Rozdíl v biblickém evangeliu v novém zákoně. Jak se evangelium liší od bible?

Mluvíme o čtyřech kanonických evangeliích, o jejich původu, o publiku, pro které bylo každé napsáno, o podobnostech a rozdílech textů s arciknězem Leonidem Grilichesem, biblistem, duchovním Církve Joba Trpělivého v Bruselu.

Otče Leonide, začněme otázkou, proč existují čtyři evangelia – kanonická, tedy ta, která církev uznala za zdroje pravdy? Jsou mezi nimi přece rozdíly, jsou tam rozpory, a to může čtenáře vždy zmást. Byly v dějinách církve nějaké pokusy vytvořit a schválit jediný text, který by obsahoval maximum informací a odstranil rozpory?

- Ano, takový trend byl. V polovině 2. století se student Justina Filozofa Tatianus pokusil vytvořit jediný text na základě čtyř evangelií - tzv. Diatessaron. Dochované fragmenty ukazují, že to udělal velmi zručně a s velkou péčí: některé verše Diatessaronu jsou doslova sestaveny jako mozaika ze slov a krátkých frází převzatých z různých evangelií.

Text sestavený Tatianem se rozšířil na východě mezi Syřany a byl používán po několik století. Například Efraim Syřan složil své evangelijní komentáře k Diatessaronu. Později jej však církev opustila: v 5. století zakázal Theodoret z Cyrrhu používat Diatessaron a vrátil používání čtyř evangelií Antiochijské církvi. Ale o popularitě Diatessaronu svědčí skutečnost, že v rodném městě Theodoret, v Cyrus, bylo během zabavení objeveno asi 200 rukopisů.

Proč církev upustila od pokusů vytvořit jediný text? Koneckonců, přítomnost čtyř evangelií vytváří mnoho problémů. Čtyři evangelia se od sebe výrazně liší a nesrovnalosti často způsobují zmatek.

Když mluvíme o čísle čtyři, srovnávají ho se čtyřmi světovými směry, protože kázání evangelia adresované celému světu. Alegorický prototyp čtyř evangelií je vidět ve čtyřech ramenech, na která se dělí řeka vycházející z ráje a zavlažující zemi (viz: Gen. 2 :10). Abychom však mohli odpovědět na otázku, proč jsou v církvi zachována čtyři evangelia, musíme se zeptat: kdo jsou evangelisté? Neříkali si tak. I slovo „evangelium“ se ve vztahu k písemným příběhům o Ježíši Kristu začalo používat až od poloviny 2. století. Raně křesťanští autoři nazývali tyto texty odlišně, například Papias z Hierapolis použil výraz „Sayings of the Lord“, Justin the Philosopher - „Paměti apoštolů“ (ale on je mimochodem první, kdo na tyto texty použil slovo „evangelium“).

Kdo jsou evangelisté, kazatelé spásného učení a Kristových skutků? Z knih Nového zákona vidíme, že oni sami se neustále nazývají svědky (viz: Skutky. 5 :32; Acts 10 :39; Acts 13 :31; 1 Domácí mazlíček. 5 :1; V. 21 :24 atd.). Chodili se Spasitelem, viděli vše, co dělal, slyšeli, co řekl, a zapisovali svá svědectví. Během Nanebevstoupení sám Pán říká, že apoštolové budou Jeho svědky (viz: Skutky apoštolské. 1 :8). Ale důkazy jedné věci nejsou akceptovány: "Jeden svědek nestačí... slovy dvou svědků nebo slovy tří svědků se všechno stane."(Něm. 19 :15, viz také: Matt. 18 :16; 2 Kor. 13 :1). Teprve po vyslechnutí dvou nebo tří svědků lze rozhodnout. Ale Nový zákon svědčí o příchodu Mesiáše, a aby bylo toto svědectví přijato, potřebujeme podle tohoto biblického zřízení alespoň dva nebo tři svědky a máme čtyři - aby už nebylo pochyb.

Lze namítnout, že tři z těchto čtyř - předpovědi počasí - vzájemně používat své texty. Ale pak máme alespoň dva svědky: meteorologové a John.

- Jak se chovat k ostatním svědkům, nekanonickým evangeliím?

- Zde se rýsuje hranice: Církev neuznává autoritu svědectví pro nekanonická evangelia. Hlasy žijících svědků slyšíme pouze ve čtyřech kanonických evangeliích. Od evangelistů Matouše a Jana - toto jsou dva apoštolové, učedníci Spasitele, které si vybral, aby pokračovali ve svém poslání (viz: Mat. 10 :2-3); Označit - student a stálý společník apoštola Petra, zaznamenává kázání svého učitele a za jeho evangeliem je autorita nejvyšší apoštol. Evangelista Lukáš v Ortodoxní tradice velmi úzce spojen s apoštolem Pavlem as Svatá matko Boží; kromě toho Lukáš používá četné nejstarší písemné a ústní zdroje, jak nám sám říká na začátku svého evangelia.

Apoštolové navíc nebyli jen očitými svědky událostí: jejich svědectví bylo posilováno a vedeno mocí Ducha: "Dostanete moc, až na vás sestoupí Duch svatý, a budete mými svědky."(Skutky 1 :8). Proto mohl Petr říci: „My a Duch svatý jsme Jeho svědky“(Skutky 5 :32). Hlas očitého svědka a síla ducha - to je to, co odlišuje čtyři kanonická evangelia od četných nekanonických.

Právě jste řekl, že texty evangelií se původně jmenovaly zejména „Paměti apoštolů“. Ve skutečnosti jsou retrospektivní: Spasitelova slova byla, relativně vzato, předána papíru (pergamen, papyrus...) nějakou dobu po jejich vyslovení. Nikde nic nenasvědčuje tomu, že by někdo zaznamenal, co bylo řečeno přímo po Kristu. A neexistovalo nic jako těsnopis, neexistovalo žádné kurzívy – psaní bylo složitý, pomalý proces. Jak je možné přesně vyjádřit slova Učitele za takových podmínek?

- Co je podle vás spolehlivější: psaný text nebo paměť? Pán kázal v době, kdy nebyly jen diktafony a počítače, ale ani tiskárna. Kniha (nebo spíše svitek) byla vzácná a drahá věc. Proto byla hlavním úložištěm informací paměť. Ani ve školách té doby nepoužívali sešity, pera a tužky, které byly v naší době nezbytné - student si musel vše zapamatovat z učitelova hlasu. Schopnosti žáka byly přímo závislé na jeho paměti. Jedno starověké učení říkalo, že všichni studenti jsou rozděleni do čtyř skupin: někteří si pamatují dlouho a dlouho si pamatují, jiní si pamatují dlouho a rychle zapomínají, jiní si rychle pamatují a rychle zapomínají a konečně poslední rychle pamatovat a pamatovat na dlouhou dobu. A právě takového žáka by si samozřejmě přál mít každý učitel: s houževnatou pamětí, který si svá slova bude určitě dlouho pamatovat a uchovávat. Učitel měl v tomto případě šanci, že jeho výuka nebude zapomenuta nebo zkreslena, že ji žák věrně předá další generaci. Ale na druhou stranu tato okolnost ukládala učiteli určité povinnosti. Musel mluvit krátce, stručně, rytmicky, používat takové formy prezentace materiálu, které usnadňují zapamatování, uchýlit se ke známým mnemotechnickým technikám atd. A to vše nacházíme v řečech Spasitele.

My bychom samozřejmě chtěli, aby bylo něco nahráno přímo z Jeho hlasu, dnes se nám zdá, že by to bylo velké plus. Ale v té době byli mnohem více ceněni studenti, kteří si dokázali vše zapsat do paměti. Chyba se spíše vloudí do psaného textu (na okrajích hebrejských textů Starého zákona jsou četné úpravy, které opravují psanou verzi na základě ústní tradice čtení), než do paměti. Navíc může dojít ke ztrátě, roztržení, odcizení a paměti - Ne. Jinými slovy, v době evangelií byla paměť silnější a těšila se mnohem větší důvěře: byla, jak bychom dnes řekli, nejrozšířenějším a nejspolehlivějším nositelem informací.

Zdá se mi, že existuje ještě jeden důvod pro naši důvěru v texty evangelií, ve způsob, jakým jsou v nich slova Kristova předávána. Jestliže my sami žijeme v době devalvace slova, úplného oddělení slov od činů, od reality, nemorální manipulace se slovy, pak současníci Spasitelova pozemského života žili v době zcela odlišného postoje ke slovu. Pro ně se mluvené slovo rovnalo materiální události, a to nevratné. A když už mluvíme o Bohu, prostě si organicky nemohli dovolit lhát nebo řekněme vydávat to, co se mělo ve skutečnosti stát.

- Ano, byli vychováni přísností Starého zákona, zákona přikazujícího, aby byl na falešné svědky aplikován stejný trest, jaký by byl uplatněn na někoho, koho jimi pomlouvají; "A jiní uslyší a budou se bát a už nebudou dělat takové zlo."(Něm. 19 :18-20). V hebrejštině totéž slovo davar znamená - slovo, skutek a věc. A to je důkaz z dávných dob: slovo a skutek by se neměly rozcházet. V našem životě je těžké si představit takovou identitu slova a činu. Každý z nás má obrovskou zkušenost s pokrytectvím a lží. Tento - negativní strana informační pokrok, rozvoj komunikačních prostředků. Padají na nás proudy slov a tato slova se používají k různým účelům: agitace, propaganda, manipulace vědomí... Samozřejmě, že v takových podmínkách slovo prostě odeznívá.

Další velmi těžká otázka. Pozemské kázání o Spasiteli trvalo, jak známo, tři roky. Ale pokud v duchu načasujeme události odrážené na stránkách evangelia, neuplynou to tři roky, ale mnohem méně. To čteme v Lukášově evangeliu « Ježíš učil v synagógách a byl všemi oslavován." (Lukáš 4:15) a máme otázku: co učil, co říkal? Ano, víme obecný význam, velký význam toho, co přišlo od Spasitele, ale může být pro nás něco, co řekl, zbytečné? Proč jsou evangelia tak krátká? Kvůli „objektivním potížím“?

- „Ježíš dělal mnoho jiných věcí; ale kdybychom o tom měli psát podrobně, pak si myslím, že celý svět by nebyl schopen pojmout napsané knihy.“ - Takto uzavírá evangelista Jan své evangelium. Jako člověk bychom si samozřejmě přáli, aby se psalo víc. Chápeme, že apoštolové viděli a slyšeli mnohem více, než je zaznamenáno v evangeliích.

Ale na druhou stranu, když se podíváme na to, co víme o současných židovských učitelích, mudrcích a farizeech Spasitele, uvidíme, že se o žádném z nich tolik neříká. Z jejich výroků a rozsudků se k nám dostalo jen několik. - drobky ve srovnání s množstvím informací o Kristu, které nám zprostředkovávají evangelia. Na tehdejší poměry jde o kolosální svazek. Proto bychom měli být překvapeni ne tím, jak málo, ale jak úžasně mnoho víme o životě Spasitele.

Není třeba pochybovat: to, co víme, je víc než dost. Nemáme žádný „problém s nedostatkem informací“. To, co nám evangelisté řekli, obsahuje celé Zjevení. Všechno, co nám Pán chtěl zjevit, nám sdělili Jeho učedníci. Pamatujme: dva svědci stačí, ale máme čtyři. A Bůh dej, abychom mohli vše, co čteme ve čtyřech evangeliích, přizpůsobit, zvládnout, pochopit a realizovat ve svém životě. Jak jsme právě řekli, proměňte slova v činy.

Nyní si promluvme o rozdílech a podobnostech evangelií. Navrhli jste udělat toto: porovnat jejich začátky. Proč jsou začátky tak důležité?

- Každé z evangelií napsal konkrétní člověk, který patří do určitého sociálního a kulturního prostředí; je určeno určitému okruhu lidí - konkrétní komunita - a odpovídá potřebám této komunity. A problém jazyka úzce souvisí s problémem autorství a adresáta. Je velmi důležité, v jakém jazyce byl text napsán. Proto, když mluvíme o textech evangelia, musíme si položit tyto otázky: kdo je autor, k jaké kultuře patří, jaký jazyk používá, jaké lidi a za jakým účelem oslovuje, jaké problémy má jeho text? určený k řešení, za jakých podmínek se tento text sestavuje atp. Odpovědi na tyto otázky částečně odhaluje začátek evangelií. Otevřete knihu, začněte konverzovat - To je vždy velmi významný sémantický moment. Proto se často na začátku textu soustředí různé autorské postoje, hned nás to uvádí do určité tradice a situace.

Evangelista Matouš

- Pak začněme nejstarším evangeliem - Matouš: „Genealogie Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova. Abraham zplodil Izáka, Izák zplodil Jákoba."

- Matoušovo evangelium k nám přichází v řečtině, ale je velmi pravděpodobné, že bylo původně napsáno v hebrejštině. Mnoho prvních autorů na tom trvá: Eusebius z Cesareje cituje dílo Papiase z Hierapolis, které se k nám nedostalo, píše: „Matouš složil výroky Páně v hebrejštině.“ Irenej z Lyonu píše, že Matouš vydal evangelium „pro Židy v jejich vlastním jazyce“, a mluví o tom jak Origenes, tak blažený Jeroným.

