První okupace židovských kmenů byla. Západní Asie ve starověku

* * *
Místo Židů mezi jinými národy.
Rodová vlast národů, které se později zformovaly do afroasijské rodiny jazyků, se nacházela na území Mezopotámie.
o V XII-XI tisíciletí před naším letopočtem. v Mezopotámii (Mezopotámie, Etelköz, Sennaar) a Palestině došlo k rozdělení jediné masy kavkazských mluvčích nostratických jazyků (více v části „Makrorodiny“) na kartvelské (gruzínské), indoevropské (germánské, keltské -římské, slovansko-baltské, indoíránské, arménské, řecko-albánské), afroasijské (semitsko-hamitské), drávidské (jihoindické), uralské (finské, estonské, volžské, komi, maďarské, ob) a altajské (turecké), mongolské, tunguzské, korejské, japonské), eskymácko-aleutské Nostrati začali expandovat na sever a východ.
o V 9. tisíciletí př. Kr. Afroasijské národy (a jazyky podle toho) se dělí na semitské a hamitské zóny. Hamité opustili Mezopotámii a migrovali do severní Afriky, kde se rozdělili na kušitské (její větví je autonomně vyvinutá omótská rodina jazyků), staroegyptské, čadské a berberské skupiny.
o V 5. tisíciletí př. Kr. začalo dělení afroasijských národů, které zůstaly v Mezopotámii a v budoucnu dostaly jméno semitské. Nejprve část kmenů migrovala na jih Arabského poloostrova a položila tak základ jižní podskupině. O něco později začal rozvoj východního Středomoří.
o Ve 4. tisíciletí př. Kr. severní větev se dělila na severozápadní a severovýchodní. Severovýchodní podvětev představovali pouze Akkadové. Severozápadní dílčí větev doznala více změn.
o Ve 3. tisíciletí př. Kr. od severozápadu jazyků se odlomila větev, která dala vzniknout centrální a etiopské podskupině, k jejichž rozdělení došlo v 9. stol. n. l., kdy začala migrace semitských kmenů z Arabského poloostrova do Etiopie, obývané kušitskými národy.
* * *
Prvními lidmi (jazykem), které vědci označili za semitské, byli obyvatelé města Akkad (2316-2261 př. n. l.) v Babylónii, po nichž ostatní obyvatelé Mezopotámie (Mezopotámie), kteří mluvili jazyky příbuznými akkadštině, byli jmenováni.
Ve skutečnosti se Akkadové rozdělili do dvou příbuzných skupin – Asyřané (na severu) a Babyloňané (na jihu).
Asýrie - ze starověkého semitského "as-sur", "syrt" ("poušť"), protože tyto kmeny žily v pouštní oblasti na horním toku Eufratu.
Babylon - od starověkého semitského „bab-ilu“ („brána Boží“) ve spojení s majestátními budovami města.
Neměli bychom mluvit o akkadské (asyrsko-babylonské) kultuře, ale o asyrsko-subarské a sumersko-babylonské.
Subarejci jsou hurrianským národem, v alianci s nímž Akkadové vytvořili Asýrské království.
Sumerové jsou národ patřící do paralelní makrorodiny jazyků, blízkých čínsko-kavkazštině. Sumerové žili na jihu Mezopotámie, na pobřeží Perského zálivu. Byli to oni, kdo dal impuls rozvoji babylonské civilizace.
* * *
Rozvoj primitivních kmenů Palestiny začal v 9. tisíciletí před naším letopočtem. (tzv. natufovská archeologická kultura), kdy v tomto regionu došlo k přechodu části pastevců k zemědělství. Dlouho se věřilo (na návrh F. Engelse), že se tím prodloužila délka života, zlepšily se podmínky a přispěly k rozvoji civilizace. Nejnovější nálezy archeologů vč. a na slavném místě Wadi en-Natuf ukázali, že farmáři byli otroky chovatelů dobytka a poskytovali jim jídlo. Průměrná délka života pastevců byla 30 let a farmářů 20 let. Antropologicky patřili první obyvatelé Palestiny ke středoasijskému rasovému typu, tzn. původní rasový typ Kavkazanů. Právě na Středním východě vznikla krevní skupina II (viz „Makrorodiny“). Natufiové mluvili západním dialektem nostratického jazyka, který pravděpodobně později vytvořil základ kartvelských jazyků. V roce 1908 ruský vědec N.Ya. Marr vydal knihu „Základní hranice v gramatice starověkého gruzínského jazyka v souvislosti s předběžnými zprávami o vztahu kartveliánského a semitského jazyka“. Podle vědců Gamkrelidze a Ivanova mají indoevropské, semitské a kartvelské jazyky „podobnosti až do izomorfismu v navrhování jazykových struktur...“. Práce lingvisty Paltimaitise (1984) o „Důležitých kartvelsko-baltských a kartvelsko-semitských konvergencích“ nám umožňuje objasnit úroveň podobnosti, a to jak starověké evropské s běžnou kartvelštinou, tak společné kartvelštiny se starověkou semitštinou. Vpravo je souhrnná tabulka pro srovnání jazykových rodin (počítání společných kořenů v základní slovní zásobě) metodou V.M. Illich-Svitych a S.E. Yakhontova.
* * *
První semitští osadníci se objevili v Palestině v 5.-3. tisíciletí př. n. l., přicházeli přes Syrskou poušť z Mezopotámie. Některé z příchozích kmenů odtud vytlačily natufiánské obyvatelstvo (Rephaim) a usadily se v oblasti řeky Jordán a Mrtvého moře (Siddim<евр.>, Ghor<араб.>) a druhá část se po nějaké době vrátila zpět do Asýrie a Babylonu. Prakartvelové byli nuceni migrovat na sever. Severozápadní Semité měli historicky zaznamenané jméno - Amor(r)ei. Tímto slovem („Amurru“, „Martu“) označovali babylonští písaři lidi, kteří mluvili semitskými dialekty odlišnými od akkadštiny a byli považováni za potomky Amurru, syna babylonských božstev – siláka Balua (Baala) a dívky Amat. Kmeny, které se usadily v Palestině (3000 př. n. l.), dostaly od svých sousedů jméno Kananejci, i když jazykově, kulturně a antropologicky se od Amorejců nelišili. Část amorejského kmene Eblaitů pronikla do Severní Kavkaz, kde začala maykopská kultura. V historické literatuře se pod jménem „Amorité“ (Amorité) zmiňují dva různé národy. Jeden z nich je semitský, praotec Židů, a druhý je indoevropan lehkého rasového typu, čímž s největší pravděpodobností myslí některý z anatolských národů v Malé Asii.
Verze původu slova „Kanaán“:
A). Hebrejské „kena“ znamená „podřízený, klečící“ a je zmíněno v Bibli.
b). Akkadské "kananum" - "obchodník".
PROTI). Hurrian "kinahh-nu" - "červená vlněná látka". Tyto národy obchodovaly s vlnou. S tím souvisí i známější jméno Kananejců, které jim dali Řekové – Féničané (řecky „phoinike“ – „tmavě červená“).
G). Slovo Kanaán je vysledováno ke jménu Kain, které se v jednom dialektu vyslovovalo jako Kahanan.
Féničané, Amorejci a Kananejci jsou jeden národ, jen s tím rozdílem, že historicky je obvyklé používat slovo „Féničané“ – pro Accoiany, Amalekity, Ladiany, Eblaity a Semity, kteří osídlili pobřežní města (Byblos, Sidon, Ugarit , Tyre, Arvad), založení předkartveliánci již v 6. tisíciletí př. n. l. a „Kananejci“ - obyvatelům vnitrozemských oblastí Palestiny. „Amorite“ je zobecněný název pro Severozápadní Semity.
d). Slovo „fénický“ (jak Řekové nazývali obyvatelstvo Palestiny) může pocházet ze staroegyptského názvu pro Semity – „fenhu“.
Amorejci, odděleni od Kananejců-Féničanů, na počátku 2. tisíciletí př. Kr. založil království Yamhad, známé také jako Amurru, v horním toku Eufratu a severních oblastech Sýrie. Kanaánská civilizace vnitřní Palestiny vzkvétala od 20. do 14. století. př. n. l., jsouc pod neustálou ochranou Egypta.
Fénicie dosáhla svého rozkvětu na konci 2. - začátku 1. tisíciletí př. n. l., kdy mykénské Řecko opustilo arénu.
V Evropě byli Féničané známí také jako Kartaginci. Mezi jejich úspěchy patří vynález abecedy. Fénická abeceda (založená na ugaritštině, která vycházela z akkadských hieroglyfů) tvořila základ moderní hebrejštiny a řečtiny (Řekové změnili směr písma zleva doprava), z nichž je odvozena cyrilice a latinka. Aramejci, kteří si vypůjčili fénickou abecedu, vytvořili své vlastní písmeno, které pak tvořilo základ gruzínského Asomtavruli, arménského písmene Mesrop Mashtots a arabského tana (tsifara).
Následně (XII. století př. n. l.) byly pobřežní městské státy Féničanů a země Amorejců zničeny Pelištejci a Dáma, tzv. „lidé moře“, příbuzní Etruskům, Trojanům, Kréťanům-Mykénům a Urartianům. Pelištejci dali východnímu Středomoří moderní název – Falasta (Pelištim) – Palestina, země Pelištejců. Toto slovo se však ustálilo až za římské nadvlády.
* * *
Ne všechny amorejské kmeny, které se vrátily do Mezopotámie, byly asimilovány místním obyvatelstvem nebo ustavily svou moc v mezopotámských městech (Amorité zničili babylonskou dynastii Ur a nahradili ji vlastní). Významná část z nich si zachovala svou etnickou identitu v jižní části Mezopotámie. Ponechali si název sutii. Sheth (syn Adama a Evy, narozený po smrti Ábela a Kainově útěku) - postava v mezopotamské legendě - byl považován za vzdáleného předka Sustiho. Stojí za to se okamžitě pozastavit nad původem jmen prvních lidí. „Adami“, podle starověké hebrejštiny. neznamená „člověk“, jak se běžně věří, ale „rudá země“, protože Podle legendy Bůh oslepil prvního člověka z hlíny. „Evah“ (Eva) se překládá jako „život“. Tyto postavy byly vypůjčeny od Sumerů, stejně jako celá legenda o stvoření světa.
Jistý babylonský král během období represí vyhubil Suti „od soumraku do úsvitu“. Přeživší v čele s Aramem, králem města Ur, uprchli přes řeku Eufrat na západ. Přechod přes řeku začal být považován za začátek nového života, díky čemuž si kmen začal říkat „(x)-i/e-b(o)r-im“ („hiborim (Židé)“ - „ti kteří překročili řeku“ - množné číslo. , v jednotném čísle - ibr, khebor), na rozdíl od „těch, kteří nepřekročili“, a jejich vůdce dostal přezdívku „(x)-i/e-b(o)r-ah- im“ („převeden přes řeku“ - Abraham, Ibrahim). Je třeba poznamenat, že v semitských jazycích se často střídají samohlásky "a - a - e - y", souhlásky "g - x - k", "s - w", "b - v", "z" - s“, stejně jako fenomén redukce, tzn. ztráta slabik a zvuků v závislosti na dialektech. Možná, že ruské slovo „Žid“ pochází z výrazu „khevra“ („chlapi“).
Na přelomu 18.-17.stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Židé („ti, kteří překročili řeku“) se zastavili v syrské poušti, kde se kmeny rozdělily na dvě části: židovský, který se přestěhoval do Palestiny, a aramejský, který zůstal v syrské poušti. Z této doby pochází biblická (a také islámská a židovská) legenda o Abrahamovi a jeho dětech, která „vysvětluje“ vztah semitských národů.
Abraham (Aramaic podle národnosti) měl manželku Sarah (Sutian) a služebnou Hagar/Hajer (Etiopan). Služka porodila syna, který se podle pomluvy anděla jmenoval Ismail („yisma-el“ - „slyšený Bohem“). Ve stáří manželka porodila Isaaca/Jicchaka (hebrejsky „smích“). Syn Izáka – Jákoba („yakub“ – „následující“ nebo „léčitel“), který dostal jméno Izrael („jisra-el“ – „porážející Boha“) po epizodě zápasu s Jahvem/Jehovou (Bohem) ), se stal praotcem Židů . Ismail se stal zakladatelem Arabů. Abraham zase pocházel z rodu Pelega, syna Eberova, jednoho z pravnuků Šemových.
Stojí za zmínku, že tato legenda je pravdivá jen částečně. Arabské kmeny se oddělily od ostatních Semitů 500 let před útěkem Sutiů z Mezopotámie. Na Arabském poloostrově se smísili s místním obyvatelstvem středomořského typu (Arabové byli původně západní Asiaté) a položili základ smíšenému semitsko-arabskému typu. Byl to Abraham, kdo zavedl obřad obřízky (Brit Milah) do používání a nahradil jím oběti (po epizodě s Izákem, kterého Bůh nařídil, aby si ho přinesl jako dar).
Lingvistická analýza ukazuje, že jména Abrahamových potomků jsou pozdějšího a nesutovského původu: Izák je hebrejská obdoba jednoho staroegyptského jména, Jákob je fénické jméno. V důsledku toho byly tyto postavy zahrnuty do Písma svatého o mnoho století později.
