datum

Čtení súry Asr. Vysvětlení súry „Čas soumraku“

Ve Svatém Koránu je malá a lakonická, ale velmi významná súra, o které imám Ash-Shafi'i (kéž mu Alláh udělí svou milost) řekl: "Kdyby Alláh zjevil pouze tuto súru jako důkaz, pak by to stačilo.". Tato súra by byla dostačující, protože Alláh v ní vysvětlil příčiny štěstí a neštěstí. Tato důležitá a smysluplná súra je súra Času soumraku.

Alláh Všemohoucí řekl:

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)

„Do večera (nebo času)! Vskutku, každý je na rozpacích, kromě těch, kdo věří, konají spravedlivé skutky, přikazují si navzájem pravdu a přikazují si trpělivost!“ .

Výhody odvozené ze súry „Twilight Time“:

Studium těchto věcí je povinné, na rozdíl od názoru těch, kteří si myslí, že studium těchto věcí je pouze žádoucí nebo přípustné. Povinnost studovat tyto otázky se navíc vztahuje na každého muslima individuálně, protože získávání znalostí je dvojího druhu:

{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]

"Věz, že neexistuje žádné božstvo, hoden uctívání kromě Alláha“(Sura Muhammad, 19).

Slovům a skutkům musí předcházet znalosti, protože činy budou užitečné pouze tehdy, když budou založeny na znalostech. Činy založené na nevědomosti nepřinesou člověku užitek, ale způsobí chyby a neštěstí v Soudný den.

Znát Alláha Všemohoucího znamená znát Pána srdcem, což znamená přijímat Jeho příkazy, podřizovat se mu a následovat Ho, uznávat Jeho Zákon (Shariah) jako ústavu a zdroj pro rozhodování.

Jak člověk pozná svého Pána? Člověk poznává Svého Stvořitele prostřednictvím čtení a přemýšlení o Jeho Zjevení (jmenovitě veršů Svatého Koránu a čisté Sunny Jeho proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním)). Čtením veršů Koránu se člověk dozví, že je to Alláh všemohoucí, Stvořitel nebes a země, kdo dává život a smrt, a že je schopen všeho, že je milostivý a milosrdný, že Alláh Všemohoucí nás stvořil, dal nám jídlo. A tak prostřednictvím čtení Svatého Koránu se dozvídáme o našem Pánu, o Jeho krásná jména a vznešené vlastnosti.

Kromě toho člověk poznává svého Stvořitele tím, že pozoruje jeho znamení v jeho stvořeních. Pokaždé, když člověk pozoruje a přemýšlí o stvoření a znamení Všemohoucího, dozvídá se o svém Stvořiteli stále více. Svatý Korán o tom říká:

{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاريات: 20, 21]

„Na zemi jsou znamení pro lidi přesvědčení a také pro vás samotné. Copak nevidíš?(Súra „Rozptylovači popela“, 20, 21).

Druhým je poznání Alláhova posla (pokoj a požehnání Alláha s ním), které je také nutné a povinné, protože on je přenašečem Božího poselství, spojnicí mezi námi a naším Pánem. Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) je ten, kdo nám přinesl Zákon Nejvyššího.

Je nutné o něm vědět, abychom ho mohli napodobovat a sledovat jeho cestu (Sunna). Poznání proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) zahrnuje přijetí jeho přímé cesty a pravého náboženství, se kterým k nám byl poslán. Musíme věřit tomu, co nám řekl, poslouchat jeho příkazy, dodržovat jeho zákazy, souhlasit s jeho rozhodnutím a být s ním spokojeni. Toto je uvedeno v mnoha verších Svatého Koránu:

– َ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسماهَِمْ حماَِمْ ح قَ ضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء: 65]

"Ale ne," přísahám při tvém Pánu! „Neuvěří, dokud si vás nevyberou za soudce ve všem, co mezi nimi vyvolává spory, dokud nepřestanou ve svých duších cítit omezení z vašeho rozhodnutí a dokud se zcela nepodřídí“ (Súra „Ženy“, 65).

– وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُعلوَوا ََِااسََا طَ عْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [النور: 51]

"Když jsou věřící povoláni k Alláhovi a Jeho poslu, aby je soudil, říkají: "Posloucháme a posloucháme!" Jsou to oni, kdo uspějí“ (Súra Light, 51).

(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهن يمترِهِ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمترَِنِ أَمترَِهِ Počet: 63]

„Ti, kdo vzdorují jeho vůli, ať se mají na pozoru, aby je nepostihlo pokušení nebo bolestivé utrpení“ (Súra Světlo, 63).

Imám Ahmad (kéž mu Alláh udělí svou milost) řekl o poslední verš: „Víš, co je to pokušení? Pokušení je vyhýbat se (polyteismus), pokud někdo odmítne některá slova Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), pak jeho srdce postihne odchylka a zahyne.".