Na hebrejský originál (tzv. protograf) svědčí nejen vnější doklady raných církevních autorů, ale také vnitřní doklady, tedy samotný řecký text Matoušova evangelia, který obsahuje velké množství hebraismů a někdy vypadá jako řecký meziřádkový překlad hebrejského textu. Je-li tomu tak, pak můžeme říci, že Matouš složil své evangelium pro křesťanské společenstvíŽidé (kde se v té době nadále mluvilo nejen aramejsky, ale i hebrejsky) s centrem v Jeruzalémě, tedy pro komunitu, která „stále pokračovali v učení apoštolů“(Skutky 2 :42). Právě tito lidé, vychovaní ve starozákonní tradici, byli také nositeli nové evangelijní tradice v jejím plném rozsahu.

Začátek Matoušova evangelia nás okamžitě odkazuje na Starý zákon. Slovo „genealogie“, kterým to začíná (v řečtině Genesis), - je řecký název pro úplně první knihu Bible, Kniha Genesis. A tento odkaz není náhodný: v Knize Genesis je jedenáct rodokmenů a zde, v první kapitole Matoušova evangelia, vidíme poslední, poslední, dvanáctý rodokmen, který spojuje všechny starověké generace s Kristem.

Ale začátek Matoušova evangelia - Toto není jen seznam jmen, je to stručné shrnutí Starého zákona. Za každým jménem se skrývá příběh. Čtení „Boaz zplodil Obeda s Ruth“(Mat. 1 :5), vzpomínáme na Knihu Ruth; čtení "Jesse zplodil Davida krále" (…) "Šalamoun zplodil Rechoboama"(Mat. 6 -7), v duchu se vracíme ke Knihám králů. Matouš nás tedy provede Starý zákon.

Matoušův rodokmen je rozdělen do tří období. Před Davidem - To je éra soudců. Potom od Davida do babylonského zajetí - éra králů. A konečně z návratu ze zajetí ke Kristu - období, kdy Izraeli vládli velekněží. Každé ze tří období má čtrnáct rodů (viz: Mat. 1 :17). Tři krát čtrnáct - těch je šest krát sedm a hle, přichází sedmý týden, během kterého podle proroctví Danielova (viz: Dan. 9 :25), Kristus se musí objevit. Pominula doba soudců, pominula doba králů, doba velekněží končí vládou Heroda a nyní konečně přichází Ten, ke kterému vedly všechny tyto rodokmeny. Kristus - pravý soudce, pravý král, pravý velekněz a jeho království je nezničitelné a přetrvává navždy. Celá tato Matoušova historiozofie byla jeho adresátům blízká a srozumitelná, hluboce zakořeněná ve Starém zákoně. Pro ně byla velmi důležitá mesiášská proroctví. A tak první židovští křesťané viděli starozákonní proroctví ve světle nových, novozákonních dějin, ve světle událostí, kterých byli svědky poměrně nedávno.

Matoušovo evangelium nejvýrazněji navazuje na tradici starozákonního psaní a právě v něm najdeme největší počet citátů ze Starého zákona. Tyto citáty zaznívají nejen v přímé řeči Spasitele, ale i v těch místech, kde text patří kompilátorovi Matoušovi. Každou popsanou událost vnímá jako naplnění starozákonního mesiášského proroctví: když například oznámil útěk svaté rodiny do Egypta, dochází k závěru: "Aby se splnilo, co řekl Hospodin ústy proroka, když řekl: Z Egypta jsem povolal svého Syna."(Os. 11 :1). Zdá se, že Matouš nemluví o všem, ale pouze o tom, co „vyzdvihuje“ mesiášské proroctví. Vždy chce říci: hle, to, co jsme od pradávna přijímali jako znamení příchodu Mesiáše, se v našich dnech naplnilo v osobě Ježíše Nazaretského.

Matoušovo evangelium má kořeny v židovském životě, najdeme v něm mnoho každodenních detailů, které jsou pro jiné národy nepochopitelné. Například když se žena, která krvácela, dotkla Spasitelova oděvu (viz: Mat. 9 :20), - pouze Matouš poznamenává, že se dotkla zvláštních střapců na okrajích oděvu (v církevně slovanském textu - "zdvihnout své roucho"). U jiných evangelistů se žena jednoduše dotkne lemu svého oděvu.

Když Spasitel říká: „Modlete se, aby k vašemu letu nedošlo v zimě nebo v sobotu“(Mat. 24 :20), - Také zmínku o sabatu najdeme pouze u Matouše. Konečně v Matouši najdeme tradiční výraz "Bůh Izraele"(Mat. 15 :31) nebo "Království nebeské"(Židé se vyhnuli opětovnému vyslovení slova Bůh a nahradili ho slovem "Nebe"), který je v jiných evangeliích obvykle nahrazen výrazem "boží království".

Evangelista Marek

- „Počátek evangelia Ježíše Krista, Syna Božího, jak je psáno v prorocích“- tohle je Mark.

- Zde je velmi důležité pochopit, v jakém smyslu se slovo „evangelium“ používá. Ostatně, jak jsme již řekli, zpočátku se tyto texty nazývaly jinak. Slovo „evangelium“ původně neznamenalo psaný text, ale konkrétně evangelium, dobrou zprávu, tedy ústní kázání o Kristu a nové duchovní realitě, která s Ním přišla na tento svět. Marek, student, společník a překladatel apoštola Petra, zaznamenal kázání svého učitele. Skutečnost, že za Markovým evangeliem je ústní Petrovo kázání, jednomyslně naznačují raní církevní autoři: Papias z Hierapolis, Irenej z Lyonu, Klement Alexandrijský. Zde je svědectví posledně jmenovaného: „Když Petr veřejně kázal Slovo v Římě a hlásal evangelium Duchem, přítomní, kterých bylo mnoho, zeptali se Marka, protože ho dlouho sledoval a pamatoval si, co řekl: abych napsal, co řekl."

Jazyk Markova evangelia skutečně nese rysy ústní řeči. Papias z Hierapolis konkrétně zdůrazňuje, že Mark, „který byl překladatelem Petra, jak si pamatoval, to napsal přesně... a staral se jen o jednu věc, aby nic nepřehlédl nebo to nepřenesl nesprávně.“ Existuje důvod se domnívat, že Petr kázal v aramejštině. Proto jsou v řeckém překladu Marka aramejská slova ( "abba" - otec, "effapha" - otevřít "Voanerges" - synové hromu, přezdívka, kterou Spasitel dal synům Zebedeovým, Janovi a Jakubovi) a krátké fráze ( "talifa kumi" - holka, vstaň) a četné „sledovací stránky“ z aramejštiny.

Kázání bylo určeno pohanům, kteří neznali ani Starý zákon, ani geografii Palestiny, ani židovské zvyky. Proto byl apoštol, který kázal pohanům, nucen, jak uvádí Papias, „přizpůsobit učení potřebám posluchačů“. To vše najdeme v Markově evangeliu. Pokud například Matoušovi stačí říci, že Ježíš přišel do chrámu (viz: Mat. 21 :12,23), pak Marek, obraceje se k pohanům, vždy uvádí, že chrám se nachází v Jeruzalémě (viz: Mk. 11 :15,27). Matoušovi stačí nazvat ženu hebrejským slovem „Kananejský“ (viz: Mat. 15 :22) a Mark to vysvětluje „Ta žena byla pohanka, původem Syroféničanka“(srov.: Mk. 7 :26). Matthew může používat specifickou židovskou terminologii: „O prvním nekvašeném chlebu“(srov.: Mat. 26 :17) a Mark je nucen vysvětlit: "Prvního dne nekvašených chlebů, když zabili velikonočního beránka"(srov.: Mk. 14 :12). A podobných příkladů je mnoho.

Evangelista Lukáš

- "Kolik už začalo skládat vyprávění o událostech, které jsou mezi námi zcela známé, jak nám je zprostředkovávali ti, kteří byli od samého počátku očitými svědky a služebníky Slova"...

- Jestliže Matoušovo evangelium navazuje na tradici starozákonní literatury, Markovo evangelium - záznam ústního kázání apoštola Petra, pak se evangelista Lukáš hned od prvních slov prohlašuje za badatele, který pracuje s různými prameny. Ze všeho nejvíc nám připomíná moderního „křeslařského“ vědce.

Hned první verš jeho evangelia říká, že použil četné písemné zdroje; druhý - že se také opíral o nejspolehlivější ústní prameny, protože jeho informátory byli sami apoštolové - očití svědkové a služebníci Slova. Navíc je velmi pravděpodobné, že Luke používal i vzpomínky Matka Boží. Někdy končí své příběhy slovy: "Marie uchovávala všechna tato slova ve svém srdci"(srov.: Lukáš. 2 :19, 51), což přeloženo do moderního jazyka znamená: Marie si to všechno pamatovala. A skutečně, v Lukášově evangeliu je něco, co mohla říct jen Ona: Zvěstování (viz: Lk. 1 :26-39), setkání se Simeonem Bohem-přijímajícím (Svíčky; viz: Lk. 2 :22-33); dobrodružství s dvanáctiletým Ježíšem v Jeruzalémě (viz: Lk. 2 :39-49), konečně historie Její příbuzné rodiny, Zachariáše a Alžběty (viz: Lk. 1 ).

Luke - jediný z evangelistů, který se snaží uvázat evangelické akce k datům světské historie ( "V těch dnech vyšel rozkaz od Caesara Augusta provést sčítání celé země." - OK. 2 :1). To vše společně pečlivě zkoumá a snaží se sestavit chronologický řetězec událostí. A naznačuje cíl: „Abyste znali jistý základ nauky, ve které jste byli poučeni“(OK. 1 :4); Toto evangelium je určeno pohanům, přímo řeckému Theofilovi.

Jazyk Lukášova evangelia je velmi heterogenní: jeho pojetí bylo postaveno podle pravidel řecké rétoriky (viz: Lk. 1 :1-4), žádná židovská kniha nemůže být otevřena tímto způsobem. Když však ukončí nádherně vystavěné, složité řecké období, náhle zcela změní povahu vyprávění: již 5. verš a následující příběh o narození Jana Křtitele demonstruje styl židovských knih: "Za dnů judského krále Heroda byl kněz z řádu Abiova." To je typický jazyk starozákonních kronik.

Lukáš kromě ústních a písemných zdrojů zahrnuje do svého díla rané církevní hymny: píseň Zachariáše (viz: Lk. 1 :68-79), píseň Matky Boží (viz: Lk. 1 :46-55), je to pro něj velmi cenný materiál. Tak se objevuje úžasné evangelium, které spojuje nejstarší a nejrozmanitější (a pravděpodobně i v různých jazycích sestavené) zdroje dostupné evangelistovi: nahrávky, paměti, rozhovory, hymnografie.

Evangelista Jan

- A Janovo evangelium, které je tak odlišné od prvních tří, začíná úplně jinak: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha." Je to jako proroctví.

- Janovo evangelium se od prvních tří liší. Tento rozdíl je tak markantní, že na něj upozorňovali již raní křesťanští autoři. Klement Alexandrijský nazývá Janovo evangelium duchovní - kontrastuje s prvními třemi, které nazývá tělesně, tedy vyprávění o pozemském životě Spasitele.

Janovi vděčíme za tak úžasná jména Spasitele jako „ Dobrý pastýř», « Réva", "Světlo světa", "Cesta", "Pravda", "Život" a nakonec "Slovo" - jméno, kterým se otevírá čtvrté evangelium: "Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh." Již jsme viděli, jak nás evangelista Matouš, hovořící o původu, tedy o rodokmenu Ježíše Krista, odkazuje na Knihu Genesis. A zde, v prvních Janových slovech, je také velmi nápadná souvislost s knihou Genesis, se samotným počátkem Písma svatého: "Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi"(Gen. 1 :1). Starý zákon říká, že Bůh - Stvořitel světa. A evangelista Jan jde ještě dál, říká to „V lůnu Otce přebývá Slovo - Jednorozený syn"(V. 1 :18), "a toto Slovo se stalo tělem" to znamená, že přišlo na svět stvořený Bohem, "plný milosti a pravdy"(V. 1 :14) a toto Slovo je Bůh a „Všechny věci začaly být skrze Něj“(srov.: In. 1 :3).

Existuje názor, že Janovo evangelium bylo napsáno mnohem později než ostatní, když jeho autorem byl již starý muž, - někde v 90. letech 1. století, tedy přibližně 60 let po popisovaných událostech. Toto poslední evangelium se od Matoušova evangelia liší nejen svým obsahem, ale také použitím starozákonních citátů. U Matouše tzv. naplňovací citáty - když je popis novozákonních událostí proveden odkazem na Starý zákon, aby se ukázalo, že jsou naplněním starověkých proroctví, - První část evangelia je dodána. Jakmile Matouš začne mluvit o Kristově utrpení, starozákonní citáty zmizí. A to není náhoda. Pro Židy, současníky pozemského života Spasitele, byl očekávaný Mesiáš králem, vítězem, vysvoboditelem Izraele z otroctví, duchovním, ale zároveň politickým vůdcem, který měl Izrael osvobodit a povznést. Samozřejmě neměli tušení, že Mesiáš umírá na kříži, umírá rukou okupačních Římanů. Matouš proto při popisu Kristova umučení neměl možnost odvolávat se na obecně uznávaná mesiášská proroctví.