Že. v 17. století PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Židé, reprezentující kmenový svaz, se objevili v Palestině, zničili několik kanaánských měst a usadili se na obou březích řeky Jordán. V roce 1500 začalo na západ od Jordánu velké sucho a města začala chátrat. Obyvatelstvo bylo nuceno se přestěhovat do Egypta v údolí Nilu (východojordánské kmeny zůstaly na místě). V Egyptě upadli Židé do polootroctví a byli zaměstnáni při stavbě pevností.
Exodus Židů z Egypta je v Bibli spojen se jménem Moše<Мойша>(Mojžíš, Musa, Movsar) a jeho bratr Aaron (Yaron). Jméno Moše má nejasný původ: a) staroegyptský. „masha“ - „vytažený z vody“ (podle legendy ho jeho budoucí matka našla v řece, podél které plul ve své kolébce); b) jiné semitské. „mosha-el“ - „zrozený z Boha“; c) starověká hebrejština „Meshsha“ - „zachráněný, zasvěcený“ (výraz „mesiáš“ pochází ze stejného kořene). Ve skutečnosti byl Mojžíš Hosarsiph – synovec egyptského faraona Ramsese II., který spáchal zločin a uprchl ze země. V zemi Midian na pobřeží Rudého moře se sblížil s místním knězem Jethro, změnil si jméno a za manželku si vzal jeho dceru Zipporu. Mojžíš byl od přírody marnivý a rozhodl se vytvořit ideální společnost. Za základ takové společnosti zvolil Židy, jejichž náboženství tíhlo k monoteismu. Během libyjsko-egyptské války (1350 př. n. l.) se Mojžíš vrátil do své vlasti, vyjednával s Parnassem (židovský kmenový vůdce) Áronem (“Yaharon” – “vysoký”) a vrátil se s Židy do Midianu. Mojžíš se stal prvním prorokem (duchovním vůdcem) Židů, kteří vytvořili nový kmenový svaz, zvaný ben-Izrael (synové Izraele), pojmenovaný po bájném předkovi Jákoba-Izraela. Sjednocujícím faktorem byl Yahadut – „kult boha Yahweh (Jehova)“, který vyrostl z levitské sekty (pojmenované po knězi Levi), která zefektivnila víru starých Semitů. V Bibli jsou Levité považováni za jeden z židovských kmenů.
Nejvyšším božstvem Semitů bylo nebeský bůh„L“ (El, Elohim, Allah) je býčí bůh, typický symbol zemědělských a pasteveckých kultur. Tento bůh různé národy vystupoval pod různými synonymy („nezmiňujte jméno Boží v marnosti“): mezi Židy - Jahve, což pochází z výslovnosti počátečních písmen slova „IEVE“ (Iod-hE-Vau-hE), což znamená "život". V textu a během modliteb bylo toto slovo často nahrazeno „Savaoth“ („shevah“ - „praotec“). Východojordánské kmeny uctívaly boha Kemoše. Často se nacházela jména Jahveových manželek - Lilith (do pasu - žena, dole - ohnivý sloup) a Astarte / Ishtar / Ashera (bohyně štěstí), stejně jako jméno fénicko-kanaánského boha obětuje Molocha („melek“, starověký semitský – „člověk“).
Brzy však během vzpoury kmene Ruben Mojžíš a Áron zemřeli. Joshua (Joshua ben Nun) převzal otěže vlády. Vytvořené spojení „Synů Izraele“ se neskládalo z 12, jak je psáno v Bibli, ale z menšího počtu kmenů (kmenů), pojmenovaných po Parnasijcích – Ruben, Simeon, Juda, Menasseh a Efraim. Dva z těchto kmenů (jižní) zůstaly věrné Mojžíšovým myšlenkám – Juda a Simeon, a odešly do Palestiny a pronikly do ní z jihu. Další kmeny (severní), vedené Joshuou a Calebem („kelev“ – „pes“), migrovaly na severovýchod a usadily se v Amorejských stepích (Syrská poušť), kde zůstaly několik let, poté vstoupily do Palestiny z r. na východ, usadil se severně od Židů a Simeonů, zatímco se odtrhlo několik dalších kmenů. Aleppo založilo město, v naší době známé jako Aleppo (Haleb).Severní část židovských kmenů byla velmi bojovná, což se odrazilo ve zničení města Arach (Jericho) spolu s jeho obyvateli („Trubky Jericha: pád městských hradeb je spojen s Joshuovým rozkazem jeho armádě hrát na trubky, což způsobilo zemětřesení. Zemětřesení však bylo způsobeno jinými důvody“). Dějiny Izraele a Židů obvykle v učebnicích začínají právě od okamžiku zničení Jericha a nazývají to „invazí“, ale ve skutečnosti je to „návrat“ kmenů, které zde žily již od 18. 15. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Mezi severními a jižními židovskými kmeny bylo město Jebus (nyní: Jeruzalém<евр.>, Al-Quds<араб.>) - základna Jebuzejců, Perušitů a Hivejců, indoevropských národů, kteří přišli z Balkánu přes Malou Asii do Palestiny a dobyli kanaánské město. Židé žili rozptýleni s Kananejci a zabývali se stejně jako oni zemědělstvím.
Několik následujících století byla Palestina (včetně fénického pobřeží) pod egyptskou nadvládou.
Ve 14. stol Aramejci vstoupili do historické arény. Nejčastěji je zmiňován kmen Ahlamu. Do 10. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Aramejci dobyli jihovýchodní území zničeného Chetitského státu a vytvořili Damašské království, které nemělo dlouhého trvání a bylo sjednoceno s Asýrií. Nicméně aramejština na dlouhou dobu zůstal na Blízkém východě hovorový. Potomci Aramejců si dnes říkají Asyřané.
Ve 12. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. (1299 - 1200) na východ od Jordánu se začaly formovat kmenové svazy židovských kmenů, které nebyly v Egyptě - Edom (Idumea), Moab a Ammon (dnešní Ammán - hlavní město Jordánska). Slovo „Edom“ má stejný původ jako „Adam“, což označuje červený jílový jíl v přirozeném prostředí kmene. Egyptské zdroje označují tyto kmeny, stejně jako sinajské nomády a Midianity, obecným termínem „Shasu“. Podle Bible města Moab a Ammon založili Moab a Ben-Ammon - synové narození v důsledku krvesmilstva spravedlivého Lota (jediného, ​​kdo přežil obyvatel Sodomy) s jeho dcerami.
Tyto transjordánské kmeny byly také dlouhou dobu podřízeny Egyptu. Jména Ammonitů a Moábců se objevují v různých zdrojích až do dobytí Araby v 7. století. n. l., kdy tyto národy zcela splynuly s nomády a vytvořily základ etnické skupiny syro-palestinských Arabů.
Kolem roku 1207 př.n.l Židé (žijící v roztříštěných státních útvarech) se zúčastnili povstání proti egyptské moci a utrpěli úplnou porážku. I bez toho však egyptská moc v této oblasti brzy slábla.
Židovské kmeny, které mluvily dialekty amorejského jazyka, začaly přecházet na kananejský jazyk svých civilizovanějších fénických sousedů. Byl to nový jazyk, který vstoupil do dějin jako hebrejština.
Osídlení židovských kmenů:
Židé<эхуд, иехуда, йегудим, ягода>- západně od Mrtvého moře města Jeruzalém a Hebron, Gaza
Simeon<шимон, шмон>- jižně od Židů, v oblasti Gazy a Beersheby ("studna dědečka" [Abraham])
Ruben<реувен>, Gad - východně od řeky Jordán
Efraim<”эфраим” - «плодовитый»>, Dan, Benjamin<”бен-йамин” - «сын любимой жены»>- západní břeh řeky Jordán (Tel Aviv) a centrální oblasti Palestiny, na Golanských výšinách u pramene Jordánu byla kolonie kmene Dan
Asherah<асир, ясир>, zakhar<”ис-сахар” - «памятный»>, zebulon, naftali - terr. současný Libanon a Haifa
menasseh<менашше>- kmen měl dva rozsáhlé majetky (na západním břehu Jordánu a u pramene)
* * *
Původ etnonym.
- z „ibrim“, „hebor“ pochází: Žid (ruština), hebrejština (angličtina), ebro (španělština), ebrios (řecky), hreai a gevork (arménština), khudya (perština).
- z „Ehud“, „Juda“ a dalších dialektových forem vznikla změnami jména kmene Židů - Žid (rusky z řečtiny), žid (anglicky), juif (francouzsky), juda (němec), jid ( Balt.), zid (pol.).
První etnonymum začalo označovat etnicitu Židů a druhé - náboženské.
HISTORIE IZRAELU
Hrozba ze strany Pelištejců, kteří zničili Féničany, donutila židovské kmeny v 11. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. sjednotit se do jediného státu, jehož rozkvět nastal za vlády krále Davida (Daoud - „milovaný“)<1004-965>, který dobyl město Jebus, přejmenoval jej na Jeruzalém a učinil z něj hlavní město. Po smrti Davidova syna krále Šalamouna (Shlomo – „skutky“) v roce 928 př. n. l. se stát rozdělil na Izrael (severně od Jeruzaléma) a Judeu, která zahrnovala území tří kmenů Simeon, Benjamin a Juda.
Prvním králem byl Saul („ten dlouho očekávaný“)<1040-1004>.
V roce 721 př.n.l. Izrael dobyli Asyřané, obyvatelstvo hlavního města - Samaří - bylo odvedeno do zajetí a usazeno v Mezopotámii ve městě Samarra (známém v této irácké válce). Samaří samotné bylo osídleno Asyřany, kteří obdrželi etnonymum „Samaritáni“ („podobenství o milosrdném Samaritánovi“).
V roce 612 padlo asyrské království pod nápory Babylonu a stalo se jeho součástí.
V roce 581 (597) zničil babylonský král Nabuchodonozor hlavní město Judeje – město Jeruzalém. Část obyvatelstva uprchla do Egypta, část byla odvezena do Babylonu. Židé byli usazeni v dolních tocích Tigridu a Eufratu a obdrželi autonomní entitu zvanou Eretz Israel – Země Izrael. Vedení židovského obyvatelstva Babylonu vedl „resh galuta“ („princ vyhnanství“).
V roce 538 další asyrský král dovolil některým Židům v exilu [bývalým obyvatelům Samaří] (ale ne Izraelitům vyhnaným z Izraelského království) vrátit se do své vlasti.
458-445 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Obnova Jeruzaléma. Židovské státy jsou v úpadku.
332 před naším letopočtem Dobytí Judeje Alexandrem Velikým.
301-168 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Vláda dynastie Ptolemaiovců a Seleukovců v Judeji. V roce 201 př.n.l. V důsledku války mezi ptolemaiovskými a seleukovskými státy se Palestina stala součástí syrského seleukovského království. Za vlády seleukovského krále Antiocha IV. Epifana zahájili Židé kvůli náboženskému útlaku Makabejské povstání (167–140 př. n. l.), které vedlo k obnovení nezávislosti a vytvoření nového Judského království.
167-37 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Obnova židovského státu. Vláda makabejských a hasmoneovských dynastií.
V 90. letech PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Arménský král Tigran II podnikl cestu do Palestiny a odvezl mnoho vězňů, kteří se usadili na Kavkaze a tvořili základ komunity gruzínských a arménských Židů.
63 před naším letopočtem Dobytí Judeje římským vojevůdcem Pompeiem a zavedení protektorátu.
V roce 63 př.n.l. Palestina se stává kolonií Říma. Do Říše proudil proud židovských migrantů. V Římě přijalo judaismus mnoho patricijských rodin, stejně jako členové císařského domu. Zdroje říkají, že v Řecku bylo mnoho příznivců judaismu. Josephus svědčí totéž o obyvatelstvu Antiochie. Apoštol Pavel, kazatel křesťanství v 1. stol. INZERÁT se setkal s proselyty (proselyté jsou zastánci judaismu, potomci smíšených manželství mezi Židy a Nežidy) během svých cest z Athén do Malé Asie. „Vášnivý proselytismus,“ napsal židovský historik Rainach, „byl jedním z dominantních rysů judaismu v řecko-římské éře; toto nebylo nikdy dodrženo... V průběhu dvou až tří století konvertovalo k judaismu obrovské množství lidí... K mohutnému nárůstu příznivců židovské víry v Egyptě a na Kypru došlo díky smíšeným manželstvím Židů s mistní obyvatelé. Proselytismus zachytil doslova všechny vrstvy společnosti.“ Ti, kteří konvertovali k judaismu, byli okamžitě klasifikováni jako Židé jako etnická skupina.
Přitažlivost k judaismu byla spojena s úpadkem římského panteonu bohů a také s přítomností mystické větve judaismu – kabalismu, který byl pro elitu tak přitažlivý. Judaismus je navíc prvním monoteistickým náboženstvím.
Přijetí judaismu nebylo spojeno s obřadem obřízky (Brit Milah), protože obřízka byla výsadou Židů, jakožto Bohem vyvolené etnické skupiny. Ve skutečnosti je tento rituál čistě hygienickým postupem a praktikují jej téměř všechny kočovné národy Středního východu a severní Afriky, stejně jako některé skupiny národů Indie a tropické Afriky.
37 před naším letopočtem Konec Hasmoneovy vlády.
37-4 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Vláda Heroda Velikého. Jsou zde předpoklady pro vznik četných náboženských a politických sekt.
