Alexander je ten, kdo ho zabil. Alexander Men - „disident“ z pravoslaví

V minulé roky existence SSSR, jméno Alexandra Me slyšeli i lidé daleko od náboženství. Byl duchovním mentorem mnoha disidentů ze sovětské éry a on sám byl obviněn z kacířství. Tragická smrt Fr. Alexandra stále zůstává záhadou.

Rodiče jednoho z nejslavnějších moderních ortodoxních teologů byli vychováváni v tradicích judaismu. Jeho otec, Vladimir Georgievich (Wolf Gersh-Leibovich), se narodil v Kyjevě a získal počáteční náboženské vzdělání, ale po celý svůj další život měl k náboženství daleko. Absolvoval dvě vyšší vzdělávací instituce a svého času byl hlavním inženýrem tkalcovny Orechovo-Zuevskaja. Matka Alexandera Men, Elena Semjonovna Tsuperfein, pocházela z inteligentní rodiny, narodila se v Bernu a jako dítě žila dlouhou dobu v zahraničí. Ještě jako studentka gymnázia se však zajímala o pravoslaví a dokonce navštěvovala lekce Božího zákona. Alexander Men se narodil v Moskvě 22. ledna 1935. Když bylo chlapci šest měsíců, jeho matka a on byli pokřtěni v pravé pravoslavné (katakombské) církvi, která neuznávala nadřazenost moskevského patriarchátu a byla nezákonná. Elena Men přísně splněna Ortodoxní rituály, ačkoli v té době to mohlo vést k hrozným následkům. Rodina se však represáliím nevyhnula – v roce 1941 byli Wolf Men zatčeni a poté posláni na práce na Ural.

Příležitosti získat vysokoškolské vzdělání pro syna utlačované osoby nebyly příliš vysoké. Alexander navštěvoval dětský biologický klub a poté vstoupil do loveckého oddělení Moskevského kožešinového institutu. Tam potkal studenta

členka merchandisingové fakulty Natalya Grigorenko, která se později stala jeho manželkou a spolehlivou asistentkou ve všech záležitostech. Podle vzpomínek Natalyi Fedorovny se Alik Men velmi lišili od všech studentů jak ve vzhledu, tak v chování. Nosil holínky, jezdecké kalhoty a klobouk se širokou krempou, nechal si narůst hustý černý plnovous a v nezměněné tašce přes rameno vždy nosil Bibli (o čemž málokdo věděl). Grigorenkova rodina nebyla věřící (ačkoli dívčina matka zpívala v kostelním sboru, kvůli kterému se nejednou dostala do problémů), ale Alexandrovy názory a jeho plány stát se knězem přijali s pochopením. V roce 1956 se konala svatba a v roce 1958, pár měsíců před promocí, byl Alexander vyloučen z ústavu pro své náboženské přesvědčení.

Po svém vyloučení byl Men vysvěcen na jáhna a vstoupil do korespondenčního oddělení Leningradského teologického semináře. Po promoci sloužil jako kněz v kostelech poblíž Moskvy, poté vstoupil do korespondenčního oddělení Moskevského teologického semináře, který absolvoval v roce 1965. Navzdory negativnímu postoji k věřícím v těchto letech byla Alexandrova rodina, která žila ve vesnici Semkhoz nedaleko Moskvy, otevřená komunikaci s lidmi a tolerantní k jiným názorům a vyznáním. Mimo chrám nosili obyčejné oblečení a Natalya Fedorovna měla na sobě dokonce kalhotový kostým, na tu dobu provokativní. Významní představitelé inteligence často navštěvovali Můj dům a mnozí z nich

Byli pokřtěni pod vlivem otce Alexandra. V roce 1969 Alexander Men obhájil svou doktorandskou práci o studiu monoteismu v předkřesťanských přesvědčeních.

Světonázor otce Alexandra se zformoval pod vlivem takových autorit ortodoxního myšlení jako V.S. Solovjev, N.A. Berďajev, O.P. Florenský a další. Hluboce studoval díla katolických teologů, zvláště oceňoval Pierra Teilharda de Chardin. Od studií na teologickém semináři byl Alexander Men publikován v Journal of the Moscow Patriarchate a podílel se na překladu a přípravě k vydání děl Františka Saleského. Moje první literární díla se však zrodila v tradici tehdy populárního samizdatu a následně vyšla v zahraničí. V roce 1969 vyšla první kniha otce Alexandra „Syn člověka“, která zkoumala historii formování monoteismu v předkřesťanských kultech. V roce 1970 začalo vycházet jeho zásadní dílo, sedmidílné Dějiny náboženství. Mezi další díla Alexandra Mena patří „Bibliologický slovník“, „Isagogika“, interpretace Apokalypsy a další díla. Mnoho z nich vyvolalo ostrou kritiku od prominentních osobností Pravoslavná církev. Odsuzovány byly zejména názory Alexandra Mena na společný původ křesťanství, islámu a judaismu, jeho postoj k myšlenkám ekumenismu, evoluční teorii a mnoho dalšího. Otec Alexander byl přímo obviněn

zda v kacířství, flirtování s okultismem, katolický proselytismus, a dokonce vyjmenoval důvody pro jeho exkomunikaci. Podobná obvinění byla vznesena proti mně z katolický kostel.

Na počátku osmdesátých let dostal Alexander Men příležitost otevřeně publikovat svá díla a promlouvat k širokému publiku. Podílel se na vzniku časopisu Svět Bible, založil Veřejnou ortodoxní univerzitu a Ruskou biblickou společnost, charitativní nadaci Mercy Group v dětské klinické nemocnici, mluvil ve studentských klubech a dokonce i ve společnosti jasnovidců, čímž přilákal další vlny kritika. Těžko říct, kdo vzešel z výhrůžek, které kněz začal pravidelně dostávat. Otec Alexander byl však 9. září 1990 na cestě z domova na ranní bohoslužbu napaden dvěma neznámými útočníky, z nichž jeden mu zasadil smrtelná zranění. K vyšetřování případu byla vytvořena zvláštní skupina v čele s nejuznávanějším generálporučíkem Paninem, ale dodnes zůstává nevyřešen. Natalya Fedorovna Men-Grigorenko je v současné době ředitelkou jednoho z kostelů poblíž Moskvy a zakladatelkou charitativní nadace pojmenované po Alexandru Menovi. Dcera Alexandrova otce Elena se zabývá malbou ikon, jeho syn Michail je prominentní politik, v současné době zastává post ministra výstavby a bydlení a komunálních služeb Ruské federace.