Třetí je znalost náboženství, která zahrnuje vysvětlení islámu v jeho širokém i úzkém smyslu. V širokém smyslu islám znamená podřízení a uctívání Všemohoucího v souladu s tím, co ustanovil pro své otroky prostřednictvím svých poslů až do Soudného dne. Mnoho veršů Koránu zmiňuje, že všichni proroci volali po tomto náboženství - náboženství Alláha, islámu. Korán říká:

(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إََِنيْوَنن م ْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَماتلََوا ؐيو ّ ونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحُننوهه ل َهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]

"Řekni: "Věříme v Alláha a v to, co nám bylo zjeveno a co bylo zjeveno Abrahamovi." (k Abrahamovi) Ismail (Ishmael) Ishaku (Izák) Yakubu (pro Jacoba) a kolena (dvanácti synům Yaqubovým), co bylo dáno Musovi (k Mojžíšovi) a Ise (k Ježíšovi) a co bylo dáno prorokům jejich Pánem. Neděláme mezi nimi rozdíly a podřizujeme se pouze Jemu."(Súra „Kráva“, 136).

V užším smyslu slovo „islám“ po prorocké poslání Muhammad (mír a požehnání Alláha s ním) znamená to, co byl prorok Muhammad (mír a požehnání Alláha s ním) seslán všem lidem, protože byl poslán s novým zákonem od Všemohoucího, čímž byla zrušena předchozí šaría. Proto, kdo následuje proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), stává se muslimem, poslušným otrokem Všemohoucího, a kdo odmítne, nemůže být považován za muslima.

(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَاقََوِتدقَهوِ داقَهِتدالِ ِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ) [البقرة: 1

„Pokud (Lidé Knihy) věří tomu, čemu jste věřili vy, budou správně vedeni. Pokud se odvrátí, budou ve sporu. s pravdou» (Súra „Kráva“, 137).

A tak následovníci Musy (proroka Mojžíše) (pokoj a požehnání Alláha s ním) byli muslimové (poslušní otroci Všemohoucího) během mise posla Musy a po něm až do příchodu dalšího proroka. Také následovníci Isa (Ježíše) (pokoj a požehnání Alláha s ním) byli muslimové. Nyní, po příchodu posledního proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním), o kterém předchozí komunity velmi dobře věděly a byly varovány před jeho příchodem, pouze ten, kdo následoval Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním ) je muslim - pečeť proroků, poslední posel Alláha. Stává se tak přívržencem náboženství islámu v úzkém slova smyslu. Navíc, jak bylo řečeno, v širokém smyslu všichni proroci a poslové před ním byli také muslimové, vyznavači náboženství Všemohoucího - islámu (náboženství podřízenosti jednomu Stvořiteli a Pánu).

Jediné správné náboženství, které Všemohoucí přijímá, je tedy náboženství islámu. Pouze toto náboženství, s nímž byl seslán Prorok Mohamed (pokoj a požehnání Alláha s ním), přinese prospěch jeho následovníkovi. Mnoho veršů ve Svatém Koránu to naznačuje.

{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]

"Vskutku, pravé náboženství s Alláhem je islám."(Súra „Imranova rodina“, 19).

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا ف؎لََِق يملََِق ي ُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمرانَ)

„Kdo hledá jiné náboženství než islám, nebude nikdy přijat a v posmrtném životě bude mezi poraženými“ (Surat „The Family of Imran“, 85).

( ِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًاا]ددمائلم )

„Dnes jsem kvůli tobě zdokonalil tvé náboženství, dovršil jsem své milosrdenství nad tebou a schválil jsem ti islám jako náboženství“ (Surah Meal, 3).

Poznání Pána, Jeho Proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním) a Jeho náboženství by mělo být založeno na argumentech a důkazech a nemělo by mít povahu slepého následování někoho nebo tradic předávaných z generace na generaci bez spoléhání se na argumenty. . Potřebujeme tedy znalost Svatého Koránu a Nejčistší Sunny, a v tom nám pomáhají vědci, spravedliví předchůdci naší Ummah (komunity), kteří za nás vysvětlují a komentují verše a hadísy. Zároveň se také opírají o verše a hadísy.

2. Za druhé kvalitní- Tento podnikání v souladu s tímto poznáním, poslouchat příkazy Všemohoucího a dodržovat Jeho zákazy. Mít jen znalosti nestačí. Nestačí se jen učit nebo učit, je naopak nutné tyto znalosti implementovat do života. Ve skutečnosti jsou činy plody poznání. Vždyť vědění bez činů bude argumentem proti člověku.

Také skutky konané bez vědomí jsou neštěstím a klamem. Vezměte prosím na vědomí, že v každé modlitbě rak'ah čteme súru Al-Fatihah, na jejímž konci děláme dua a modlíme se k Všemohoucímu:

() [الضَّالِّينَ] فاتحة: 6، 7]

„Veď nás na přímou cestu, na cestu těch, kterým jsi požehnal, ne na cestu těch, na které padl hněv, a ne na cestu těch, kteří jsou ztraceni“ (Sura „The Revealer“, 6, 7).