V 1. stol INZERÁT Narození Ješuy ha-Nozri (Ježíše Nazaretského) v historické oblasti Galileje (čti „Alexis Schneider „Ježíš Nazaretský“). Často se věří, že Galilejci byli národnosti a že byli rasově odlišní od Židů a jiných národů Judeje. Slovo „Galilee“ ve skutečnosti pochází z aramejského „Gelil Haggoiim“, což znamená „kruh pohanů“. Galilea byla blízkovýchodním bazarem, kde se scházeli lidé z celého východu a Evropy. Že. Galilejci nejsou jméno etnické skupiny.
6 g. Začíná éra vlády římských místodržících a přeměna Judeje na římskou provincii.
26-36 let Vláda Pontského Piláta. V roce 33 n. l. byl Ježíš Nazaretský ukřižován na kříži za protivládní prohlášení. Poté si jeho následovníci zvolili kříž jako atribut víry a Římané je začali nazývat řeckým výrazem „kristianos“. V řečtině „kristos“ kristwV – „dvě na sebe kolmo zkřížené přímky“, tzn. - přejít. Ruské slovo „kříž“ je řeckého původu a objevilo se u prvních křesťanských misionářů. V arménštině je „kříž“ „khach(k)“, „khachatur“. Ve staré ruštině je „kříž“ „péro“.
V roce 66 n.l. V Judeji (pojem stát Izrael se několik století nepoužíval, jeho území bylo součástí Judeje) vypuklo povstání křesťanů a Židů proti římské nadvládě - židovská válka, kvůli porážce, v níž značná část Židé opustili Palestinu. Postupem času si křesťanství jako náboženství chudých našlo mnohem více příznivců než judaismus, který se stal elitním náboženstvím bohatých kněží a úzkého okruhu panovníků. To byl důvod počátku pronásledování Židů a příznivců judaismu obecně. Začala opozice mezi „křesťanem“ a „židem“ (ve středověku a dokonce ani v moderní době se nerozlišovalo mezi pojmy „žid“ a „žid“). Společenská nenávist chudých vůči bohatým se proměnila v nenávist chudých křesťanů (v té době neexistovala žádná obohacená kněžská elita) vůči bohatým Židům (kteří buď nebyli Židy a Semity obecně, nebo byli proselyty [viz výše]) .
70 Zničení Jeruzaléma Římany.
Po povstání Bar Kokhba (132-135) nezůstali v jižní části Judeje prakticky žádní Židé. Dokonce jim byl zakázán vstup do Jeruzaléma. Judea byla přejmenována na Palestinu.
Za dob Sassanidů (226-293) byla hlava babylonských Židů (resh galuta) jedním z blízkých spolupracovníků šáhanského šáha. Eretz Israel byl rozdělen do 4 okresů: Nagardea, Mahuza, Susa, Pumbadita. Město Isfahán, obývané Židy, mělo zvláštní postavení. Za vlády Varahrana II začalo pronásledování křesťanů a Židů.
295. Rozdělení Palestiny Římany na tři části: Palestina Prima, Secunda, Tertia.
312 Uznání křesťanství státní náboženstvíŘímská říše.
326 Založení kostelů byzantskou císařovnou Helenou v Palestině.
395 Rozdělení římské říše. Palestina spadá pod byzantskou nadvládu.
Byzantské období kontroly Palestiny (395-613). Po pádu Římské říše a vytvoření západoevropských království začali Židé osidlovat země západní Evropy.
V letech 421-439 - za vlády Varahrana V. vzkvétaly židovské komunity v Íránu a Mezopotámii, ale jeho vnuk Peroz zahájil proces zoroastrianizace Židů a křesťanů. Pronásledování se zastavilo až v roce 484.
V roce 524 se Eretz Israel oddělil od Íránu. Hlavním městem bylo město Mahuza. Hlavou byl Resh Galut Mar-Zutra II.
V roce 531 byl židovský stát v Mezopotámii zničen Khosrowem I. a obyvatelstvo bylo vystěhováno na Kavkaz, čímž vznikla komunita horských Židů.
Období vlády perské dynastie Sassanidů v Palestině (613-638)
Období arabské nadvlády v Palestině (638-1099) Arabské výboje přispěly k pronikání Židů do Střední Asie, protože Muslimové byli s Židy v nenepřátelských vztazích, nepovažovali je za nevěřící, protože. Islám ve skutečnosti vyrostl z judaismu a přijal jeho svaté knihy a postuláty. Významná část mezinárodního obchodu byla v rukou Židů.
Arabové začali rozvíjet palestinské země, dříve obývané Židy a východojordánskými kmeny. Došlo k rozdělení arabských kmenů na severní – Kaissity a jižní – Jemenské. Ale více o tom v práci „Stručná charakteristika jižní, střední a etiopské podskupiny“.
Křižácké období (1099-1291). V roce 1095 papež Urban vyzval křesťany, aby osvobodili Jeruzalém od muslimů a Židů. To byl začátek křížových výprav. Židovské a muslimské komunity byly zničeny nejen v Palestině, ale v celé Evropě. To byl začátek masových represí proti nekřesťanům.
V 10.-11.stol. Centrum židovského myšlení a kultury se přesunulo z Babylonie do Španělska, které dobyli Arabové a kde neexistovala žádná omezení pro způsob života Židů. Tyto podmínky zůstaly v křesťanských královstvích Španělska (až do konce 14. století) i po vyhnání Arabů (Maurové - z řeckého „mauro“ - „temný“).
V roce 1215 vydal papež dekret, který přikázal všem Židům (bez ohledu na národnost) nosit zvláštní znamení rozdíly, aby si je nikdo nemohl splést s křesťany: červené a žluté pruhy, barevné špičaté kužely. Křesťané měli zakázáno komunikovat s Židy.
V roce 1290 byli Židé vyhnáni z Anglie a v roce 1306 z Francie. Brzy se mohli vrátit do Francie, ale v roce 1394 byli znovu vyhnáni a stěhovali se do Německa a Polska. K nejvýznamnějším pogromům došlo v Evropě během morové epidemie v roce 1348.
Ve 14. stol Začala morová epidemie, a protože nikdo neznal skutečné příčiny katastrofy, obyvatelé všech morem postižených zemí z popudu církve vše sváděli na cizí lidi, cestovatele, cikány, kteří se v Evropě objevili ve 12. stol. . a příslušníci nekřesťanské menšiny – Židé. Lidé věřili, že židovské komunity se mstí za desetiletí pronásledování otravou studní a pramenů. Pravými původci moru byli cikáni, kteří si tuto strašlivou nemoc přivezli z Indie, a důvodem jejího rychlého šíření byl zvyk líbat kříž v církvi: kovový symbol líbali jako první ubozí a svatí blázni, tzv. nemocnými a umírajícími (včetně moru) a poté zdravými lidmi.
Od roku 1420 byla v Palestině nastolena turecká nadvláda, která trvala až do počátku 20. století. Muslimští Arabové postupně vytlačují Židy z palestinských území. Vztahy mezi judaismem a islámem se zhoršují.
Od poloviny středověku začala vzkvétat města a obchod. Tradičně židovské sféry hospodářské činnosti (obchod a řemesla) začaly postupně odcházet k jiným skupinám obyvatelstva. Řemeslníci sdružení v cechách. Řemeslo směli provozovat pouze členové cechu a pro vstup do něj bylo nutné přísahat na Bibli, takže přístup do cechu byl pro nekřesťany uzavřen. Katolická církev zakazovala půjčovat peníze na úrok a pro hospodářské potřeby byly neustále vyžadovány půjčky, Židé byli často jediní, od kterých bylo možné půjčku získat. Postupně se slova s ​​kořenem „jud-“ začala spojovat se slovem „lichvář“. Místní vládci, městští rychtáři a bohatí obchodníci se ve hře na protižidovské nálady snažili vypořádat s nechtěnými konkurenty a zbavit se lichvářů, kterým dlužili peníze.
V 15-16 století. významná část evropských Židů i obyčejných Židů se přestěhovala do Polska, kde byli méně pronásledováni. Kulturní centrum se také přestěhovalo do Polska. V důsledku tří dělení Polska v letech 1772-95. K Ruské říši byla připojena území Ukrajiny, Běloruska a Litvy s významnou židovskou populací. Od té chvíle se Ruské impérium stalo jedním ze států nejvíce osídlených Židy.
V roce 1555 papež Pavel IV. ve své bule „Cum nimis absurdum“ požadoval nejpřísnější a neustálé zpřísňování všech dekretů, které do té doby existovaly ohledně Židů (a ne nutně Židů), a požadoval jejich přesídlení do ghetta. Židé byli považováni za kacíře, protože nevyznávali křesťanství. Židé, kteří konvertovali ke křesťanství, tzv. Marranos, to neplatilo, protože nevyčnívaly z obecného pozadí. Je třeba zopakovat, že došlo ke ztotožnění pojmů „Žid“ a „Žid“. O rok později byli mnozí (kteří nezaplatili církvi), kteří nesouhlasili s christianizací, násilně vystěhováni z římských Židů. Všechny katolické země, kde požívaly relativní svobody, byly povinny následovat tento příklad. Na konci 16. století v Polsku, s koncem vlády Kazimíra Velikého, byli nekřesťané přestěhováni do ghett. Nahromadilo se tam obrovské množství uprchlíků, kteří prchali před pogromy páchanými kozáky v ukrajinských vesnicích (za Bogdana Chmelnického). Na Ukrajině byli Židé silně spojeni s Turky (Chazary, Mongoly a Turky). Později se etničtí Židé, kteří se usadili v alpských zemích, Čechách a východním Německu od dob Římské říše, přestěhovali do Polska.
Slovo „antisemitismus“ poprvé použil pokřtěný poloviční Žid Wilhelm Marr ve své protižidovské brožuře z 19. století „Vítězství judaismu nad germanismem“.
Na konci 19. stol. V Evropě vznikl sionismus – hnutí zaměřené na návrat Židů do Palestiny a vytvoření tamního židovského státu. Do roku 1917 však do Palestiny (která byla tehdy pod tureckou vládou) jen málo židovské emigrace. Celkem za období od roku 1881 do roku 1917. 65 tisíc Židů odešlo do Palestiny. Tam se usadili smíchaní s místními Židy Sabra.
Během stejných let emigrovalo do Spojených států z Evropy a Turecka asi 2,5 milionu Židů. Emigraci z Ruska usnadnily zejména pogromy, které se odehrály před a během revoluce v letech 1905-07. Židé byli považováni za odpůrce monarchie, protože mnoho revolucionářů byli etničtí Židé.
V 80. letech 19. stol. V Palestině Eliezer Ben-Yehuda oživil hebrejštinu jako mluvený jazyk. Tento jazyk se nazýval hebrejština.
Období britského mandátu v Palestině (1918-1948) Během první světové války byla Palestina dobyta Anglií. V roce 1917 zveřejnila britská vláda Balfourovu deklaraci, ve které slíbila, že bude podporovat vytvoření národního domova pro Židé. Napoleon Bonaparte byl první, kdo hovořil o vytvoření židovského státu na Blízkém východě, ale jeho plány nebyly předurčeny k uskutečnění - byl vyhoštěn na ostrov Svatá Helena a jeho příznivci byli pronásledováni. Je zajímavé, že francouzští Židé jeho myšlenky nepodporovali. Balfourova deklarace přispěla ke zvýšení židovské migrace do Palestiny, ale ne dramaticky: v období 1919-31. Šlo tam asi 120 tisíc Židů. Nadále převládala emigrace do USA, která ve 20. letech 20. stol. se stal nejlidnatější zemí Židů. Tempo emigrace do Palestiny se změnilo po nástupu Hitlera k moci v Německu v roce 1933. Za šest let před druhou světovou válkou odešlo do Palestiny více než 200 tisíc Židů.
V roce 1947 rozhodlo Valné shromáždění OSN o vytvoření dvou nezávislých států v Palestině – židovského a arabského. Palestina a Izrael (Medinat Israel) byly plánovány jako „zkušební pole“ pro uspořádání vztahů mezi SSSR a USA. Nejprve chtěl SSSR přesvědčit novorozený stát Izrael k socialistickému modelu rozvoje, ale Izrael dal přednost kapitalismu. Poté se SSSR opíral o Egypt, Jordánsko, Sýrii, Libyi, které dostávaly neustálou finanční a vojenskou pomoc. SSSR začal podporovat Arafata, který stál u zrodu palestinského terorismu. 14. května 1948 byl v části Palestiny vyhlášen Stát Izrael. Několik hodin poté, co Izrael vyhlásil nezávislost, začala arabsko-izraelská válka, ve které se proti Izraeli postavilo 7 arabských států. Válka skončila v roce 1949 vítězstvím Izraele, který dobyl část území určeného pro arabský stát Palestina. Během šestidenní války v roce 1967 se celé území Palestiny dostalo pod izraelskou kontrolu: Pásmo Gazy, Západní břeh Jordánu a Golanské výšiny v Sýrii. Tato území jsou oficiálně považována za okupovaná.
Ve druhé polovině 20. století výrazně vzrostla míra židovské emigrace do Izraele. Za období 1948-1966. Do Izraele přišlo více než 1,2 milionu Židů – téměř 2krát více, než jich bylo v době vyhlášení nezávislosti.
V současné době má Izrael 6,5 milionu lidí (včetně okupovaných území), z toho 25 % tvoří arabské obyvatelstvo, jehož podíl se neustále zvyšuje.