V Janově evangeliu vidíme přesně opačný obraz. V první části je velmi málo citací ze Starého zákona, ale tam, kde mluvíme o utrpení Spasitele, Jan doslova podepře každý verš starozákonním citátem: třikrát, když mluví o ukřižování, opakuje: ať se naplní písmo(V. 19 :24, 28:36). A že roztrhli Jeho šaty; a že byli losováni; a ten ocet mu byl přinesen; a že mu zlomili nohy a probodli Ho kopím, - To vše Jan spojuje s Písmem. Proč? Protože během doby, která uplynula mezi sestavením prvního a posledního evangelia, mladí křesťanská církev se naučil číst celý Starý zákon (a nejen jej oddělená místa) jako mesiášské proroctví. Křesťané se začali ke Starému zákonu obracet sami, bez ohledu na židovské tradice a bez omezení na tradiční výklady.

V Janově evangeliu není mnoho událostí popsaných v synoptických evangeliích, nejsou zde žádná podobenství, není mnoho příběhů o uzdravení, ale jsou zde dlouhé rozhovory Spasitele - s Nikodémem (viz: Jn. 3 :1-21), se Samaritánkou (viz: Jn. 4 :4-28) a těsně před jeho zatčením, - s učedníky (Jan. 13 -17).

Jazyk Janova evangelia je vznešený, vážný a někdy se jeho vyprávění mění v hymnus. Jestliže Lukáš otevírá své evangelium uvedením použitých zdrojů, pak Jan hned na začátku prohlašuje, že těm, kdo přijali Krista (a mezi nimi samozřejmě i sám Jan - milovaný a nejbližší student), on "Dal moc stát se Božími dětmi; od Něho z jeho plnosti přijali milost za milostí"(V. 1 :12, 16). Proto můžeme říci, že toto evangelium je zpíváno jazykem milosti. Toto je svědectví o Kristu, ale je to také svědectví o plnosti poznání Boha, jehož je člověk schopen přijmout Krista a následovat Ho až do konce. Pamatujme, že u kříže stál pouze evangelista Jan, jediný z apoštolů.

Evangelium je jméno dané knize Nového zákona. Existují čtyři evangelia, která jsou uznávána jako kanonická: Matouš, Lukáš, Marek a Jan, stejně jako mnoho apokryfů a dalších knih vyprávějících o pozemském životě Krista. Na jedné straně Bible začíná Starým zákonem, na druhé straně jsme lidé Nového zákona a měli bychom dobře znát evangelium a nespoléhat se na apokryfní texty. Pro člověka může být obtížné porozumět a porozumět všemu, co je řečeno v evangeliu, proto církev navrhuje obrátit se na výklady a vysvětlení Nového zákona. Obtížná místa evangelia komentují teologové, kteří svůj život zasvětili studiu Písma svatého.

V tomto článku najdete Matoušovo evangelium s výklady, vysvětleními a komentáři k obtížným pasážím od teologa Andreje Desnitského.

Podrobnosti o životě svatého apoštola Matouše se k nám nedostaly. Je známo (Lk 5,27-29), že žil v Kafarnaum a byl výběrčím daní, to znamená, že sloužil římské okupaci a profitoval ze svých krajanů. Když slyšel Krista kázat, pozval Ho, aby přišel do svého domu. Po setkání s Kristem Levi (hebrejské jméno Matouše) činil pokání, rozdělil svůj majetek a následoval Spasitele.

Po letnicích Matouš 8 let kázal v Palestině. Tam zapsal své evangelium v ​​hebrejštině. Původní text k nám ale nedorazil Řecký překlad z něj vstoupilo do kánonu Nového zákona jako jeho první kniha – Matoušovo evangelium.

Matoušovo svaté evangelium

1 Genealogie Ježíše Krista, syna Davidova, syna Abrahamova.

2 Abraham zplodil Izáka; Izák porodil Jákoba; Jákob zplodil Judu a jeho bratry;

3 Juda zplodil Perese a Zehru s Támar; Perez zplodil Hezroma; Hezrom zplodil Arama;

4 Aram zplodil Abinadaba; Amminadab zplodil Nahsona; Nahshon zplodil Lososa;

5 Losos zplodil Boaze od Rachab; Boaz zplodil Obeda s Ruth; Obed zplodil Jesseho;

6 Jišaj zplodil krále Davida; David král zplodil Šalomouna z Uriáše;

7 Šalomoun zplodil Rechabeáma; Rechabeám porodila Abiáše; Abiáš zplodil Asu;

8 Asa zplodil Jozafata; Jozafat zplodil Jorama; Jehoram zplodil Uziáše;

9 Uziáš zplodil Jótama; Jotam zplodil Achaza; Achaz zplodil Ezechiáše;

10 Ezechiáš zplodil Manasese; Manasse zplodil Amona; Amon porodil Josiáše;

11 Joziáš zplodil Joachima; Joachim před přestěhováním do Babylóna porodil Jekonjáše a jeho bratry.

12 Když byl Jekonjáš přemístěn do Babylóna, zplodil Šealtiela; Shealtiel zplodil Zerubbábela;

13 Zerubábel zplodil Abihua; Abihu zplodil Eliakima; Eliakim zplodil Azora;

14 Azor zplodil Sádoka; Sádok porodila Achima; Achim zplodil Eliuda;

15 Eliud zplodil Eleazara; Eleazar zplodil Mattana; Matthan porodil Jákoba;

16 Jákob zplodil Josefa, manžela Marie, z níž se narodil Ježíš, zvaný Kristus.

17 Všech pokolení od Abrahama do Davida je čtrnáct pokolení; a od Davida po deportaci do Babylonu čtrnáct generací; a od stěhování do Babylóna ke Kristu je čtrnáct generací.

18 Narození Ježíše Krista bylo takové: po zasnoubení jeho Matky Marie s Josefem, než se spojili, se ukázalo, že je těhotná s Duchem svatým.

19 Ale Josef, její manžel, protože byl spravedlivý a nechtěl Ji zveřejnit, ji chtěl tajně propustit.

20 Když si to však pomyslel, hle, zjevil se mu ve snu anděl Páně a řekl: Josefe, synu Davidův! Neboj se přijmout Marii, svou manželku, protože to, co se v ní narodilo, je z Ducha svatého;

21 Porodí syna a dáš mu jméno Ježíš, neboť on vysvobodí svůj lid z jeho hříchů.

22 A to vše se stalo, aby se splnilo, co bylo řečeno od Hospodina ústy proroka, řkoucího:

23 Hle, panna bude těhotná a porodí syna a dají mu jméno Immanuel, což znamená: Bůh s námi.

24 Josef vstal ze spánku, udělal, jak mu přikázal anděl Páně, a vzal svou ženu,

25 a neznal Ji. [Jak] nakonec porodila svého prvorozeného Syna a dal mu jméno Ježíš.

1 Když se Ježíš narodil v judském Betlémě za dnů krále Heroda, přišli do Jeruzaléma mudrci z východu a řekli:

2 Kde je ten, kdo se narodil jako král židovský? neboť jsme viděli jeho hvězdu na východě a přišli jsme se mu poklonit.

3 Když to král Herodes uslyšel, zděsil se a s ním celý Jeruzalém.

4 A když shromáždil všechny velekněze a zákoníky lidu, zeptal se jich: Kde se má narodit Kristus?

5 Řekli mu: „V judském Betlémě, neboť tak je psáno od proroka:

6 A ty, Betléme, země judská, nejsi menší než knížata judská, neboť z tebe vzejde vládce, který bude pást můj lid Izrael.

7 Herodes pak tajně zavolal mudrce a dozvěděl se od nich čas zjevení hvězdy.

8Poslal je do Betléma a řekl: Jděte, pečlivě prozkoumejte dítě, a až ho najdete, dejte mi vědět, abych i já mohl jít a poklonit se mu.

9 Když krále vyslechli, odešli. [A] hle, hvězda, kterou viděli na východě, šla před nimi, *když* konečně přišla a stála nad místem, kde bylo Dítě.

10 Když uviděli hvězdu, zaradovali se radostí nesmírně velikou,

11 Když vešli do domu, uviděli Dítě s Marií, jeho Matkou, a padnouce na zem, klaněli se mu. a když otevřeli své poklady, přinesli Mu dary: zlato, kadidlo a myrhu.

12 A když dostali ve snu zjevení, aby se nevraceli k Herodovi, odešli do své země jinou cestou.

13 Když odešli, hle, anděl Páně se zjevil Josefovi ve snu a řekl: Vstaň, vezmi dítě a jeho matku a uteč do Egypta a buď tam, dokud ti neřeknu, protože Herodes chce hledat Dítě, aby Ho zničil.

14Vstal, vzal v noci dítě i jeho matku a sestoupil do Egypta,

15 A tam byl až do smrti Herodovy, aby se naplnilo, co bylo řečeno od Hospodina ústy proroka, řkoucího: Z Egypta povolal jsem Syna svého.

16 Když se Herodes spatřil, že se mu mudrci vysmívali, velmi se rozhněval a poslal zabít všechna nemluvňata v Betlémě a na celém jeho území, od dvou let a méně, podle času, který zjistil od mudrců.

17 Tehdy se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Jeremiáše:

18 V Rámě byl slyšet hlas, pláč, nářek a veliký nářek; Rachel pláče pro své děti a nechce se nechat utěšovat, protože tam nejsou.

19 Po Herodově smrti hle, anděl Páně se zjevil Josefovi v Egyptě ve snu.

20 A on říká: Vstaň, vezmi Dítě a jeho Matku a jdi do izraelské země, neboť ti, kdo hledali život Dítěte, jsou mrtví.

21 Vstal, vzal dítě i jeho matku a přišel do izraelské země.

22 Když uslyšel, že v Judsku kraluje Archelaos místo svého otce Heroda, bál se tam jít. ale když dostal zjevení ve snu, odešel do galilejského kraje

23 Přišel a usadil se ve městě zvaném Nazaret, aby se naplnilo, co bylo řečeno od proroků, aby byl nazýván Nazarejcem.

1 V těch dnech přichází Jan Křtitel a káže na judské poušti

2 a říká: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské.

3 Neboť on je ten, o němž řekl prorok Izajáš: Hlas volajícího na poušti: připravte cestu Hospodinu, vyrovnejte mu stezky.

4 Sám Jan měl roucho z velbloudí srsti a kožený opasek kolem pasu a jeho potravou byly kobylky a divoký med.

5 Potom k němu vyšel Jeruzalém a celá Judea a celý kraj kolem Jordánu

6 A byli od něho pokřtěni v Jordánu, vyznávajíce své hříchy.

7 Když Jan viděl, že k němu přichází mnoho farizeů a saduceů, aby se dali pokřtít, řekl jim: Plemeno zmijí! kdo tě inspiroval k útěku před budoucím hněvem?

8 Produkujte ovoce hodné pokání

9 A nemysli si v sobě říkat: „Máme za otce Abrahama,“ neboť vám říkám, že Bůh může z těchto kamenů vzbudit Abrahamovi děti.

10 I sekera leží u kořene stromů: každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně.

11 Já vás křtím vodou k pokání, ale ten, kdo přichází po mně, je mocnější než já; Nejsem hoden nosit Jeho sandály; On vás bude křtít Duchem svatým a ohněm;

12 Vidli má v ruce, vyčistí své humno a shromáždí svou pšenici do stodoly a plevy spálí neuhasitelným ohněm.

13 Ježíš pak přichází z Galileje k Jordánu k Janovi, aby se od něho dal pokřtít.

14 Ale Jan ho zadržel a řekl: Potřebuji být od tebe pokřtěn, a ty jdeš ke mně?

15 Ale Ježíš odpověděl a řekl jemu: Nech toho, neboť tak se sluší, abychom naplnili všelikou spravedlnost. Pak Ho *John* přizná.

16 A když byl Ježíš pokřtěn, ihned vyšel z vody a hle, otevřela se mu nebesa a *Jan* viděl Ducha Božího, jak sestupuje jako holubice a sestupuje na něj.

17 A hle, hlas z nebe řekl: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení.

1 Potom byl Ježíš vyveden Duchem na poušť, aby byl pokoušen ďáblem,

2 A když se postil čtyřicet dní a čtyřicet nocí, měl konečně hlad.

3 I přistoupil k němu pokušitel a řekl: Jsi-li Syn Boží, přikaž, aby se tyto kameny staly chlebem.

4 On odpověděl a řekl jemu: Je psáno: Nejen chlebem bude člověk živ, ale každým slovem, které vychází z Božích úst.

5 Potom ho ďábel vezme do svatého města a postaví ho na vrchol chrámu,

6 A řekl mu: Jsi-li Syn Boží, vrhni se dolů, neboť je psáno: Svým andělům bude o tobě přikazovat a na rukou tě ​​ponesou, aby sis neurazil nohu o kámen. .

