Kde žije Oleg Vasiljevič Shcherbanyuk? O moci

Pokud se matka nechce vzdát svých dětí dobrovolně, pak se otázka odloučení od dítěte vždy řeší soudní cestou. Zbavení pozornosti dítěte má negativní dopad na psychiku dítěte. Čím je dítě mladší, tím je tento proces obtížnější. Soudci jsou proto ve většině případů i přes všechny vedlejší ukazatele na straně matky.

Děti jsou ponechány bydlet s matkou, i když otec nebo jiné osoby tvrdící, že s dítětem žijí, prokáží materiální převahu nebo existenci pohodlnějších životních podmínek.

Žalovat dítě ctihodné ženy s dobrými úmysly je téměř nemožné.

Soudní spory na toto téma probíhají především mezi rodiči, bývalí manželé, kde se otec chce domoci práva společného soužití s ​​dítětem, nebo dokonce matku zcela zbavit rodičovských práv. Žalobci mohou být i bezprostřední příbuzní, prarodiče, pokud se domnívají, že matka vede nemorální způsob života a není hodna tohoto titulu, o čemž se soud přesvědčí.

Jsou situace, kdy se nemá kdo za dítě zastat, nejsou tu žádní nejbližší příbuzní a matka se nemá dobře. Na pomoc přicházejí opatrovnické a poručenské orgány, které jednají jménem státu. Za prvé, státní zaměstnanci sledují a pozorují rodinu. Pokud kontroly potvrdí špatné plnění rodičovských povinností ze strany matky, pak vyvstává otázka zbavení rodičovských práv a oddělení takové matky od dítěte. V takových případech se jedná o extrémní opatření, které je v první řadě v zájmu dítěte.

Jiné důvody odloučení od dětí

Mohou nastat situace, kdy nikdo nechce dítě matce odebrat a věc se nedostane k soudům. Po rozvodu se rodiče mohou vzájemně dohodnout, s kým dítě bude. Pokud jsou životní podmínky s otcem podle názoru rodiče lepší, může se dobrovolně vzdát svých primárních práv na výchovu dítěte.

Podle zákonů naší země se děti starší 10 let mohou samy rozhodnout, s kým chtějí zůstat. Pokud se věc dostane k soudu, v takových případech se na základě názoru dítěte rozhodne, kam dítě půjde.

Dalším důvodem je neschopnost matky. Toto rozhodnutí učiní soud a následně dítě žije odděleně.

V každém případě jsou všechny pohyby v oblasti oddělení matky a dítěte nepříjemné, ale pokud žena chce být se svým dítětem, pak jsou prakticky neúspěšné.

Drazí bratři a sestry! V krizi stávající vlády, kdy každý z nás chápe, do jak hrozného stavu anarchie a chaosu nás chtějí západní ideologové uvrhnout, a slepí lidé, opět poháněni iluzí spravedlnosti, se mohou vydat cestou revolučního sebevědomí. destrukce, problematika moci, její podstaty, podstaty a forem. Pochopení otázek souvisejících s tímto konceptem velmi pomůže pochopit probíhající procesy a nasměrovat lidový protest proti bezpráví a útlaku nikoli směrem k sebedestruktivní revoluci, ale k záchraně a tvůrčímu pokání.

Nejprve je nutné jasně definovat, že moc je nesrovnatelně cennější než peníze. Peníze jsou koncept odvozený od moci; moc rodí peníze jako nástroj pro obsluhu ekonomického života a určuje jejich formu, hodnotu, oběh a další vlastnosti. A běda státu, ve kterém peníze ovládají moc. V takových podmínkách se moc stává závislou na tom, kdo má peníze, což znamená, že viditelné autority se stávají závislými na majitelích peněz a ve skutečnosti moc kupují nebo přesněji kradou. A to je zase to nepostřehnutelné zajetí a zotročení lidí.

Moc je dána Bohem, jak je uvedeno v Písmu svatém: „Není totiž jiné moci než od Boha, ale mocnosti, které existují, učí Bůh. (Římanům 13:1). Probíhají diskuse o překladu tohoto textu do ruštiny. Synodální překlad zní takto: „Není žádná moc, která by nebyla od Boha; existující autority byly ustanoveny Bohem,“ jiní se překládají jako „neexistuje žádná moc, jako by nebyla od Boha; stávající autority jsou ustanoveny Bohem“. Na základě výše uvedených překladů se snaží posoudit legitimitu demokratické či monarchické moci. Tento přístup ukazuje na nepochopení podstaty moci jako takové. Když Písmo svaté mluví o moci, nemluvíme o její formě, ale o silách, které dává. Jinými slovy, moc je chápána jako soubor pravomocí. V církevněslovanském textu se to, co bylo později přeloženo jako „moc“, nazývá „region“: „ a byla mu dána oblast v každém kmeni (lidí) a v národech a národech“ (Zj. 13:7), nebo znovu – podmínky. Když Hospodin přikázal Samuelovi, aby pomazal izraelského krále, prohlásil královská práva neboli pravomoc, která bude dána králi. Poslouchejte tedy jejich hlasy; jen jim přistavte a oznamte jim práva krále, který nad nimi bude kralovat...vezme vaše syny a posadí je do svých vozů a učiní z nich své jezdce a oni poběží před jeho vozy...“ (1. Samuelova 8:9–12). Na druhém místě" Mají moc zavřít nebesa, aby na zemi nepadal déšť... mají moc nad vodami proměnit je v krev a bít zemi každou ranou.“ (Zjevení 11:6). Proto je veškerá moc od Boha, ale existuje moc od Boha jako požehnání skrze milosrdenství a lásku Boží a existuje jako odpuštění hříchů.