SEVEROZÁPADNÍ PODSKUPINA SEMITSKÝCH LIDÍ
* * *
Moderní Židé a národy s nimi spojené se dělí do následujících skupin:
Sephardi a Mizrahi - Židé z jižní Evropy (románské jazyky)
Ashkenazi - Židé ze severní Evropy (jazykem germánské skupiny je jidiš)
sabra - Židé z Izraele (jazykem semitské skupiny je hebrejština)
Ebraeli - Židé z Gruzie (jazyk rodiny Kartvelian - Kivruli)
náboženská skupina Karaitů (jazykem turecké skupiny je krymská tatarština)
etnokonfesní komunita Krymčanů (jazykem turecké skupiny je krymská tatarština)
etno-konfesní komunita horských Židů (jazykem íránské skupiny je Tat)
Yahudi - Židé střední Asie (jazyky íránských a turkických skupin)
semuran - čínští židé (čínský jazyk)
Počet rodilých mluvčích židovských jazyků a dialektů je 14 milionů lidí.
________
Další severozápadní semitské etnikum, Asyřané, je často klasifikováno jako Židé

Ze 14 milionů Židů na světě žije pouze 29 % v Izraeli. Zbytek je v diasporách: 47 % v Severní a Jižní Americe, 22 % v Evropě, 2 % v jiných oblastech světa.
* * *
Ó Židé Izraele (sabar, sabra).
Židé, kteří neopustili Palestinu ani v nejtemnějších dobách. Vyhnáni Araby žili na pobřeží Středozemního moře a na Sinajském poloostrově. Patří mezi ně také jemenští a libyjští Židé. Antropologicky představují armenoidní typ kavkazské rasy.
Od počátku dvacátého století, kdy vliv Arabů a Turků na Palestinu slábl, začalo hnutí za návrat do jejich historické vlasti – sionismus. V hebrejštině „Sion“ [nářeční formy: Sion, Sion – pamatujte „Matrix“] jednoduše znamená „Vlast“. Většinou se vrátili nadšenci. Mluví západosemitským jazykem hebrejským (obnoveným v 19. století). Hebrejština má 2 dialekty: izraelský a jemenský.
Arabsko-hebrejský jazyk Libye a Egypta.
* * *
O Ashkenazi (Tedeschi).
Aškenázští Židé v 60. letech. 20. století čítalo 11 milionů (jejich počet zahrnoval čistokrevné Židy, proselyty a prostě Židy). A obvykle v Evropě slovo „Žid“ („Žid“) znamená aškenázského Žida. Slovo „Ashkenazi“ v hebrejštině ve středověké židovské náboženské literatuře neoznačovalo národ, ale geografickou oblast od Rýna po Vislu, neexistuje však žádné jiné slovo, které by označovalo většinu moderních evropských nesefardských Židů.
Slovo „Ashkenazi“ je zmíněno v Bibli a Tóře:
- to bylo jméno syna Yaphet (Japhet)
- Aškenáz byl bratrem Togarmacha (a synovcem Magoga), kterého Chazaři (Turkičtí, větev Bulharů a Pečeněhů), podle kronik krále Josefa, považovali za svého předka.
- Aškenáz je zmíněn v knize proroka Jeremiáše, kde prorok vyzývá svůj lid a své spojence, aby zničili Babylón: „Zvedněte na zemi prapor, zatrubte na trubku mezi národy, vyzbrojte proti němu národy, volejte na něj království Ararat, Miniz a Ashkenaz...“. Tyto řádky byly interpretovány slavným Saadia Gaonem, duchovním rádcem východních Židů, v 10. století jako proroctví týkající se jeho, Saadiových, časů. Babylon podle něj symbolizuje bagdádský chalífát a Aškenázové, kteří na něj měli zaútočit, zase Židy nebo nějaký spřízněný kmen. V souladu s tím, jak píše historik Polyak, „někteří osvícení Židé (usazení v Chazarském kaganátu), kteří věděli o Gaonově teorii, se nazývali „Aškenazimy“, když emigrovali do Polska.
Mnoho polských historiků se domnívá, že většina Aškenazimů pochází z Chazarie a že východoevropští Židé nepocházejí z francouzsko-rýnského společenství, ale skončili na východě. Evropa prostřednictvím Chazarského kaganátu, který poskytoval útočiště uprchlíkům z Byzance. Až do 15. století. Židé žili především v Rakousku-Uhersku, Španělsku, Itálii a na Balkáně. Poté byli deportováni do Polska, Itálie a Maďarska. Alpské osady byly západním okrajem Chazarie. Rumunská legenda vypráví o invazi Židů na jejich půdu a také o tom, že Rakousku v předkřesťanských dobách vládla židovská knížata (Shennan, Zippan, Lapton, Maalon, Rapton, Efra, Raybon, Samek). Stojí za to se pozastavit nad názorem polských historiků a věnovat pozornost skutečnosti, že více než půl století (do roku 955) byla část rakouských zemí až po řeku Innu pod maďarským jhem. Maďaři (Maďaři) přišli k Dunaji v roce 896 spolu s kmeny Chazarů (Bulhaři, Pečeněgové), které byly mezi Maďary velmi vlivné.
Maďaři v té době ještě nepřijali křesťanství (to se stalo později, o sto let později - v roce 1000). Jediný monoteistické náboženství, který tehdy znali, byl judaismus, oficiální víra Chazarů, kteří se nechtěli stát závislými na papežské Itálii, Byzanci a Mekce a zvolili necentralizované náboženství. Tito. Maďaři nějakou dobu praktikovali judaismus.
V důsledku protižidovské (nebyly žádné stížnosti na Židy jako národ) politiky katolicismu v 16.-17. začala masová emigrace lidí různých národností hlásících se k judaismu ze Španělska a Itálie do Maďarska, Rumunska a Německa. Tak probíhal „Velký exodus“, který trval další tři století, až do druhé světové války a byl hlavním zdrojem vzniku „židovských“ osad v Evropě a USA. Pro účely segregace církev doporučila dávat obyvatelům ghett nová charakteristická příjmení a koncovky obsahující názvy přírodních jevů či rostlin (pro Německo) nebo označení územního původu (pro Polsko). Příjmení tedy nemůže sloužit jako označení židovského původu, protože V ghettu (štetl) žili nejen Židé, ale i křesťané, kteří nesouhlasili s režimem, migranti a chudí.
V Německu: -bach (potok), -baum (strom), apfel- (jablko), -stein (kámen), -man (člověk z toho a takového ghetta), -feld (pole), -dorf (), - burg (označení města), -berg (hora), -land (země) a další, včetně příjmení označujících profesní příslušnost obyvatele ghetta (Schneider - krejčí, Potter - hrnčíř).
V Polsku: byly přidány koncovky „-ski“ (rusifikovaný tvar je „-ski“) a „-ovich/-evich“ (s důrazem na „o“ a „e“).
Z výše napsaného vyplývá, že ve východní Evropě se utvářelo jedinečné etnikum složené z etnických Židů, Chazarů, Maďarů a zástupců dalších národností, včetně Němců, Litevců a Poláků vyznávajících judaismus. Tato skupina se nazývala „Ashkenazi“. Většina Židů v USA a Jižní Americe pochází z východní Evropy. Během let fašistické diktatury byli všichni lidé s blízkovýchodními nebo mongoloidními rysy atd. podrobeni vyhlazování. všichni Židé bez ohledu na národnost.
Hlavním dorozumívacím jazykem mezi Aškenázy je jidiš (srov. německé „jiddisch“ – „židština“). Jde o východní dialekt středoněmeckého jazyka (Rakousko, Bavorsko) s příměsí židovských, turkických, slovanských a dalších slov.
Dělí se na dva dialekty: západní jidiš (severní Evropa, pobaltské státy) a východní jidiš (Izrael). Slavný burrový přízvuk (grassive "r") je charakteristický pro mluvčí mnoha evropských jazyků - francouzštiny a němčiny, včetně jidiš.
Historik A.N. Polák předložil pozoruhodnou, i když poněkud kontroverzní dodatečnou hypotézu týkající se kořenů jidiš. Domnívá se, že "první známky jidiš se objevily v ostrogótských koloniích chazarského Krymu. Tam je způsob života obyvatel donutil komunikovat v dialektu, který zahrnoval němčinu a hebrejštinu; bylo to stovky let předtím, než se v Polsku objevily židovské osady." a Litvě.“ .
Existují Aškenázské Kuronsko, Galytsianer a Lytvakové. Nábožensky se Ashkenazim dělí na Mistagnadim a Hasidim.
Antropologicky jsou Aškenázové heterogenní, což je docela vysvětlitelné jejich smíšeným složením. Francouzský historik Ernest Renan identifikuje tři antropotypy Židů, ale ve skutečnosti většina Aškenázimů patří k armenoidnímu typu a jeho mesticům s místním obyvatelstvem. Existuje aškenázská odrůda armenoidního typu. Rudé vlasy jsou často považovány za znak Židů, což je nesprávné, protože... Zrzavá barva vlasů není rasovou charakteristikou, ale je projevem tzv. rutilismus (erytrismus) atd. jak bílé vlasy jsou příznakem albinismu.
* * *
O Sephardi (Franco, Mizrahi).
Potomci Židů, přistěhovalci z Judeje, od starověku žili ve Španělsku (hebrejsky - Sepharad), až do konce 15. století byli vyhnáni a usazeni v sousedních zemích Středomoří, na Balkáně a o něco méně v západní Evropě . V období před vyhnáním ze Španělska začali Židé dostávat od katolické církve nová příjmení označující přírodní jevy a rostliny (Perez - „hruška“ atd.). Důvodem nenávisti bylo nejen vyznání nekřesťanství, ale i to, že Židé (jako etnikum) Španělům připomínali vládu Arabů, stejně jako Židé, kteří patří částečně k armenoidnímu typu. , a částečně k semitsko-arabskému typu (pamírsko-ferghanský a etiopské rasové prvky). Židé z Turecka a Balkánu jsou často nazýváni Mizrahi, Francouzi - Franco.
sefardské jazyky:
Ladino (Spagnol) je jazyk Židů ve Španělsku, Portugalsku, na Balkáně, na Středním východě, v severní Africe, Řecku a Turecku. Představuje archaickou formu kastilského dialektu středověké španělštiny se semitskými prvky.
Shuadit (judeo-contadine, židovsko-provensálský) - jazyk byl rozšířen na jihu Francie. Zanikla v roce 1977, zůstala v židovských pesachových písních.
Zarfatik (židovsko-francouzsky) - mrtvý jazyk severofrancouzských Židů
Mozarabština – používaná ve středověku křesťany během arabské nadvlády ve Španělsku. Výhradně starodávné latinské formy španělštiny s mnoha arabskými výpůjčkami. Ve Španělsku se občas používá k liturgickým účelům, vysílá na něm Radio Israel.
Židé-Italové - Židé z Itálie a Malty.
V roce 1960 čítali Sefardi 500 tisíc lidí, z nichž pouze třetina patřila k armenoidnímu antropologickému typu, třetina byli proselyté a třetina potomci Evropanů, kteří konvertovali k judaismu a neměli blízkovýchodní antropologické rysy, tzn. nebyli Židé jako takoví.
* * *
O Yahudi (Židé ze Střední Asie).
- lahluhi - kurdští Židé (kurdsko-židovský jazyk)
- Jedids - Turkestánští muslimští Židé (Jedi<персидско-еврейский>Jazyk)
- djeet - Kyrgyzští Židé (kyrgyzsko-židovský jazyk)
- bucharští Židé (tádžicko-židovský jazyk)
- Jamshids - Afghánští muslimští Židé (afghánsko-židovský jazyk)
- Chala - bucharští muslimští židé (tádžicko-židovský jazyk)
Židé se objevili ve střední Asii v 5. století. INZERÁT V celém Bucharském emirátu se vytvořily velké komunity. Během muslimského dobývání v 6.–8. stol. INZERÁT mnoho místních Židů konvertovalo k islámu. Zpočátku mluvili persky-židovsky a v 16.-18. se zformoval do zvláštní etnické skupiny hovořící tádžicko-židovským jazykem. Termín „bucharští Židé“ vznikl v 19. století, kdy Ruské impérium začalo rozlišovat mezi „původními“ Židy ze Střední Asie a těmi, kteří nově přicházeli ze Středního východu.
V muslimské střední Asii Židé<по-арабски - “яхуди”>a křesťany<по-арабски - “насара”>byli v polovazalské závislosti a byli nazýváni „dhimmiyyah“ („lidé knihy“, tj. Písmo svaté v té či oné podobě). Byli povinni platit daň (jizya) a požívali určitých omezení. V 18. stol V některých oblastech začala násilná islamizace Židů, kteří vyznávali judaismus. Nově konvertité museli pod hrozbou smrti vyslovit několik frází arabština- symbol víry. Ve Střední Asii byli islamizovaní Židé nazýváni „chala“ (z Taj. „ani to, ani to“), v Íránu a Turkmenistánu – „Jedid ul-Islami“ (konvertuje k islámu). Chalasové a Jedidové byli vystaveni diskriminaci jak ze strany muslimů, tak ze strany bývalých souvěrců – Židů. V roce 1910 bylo muslimských Židů asi několik tisíc. Hlavním zaměstnáním byl obchod s perskými koberci.
Počet všech Židů ve Střední Asii nepřesahuje 200 tisíc lidí. Řada z nich (zejména muslimů) postupně splývají s místním obyvatelstvem. Antropologicky - různé typy indicko-středomořské větve: střední a vysoká výška, černé vlasy a oči, chlupaté tělo, knír, vousy, rovný úzký nos, obličej široký i úzký.
* * *
O Samuran (čínští Židé).
První Židé vstoupili do Číny za císaře Ming Di na počátku 1. tisíciletí našeho letopočtu, kdy římský císař Titus zničil Jeruzalém a obyvatelstvo muselo uprchnout na východ. V Evropě se existence čínských Židů stala známou až v 17. století. Hlavní oblastí ubytování v Číně je provincie Henan v centru (město Kaifeng). Počet je asi 3 tisíce lidí. Antropologicky jsou armenoidní rysy dobře zachovány. Oblékají se v čínském stylu a nosí dlouhé copánky. Nevyčnívají z ostatních náboženských menšin – jsou považováni za islámskou sektu „modrých muslimů“ (podle barvy pokrývky hlavy rabínů). Judaismus se v čínštině někdy nazývá Xian, někdy - Tiao-Jin-Jiao („ti, kteří volí vyznání žil“ - náznak, že podle náboženského práva musí být jídlo Žida košer, tj. připravené ve speciálním způsobem, např. maso musí být bez šlach a krve). Synagoga se nazývá li-bai-sy („místo bohoslužby“). Fráze „se-mu-ran“ se z čínštiny překládá jako „lidé s barevnýma očima“ (hnědé a tmavě zelené oči byly pro Číňany vzácné).
* * *
O Tats (dzhukhur, tat, bik):
Pod etnonymem „Tat“ existuje v současné době několik etnických skupin, které by se měly rozlišovat: Tats-gregoriáni, Tats-muslimové, Tats-Židé z Ázerbájdžánu a horští Židé ze severního Kavkazu. Historie Tats začala v roce 527, kdy Shah Khosrow I Anushirvan zahájil boj proti náboženským menšinám: křesťanům, Mazdakům a Židům, kteří byli vystaveni masivním represím. V roce 531 byl zničen židovský stát Eretz Israel na jihu Mezopotámie. Asi 300 tisíc nezoroastriánů bylo deportováno na Kavkaz v oblasti mezi Derbentem a Absheronským poloostrovem severně od Araku. Tyto země byly v posledních několika stoletích prázdné. Judejci (většinou etničtí Židé) byli usazeni v Derbentu a nedalekých Tabasaranských zemích. Křesťané (etničtí Peršané) byli usazeni na jižních svazích dagestánských hor. Mazdakidové (alias etničtí Peršané) obsadili Absheron. Vysídlení křesťané a Mazdakové mluvili západní perštinou, Židé mluvili stejným dialektem, ale s významnými židovskými prvky. Jižně od Araků žili Atropatené (předchůdci Talyshů).
a) Muslimské tetování (TM).