7Ježíš mu řekl: „Je také psáno: ‚Nebudeš pokoušet Pána, svého Boha.

8 Ďábel ho opět zavádí do velkých délek vysoká hora a ukazuje mu všechna království světa a jejich slávu,

9 A on mu řekl: To všechno ti dám, když padneš a budeš se mi klanět.

10 Tehdy mu Ježíš řekl: Jdi za mnou, satane, neboť je psáno: Pánu svému Bohu se budeš klanět a jemu jedinému sloužit.

11 Potom ho ďábel opustil a hle, andělé přišli a sloužili mu.

12 Když Ježíš uslyšel, že Jan byl dán do vazby, odebral se do Galileje

13 A když opustil Nazaret, přišel a usadil se v Kafarnaum u moře, na pomezí Zabulon a Neftali,

14 Aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše, který řekl:

15 Země Zabulon a země Neftali, na cestě k moři, za Jordánem, Galilea pohanů,

16 Lid sedící ve tmě uviděl velké světlo a těm, kteří seděli v zemi a stínu smrti, se rozsvítilo světlo.

17 Od té doby začal Ježíš kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské.

18 Když procházel poblíž Galilejského moře, uviděl dva bratry, Šimona zvaného Petr, a jeho bratra Ondřeje, jak vrhají sítě do moře, protože byli rybáři,

19 I řekl jim: Pojďte za mnou, a učiním z vás rybáře lidí.

20 A oni hned opustili své sítě a následovali ho.

22 A oni hned opustili loď a svého otce a šli za ním.

23 Ježíš chodil po celé Galileji, učil v jejich synagógách a kázal evangelium o království a uzdravoval všechny neduhy a všechny druhy neduhů mezi lidmi.

24 A pověsti o něm se rozšířily po celé Sýrii; a přivedli k Němu všechny slabé, posedlé různými nemocemi a záchvaty, posedlé démony, šílence a ochrnuté, a on je uzdravil.

25 Šel za ním veliký zástup z Galileje, z Dekapole, z Jeruzaléma, z Judska a zpoza Jordánu.

1 Když viděl lid, vystoupil na horu; a když se posadil, přišli k němu jeho učedníci.

2 A otevřel svá ústa a učil je, řka:

3 Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské.

4 Blahoslavení, kteří truchlí, neboť oni budou potěšeni.

5 Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi.

6 Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.

7 Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství.

8 Blahoslavení čistý v srdci neboť uvidí Boha.

9 Blahoslavení tvůrci pokoje, neboť oni budou nazváni syny Božími.

10 Blahoslavení, kteří jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské.

11 Blahoslavení jste, když vás budou hanobit a pronásledovat a mluvit proti vám všelijaké nespravedlivé věci kvůli mně.

12 Radujte se a jásejte, neboť mnohá je vaše odměna v nebi, tak pronásledovali proroky, kteří byli před vámi.

13 Vy jste sůl země. Pokud sůl ztratí svou sílu, tak čím ji osolíte? Už to není dobré k ničemu jinému než to tam vyhodit, aby to lidé šlapali pod nohy.

14 Vy jste světlo světa. Město stojící na vrcholu hory se nemůže schovat.

15 A když zapálili svíčku, nestavěli ji pod nádobu, ale na svícen, a svítila všem v domě.

16 Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích.

17 Nemyslete si, že jsem přišel zrušit zákon nebo proroky; nepřišel jsem zrušit, ale naplnit.

18 Neboť vpravdě pravím vám: Dokud nepomine nebe a země, nepomine ani jediné písmeno ani jediná čárka ze zákona, dokud se vše nesplní.

19 Kdo tedy poruší jedno z nejmenších těchto přikázání a bude tak učit lidi, bude v království nebeském nazýván nejmenším; a kdokoli dělá a učí, bude v Království nebeském nazván velkým.

20 Říkám vám, že pokud vaše spravedlnost nepřevýší spravedlnost zákoníků a farizeů, nevejdete do království nebeského.

21 Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: Nezabíjejte, kdo zabije, bude odsouzen.

22 Ale pravím vám, že každý, kdo se bez příčiny hněvá na bratra svého, bude podroben soudu; kdo řekne svému bratru: (raqa) podléhá veleradu; a kdo říká: (šílený), podléhá ohnivému peklu.

23 Přineseš-li tedy svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě,

24 Zanech svůj dar tam před oltářem a jdi, nejprve se smiř se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar.

25 Rychle se smiř se svým protivníkem, dokud jsi s ním na cestě, aby tě tvůj protivník nevydal soudci a soudce tě nevydal služebníku a nebyl bys uvržen do vězení.

26 Amen, pravím vám, nevyjdete odtud, dokud nezaplatíte poslední minci.

27 Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: Nezcizoložíš.

28 Ale pravím vám, že každý, kdo hledí na ženu chtivě, již s ní zcizoložil ve svém srdci.

29 Svádí-li tě tvé pravé oko k hříchu, vyrvi je a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lepší, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne všichni tvé tělo byl uvržen do gehenny.

30 A jestliže tě svádí k hříchu tvá pravice, usekni ji a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla.

31 Také se říká, že když se muž rozvede se svou ženou, měl by jí dát rozvodový rozsudek.

32 Ale já vám říkám: Kdo propustí svou manželku, kromě cizoložství, dává jí důvod k cizoložství; a kdo si vezme rozvedenou ženu, cizoloží.

33 Znovu jste slyšeli, co bylo řečeno starcům: Neporušte svou přísahu, ale plňte své přísahy Hospodinu.

34 Ale já vám pravím: vůbec nepřísahejte, ne při nebi, neboť to je trůn Boží;

35 ani při zemi, neboť ta je podnoží jeho nohou; ani Jeruzalémem, protože je to město velkého krále;

36 Nepřísahej na svou hlavu, protože nemůžeš udělat jediný vlas bílý nebo černý.

37 Ale nechť jest slovo vaše: ano, ano; ne ne; a cokoli kromě toho je od toho zlého.

38 Slyšeli jste, že bylo řečeno: Oko za oko a zub za zub.

39 Ale já vám říkám: Neodporujte zlu. Ale kdo tě udeří do tvé pravé tváře, nastav mu i druhou;

40 A kdo by tě chtěl žalovat a vzít ti košili, dej mu také svůj svrchní oděv;

41 A kdo tě nutí jít s ním jednu míli, jdi s ním dvě míle.

42 Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo si od tebe chce půjčit.

43 Slyšeli jste, že bylo řečeno: Miluj svého bližního a nenáviď svého nepřítele.

44 Ale já vám říkám, milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vás urážejí a pronásledují,

45 Buďte synové svého Otce v nebesích, neboť on dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé.

46 Milujete-li totiž ty, kdo vás milují, jakou budete mít odměnu? Nedělají publikáni totéž?

47 A když zdravíš jen své bratry, co zvláštního děláš? Nedělají totéž pohané?

48 Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích.

1 Dávejte si pozor, abyste své almužny nedělali před lidmi, aby vás viděli, jinak nebudete mít odměnu od svého Otce v nebesích.

2 Když tedy dáváte almužnu, netrubte před sebou, jako to dělají pokrytci v synagogách a na ulicích, aby je lidé chválili. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu.

3 Ale když dáváš almužnu, nech levá ruka tvůj neví, co dělá tvůj pravý,

4 aby vaše almužna byla v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.

5 A když se modlíte, nebuďte jako pokrytci, kteří se rádi modlí stojící v synagógách a na nárožích ulic, aby je lidé viděli. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu.

6 Vy však, když se modlíte, vejděte do svého pokoje a zavři dveře a modlete se ke svému Otci, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.

7 A když se modlíte, nemluvte příliš jako pohané, neboť si myslí, že pro jejich mnoho slov budou vyslyšeni;

8 Nebuďte jako oni, neboť váš Otec ví, co potřebujete, dříve než ho požádáte.

9 Modlete se takto: _ _ _ _ _ Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé;

10 Přijď království tvé; Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi;

11 Chléb náš vezdejší dej nám dnes;

12 A odpusť nám viny naše, jako i my odpouštíme viníkům svým;

13 A neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen.

14Neboť odpustíte-li lidem jejich provinění, odpustí i vám váš nebeský Otec,

15 Jestliže však neodpustíte lidem jejich provinění, ani váš Otec neodpustí vaše provinění.

16 Když se také postíte, nebuďte smutní jako pokrytci, neboť nasazují zasmušilé tváře, aby lidem připadali jako postící. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu.

17 A ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si tvář,

18 Abyste se ukázali těm, kdo se postí, ne před lidmi, ale před vaším Otcem, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti zjevně odplatí.

19 Neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději vloupávají a kradou,

20 Ale shromažďujte si poklady v nebi, kde je neničí mol ani rez a kde se zloději nevloupávají a nekradou,

21 Nebo kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce.

22 Lampou těla je oko. Je-li tedy vaše oko čisté, pak bude celé vaše tělo jasné;

23 Je-li však tvé oko zlé, celé tvé tělo bude temné. Pokud je tedy světlo, které je ve vás, temnotou, co je tedy temnotou?

24 Nikdo nemůže sloužit dvěma pánům, neboť buď jednoho bude nenávidět, a druhého milovat; nebo bude pro jednoho horlivý a druhého zanedbává. Nemůžete sloužit Bohu a mamonu.

25 Proto vám říkám, nestarejte se o svůj život, co budete jíst a pít, ani o své tělo, co si obléknete. Není snad život víc než pokrm a tělo než oděv?

26 Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni?

27 A kdo z vás může svou péčí přidat k jeho postavě dokonce jeden loket?

28 A proč se staráš o oblečení? Podívejte se na polní lilie, jak rostou: ani se nedřou, ani netočí;

29 Ale pravím vám, že Šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen jako žádný z těchto;

30 Jestliže však Bůh tak obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, oč více než vy, vy malověrní!

31Nebuďte tedy úzkostliví a neříkejte: Co budeme jíst? nebo co pít? nebo co na sebe?

32 Protože pohané to všechno hledají, a protože váš Otec v nebesích ví, že to všechno potřebujete.

33 Hledejte však nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno.

34 Nebojte se tedy zítra, neboť zítra se *sám* postará o své: dost na *každý* den jeho vlastní péče.

1 Nesuďte, abyste nebyli souzeni,

2 Neboť jakýmkoli soudem soudíte, takovým způsobem budete souzeni; a mírou, kterou použijete, se vám bude měřit.

3 A proč se díváš na třísku, která je v oku svého bratra, ale nevšimneš si trámu, který je ve vlastním oku?

4 Nebo jak řekneš svému bratru: "Dovol, abych ti vytáhl třísku z oka," ale hle, v oku máš trám?

5 Pokrytče! Nejprve vyjmi trám ze svého oka a pak uvidíš, *jak* vyjmout třísku z oka svého bratra.

6 Nedávejte psům, co je svaté, a neházejte své perly vepřům, aby je nerozdupali nohama, neobrátili se a neroztrhali vás na kusy.

7 Proste, a bude vám dáno; hledej a najdeš; tlučte, a bude vám otevřeno;

8 Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a kdo tluče, tomu bude otevřeno.

9 Je mezi vámi muž, který mu dá kámen, když ho jeho syn požádá o chléb?

10 A když prosí o rybu, dali byste mu hada?

11 Jestliže tedy vy, jsouce zlí, umíte dávat dobré dary svým dětem, čím spíše váš Otec, který je v nebesích, dá dobré věci těm, kdo ho prosí.

12 Proto ve všem, co chcete, aby vám lidé činili, čiňte tak i vy jim, neboť to je zákon a proroci.

13 Vstupte těsnou bránou, neboť široká je brána a široká cesta, která vede do záhuby, a mnozí tudy vcházejí;

14 Neboť úzká je brána a úzká cesta, která vede k životu, a málokdo ji nalézá.

15 Varujte se falešných proroků, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale uvnitř jsou to draví vlci.

16 Po ovoci je poznáte. Sbírají se hrozny z trnových keřů nebo fíky z bodláků?

17 Každý dobrý strom tedy nese dobré ovoce, ale špatný strom nese špatné ovoce.

18 Dobrý strom nemůže nést špatné ovoce a špatný strom nemůže nést dobré ovoce.

19 Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně.

20 Po ovoci je tedy poznáte.

21 Ne každý, kdo mi říká: (Pane! Pane, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.!}

22 Mnozí mi v ten den řeknou: Pane! Bůh! Neprorokovali jsme ve Tvém jménu? a nebylo to ve jménu tvém, že vyháněli démony? a neučinili mnoho zázraků ve jménu tvém?