Alexander Vladimirovich Men (22. ledna 1935 - 9. září 1990) - kněz Ruské pravoslavné církve, teolog, kazatel, autor knih o teologii a dějinách křesťanství a dalších náboženství.

Životopis
Narozen v Moskvě v rodině židovského původu: matka i otec. Můj otec jako dítě navštěvoval náboženskou židovskou školu; moje matka byla od mládí přitahována ke křesťanství.
Ve věku šesti měsíců byl spolu se svou matkou pokřtěn. Křest tajně provedl kněz Katakombské církve, otec Seraphim. Studoval na moskevském kožešinovém institutu (1953-1954), poté na Irkutském zemědělském institutu (1955-1958), odkud byl pro náboženské přesvědčení vyloučen. Měsíc po svém vyloučení, 1. června 1958, byl vysvěcen na jáhna a 1. září 1960 (po absolvování Leningradského teologického semináře) na kněze. V roce 1965 absolvoval Moskevskou teologickou akademii v nepřítomnosti.
Sloužil v řadě farností poblíž Moskvy. Jedinečná kombinace široké erudice, otevřenosti vůči sekulární kultuře, vědě, jiným vyznáním, nekřesťanským náboženstvím a hlubokým církevním kořenům mě posunula do řad předních křesťanských kazatelů.
Hlavním dílem otce Alexandra je kniha o Ježíši „Syn člověka“ a také série „Hledání cesty, pravdy a života“, ve které autor zkoumá dějiny nekřesťanských náboženství jako cestu k Křesťanství v boji mezi magiismem a monoteismem.
Otec Alexander je také autorem knih „Svátost, slovo, obraz“, „Odkud se to všechno vzalo?“, „Jak číst Bibli? a četné články převážně kazatelského a apologetického obsahu. Díla otce Alexandra byla přeložena do angličtiny, litevštiny, polštiny, ukrajinštiny a francouzštiny.
Otec Alexander Men je jedním ze zakladatelů křesťanského „samizdatu“ v 60. letech 20. století. Jeho práce vycházely do poloviny 80. let převážně v zahraničí (pod pseudonymy E. Svetlov, A. Bogolyubov, A. Pavlov). Muži byli duchovním rádcem, a to často kmotr pro mnohé „disidenty“ 70. a 80. let, ačkoli se sám zdržel aktivní lidskoprávní činnosti, své poslání spatřoval v duchovní osvětě.
Od poloviny 80. let je otec Alexander Men jedním z nejoblíbenějších křesťanských kazatelů (včetně médií). Byl jedním ze zakladatelů Ruské biblické společnosti v roce 1990, Veřejné ortodoxní univerzity a časopisu Bible World. Otec Alexander aktivně podporoval charitativní aktivity, stál u zrodu vzniku Mercy Group v Ruské dětské klinické nemocnici, která byla později po něm pojmenována a stala se jedním z významných charitativních projektů.
Někteří představitelé pravoslavných a téměř ortodoxních kruhů hodnotili činnost otce Alexandra jako „neortodoxní“.
Během svých projevů otec Alexander opakovaně dostával výhružné poznámky.
„Dne 5. května 1998 byly na příkaz biskupa Nikona z Jekatěrinburgu a Verchoturye z knihovny a studentům zabaveny knihy slavných pravoslavných teologů 20. století, protopresbyterů Alexandra Schmemanna, Johna Meyendorffa, Nikolaje Afanasjeva a arcikněze Alexandra Mena. diecézní teologickou školu a vyhořel na nádvoří školy. Poté byli tři kněží diecéze požádáni, aby prokleli „hereze“ výše zmíněných autorů a zajistili to přísahou před křížem a evangeliem.
Otec Alexander byl zabit 9. září 1990. Toho rána spěchal do kostela: musel přijít včas na liturgii. Přiběhl k němu muž a podal mu lístek. Muži vytáhli z kapsy brýle a začali číst. V tu chvíli z křoví vyskočil další muž a zezadu ho udeřil sekerou. Kněz zbrocený krví zamířil ke stanici. Pak se ztrácející síly otočil zpět k domu. Podařilo se mu doplazit k bráně.

"Kdo jsi, otče Alexandru?" - zeptala se žena. "Ne, nikdo, já sám!" odpověděl Muži: nechtěl nebo nemohl jmenovat své vrahy.
Přes osobní rozkazy prezidentů SSSR a Ruska zůstala vražda nevyřešena.

Muži Alexander Vladimirovič- (1935 1990), kněz Ruské pravoslavné církve, kazatel, teolog. Autor knih o základech křesťanské nauky, dějin náboženství, pravoslavné bohoslužby (poprvé v Bruselu; v SSSR od roku 1990): série „In Search of... ... encyklopedický slovník

Muži Alexander Vladimirovič- (1935, Moskva 1990, obec Semchoz), pravoslavný kněz, arcikněz, biblista a historik, spisovatel, publicista. Rodina Menyových, která se narodila v ulici Bolshaya Molchanovka, žila první rok a půl na Koptelsky Lane, poté se přestěhovala do... ... Moskva (encyklopedie)

MUŽI Alexandr Vladimirovič- (1935 90) ruský pravoslavný kněz, teolog. Autor knih o základech křesťanské nauky, dějin náboženství, pravoslavné bohoslužby (poprvé v Bruselu; ve vlasti od roku 1990): série Hledání cesty, pravdy a života... ... Velký encyklopedický slovník

MUŽI Alexandr Vladimirovič- Alexander Vladimirovič (19351990), pravoslavný. kněz, kazatel, teolog, který se proslavil svou vzdělávací misijní činností v rostoucích kruzích. inteligence v 60-70 letech. Autor knih o základech křesťanství. vyznání...... Biografický slovník

Muži Alexander Vladimirovič- Alexander Men Povolání: kněz Ruské pravoslavné církve, teolog a kazatel Datum narození: 22. ledna 1935 ... Wikipedia

