělat navafil (to znamená dělat dobrovolné typy uctívání), dokud ho nebudu milovat, a když ho budu milovat, stanu se jeho uchem, kterým slyší, a jeho zrakem, kterým vidí, a jeho rukou, kterou se chytá, a nohou, kterou chodí, a pokud mě o něco požádá, dám mu to, a pokud se na mě obrátí s prosbou o ochranu, ochráním ho!“ Vypráví al-Bukhari.

Věnujte pozornost skutečnosti, že v tomto hadísu nám Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) sděluje slova Alláha. Takový hadís se nazývá „hadís qudsiy“, tedy „svatý hadís“.

A v tomto „svatém hadísu“ Alláh Všemohoucí říká: "Vyhlásím válku těm, kteří jsou v nepřátelství s těmi, kdo jsou Mi blízko!"... Páni, jen si pomysli, Všemohoucí a Všemohoucí Alláh, Pán nebes a země vyhlásí válku těm, kteří budou v nepřátelství s osobou jemu blízkou.

Mimovolně vyvstává otázka: kdo je tato „osoba blízká Alláhu“ a jak se lze sblížit s Alláhem?

"Blízko Alláha" V arabštině to zní „wali-Allah“ v jednotném čísle a „avliya-Allah“ v množném čísle. A kdo je tedy tento „wali-Alláh“? Možná je to student studující v islámské medrese? Nebo snad slavný mullah? Nebo je to učenec-mufti? Odpověď na tuto otázku lze nalézt v moudrém Koránu.

Alláh Všemohoucí řekl: (Vskutku, ti, kdo jsou blízko Alláhu, nebudou znát strach a nebudou truchlit, ti, kteří uvěřili a byli bohabojní)(Yunus: 62-63).

A zde je odpověď na otázku: (...ti, kteří uvěřili a byli bohabojní). To znamená, že kdokoli z nás může být osobou blízkou Alláhu. A Alláh nehledí na to, jak jsme oblečeni, kolik máme peněz, jaké postavení ve společnosti zaujímáme, jakým jazykem mluvíme, nehledí na naše známé a naše příležitosti, ale Všemohoucí se dívá na naše srdce a jak upřímně my bohabojní. Toto je měřítko, podle kterého Alláh hodnotí věřícího. A čím vyšší je stupeň jeho zbožnosti, tím blíže je všemohoucímu Alláhovi.

Všemohoucí řekl: (Vskutku, ten nejctěnější před Alláhem mezi vámi je ten nejobávanější) (Místnosti: 13).

Ó nejštědřejší a spravedlivější, naplň naše srdce bohabojností a učiň nás mezi vámi ctěné a milované.

A v další části hadíth Alláh Všemohoucí říká: „... Nejmilovanější ze všech, ať už můj služebník udělá cokoliv ve snaze přiblížit se ke Mně, je to, co jsem mu uložil povinností.“

V této části hadísu Všemohoucí přímo naznačuje, že ze všech skutků otroka, který se mu snaží přiblížit, Alláh miluje především ty, které pro něj učinil povinnými, tedy pět povinných fardových modliteb, povinných almužen. -zakat, povinný měsíční půst ramadán, hadždž do Mekky, pro ty, kteří mají možnost. Tyto druhy uctívání Všemohoucí nazval nejmilovanější ze všech.