Proto prosíme Všemohoucího při čtení těchto veršů, aby nás nevedl po cestě těch, na které padl Jeho hněv. To jsou ti, kteří měli znalosti, ale nejednali v souladu s nimi. Udělal něco s vědomím, že to není možné udělat, nebo něco odmítl s vědomím, že mu to bylo předepsáno. Také prosíme Alláha, aby nás nevedl po stezce těch, kteří dělali věci bez vědomí a nazývali je scestnými.

3. Třetí jakost- Tento volání k náboženství Alláha. Vědět a jednat v souladu s věděním nestačí, je také nutné po něm volat, abychom prospěli druhým. Znalosti nejsou majetkem jednotlivců, nelze je monopolizovat a ostatním by se nemělo bránit ve využívání znalostí. Získané poznatky je potřeba šířit, vysvětlovat a přinášet ostatním.

Kromě toho je nutné pochopit, že volání je účelem Božích proroků a poslů a cesta jejich následovníků. Pokud tedy muslim poznal svého Pána, Jeho Proroka a Jeho náboženství, pak to určitě musí sdělit lidem kolem sebe a potěšit je šťastnou zprávou.

4 . Čtvrtá kvalita- Tento trpělivost na dráze odvodu. Bohužel ne všichni to myslí dobře. Mnoho lidí chce uspokojit pouze své vášně, sledovat sobecké cíle a uchylovat se k zakázaným věcem. Když budete šířit pravdu, jistě se setkáte s těmi, kteří se postaví proti vám a vašemu volání slovy i činy. Toto je reakce nevědomých zlých lidí vůči těm, kteří je volají k dobru a dobru. Toto je zkouška Všemohoucího.

(وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَذبَرُولا الأنعام: 34]

„Před vámi byli poslové také považováni za lháře, ale tolerovali, že se jim tak říkalo, a uráželi se, dokud jim nepřišla Naše pomoc“ (Súra „Dobytek“, 34).

Pokusíme se podrobně zodpovědět otázku: modlitba Wal Asr na webu: web je pro naše milé čtenáře.

Přepis súry Al-'Asr:

Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Wal-'asr. Vnitřní inseene lafii khusr. Illalla h iine eemenu wa ‘amily ssaalihaati wa tavaasav bill-hakky wa tavaasav bis-sabr.

"Přísahám na večer 1. Vskutku, každý člověk je na rozpacích, kromě těch, kteří věří, konají spravedlivé skutky (dobré skutky), přikazují jeden druhému pravdou a přikazují jeden druhému s trpělivostí [v podřízení se Bohu, odstraňujíce se z hříchu]." (viz, Svatý Korán, 103).

Imám Ash-Shafi'i řekl: "Kdyby lidé přemýšleli o této súře, stačilo by jim to."

Uvádí se také, že pokud se dva společníci Alláhova posla setkali, neoddělili se, dokud jeden z nich druhému nepřečetl súru Al-Asr. 2

Poznámky

1 Možné možnosti sémantické překlady: „Přísahám na čas“, „Přísahám na večerní modlitbu“ atd.. | |

2 Svaté hadísy At-Tarabari, hadísy od Abdullaha bin Hisn Abi Mediny. | |

Súra 103: Al-Asr | "Čas soumraku"

Ve jménu Alláha, Milosrdného a Milosrdného!

Přísahám na večerní čas,

Innal-Insana Lafi Khusr.

že lidé utrpí ztráty

Illal-Lyazina Amanu Ua `Amilus-Salihati Ua Tauasau Bil-Hakky Ua Tauasau Bis-Sabr.

kromě těch, kteří věřili, konali spravedlivé skutky, přikazovali si pravdu a přikazovali si trpělivost!

V tuto noc Pán světů odpouští hříchy a také páchá lidské hříchy.

Asr (namaz): popis, doba představení a zajímavosti

V muslimské tradici je velký význam přikládán každodenní modlitbě, která by měla být vykonávána určitý čas s přísným dodržováním pravidel. Hodně se o tom mluví ve spisech, které věřícím zanechali proroci starověku. Nakonec bylo vypracováno celkem jasné pravidlo, které se doporučuje všem opravdovým muslimským věřícím dodržovat. A v tomto článku budeme hovořit o jedné denní modlitbě - modlitbě Asr.

Co je to modlitba Asr?

V překladu z arabštiny je asr odpolední povinná modlitba. Čas, který na to připadá, se také nazývá. Modlitba Asr je třetí takovou modlitbou v řadě, která se provádí v povinné během dne. A je jich celkem pět. Všichni patří k druhému pilíři islámu.

Pro provádění této modlitby platí určité pravidlo, které je napsáno ve sto třetí súře Koránu. Můžete si také přečíst zmínky o tom v devátém verši súry Al-Manafiqun. O důležitosti tohoto konkrétního času v Koránu hovoří stejnojmenná súra „Al-Asr“.

Čas modlitby

Měli bychom mluvit konkrétněji o čase. Modlitba Asr by měla být vykonávána přesně ve vyhrazených hodinách. Doba jeho počátku je pro různá hnutí islámu poněkud odlišná, nikoli však radikálně.

Obecně platí, že většina zastává názor, že třetí modlitbu lze začít vykonávat, když jsou stíny na ulici dvakrát delší než samotný objekt. Jiné školy věří, že můžete začít o něco dříve – když se stíny vyrovnají objektu.