23 A tehdy jim oznámím: Nikdy jsem vás neznal; Odejděte ode mne, činitelé nepravosti.

24 Proto každý, kdo slyší tato má slova a činí je, bude přirovnán k moudrému muži, který postavil svůj dům na skále;

25 A padal déšť a přišly povodně, a valy větry a bily na ten dům, a nespadl, protože byl založen na skále.

26 Ale každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude se podobat pošetilému muži, který postavil svůj dům na písku;

27 I spadl déšť a přišly povodně, a vanul vítr a udeřil na ten dům; a padl, a jeho pád byl veliký.

28 A když Ježíš dokončil tato slova, lidé se divili jeho učení,

29 Učil je totiž jako ten, kdo má moc, a ne jako zákoníci a farizeové.

1 A když sestoupil z hory, šel za ním veliký zástup.

2 Tehdy přistoupil malomocný, poklonil se mu a řekl: Pane! jestli chceš, můžeš mě očistit.

3 Ježíš vztáhl ruku, dotkl se ho a řekl: "Chci, abys byl čistý." A byl okamžitě očištěn od malomocenství.

4 Ježíš mu řekl: "Dávej pozor, abys to nikomu neřekl, ale jdi, ukaž se knězi a obětuj jim na svědectví dar, který přikázal Mojžíš."

5 Když Ježíš vstoupil do Kafarnaum, přišel k němu setník a zeptal se ho:

6 Pane! můj sluha leží doma v klidu a krutě trpí.

7 Ježíš mu říká: Přijdu a uzdravím ho.

8 Setník odpověděl a řekl: Pane! Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu, ale řekni jen slovo a můj služebník se uzdraví;

9 Jsem totiž muž pod autoritou, ale mám pod sebou vojáky, říkám jednomu: "Jdi!" a on jde; a jinému: pojď, a on přijde; a mému služebníku: Udělej to, a on to udělá.

10 Když to Ježíš uslyšel, byl ohromen a řekl těm, kdo ho následovali: "Amen, pravím vám, ani v Izraeli jsem nenašel takovou víru."

11 Ale pravím vám, že mnozí přijdou od východu i západu a ulehnou s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském.

12 A synové království budou vyvrženi do vnější temnoty, tam bude pláč a skřípění zubů.

13 Ježíš řekl setníkovi: Jdi, a jak jsi uvěřil, staň se ti. A jeho služebník byl v tu hodinu uzdraven.

14 Když Ježíš přišel do Petrova domu, uviděl svou tchyni ležet v horečce,

15 I dotkl se ruky její, a horečka ji opustila; a ona vstala a sloužila jim.

16 Když nastal večer, přivedli k němu mnoho posedlých a on vyháněl duchy slovem a uzdravoval všechny nemocné,

17 Aby se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše, který řekl: Vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci.

18 Když Ježíš uviděl kolem sebe velký zástup, přikázal [učedníkům] odplout na druhý břeh.

19 Tehdy přistoupil jeden zákoník a řekl mu: Mistře! Budu tě následovat, kamkoli půjdeš.

20 Ježíš mu řekl: Lišky mají doupata a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu sklonil.

22 Ježíš mu však řekl: „Pojď za mnou a nech mrtvé, aby si pochovávali své mrtvé.

23 A když vstoupil na loď, jeho učedníci ho následovali.

24 A hle, nastal velký nepokoj na moři, takže loď byla pokryta vlnami; a On spal.

25 Tehdy k němu přistoupili jeho učedníci, probudili ho a řekli: Pane! zachraň nás, hyneme.

26 A řekl jim: Proč se tak bojíte, vy malověrní? Potom vstal, pokáral větry a moře a nastalo velké ticho.

27 A lid se divil a říkal: "Kdo to je, že ho poslouchají i větry a moře?"

28 A když dorazil na druhou stranu do země Gergesin, setkali se s ním dva démoni, kteří vyšli z hrobů, velmi zuřiví, takže se nikdo neodvážil tudy projít.

29 A hle, volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil.

30 A v dálce od nich se páslo velké stádo vepřů.

31 A démoni se ho zeptali: Když nás vyženeš, pošli nás do stáda vepřů.

32 I řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo.

33 Pastýři však běželi, přišli do města a vyprávěli o všem a o tom, co se stalo démonům.

34 A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc; a když Ho spatřili, požádali Ho, aby odešel z jejich hranic.

1 Potom nastoupil na loď, přeplavil se zpět a dorazil do svého města.

2 A hle, přivedli k němu ochrnutého, ležícího na lůžku. A když Ježíš viděl jejich víru, řekl ochrnutému: Buď dobré mysli, dítě! tvé hříchy jsou ti odpuštěny.

3 I řekli někteří ze zákoníků v sobě: Rouhá se.

4 Ježíš však viděl jejich myšlenky a řekl: "Proč smýšlíte zle ve svých srdcích?"

5 Neboť co je snadnější říci: Odpouštějí se ti hříchy, nebo říci: Vstaň a choď?

6 Ale abyste věděli, že Syn člověka má na zemi moc odpouštět hříchy, říká ochrnutému: „Vstaň, vezmi své lože a jdi do svého domu.

7 I vstal, *vzal* své lože* a šel do svého domu.

8 Když to lidé viděli, žasli a oslavovali Boha, který dal lidem takovou moc.

9 Ježíš odtamtud uviděl muže jménem Matouš, jak sedí na mýtnici, a řekl mu: „Pojď za mnou. A on vstal a následoval Ho.

10 A když Ježíš seděl v domě, přišlo mnoho celníků a hříšníků a stolovali s ním a jeho učedníky.

11 Když to viděli farizeové, řekli jeho učedníkům: "Proč váš učitel jí a pije s celníky a hříšníky?"

12 Když to Ježíš uslyšel, řekl jim: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní.

13 Jděte a naučte se, co to znamená: Chci milosrdenství a ne oběť? Neboť jsem nepřišel volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání.

14 Tehdy k němu přišli Janovi učedníci a řekli: Proč se my a farizeové hodně postíme, ale tvoji učedníci se nepostí?

15 Ježíš jim řekl: Mohou synové svatebního pokoje truchlit, když je ženich s nimi? Ale přijdou dny, kdy jim bude ženich vzat, a pak se budou postit.

16 A nikdo nedává na staré šaty záplaty z neběleného plátna, protože to, co je znovu ušito, se od starého odtrhne a díra bude ještě horší.

17 Ani nového vína do starých měchů nevlévají; jinak se měchy rozbijí a víno vyteče a měchy se ztratí, ale nové víno se nalije do nových měchů a oboje zůstane zachováno.

18 Zatímco jim to vyprávěl, přistoupil k němu jakýsi panovník, poklonil se mu a řekl: Moje dcera nyní umírá. ale pojď, vlož na ni ruku a bude žít.

19 Ježíš vstal a šel za ním i za jeho učedníky.

20 A hle, zezadu k němu přistoupila žena, která dvanáct let krvácela, a dotkla se lemu jeho oděvu,

21 Řekla si totiž v sobě: Dotknu-li se jen jeho roucha, budu uzdravena.

22Ježíš se otočil, uviděl ji a řekl: "Buď dobré mysli, dcero!" tvá víra tě zachránila. Od té hodiny byla žena zdravá.

23 A když Ježíš přišel do domu vladaře a uviděl hráče na flétnu a lid ve zmatku,

24 Řekl jim: "Vyjděte ven, neboť dívka neumřela, ale spí." A oni se Mu smáli.

25 Když byl lid poslán, vešel dovnitř, vzal ji za ruku a dívka vstala.

26 A pověst o tom se rozšířila po celé té zemi.

27 Když Ježíš odtamtud odcházel, šli za ním dva slepci a křičeli: "Smiluj se nad námi, Ježíši, synu Davidův!"

28 Když vešel do domu, přišli k němu slepí. A Ježíš jim řekl: Věříte, že to mohu udělat? Říkají mu: Ano, Pane!

29 Potom se dotkl jejich očí a řekl: „Staň se vám podle vaší víry.

30 I otevřely se oči jejich; a Ježíš jim přísně řekl: Dávejte pozor, aby se to nikdo nedozvěděl.

31 Vyšli a roznesli o něm slovo po celé té zemi.

32 Když vyšli, přivedli k němu němého muže posedlého démonem.

33 A když byl démon vyhnán, němý začal mluvit. A lidé překvapeni řekli: takový jev se v Izraeli nikdy nestal.

34 Farizeové řekli: Vyhání démony mocí knížete démonů.

35 Ježíš procházel všechna města a vesnice, učil v jejich synagógách, kázal evangelium o království a uzdravoval všechny neduhy a všechny druhy neduhů mezi lidmi.

36 Když viděl zástupy lidí, bylo mu jich líto, protože byli unavení a roztěkaní jako ovce bez pastýře.

37 Potom řekl svým učedníkům: Žeň je hojná, ale dělníků málo;

38 Modlete se tedy k Pánu žně, aby poslal dělníky na svou žeň.

1 A zavolal svých dvanáct učedníků a dal jim moc nad nečistými duchy, aby je vyháněli a uzdravovali všechny druhy neduhů a všech druhů neduhů.

2 A toto jsou jména dvanácti apoštolů: nejprve Šimon, zvaný Petr, a jeho bratr Ondřej, Jakub Zebedee a jeho bratr Jan,

3 Filip a Bartoloměj, publikán Tomáš a Matouš, Jakub Alfeus a Lebbeus, řečený Tadeáš,

4 Šimon Horlivec a Jidáš Iškariotský, kteří ho zradili.

5 Těchto dvanáct poslal Ježíš a přikázal jim, řka:Nechoďte na cestu pohanů, ani nevcházejte do města Samaritánů;

6 Vy však jděte zvláště k ovcím ztraceným z domu Izraelského;

7 Když půjdete, kažte, že se přiblížilo království nebeské;

8 Nemocné uzdravujte, malomocné očišťujte, mrtvé křište, démony vymítejte; zdarma jste dostali, zdarma dávejte.

9 Neberte si s sebou zlato, stříbro ani měď na opasky,

10 ani kapsu na cestu, ani dvoje pláště, ani sandály, ani hůl, protože dělník je hoden svého jídla.

11 Do kteréhokoli města nebo vesnice vejdete, zeptejte se, kdo je v něm hoden, a zůstaňte tam, dokud neodejdete;

12A když vejdete do nějakého domu, pozdravte ho slovy: "Pokoj tomuto domu."

13 A bude-li hoden dům, přijde na něj pokoj tvůj; nejsi-li toho hoden, vrátí se k tobě tvůj pokoj.

14 Jestliže vás někdo nepřijme a neposlouchá vašich slov, až budete opouštět ten dům nebo město, setřeste prach ze svých nohou;

15 Amen, pravím vám, zemi Sodoma a Gomora bude v den soudu snesitelnější než tomu městu.

16 Hle, posílám vás jako ovce mezi vlky, proto buďte moudří jako hadi a nevinní jako holubice.

17 Mějte se na pozoru před lidmi, neboť vás vydají soudům a ve svých synagogách vás budou bít,

18 A budete vedeni před místodržitele a krále kvůli mně, na svědectví před nimi i před pohany.

19 Ale když tě zradí, nedělej si starosti, jak a co říct; neboť v tu hodinu vám bude dáno, co máte říkat,

20Nebudete to vy mluvit, ale bude mluvit ve vás Duch vašeho Otce.

21 Ale bratr vydá bratra na smrt a otce syna; a děti povstanou proti svým rodičům a zabijí je;

22 A všichni vás budou nenávidět pro mé jméno; kdo vytrvá do konce, bude spasen.

23 Když vás budou pronásledovat v jednom městě, utečte do jiného. Neboť vpravdě pravím vám, dříve než obejdete izraelská města, přichází Syn člověka.

24 Student není nad svého učitele a služebník není nad svého pána.

25 Učedlníku stačí, aby byl jako jeho učitel, a služebníku, aby byl jako jeho pán. Jestliže se pán domu jmenoval Belzebub, o kolik více z jeho domácnosti?

26 Nebojte se jich tedy, neboť není nic skrytého, co by nebylo odhaleno, a nic tajného, ​​co by nebylo poznat.

27 Co vám říkám ve tmě, mluvte ve světle; a cokoli slyšíte v uších, kažte na střechách domů.

28 A nebojte se těch, kdo zabíjejí tělo, ale duši zabít nemohou; ale více se bojte Toho, který může zničit duši i tělo v gehenně.

29 Neprodávají se dva ptáčci za assara? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce;

30 A všechny vlasy na hlavě tvé jsou sečteny;

31 Neboj se: jsi lepší než mnoho malých ptáčků.

32 Proto každého, kdo mne vyzná před lidmi, vyznám i já před svým Otcem, který je v nebesích;

33 Kdo mě však zapře před lidmi, toho zapřu i já před svým Otcem, který je v nebesích.

34 Nemyslete si, že jsem přišel uvést na zem pokoj; Nepřišel jsem přinést mír, ale meč,

35 Neboť jsem přišel postavit muže proti jeho otci a dceru proti její matce a snachu proti její tchyni.

36 A nepřátelé člověka jsou jeho vlastní domácnost.

37 Kdo miluje otce nebo matku více nežli mne, není mne hoden; a kdo miluje syna nebo dceru více než mne, není mne hoden;

38 A kdo nenese svůj kříž a nenásleduje mne, není mne hoden.

39 Kdo zachrání svůj život, ztratí jej; ale kdo ztratí svůj život pro mě, zachrání jej.

40 Kdo přijímá vás, přijímá mne, a kdo přijímá mne, přijímá toho, který mne poslal;

41 Kdo přijme proroka ve jménu proroka, dostane odměnu proroka; a kdo přijímá spravedlivé, ve jménu spravedlivých, obdrží odměnu spravedlivých.