První moc je vykonávána výhradně ve formě monarchie nebo královské moci. (Existuje také požehnaná moc v podobě přímé Boží vlády nad Jeho lidem, v této formě vlády je král nebes také králem země, ale moc je opět královská). Základy sociálního konceptu ruské pravoslavné církve to definují: „ V monarchii zůstává moc od Boha».

Mezi židovským lidem byl prvním nositelem takové moci od Boha prorok Mojžíš, jak dokazuje Svatá Bible: « Mojžíš nám dal zákon, dědictví Jákobovy společnosti. A byl to král Izraele“ (Deuteronomium 33:4–5). To je velmi důležitý bod, protože Mojžíšův bratr Aron byl veleknězem a v Mojžíšově Pentateuchu (prvních pět knih Bible) je velmi jasně patrný rozdíl mezi pravomocemi krále a velekněze, velmi pomáhá pochopit, jak by symfonie Církve a Autokrata měla ve skutečnosti znít.

Z Písma svatého také víme, že z doby Starý zákon Králové byli pomazáni do království, ale v Novém se takové pomazání provádí ve svátosti biřmování. Každý křesťan po svátosti křtu dostává jednou ve svátosti biřmování dary potřebné k tomu, aby žil křesťanským životem, a pouze pravoslavný car - dvakrát. Ve druhé svátosti biřmování král přijímá zvláštní dary správy lidu, který je mu svěřen. Pomazání pro království se také nazývá korunování království, protože je prototypem této konkrétní svátosti. Mystický ženich v něm je car jako obraz nebeského krále a nevěsta je církev, jako obraz nevěsty nebeského krále, a toto mystické manželství je základem symfonie cara a církve . Ortodoxní car, stejně jako kněz, jsou obrazy Nebeského krále, s jediným rozdílem, že kněží a biskupové jsou obrazem Spasitele, který přišel, “ On, jsouc obrazem Božím, nepokládal to za loupež za rovné Bohu; ale neudělal ze sebe žádnou pověst a vzal na sebe podobu služebníka."(Fil. 2:6-7), Král je obrazem Krista přicházejícího v moci a slávě. Proto má pravoslavný car, Boží pomazaný, zvláštní postavení jak v církvi, tak ve státě, na rozdíl od jiných panovníků, kteří v církvi nemají žádné postavení, ale jsou pouze faráři, pokud jsou pokřtěni. Během slavení svaté božské liturgie je car stylizován jako: „Velký pán a otec našeho zbožného svrchovaného císaře „.....“, kus o něm je zvláštním způsobem vyjmut a umístěn na paten. Car je nositelem moci, skrze kterou se uskutečňuje správná mocenská hierarchie: Bůh, car, lidé. Obnova carské moci, návrat k monarchii prostřednictvím pokání ruského lidu – to je hlavní a zásadní úkol dneška.

A máme pevnou naději na obnovení monarchie na Rusi. Vychází jednak z mnoha proroctví o daru pravoslavného cara a jednak z Písma svatého, které jasně říká obnovení monarchie: „Toto je ten Pomazaný, kterého Nejvyšší proti nim a jejich zlovolnosti zdržuje až do konce, který je usvědčí a přivede před ně jejich útlak. Přivede je k soudu živých, a když je odhalí, potrestá je. Ve svém milosrdenství vysvobodí ostatky mého lidu, ty, kteří jsou zachováni v mých hranicích, a bude je obšťastňovat, dokud nepřijde konec – den soudu, o kterém jsem vám řekl na začátku.(3 jízdy 12, 32-34). Zde přichází Pomazaný před soudem, proto to není Kristus Spasitel, protože víme jistě, že přijde soudit podruhé. Je zřejmé, že zde mluvíme o králi. O tomtéž se hovoří ve Zjevení apoštola a evangelisty Jana Teologa: „ Máte málo síly a zachovali jste mé slovo a nezapřeli jste mé jméno...A stejně jako jste zachovali slovo mé trpělivosti, i já vás ochráním před časem pokušení, které přijde na celý svět, aby je vyzkoušel. kteří žijí na zemi.“ (Zjevení 3:8–10). Lidé, kteří se nevzdali moje jméno“, jméno, které jsme přijali při křtu svatém a nepřijali jsme jiné jméno ve formě kódu, bude zachováno jako součást církve zvané Filadelfská, Církve s kajícím lidem vedeným pravoslavným carem, a nikoli „benevolentní demokratická vláda“.