Až do 9. století INZERÁT obyvatelstvo jihozápadního pobřeží Kaspického moře bylo známé jako „Lbinové“ (LPink, Chilb, Slvov, Lupeni) – podle arménských zdrojů a jako „Parsis“ – podle perských. Používal se také společný termín „tat“, který turkické národy nazývaly Peršany. Židé, na rozdíl od muslimů, byli také nazýváni „dzhuhur“ (z arabského „giaur“ - nenáboženští). V 9. stol INZERÁT se vznikem státu Shirvanshahs bylo etnonymum „Lbins“ nahrazeno novým termínem „Shirvans“. Hlavní roli v Širvanu hráli bývalí Mazdakové, kteří konvertovali k šíitskému islámu. Potomci křesťanských Peršanů a Židů žili autonomně. Za vlády seldžuckých Turků s nimi TM navázal přátelské vztahy. V důsledku dlouhého soužití muslimských Tatů a Seldžuků měli mnoho společných rysů v kultuře a způsobu života – společně (plus někteří z Talyšů) tvořili etnický základ ázerbájdžánského etnika. Mezi TM se seldžukský jazyk tak rozšířil, že vyvolal změny v etnickém vědomí – mnozí opustili jazyk Tat a následně si začali říkat „Ázerbájdžánci“. Malá část TM si však zachovala svůj jazyk a identitu. V 19. století, během ruského dobývání města Baku a jeho okolí, byla celá jeho populace (8 tisíc lidí) muslimští Tats. V současné době je v Ázerbájdžánu asi 12 tisíc mluvčích jazyka Tat (jižní dialekty, včetně dialektů křesťanského Tat). Většina žije v Absheronu, v oblastech Ismayilli, Divichi a Kubinsky (spolu s tatamskými Židy z Ázerbájdžánu). Mezi zbývajícími TM však neexistuje jediné etnické vědomí: TM z regionu Ismailli si říkají „Lohujs“, TM z poloostrova Absheron si říkají „Parsis“.
b) Tata Christians of Monofysite branch (TH).
Křesťané z Íránu, kteří se usadili na úpatí hor, rychle navázali spojení s dalšími zakavkazskými souvěrci: Gruzínci, Udiny (potomky kavkazských Albánců) a zejména Armény. TH, stejně jako TM, neměl jedinou identitu: obyvatelé každé osady měli své vlastní etnonymum. Okolní národy je však nerozlišovaly od ostatních íránsky mluvících národů. Mluvili dvěma dialekty jazyka Tat: Kilvar a Matras, které nazývali „Farsi“ a „Parseren“. Ve 20. století se Christian Tats arménizoval, přešel na arménský jazyk a začal si říkat „Arméni“. Před arménsko-ázerbájdžánským konfliktem žili ve vesnicích Matrasa, Chachmas a Kilvar ve středu a severozápadě. Ázerbajdžán. V současné době žijí v Rusku a Arménii (vesnice Novaya Matrasa a Dprevan). Počet není jistý (jsou postupně asimilováni Armény).
c) Tati-Židé z Ázerbájdžánu (TI) a „horští Židé“.
Bezprostředně po přesídlení Židé rychle navázali kontakty s místním obyvatelstvem a chazarským kaganátem. Během prvních sta let pronikli Židé z kaspického pobřeží do vnitrozemí Kavkazu: Karachay, Balkaria, Čečensko. Žili v oddělených komunitách, ale ochotně přijímali do svých řad horolezce konvertující k judaismu. Konverze některých horských kmenů k judaismu vedla k možnosti smíšených manželství mezi Židy a horskými lidmi, což ovlivnilo antropologický vzhled Židů na severním Kavkaze. Během kavkazské války bylo mnoho Židů násilně konvertováno k islámu. Proces míšení a změny náboženství neovlivnil etnickou identitu židovských Tatů ze Severního Kavkazu, kteří se stále považují za součást židovského národa, nazývají se „horskými Židy“ a někteří dokonce udržují vazby s Izraelem. Poprvé byl termín „horští Židé“ použit ve vztahu k Tat-Židům ze severního Kavkazu v 19. století, ale mezi kavkazskými národy se nerozšířil, proto jsou TI mezi svými sousedy známi jako „jut“. , dzhuhur, juhud, tat, tutuajikli chuut, bik, dag-chufurt, ibirli tatuajikli.“ Celkový počet Tat Židů a horských Židů je asi 20 tisíc lidí, jejich počet se však neustále snižuje v důsledku migrace a asimilace.
jazyky:
Tat a tato-hebrejské jazyky patří do jihozápadní podskupiny íránské skupiny. Tato stejná podskupina zahrnuje tádžiku, perštinu (farsí), afghánštinu (darí) a další jazyky.
- Muslimští Tats a židovští Tats z Ázerbájdžánu mluví severoázerbájdžánským jazykem a dialekty jazyka Tat.
- Horští Židé mluví dialekty tato-židovského jazyka.
- Křesťanští Tats mluví arménsky a (velmi zřídka) dvěma dialekty Tat (nazývanými jimi „Farsi“ nebo „Parseren“): Kilvar a Matras.
Až do začátku 20. století existoval lidový nadnářeční jazyk společný všem Tatům Ázerbájdžánu - Zeboni Imrani.
Dialekty jazyka Tat (jižní dialekty):
Devechi, Konakend, Kyzyl-Kazman, Arushkush-Daakushchus (Khyzy), Absheron, Balakhani, Surakhani, Lahyi, Malkham, Kilvar, Matrassky.
Tato-židovské dialekty (severní dialekty):
Derbent, Machačkala-Nalčik, Kubán (Kuba v Ázerbájdžánu).
Antropologie:
- Muslim Tats - Kaspický antropotyp
- Tats-Židé z Ázerbájdžánu - Armenoidní typ, existují mestici s Kaspickým.
- Horští Židé - z velké části patří ke smíšenému armenoidně-kavkazskému typu.
- Gregorian Tats - velmi heterogenní: kaspické a armenoidní typy atd. jejich mestici.
Číslo:
Číslo není s jistotou známo.
Oficiálně existuje asi 30 tisíc rodilých mluvčích jazyka Tat a asi 101 tisíc rodilých mluvčích tato-židovského jazyka.
* * *
Ó Asyřané (Aysoři, Chaldejci, Athurayas, Surayas, Suryanis, Nestoriané).
Asyřané jsou potomky Aramejců (viz výše). Všechny dialekty a varianty starověkého aramejského jazyka lze rozdělit do dvou velkých skupin: západní aramejština (Palestina, Galilea, Damašek) a východní aramejština (Sýrie a Babylon). S příchodem Arabů (7. století n. l.) začal úpadek aramejštiny. Ve středověku si Aramejci začali říkat „Asyřané“, kteří neměli žádný vztah k akkadskému lidu Asyřanů. Asyrština je s největší pravděpodobností teritoriální etnonymum (Sýrie, As-Syriyya). Aramejci – „Asyřané“ přijali křesťanství, a proto začali být pronásledováni muslimy. Jedna ze skupin východních Aramejců uprchla na začátku 20. století do Ruska a usadila se na Kubáně.
Dialekty nové aramejštiny:
východní dialekty – severní oblasti Iráku a Íránu
- Mandejský dialekt
- syrský dialekt
Západní dialekty – Sýrie, Palestina, Libanon
- Palmýrský dialekt (Libanon)
- Nabatejský dialekt (Saúdská Arábie)
- Palestinský dialekt
- Samaritánský dialekt
Aysorské dialekty - Kavkaz, Türkiye, Ruská federace
Spisovný jazyk byl vyvinut v 19. století. založené na urmijském dialektu aramejštiny.
Antropologicky patří k armenoidnímu typu balkánsko-kavkazské větve.
Scénář je Estrangello (založený na asyrštině).
Náboženství: věřící – nestoriáni (východosyrská církev) a jakobité (západosyrská církev).
Asyřané jsou často ztotožňováni s Židy a Armény, protože mají stejné rasové vlastnosti, zachované i ve větší čistotě, a také kvůli tomu, že armenoidní struktura obličeje a tvar nosu během křížení dominují nad podobnými vlastnostmi jakéhokoli jiného typu. Pamírsko-ferganská, středomořská a balkánsko-kavkazská větev.
Počet je asi 350 tisíc lidí.
Organizace Assyrian Universal Alliance (AUA), vytvořená v roce 1968, si klade za cíl vytvořit na historickém území poloautonomní stát. Síly Asyrského demokratického hnutí bojují na straně kurdských rebelů.
* * *
Ó Karaité.
Karaites (Karaites, Karaylar) v překladu z hebrejštiny znamená „ctít“, „ctít“ – původně sekta v judaismu vytvořená v druhé polovině 8. století našeho letopočtu. Anan Ganasi ben David v Bagdádu. Během židovského náboženského schizmatu byli někteří věřící nešťastní, že se stal Talmud (ústní zákony). Svatá kniha. Nejprve se sekta nazývala Ananité a později - Karaité, na rozdíl od Rabbanitů. Postupně se mezi Židy šíří karaitismus. Od 16. století písemné prameny zaznamenávají Karaity na Krymu. V důsledku politiky knížat Litevského velkovévodství přilákat obchodní a řemeslné obyvatelstvo se objevují na územích moderní Litvy, západní Ukrajiny, Polska, kde stále žijí. Během období Krymského chanátu existovaly karaitské komunity v Chufut-Kale, Mangup, Gezlev (Evpatoria), Solkhat (Starý Krym), Cafe (Feodosia). Etnicko-náboženská komunita časem ztratila své etnické rysy. Mluveným jazykem je karaitský dialekt krymské tatarštiny, kterým nyní mluví asi 2,5 tisíce lidí, za svůj rodný jazyk ho považuje asi 500. Jazykem náboženských rituálů je hebrejština. Přemístění do Litvy a na Západ. Ukrajina posloužila jako základ pro vznik dvou západních dialektů, které si zachovaly řadu archaických rysů, ale byly ovlivněny okolními národy, což vedlo k výrazné změně řady strukturálních rysů jazyka. Dialekt krymských Karaitů zažil silný asimilační vliv krymskotatarského jazyka. Že. jediné etnikum nemá společný spisovný a mluvený jazyk. Dříve se používalo čtvercové hebrejské písmeno.
Dialekty karaitského jazyka: západní (trakajský a galicijský dialekt), východní (krymský) dialekt - gramaticky krymskotatarský jazyk s velkým množstvím výpůjček z hebrejštiny.
Po připojení Krymu k Rusku (s jeho oficiálním antisemitismem) se Karaité neustále snažili zdůrazňovat svou odlišnost od Židů, žádali a dostávali od úřadů různé výhody a privilegia. V 19. století slavný karaitský sběratel starožitností A.S. Firkovich předložil hypotézu o vzhledu v 6. století před naším letopočtem. na Krymu spolu s jednotkami perského krále Kambuze, Izraelci z babylonského zajetí, kteří přejímajíc zvyky a jazyk od místního turkického obyvatelstva, smísili se s Chazary a vytvořili karaitské etnikum. Bylo zdůrazněno, že tito Izraelci přišli na Krym před narozením Krista a nebyli zapojeni do ukřižování Krista. Během druhé světové války nebyli Karaité na Krymu na rozdíl od Židů a Krymčanů vyhlazeni nacisty. S výjimkou několika desítek nebyli ve čtyřicátých letech z Krymu vyhoštěni. Moderní Karaité, včetně lidí z Krymu, žijí také v Izraeli (asi 20 tisíc lidí), Istanbulu, Paříži a malé komunity jsou v USA, Kanadě a Austrálii. Celkem jde asi o 50 tisíc lidí. Z velké části se považují za součást židovského národa, liší se pouze svým náboženstvím a antropologií. Rasově jsou karaité heterogenní: jsou přítomny mongoloidní, alpské a armenoidní prvky. Většina badatelů patří do turkické skupiny jazykové rodiny Altaj a je postavena na roveň krymským Tatarům, od nichž se liší v náboženství.
Karaitská příjmení představují turkické odborné termíny, jména jsou často církevní a židovská.
* * *
O Krymčakové.
„Krymčakové“ je vlastní jméno lidí (podle sčítání lidu v roce 1989 - 1448 lidí), kteří se ve středověku vytvořili na území Krymského poloostrova jako etnokonfesní komunita různých etnických obdivovatelů reformovaného židovského rituálu. . Etnonymum „Krymčak“ se poprvé objevilo v oficiálních dokumentech Ruské říše v roce 1859. Toto slovo bylo zavedeno ruskou správou Krymu, aby odlišila tuto židovskou skupinu od Židů, kteří se na území Krymu začali stěhovat z Ruska a Polska z Ruska. konce 19. století a od Karaitů.
V začátek XIX PROTI. v dopise císaři Alexandru I. se sami Krymci nazývají „dzhemaatyndan beni israelyn kyrym adasyndan sheerinden Karasubazarnyn“ – „společnost synů Izraele z města Karasubazar“ a „yahudiler Karasu“ – „Židé z Karasubazaru“ ( v krymských Tatarech). Jiná jména: „Kyrymchakh“, „Krymchak Židé“, „Konstantinopolští Židé“, „Turečtí Židé“, „Tatarští Židé“ a na rozdíl od sousedních Karaitů - „Krymští rabbanité“, „Krymští rabíni“.
Dlouhou dobu se věřilo, že předky Krymčaků byli židovští osadníci starověkých měst Krymu z prvních století našeho letopočtu, Chazaři a Chazarští Židé; krymští karaité; Židovští váleční zajatci přivezeni na Krym ve 13. století. Tataři; Turečtí Židé, kteří přišli na Krym po dobytí poloostrova tureckou říší na konci 15. století. a tak dále. Na počátku 20. let 20. století. slavný turkolog akademik A.N. Samoilovič na základě studia slovní zásoby Krymčaků vyjádřil svůj názor na jejich příslušnost k chazarské kultuře. Studie krevních skupin provedené V. Zabolotnym mu umožnily dojít k závěru, že Krymčakové nepatří k semitským národům. Tento závěr potvrdily i výsledky studií antropometrie Krymčaků provedené N. Terebinskou-Shengerovou. Později, v 60. letech, poskytla antropometrická měření Krymčanů V.D. Djačenka stejné výsledky.
Vznik etnokonfesní komunity Krymčanů byl spojen s řadou faktorů, z nichž hlavní byly: vznik židovské diaspory na území Krymského poloostrova v prvním století. INZERÁT a šíření judaismu mezi další etnické skupiny žijící na Krymu v důsledku proselytismu v pozdní antice a středověkém období dějin.
Existuje několik důkazů o proselytismu v židovských komunitách království Bospor (nacházející se na území Kerčského poloostrova) v prvních stoletích. INZERÁT Skupina nápisů informuje o propuštění otroků pod podmínkou, že ve svobodném státě navštíví židovskou modlitebnu. Pokud tato podmínka nebyla splněna, vrátili se opět do otrockého stavu. To znamená, že mluvíme o nuceném proselytismu. Jazykem těchto nápisů je starověká řečtina, stejně jako jména Židů, kteří „poskytli“ svobodu otrokům.
Příchod turkického jazyka na území Krymu je spojen s nájezdy Hunů a dalších turkických národů na konci 4. století. INZERÁT v 5. století Chazaři se zde usadili. Existují důkazy, že první Chazaři byli konvertováni k judaismu v roce 610. V roce 650 vznikl Chazarský kagant a v roce 730 chán Bulan učinil z judaismu státní ideologii. V r existovaly i židovské komunity Kyjevská Rus, ale tam byla většina také proselytů. Za byzantského císaře Romana I. uprchly tisíce Židů sefardského původu na Krym a do Chazarie. V roce 965 bylo hlavní město Chazarie, město Itil, které zdědili po Hunech, zničeno muslimskými kmeny ze Střední Asie. Etničtí Chazaři konvertovali k islámu a etničtí Židé a Chazaři, kteří odmítli změnit náboženství, uprchli na Severní Kavkaz. Princ Oleg, který se „pomstil hloupým Chazarům“, se již nemstil Židům, ale muslimům.
V průběhu 10.-13. století v důsledku pronikání Pečeněhů a Kumánů na území Krymu ovlivnily vědomí místních obyvatel turkické jazyky, pohanské kulty a rituály.
Nacistické Německo, které obsadilo mimo jiné území SSSR a Krymský poloostrov, provedlo genocidu Krymů jako přívrženců ortodoxního judaismu. Podle odhadů bylo před Velkou vlasteneckou válkou asi 9 000 zástupců této národnosti, sčítání v roce 1959 zaznamenalo asi 2 000 lidí.
Krymský jazyk patří do kipčaksko-polovské podskupiny turkických jazyků (spolu s Tatary, severokavkazskými Turky a Kazachy) a má blízko ke krymské Tatarce, od které se liší jen nepatrně, jako karaitský jazyk.
Antropologicky jsou Krymčakové blízcí ostatním krymským národům a představují historickou směs mongoloidní rasy se severopontským a armenoidním typem kavkazské rasy. Někdy se rozlišuje specifický smíšený nebo přechodný krymský typ.
###
Že. na Krymu existují 3 skupiny národů vyznávajících judaismus: etničtí krymští Židé (tradiční judaismus větve Rabbani; armenoidní antropotyp), Krymčakové - potomci turkických národů (tradiční judaismus větve Rabbani; krymský smíšený antropotyp), Karaité - potomci turkických národů národy (judaismus karaitské větve; krymský smíšený antropotyp).
* * *
O Ebraeli (gruzínští Židé).
Počet v Gruzii je 14,31 tisíc lidí, v Rusku - 1 172 lidí. Až do 70. let 20. století žili hlavně v Gruzii, někteří v Arménii. Mluví Kivruli (tj. hebrejský) žargon, který zahrnuje mnoho kořenů z hebrejského jazyka. Většina příjmení má koncovky „-shvili“.
Armenoidní antroptyp.