42 A kdo by dal jednomu z těchto maličkých napít jen pohár studené vody ve jménu učedníka, vpravdě vám říkám, neztratí svou odměnu.

1 Když Ježíš dokončil vyučování svých dvanácti učedníků, odešel odtud učit a kázat v jejich městech.

2 Když se Jan ve vězení doslechl o skutcích Kristových, poslal dva ze svých učedníků

3 Řekni mu: Jsi ten, který má přijít, nebo máme čekat něco jiného?

4 Ježíš jim odpověděl: "Jděte a řekněte Janovi, co slyšíte a vidíte."

5 Slepí vidí a chromí chodí, malomocní jsou očišťováni a hluší slyší, mrtví vstávají a chudým se káže radostná zvěst;

6 A blaze tomu, kdo se kvůli mně neurazí.

7 A když odešli, začal Ježíš mluvit k lidu o Janovi: Proč jste se šli podívat do pouště? Je to hůl otřesená větrem?

8 Na co jste se byli podívat? člověk oblečený v měkkém oblečení? Ti, kdo nosí měkké šaty, jsou v palácích králů.

9 Na co jste se byli podívat? prorok? Ano, pravím vám, a více než prorok.

10 Neboť on je ten, o němž je psáno: Hle, posílám svého anděla před tvou tváří, který ti připraví cestu před tebou.

11 Amen, pravím vám, mezi těmi, kdo se narodili z žen, nepovstal větší muž než Jan Křtitel; ale kdo je nejmenší v království nebeském, je větší než on.

12 Ode dnů Jana Křtitele až dosud trpí nebeské království násilím a ti, kdo používají sílu, se ho zmocňují násilím,

13 Neboť všichni proroci a zákon prorokovali až do Jana.

14 A chcete-li přijmout, on je Eliáš, který musí přijít.

15 Kdo má uši k slyšení, slyš!

16 Ale ke komu připodobním toto pokolení? Je jako děti, které sedí na ulici a obracejí se ke svým kamarádům,

17 Říkají: My jsme ti hráli na dýmku, a ty jsi netančil; Zpívali jsme ti smutné písně a ty jsi neplakal.

18 Jan přišel, nejedl ani nepil; a říkají: má démona.

Sophia, moudrost Boží, fragment ikony.

19 Přišel Syn člověka, jedl a pil; a říkají: Zde je muž, který rád jí a pije víno, přítel celníků a hříšníků.

20 Tehdy začal kárat města, v nichž se nejvíce projevila jeho moc, protože nečinila pokání:

21 Běda tobě, Chorazine! běda tobě, Betsaido! Nebo kdyby se v Týru a Sidonu staly síly, které se ve vás staly, dávno by činili pokání v žíni a popelu.

22 Říkám vám však, že Týru a Sidonu bude v den soudu snesitelnější než vám.

23 A ty, Kafarnaum, které jsi byl vyvýšen do nebe, budeš svržen do pekla, neboť kdyby se v Sodomě projevily síly, které se v tobě projevily, zůstalo by to až do dnešního dne;

24 Ale pravím vám, že zemi Sodomě bude v den soudu snesitelnější než vám.

25 V té době Ježíš mluvil dál a řekl: „Velebím tě, Otče, Pane nebe a země, že jsi tyto věci skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi je nemluvňatům;

26 jí, otče! neboť takové bylo tvé potěšení.

27 Všechno mi bylo dáno od mého Otce, a nikdo nezná Syna kromě Otce; a nikdo nezná Otce než Syn, a komu to Syn chce zjevit.

28 Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí;

29 Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem mírný a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše;

30 Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké.

1 V ten čas procházel Ježíš v sobotu osetými poli; Jeho učedníci dostali hlad a začali trhat klasy a jíst.

2 Když to viděli farizeové, řekli mu: Hle, tvoji učedníci dělají, co se v sobotu dělat nemá.

3 I řekl jim: Nečetli jste, co David udělal, když on i ti, kteří byli s ním, hladověli?

4 Jak vešel do Božího domu a jedl chléb ukázky, který neměl jíst on ani ti, kdo byli s ním, ale pouze kněží?

5 Nebo jste nečetli v zákoně, že v sobotu kněží v chrámu sobotu porušují, ale jsou nevinní?

6 Ale pravím vám, zde je ten, který je větší než chrám;

7 Kdybys věděl, co to znamená: Milosrdenství chci a ne oběť, neodsuzoval bys nevinné,

8 Syn člověka je totiž pánem i nad sobotou.

9 Odešel odtud a vešel do jejich synagogy.

10 A hle, byl tam muž, který měl uschlou ruku. A požádali Ježíše, aby ho obvinil: je možné v sobotu uzdravit?

11 I řekl jim: Kdo z vás má jednu ovci a spadne-li by v sobotu do jámy, nevezme ji a nevytáhne?

12 Oč lepší je člověk než ovce! Takže v sobotu můžete dělat dobro.

13 Potom řekl tomu muži: "Natáhni ruku." A on vydržel a ona byla zdravá, jako kdokoli jiný.

14 Farizeové vyšli a radili se proti němu, jak ho zahubit. Ale Ježíš, když se to dozvěděl, odtamtud odešel.

15 Mnoho lidí ho následovalo a on je všechny uzdravil

17 Aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše, který řekl:

18 Hle, služebníku můj, kterého jsem si vyvolil, můj milovaný, v němž má duše zalíbí. Vložím na Něho svého ducha a On vyhlásí soud národům;

19 Nebude odporovat, nebude plakat a nikdo neuslyší jeho hlas na ulicích;

20 Nezlomí nalomenou třtinu, neuhasí kouřící len, dokud nepřinese vítězství soudu;

21 A národy budou doufat v jeho jméno.

22 Potom k němu přivedli muže posedlého démonem, slepého a němého; a on ho uzdravil, takže slepý a němý muž začal mluvit a vidět.

23 Všechen lid se divil a řekl: Není to Kristus, syn Davidův?

24 Když to uslyšeli farizeové, řekli: "Nevyhání démony jinak než mocí Belzebuba, knížete démonů."

25 Ježíš však znal jejich myšlenky a řekl jim: „Každé království rozdělené samo proti sobě zpustne; a každé město nebo dům rozdělený proti sobě nemůže obstát.

26 A jestliže Satan vyhání Satana, pak je rozdělen sám se sebou: jak obstojí jeho království?

27 A jestliže já vymítám démony Belzebubem, čí mocí je vyhánějí vaši synové? Proto budou vašimi soudci.

28 Jestliže však vymítám démony Duchem Božím, pak k vám jistě přišlo Boží království.

29 Nebo jak může někdo vejít do domu siláka a uloupit jeho majetek, pokud toho siláka předtím nesváže? a pak vydrancuje jeho dům.

30 Kdo není se mnou, je proti mně; a kdo neshromažďuje se mnou, rozptyluje.

31 Proto vám pravím, že každý hřích i rouhání bude lidem odpuštěno, ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno;

32 Promluví-li kdo slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno; mluví-li někdo proti Duchu svatému, nebude mu to odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucnosti.

33 Nebo posuďte strom jako dobrý a jeho ovoce jako dobré; nebo uznej strom jako špatný a jeho ovoce jako špatné, protože strom se pozná po ovoci.

34 generací zmijí! jak můžeš říkat dobré věci, když jsi zlý? Neboť z plnosti srdce mluví ústa.

35 laskavý člověk z dobrého pokladu vynáší dobré věci a zlý člověk ze zlého pokladu vynáší zlo.

36 Říkám vám však, že na každé plané slovo, které lidé pronesou, odpoví v den soudu:

37 Neboť podle svých slov budete ospravedlněni a podle svých slov budete odsouzeni.

38 Někteří ze zákoníků a farizeů řekli: Mistře! Rádi bychom od Tebe viděli znamení.

39 On jim však odpověděl: "Pokolení zlé a cizoložné hledá znamení; a nebude mu dáno znamení kromě znamení proroka Jonáše;

40 Nebo jako byl Jonáš v břiše velryby tři dny a tři noci, tak Syn člověka bude v srdci země tři dny a tři noci.

41 Ninivští povstanou na soudu s tímto pokolením a odsoudí je, protože činili pokání z Jonášova kázání; a hle, je tu více Jonáše.

42 Královna jihu povstane k soudu s tímto pokolením a odsoudí je, neboť přišla z končin země, aby naslouchala moudrosti Šalomounovy; a hle, je tu více Šalomouna.

43 Když nečistý duch vyjde z člověka, chodí po suchých místech, hledá odpočinek, ale nenalézá;

44 Potom říká: Vrátím se do svého domu, odkud jsem vyšel. A když dorazí, najde to neobsazené, zametené a odložené;

45 Potom jde a vezme s sebou sedm jiných duchů horších, než je on sám, a vejdou a bydlí tam; a pro toho člověka je poslední věc horší než ta první. Tak to bude s touto zlou generací.

46 Zatímco ještě mluvil k lidu, jeho matka a bratři stáli venku před domem a chtěli s ním mluvit.

47 Někdo mu řekl: Hle, tvá matka a tvoji bratři stojí venku a chtějí s tebou mluvit.

48 On odpověděl a řekl tomu, který mluvil: Kdo je má matka? a kdo jsou moji bratři?

49 A ukázal rukou na své učedníky a řekl: „Hle, má matka a moji bratři;

50 Neboť kdokoli činí vůli mého Otce v nebesích, je můj bratr, sestra i matka.

1 Ježíš vyšel toho dne z domu a posadil se u moře.

2 Shromáždil se k němu veliký zástup, takže vstoupil na loď a posadil se; a všechen lid stál na břehu.

3 Učil je mnohým podobenstvím, řka: Aj, rozsévač vyšel rozsévat;

4 A když zasel, někteří padli na cestu, a přiletěli ptáci a sežrali je;

5 Někteří padli na skalnatá místa, kde bylo málo půdy, a rychle vyskočili, protože půda byla mělká.

6 Ale když vyšlo slunce, uschlo, a jako by nemělo kořene, uschlo;

7 Někteří padli do trní, a trní vyrostlo a udusilo je;

8 Někdo padl na dobrou půdu a přinesl úrodu: někdo stonásobný, jiný šedesátinásobný a jiný třicetinásobný.

9 Kdo má uši k slyšení, slyš!

10 Učedníci přistoupili a řekli mu: "Proč k nim mluvíš v podobenstvích?"

11 Odpověděl jim: "Protože vám je dáno znát tajemství království nebeského, ale jim to dáno není,

12 Neboť kdo má, tomu bude dáno a bude mít hojnost, ale kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má.

13 Proto k nim mluvím v podobenstvích, protože hledíce nevidí a slyšíce neslyší a nechápou;

14 A naplnilo se nad nimi proroctví Izajáše, které praví: Uslyšíte ušima a nebudete rozumět, očima se budete dívat a neuvidíte,

15 Neboť srdce tohoto lidu je zatvrzelé a jejich uši špatně slyší a mají zavřené oči, aby svýma očima neviděli a ušima neslyšeli a srdcem neporozuměli, a aby se neobrátili, abych je mohl uzdravit.

16 Blahoslavené vaše oči, které vidí, a vaše uši, které slyší,

17 Vpravdě vám pravím, že mnozí proroci a spravedliví chtěli vidět, co vy vidíte, a neviděli, a slyšet, co vy slyšíte, a neslyšeli.

18 Poslouchejte *význam* podobenství o rozsévači:

19 Ke každému, kdo slyší slovo o Království a nerozumí, přichází ten zlý a uchvacuje, co bylo zaseto do jeho srdce – to je zaseto na cestě.

20 Ale to, co je zaseto na skalnatá místa, je ten, kdo slyší slovo a hned je s radostí přijímá;

21 Ale nemá v sobě kořen a je nestálé: když přijde soužení nebo pronásledování pro slovo, hned se pohorší.

22 A to, co bylo zaseto mezi trní, je ten, kdo slyší slovo, ale starosti tohoto světa a klam bohatství dusí slovo a stává se neplodným.

23 Ale co je zaseto na dobrou půdu, je ten, kdo slyší slovo a rozumí mu a nese ovoce, takže někdo nese ovoce stonásobné, někdo šedesátinásobný a jiný třicetinásobný.