Kromě toho uvedu jedno velmi přesvědčivé proroctví otce Nikolaje (Gurjanova), o kterém mi vyprávěl Alexej Belov, duchovní dítě staršího. Když se Alexej zeptal svého otce na budoucnost Ruska, nařídil mu, aby vzal pero a napsal dvě slova: „SRP KLADIVA“ a řekl: „Srp a kladivo stále bude“, neboli tajná, lstivá, zednářská moc. protože srp i kladivo jsou zednářskou symbolikou, ale skončí to – „přečtěte si to pozpátku“, nejprve první slovo obráceně „PRESS“ a poté druhé „TOLOM“ a společně „TRŮN“. Přesně to se říká v Základech sociální koncepce Ruské pravoslavné církve: „ Tuto možnost však nemůžeme zcela vyloučit duchovní znovuzrození společnosti, kdy se nábožensky vyšší forma vlády stává přirozenou"(Kapitola III.7).

Další formou moci jsou různé druhy demokracií. Jejich zásadní rozdíl od Bohem zřízené monarchie spočívá v porušování mocenské hierarchie. V demokraciích to vypadá takto: LIDÉ? VOLENÉ ORGÁNY VLÁDY? GOI. Téměř všechny demokracie byly založeny jako výsledek satanského covenu zvaného revoluce. Navíc první revoluce a první demokracie sahají dva tisíce let zpět. Toto je Pilátův soud. On, který je obdařen mocí od Boha (“ neměl bys nade Mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry e“ (Jan 19:11), pod tlakem zuřícího davu, který ještě před několika dny udělil Kristu královské pocty a očekával od něj „spravedlivé“ potrestání „nevěřících“ národů a obnovu hmotného blahobytu. Židé, dává svou moc davu nebo lidu nebo jedné z prvních demokracií na světě. A rozrušený lid v čele se stínovými loutkáři v osobě velekněží vydává Krista k mučení a ukřižování.

Podívejte se na historii všech revolucí: co udělali vítězní revolucionáři s těmi, kteří alespoň znají Jméno Spasitele nebo neznajíce Zákon, žijí podle něj, nemluvě o pravoslavných. Prvním ovocem revoluce je vždy krev, po ní následuje nastolení demokratické moci, v níž se vytvářejí volené orgány s částečnou mocí, samostatné složky vlády, jako je zákonodárná, výkonná, soudní a další. Takový systém je neživotaschopný a jeho fungování je možné pouze v případě, že existuje stínové koordinační centrum pro řízení. jsou to různé druhy klubů, nadnárodních struktur, zednářské lóže atd. Pokud je navíc jakákoliv osoba jmenována na určitou dobu významným úředníkem nadaným mocí, pak je jasné, že se o blaho poddaného lidu začne starat poté, co si zajistí vlastní blaho a bezpečnostní. A doba, na kterou je vybrán, není vždy dostatečná.

Proto se varování vyslovené Nejčistšími rty Spasitele naplňuje přesně: „Každé království rozdělené samo proti sobě je pusté“(Matouš 12:25). A účast ve volbách z naší strany je sama o sobě troufalým útokem na Boha, šíleným činem, kdy si slepec slepě vybírá neznámého člověka. Písmo svaté také jasně a jasně hovoří o výsledcích takového jednání pro nás: „Izrael odmítl to, co bylo dobré; nepřítel ho bude pronásledovat. Ustanovili si krále beze Mne; dosadili knížata, ale bez Mého vědomí... odtud - zničení“(Oz. 8, 3-4).

Dnes, kdy lid, přes veškerou bezpráví, útlak, zradu a přímé vyhlazování ze strany takzvaných demokratických autorit, stále žije a podniká všechny možné kroky k záchraně svých duší, jsou služebníci ďábla v oslepující nenávisti dychtiví ponořte nás do nového kola revolučního šílenství, životně důležité Je důležité vysvětlit lidem, kteří se probouzejí v bolesti, příčinu jejich potíží. Není to v lidech na určitých vládních pozicích a ne ve struktuře vztahů ve společnosti ve formě státu, ale v systému vlády, který se nazývá demokracie, je to tento systém, který je určen k ničení národů. , to je zpočátku krvavé a bezbožné, nenávidí Krista a zrazuje ho kvůli ukřižování. Musíme změnit systém vlády, vrátit se od demokracie k monarchii a ne zničit stát jako takový. Je nutné skrze pokání připodobnit se vzkříšenému Kristu a poté, co jsme prošli kelímkem pokušení a utrpení, vzkřísit královskou moc do štítu a plotu Pravdy. Kéž nám Pán pomáhá a žehná Ruskému království a nadcházejícímu všeruskému autokratovi.

Jako Bůh je s námi!

Prosím o vaše svaté modlitby za hříšného služebníka Božího Olega.

