Profese zvolené Židy. Židovská příjmení odvozená od povolání
class="eliadunit">
Chci psát o holicích, lidech v bílých pláštích, kteří pracovali ve světlé místnosti centrálního kadeřnictví ve městě Derbent. Dříve se tato místnost jmenovala „Barbershop“. Nyní se znaky liší s krásnými názvy „salon krásy“, „zázrak krásy“, „salon pro mládež“. Návraty do minulosti a vzpomínání na časy, kdy jsme žili v našem městě, občas přichází nostalgie po dětství, po spolužácích, kamarádech a příbuzných.
Povídání ale bude o židovské profesi - kadeřník - o lidech, kteří se zabývali stříháním, holením, vyráběli a prodávali také příčesky, pedikúru a manikúru. V kadeřnictví, které se nacházelo v centru města Derbent, byli kadeřníci - horští židé - a jeden Aškenáz - strýc Sasha Shainsky. Strýc Sasha mluvil vynikajícím horským židovským jazykem. Při vstupu do salonu byla vlevo část pánského střihu a holení, vpravo část dámská. Kadeřnice pracovala na dvě směny a vždy tam bylo hodně lidí. Na mužském oddělení pracovalo v každé směně 5 specialistů a na ženském oddělení dva specialisté. Pamatuji si, že předákem byl Safanov Raši, který v roce 1970 odešel s rodinou do Ameriky. Poté byl mistrem jmenován Miir Besandilov.
V tomto kadeřnictví pracovali dobří specialisté ve svém oboru a svého jména si vážili a nelíbili se jim zápisy do knihy stížností, která byla na sále. Do této knihy se mohl zapsat kdokoli. Holičská brigáda byla šokujícím pracovníkem komunistické práce. Socialistické soutěže byly v té době v módě a vedoucí každého podniku se snažili plán překročit. Shamayaev Alexander a Mishiev Kolja byli starší než všichni ostatní a byli účastníky války. V tomto salonu dále pracovali Ilizirov Mushoil, Sasha Shainsky, Azaev Irsil, Benyaminov Sevi, Memriev Sema, Binaev Slavik, Yankilov Edik a další.
Chci vám vyprávět o Koljovi Mishievovi, účastníkovi války, který sloužil v hlavním voze a který stříhal vlasy pro armádu. V jeho životě došlo na železniční stanici Mozdok k incidentu. Němci zaútočili po zemi i ze vzduchu. Bomby byly házeny z letadel a byla odpálena automatická palba. Nepřetržitě se střílelo ze zbraní a tanků. Němci musí za každou cenu přerušit svou obranu a zmocnit se oblastí země produkujících ropu. Úkolem bylo jako vojensko-strategický úkol dobýt města Groznyj a Baku a uzavřít tak palivový kohout pro sovětskou armádu. Vojáci ale přežili za cenu obrovských obětí. A aby rozveselili vojáky, vydávali noviny. V novinách vycházely i básně. V paměti dětí strýce Kolji zůstaly čtyři řádky:
„Své dovednosti nám ukázal mladý kadeřník Kolka
Deset krautů nejsou puntíky (polka účes)
A učesal si vlasy pod policí (uhnal ho k smrti).“
Klient se vždy chtěl nechat ostříhat u svého kadeřníka. Někdy klient odešel kvůli dlouhé frontě, aby se vrátil později, nebo to odložil na zítra a nastavil čas. Přicházeli lidé i z vesnic a vesnic. Stal se případ, kdy mistr přidělil ke studentovi muže z vesnice, protože se zpozdil na autobus, nepřišel na řadu a vyhrožoval, že zapíše stížnost do knihy. Návštěvník řekl, že se mu zdálo, že přijali své Židy bez čekání ve frontě, ale my „cizinci“ nejsme lidé a platíme špatnými penězi. Mistr mu odpověděl, že tento mladík se z úcty k hostu ostříhá a oholí za poloviční cenu.
Mužovi se tento postoj k němu líbil a dokonce litoval toho, co řekl. Student se snažil oholit co nejlépe, protože dnes měl prvního klienta. Za celý týden studenta nikdo nekontaktoval, i když své služby všem zdvořile nabídl. Zatímco ho student holil, muž přemýšlel o svém podnikání a byl rád, že ušetřil. Student se snažil dělat práci profesionálně, ale ve své úzkosti ho pořezal a poškrábal na obou stranách obličeje. Muž vydržel, vydržel, v naději, že brzy vyjde zpod čepele toho kluka, ale v kuchyni, kde ohřívali vodu, byly dveře na společný dvorek otevřené a odtud se ozýval křik bojujících koček. slyšeli. Klientovi došla trpělivost, nevydržel a řekl: "Poslyš, milý krajane, to se v tom pokoji holí zadarmo?"
Kadeřníci řekli, že studentův obličej byl bílý jako prostěradlo a byl připraven zaplatit klientovi jakékoli peníze, aby nedostal stížnosti od mistra. Když ale od klienta uslyšel slovo svobodný, student se radostí rozesmál a byl vděčný, že mu klient četl myšlenky.