Všemohoucí dále říká: „...a Můj služebník se ke Mně pokusí přiblížit a udělá navafil(tj. konání dobrovolných druhů uctívání, ) dokud se mi to nebude líbit. To znamená, že navzdory skutečnosti, že skutky, které Všemohoucí přičítal svému otroku jako povinnost, jsou Jeho oblíbené, Alláh dává jasně najevo, že aby si Alláhův služebník zasloužil Jeho lásku, neměl by se tam zastavit, protože kromě povinného existují také dobrovolné druhy uctívání zvané „nawafil“. Potom určí míru touhy otroka získat lásku svého Pána. Koneckonců, každý musí dělat to povinné a jen ti, kdo upřímně touží být nablízku Všemohoucímu a Ním milováni, mohou dělat dobrovolné. Všemohoucí zároveň upozorňuje, že dobrovolné druhy bohoslužeb lze zahájit až po splnění těch povinných. A jestliže služebník Alláha bude vytrvalý ve svém úsilí a prokáže upřímnost své touhy získat lásku Všemohoucího, pak ho Alláh Všemohoucí odmění svou láskou, protože řekl: „...a můj služebník se pokusí přiblížit se ke Mně, dělat navafil, dokud ho nebudu milovat…“.

A pak Všemohoucí pokračuje: „... až ho budu milovat, stanu se jeho sluchem, skrze který bude slyšet, a jeho zrakem, skrze který bude vidět, a jeho rukou, kterou uchopí, a jeho nohou, se kterým bude chodit a bude-li Mě o něco žádat), dám mu to, a pokud se ke mně obrátí o ochranu, ochráním ho!

A tuto část hadísu lze nazvat sklizní plodů lásky Alláha. Koneckonců, Všemohoucí se zde zmiňuje o požehnáních, kterými je připraven udělit svému služebníku, který si Jeho lásku zasloužil.

Vyjmenováním těchto požehnání Všemohoucí říká: "... stanu se jeho sluchem, skrze který on uslyší,..." to znamená, že Všemohoucí svou pozorností zcela zakryje slyšení svého otroka a zároveň mu zablokuje přístup ke všemu, co zakázal poslouchat a co je pro Něho ohavné (jako jsou: pomluvy, pomluvy atd.), čímž umožní otrokem svých, aby slyšeli jen to, co je chvályhodné a milované, a vylučují možnost hřešit skrze slyšení. Není to požehnání?

Dále Všemohoucí říká: ... a jeho zrak, skrze který uvidí ... ", to znamená, že Všemohoucí zcela přijme vizi svého služebníka a připraví ho o příležitost vidět to, na co bylo zakázáno se dívat. A to je také požehnání, které je Alláh připraven dát těm, kteří si Jeho lásku zaslouží.

Ve slovech Všemohoucího jsou skryta následující požehnání: "...a jeho ruka, kterou uchopí, a noha, kterou bude chodit..." to znamená, že pro ruce a nohy služebníka Alláha bude také zcela vyloučena možnost zhřešit.

Dále říká: "...a pokud mě o něco požádá, dám mu to, a pokud se na mě obrátí s prosbou o ochranu, ochráním ho!" A nyní, poté, co Alláh obdařil milovaného a blízkého člověka něčím, co mu blokuje přístup ke všemu hříšnému, je Všemohoucí připraven poskytnout mu vše bez ohledu na to, o co žádá. Jen si představte - "vše, o co by nežádal" ...

Všemohoucí je navíc připraven jej ochránit na jeho první žádost o to.

Ó Nejbohatší, žádná požehnání se nemohou srovnávat s těmi, která jsi slíbil svým služebníkům, kteří si to zasloužili velká láska. Ale kdybych já, Tvůj služebník, věděl, že Ty, Nejvelkorysejší, mě miluješ, musel bych ještě žádat o něco jiného? Ó Všemohoucí, posiluj naši víru, posiluj naši bohabojnost a naplň s námi řady těch, které Tvá láska obšťastnila! Amen.

Fidail Hazrat Yarullin.

Láska k Alláhovi je tou nejvzácnější odměnou, o kterou by měl usilovat každý Jeho otrok a kterou dosáhnou pouze ti nejspravedlivější z Jeho otroků.

Láska k Alláhovi je stav, o který spravedliví touží. Je to potrava pro srdce a duši, radost pro oči... Život toho, kdo neusiluje o lásku Nejvyššího, nemá žádný význam. Takový člověk je mrtvý, protože v něm zhaslo světlo, které ho může v budoucnu přivést k potěšení Alláha a ráje. Jakmile člověk ztratí božské světlo, ocitne se ve věčné temnotě. Žije ve věčném utrpení, protože se připravuje o radost a štěstí.