S pozdravem,

Expert Shcherbanyuk O.V.

listopadu 2014. Videozáznam rozhovoru mezi expertem Olegem Shcherbanyukem v Moldavsku. Odhaluje nebezpečí a destruktivnost přijímání elektronických dokumentů a vstupu do systému elektronického koncentračního tábora, který vytvořili služebníci Antikrista a on sám. Nemůžeš si je vzít. Nemůžete zradit Boha tím, že se připravíte na věčné zničení!

J. - Velmi pěkné. Olega Vasiljeviči, dívali jsme se...je spousta vašich videí o biopasech. Chtěli bychom říci, že během dvou let v Moldavsku přijal biometrický pas více než milion občanů, v čem spatřujete nebezpečí biometrického pasu?

SCH.- biometrický pas, bez ohledu na to, ve které zemi je přijat, jde o dokument, jehož hlavním účelem je propojit osobu se systémem informací o osobě. To znamená, že hlavním účelem tohoto dokumentu je propojení mezi osobou a informačním systémem o této osobě. Proč se tomu říká biometrické, protože k ověření se používají biometrické údaje určitý: mohou tam být otisky prstů, sítnice, ale každý má jedinečně digitalizovaný obraz svého obličeje. To znamená, že podle oficiální verze to bylo provedeno proto, aby to nemohlo být zfalšováno. Ačkoli pro účely identifikace a ověřování (identifikace je další takový koncept), není vhodný žádný jednotlivý biometrický parametr. Existuje mnoho závěrů odborníků v oblasti biometrie: pouze číslo je vhodné pro identifikaci a ověření. Pro účely finančních transakcí je vhodný pouze počet.

J.-Ale v zásadě ty, které mají identifikační kód... Ten (ten kód je můj) má stejnou funkci spojit člověka se systémem.
Jaký je rozdíl mezi kódem a biometrickým pasem?

SCH.- Číslo identifikuje osobu. Nepřipojuje se. Číslo, to pouze identifikuje osobu ze 6 (7, moje poznámka) miliard lidí. Číslo ho jasně identifikuje. Biometrický pas je technický prostředek, který propojí přesně identifikovanou osobu se systémem, s množstvím informací o této osobě. Navázání tohoto spojení je kontrola.
Jedna věc je najít osobu (v databázi, moje poznámka) a úplně jiná věc je pochopit, získat informace o osobě, co dělá, analyzovat, rozhodnout se a informovat osobu rozhodnutí. Toto je proces řízení. To je, víš v systému, který se nyní všude buduje, se buduje globální systém řízení lidí, v tomto systému bude řízen každý člověk. A pro řízení každé osoby je nutné technicky zajistit komunikaci mezi řídicím systémem nebo systémem, ve kterém jsou uloženy informace o osobě, to je ekvivalentní řídicímu systému s osobou samotnou. S kontrolním objektem. Číslo ho vyčlenilo pouze jako jednu z 6 (poznám 7) miliard. Tato jedna osoba propojí biometrický pas se systémem. Systém funguje s každým z 6 (7, říkám) miliard lidí. Tento dokument je spojuje. Tento dokument je biometrický pas.
O čem jsem řekl identifikace a ověřování, to je biometrie ať už jsou to otisky prstů, ať je to rohovka oka, ať je to digitalizovaný obraz obličeje - neřeší problém, který je kladen na takový dokument, který je kladen na takový dokument. A to: přesnou identifikaci a ověření. Biometrie tyto dva procesy neřeší. Proto je biometrie jen (řekněme) zástěrkou nebo předinstalovanou „Achillovou patou“ v tomto systému, která otevírá přístup ke všem druhům manipulací, padělků a zneužívání. Protože samotná biometrie před tím nechrání.
-Biometrické parametry jsou tentokrát falešné.
-Systém pro čtení biometrických parametrů dává chyby. Nejlepší systém dává chyby už na stotisícové databázi. Už teď dělají chyby... Čili sto tisíc lidí a chyb už začalo... A takové parametry jako otisky prstů (čtecí systém je můj) dávají chyby již v databázích tří set lidí .

J. -Olege Vasilieviči, to je stále problém celkového řídicího systému. Ale co je duchovní problém ?

Shch - Duchovní problém, za prvé, když mluvíme o Zjevení apoštola a evangelisty Jana Teologa, setkáváme se s pojmy jako např znamení šelmy, jméno šelmy, bez kterého nelze kupovat ani prodávat. Každý zná tato slova - toto je 13. kapitola Zjevení. Podívejte se, biometrický pas identifikuje člověka podle čísla, toto číslo je v biometrickém pasu zaznamenáno buď ve formě čárového kódu, nebo ve formě strojově čitelné zóny (v pase, moje poznámka), nebo v ve formě čipu, nebo ve formě magnetického proužku, nebo něčeho jiného v nějaké formě pro čtení. A v každém případě tato biometrie vytváří podmínky pro uplatnění. Položme si jednoduchou otázku, proč, když se berou biometrické parametry, například se snímá obraz obličeje, proč je potřeba vstupovat se speciálním vybavením, proč podstupovat speciální fotografování?