Mimochodem, střídali se v přestávkách a ne na dlouho a ne kvůli penězům, ale proto, že si vážili času klientů. Ke kadeřníkovi přicházeli lidé s radostí, neboť se zde mohli dozvědět novinky z tuzemska i ze zahraničí, městské novinky i nové veselé historky ze života známých lidí. Zde bylo možné slyšet v horském židovském jazyce o všech událostech, stejně jako o válkách probíhajících v Izraeli. Lidé se dozvěděli o Izraeli poslechem hlasu Ameriky a BBC v ruštině. Specialisté ze speciálních služeb se snažili tuto vlnu potlačit, ale informace se dostávaly v útržcích. Sám jsem tuto vlnu nejednou zachytil, abych pochopil a pochopil americkou politiku. Zajímalo mě slyšet o Solženicynovi, Sacharovovi a mnoha sovětských vědcích, o kterých mluvil hlas Ameriky.
Jednoho dne ostříhá kadeřník svého spolužáka a starého přítele a ptá se ho: "Kde jsi byl? Neustále se na tebe ptám svých přátel. Proč jsi ke mně přestal chodit, jaký je důvod?" A on odpovídá: „Od té doby, co jsem se začal holit, ušetřil jsem spoustu peněz.“ – „Ano,“ souhlasil kadeřník. holičství.vtipy a horší.
V tomto salonu jste se totiž mohli dozvědět o všem a o všech: Kdo plánoval svatbu, kdo byl uvězněn a za co, kdo se pohádal a kdo za to mohl, kdo se s kým stýkal a úplně všechno. Všechny nejnovější zprávy přišly z barbershopu od holičů Derbent.
Při stříhání a holení holiči nenechali klienta nudit a jako by tento rozhovor byl v ceně. A před ostříháním se vždy ptali: "Jak tě mám ostříhat?" Ale když jim odpověděli (v žertu): - Tiše! - byli uraženi. Jen se jim nelíbilo mlčky stříhat vlasy. Díky těmto lidem sloužícím obyvatelstvu se život stal rušnějším a zajímavějším.
Město bylo nadnárodní a klienti tento salon nazývali židovský. Jednou chtěli urazit kadeřníka a zeptali se: "Proč se salon jmenuje židovský a ne Tat? Vedle vašeho salonu je knihkupectví a všichni spisovatelé a básníci vaší národnosti píší v jazyce Tat." Okamžitě s úsměvem odpověděli, že tetování neděláme.
Po oholení se holiči zeptali: "Mám tě napudrovat?" Nebo sprej s kolínskou (trojitá kolínská nebo chypre)? Lidé, moudří na holičské vtipy, odpověděli - Je to v ceně holení? Pokud jste obdrželi kladnou odpověď! Požádali mě, abych zabalil pudr nebo parfém pro svou ženu.
Každé ráno přicházeli kadeřníci do práce na první nebo druhou směnu a vždy měli mnoho návštěvníků s různými osobnostmi. A profesionální holiči se v rozhovorech vždy vyhýbali ostrým rohům, aby neurazili nebo neurazili. V holičství se vášnivě hádali o ten či onen zápas. Můj nejstarší bratr je povoláním kadeřník a často nám to říkal zajímavé příběhy ze života.
„Jednoho dne se fotbalový fanoušek – kadeřník zeptá klienta: „Jakému fotbalovému týmu fandíte? Odpověděl: "Za stejný tým jako vy." Holič pokračuje: "Ale vy nevíte, kterému týmu fandím." Klient odpovídá: "Bojím se, protože máte v rukou ostrou břitvu."
Klienti mistra se ptali, jaké mycí prostředky použít k obnově vlasů, jaké přípravky jsou nejlepší proti lupům, jaké šampony jsou vhodnější pro mastné vlasy. Kadeřník měl vždy odpověď na jakékoli dotazy. Kadeřníci přicházeli s různými a někdy vtipnými neoficiálními metodami pro obnovu a ošetření pokožky hlavy za běhu, s přihlédnutím k povaze chování klienta, a nakonec se rozešli se spoustou konverzace a smíchu. dobří přátelé a šťastní jeden s druhým. O kadeřnicích bylo vymyšleno mnoho vtipů a mnoho příběhů je převzato z jejich pracovního života. Zde jsou některé výrazy, které můžete slyšet u kadeřníka:
Pokud mě oklamete, pak vám ty peníze nedám.
Váš stroj mi v uších hučí jako kombajn
Umíte udělat muslimovi účes tak, aby krásně ležel?
Udělej mi okurku
Ujistěte se, že jdete na svatbu
Tvoje zrcadlo mě stárne
Chci vlnitý účes, jako kaspická vlna
Udělej mě ve stylu Alon Dalona
class="eliadunit">
Proč mě tvůj zastřihovač kouše do vlasů?
Udělej mi vlasy tak, aby mi vstávaly jako vojákovi na přehlídce
Zastřihněte si vlasy, aby vám neodstávaly uši
Nezvedejte mé nádrže
Neber to moc zezadu, protože jsem hippie
Udělejte si ofinu tak, aby vám nevypadal mozek
Nechte se ostříhat jako "půl babek"...
Ustřihněte zadní díl a zkraťte přední díl, jinak je příliš dlouhý...
Odřízněte vše, co visí...
Odstraňte boky, aby nevyčníval...
Upravte si vlasy tak, aby vám vydržely déle...
Přerušte mě, ale opravdu ne...
Opravdu jsem tě chtěl poznat...
Jak skvělý to byl pocit, jako bych se znovu narodil!...
Přibliž si to k hlavě...