Doba, kdy již nelze vykonat odpolední modlitbu, začíná bezprostředně po západu slunce, protože přichází čas další modlitby – Maghrib (západ slunce). Mnoho věřících provádí asr dříve, než se slunce začne zbarvovat do červena a zapadá pod obzor, čímž dodržují smlouvy Alláhova posla.

Proto se všichni shodují na tom, že nejlepší čas na modlitbu je hned na začátku doby určené k modlitbě. To naznačuje, že věřící se skutečně odtrhl od svých světských záležitostí a obrátil se k Alláhovi. Na samém konci stanoveného času je modlitba povolena číst pouze tehdy, pokud existuje dobrý důvod, proč to neudělat dříve.

Rak'ahs, které tvoří modlitbu

Nyní se podívejme na modlitbu Asr podrobněji, kolik rakatů se provádí během jejího provádění. Rakat je úplný cyklus všech modlitebních čtení a pohybů prováděných během toho. Může se opakovat jednou nebo vícekrát (v závislosti na typu modlitby).

Zahrnuje vyslovení takbir, následné čtení „Al-Fatiha“, úklon od pasu a napřímení, úklon k zemi a napřímení (pozice zůstává vkleče), opět úklon k zemi a návrat do výchozí polohy. Toto je samozřejmě pouze obecný návod, protože v závislosti na tom, o jakou rakah se jedná, se proces může lišit a má také rozdíly (byť drobné) v závislosti na samotné modlitbě.

V odpolední modlitbě Asr jsou čtyři rak'ahové. Čtou se šeptem, ale tak, že je můžete slyšet v tichu. Tito. Nemůžete jen pohybovat rty, musíte všechna slova vyslovit takovým zvukem, jako byste šeptali někomu do ucha. V modlitbách Zuhr a Isha je stejný počet rakatů, ale v modlitbě Maghrib jsou tři rakaty, ve Fajru pouze dva. Čtou se jinak.

Jak provádět modlitbu: akce

Podívejme se podrobněji, jak správně číst modlitbu Asr a jaké akce se provádějí. Jak bylo uvedeno výše, slova v odpolední modlitbě musí být vyslovována tichým šepotem, všechna slova vyslovovat nejen srdcem, ale také hlasem.

Akce jsou v principu velmi podobné tradičnímu představení rakat. Na začátku byste měli udělat niyat (záměr) a jasně nahlas zaznamenat, co se chystáte udělat. Dále musíte zvednout ruce dlaněmi směrem ke Qibla a zvednout je do úrovně uší. Řekněte takbir.

Pak sepněte ruce a spusťte je k pupku, přečtěte si du'a Sana, súru Al-Fatiha a jakékoli další podle vašeho výběru. Spusťte ruce a ukloňte se od pasu. Poté, když vyslovíte určitá slova, musíte se uklonit k zemi a dotknout se místa saj nízko.

Na konci řekněte „Allahu Akbar“, vraťte se do sedu a po dvou až třech sekundách úklon znovu zopakujte. První rakat je za námi. Druhý začněte tím, že se postavíte na nohy. Dokončete všechny rak'ah recitací odpovídajících slov a provedením nezbytných akcí. Po čtvrté rak'ah lze modlitbu považovat za dokončenou.

Rozdíly v akcích pro muže a ženy

Modlitba Asr pro ženy se mírně liší pouze při provádění akcí. Například, když čelíte Qibla dlaněmi, ženy by měly zvedat ruce na úroveň hrudníku, ne výše. Zatímco je muži zvedají k uším, dotýkají se palců laloků.

Ženy také při čtení du’a Sanaa nespouštějí ruce k pupku, ale drží je na úrovni hrudníku. Při úklonu od pasu by neměli úplně narovnat nohy a záda, prsty by měly být shromážděné.

Během klanění muži a ženy sedí stejně (chodidla jsou paralelní k sobě a prsty směřují ke Qible), ale lokty žen jsou tlačeny do stran. Když se ženy zvednou z poklony, sedí na levém stehně, pokrčí nohy a směřují prsty na qiblah.

Je třeba také poznamenat, že ženy neprovádějí namaz, pokud v tu chvíli menstruují. Podle všech pravidel by se mělo začít pouze tehdy, když došlo k čištění.

Co říkají posvátné texty o důležitosti této modlitby?

Podle všech posvátných textů je za nejdůležitější provedení považován Namaz al-Asr. To je založeno na skutečnosti, že během jeho provádění by se mnoho muslimů mělo odtrhnout od svých světských záležitostí, aby mohli provádět namaz. To je právě jeho výhoda – konfrontace mezi světskými požitky, kterých je kolem tolik, a obracením se k Alláhovi.

Tímto způsobem může muslim vzdorovat hříchu, vlivu Satana a následovat přikázání Alláha a dodržovat své duchovní povinnosti. K žádné modlitbě není takový vztah jako k odpolední, proto se doporučuje naplánovat si den tak, aby do něj harmonicky zapadl.