Muži, Alexandr Vladimirovič- Rod. 1935, d. (zabit) 1990. Pravoslavný kněz, teolog. Díla: „Syn člověka“ (pod pseudonymem A. Bogolyubov, 1969), „Hledání cesty, pravdy a života“ (pod pseudonymem E. Svetlov, 6 knih, 1970 83), „Svátost, slovo a . ... ... Velká biografická encyklopedie

Muži Alexandra Vladimiroviče- Kněz, spisovatel, historik náboženství, křesťanský pedagog Alexander Vladimirovič Men (otec Alexander Men) se narodil 22. ledna 1935 v Moskvě, prožil zde dětství a mládí. Jeho otec pracoval jako procesní inženýr v tkalcovně. Matka... ... Encyklopedie novinářů

XX století byla pro ruské pravoslaví těžká doba. Důsledná ateistická politika bolševiků zahnala církev téměř do ilegality.

Ale i v této těžké době se našli lidé, kteří byli ochotni pilně sdílet Slovo Boží.

Takovým člověkem byl Alexander Vladimirovich Men.

Budoucí misionář se narodil v Moskvě v židovské rodině

Alexander Men se narodil letos

Můj životopis, jako ostatní významné osoby, velmi zajímavé.

Alexanderův otec, Vladimir Grigorievich Men, byl inženýr v továrně v Orechov-Zuevo. Jeho manželka Elena Semjonovna Tsuperfeinová byla kreslířkou. V roce 1934 se vzali a 22. ledna 1935 se jim narodilo první dítě, které dostalo jméno Alexander.

Saša byl pokřtěn rektorem kostela sv. Cyrus a John na Solyance, Archimandrite Seraphim. Stal se zpovědníkem a rádcem malého Alexandra. Před svou smrtí v roce 1942 předpověděl, že se Alexandr stane velkým mužem pravoslavné církve.

Ve škole se Alexander zajímal o přírodu a malbu

Mark Twain

Spisovatel

Nikdy jsem nedovolil, aby škola zasahovala do mého vzdělání.

Sasha neprojevil žádné nadšení pro studium ve škole. Místo toho udělal spoustu práce sám. Četl díla církevních otců, studoval astronomii a biologii. Neustále jsem chodil na procházky. Studoval v kreslířské skupině u zvířecího umělce V.A. Vatagin v Zoologickém muzeu. Maloval zvířata, maloval ikony.

Aktivně se zajímal o literaturu. Od 8 let psal poezii a později začal psát eseje o přírodě a historii.

Lásku k přírodě si muži zachovali po celý život. „Bůh nám dal dvě knihy: Bibli a přírodu », ‒ později řekl.

Koncem 40. let se muži rozhodli stát se knězem

1943 se stal zlomový rok pro všechny sovětské lidi. Fašistická vojska byla poražena u Stalingradu a na výběžku Kursk.

Pro pravoslavné došlo k další důležité události. Stalin povolil volbu patriarchy. Věřící se nadchli.

V tomto roce se k církvi připojil Alexander Men

Ve 40. letech v Moskvě tajný Boris Aleksandrovič Vasiliev zorganizoval podzemní kruh. Ve svém bytě pořádal přednášky o kultuře a náboženství a diskutoval s podobně smýšlejícími lidmi o Písmu svatém. V kruhu byla Alexandrova matka Elena Semyonovna. Přivedla svého syna k Vasilievovi.

V roce 1948 se Alexander rozhodl stát knězem. Začal sloužit u oltáře kostela Narození Jana Křtitele na Krasnaya Presnya.

V ústavu se Alexandr připravuje na službu Bohu

rok Alexander vstoupil do loveckého oddělení Moskevského kožešinového institutu

Navzdory své přípravě a touze vstoupit na teologickou akademii se Alexander rozhodl získat sekulární specialitu. V roce 1953 vstoupil do loveckého oddělení Moskevského kožešinového institutu.

Muži na léta studia na univerzitě vzpomínali rádi. Během studií si důkladně osvojil filozofii, četl Spinozu, Descarta, Leibnize. Četl jsem pravoslavné filozofy: Florenského, Bulgakova, Berďajeva, Losského. Hlavní autoritou pro Alexandra byl filozof Vladimir Solovyov.

Muži zároveň zahájili svou vědomou spisovatelskou činnost. Píše dvě knihy o církevních dějinách: první díl, „Starověká církev“, dokončí v roce 1956, druhý, „Středověk“, v roce 1957.

V institutu se muži oženili s Natalyou Fedorovnou Grigorenko.

Studentova vášeň pro pravoslaví nezůstala bez povšimnutí, zvláště když koncem 50. let začalo nové kolo teomachismu. V roce 1958 byl Alexander vyloučen z univerzity těsně před státními zkouškami.

Po jeho vysvěcení muži pokračovali v psaní knih

rok, kdy Alexander Men začíná kněžský život

Vyloučení z univerzity vrátilo Alexandra na jeho zamýšlenou cestu. 1. června 1958 byl vysvěcen na jáhna a 1. září 1960, po absolvování korespondenčního oddělení Leningradského teologického semináře, mě biskup Stefan vysvětil na kněze.

Po mém vysvěcení se konečně utvořily Mé názory. Zaujal postoj ekumenismu a těchto názorů se držel po celý život.

Ekumenismus

doktrína jednoty křesťanské církve, kterého se Alexander Men držel

Rok 1959 byl významný jak pro samotného Alexandra, tak pro teoretickou teologii. Dokončil jedno ze svých nejdůležitějších děl, knihu o Kristu „Syn člověka“. V březnu 1959 začal vycházet v Journal of the Moscow Patriarchate.

Po svém vysvěcení byl Alexander poslán do vesnice Alabino, 50 km od Moskvy. Zde zůstane až do roku 1964.

V roce 1960 začal psát „Dějiny náboženství“. Napsal svazky „Origins of Religion“, „Magismus a monoteismus“ a „At the Gates of Silence“. S novinářskou činností přitom neustává, aktivně píše články do Journalu.