Mohu se před ostříháním vymočit?
Výborně...
Odstraňte chloupky o 50%...
Udělej ze mě muže
Vyhoď ten nepořádek z hlavy...
Jen musím oříznout přední část!
Prosím, nesahej mi na prdel, vždycky to nakonec udělám sám
Nedělej mi něco ošklivého s hlavou
Udělejte v mé domácnosti pořádek
Yosif Besandilov
V jidiš se synagoga nazývala „šul“, doslova „škola“. K povinnostem ministranta mimo jiné obvykle patřilo svolávat farníky k ranním modlitbám. Aby to udělal, obešel místo a zaklepal na okenice - a proto se jeho pozici často říkalo v jidiš “ shulklapper", z "shul" ("synagoga") + "klapn" ("klepat"), v jižních dialektech - " shilllopper“ a z tohoto slova vzniklo i odpovídající příjmení.
- Sho(y)het- z hebrejského slova, které znamená „ten, kdo provádí porážku dobytka v souladu s požadavky judaismu“. Toto je slovo s příponou „-er“ ve tvaru „ horník“, pronikl do německého jazyka (kde se vztahoval výhradně na Židy) a v této podobě se stal i příjmením. Na Ukrajině a v Bělorusku okolní slovanské obyvatelstvo nazývalo porážeče hospodářských zvířat slovem „zabiják“ a z tohoto slova vznikla příjmení Řezník, Řeznikov, Řezníčenko atd. Občas se u Ukrajinců vyskytuje i příjmení Reznik a odvozeniny.
- Menaker- osoba, která čistí zadní část jatečně upraveného těla od žil a vnitřního tuku, které jsou zakázány (podle pravidel kašrutu) k jídlu.
- Bo(d)dec(z hebrejského slova znamenajícího „inspektor“) Spector(zkažený polský „inspektor“) – osoba, která kontroluje již poražené zvíře, zda splňuje košer podmínky.
Příjmení označující profese související s náboženstvím zahrnují také některá zkrácená příjmení:
- Shub- „shohet u-vodek“ - „kutr a kontrola“ (ve smyslu „kontrola správnosti košer masa“).
- Shur- "shohet ve-rav" - "jatka a rabín."
- Schatz- "shliach-tzibbur" - doslova "posel komunity", tento výraz se používal pro označení kantora.
- Shabad- "shliach bet-din" - "vyslanec (rabínského) soudu."
- Skála- "rosh kehillah" - "hlava komunity."
- Rom(původně to bylo Rum) - "roš metivta", "hlava ješivy" ("metivta" je aramejský výraz ekvivalentní hebrejskému slovu "ješiva").
- Rabad- "rosh bet din" - "šéf (rabínského) soudu."
- Dats- „dayan cedek“, „spravedlivý soudce“.
Příjmení odvozená od obecných profesí
Stejně jako u jiných národů je i u Židů významná část příjmení odvozena od názvů povolání nebo povolání.
Jako specificky židovské aspekty židovských příjmení odvozených od názvů profesí lze uvést následující body.
Za prvé, složení obecného „seznamu“ takových příjmení bylo ovlivněno zvláštnostmi postavení Židů v ekonomickém systému národů, mezi nimiž Židé žili. Mezi židovskými příjmeními je proto relativně mnoho příjmení spojených s obchodem a velmi málo příjmení spojených se zemědělstvím (Židé byli převážně městští obyvatelé).
Za druhé, Židé, zejména ve východní Evropě, používali několik jazyků - jak hebrejštinu, tak jazyk (a někdy i několik jazyků) okolního obyvatelstva a často také jeden z židovských jazyků diaspory (jidiš nebo ladino). Židé se navíc museli často stěhovat z jedné země do druhé (nebo v mnohonárodnostních říších z oblasti obývané jedním lidem do oblasti obývané jiným). To vedlo k tomu, že příjmení ze stejné profese mohla být tvořena pomocí slov z různých jazyků a někdy pomocí kmene z jednoho jazyka a koncovky z jiného. Takže ve stejném městě Ruské říše by se nositelé příjmení mohli ukázat jako sousedé Hayat(Hait), Schneider, Krejčí, Kravets, Kroitor a také řekni, Schneiderov A Portnov. Všechna příjmení v tomto příkladu jsou odvozena od slov s významem „krejčí“, ale v různých jazycích – slovo „hayat“ znamená „krejčí“ v hebrejštině, „schneider“ v jidiš a němčině, „krawiec“ v polštině a „ kroitor“ - v rumunštině. Přitom příjmení Shneiderov je utvořeno ze slova v jazyce jidiš pomocí ruské rodinné koncovky -ov a příjmení Portnov je tvořeno podle obvyklého vzoru pro ruská příjmení a mnoho Rusů má úplně stejné příjmení. Podobně je tomu u příjmení tvořených slovy znamenajícími „obuvník“ – mezi Židy se můžete setkat s lidmi podle příjmení Sandler(z hebrejštiny "sandlar"), Shuster(z německého slova nebo slova v jidiš), Švec A Sapozhnikov(z ruského slova), Chizmaru(z rumunštiny).