Jiné modlitby

Další denní modlitby v islámu by měly být zaznamenány. Je jich pouze pět a jsou povinné.

Farge. Toto je ranní modlitba, která se provádí před východem slunce. Pokud se muslimovi podařilo dokončit alespoň jednu modlitbu rakah, pak přišel včas. Pokud ne, jde k dluhovým modlitbám.
Zuhr. Toto je druhá modlitba, která se nazývá polední modlitba. Nastává poté, co slunce projde zenitem, ale předtím, než se stíny objektů stanou většími než ony samy. Proto se modlitba může začít vykonávat poté, co slunce projde nejvyšším bodem na obloze.
Asr. Odpolední modlitba, o jehož realizaci byl tento článek.
Maghreb. Tato modlitba po Asr se provádí, jakmile denní světlo zapadne pod obzor. A musíte to dokončit, než večerní svítání zmizí. Tato modlitba má nejkratší čas na provedení, takže musíte být velmi opatrní, abyste ji nepromeškali. Přednost pro provedení je dána prvním minutám po vyřešení.
Isha. Tuto modlitbu lze provést ihned poté, co večerní záře zmizí. Časové období, kdy to lze udělat, je nejdelší, protože konec modlitebního období je prvními známkami ranního svítání. Přesto se doporučuje provést jej před uplynutím první poloviny nebo dokonce třetiny noci.

Závěr

Na základě všeho výše uvedeného je tedy modlitba Asr jednou z pěti nejdůležitějších denních modliteb, kdy se muslim může přímo obrátit na Alláha a pamatovat si, že je jen smrtelný člověk. A také o nemožnosti odebírat světské statky na druhé straně pozemského života, jakkoli by si to člověk přál. Měli bychom se proto již nyní začít starat o svůj další život, odhodit alespoň na chvíli všechny světské zvyky, starosti, radosti atp.

Krátké súry a verše Koránu k modlitbě

Súra al-'Asr

Wal-'asr. Vnitřní inseene lafii khusr. Illal-lyaziine eemenuu wa ‘amilyu ssoolikhaati wa tavaasav bil-hakky wa tavaasav bis-sabr“ (Svatý Korán, 103).

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Přísahám na éru [století]. Vskutku, člověk je na rozpacích, kromě těch, kteří věřili, konali dobré skutky, přikazovali si pravdu [pomáhali zachovávat a posilovat víru] a přikazovali si trpělivost [v podřízení se Bohu, odstraňovali se z hříchu]».

Súra al-Humaza

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Vailul-liculli humazatil-lumaza. Allyazii jama'a meelev-va 'addadakh. Yahsebu anne maalahuu ahladekh. Kyallyaya, lyaumbazenne fil-khutoma. Wa maa adraakya mal-khutoma. Naarul-laahil-muukada. Allatii tattoli‘u ‘alal-af’ide. Innehee ‘alayhim mu’sode. Fii ‚amadim-mumaddade‘ (Svatý Korán, 104).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ

الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ

يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ

كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ

نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ

الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ

إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ

فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Trest [pekla] čeká na každého pomlouvače, který hledá nedostatky druhých, který [mimo jiné] hromadí majetek a [neustále] s ním počítá [myslí si, že mu to pomůže v nesnázích]. Myslí si, že ho bohatství zvěční [udělá ho nesmrtelným]?! Ne! Bude uvržen do al-khutomy. Víte, co je „al-khutoma“? Toto je zapálený oheň Páně [pekelný oheň], který zasahuje srdce [postupně je spaluje a přináší jim nesrovnatelnou bolest]. Brány pekel jsou zavřené a jsou na nich závory [které jim nikdy nedovolí se otevřít].

Súra al-Fil

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alam tara kayfya fa'alya rabbukya bi askhaabil-fiil. Alam yaj'al kaidahum fii tadliil. Wa arsalya ‘alayhim tairan abaabiil. Tarmihim bi hijaaratim-min sijil. Fa ja'alahum kya'asfim-ma'kuul“ (Svatý Korán, 105).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ

أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ

وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ

تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ

فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Copak nevidíš, jak tvůj Pán jednal s majiteli slonů [nedivíš se tomu, co se tehdy stalo]?! Neproměnil jejich mazanost v klam [neskončil jejich záměr úplným selháním]?! A [Hospodin] seslal na ně [na vojsko Abraha] ptáky Ababil. [ptáci] na ně házeli kameny z pálené hlíny. A [Hospodin] je proměnil [bojovníky] v rozžvýkanou trávu».

súra Kurajšovská

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Li iyalyafi kuraysh. Iilyafihim rikhlyatesh-sheeteei you-soif. Fal ya'duu rabe haazel-byayt. Allazii at'amakhum min ju'iv-va eemenehum min hawf." (Svatý Korán, 106).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ

فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ

الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. [Pán chránil obyvatele Mekky před armádou Abrahy], aby sjednotil Kurajše. [Pro] jednotu jich [Kurajců] na jejich cestách v zimě [když šli nakupovat zboží do Jemenu] a v létě [když šli do Sýrie]. Ať uctívají Pána tohoto chrámu [Kaaba]. [Pánovi] Který je nakrmil, chránil je před hladem a vštípil jim pocit bezpečí, osvobodil je od strachu [z impozantní armády Abrahy nebo čehokoli jiného, co by mohlo představovat hrozbu pro Mekku a Kaabu]».