V roce 1964 byl přeložen do Tarasovky, kde napsal 4. díl a zrevidoval první tři. Píše knihu o pravoslavném uctívání, nazvanou „Svátost, slovo a obraz“. Zároveň se dostal pod pokličku KGB.

Od roku 1969 začalo v Bruselu vycházet „Historie náboženství“. V celém SSSR vycházely jeho knihy samostatně.

V 60. letech organizoval undergroundové kroužky

Dobytí vesmíru dalo nový impuls protináboženské propagandě. Věřícím bylo zakázáno se scházet. V reakci na to muži začali organizovat kroužky pro křesťany, kde mohli studovat Písmo, modlit se a upevňovat svou víru. Kruhy se nazývaly „malé skupiny“.

V Novaya Derevnya se Alexander vyvinul jako pastýř

V roce 1970 jsem byl přeložen do Sretenského kostela v Puškinovi. Zde pokračuje v dokončování „Dějin náboženství“, píše učebnici pro Teologickou akademii: „Zkušenosti s představením základů starozákonní isagogiky ve světle děl ruské biblicko-historické školy a nejnovějších výzkumů“ , sestavuje „Slovník bibliologie“ - dílo o lidech, kteří se studiu věnovali Písmo svaté.

Vede výchovnou práci: na jeho bohoslužby přicházejí lidé ze sousedních farností, lidé z různých měst, aby si poslechli jeho kázání.

V polovině 80. let měl Alexander Men širokou slávu jako autor, kazatel a teolog. Jeho knihy byly analyzovány na citace.

Zároveň rostly obavy, že ho „úřady“ budou brát vážně. Napětí rostlo. Není známo, jak by to skončilo, ale v roce 1985 vypukla perestrojka.

První veřejnou přednášku o křesťanství přednesl Alexander Menu

1988 ‒ Muži přednášeli na Moskevském institutu oceli a slitin

Gorbačov uvolnil kontrolu nad církví. Bylo možné kázat otevřeně. Hierarchové pravoslavné církve vydali carte blanche menu pro jakoukoli misijní činnost.

Měl jsem svou první veřejnou přednášku. Zeď oddělující lidi od pravoslaví byla proražena

Před svou smrtí za dva roky přednesl více než dvě stě přednášek na nejrůznější témata. Otec Alexander věděl, jak najít jazyk s každým publikem.

Kněz byl zabit na cestě do chrámu. Vrazi nebyli nikdy nalezeni

Aktivní misijní činnost vyvolala nespokojenost v různých kruzích. Na otce Alexandra se snesly hrozby.

Ráno 9. září 1990 otec Alexander spěchal na bohoslužbu do vesnice Semkhoz. Farníci ale na svého pastýře nečekali.

Na cestě byl Alexander napaden zezadu a několikrát zasažen sekerou. Krvácel a mohl jít domů. Spadl blízko brány a už nevstal.

Alexander Men byl zabit neznámými osobami

Vražda významné osobnosti pravoslavné církve vyvolala velký hluk. Vyšetřování případu bylo podřízeno nejvyšší kontrole, ale vrahové se nikdy nenašli.

Muži Alexandra Vladimiroviče- arcikněz Ruské pravoslavné církve, teolog, kazatel, autor knih o teologii, dějinách křesťanství a dalších náboženství, o základech křesťanské nauky a pravoslavné bohoslužby. V letech 1959-1961 publikoval asi 40 článků v Journal of the Moscow Patriarchate. Vydáno v Bruselu pod pseudonymem: série „Hledání cesty, pravdy a života“ (knihy 1-6, 1970-1983; pseudonym E. Svetlov), „Syn člověka“ (1969, pseudonym A. Bogolyubov), „Svátost, slovo a obraz“ (1980) atd.; v jeho domovině vycházejí knihy od roku 1990 bez pseudonymu. Známý pro své ekumenické a liberálně-modernistické názory. Byl zabit v roce 1990. Okolnosti, motiv a viník tohoto trestného činu zůstávají nejasné.

Alexander Muži
Povolání: kněz Ruské pravoslavné církve, teolog a kazatel
Datum narození: 22.1.1935
Místo narození: Moskva, SSSR
Státní občanství: SSSR
Datum úmrtí: 9. září 1990
Místo úmrtí: Semchoz, Moskevská oblast, SSSR
Děti: Elena, Michail

Hrob arcikněze Já Alexandra v kostele Sretenskaya v Novaya Derevnya s nápisem „A kdokoli tvoří a učí, ten bude v Království nebeském nazýván velkým“.
Narodil se v Moskvě a jmenoval se Alexander. Otec Wolf Gersh-Leibovich (Vladimir Grigorievich) Men se narodil v roce 1902 v Kyjevě, jako dítě studoval na náboženské židovské škole, „pamatoval si hebrejštinu,... četl proroky nazpaměť“, ale „byl... bez vyznání,“ „vystudoval dvě univerzity, pracoval jako hlavní inženýr textilní továrny“.

Památný den arcikněze Já Alexandra v Sergiev Posad, arcikněz Valerij Malyshkin, kněz Alexander Kolesnikov, kněz Viktor Grigorenko
Předci z matčiny strany („samozřejmě z Polska, soudě podle příjmení Vasilevskij...“) za Alexandra I. již žili v Rusku. Babička, Cecilia Vasilevskaya a dědeček, obyvatel Oděsy Semjon (Solomon) Iljič Cuperfein, se setkali ve Švýcarsku při studiu na Fakultě chemie na univerzitě v Bernu. Tam, v Bernu, se jim v roce 1908 narodila dcera Elena (matka otce Alexandra). Po absolvování univerzity žili Solomon a Cecilia a jejich dcera v Paříži. V roce 1914, během jeho příjezdu do Ruska, byl Semjon Iljič mobilizován a rodina se usadila v Charkově. Elena Semjonovna Men (rozená Tsuperfein) byla od mládí přitahována ke křesťanství. Vystudovala pravoslavnou víru na soukromém gymnáziu v Charkově. Jako středoškolačka odjela do Moskvy za babičkou Annou Osipovnou Vasilevskou; v roce 1934 se provdala za Vladimira Grigorievich Men.