J.- Při focení na biometrický pas, myslíte si, že je technicky možné aplikovat čárový kód, kód, obecně... nebo nějaké jiné formy aplikace (otázka laserové nebo radioizotopové aplikace - moje poznámka)?

Shch - Položme tuto otázku jinak. Kdyby to byla jen fotografie, tak by se to dalo vyfotit na obyčejný digitální fotoaparát, nebo by si to řekněme mohl člověk prostě přinést. Proč by měl stát vynakládat obrovské peníze na nákup nového vybavení, například dovážených skenerů, které jsou podle oficiální verze stejné jako fotografie, pouze digitalizované? Koneckonců, stát by to tak snadno neutratil, za toto zařízení se utrácejí miliony, desítky milionů a stovky milionů dolarů. Proč? Je to jednoduchá fotografie? Je možné se přihlásit? Ano existuje. Existuje takový patent Thomase Heetera. V roce 1999 byl patentován způsob používání neviditelných čárových kódů na lidském těle k provádění finančních transakcí. Slouží k provádění finančních transakcí.
Vezměte si Apokalypsu „ani nekupujte, ani neprodávejte“, ano, patent Thomase Heathera – neviditelný čárový kód pro použití v obchodě. Bez neviditelného čárového kódu „ani kupovat, ani neprodávat.“ Odhalení: kdo nepřijme značku, nebude moci ani kupovat, ani prodávat. Jedná se o patent z roku 1999. Tento čárový kód není viditelný pouhým okem, je viditelný pod určitým světlem, říká ultrafialové, možná jiné záření v jiném spektru vám umožní tento čárový kód vidět.

J. - Takže říkáte, že je technicky možné při focení vložit do biometrického pasu nějaký kód?

Shch.-Teoreticky ano. Nikdo vám nezaručí, že to bude provedeno nebo neprovedeno. Může a nemusí být implementován. Závěr je samozřejmě trochu jiný, od okamžiku, kdy všichni lidé přijmou biometrické doklady, se žádost, pokud nebude provedena v době vydání dokladu, stane nevyhnutelnou. Protože přijetím biometrického dokumentu budou všechny právně významné akce závislé na tomto dokumentu. Identifikace nebo určení toho, kdo jste jako osoba, bude určeno automaticky. V souladu s tím je pole pro zneužívání kolosální. Někdo se za vás může identifikovat, zfalšovat váš doklad, dokonce se dostat do systému, identifikovat se místo vás a prodat za vás byt, prodat auto. Soulad je otázkou ochrany a bezpečnosti. „mír a bezpečnost (Zjevení Jana Evangelisty)“ bude základním kamenem. Nebo už stojí. Nebo bude. A pak je aplikace nevyhnutelná. Protože (moje poznámka) existují pouze dva způsoby ochrany: aplikace kódu na čelo nebo ruku - první způsob, nebo druhý způsob ochrany je implantace čipu, který ponese tento kód pro univerzální automatickou identifikaci. Buď to nebo ono. Ale oba se shodují se Zjevením. Proto je duchovním důsledkem věčné zničení. Protože existuje mnoho náznaků, že tento čárový kód bude použit buď přímo při fotografování, nebo bezprostředně po něm.
Kromě toho v opustil v roce 1666 pro nás jejich proroctví Zinovy ​​​​Mnikh (mnich). Zinový Ottenský. Tedy světec, který zanechal proroctví, která se týkají těchto časů. A on se otočí, teď si přečtu proroctví obsažená v této knize:
"Za druhé. Tajně napíše své jméno. Nikdo ho nebude znát od lidí na Zemi. Těchto slov je 666. Třetí je v nákupech a...
Pokračování příště.

"Zadruhé. Tajně napíše své jméno. Nikdo ho nebude znát od lidí na Zemi. S těmito slovy 666. Za třetí, jeho pečeť se rozšíří v nákupech a almužnách." A tady je ta práce student svatého Basila Nového, v pokračování cituji:
„Potom Hospodin oddělil mnohé od těch, kteří byli levá ruka. A pak přišli ti zlí, byli horší než ostatní. Jejich oči jsou temnější a zachmuřenější než ostatní. Každý z nich měl na čele podpisy Satana a v rukou drželi tabulky, na kterých bylo napsáno odmítnutí.“
Nyní se podívejte, toto je vize, kterou popsal Zinovy ​​​​Mnich, Zinovy ​​​​Ottensky. V jejich rukou byla prkna. Tady v rukou drží tablety. Teď si to vezměme (neberme to - pojďme prezentovat můj komentář) plastové karty, a tady je světec z doby před mnoha lety, jak by to popsal? Prkno, tady je prkno. A podívejte se, podpisy na čelech Satana jsou ti, kteří mají v rukou tablet, ne? Nebo Kdo má v rukou tablet, má podpis Satana. To znamená, že z těchto proroctví a okolností, které v současnosti máme, vidíme značka, o které mluví Zjevení, a naše nové, takzvané biometrické dokumenty, jsou dva související fenomény, jsou vzájemně propojené, stupeň propojení ani okamžik nakreslení značky nám není znám, ale je zřejmé, že spolu souvisí, nejsou oddělené. V každém případě se dříve nebo později protnou (t.j. kdo má nápis, má i elektronické bio karty (doklady), a kdo karty (elektronické bio doklady) dostal, dříve nebo později nápis).Samozřejmě existuje riziko a tyto elektronické biometrické karty a doklady nemůžete nadále brát.