Ve většině případů jsou židovská „profesionální“ příjmení jednoduše názvem povolání, bez ohledu na jazyk, ze kterého je příslušné slovo převzato. Někdy se však používaly rodinné koncovky, zejména v některých oblastech Ruské říše. Tak vznikla výše zmíněná příjmení ( Sapozhnikov, Portnov, Schneiderov) a některé další, např. Botvinnikov(z běloruského „botvinnik“ - „zelinář“), Rybakov, Vinokurov, Glezerov(z německého „glazer“ nebo jidiš „glezer“ - „skleník“), Kramarov(z německého „kramer“ - „obchodník“) atd. V posledních dvou příkladech je k německému nebo jidišskému základu přidána ruská koncovka „-ov“. (Příjmení Kramer A Glaser existují v původní německo-jidiš formě, bez konce). Někdy se používal i ukrajinský formant „-enko“ ( Kušnírenková z ukrajinského „kushnir“ - „kožušník“, Shklyarenko- z polského „shklyar“ - „sklenář“)
Někdy se k příjmení přidával formant „-man“ („muž“), zejména ta vycházející z jidiš nebo němčiny, a tak vznikala příjmení Gendlerman(od „gendler“ - „obchodník, podomní obchodník“), Shusterman("Shuster" - "obuvník"), Shneiderman(„Schneider“ - „krejčí“) atd. Stejný formant však může být přímo součástí názvu profese, např. příjmení Furman znamená „vozík“ (z německého Fuhre - „vozík“) a příjmení Kaufman(s možnostmi Koyfman atd.) znamená „obchodník“, z německého kaufen („koifn“ v jidiš).
Pokud by tato profese nebyla prvním nositelem příjmení, ale jeho otcem, pak by k vytvoření příjmení mohl být použit německý formant „-zon/syn“ ( Preigerzon od „preger“ - „chaser“, Gleerson atd.) nebo slovanský formant „-ovich“ ( Blyakherovič od „blyakher“ - „plechař“, Kushnirovich od „Kushner“ - „kožušník“, Khaitovič z „hayat“ - „krejčí“ v hebrejštině atd.)
Někdy se formant „-sky“ používal k vytvoření „profesionálního“ příjmení ( Kofmanský, Kotljarský atd.)
Příjmení odvozená od názvů profesí pokrývají téměř celé spektrum židovské ekonomické činnosti. Jsou to také profese řemeslníků: klempíř ( Bleher, Blecherman, Blyakher, a Kanegieser/Kanegiesser A Klempner), měditepec ( Kuperschmid- z německého slova, Moseonnik- z polského slova), knihař ( Buchbinder), tiskárna ( Drucker) atd., a profese jako vrátný ( Treger, Treyger) a nosič vody ( Wasserman- z německého slova, Sacagiu- z rumunštiny) a příjmení spojená s medicínou ( Rofe, Roiphe- z hebrejského slova znamenajícího "lékař", stejně jako Doktor, Lékaři, záchranář, Zdravotník, zdravotnice, Zdravotníci, A Shpitalnik- z polského slova znamenajícího „dělník v nemocnici pro chudé“) a příjmení hudebníků ( Kleizmer- v jidiš toto slovo znamená „hudebník“, Hudebník, Zimbalista, Geiger- z německého slova znamenajícího "houslista"). Jsou tam jména stavitelů ( Steiner- z německého slova znamenajícího „zedník“, Tesař atd.) a tovární dělníci ( Gisser- "slévárenský dělník" Gamarnik- "hutník" Dreyer, Drexler, Toker, Soustružník- "soustružník"). Se šperky jsou spojena příjmení ( Goldschmid, Silberschmidt- z německých slov znamenající „zlato/stříbrník“, Tsoref- z hebrejského slova znamenajícího "klenotník" Shlifer A Steinshlifer- z německého slova znamenajícího „řezačka“).
Mnoho židovských příjmení je spojeno s obchodem - Kramer("vedoucí prodejny"), Gendler(„obchodník“, často označující specializaci – Buchgendler"knihkupec" Weizgendler"obchodník s obilím" Mitzengendler"obchodník s klobouky") Časopisec(majitel obchodu) Meckler("makléř"), Faktor("zprostředkovatel"), Soyher(„obchodník“, slovo v jidiš hebrejského původu), Kaufman/Koifman, Kupčik a mnoho dalších.
Poměrně mnoho příjmení je spojeno s destilací a obchodováním s vínem (ve východní Evropě bylo v tomto sektoru ekonomiky mnoho Židů) - Vinnik, Destilátor, Schenker(„shinkar“, s variacemi příjmení Shenkar, Weinshenker, Sheinkman atd.), Korchmar A Kretschmer("korchmar", v jidiš - "kretschmer"), Destilátor(z rumunského slova znamenajícího „lihovar“), Guralnik(z ukrajinského slova také vypůjčeného do jidiš), Gorelík, Liquornik(z polského slova), Breuer(z jidiš slova) a další.
Existuje relativně málo příjmení spojených se zemědělstvím, protože Židé v Evropě byli převážně městskými obyvateli. Přesto stále existují taková jména - Boyer("rolník"), Ackerman("zemědělec") Rolník(z polského slova znamenajícího „rolník“), Schaefer("pastýř").