Toto je duch víry a dobrých skutků, skrze které se můžete přiblížit Alláhovi. Když v člověku není žádná touha dosáhnout lásky Alláha, je takový člověk jako tělo bez duše.

Alláhu, postarej se, abychom byli mezi těmi, které miluješ.

Láska k Alláhovi má určitá znamení a příčiny, které jsou klíčem k jejímu dosažení. Mezi tyto důvody patří následující:

1 - Postupujte podle pokynů Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním). Alláh ve své svaté knize říká:

Řekněte "Pokud milujete Alláha, pak mě následujte, pak vás Alláh bude milovat a odpustí vám vaše hříchy" - opravdu, Alláh je odpouštějící, slitovný.

2-5 - Pokora vůči věřícím a nezlomnost vůči nevěřícím, boj na cestě Alláha a neboj se nikoho a ničeho kromě Něho. Alláh se o těchto vlastnostech zmínil v jednom verši, ve kterém říká:

Ó vy, kteří věříte! Pokud někdo z vás odpadne od jeho náboženství, pak ... Alláh přivede lidi, které miluje a kteří milují Jeho, pokorné před věřícími, velké nad nevěřícími, kteří bojují na cestě Alláha a nebojí se těch, kteří obviňovat. Toto je štědrost Alláha: On ji uděluje, komu chce, neboť Alláh je všeobjímající, vševědoucí!

V tomto verši Alláh popisuje vlastnosti těch, které miluje, z nichž první je pokora a nedostatek arogance vůči muslimům a nezlomnost vůči nevěřícím. Oni (ti, které Alláh miluje) usilují pro dobro Alláha, bojují proti ďáblu, nevěřícím, pokrytcům, darebákům a sami sobě (džihád al-nafs).

6 - Provádění dalších bohoslužebných úkonů. Alláh říká (podle hadíth qudsi): " Můj otrok se ke mně stále přibližuje s dalšími skutky uctívání, dokud si nezíská mou lásku.„Další úkony uctívání zahrnují modlitby nafil, charitu, Umrah a půst.

8-12 - Láska k sobě, navzájem se navštěvujte, materiální i duchovní pomoc a upřímná rada si navzájem pro dobro Alláha.

Tyto vlastnosti byly zmíněny v hadísu, ve kterém Alláhův posel (pokoj a požehnání Alláha s ním) vyprávěl, že Alláh řekl: Moje láska se stává závaznou pro ty, kteří se pro mě milují Má láska je povinná pro ty, kteří se kvůli mně navštěvují Má láska bude povinná pro ty, kteří si navzájem pomáhají (finančně) Má láska bude povinná pro ty, kteří udržují vztahy pro mě».

13 - Projděte testem. Potíže a neštěstí jsou pro člověka zkouškou, a to je znamením, že ho Alláh miluje. Testy pro duši jsou jako léky pro tělo: i když jsou hořké, stále je dáváme těm lidem, které milujeme, pro jejich vlastní prospěch, takže Alláh nám posílá testy k našemu prospěchu. Podle autentického hadísu: Největší odměna přichází s velkými výzvami. Když Alláh někoho miluje, zkouší ho, ten, kdo to s trpělivostí přijímá, získá potěšení Alláha, a ten, kdo si stěžuje, si zaslouží Jeho hněv.».

Trable, které člověka potkají v tomto životě, jsou lepší než tresty v životě příštím. Jak by to mohlo být jinak, protože skrze potíže a neštěstí jsou jeho hříchy smazány. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: Když Alláh přeje svému otroku dobro, urychlí svůj trest v tomto světě, a když svůj trest odloží, dokud se před Ním neobjeví Jeho služebník v Den zmrtvýchvstání.".