25 A když lid spal, přišel jeho nepřítel, naséval koukol mezi pšenici a odešel;

26 Když vzešla zeleň a objevilo se ovoce, objevil se i koukol.

27 Když služebníci hospodáře přišli, řekli mu: Mistře! nezasel jsi na svém poli dobré semeno? odkud pochází koukol?

28 A řekl jim: "To udělal nepřítel člověka." A otroci mu řekli: Chceš, abychom si je šli vybrat?

29 On však řekl: „Ne, abys, když vybíráš koukol, netrhal s nimi i pšenici,

30 Obojí nechte společně růst až do žně; a v čas sklizně řeknu žencům: Nasbírejte nejprve koukol a svažte jej do snopů, abyste je spálili, a dejte pšenici do mé stodoly.

31 Předložil jim jiné podobenství, když řekl: Království nebeské je jako hořčičné zrnko, které člověk vzal a zasel na svém poli,

32 který je sice menší než všechna semena, ale když vyroste, je větší než všechny byliny a stává se stromem, takže nebeští ptáci přilétají a ukrývají se v jeho větvích.

33 Řekl jim jiné podobenství: Království nebeské je jako kvas, který žena vzala a schovala do tří měřic mouky, až vše zkvasilo.

34 To vše mluvil Ježíš k lidu v podobenstvích a bez podobenství k nim nemluvil,

35 Aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka, řka: Otevřu ústa svá v podobenstvích; Vyslovím to, co bylo skryto od stvoření světa.

36 Ježíš pak propustil zástup a vešel do domu. A jeho učedníci k němu přišli a řekli: Vysvětlete nám podobenství o koukolu na poli.

37 Odpověděl a řekl jim: „Ten, kdo rozsévá dobré semeno, je Syn člověka;

38 pole je svět; dobré semeno jsou synové Království a koukol jsou synové toho zlého;

39 Nepřítel, který je zasel, je ďábel; sklizeň je konec věku a ženci jsou andělé.

40 Jako se tedy koukol sbírá a spaluje ohněm, tak bude na konci tohoto věku:

41 Syn člověka pošle své anděly a ti z jeho království shromáždí všechny, kdo urážejí, a ty, kdo se dopouštějí nepravosti,

42 A hodí je do ohnivé pece; tam bude pláč a skřípění zubů;

43 Tehdy budou spravedliví zářit jako slunce v království svého Otce. Kdo má uši k slyšení, slyš!

44 Království nebeské je zase jako poklad ukrytý na poli, který člověk našel a ukryl, a z radosti nad ním jde, prodá vše, co má, a koupí to pole.

45 Opět je království nebeské jako kupec hledající dobré perly,

46 Který našel jednu drahocennou perlu, šel, prodal všechno, co měl, a koupil ji.

47 A opět, království nebeské je jako síť, která byla hozena do moře a lovila ryby všeho druhu,

48 který, když byl plný, vytáhli na břeh a posadili se, sbírali dobré do nádob a vyhazovali špatné.

49 Tak bude na konci věku: vyjdou andělé a oddělí bezbožné od spravedlivých,

50 A hodí je do ohnivé pece, tam bude pláč a skřípění zubů.

51 Ježíš se jich zeptal: "Pochopili jste to všechno?" Říkají mu: Ano, Pane!

52 Řekl jim: „Proto každý zákoník, který se učí v království nebeském, je jako mistr, který vynáší ze své pokladnice nové i staré věci.

53 A když Ježíš dokončil tato podobenství, odešel odtamtud.

54 A když přišel do své země, učil je v jejich synagoze, takže byli ohromeni a říkali: "Kde vzal takovou moudrost a moc?"

55 Není to syn tesařů? Nejmenuje se jeho matka Marie a jeho bratři Jákob a Joses a Šimon a Jidáš?

56 A nejsou jeho sestry všechny mezi námi? odkud to všechno vzal?

57 A pohoršili se kvůli němu. Ježíš jim řekl: Prorok není beze cti, leda ve své zemi a ve svém domě.

58 A neučinil tam mnoho zázraků pro jejich nevěru.

1 V té době uslyšel tetrarcha Herodes zprávu o Ježíši

2 A řekl těm, kteří s ním sloužili: Toto je Jan Křtitel; vstal z mrtvých, a proto se při něm konají zázraky.

3 Herodes totiž Jana vzal, svázal ho a uvěznil kvůli Herodiadě, manželce jeho bratra Filipa,

4 Protože mu Jan řekl: Nesmíš to mít.

5 A chtěl ho zabít, ale bál se lidu, protože ho považovali za proroka.

6 Během oslav Herodových narozenin tančila dcera Herodiady před shromážděním a potěšila Heroda,

7 Proto s přísahou slíbil, že jí dá, oč požádá.

8 A ona na popud své matky řekla: Dej mi hlavu Jana Křtitele zde na podnose.

9 Král se zarmoutil, ale kvůli přísaze a těm, kdo s ním spočívali, přikázal, aby jí to bylo dáno,

10 A poslal, aby Janovi uťal hlavu ve vězení.

11 A přinesli jeho hlavu na míse a dali ji dívce, a ta ji vzala své matce.

12 I přišli jeho učedníci, vzali jeho tělo a pohřbili je; a šli a řekli to Ježíšovi.

13 A když to Ježíš uslyšel, odplul odtud na lodi sám na pusté místo; a když to lid slyšel, šel za ním z měst pěšky.

14 Ježíš vyšel a uviděl množství lidí a slitoval se nad nimi a uzdravoval jejich nemocné.

15 Když nastal večer, přistoupili k němu jeho učedníci a řekli: „Toto je opuštěné místo a čas je již pozdě; poslat lidi pryč, aby mohli jít do vesnic a koupit si jídlo pro sebe.

16 Ale Ježíš jim řekl: „Nemusí jít, dejte jim něco najíst.

17 Řekli mu: "Máme zde jen pět chlebů a dvě ryby."

18 Řekl: Přiveďte je sem ke mně.

19 A přikázal lidu, aby si lehl do trávy, vzal těch pět chlebů a dvě ryby, vzhlédl k nebi, požehnal je, lámal je a dával chleby učedníkům a učedníci lidu.

20 A jedli všickni a nasyceni byli; a sebrali zbývající kusy, dvanáct plných košů;

21 A těch, kteří jedli, bylo asi pět tisíc lidí kromě žen a dětí.

22 A hned přinutil Ježíš své učedníky, aby nastoupili na loď a jeli před ním na druhý břeh, dokud lid nerozpustí.

23 A když propustil lid, vystoupil na horu, aby se modlil v soukromí; a večer tam zůstal sám.

24 Ale loď už byla uprostřed moře a zmítala se vlnami, protože vítr byl opačný.

25 A při čtvrté noční hlídce šel k nim Ježíš a chodil po moři.

26 Když ho učedníci spatřili, jak jde po moři, polekali se a řekli: „Je to duch; a křičeli strachem.

27 Ale Ježíš k nim hned promluvil a řekl: „Buďte dobré mysli; To jsem já, neboj se.

28 Petr mu odpověděl: Pane! Jsi-li to Ty, přikaž mi, abych přišel k Tobě po vodě.

29 A řekl: Jdi. A Petr vystoupil z lodi a kráčel po vodě, aby přišel k Ježíšovi,

30 Když však viděl silný vítr, lekl se, začal se topit a zvolal: Pane! zachraň mě.

31 Ježíš hned napřáhl ruku, podepřel ho a řekl mu: "Malověrný!" proč jsi pochyboval?

32 A když vstoupili na loď, vítr ustal.

33 A ti na lodi přistoupili, klaněli se mu a řekli: "Vpravdě jsi Syn Boží."

34 A když přešli, přišli do země Genezaret.

35 Když ho obyvatelé toho místa poznali, rozeslali po celém kraji a přinášeli k němu všechny nemocné,

36 A požádali ho, aby se dotkl lemu svého roucha; a ti, kdo se dotkli, byli uzdraveni.

1 Tehdy k Ježíšovi přišli jeruzalémští zákoníci a farizeové a řekli:

2 Proč vaši učedníci překračují tradici starších? neboť si nemyjí ruce, když jedí chléb.

3 On jim odpověděl: "Proč také přestupujete Boží přikázání pro svou tradici?"

4 Bůh totiž přikázal: Cti svého otce i matku; a: Kdo prokleje otce nebo matku, zemře smrtí.

5 A ty říkáš: Řekne-li někdo otci nebo matce: ‚Je to dar pro Boha, abys měl ode mne užitek,

6 nesmí ctít otce ani matku; Tak jste svou tradicí zrušili přikázání Boží.

7 Pokrytci! Izajáš o tobě dobře prorokoval, když řekl:

8 Tento lid se ke mně přibližuje svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko;

9 Nadarmo mě však uctívají a učí naukám přikázáním lidským.

10 Svolal lid a řekl jim: "Slyšte a rozumějte!"

11 Člověka neposkvrňuje to, co vchází do úst, ale to, co z úst vychází, člověka poskvrňuje.

12 Tehdy přistoupili jeho učedníci a řekli mu: Víš, že když farizeové slyšeli to slovo, pohoršili se?

13 A on odpověděl a řekl: Každá rostlina, kterou nezasadil můj nebeský Otec, bude vykořeněna;

14 Nechte je na pokoji: jsou to slepí vůdci slepých; a vede-li slepec slepého, oba padnou do jámy.

15 Petr odpověděl a řekl jemu: Vylož nám toto podobenství.

16 Ježíš řekl: "Ty také ještě nechápeš?"

17 Což ještě nechápete, že všechno, co vchází do úst, jde do břicha a je vyhozeno?

18 Co však vychází z úst, vychází ze srdce, to člověka poskvrňuje,

19 Ze srdce totiž vycházejí zlé myšlenky, vraždy, cizoložství, smilství, krádeže, křivá svědectví, pomluvy –

20 To poskvrňuje člověka; ale jíst neumytýma rukama člověka neposkvrňuje.

21 Ježíš odtud odešel a odešel do zemí Tyru a Sidonu.

22 A hle, z těch míst vyšla kananejská žena a volala k němu: Smiluj se nade mnou, Pane, synu Davidův, má dcera krutě zuří.

23 Ale on jí neodpověděl ani slovo. I přišli Jeho učedníci a zeptali se Ho: Nech ji jít, protože za námi křičí.

24 On odpověděl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele.

25 Ona přistoupila, poklonila se mu a řekla: Pane! pomoz mi.

26 Odpověděl a řekl: "Není správné vzít dětem chléb a házet ho psům."

27 Řekla: Ano, Pane! ale psi také žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů.

28 Ježíš odpověděl a řekl jí: Ó ženo! velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena.

29Ježíš odtud šel a přišel ke Galilejskému jezeru, vystoupil na horu a posadil se tam.

30 A přišel k němu velký zástup, který měl s sebou chromé, slepé, němé, zmrzačené a mnoho dalších, a vrhli je k Ježíšovým nohám; a uzdravil je;

31 Tak se lid divil, když viděl němé mluvit, zmrzačené zdravé, chromé chodit a slepé vidět; a oslavoval Boha Izraele.

32 Ježíš zavolal své učedníky a řekl jim: „Je mi líto lidí, protože jsou se mnou tři dny a nemají co jíst. Nechci je nechat zblbnout, aby na silnici nezeslábli.

33 Jeho učedníci mu řekli: Kde najdeme na poušti tolik chleba, abychom nasytili tolik lidí?

34 Ježíš jim řekl: "Kolik máte chlebů?" Řekli: sedm a pár ryb.

35 Potom přikázal lidu, aby si lehl na zem.

36 A vzal těch sedm chlebů a ryb, vzdal díky, lámal je a dával svým učedníkům a učedníci lidu.

37 A všickni jedli a nasyceni byli; a posbírali zbývající kusy, sedm plných košů,

38 A těch, kteří jedli, bylo čtyři tisíce kromě žen a dětí.

39 A když propustil lid, vstoupil na loď a přišel do kraje Magdalény.

1 Přišli farizeové a saduceové, pokoušeli ho a žádali, aby jim ukázal znamení z nebe.

2 Odpověděl a řekl jim: „Večer říkáte: Bude vědro, protože nebe je červené;

3 a ráno: dnes je špatné počasí, protože obloha je fialová. Pokrytci! Můžete rozeznat tvář oblohy, ale nemůžete rozeznat znamení časů.

4 Zlé a cizoložné pokolení hledá znamení a nebude mu dáno znamení než znamení proroka Jonáše. A opustil je a odešel.

5 Když jeho učedníci přešli na druhou stranu, zapomněli si vzít chleby.

6 Ježíš jim řekl: "Dejte si pozor a střezte se kvasu farizeů a saduceů."

7 Oni si však mysleli a řekli: To znamená, že jsme nevzali ty chleby.

8 Když to Ježíš poznal, řekl jim: „Proč si myslíte, vy malověrní, že jste si nevzali chleby?

9 Ještě nechápeš a nepamatuješ si na pět bochníků chleba pro pět tisíc lidí a kolik košů jsi nasbíral?

10 ani asi sedm chlebů za čtyři tisíce, a kolik košů jste nasbírali?