Příjmení odvozená od názvů profesí byla běžná mezi Židy ve všech zemích. Tak mezi Židy v arabských zemích byla běžná taková příjmení jako Albahri("námořník"), Amar("stavitel"), Aseraf(„as-saraf“ znamená v arabštině „měnič peněz“), Albaz("sokolník"), Hadad("kovář"), Asayag("as-sayag", "klenotník"), Faraj("léčitel"), Fahima("obchodník s uhlím"), Najjar("Tesař"), Sebag(„barvář“) atd. Běžné příjmení mezi Židy na Blízkém východě Turge(e)man znamená "překladatel". Krymci mají příjmení jako např Bakshi(turecké slovo znamená „učitel“) Biberji("pěstování pepře") Penergy(sýrař) atd., mezi Židy na území bývalé Osmanské říše - spolu s příjmeními podle arabština- taková turkická příjmení jako Kababchi("prodavač kebabu"), Kundarchi("švec"), Saachi("hodinář"), Tanakci("plechař").
V moderní svět Lidé mají mnoho stereotypů o tradičních židovských specialitách. Mnozí věří, že Židé se od nepaměti zabývali lichvou, obchodem, medicínou, klenotnictvím, jinými slovy, měli omezený rozsah činností. Abyste pochopili, zda se jedná o stereotyp nebo skutečnost, musíte se obrátit na historii.
Ve skutečnosti se zaměstnání Židů měnilo spolu s životním stylem židovských komunit. Zpočátku byla země Izrael obydlena semitskými národy, kteří zemědělství, chov dobytka, ruční práce.
Asi těžko si dnes lze představit židovského pastýře, který pohání stádo, nebo Žida v masce kormidelníka. Ve 20. letech minulého století však bolševická propaganda vytvořila právě takový obraz „nového sovětského Žida“ – židovského farmáře. Více než 200 tisíc Židů bylo přesídleno do zemědělských kolonií na území Ukrajina a dovnitř Krym. Úřady tedy začaly prosazovat národní politiku „indigenizace“, aby stimulovaly národní jazyky a kultury. Projekty osídlení se objevily také v Bělorusku a národním regionu Birobidžan.
Ale farmaření a chov dobytka se stále ukázaly jako nepříliš atraktivní povolání pro Židy. Jsou charakteristické pro národy, které neustále žijí na své vlastní půdě, a Židé se museli neustále stěhovat, počínaje rokem 70 našeho letopočtu.
Stávalo se, že když se Židé dostali do vzdálených zemí a vytvořili si v nich své vlastní komunity, získali časem dokonce jiný etnický vzhled. Například, Židovská komunita v Číně(město Kaifen) se těšilo zvláštní přízni císaře a existovalo asi sedm století. Židé si tam získali přízeň vládce, protože jako první přivezli do Číny bavlněné oblečení a bavlníková semena a předložili je císaři. Postupem času se Židé Kaifeng téměř přestali lišit od Číňanů. Dnes může mnoho obyvatel této oblasti mluvit o svých židovských kořenech.
Ale pro Židy nastal skutečný „zlatý věk“. Španělsko po jeho dobytí muslimy (711). Arabové poskytli Židům soudní autonomii a náboženskou svobodu. Židé vynikali v obchodu, řemeslech, výrobě šperků, lékařství a dalších oborech. Pravda, v roce 1492, po pádu Granady, byl podepsán edikt o vyhnání Židů, po kterém odešli ze země.
Ukázalo se však, že Židé jsou vítanými osadníky Polsko. Židovští obchodníci byli ceněni pro svůj kapitál, obchodní spojení a schopnosti. Podnikaví Židé si pronajímali mlýny, krčmy, solivary a rybníky. Začali dokonce tvořit celá města, která se proměnila v nákupní a řemeslná centra. Židé se tam cítili obzvlášť dobře. Sami taková města nazývali shtetls - shtetls. Štetl se zpravidla skládal z tržiště, hlavní synagogy, studovny, rituální umývárny, za nimi byly školy, obchody a řemeslné dílny.
V shtetlech se Židé museli učit povolání krejčích, kováři, zdravotníci, hudebníků. Zde si zachovali své kulturní tradice a způsob života.
Po rozdělení Polska na konci 18. stol. Ruské impérium spolu s polskými zeměmi byly dány také stovky štětlů, které na základě výnosu Kateřiny II. (1791) připadly do židovské osady.
Revoluce v roce 1917 dala Židům možnost svobodně se zapojit do politického, hospodářského a kulturního života země. Od letošního roku byla Pale of Settlement oficiálně zrušena. Židé dostali možnost přijímat vysokoškolské vzdělání na nejlepších univerzitách v zemi. Objevilo se mnoho Židů vědci, lékaři, politiků, umělci.
Ve 30. letech 20. století byli Židé, stejně jako zástupci všech národů Ruska bez výjimky, vystaveni represím.
Po válce došlo k senzačnímu „spiknutí lékařů“. Podle jedné verze to inicioval sám Stalin. Lékaři, kteří léčili nejvyšší vedení SSSR, byli zatčeni v roce 1953. Byli obviněni ze zrady. Tato událost vyvolala v celé zemi vlnu antisemitských nálad. Mnoho lidí přestalo důvěřovat židovským lékařům, což částečně donutilo Židy přejít na takové specializace v medicíně, jako je např zubař nebo psychoterapeut.
Lékař, bankéř, klenotník... Stereotypy o „ryze židovských“ profesích se objevily nedávno a utváření obrazu moderního Žida probíhalo po mnoho let pod vlivem různých historických událostí. Pokračuje i dnes. A kdo ví, možná za sto let bude fráze „židovský bankéř“ vyvolávat stejný nevěřícný úsměv jako dnes „židovský traktorista“.