Učenci vysvětlili, že ten, komu jsou zadržovány potíže a zkoušky, je s největší pravděpodobností pokrytec, protože Alláh odkládá trest v tomto světě, aby ho přivedl se všemi jeho hříchy v Den zmrtvýchvstání.

Jestliže vás Alláh miluje, neptejte se na dobro, kterého dosáhnete, a na ctnost, kterou získáte. Stačí vědět, že jste milováni Alláhem. Velké plody lásky Alláha Jeho služebníka jsou:

Lidé ho budou milovat a bude přijat na zemi, jak se říká v hadísu, který vypráví al-Bukhari (3209): „ Když Alláh miluje otroka, říká Džibrilovi: „Miluji tohoto muže, tak miluji tebe,“ a tak ho Džibríl miluje, a pak se obrátí k lidem v nebi: „Alláh miluje tohoto muže, proto ho milujete“ a nebeský lid ho miluje a bude přijat na zemi."
Alláh zmínil v hadíth qudsi velké ctnosti těch, které miluje. Bylo vyprávěno, že Abu Hurairah řekl: Posel Alláha (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: S každým, kdo projeví nepřátelství vůči komukoli, kdo je Mi oddaný, budu s ním bojovat. A nejmilovanější pro Mne z věcí, skrze které se ke Mně služebník přibližuje, je to, co jsem mu uložil povinností.A Můj služebník se ke Mně nepřestane přibližovat a konat dobrovolné (nafila) skutky, dokud ho nebudu milovat. Když ho miluji, jsem jeho ucho, kterým slyší, jeho zrak, kterým vidí, ruka, kterou bije, a noha, kterou chodí. A když mě požádá, určitě mu dám, a když mě požádá o ochranu, pak ho určitě ochráním.(Vyprávěl al-Bukhari).

Toto hadíth qudsi zahrnuje řadu výhod Alláhovy lásky ke svému otroku:

"Já jsem jeho sluch, kterým on slyší," tj. neposlouchá nic, co Alláh nemiluje.
"Zrak, kterým vidí", to znamená, že nevidí nic, co se Alláhovi nelíbí.
„Ruka, kterou udeří“, tedy nedělá nic, co by se Alláhovi nelíbilo.
"Noha, kterou chodí", to znamená, že nejde k tomu, co Alláh nemiluje.
"Pokud ode mě něco požádá, určitě mu to dám", to znamená, že jeho duas budou vyslyšeny a jeho touhy budou uspokojeny.
"A když mě požádá o ochranu, určitě mu ji dám," to znamená, že je od všeho chráněn Alláhem.

Kéž je s námi Alláh spokojen.

Jedna z nejdůležitějších a zároveň velmi jednoduchá otázka zní: „Koho by měl člověk milovat ze všeho nejvíc?“ Na kterou většina lidí nezná odpověď. I když odpověď je velmi jednoduchá - „Více než cokoli, co potřebujete milovatb Alláh." Tato otázka otevírá mnoho důležitých témat: "Je možné říci, že milujete Alláha?", "Jak milovat Alláha?", "Koho miluje sám Alláh?"...

Nejdůležitější láska. Alláh stvořil lidské bytosti, aby Ho milovali a uctívali a aby je miloval. Nikoho však k tomu nenutí, protože Alláh je moudrý a láska není vynucená. Alláh dal člověku rozum a právo volby, a proto láska k Alláhovi je projevem souhlasu člověka s Alláhovou vůlí v tom, pro co ho stvořil. To znamená, že člověk přijme nabídku Alláha za vzájemná láska vědomě.

Samotné vědomí, že člověk by měl milovat Alláha ze všeho nejvíce, je jednou z největších laskavostí, které Alláh udělil tomu, kdo o tom věděl. Toto dobré znamení od Alláha je znamením, že chce pro tuto osobu ráj.