J. - Někteří ortodoxní křesťané z Moldavska, kteří sledují vaše filmy, říkají: „No, co říká Igor Vasiljevič – může to souviset s Ukrajinou a to se děje na Ukrajině. Ale Tady v Moldavsku by to mělo být jiné. Myslíte si, že existují mezinárodní standardy, které toto zavedení zajišťují?

Shch.-No, řekněme to takhle, v právní oblasti nebo čistě technicky to může být jinak. Podstata je stejná. Biometrické doklady a označení jsou neoddělitelné. Tento proces bude probíhat ve všech zemích světa. Na Ukrajině, v Rusku, v Bělorusku, v Moldavsku, ve Francii, v Německu, v Japonsku, v Kanadě a tak dále a tak dále. Tyto dokumenty jsou biometrické, jsou poskytovány Mezinárodní normy ICAO, civilní letectví, ale zasahují téměř do všech zemí světa, v různých fázích jde každý touto cestou. To znamená, jak moc Moldavsko pokročilo, je velmi těžké říci, má k tomu blízko, nebo k tomu má daleko? Pokud již vydávají biometrické doklady, je to již velmi špatné, v žádném případě si je neberte! Za žádných okolností by si tyto biometrické doklady neměli brát.

(zobrazena obálka brožury Oleg Vasilievič Ščerbanjuk. Nácvik přežití v podmínkách globalizace. Nový světový řád – eurokomunismus. Co to je a jak se s tím vypořádat?)

J. - Jste poradcem teologické komise Ukrajinců Pravoslavná církev. Prosím, řekněte mi, hovořila UOC o této otázce? Myslím tím, kromě rozhodnutí Biskupské rady v roce 2013?

- Poté, co... No, řekněme toto: otázku od kódů, přes biometrický pas až po tyto jevy, které jsou přímo spojeny s aplikací apokalyptických nápisů byl církví zvažován více než jednou. Od roku 1998, myslím, mnohokrát. A nikde ani jeden dokument Církve neříká, že někdo požehná převzetí DIČ, někdo požehná odběr biometrických pasů nebo někdo požehná udělení souhlasu se zpracováním osobních údajů. Tohle nikde není k nalezení. Tady, po rozhodnutí Biskupské rady v roce 2013, byl vyhlášen s požehnáním Posvátného synodu UOC oficiální stanovisko Ukrajinské pravoslavné církve v médiích. Bylo to vysloveno biskupem, nyní metropolitou Augustinem, 31. května 2013. Tato zpráva je na stránkách Ukrajinské pravoslavné církve. Teď to držím v rukou - můžu to ukázat, má to 4 stránky textu. Přečtu pouze to, co se týká biometrického dokladu. Citace - závěr z biometrického dokumentu:
„Bezpečné z duchovního hlediska jsou a stále zůstávají papírové dokumenty, které neobsahují digitální osobní identifikátor, jejichž informace jsou jasné a neskrývají se před vlastníkem dokumentu, jejichž příjem nezahrnuje centralizované manipulace s lidského těla, jako jsou kontaktní, při snímání otisků prstů a bezkontaktní při pořizování digitalizovaného snímku obličeje nebo skenování snímku obličeje."
(Dokument je zobrazen, jeho první strana se záhlavím je zpráva arcibiskupa Augustina s požehnáním synodu UOC v agentuře Ukrinform 31.05.13 Ruský překlad).
To je samozřejmě oficiální dokument a oficiální stanovisko.

A. - V Moldavsku PROTI Nedávno Při přijímání téměř jakéhokoli dokumentu je nutný souhlas se shromažďováním a zpracováním osobních údajů. Jak se díváte na tento zákonný požadavek?

Shch - Tak jak se na to dívá pravoslavná církev, tedy rozhodnutí Biskupské rady, které říká, že souhlas se shromažďováním a zpracováním dat má duchovní důsledky. Je zde opět oficiální stanovisko Ukrajinské pravoslavné církve, které rovněž uvádí, že souhlas se zpracováním osobních údajů nese duchovní důsledky pro toho, kdo tento souhlas udělí.