ANTROPOLOGIE: Armenoidní typ
Původními nositeli tohoto typu byli staří Nostrati (čti „makrorodiny“), kteří žili od Palestiny (před Kartveli-Rephaim) po Mezopotámii a hřeben Zagros v Íránu (staří Semité) a Alarodii (Sino-Kavkazané). Typ tvořil základ typů pamírsko-ferganské větve (mísící se s Veddoidy australoidní rasy v Íránu a Indii), včetně semitsko-arabských (mísící armenoidy s Etiopany v Jižní Arábii). Popsán v roce 1911 von Luschanem. Armenoidní typ se v mnoha ohledech blíží typu kavkazskému (Čečensko, Dagestán, Hornatá Gruzie, Karačaj, Balkarie) a dinárskému typu (Balkán, severní Itálie, jižní Francie, Západní Ukrajina, západní Turecko), ale vyznačují se malým vzrůstem, tvarem nosu a rovinou zadní části hlavy. Další názvy pro tento typ: Near Asian, Alarodian, Syrian-Zagros, Semitic, Pontic-Zagros, Chettite, Assyrioid, Tauride. Deniker nazval tento typ Assyrioid a věřil, že se vyznačuje rovným úzkým nosem. Existuje rozdělení klastrů na maloasijskou, ibersko-kavkazskou, aškenázskou (podle klasifikace A. Schneidera) a středoarmenoidní klastry. Malá Asie (někteří Turci a Kypřané) mají významné dinárské a středomořské (Kappadokie) prvky, což se projevuje vyšší postavou a rovným nebo „dinarským“ nosem. Četnost výskytu rovného hřbetu nosu nemá žádný geografický odkaz, je to způsobeno častým křížením Arménů a Židů s jinými národy (zejména pokud zástupci jiného národa vyznávají judaismus a gregorianismus, protože náboženská příslušnost mezi těmito národy se často ztotožňuje s etnikem). Albíni se vyskytují, obvykle v centrálním shluku - armenoidní rysy plus blond vlasy a oči. Pro národy armenoidního typu je nejcharakterističtější druhá krevní skupina.
Centrální armenoidní shluk:
<Армяне, турки (центр и восток страны), нахичеванские азербайджанцы, турки-месхетинцы, евреи Израиля, сирийско-палестинские арабы (Палестина, Сирия, Ливан, Иордания), некоторые западноиранские народы (луры, бахтиары, курды), в Грузии - джавахи и месхи>
- Výška je nízká.
- Silná stavba těla.
- Vlasy jsou černé, hrubé, kudrnaté.
- Palpebrální štěrbina je široká, umístění očí je „přední asijské“ - vnější koutek očí je nižší než vnitřní.
- Oční odstíny: nejčastěji černá, ale jsou i exotické barvy (tmavě modrá, matná zelená, černá s tyrkysem).
- Brachycefalie (kraniální index - 86-87)
- Obličej je oválný, široký, nízký. Obočí je klenuté. Lícní kosti nevyčnívají.
- Brada je malá, nevyčnívá. Čelist je široká, není „baltského“ typu.
- Nos je dlouhý, vystupující, široký. Profil: konvexní, hrbol ve střední třetině hřbetu. Špička je ohnutá směrem dolů. Viditelná je nosní přepážka.
- Rty jsou silné. Horní vyčnívá nad spodní.
- Silně vyvinutá vlasová linie (vlasy zasahující do čela, srostlé obočí, vlasy na zádech).
- Plochá zadní část hlavy je výrazným prvkem blízkoasijského typu.
- Uši jsou malé, často bez laloků.
Ashkenazi cluster (rozdíly od centrálního):
Je vhodné rozlišovat tento typ, protože známky směsi nordických a západoasijských ras jsou často vydávány za semitské.
<Евреи-ашкенази в Европе и США>
- Vysoká a průměrná výška.
- Vlasy blond.
- Modré oči.
- Nos je úzký, dlouhý, rovný. Profil je rovný a konvexní (klenutý).
- Rovné obočí.
- Úzký a dlouhý obličej.
- Konvexní zátylek.
- Úzké rty.
- Úzká spodní čelist, ostrá, výrazná brada.
- Vlasová linie je vyvinuta normálně.
Tay-Sachsova nemoc.
Postiženo je 1 z 3 600 aškenázských a francouzsko-kanadských dětí. Produkty odbourávání tuků se hromadí v tělesných tkáních. Děti jsou opožděné ve vývoji, dochází k paralýze a slepotě. Nedožívají se 3 let věku. Onemocnění se určuje vyšetřením placentárních buněk před narozením.