Ajat al-Kursi

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Alláhu Laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya' ba'alahmu mahiyi maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim, 2525“ (Holy).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Alláh... Není boha kromě Něho, věčně Živého, Existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepostihnou. Jemu patří vše, co je na nebi i vše, co je na Zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než podle Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země jsou v objetí Jeho trůnu a Jeho péče o ně Ho neobtěžuje. On je Nejvyšší, Velký!»

Súra al-Ikhlas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul huval-laahu ahad. Allah-somad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad“ (Svatý Korán, 112).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ

وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"Řekni:" On, Alláh (Bůh, Pán, Nejvyšší), je Jeden. Alláh je věčný. [Jen On je ten, ve kterém bude každý potřebovat do nekonečna]. Nerodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nemůže rovnat».

Súra al-Falyak

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Va min sharri gaasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin izee hasad“ (Svatý Korán, 113).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

مِن شَرِّ مَا خَلَقَ

وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ

وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Řekni: „Hledám od Pána úsvit spásy od zla, které pochází z toho, co stvořil, a od zla temnoty, která padla, od zla těch, kteří kouzla, a od zla závistivců, když závist uzraje. v něm».

Súra an-Nas

« Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.

Kul a'uuzu bi rabín-naas. Maalikin-naas. Ilyayakhin-naas. Min sharril-waswaasil-hannaas. Allyazii yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas“ (Svatý Korán, 114).

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

« Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Řekněte: „Hledám spásu u Pána lidí, Vládce lidí, Boha lidí. [Hledám u Něj spásu] od zla šeptajícího Satana, který ustupuje [při zmínce o Pánu], [Ďábla], který vnáší zmatek do srdcí lidí, a od [zlých zástupců Satana z řad] džin a lidé».

Je možných několik sémantických překladů: „Přísahám na časový interval, který začíná poté, co se slunce posune ze zenitu a pokračuje až do západu slunce“; "Přísahám při odpolední modlitbě."

To znamená, že pomlouvači uvržení do „al-hutomy“ ztratí veškerou naději na osvobození, brány pekla se před nimi pevně uzavřou.

Koránická súra vypráví o historické události, která se stala v roce narození posledního posla Pána Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) a stala se znamením pro lidi, kteří rozumí.

Do této doby obnovené prorokem Abrahamem starověký chrám Monoteismus Kaaba (viz: Svatý Korán, 22:26, 29) byla Araby opět přeměněna na hlavní chrám svého pohanského panteonu. Mekka se stala centrem pohanství a přitahovala poutníky z celého arabského východu. To způsobilo nespokojenost mezi vládci sousedních států. Potom vládce Jemenu, Abraha, aby přilákal poutníky, postavil nový chrám, ohromující svým luxusem a krásou. Ale náboženské budovy se nikdy nemohl stát poutním centrem nomádů, kteří jako takovou stále uznávali pouze Mekku.

Jednoho dne jistý pohanský beduín, který dal najevo svou neúctu k jemenskému chrámu, jej znesvětil. Když se to Abraha dozvěděl, slíbil, že vymaže Kaabu z povrchu země.

V armádě, kterou vybavil, bylo osm (podle jiných zdrojů dvanáct) slonů, kteří měli zničit Kaabu.

Když se Abrahova armáda přiblížila k Mekce, zřídila odpočinkový tábor. Velbloudi pasoucí se v okolí se okamžitě stali kořistí Jemenců. Mezi nimi bylo dvě stě velbloudů, kteří patřili jednomu z nejváženějších lidí v Mekce, ‘Abdul-Muttalibovi (dědeček budoucího proroka).

Mezitím Abraha nařídil, aby k němu přivedli nejváženějšího Mekkana. Obyvatelé ukazovali na ‘Abdul-Muttaliba, který šel vyjednávat s Abrahou. Důstojnost a ušlechtilost ‘Abdul-Muttaliba okamžitě inspirovala vládce Jemenu, aby si ho vážil, a pozval Mekkana, aby se posadil vedle něj. "Máš na mě nějakou žádost?" “ zeptal se Abraha. "Ano," odpověděl "Abdul-Muttalib." "Chci vás požádat, abyste mi vrátili velbloudy, které vaši vojáci odebrali." Abraha to překvapilo: „Když jsem viděl tvou ušlechtilou tvář a odvahu, posadil jsem se vedle tebe. Ale poté, co jsem tě slyšel, jsem si uvědomil, že jsi zbabělý a sobecký člověk. Zatímco jsem přišel s úmyslem vymazat vaši svatyni z povrchu zemského, žádáte o nějaké velbloudy?!“ „Ale já jsem pouze vlastníkem svých velbloudů a vlastníkem chrámu je sám Pán, ten jej zachová...“ zněla odpověď. Když Abdul-Muttalib dobyl své stádo, vrátil se do města, opuštěného obyvateli, kteří neměli příležitost vzdorovat obrovské armádě. Spolu s lidmi, kteří ho doprovázeli, se ‘Abdul-Muttalib dlouho modlil na prahu Kaaby a pronesl modlitbu za záchranu a zachování chrámu Páně, načež opustili Mekku.