Ve věku šesti měsíců byl Alexander tajně pokřtěn spolu se svou matkou v Sergiev Posad knězem katakombské církve, otcem Seraphim (Batiukov). Když bylo chlapci 6 let, jeho otec byl zatčen na základě falešných obvinění a strávil více než rok ve vazbě a poté až do konce Velké vlastenecké války byl nucen pracovat na Uralu.

Studoval Muži na moskevské škole č. 1060 v Stremjannyj Lane.
V roce 1953 vstoupil do Moskevského kožešinového institutu v Balashikha, který byl v roce 1955 převezen do Irkutska. V březnu 1958 byl vyloučen pro své náboženské přesvědčení.
Měsíc po svém vyloučení, 1. června 1958, byl vysvěcen na jáhna a 1. září 1960 (po absolvování Leningradského teologického semináře) na kněze. V roce 1965 absolvoval Moskevskou teologickou akademii v nepřítomnosti.

V roce 1964 byl Fr. Byl jsem prohledán, v roce 1974 napsal ÚV KSSS dopis o skupině vedené o Alexander Muži. V roce 1985 byl téměř „uvězněn“, ale metropolita Yuvenaly se ho zastal.
Sloužil v řadě farností poblíž Moskvy. V letech 1989-1990 byl rektorem Presentation Church v Novaya Derevnya (mikročtvrť města Pushkino). Jedinečná kombinace široké erudice, otevřenosti vůči sekulární kultuře, vědě, jiným vyznáním, nekřesťanským náboženstvím a energie zaměřené na pochopení každého účastníka dialogu Mě posunula do řad předních křesťanských kazatelů.
Byl členem redakční rady časopisu „Detektiv a politika“.

Stvoření
Hlavním dílem otce Alexandra je „Historie náboženství“ v sedmi svazcích, sestávající ze série „Hledání cesty, pravdy a života“ (svazek 1-6, Brusel, 1970-1983; 2. vyd. - M. , 1991-1992) a knihy o Ježíši „Syn člověka“, (Brusel, 1969, 2. vyd. M. 1991, sv. 7); v níž autor zkoumá dějiny nekřesťanských náboženství jako cestu ke křesťanství v boji mezi magiismem a monoteismem.

Otec Alexander je také autorem knih „Svátost, slovo, obraz“ (Brusel, 1980, 2. vyd. M. 1991) (první vydání s názvem „Nebe na zemi“ (Brusel, 1969), „Odkud se to všechno vzalo? (Neapol, 1972), „Jak číst Bibli?“ (Brusel, 1981), Bibliologický slovník (asi 1840 termínů (včetně velkého počtu přesměrování), Moskva, 2002) a četné články převážně kazatelského a apologetického obsahu Díla otce Alexandra byla přeložena do angličtiny, litevštiny, polštiny, ukrajinštiny a francouzštiny.

Otec Alexander Men je jedním ze zakladatelů křesťanského „samizdatu“ v 60. letech 20. století. Jeho díla vycházela do poloviny 80. let převážně v zahraničí pod pseudonymy E. Svetlov, A. Bogolyubov, A. Pavlov (pseudonyma uváděla zahraniční nakladatelé bez souhlasu autora). Muži byli duchovním rádcem a často kmotrem mnoha disidentů v 70. a 80. letech 20. století, i když on sám se aktivní činnosti v oblasti lidských práv zdržel a své poslání chápal jako duchovní osvícení.

Od poloviny 80. let 20. století otec Alexander Men- jeden z nejoblíbenějších křesťanských kazatelů (i v médiích). Byl jedním ze zakladatelů Ruské biblické společnosti v roce 1990, Veřejné ortodoxní univerzity a časopisu Bible World. Otec Alexander aktivně podporoval charitativní aktivity, stál u zrodu vzniku Mercy Group v Ruské dětské klinické nemocnici, která byla později po něm pojmenována a stala se jedním z významných charitativních projektů.

Vražda

Kříž na místě vraždy v Semkhozu
Během svých projevů otec Alexander opakovaně dostával výhružné poznámky. Ráno 9. září 1990 spěchal do kostela na liturgii. Stalo se prý následující: přiběhl k němu muž a podal mu lístek. Muži vytáhli z kapsy brýle a začali číst. V tu chvíli z křoví vyskočil jiný muž a zezadu ho udeřil silně sekerou (podle jiné verze sapérskou lopatou). Kněz zbrocený krví zamířil ke stanici. Cestou se žena zeptala: "Kdo jsi, otče Alexandru?" "Ne, nikdo, já sám!" - odpověděl. Pak, když ztratil sílu, otočil se zpět k domu, došel k bráně a upadl.

Přes osobní rozkazy prezidenta SSSR a předsedy Nejvyššího sovětu Ruska zůstala vražda nevyřešena.

Policejní generálporučík Vjačeslav Kirillovič Pankin říká:
„Když byl podezřelý zadržen, přiznal se. Ministr vnitra Barannikov byl potěšen: můžeme slavit! Kromě doznání však nebyly žádné hmotné důkazy. A ani když podezřelý dal vyšetřovatelům sekeru, kterou údajně zabil kněze, vyšetření nepotvrdilo, že by šlo o vražednou zbraň. Zmizel i kufřík s kněžským rouchem. Propracovali jsme spoustu verzí a věnovali jsme pozornost maličkostem. Když kněz s uříznutou hlavou došel k bráně svého domu a bezvládně na ní visel, jeho žena ho nepoznala. Proč? Zkontrolovali také bratra manželky, který měl v předvečer vraždy konflikt s Alexandrem Menem. Nebylo ale možné získat významné důkazy. Už v Afghánistánu jsem slyšel, že zločin byl údajně vyřešen. Informoval o tom tehdejší šéf GUUR Kolesnikov. Ale stále pracovali se stejnými podezřelými. »
Na místě smrti kněze v mikrodistriktu Semkhoz (nyní ve městě Sergiev Posad) byl postaven chrám na počest Svatý Sergius Radonezh, kde se pravidelně slaví Božská liturgie. S požehnáním metropolity Juvenaly z Krutitského a Kolomny se každoročně koná vědecká a teologická konference „Menevova čtení“.

Pohledy

Následující citáty vyjadřují ekumenické myšlenky Otec Alexander Men.