ŽIDOVSKÁ JMÉNA A PŘÍJMENÍ
Židé ze SNS
Příjmení Levin je nejčastější mezi Židy z bývalého SSSR. Existuje stejné ruské nomografické křesťanské příjmení. Z velké části se vyskytuje v Rusku, pro Ukrajinu není typické (ruské příjmení by se mělo číst LEVIN, protože se nevrací ke kmeni Levi, ale k mužské zdrobnělině Lev, od Lva, jak toto jméno se vyslovovalo ve staré ruštině). Na Ukrajině je příjmení Ostrovskij velmi běžné mezi křesťany i Židy. V roce 1915 bylo v kyjevském adresáři zaznamenáno 23 Židů a 32 křesťanů s tímto příjmením. V roce 1914 žili Ostrovští v Oděse: 18 Židů a 16 křesťanů. Židé i křesťané mohli mít příjmení jako Slutskij, Zaslavskij a Kanevskij, ale častěji je nosili Židé. Existují také křesťané s příjmením Reznik(s), Brodsky a Chernyak, ale jejich počet ve velkých městech je menší ve srovnání se Židy se stejnými příjmeními. Počet křesťanů německého původu s příjmeními jako Feldman, Friedman, Greenberg, Rosenberg a Schwartz je také poměrně malý ve srovnání s počtem Židů se stejnými příjmeními. V sovětském folklóru je Rabinovič nejčastějším židovským příjmením. To lze usuzovat ze skutečnosti, že ve většině sovětských vtipů „o Židech“ je hlavní postavou Rabinovič. Zde je příklad takové anekdoty: Turista přistoupí k domu v Oděse a ptá se ženy z tohoto domu: "Jak najdu Shapirův byt?" Žena mu odpovídá: "Křičte "Rabinoviči!" Jediné okno, které se neotevře, bude Shapirův byt. Typická běloruská a litevská příjmení jako Kagan, Joffe, Gorelik, Shifrin, Khanin, Gurvich se nacházejí i v Petrohradě. Moskevský seznam obsahuje typické ukrajinské a moldavsko-rumunské židovské příjmení Grinberg. Nicméně, některé židovská příjmení, typická pouze pro Bělorusko a Litvu, jako Epstein, Ginzburg a Gurevič patří mezi 10 nejčastějších příjmení nejen v Petrohradu, ale i v Moskvě. Příjmení Kogan (z jižní Ukrajiny a Besarábie) je typičtější než jeho běloruský a litevský ekvivalent Kagan v Moskvě i Leningradu.
Nejběžnější příjmení mezi Židy v Ruské federaci, Bělorusku a na Ukrajině:
Levin, Kogan (Kagan), Shapiro, Gurevich, Rabinovič, Lifshitz (Lipshitz a Livshits - Ukrajina), Friedman, Katz, Ginzburg, Ioffe, Epstein, Feldman, Reznik(s), Grinberg, Chernyak, Brodsky (na Ukrajině), Gorelik (s), Belenky, Pevzner (Posner), Kaplan, Rosenberg, Weinstein, Kanevsky, Heifetz, Warshavsky, Gold(en)berg, Spektor, Weissman, Steinberg, Schwartz(man), Zaslavsky, Keiman, Shoikhet, Goldstein, Krichevsky, Sluckij, Ostrovskij, Tseytlin, Galperin, Khaikin, Lurie, Lokshin, Lieberman, Shifrin, Finkelstein, Rappoport, Khanin, Gurvich, Spivak(s), Rosenberg, Yanpolsky, Polyak, Faktorovič.
Krymčakové.
Nejběžnější jsou Levi, Bakshi, Achkinazi (Ashkenazi), Mizrahi, Piastro, Gurji, Passover, Purim, Berman, Manto. Existuje 228 známých příjmení, která lze rozdělit do několika skupin podle původu.
1). Příjmení ze slov a jmen v hebrejštině (30 % rodinného fondu a 40 % Krymčanů, podle sčítání lidu z roku 1913).
- příjmení spojená s tradiční strukturou židovské komunity: Cohen (kněz), Levi (kněz), Gabai (starší), Neaman (pokladník), Rebi (učitel), Chakham (služebník), Shamash (sluha synagogy).
- příjmení z čestných titulů: Avraben, Bentovim, Behar, Moskil, Rabenu.
- jménem otce: Abaev, Asherov, Bokhorov, Meshlam, Samoilovič, Urilevich.
- z názvů náboženských svátků: Purim, Pesach.
- etnonymické: Mizrahi, Ashkenazi. Příjmení Aškenázi se ve střední Evropě objevilo ve 13. století, od 15. století jsou Aškenázi známí na Krymu. Mirahi je známá již od 17. století.
Krymčakové aškenázského původu se vyznačují příjmeními Peisakh, Neiman, Kogan a Sholom.
Pro Krymce sefardského původu - Pesach, Naaman, Behar, Cohen, Meshulam a Shalom, Avraben (ze španělského názvu Abrabanel), Tabon (z názvu dynastie Ibn-Tibbonidů), Masot (z arabského Masud).
2). Příjmení založená na turkických kořenech (30 % rodinného fondu a 33 % Krymců).
- příjmení podle povolání: Atar (lékárník), Bakshi (učitel), Biberji (pěstitel pepře), Kagya (manažer), Kolpakchi (výrobce klobouků), Penerji (výrobce sýrů), Saraf (penězoměnec), Taukchi (chovatel ptáků).
- Podle charakteristické vlastnosti: Abrashev (malomocný), Karagyoz (černooký), Kokoz (modrooký), Kose (bezvousý), Hafuz (vědec), Čibar (popíchaný).
- ze jmen: Valit, Hondo.
- etnonymické: Gurji (Gruzínec), Lekhno (Polák), Franco (Francouz), Jude (španělský Žid). Gurji jsou široce známé na Balkáně, Lehno se objevilo v 17. století.
Existuje mnoho zdvojených příjmení, z nichž první část znamená původ (Lombroso, Ashkenazi, Gurji, Izmerli, Levi) a druhá část znamená přezdívku přijatou na Krymu.
3). Příjmení podle románských kořenů (20 % fondu, 15 % Krymčakové).
- Angel (doslovný překlad hebrejského jména Malachi - „anděl“), Conort (překlad jména Menachem), Lombroso (překlad jména Ariel), Suruzhin - ze španělského jazyka.
- Confino (exil), Manto, Piastro, Trevgoda (jménem Torquata) - z italštiny.
- Peaget (výběrčí daní) - z francouzštiny.
4). Na základě jidiš a slovanských jazyků atd. toponyma (6 % fondu a 4 % Krymčaků).
Jidiš - Berman, Beer (překlad hebrejského jména Dov), Gutman (překlad jména Tobias), Nudel (jehla), Fischer (rybář), Flisfeder (ploutev).
Slovanské - Lobak, Solovjov (na Ukrajině, v Rusku je běžné ruské příjmení Solovjov), Turkin, Černov.
Toponyma - Gotta, Vernadsky, Weinberg, Varšava, Livshits. Lurie.
Horští Židé.
Příjmení horských Židů byla nejčastěji tvořena jménem dědečka, jako u národů Nakh-Dagestan (Elizarov, Anisimov). V Karachay a Circassia, Židé udrželi jméno společného předka (Bogatyryovs, Mirzakhanovs) v jejich příjmení. V Ázerbájdžánu byla tato-židovská příjmení vytvořena podle turkického principu (Nisim-ogly). Tao-hebrejština zpočátku neměla kategorii příjmení, pouze patronyma (ben Abraham, netopýr Simcha). Příjmení se netvořila od ženských jmen, na rozdíl od Aškenázů (kteří mají Rozovy a Sariny). Další slavná horsko-židovská příjmení: Isupovs, Shamilovs, Ikhilovs, Gurshumovs, Rakhanaevs, Musayevs, Kudenetovs, Gilyadovs.