Když se Abrakhovy jednotky pokusily zaútočit na město, došlo k zázračnému znamení: objevilo se hejno ptáků a zasypalo armádu kameny z pálené hlíny. Abrahova armáda byla zničena. Bezbranná Mekka a Kaaba byli zachráněni, protože podle Pánova plánu byli předurčeni k jinému osudu.

Tento příběh je jasným znamením pro ty, kteří mají pochopení.

Viz například: Ibn Kasir I. Tafsir al-qur'an al-'azim. T. 4. str. 584, 585.

Pán je všemohoucí: Odhaluje svůj trest prostřednictvím zdánlivě slabých a bezbranných tvorů. A tak pro faraonovo odmítnutí propustit Mojžíše a jeho lid k uctívání byla jednou z „egyptských ran“ invaze ropuch, pakomárů, „psích much“ a kobylek, které zamořily celý Egypt. „Egyptské rány“ podle Bible donutily faraona propustit izraelský lid ze zajetí (Ex 8:10).

1. Ano. Syn.
2. Přísahám při moudrém Koránu!
3. Opravdu, jste jedním z poslů
4. na rovné cestě.
5. Je sesláno mocným, milosrdným,
6. Abys varoval lidi, jejichž otce nikdo nevaroval, kvůli čemuž zůstali neopatrnými ignoranty.
7. Slovo se většině z nich splnilo a neuvěří.
8. Vpravdě, nasadili jsme jim pouta na krk až k bradě a jejich hlavy jsou zvednuté.
9. Postavili jsme před ně zábranu a za ně zábranu a přikryli je rouškou, aby neviděli.
10. Je jim jedno, jestli jste je varovali nebo ne. Oni nevěří.
11. Můžeš varovat pouze toho, kdo následoval Připomenutí a bál se Milosrdného, aniž by Ho viděl na vlastní oči. Potěšte ho zprávou o odpuštění a štědré odměně.
12. Opravdu, dáváme život mrtvým a zaznamenáváme, co udělali a co po sobě zanechali. Vše jsme spočítali v přehledném průvodci (Zachovalá tabulka).
13. Jako podobenství jim dejte obyvatele vesnice, ke kterým přišli poslové.
14. Když jsme k nim poslali dva posly, považovali je za lháře, a tak jsme je posílili třetím. Řekli: "Opravdu jsme k vám posláni."
15. Řekli: „Jste lidé jako my. Milosrdný nic neposlal a ty jen lžeš."
16. Řekli: „Náš Pán ví, že jsme k tobě skutečně posláni.
17. Je nám svěřeno pouze jasné předávání zjevení.“
18. Řekli: „Vskutku, viděli jsme ve vás zlé znamení. Pokud nepřestaneš, určitě tě ukamenujeme a budeš od nás trpět bolestným utrpením.“
19. Řekli: „Vaše zlé znamení se obrátí proti vám. Opravdu, pokud jste varováni, považujete to za špatné znamení? Ach ne! Jste lidé, kteří překročili hranice toho, co je dovoleno!”
20. Muž přišel ve spěchu z okraje města a řekl: „Ó můj lide! Následujte posly.
21. Následuj ty, kteří tě nežádají o odměnu a jdi rovnou cestou.
22. A proč bych neměl uctívat Toho, který mě stvořil a ke kterému se vrátíš?
23. Opravdu budu uctívat jiné bohy kromě Něho? Ostatně, chce-li mi Milosrdný ublížit, pak mi jejich přímluva nijak nepomůže a nezachrání mě.
24. Pak se ocitnu ve zjevné chybě.
25. Vskutku, uvěřil jsem v Pána tvého. Poslouchej mě."
26. Bylo mu řečeno: "Vstup do ráje!" Řekl: „Ach, kdyby to moji lidé věděli
27. proč mi můj Pán odpustil (nebo že mi můj Pán odpustil) a že mě učinil jedním z vážených!“
28. Po něm jsme neposlali žádné vojsko z nebe proti jeho lidu, ani jsme je nechtěli poslat dolů.
29. Byl jen jeden hlas a vymřeli.
30. Běda otrokům! Nepřišel k nim jediný posel, kterému by se neposmívali.
31. Což nevidí, kolik generací jsme před nimi zničili a že se k nim nevrátí?
32. Vpravdě, všichni budou shromážděni od Nás.
33. Znamením je pro ně mrtvá země, kterou jsme oživili a přinesli z ní obilí, na kterém jedí.
34. Vytvořili jsme v něm zahrady palem a vinné révy a nechali z nich vytékat prameny,
35. aby mohli jíst jejich ovoce a to, co vytvořili vlastníma rukama (nebo aby mohli jíst ovoce, které nestvořili vlastníma rukama). Nebudou vděční?
36. Velký je ten, kdo ve dvojicích stvořil to, co roste na zemi, oni sami i to, co neznají.
37. Znamením je pro ně noc, kterou oddělujeme od dne, a tak se noří do tmy.