O informace zde nejde., vždyť se nás opatrně snaží vést stranou s tím, že se tady řeší otázka informací, o jaké informace se bude jednat, budou se předávat třetím stranám, páté, desáté. Ne. O to nejde, ani v osobách, ani v přenosu, ani v informacích obecně. Jedinou otázkou je souhlas. Jedinou otázkou je souhlas se zpracováním osobních údajů.
Jde o to, že člověk je zodpovědný za to, co dělá nebo s čím souhlasí. Pokud to člověk neudělá a nedá souhlas, nemá žádné duchovní následky. A zpracování osobních údajů je jakékoli operace s informacemi a operace s informacemi je správa, moji milí.


A. - A jaké nebezpečí je koneckonců při zpracování osobních údajů?

Shch. - Nebezpečí zpracování osobních údajů spočívá v tom, že udělením takového souhlasu dává osoba systému jménem osoby právo měnit informace, světonázor, názory atd. konkrétně tato osoba. Sám dal svolení, aby si udělal to, co chtěli udělat jemu. Tady leží celé nebezpečí. To je jasně vidět na příkladu Ukrajiny. Nejprve všichni lidé dají souhlas se zpracováním osobních údajů a poté po chvíli kritické vnímání informací všech lidí prudce otupí. Ohledně zpracování osobních údajů existuje dokument, který byl vyhotoven Evropská etická komise pro Evropský parlament. To je závěr Evropské komise č. 20 ze dne 16. března 2005, který částečně říká (citace):
"Moderní společnost se setkala tváří v tvář se změnami, které je třeba provést v lidské podstatě. Toto je další pokrok v pokroku. V důsledku sledování pomocí videodohledu a osobní biometrie jsou různá elektronická zařízení, podkožní čipy, chytré štítky mění se do takové míry, že se stále více stávají propojenými osobnostmi. Musíme být proto neustále připojeni a konfigurovatelní, abychom čas od času přijímali a vysílali signály umožňující sledování a hodnocení pohybů, návyků a kontaktů.

Všimněte si, že tuto skutečnost uvedli v roce 2005, dnes je již rok 2014. Dále ve stejném dokumentu:
Odstavec 6, bod 6.1."Každý zásah do těla, každou operaci se zpracováním osobních údajů je třeba považovat za vztahující se k tělu jako celku, k jednotlivci, kterého je třeba respektovat v jeho fyzické a duševní celistvosti. Jde o nový komplexní koncept osoba a její překlad do reálný svět, definuje právo na plný respekt k tělu, které je nyní fyzické i elektronické.“

To znamená, že vidíte, co píše Evropská komiseže neoddělují informace a lidi (duši a tělo). To znamená, že vše, co děláme s informacemi, děláme s člověkem samotným. Jinými slovy, změna informací je zpracováním osobních údajů, to je lidská kontrola. Přímo o tom píšou, prý ani neoddělujeme pojem informace o člověku a člověk sám. Otevřeně tedy píší, proč to dělají.

K řízení osoby si berou generální plnou moc.
Řekněte mi – má to duchovní důsledky?
Oficiální postoj ukrajinské pravoslavné církve je takový, že má. Rada (biskupů) řekla, že ano. Takže má.

Zh. - Jak na Ukrajině bojujete proti zpracování a zákonům o zpracování osobních údajů?

Shch. - Legislativa o shromažďování a zpracování osobních údajů je, řekněme, podobná ve všech zemích světa. Hlavním principem je tato teze (stačí ji najít, zní asi takto):
"Je zakázáno zpracovávat osobní údaje o osobě bez jejího souhlasu, s výjimkou případů stanovených zákonem."
Co tedy v tomto případě uděláme? Opíráme se o tuto tezi a následně budujeme obrannou linii. To znamená, že jakmile nás někdo požádá o tento souhlas, zašleme prohlášení s následujícím obsahem:

1. Dle zákona... je zpracování osobních údajů zakázáno, s výjimkou případů stanovených zákonem. Pokud tedy jednáte v souladu se zákonem, můj souhlas nepotřebujete. Pokud se dopouštíte protiprávního jednání, pak není důvod, abych udělil souhlas se shromažďováním a zpracováním osobních údajů.

A hned jim položíme otázku (zde uvádíme skutečnost (uvedenou výše - moje poznámka) a pak napíšeme):

1. Uveďte ustanovení a článek zákona, který vám dává právo požadovat můj souhlas se shromažďováním a zpracováním osobních údajů.

To znamená, že pokud někdo něco po někom požaduje, musí poskytnout základ poptávky. Na základě jakého zákona? Zákon by k tomu měl dát právo.

2. Uveďte odstavec a článek zákona, který mě zavazuje udělit souhlas se shromažďováním a zpracováním osobních údajů.

Čili pokud jsem povinen něco udělat, prosím napište na základě čeho, kde a jakého zákona.