Při přípravě materiálu byly využity informace z tematické výstavy Židovského muzea a střediska tolerance.
Valeria Voeyková
Udělal jsem kočičí recenzi svého LJ, napsal: Hodně o Balkánu. Hodně o Židech. No, skončil na vlně „židovských“ příspěvků. A teď taková série začala. Poslední akord (doufám, že poslední) v něm zazní:
Z nějakého důvodu se obecně uznává, že před revolucí se Židé zabývali hlavně 3 věcmi (kromě účasti na židovsko-zednářských machinacích, to je samozřejmé):
A. lichva
b. vedení hospody
PROTI. zkorumpovaná antivlastenecká žurnalistika.
Čili nelze říci, že takoví lidé nebyli. Byly, samozřejmě. I když se Dostojevského starý zástavník nezdál být Žid, a kdyby typický ruský lichvář byl představitelem této etnické skupiny, F. M. by se sotva stal choulostivým a přetvořil by ho na Nganasana nebo Udmurta. Ale zajímavé důkazy o profesích běžných mezi Židy byly nalezeny, kupodivu, v... krátký životopis aktivní černé stovky.
„Abramov předal úředníkovi řadu proklamací a brožur revolučního obsahu, které obdržel od židovského mechanika D. Labenziho.
...
Jedním z hlavních výsledků činnosti oddělení bylo sjednocení řemeslníků a dělníků na odborné bázi. Vznikly: Svaz zámečníků, Svaz dopravců, Svaz majitelů domů. Jejich práce se omezovala na boj proti židovské dominanci v kovodělném a jiných řemeslech.“
Instalatérství je těžká, i když kvalifikovaná, fyzická práce. To znamená, že se v něm angažovalo velké množství Židů. No, protože dominance byla zaznamenána v jiných řemeslech, pak jen velmi malý počet lidí zůstal na podílu lichvářů, hostinských a zkorumpovaných novinářů.
V komentářích - typické je upřesnění seznamu židovské aktivity před revolucí.
Řemeslníci: krejčí, obuvníci, mechanici pro opravy kovových výrobků - zámky, kamna, dráteníci (opravy kovového nádobí), hodináři-klenotníci, sklenáři, truhláři. Také lékaři, nejčastěji lékárníci a zubaři.
Jména mluví sama za sebe. Shor, Shornikov, Portnikov, Portnov, Gontar, Turner, Tokarsky, Shoemaker, Shoemaker, Sklyar - sklenář atd.
Obchodníci
Majitelé domů
Kadeřnictví
Balagulové jsou dray řidiči.
No, malí obchodníci, samozřejmě, kramáři, jako strýc Jakov.
O strýci Jakovovi
Tuto báseň od Nekrasova jsme učili ve čtvrté třídě. Neudělalo to na mě žádný dojem. No, obchodník vozí městské zboží a vyměňuje je za vesnické. Učitel vysvětlil, co je ofenya. Všechno se zdá být jasné, až na jednu věc – co to má společného s hruškami? Proč pořád křičí:
"Na hrušku! Na hrušku!"
Platili tito rolníci hruškami, nebo co? Očividně ne. Nějak zvláštně se tam píše:
Dejte mu řepu, brambory, křen,
Udělá vše, co budete chtít – tady to máte!
Bůh mu zřejmě dal dobrou duši.
Řídí a křičí a vy víte:
"Na hrušce! Na hrušce!"
Kup to, vyměň to!"
Zeptal jsem se učitelky, ta něco zamumlala a přesunula konverzaci na jiné téma. Tato otázka mi tedy zůstala nejasná a uvízla v mozku jako na trní.
O deset let později jsem se naučil polsky a začal jsem něčemu rozumět. Grush – v polštině je to jen cent, nejmenší mince. Ale ten groš je tam zmíněn zvlášť.
Sboina maková
Bolestně chutné -
Za penny dvě koma!
O dalších 30 let později jsem přišel do Izraele a dozvěděl jsem se, že slovo hrušky se dostalo do hebrejštiny a bylo velmi široce používáno.
A teprve tehdy jsem konečně pochopil, že strýc Jakov byl Žid, nejspíš z Běloruska nebo Litvy. Nekrasov to chtěl zdůraznit. Proto "Zpátky k hrušce!"
Jak se ocitl na Nekrasovsku?
Na konci Nekrasov píše velmi příznivě:
Možná budeš šťastný! Obchodujte, vydělávejte peníze
"Na hrušce! Na hrušce!"
Kup to, vyměň to!"
Pravděpodobně hruška (grósz) je nářeční výslovnost charakteristická pro určitou kategorii obyvatelstva.
Grush – z polského penny, znamená v hovorové hebrejštině malá mince.Polský dialekt hebrejštiny se objevil v Izraeli, když dorazila velká polská alija a zahrnoval mnoho slov z polského jidiš do hebrejštiny.
Strýček Jakov
«...
Feklusha, sirotek, mlčky stál,
Dívat se na děti, jak žvýkají perník,
A když jsem viděl obrázky v knihách,
Tak mi vyhrkly slzy do očí.
Stařec se slitoval a dal jí primer:
"Pokud jsi chudý, tak buď chytrý!"