„Původ náboženství“, kapitola 4 („Člověk před Bohem“):

„Možná je rozdíl v poznání Boha mezi náboženskými génii, jako je František z Assisi, Tereza z Avily, mistr Eckhart, Serafim ze Sarova, a obyčejnými lidmi v tom, že pro ty druhé je setkání s Bohem jako okamžitý záblesk blesku. , následovaná často opět temnotou a první přijímali božský život celou svou bytostí a sami se stali jeho nositeli. »
„Historie náboženství“, svazek 3, kapitola 5 („Tajemství vyššího Já“):

„Po cestě vydlážděné kontemplace docházejí indičtí bráhmani ke stejné věci, ke které dospěli všichni mystici, bez ohledu na to, v kterou dobu a bez ohledu na to, v jakých lidech žili. Yajnavalkya a Buddha, Plotinus a Areopagita, Mistr Eckhart a Gregory Palamas, kabalisté a Nicholas Cusa, Jacob Boehme, Ruysbroeck a mnoho dalších jasnovidců z Východu a Západu, s jednomyslností, která nedobrovolně vede k úžasu, hlásají, co se naučili, když dosáhl samých hranic existence. Všechny jako jeden svědčí o tom, že tam mizí vše myslitelné a představitelné, že tam není nic a zároveň - nevýslovná Úplnost. Tam je nemožné najít některou z vlastností světa, přírody a ducha; není dobro ani zlo, světlo ani tma, pohyb ani odpočinek. Vládne tu něco, co přesahuje nejhlubší myšlenku člověka, přesahuje samotnou existenci. V posvátné temnotě, která skrývala základy základů, cítili realitu Existence, Absolutna. Hrozné, nesnesitelné tajemství!...“

„Dopisy duchovní dceři Alexandra Orlová-Model“:

„Ekumenismus má dva zdroje: buď skutečnou širokou a hlubokou spiritualitu, která se nebojí toho, co je cizí, nebo povrchní zmatení všeho na hromadu. Samozřejmě jsem pro první typ ekumena. Ale málokdo toho dosáhne. Proto vaše postřehy. Slovy opata o svatých, že jsou „cizinci“, nejde jen o omezení, ale i o neochotu vyhovět jiným zkušenostem. A specifika této zkušenosti se netýkají evangelia jako takového. Jejich zdrojem je kulturní tradice a etnopsychologie... Říkat, že 700 milionů katolíků a 350 milionů protestantů se mýlí a my sami jsme pravou církví, znamená být v šílené pýše, v žádném případě neoprávněné. »
Recenze aktivit a prací arcikněze Alexandra Men

Dějiny náboženství

Pozitivní hodnocení
Mnoho Ortodoxní lidé kladně hodnotím činnost a dílo otce Alexandra Mena. Tedy podle

„Otec Alexander byl talentovaným kazatelem slova Božího, dobrý pastýř Církve, měl velkodušnou duši a srdce oddané Pánu. Vrazi vykonali svůj špinavý čin ve chvíli, kdy ještě mohl tolik udělat pro duchovní osvícení a výživu dětí Církve. Ne všechny jeho rozsudky zcela sdíleli pravoslavní teologové, ale žádný z nich neodporoval podstatě Písma svatého. Kde je přesně zdůrazněno, že mezi vámi musí být rozdíly v názorech, aby se objevili ti nejšikovnější (1 Kor 11,19). »

Metropolita Anthony ze Sourozh, mnoho let po smrti otce Alexandra, o něm mluvil velmi emotivně:

„Neodvažujeme se mluvit o naší opuštěnosti, osamělosti, osiřelosti! Otec Alexander nezemřel, ale připojil se k Božskému Životu, zůstal pro svůj – známý i neznámý, Dobrý pastýř, modlitební knížka, přímluvce, přímluvce! A každého, kdo ho miloval, kdo v něm viděl obraz pravého křesťana, volá na křížovou cestu a ke slávě vzkříšení! "Buďte mými následovníky, stejně jako já jsem následovníkem Krista!" »

Metropolita Juvenaly z Krutitského a Kolomny k 20. výročí tragické smrti Otec Alexander Men, který za zavražděného vykonal pohřební liturgii a litanie, vysoce ocenil jeho pastorační a vzdělávací činnost:

Dalo by se říci, že P. Alexander, radil se pouze se svým svědomím, v těch letech zasvětil všechnu horlivost své duše službě Kristu a církvi. Víme, že mezi svými kolegy pastory občas vyčníval pro svou horlivost v pastorační a vzdělávací činnosti. »
„Mnoho věcí, které P. dělal z tehdejšího pohledu, bylo neobvyklých. Alexandra, protože tehdy nebylo vše dovoleno, nyní se to dělá v každé farnosti. A lidé jaksi zapomínají na hodnotu svobody, kterou nyní církev má. Ale pak to byl výkon, odvaha – nejen horlivá pastorační služba, ale i obětavá výchovná služba. Můžeme dosvědčit, že semeno zaseté Fr. Alexander, padl na dobrou půdu. »
Podle arcibiskupa Michaela (Mudyugina)

„Všechny mé znalosti, encyklopedická erudice, široká škála zájmů ve vědě, beletrie, umění, dal otec Alexander všechny své talenty, které mu dal Bůh, do služby kázání. Neúnavně kázal. Vždy kázal zásadově a jazykem dostupným jeho současníkům... Byl to muž mimořádné duchovnosti, který vedl asketický život a ukončil jej jako mučedník. Ale na krvi mučedníků, jak je známo od pradávna, klíčí semena křesťanské evangelizace, Kristova církev roste a sílí... Otec Alexander byl skutečně prorokem moderní doby a předzvěstí evangelizace celé služby pravoslavné církve, evangelizace, která odpovídá naléhavým potřebám a aspiracím pravoslavného lidu. »

Kněz Georgij Chistyakov věřil, že:

„Otec Alexander byl jedním z těch lidí, kteří se nebojí. Nebál se chodit do nemocnic za vážně nemocnými a umírajícími, i když to bylo přísně zakázáno, a nebál se kázat a navíc mluvit o víře s dětmi, téměř otevřeně porušoval sovětskou legislativu. Nebál se jazyka své doby a na rozdíl od téměř všech svých bratrů uměl (stejně jako apoštol Pavel) mluvit s „pohany“ o Kristu jazykem těchto pohanů. Nebál se syntetizovat zkušenosti svých předchůdců, kteří byli velmi odlišní a někdy se vzájemně vylučovali, a to se mu dařilo překvapivě dobře, protože to neudělal na úrovni člověka, ale na úrovni Boží lásky. Nebál jsem se nových věcí. »
Protoděkan Andrey Kuraev, když mluví o otci Alexandrovi, zdůrazňuje historický kontext, ve kterém musel žít a na jehož výzvy musel reagovat:

„Otec Alexander se v 60. letech vyvinul jako kazatel. Byla to léta „vítězného“ ateismu, léta euforie spojené s úspěchy vědecké a technologické revoluce, léta vesmírných letů a pozitivistického sebevědomí. I ti, kteří se nepovažovali za komunisty, upřímně viděli náboženství jen jako nedorozumění. A úkol kazatele v ateistické zemi byl jasný: hele, jen v naší době a u nás jsou věřící ustrašenou menšinou. Ale v jiných zemích a jindy bylo všechno jinak. Všechno Světová kultura vytvořili věřící. Jestli někdo zajistil morální pokrok národů, byla to náboženství. Není pravda, že náboženství je temnota: dobro je v každém náboženství a mimochodem i v křesťanství. Bylo nutné za každou cenu ukázat, že nejlepší hodnoty, které existují v subsovětské sekulární kultuře, nejsou křesťanství cizí a jsou jím sdíleny. Osobní důstojnost, tvořivost, svoboda, smělost – to vše je také v křesťanství a celkově jen tam a lze to logicky ospravedlnit. »

Kritika
Zástupci konzervativních kruhů Ruské pravoslavné církve přitom tvrdí, že některé výroky otce Alexandra Mena odporují základům pravoslavného učení; Jeho ekumenické názory byly kritizovány. Byl také obviněn ze sympatií s katolicismem. Slavný Ortodoxní teolog Profesor MDA A.I. Osipov a arciděkan-misionář Andrej Kuraev nedoporučili knihy arcikněze Alexandra Mena pro seznámení s pravoslavím.

Protodiakon o katolicismu Alexandra Mena a postoji pravoslavného člověka k tomuto katolicismu (z článku „Alexander Men: ztracený misionář“):

„Skutečnost, že spisovatel Alexander Men je uniat, neznamená, že by jeho knihy měly být odstraněny z knihovny pravoslavného člověka. V knižní sbírce každého teologa, studenta nebo seminaristy je mnoho křesťanské literatury napsané neortodoxními autory. Tyto knihy jsou čtené, oceňované, používané. Vždy je ale pohodlnější vědět předem, k jakým náboženským názorům se pisatel hlásí. Díky tomu bude snazší oddělit fakta, která sděluje, nebo nepopiratelně křesťanské soudy od toho, co je způsobeno konfesní zaujatostí. Můžete dát člověku k přečtení knihu katolického teologa, ale je lepší ho předem upozornit, že autor této nádherné knihy je katolík, a že by se proto nemělo bez rozmyslu souhlasit s některými jeho soudy o místě papeže. Čtení knih o. Alexandro, jen měj na paměti, že čteš prokatolické knihy. Katolický neznamená špatný a ne vždy znamená kacířský. Jde jen o to, že pokud chcete získat představu o pravoslaví v hloubce, která ji odlišuje od katolicismu, musíte hledat jiné knihy. »

Kuraev také hovořil o odkazu Alexandra Mena ve světle dneška:

„To je osud misionáře: ten, kdo mluví jazykem své současné kultury, se cítí příliš zastaralý, když tato kultura pomine. Dnes žijeme v jiném světě. Vítězný ateismus byl nahrazen vítězným okultismem. Každý hraje hru s korálky se slovy jako „karma“, „horoskop“, „astrální“, „kosmický paprsek“. Téměř všechna náboženství světa přišla k nám domů a jednomyslně prohlásila křesťanství za „zastaralé“. A zde se ukázalo, že je nezbytná úplně jiná intonace, ne ta, která byla v knihách otce Alexandra Mena. Když hrozí, že ostrovy křesťanství pohltí okultní živel, není čas hledat „společné věci“. Je čas nakreslit hranice, dělící čáry. Čas na konflikt. Kristus není jen ten, na koho „všechny národy čekají“. On je také Ten, kterého kněží všech lidových náboženství odmítli. Pro Židy je to skandál (σκανδαλον) a pro Řeky je to šílenství.

V " Otevřený dopis kněz Alexander Menu“, napsal metropolita Anthony (Melnikov) (dopis však nebyl podepsán, takže existují pochybnosti o autorství metropolity Anthonyho), píše zejména: „Nejste v církvi nový, otče Alexandru. To znamená, že když se ve své interpretaci spojíte s jediným Bohem křesťanů a starověkého Izraele s „bohem“ moderního judaismu, ďáblem, děláte to záměrně a záměrně mícháte světlo s temnotou.

Misionářský kněz Daniil Sysoev považoval Alexandra Me za kacíře a uvedl 9 hlavních pohledů na Mne, které jsou neslučitelné s pravoslavím:
Manicheismus. - Doktrína o spoluúčasti Satana na stvoření světa, jejímž výsledkem byla domnělá evoluce, ke které došlo.
Nauka o člověku jako proměněné opici. Odporuje definici Pátého ekumenického koncilu proti Origenovi (tam bylo prohlášeno, že se duše a tělo objevily současně. Pokud jde o učení Mne, jeho názor byl odsouzen synodem Moskevského patriarchátu ze 7. prosince 1935 v případě arcikněze S. Bulgakov)
Odmítnutí inspirace Písmem svatým (viz anathemy týdne pravoslaví).
Odmítnutí prvotního hříchu a postulace nezávislosti smrti na lidském hříchu (viz 124 práv Kartágského koncilu)
Odmítnutí existence osobního Adama a zavedení kabalistické doktríny Adama Kadmona.
Odmítnutí autorství téměř všech starozákonních knih (viz anathemy na Theodora z Mopsuestie z V. ekumenického koncilu).
V nauce církve - přijetí teorie větví (odsouzené jubilejním koncilem z roku 2000).
Synkretismus, odsouzený (spolu s teosofií) na koncilu v roce 1994.
Povzbuzování magie a mimosmyslového vnímání (v přednášce pro studenty školy jasnovidectví) znamená 25 let exkomunikace z přijímání. A téměř jediný, který uvaluje na kněze dva tresty najednou - odproštění a exkomunikace. (Pravidlo VI Ekumenický koncil, Basil Veliký, Řehoř z Nyssy atd.)
– http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=318161 (http://www.webcitation.org/6X4IKyLNU)
Arcikněz Konstantin Bufeev, kandidát geologických a mineralogických věd, kritizován Já Alexandra, považujíc své názory za nahrazení ortodoxního dogmatu heretickými evolucionistickými myšlenkami.
Podobná obvinění Fr. Alexandra je slyšet i od tradicionalistických katolíků.