Je tu otázka! Pochopení, že Alláh by měl být milován ze všeho nejvíce, lze dosáhnout i rozumem. Například láska muže k matce.

Ať každý, kdo miluje svou matku, ví, že je povinen milovat Alláha více než svou matku a obecně více než cokoli jiného. Muž miluje svou matku, protože ho porodila, živila, starala se o něj, vychovávala ho,... Pokud muž miluje svou matku, pak by měl milovat Alláha ještě více, protože:

Alláh ho stvořil, a to je víc než porod.

Alláh mu dal jídlo, které je víc než jídlo.

Alláh zajistil bezpečnost jeho existence, a to je víc než péče.

Alláh ho obdařil inteligencí, schopnostmi, ... a to je víc než jen vzdělávat.

Alláh by tedy měl být milován více než matka.

Váhám. Někdy se ti, kteří se považují za muslimy, modlí, postí se v měsíci ramadánu... když je jim položena otázka: "Chceš milovat Alláha?" arabština a jiné vědy“,... Je velmi smutné, že hned neodpoví: „Ano, samozřejmě chci. Co bych měl dělat? Koneckonců, vše je jednoduché a leží navrchu, protože islám není náboženstvím vyvolených lidí, ale je určeno všem sektorům společnosti. Potřebujete pouze:

Požádej Alláha, aby tě miloval. Pokud si člověk uvědomí, že potřebuje milovat Alláha, ale cítí, že jeho touha ještě není dokončena, pak je nutné obrátit se na Alláha s modlitbou, aby mu pomohl Ho milovat.

Ale pokud je touha stále slabá, pak i se slabou touhou musí člověk začít vykonávat skutečné činy, a pokud Alláh dá, pak po obtížích přijde úleva.

Začněte podnikat skutečné kroky. Dělejte vše, co Alláh miluje, a nedělejte nic, co se mu nelíbí. To znamená, dávat si pozor na to, být tím, koho Alláh nemiluje, a snažit se stát tím, koho miluje.

Kdo nezná smysl života, bezcílně bloudí tímto světem. A ti, kdo milují Alláha a slouží mu, se snaží zasloužit si lásku samotného Alláha, jejímž výsledkem bude jeho spokojenost a milosrdenství, jedině tak vstoupí do ráje.

O lásce k Alláhovi. Pro každého člověka je důležité vědět, koho Alláh miluje a koho Alláh nemiluje, aby se tak člověk mohl snažit stát se tím, koho Alláh miluje, a dávat si pozor, aby byl tím, koho nemiluje Všemohoucí. To se lze naučit pouze od samotného Alláha, tedy z Jeho Zjevení lidstvu – Koránu.

Koho tedy Alláh miluje? Všemohoucí ve své knize prohlašuje, že miluje ty, kteří:

1. Pozor na hříchy.

2. Kajícníci.

3. Vyčištěno.

4. Pacient.

5. Spoléhat se (důvěřovat) na Alláha.

6. Nestranný.

7. Upřímný před Alláhem.

8. Ti, kdo se snaží Jeho způsobem.

Koho Alláh nemiluje? Všemohoucí Alláh nazývá ty, které nemiluje:

1. Nevěřící.

2. Hříšníci.

3. Nespravedlivé.

4. Šíření špatnosti.

5. Zrádci.

6. Zločinci.

7. Arogantní chvastouni.

8. Přehnané.

9. Chtít být arogantní.

10. Radovat se, tzn. arogantně se radovat.

Miluješ-li Alláha, pak ... Všemohoucí Alláh přikázal těm, kteří Ho skutečně milují, aby následovali cestu proroka Mohameda: "(Ó Mohamede!)" Řekni (věřícím): "Miluješ-li Alláha, následuj mě, (potom) bude milovat Alláh vám odpustí vaše hříchy – skutečně, Alláh nemiluje nevěřící!“ (Imranova rodina, 31-32)

Připravil Asad al Qudali.
Na základě knihy Abu Adela "Miluji Alláha"