38. Slunce pluje do svého příbytku. Toto je dekret Mocných, Vševědoucích.
39. Máme předem určené pozice pro měsíc, dokud se opět nestane jako stará palmová ratolest.
40. Slunce nemusí dohánět měsíc a noc nepředbíhá den. Všichni plují na oběžné dráze.
41. Je to pro ně znamení, že jsme jejich potomky nesli v přetékající arše.
42. Vytvořili jsme pro ně v jeho podobě to, na čem sedí.
43. Budeme-li si přát, utopíme je, a pak je nikdo nezachrání a oni sami nebudou spaseni,
44. pokud jim neprokážeme milosrdenství a nedovolíme jim požívat výhod až do určité doby.
45. Když se jim řekne: "Dejte si pozor na to, co je před vámi a co je po vás, abyste dosáhli milosrdenství," neodpovídají.
46. Jakékoli znamení k nim přichází od znamení jejich Pána, jistě se od něj odvrátí.
47. Když je jim řečeno: „Utraťte z toho, co vám Alláh poskytl,“ říkají nevěřící věřícím: „Máme nakrmit toho, koho by Alláh nakrmil, kdyby chtěl? Opravdu, máš jen zjevnou chybu."
48. Říkají: "Kdy se tento slib splní, když říkáš pravdu?"
49. Nemají co očekávat, kromě jednoho hlasu, který je ohromí, když se budou hádat.
50. Nebudou moci zanechat závěť ani se vrátit ke svým rodinám.
51. Zatroubí na Roh a nyní spěchají ke svému Pánu z hrobů.
52. Řeknou: „Běda nám! Kdo nás vychoval z místa, kde jsme spali? Toto slíbil Nejmilostnější a poslové mluvili pravdu.“
53. Bude jen jeden hlas a všichni budou shromážděni od Nás.
54. Dnes se žádné duši nedopustí žádné bezpráví a budete odměněni pouze za to, co jste udělali.
55. Obyvatelé Ráje budou dnes skutečně zaneprázdněni potěšením.
56. Oni a jejich manželé budou ležet ve stínu na pohovkách a naklánět se.
57. Je tam pro ně ovoce a vše, co vyžadují.
58. Milosrdný Pán je vítá slovem: "Pokoj!"
59. Oddělte se dnes, ó hříšníci!
60. Nepřikázal jsem vám, synové Adamovi, abyste neuctívali Satana, který je vaším otevřeným nepřítelem?
61. a uctívat Mě? Toto je přímá cesta.
62. Už mnohé z vás uvedl v omyl. Nerozumíš?
63. Toto je Gehenna, která vám byla zaslíbena.
64. Dnes v tom spal, protože jsi nevěřil.“
65. Dnes jim zalepíme ústa. Jejich ruce k Nám budou mluvit a jejich nohy budou svědčit o tom, co získali.
66. Budeme-li si přát, připravíme je o zrak a pak se vrhnou na Cestu. Ale jak to uvidí?
67. Budeme-li si přát, znetvoříme je na jejich místech, a pak se nebudou moci pohnout vpřed ani se vrátit.
68. Komu dáváme dlouhý život, tomu dáváme opačný vzhled. Nechápou?
69. Neučili jsme ho (Mohameda) poezii a nehodí se, aby to dělal. Toto není nic jiného než připomenutí a jasný Korán,
70. Aby varoval ty, kdo jsou naživu, a aby se naplnilo Slovo vůči těm, kdo nevěří.
71. Což nevidí, že z toho, co jsme udělali Naše ruce (My Sami), jsme pro ně stvořili dobytek a že je vlastní?
72. Podřídili jsme jim to. Na některých jezdí a na jiných se živí.
73. Přinášejí jim užitek a pití. Nebudou vděční?
74. Ale místo Alláha uctívají jiné bohy v naději, že jim bude pomoženo.
75. Nemohou jim pomoci, ačkoli jsou pro ně připravenou armádou (pohané jsou připraveni bojovat za své modly, nebo budou modly připravenou armádou proti pohanům na onom světě).
76. Nedovolte, aby vás jejich řeči zarmoutily. Víme, co skrývají a co odhalují.
77. Což člověk nevidí, že jsme ho stvořili z kapky? A tak se otevřeně hašteří!
78. Dal nám podobenství a zapomněl na své stvoření. Řekl: "Kdo oživí kosti, které se rozpadly?"
79. Řekněte: „Ten, kdo je poprvé stvořil, jim dá život. Ví o každém stvoření."
80. Stvořil pro tebe oheň ze zeleného dřeva a ty z něj teď zapaluješ oheň.
81. Není ten, kdo stvořil nebesa a zemi, schopen stvořit jiné jim podobné? Samozřejmě, protože On je Stvořitel, Znalec.
82. Když si něco přeje, měl by říci: "Buď!" - jak se to splní.
83. Velký je On, v jehož Ruce je moc nade vším! K Němu budete vráceni.