První stát v Palestině byl vytvořen:

A) Pelištejci

B) Židé

B) Asyřané

D) Peršané.

2. Které město se stalo hlavním městem Izraelského království:

A) Jeruzalém

B) Théby

B) Babylon

D) Ninive

3. První zaměstnání židovských kmenů bylo:

A) zemědělství

B) chov dobytka

B) navigace

D) řemeslo

4. Uveďte jméno prvního vládce Izraele (Palestiny):

A) Mojžíš

B) Izrael

B) Saul

D) David

5. Po Saulovi začali izraelskému království vládnout:

A) Mojžíš

B) Izrael

B) Saul

D) David

6. Uveďte jméno krále, který se v izraelském království proslavil svou moudrostí a bohatstvím:

A) Mojžíš

B) Saul

B) Šalamoun

D) David.

7. Po smrti Šalomouna jeho stav:

A) zemřel pod tlakem nepřátel

B) rozdělení na království Judské a Izraelské

B) se stal podřízeným egyptským faraonům

D) nadále rozšiřovala své hranice

8. Uveďte jméno krále, který nikdy nevládl izraelskému království:

A) Aššurbanipal

B) Šalamoun

B) Saul

D) David

9. Uveďte jména lidí, kteří jako první na světě dospěli k monoteismu neboli víře v jednoho Boha:

A) Pelištejci

B) Peršané

B) Římané

D) Židé

10. Slovo „Bible“ přeložené ze starověké řečtiny znamená:

Kniha

B) zákony

B) přikázání

D) pravidla.

11. První část Bible – Starý zákon – obsahuje mýty a legendy:

A) Pelištejci

B) Peršané

B) Římané

D) Židé

12.Pravidla daná Mojžíšovi Bohem Jahvem se nazývají:

A) přikázání

B) zákony

B) dohoda

D) smlouva

13. Co znamená slovo „smlouva“?

A) přikázání

B) zákony

B) dohoda

D) pravidla

14. Uveďte jméno osoby, která během potopy utekla tím, že postavila archu:

A) Abraham

B) Izrael

B) Noe

D) Samuel

15. Uveďte druhé jméno Jákoba, syna Abrahamova, od něhož vzešlo jméno celého národa:

A) Mojžíš

B) Izrael

B) Saul

D) David

2. Testy se dvěma možnostmi výběru (odpovězte „Ano“ nebo „Ne“)

1. Židé byli prvními lidmi, kteří přišli k monoteismu.

2. Palestina je oddělena od Egypta Rudým mořem.

3. Víra v jednoho boha – Jahveho – přispěla ke sjednocení židovských kmenů a vytvoření státu.

4. Řeka Jordán se vlévá do Rudého moře.

5. Izrael dosáhl svého vrcholu za vlády králů Davida a Šalomouna (syna Davidova).

6. Izrael dosáhl svého vrcholu v 10. století před naším letopočtem. E.

7. Palestina dostala své jméno podle jména židovského kmene.

8. Po smrti krále Šalamouna byla země rozdělena na dvě soupeřící království – Judsko a Izrael.

9. Nejkrásnějším a nejslavnějším chrámem v Izraeli byl Šalomounův chrám, zasvěcený Bohu Jahve.

10. Jeruzalém byl zničen v roce 597 př. n. l. babylonskými vojáky krále Nabuchodonozora.

3. Vyřešte výplňové slovo

Pohybujte se vodorovně nebo svisle a sbírejte slova z písmen, která jsou spojena s nejstarším obdobím v historii Palestiny. Vybarvěte každé slovo svou vlastní barvou. Pamatujte: každé písmeno lze použít pouze jednou a lze jej posouvat pouze vodorovně nebo svisle.