3. Jaký bod a článek zákona vám dává právo uplatňovat tyto sankce nebo zákazy nebo zbavení, kterými mi vyhrožujete?

No například říkají: nevydáme vám diplom, pokud nedáte souhlas se shromažďováním a zpracováním osobních údajů. To znamená, jaký bod a článek zákona vám dává právo odmítnout vydání diplomu, pokud jsem neudělil souhlas se shromažďováním a zpracováním osobních údajů? Na tyto otázky vám nikdo v žádné zemi na světě neposkytne správné odpovědi. Pokud tyto odpovědi neobdržíte, obraťte se na ombudsmana pro lidská práva a poté na soudy. V každém případě jsme za tři roky na Ukrajině dosáhli toho, že mnoho objednávek bylo zrušeno. Příkazy, které zavazovaly lidi vyžadovat tyto souhlasy, byly zrušeny. Tyto objednávky byly zrušeny. No, tohle je, řekněme, výkon těch lidí, kteří to nesli na svých bedrech. Protože lidé opravdu snášeli útrapy, korespondenci, boj a tak dále a tak dále. Tím si prošly desítky, ne-li stovky tisíc lidí. No, přesto to bránili.

Zh. - Nedávno jsem musel napsat spoustu odmítnutí a různých prohlášení. A už se objevilo zřeknutí se odpovědnosti, že shromažďování osobních údajů není tak důležité. A už nás nebaví psát tolik dopisů, už nebudeme psát a odmítat osobní údaje.

Shch. - Podívejte se (usmívá se), "to není tak důležité"... Tak já vám také dodám, že to není tak drahé. A teď si představte, říkáte, to není tak důležité, ale proč se to zavádí po celém světě? Koneckonců, stačí utratit peníze za obálku, pero a tužku (list papíru je můj). A oni (kteří tento systém zavádějí) potřebují utratit desítky, stovky milionů dolarů, aby vytvořili celé systémy. Komisaři, služby atd. a tak dále. Říkáte, že na tom nezáleží, nikdo nikdy neutratil ani cent (moje poznámka) dolaru, pokud to nebylo důležité. Je to velmi důležité. Ale je to velmi dobře skryté. Byla vytvořena jakási iluze boje o naše informace. Buďme všichni dospělí – na počítačových sítích bude někdo schopen říct, kde jsou informace? Umístění? Co vůbec chráníme? Jakmile se informace dostanou do počítače (internet, databáze, moje poznámka), není možné je dále sledovat. Jen neví, kam jde. A není jasné, kdo s tím co dělá. Proto je to celé vtipné (zákon o ochraně osobních údajů). Tento zákon je duchovní. Cíl je jediný – získat váš souhlas. Shromáždili jsme informace. Vybudovali jsme systém, který vás může ovládat, a nyní od vás potřebujeme pouze souhlas. Souhlasíte s tím, že budete ovládáni. Protože Pán dal vůli. Pán dal svobodnou vůli, neocenitelný dar. Odnést násilím nelze. Přinutit vás k předání této vůle je možné pouze podvodem nebo násilím. V tomto případě máme co do činění s podvodem. Víte, plně rozveďte téma konstrukce manipulace lidského vědomí, elektronické koncentrační tábory, biometrická kontrola, to vše jsou prvky konstrukce této elektronické manipulace. V krátkém rozhovoru je to samozřejmě velmi obtížné. Dále na disku je řada videí, která řeší tento problém podle témat:
Obsah disku z obrazovky:
-Rozhovor o situaci v Moldavsku
-Biometrické pasy - místo odkud není návratu 38 min
-Duchovní aspekty globalizace 57 min
-O diskusi mezi duchovními 10 min
-O dokumentu Rady biskupů Ruské pravoslavné církve v roce 2013. 15 minut.
-Proroctví Ortodoxní starší o Svaté Rusi 30 min.
-Ukrajina jako začátek změny 70 min
-Ukrajinci pod totální kontrolou 15 min
-Svoboda č. 5492
Kromě toho by celé pravoslavné Moldavsko také rádo požádalo, aby, řekněme, sociální aktivita, kterou jste během let prokázal, byla podporována a nevzdávala se. Nyní je jen málo nástrojů, hlavním nástrojem je pokora, poslušnost, pokání. Tito. Naším pomocníkem je Pán. Děláme jen to, co můžeme. Co je v našich silách. A tam, kde docházejí lidské síly, přichází na pomoc Pán.
Pokud jsme schopni napsat prohlášení nebo dopis, mnoho se od nás nevyžaduje. Nám stačí, když se otočíme a řekneme, co říkáme. Pán připouští pokušení, utrpení a strádání, které jsou pro nás specifické. Malé - pravděpodobně můžeme zvýšit hlas, dá-li Bůh, máme sílu. Alespoň tohle. Udělejme alespoň toto. Myslím, že jak se říká, že Pán má přesné váhy, tak se s ním všechno váží. Myslím, že ani jeden smutek, ani jeden smutek, ani jeden nepřijde nazmar. Zkusme tedy ještě trochu zabojovat. Pamatujme na slova Spasitele, která nám řekl: kdo vytrvá do konce, bude spasen. Buďme trpěliví, zvláště... Musíme snášet utrpení až do konce, stále budeme mít normální život. Zbývá jen málo utrpení. Vydržíme až do konce.

J. - Bůh vám žehnej.
Shch - Bůh ti žehnej, tvůj anděl strážný.