Vydání Alexander Men

Ortodoxní bohoslužba. Titulní strana

Dějiny náboženství v sedmi svazcích. Titulní strana svazku 1

Dějiny náboženství. Obálka svazku 5

Dějiny náboženství. Tiráž a abstrakt svazku 1

Rodina
Otec - Vladimir Grigorievich (Wolf Gersh-Leibovich) Muži (1902 -)
Matka - Elena Semjonovna (Solomonovna) Muži (rozená Tsuperfein; 1908 - 15. ledna 1979)
Manželka - Natalia Grigorenko (původem z města Kobelyaki, region Poltava, Ukrajina)
Dcera - Elena Men (nar. 1957) - malířka ikon
Syn - Michail Men (narozen 1960) - ruský politik, guvernér regionu Ivanovo (2005-2013), ministr výstavby a bydlení a komunálních služeb Ruská Federace od 1. listopadu 2013.
Matčina sestřenice je Vera Yakovlevna Vasilevskaya (1902-1975), učitelka-defektoložka, memoáristka.

Bibliografie

Díla Fr. Alexandra

Dějiny náboženství. Hledání cesty, pravdy a života (v 7 svazcích) (Moskva, 1991-92)
Svazek 1. Počátky náboženství
Svazek 2. Magie a monoteismus. Náboženská cesta lidstva před érou velkých Učitelů
Svazek 3. U bran ticha. Duchovní život Číny a Indie v polovině prvního tisíciletí před naším letopočtem
Svazek 4. Dionýsos, Logos, Osud. Řecké náboženství a filozofie od éry kolonizace po Alexandra
Svazek 5. Poslové království Božího. Bibličtí proroci od Amose po znovuzřízení (7.-4. století před naším letopočtem)
Svazek 6. Na prahu Nového zákona
Svazek 7. Syn člověka
První apoštolové (nedokončeno)
Dějiny náboženství (učebnice ve 2 dílech) (Moskva, 1997)
Svazek 1. Hledání cesty, pravdy a života
Svazek 2. Cesty křesťanství
Bibliografický slovník (ve 3 svazcích) (Moskva, 2002)
Svazek 1. A-I
Svazek 2. K-P
Svazek 3. R-Y
Svátost, slovo a obraz. O pravoslavném uctívání (Moskva, 1991)
Isagogika. Kurz o studiu Písma svatého Starého zákona
Světlo do světa. Příběh evangelia, převyprávěný pro děti
Praktický průvodce modlitbou
Čtení Apokalypsy
Otec Alexander odpovídá na otázky
Magie, okultismus, křesťanství. Přednášky
Světová duchovní kultura. Přednášky
Obtížná cesta k dialogu. Sbírka článků a esejů (Moskva, 1992)
Dobré zprávy. Přednášky a rozhovory (Moskva, 1992)
Světlo svítí ve tmě
Trample smrt smrtí (Minsk, 1990)
"Buďte křesťanem." Moskva. Protestant, 1994
Věřím... Rozhovory o víře (Moskva, 2001)
Proč je pro nás těžké věřit v Boha? Rozhovory a odpovědi na otázky
Články ze sbírky „Christianos“ (Riga)
Články z časopisu „Symbol“ (č. 43, září 2000)
Články z časopisu „Vestnik RDH“ (Paříž-New ​​York-Moskva)
„...Vaše o. Alexandr“. Korespondence s otcem Alexandrem Menem (St. Petersburg, 1999)
Chytrá obloha. Korespondence mezi arciknězem Alexandrem Menem a jeptiškou Joannou (Moskva, 2002)
„Alexander Men. O mně…". Memoáry, rozhovory, rozhovory, dopisy (Moskva, 2007)
Všechny knihy…. Knihovna stránek Nadace Alexander Men Foundation

Literatura o otci Alexandrovi

Grigorenko N., Muži P. (sestavovatelé). Alexander Muži. O sobě... (Vzpomínky, rozhovory, rozhovory, dopisy). - M.: Život s Bohem, 2007. - ISBN 978-5-903612-08-6.
Aman I. Otec Alexander Muži. Kristův svědek v naší době = Yves Hamant. Alexandre Men, un temoin pour la Russie de ce temps.- Paris: Editions Mame, 1993 / Gromova T. V. (překlad z francouzštiny). - M.: Rudomino, 1994.
Bychkov S. Kronika nevyřešené vraždy. - M., 1996.
Maslenikova Z. A. Život otce Alexandra Mena. - M.: Priscels, Russlit, 1995. - 5000 výtisků. (2. vyd., M.: Zacharov, 2002, 414 s.)
Eremin A. Shepherd na přelomu století. - M.: Cart Blanche; Galerie papíru, 2001. - 496 s.
Zorin A. Angel-laborer. - M.: Progress-Culture, 1993. - 192 s. - ISBN 5-01-003941-9.
Deset let beze mě. Index, 2000, č. 11. http://index.org.ru/journal/11/+(2000). - Tematické uvolnění. Staženo 6. prosince 2014.
Fainberg V., Levi V., Zavalov M., Zhurinskaya M. Řeky živé vody. - M., 2003.

Nakladatelství Kolupaev V. E. Brusel „Život s Bohem“: Svět knihy ruského zahraničí 20. století. Rozhlasová mise pro sovětské posluchače. Saarbrücken. 2012. 336 s., ill.