Jaký starý muž! můžete vidět laskavou duši!
Možná budeš šťastný! Obchodujte, vydělávejte peníze!
"Na hrušce! Na hrušce!"
Kup to, vyměň to!"
Mimochodem, typické židovská vlastnost: při výběru mezi pamlskem a knížkou pro panenku zvolte knihu. ;-)
Rodinná jména mezi aškenázským židovstvím se začala objevovat ve středověku. Většina příjmení, která dnes nosí aškenázští Židé, však vznikla před 150 až 200 lety.
Oficiální zapisování jmen židovského obyvatelstva zvláštními zákony začalo v Rakousku-Uhersku v roce 1797, v různých státech Německa v letech 1807-1834, v Rusku v roce 1845. V těchto zemích pak žila naprostá většina aškenázského židovstva. Na přelomu 18.-19. století žilo v německých státech asi 180 tisíc Židů, v Rakousku-Uhersku asi 470 tisíc (z toho 300 tisíc v Haliči), v Rusku - asi 800 tisíc (z toho 200 tisíc v Království Polska, 100 tisíc na území moderní Litvy a asi půl milionu na Ukrajině a v Bělorusku). Celkem – 1 450 000 lidí. V ostatních zemích (Holandsko, Rumunsko, Francie, Anglie) žilo jen asi 120 tisíc aškenázských Židů. Jinými slovy, asi 92 % aškenázského židovstva bylo soustředěno v Německu, Rakousku-Uhersku a Rusku.
Příjmení tehdy přiřazená Židům těchto tří zemí lze rozdělit do deseti až patnácti typů. V tomto článku se podíváme na jedno z nich: příjmení, která odrážejí profese a povolání jejich rozměrných nositelů.
Vznik „profesionálních“ příjmení je zcela přirozený, tento typ příjmení je rozšířen u jiných národů: pokud se například v malém městě nebo na vesnici člověk zabýval tesařstvím a byl snad jediným tesařem v celé oblasti , pak se mu často říkalo „Tesař“. A v okamžiku oficiální konsolidace příjmení byla tato přezdívka zaznamenána v dokumentech a stala se příjmením.
Většina židovských příjmení „profesionálního“ typu vzniká buď na německém nebo slovanském jazykovém základě, tzn. etymologizováno z jazyků těch národů, mezi nimiž se koncem 16. století usadilo aškenázské židovstvo - začátek XIX století: Němci, Poláci, Ukrajinci, Bělorusové, Češi. Příjmení vytvořená na maďarském a rumunském lingvistickém základě jsou zpravidla pozdějšího původu a jsou stopami z německého nebo slovanského originálu. Schumacher (německy Schuhmacher - „obuvník“), který se přestěhoval do Rumunska, si často změnil příjmení na Ciobotaru (rumunský dobotar - „obuvník“) a Schneider (německy Schneider - „krejčí“) se jednou v Maďarsku stal Szabo (maďarsky szabo' – „krejčí“). Pravda, určitá část maďarských a rumunských příjmení mohla být Židům přiřazena zpočátku, v době fixace příjmení v těchto zemích, ale je třeba připomenout, že koncem 18. - začátkem 19. století. počet Židů v Maďarsku a Rumunsku byl velmi malý.
Problém je zejména u příjmení vytvořených na základě jazyka jidiš. Často byla osoba známá ve svém městě pod jidišskými přezdívkami Schneider, Glaser nebo Koifman při oficiálním přidělování příjmení psána v německé, „kulturnější“ verzi, jako Schneider, Glaser, Kaufman. Iniciativa mohla pocházet buď od nositele přezdívky, nebo od úředníka, zejména pokud byl Němec. Dost často však bylo příjmení zaznamenáno v jeho jidiš verzi a někdy byl zaznamenán i jistý německo-jidiš kříženec. Například Steinshleifer, kde je první část příjmení Stein uvedena v jidiš výslovnosti a druhá shleifer v němčině; V němčině Steinschleifer znamená „kamenný mlýnek“.
Podobným způsobem byla zapsána ta „profesionální“ příjmení, která byla vytvořena ze slov vypůjčených jidiš ze slovanských jazyků. Osobě známé pod přezdívkou „Toker“ (jidiš, toker – „soustružník“) tak často rusky mluvící úředník dával příjmení Tokar.
V tomto článku uvádíme jako zdroj slova, ze kterých je to či ono příjmení odvozeno – německá, polská, ukrajinská nebo běloruská slova. Slovo jidiš se uvádí pouze v případech, kdy se výrazně liší od německého nebo slovanského originálu.
Malý počet příjmení je tvořen na základě čistě ruských slov, která mají paralely v jiných slovanských jazycích (například Kuznets, Tailor, Glazier). Vzhledem k tomu, že na počátku 19. století byl počet Židů žijících v ruských oblastech Ruské říše zanedbatelný, je třeba předpokládat, že příjmení vytvořená na ruském lingvistickém základě byla Židům buď přidělována ruskými úředníky v ukrajinském, polském jazyce. , běloruské oblasti Říše, nebo si je vybrali sami Židé, kteří chtěli, aby jejich příjmení „znělo“ ve státním jazyce.
Mezi aškenázskými Židy jsou i nositelé příjmení odvozených z hebrejských slov – samozřejmě v aškenázské výslovnosti, která byla v Evropě akceptována. Počet takových příjmení je relativně malý, ale řada z nich je velmi častá.
Pokusme se určit, která příjmení lze považovat za „židovská“. Když mluvíme o „židovských“ příjmeních, máme na mysli dva typy příjmení:
1. ty, které se nacházejí výhradně mezi Židy (nebo mezi Nežidy, mezi jejichž předky byli Židé, kteří jim přenesli svá příjmení);
2. ty, které se často vyskytují mezi Židy a jsou obecně (alespoň v některých zemích) považovány za židovské, ačkoli se vyskytují i mezi nežidy.
První typ zahrnuje příjmení, která naznačují, že jejich původní nositelé nemohli být nežidé. Významná část příjmení tohoto typu se vyznačuje i hebrejským základem, na kterém jsou tvořena. Počet těchto příjmení je malý, stejně jako počet čistě „židovských“ profesí byl malý:
Bodek (hebrejsky, bodek) - Bodek je ten, kdo zkoumá vnitřnosti zvířete, aby zjistil, zda je košer, jak vyžaduje židovský zákon.
Gabai (hebrejsky, gabai) – „gabai“, starší v synagoze.
Ke stejnému typu příjmení, který se vyskytuje výhradně u Židů nebo osob, mezi jejichž předky patřili Židé, patří příjmení, která vznikla z hebrejských slov-přezdívek daných Židům v židovském prostředí. Hebrejská základní slova uvádíme ve výslovnosti Ashkenazi.
Balagula (hebrejsky, baal agolo) – taxikář.
Katsev (hebrejsky, katsev) – řezník.
Druhý typ zahrnuje většinu „profesionálních“ příjmení běžných mezi Židy – příjmení, která se nacházejí, a někdy dokonce velmi běžná, mezi nežidy. Příjmení Gerber (německy – „koželuh“, „koželuh“), Mahler (německy: Maler – „malíř“) nebo Fischer (německy: Fischer – „rybář“) se tak často vyskytují mezi Židy i Němci a příjmení Stelmakh (pol.
stelmach – „kolář“, „kolář“), Reminik (ukrajinský opravář „vláknař“) nebo Kravets (polsky krawiec – „krejčí“), najdeme jak u Židů, tak u Poláků, Ukrajinců a Bělorusů.
Navíc taková příjmení jako Fischer, Schneider, Mayer, Fleischer, Zimmerman, Shlifer, Schmukler, která jsou například v Rusku téměř jednoznačně považována za „židovská“, v Německu, Rakousku nebo České republice nosí tisíce, někdy i stovky. tisíců Němců a Čechů a tato příjmení nejsou v žádném případě považována za „židovská“. Samozřejmě, pokud je příjmení zaznamenáno v jidiš a ne v německé podobě, existuje každý důvod považovat ho výhradně za židovské. Na druhou stranu systém samohlásek v německých dialektech je velmi nestabilní (totiž výslovnost samohlásek výrazně odlišuje fonetiku jidiš od fonetiky německého jazyka), a proto lze předpokládat, že člověk s „ Jidiš“ příjmení Fleischer, Schneider nebo Bigler ve skutečnosti nemusí mít nic společného s Židy.
Je třeba poznamenat, že některá příjmení, etymologizovaná z evropských jazyků, znamenají jedno povolání, pokud se vyskytují mezi Židy, a jiné, pokud se vyskytují mezi nežidy:
Singer – Zenger – Zingerman – Zingerevich-Zingerenko (německy: Singer, Sanger) – „chazan“. Pro nežidy je to zpěvák.
Richter (německy: Richter) - „dayan“. Nežidé mají soudce.
Když si prostudujeme seznam příjmení druhého typu, která se vyskytují i u nežidů, uvidíme, že škála židovských profesí a povolání před 150-200 lety byla velmi široká. Samozřejmě musíme mít na paměti, že stupeň distribuce příjmení může být velmi odlišný: pokud je například příjmení Windmüller (německy Windmtiller „majitel větrného mlýna“) extrémně vzácné, pak příjmení Koifman-Kaufman („obchodník“), Nosí se Kirzhner-Kushnir („kožušník“, „kožešník“), Farber-Ferber („barvář“), Shenker-Shinkar („šinkar“, „hostinský“), Schneider („krejčí“), Schuster („ševec“) od tisíců Židů. V našem případě to znamená, že před 150 200 lety bylo mezi Židy velmi málo majitelů větrných mlýnů, zato obchodníků, kožešníků, barvířů atd.
Nejprve si všimněme povolání souvisejících s obchodem a z historických důvodů rozšířených mezi Židy v Evropě:
Eisenkramer (německy Eisenkramer) – obchodník se železem.
Botvinnik-Botvinik-Botvinnikov (ukrajinsky Botvinnik) – zelinář.
Gendler (německy: Handler) – obchodník, obchodník.
Tradičním oborem činnosti byly činnosti spojené se zprostředkováním, finančními transakcemi apod.:
Wechsler (německy Wechsler) – směnárník.
Jambash – Jambashu (rum. geambas) – prostředník.
Další tradiční oblastí činnosti aškenázského židovstva, především v zemích východní Evropy, byla výroba a prodej alkoholických nápojů, údržba hostinců, taveren atd.:
Bronfman - Bronfenmacher (z jidiš, branfn - „vodka“) - výrobce vodky.