11 Jak nechápete, že jsem vám neřekl o chlebu: Varujte se kvasu farizeů a saduceů?

12 Tehdy poznali, že jim říká, aby se nestřežili kvasu chleba, ale nauky farizeů a saduceů.

13 Když Ježíš přišel do krajů Cesareje Filipovy, zeptal se svých učedníků: Za koho mě lidé pokládají, Syna člověka?

14 Řekli: Někteří za Jana Křtitele, jiní za Eliáše a jiní za Jeremiáše nebo jednoho z proroků.

15 Říká jim: Za koho mě pokládáte?

16 Šimon Petr odpověděl a řekl: Ty jsi Kristus, Syn Boha živého.

17 Ježíš odpověděl a řekl jemu: Blahoslavený jsi, Šimone, synu Jonášův, protože ti to nezjevilo tělo a krev, ale můj Otec, který je v nebesích.

18 A pravím ti: Ty jsi Petr a na této skále zbuduji svou církev a brány pekelné ji nepřemohou;

19 A dám vám klíče království nebeského, a cokoli svážete na zemi, bude svázáno v nebi, a cokoli rozvážete na zemi, bude rozvázáno v nebi.

20 Potom [Ježíš] přikázal svým učedníkům, aby nikomu neříkali, že je Ježíš Kristus.

21 Od té doby začal Ježíš svým učedníkům zjevovat, že musí jít do Jeruzaléma a mnoho vytrpět od starších, velekněží a zákoníků, být zabit a třetího dne vstát z mrtvých.

22 A když ho Petr odvolal, začal ho kárat: Buď milostiv sobě, Pane! ať se ti to nestane!

24 Ježíš řekl svým učedníkům: „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mě.

25 Neboť kdo by si chtěl život zachránit, ztratí jej, ale kdo ztratí svůj život pro mě, nalezne jej;

26 Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši? aneb jaké výkupné dá člověk za duši svou?

27 Syn člověka totiž přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho skutků.

28 Vpravdě vám říkám, že někteří zde stojí, kteří neokusí smrt, dokud neuvidí Syna člověka přicházet ve svém království.

1 A když uplynulo šest dní, vzal Ježíš Petra, Jakuba a jeho bratra Jana a vyvedl je na vysokou horu o samotě,

2 A proměnil se před nimi, a tvář jeho zářila jako slunce, a šaty jeho zbělely jako světlo.

3 A hle, zjevili se jim Mojžíš a Eliáš a mluvili s ním.

4 Na to řekl Petr Ježíši: Pane! Je pro nás dobré být tady; Chcete-li, uděláme zde tři svatostánky: jeden pro vás, jeden pro Mojžíše a jeden pro Eliáše.

5 Zatímco on ještě mluvil, aj, jasný oblak je zastínil; a hle, hlas z oblaku řekl: Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení; Poslouchej ho.

6 Když to učedníci uslyšeli, padli na tvář a velmi se báli.

7 Ježíš však přišel, dotkl se jich a řekl: "Vstaňte a nebojte se."

8 Pozdvihli oči a neviděli nikoho kromě Ježíše.

9 A když sestupovali z hory, pohrozil jim Ježíš, řka: Neříkejte nikomu o tomto vidění, dokud Syn člověka nevstane z mrtvých.

10 Jeho učedníci se ho zeptali: "Jak tedy zákoníci říkají, že nejprve musí přijít Eliáš?"

11 Ježíš jim odpověděl: „Je pravda, že nejprve musí přijít Eliáš a vše zařídit;

12 Ale pravím vám, že Eliáš již přišel, a nepoznali ho, ale učinili s ním, jak chtěli; tak od nich bude trpět Syn člověka.

13 Tehdy učedníci poznali, že k nim mluvil o Janu Křtiteli.

14 Když přišli k lidu, přišel k němu muž a poklekl před ním,

15 řekl: Pane! smiluj se nad mým synem; Na novoluní *šílí* a velmi trpí, protože se často vrhá do ohně a často do vody,

16 Přivedl jsem ho k tvým učedníkům, ale nemohli ho uzdravit.

17 Ježíš odpověděl a řekl: Ó nevěrné a zvrácené pokolení! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu tolerovat? přiveď ho sem ke Mně.

19 Učedníci tedy přišli k Ježíšovi v soukromí a řekli: "Proč jsme ho nemohli vyhnat my?"

20 I řekl jim Ježíš: Pro nevíru vaši; Vpravdě vám totiž pravím, budete-li mít víru jako hořčičné zrnko, řeknete této hoře: "Přejdi odtud tam," a ona se pohne; a nic pro tebe nebude nemožné;

21 Toto pokolení je vyhnáno pouze modlitbou a půstem.

22 Když byli v Galileji, Ježíš jim řekl: „Syn člověka bude vydán do rukou lidí,

23 A zabijí ho a třetího dne vstane z mrtvých. A byli velmi smutní.

24 Když přišli do Kafarnaum, přišli k Petrovi sběratelé didrachmy a řekli: Dá tvůj učitel didrachmy?

25 Říká: Ano. A když vešel do domu, Ježíš ho varoval a řekl: Co myslíš, Šimone? Od koho berou králové země cla nebo daně? od vlastních synů, nebo od cizích?

26 Dí jemu Petr: Od cizích. Ježíš mu řekl: Synové jsou tedy svobodní;

27 Ale abychom je nepokoušeli, jděte k moři, hoďte rybářský prut a vezměte si první rybu, která na vás přijde, a když jí otevřete tlamu, najdete statir; vezmi to a dej jim to pro Mne a pro sebe.

1 V ten čas přišli učedníci k Ježíšovi a řekli: "Kdo je největší v království nebeském?"

2 Ježíš zavolal dítě a postavil ho doprostřed nich

3 A on řekl: Amen, pravím vám, neobrátíte-li se a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského;

4 Kdo se tedy poníží jako toto dítě, je největší v království nebeském;

5 A kdokoli přijme jedno takové dítě ve jménu mém, přijímá mne;

6 Kdo by však způsobil klopýtnutí jednoho z těchto maličkých, kteří ve mne věří, pro toho by bylo lépe, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v mořských hlubinách.

7 Běda světu pro pokušení, neboť pokušení musí přijít; ale běda člověku, skrze něhož přichází pokušení.

8 Svádí-li tě tvá ruka nebo tvá noha k hříchu, usekni je a odhoď je od sebe: je pro tebe lépe vejít do života bez paže nebo bez nohy, než mít dvě ruce a dvě nohy a být svržen do věčného ohně;

9 Svádí-li tě k hříchu tvé oko, vyrvi je a odhoď od sebe: lépe je pro tebe vejít do života s jedním okem, než být s dvěma očima uvržen do ohnivého pekla.

1°Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých; neboť vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích.

11 Syn člověka totiž přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno.

12 Co si myslíte? Kdyby měl někdo sto ovcí a jedna z nich se ztratila, nenechal by těch devadesát devět v horách a nešel by hledat tu ztracenou?

13 A když ji náhodou najde, pak, amen, pravím vám, raduje se z ní více než z těch devadesáti devíti, kteří se neztratili.

14 Není vůlí vašeho Otce, který je v nebesích, aby zahynul jeden z těchto maličkých.

15 Zhřeší-li proti tobě tvůj bratr, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním jediným; Jestliže tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra;

16 Jestliže však neposlouchá, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby bylo každé slovo potvrzeno ústy dvou nebo tří svědků.

17 Jestliže je však neposlouchá, řekněte to církvi; a neposlouchá-li církev, ať je vám jako pohan a výběrčí daní.

18 Amen, pravím vám, cokoli svážete na zemi, bude svázáno i v nebi; a cokoli dovolíte na zemi, bude dovoleno i v nebi.

19Amen, také vám říkám, že pokud se dva z vás shodnou na zemi o cokoli, o co požádají, můj Otec v nebesích jim to učiní,

20 Nebo kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem já uprostřed nich.

21 Petr k němu přistoupil a řekl: Pane! Kolikrát mám odpustit svému bratrovi, který se proti mně prohřeší? až sedmkrát?

22 Ježíš mu řekl: Nepravím tobě až sedmkrát, ale až sedmdesátkrát sedmkrát.

23 Proto je království nebeské podobné králi, který chtěl vyúčtovat se svými služebníky;

25 A protože neměl čím zaplatit, jeho panovník nařídil, aby byl prodán, jeho žena, děti a všechno, co měl, a zaplatit;

26 Tu služebník padl, poklonil se mu a řekl: Pane! Měj se mnou trpělivost a já ti všechno zaplatím.

27 Panovník se nad tím otrokem smiloval, propustil ho a odpustil mu dluh.

28 Ten služebník však vyšel a našel jednoho ze svých společníků, který mu dlužil sto denárů, a ten ho popadl a uškrtil se slovy: "Zaplať mi, co jsi dlužen."

29 Jeho společník mu padl k nohám a prosil ho: "Měj se mnou trpělivost a dám ti všechno."

30 On však nechtěl, ale šel a dal ho do vězení, dokud dluh nesplatí.

31 Jeho druhové, když viděli, co se stalo, byli velmi rozrušeni, a když přišli, řekli svému panovníkovi všechno, co se stalo.

32 Tehdy ho jeho pán zavolal a řekl: Služebníku zlý! Odpustil jsem ti všechen ten dluh, protože jsi mě prosil;

33 Neměl jsi se i ty smilovat nad svým druhem, jako jsem se já smiloval nad tebou?

34 Jeho panovník se rozhněval a vydal ho mučitelům, dokud mu nezaplatí všechen dluh.

35 Tak to udělá i můj nebeský Otec vám, jestliže každý z vás neodpustí svému bratru hříchy ze srdce.

1 Když Ježíš dořekl tato slova, odešel z Galileje a přišel k judským hranicím za Jordán.

2 Mnoho lidí ho následovalo a on je tam uzdravil.

3 Přistoupili k němu farizeové, pokoušeli ho a řekli mu: "Smí muž z nějakého důvodu propustit svou manželku?"

4 Odpověděl a řekl jim: "Nečetli jste, že Ten, který stvořil na počátku, je učinil mužem a ženou?"

5 A řekl: „Proto muž opustí svého otce i matku a připojí se ke své ženě a budou ti dva jedno tělo,

6 takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil, ať žádný člověk nerozlučuje.

7 Řekli mu: Jak Mojžíš přikázal, aby jí dal propouštěcí list a propustil ji?

8 Říká jim: Mojžíš vám pro tvrdost vašeho srdce dovolil propustit své ženy, ale zpočátku to tak nebylo;

9 Ale já vám říkám: Kdo propustí svou manželku z jiného důvodu než z cizoložství a vezme si jinou, cizoloží; a kdo se ožení s rozvedenou, cizoloží.

10 Jeho učedníci mu řekli: Je-li to povinností muže vůči své ženě, pak je lépe neženit se.

11 Řekl jim: "Ne každý může přijmout toto slovo, ale ti, kterým je dáno,

12 Jsou totiž eunuchové, kteří se takto narodili z lůna své matky; a existují eunuchové, kteří jsou vykastrováni z lidí; a jsou eunuchové, kteří ze sebe udělali eunuchy pro Království nebeské. Kdo to může obsahovat, ať to obsahuje.

13 Potom k němu byly přivedeny děti, aby na ně mohl vkládat ruce a modlit se; učedníci je kárali.

14 Ale Ježíš řekl: Nechte děti přicházet a nebraňte jim přicházet ke mně, neboť takových je království nebeské.

15 Vložil na ně ruce a odešel odtamtud.

16 A hle, někdo přišel a řekl mu: Dobrý mistře! Co dobrého mohu udělat, abych měl věčný život?

17 I řekl jemu: Proč mne nazýváš dobrým? Nikdo není dobrý kromě samotného Boha. Chceš-li vstoupit do *věčného života,* dodržuj přikázání.

18 Řekl mu: Které? Ježíš řekl: Nezabíjejte; Nezcizoložíš; nekrást; nevydávejte křivé svědectví;

19 Cti otce i matku; a: miluj svého bližního jako sám sebe.

20 Mladík mu řekl: To vše jsem zachovával od mládí; co mi ještě chybí?

21 Ježíš mu řekl: „Chceš-li být dokonalý, jdi, prodej, co máš, a rozdej chudým; a budeš mít poklad v nebi; a pojď a následuj Mě.

22 Když mládenec uslyšel to slovo, odešel smutný, protože měl velký majetek.

23 Ježíš řekl svým učedníkům: „Amen, pravím vám, že bohatý těžko vejde do království nebeského.

24 A znovu vám říkám, že snáze projde velbloud uchem jehly, než aby bohatý vešel do království Božího.

25 Když to jeho učedníci uslyšeli, velmi se podivili a řekli: "Kdo tedy může být spasen?"

26 Ježíš vzhlédl a řekl jim: "U lidí je to nemožné, ale u Boha je možné všechno."

27 Petr mu odpověděl: "Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou." co se s námi stane?

28 Ježíš jim řekl: „Amen, pravím vám, že vy, kteří jste mě následovali, na konci života, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct kmeny Izraele.

29 A každý, kdo opustil domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo děti nebo pozemky pro mé jméno, stonásobně dostane a zdědí život věčný.

30 Ale mnozí, kteří jsou první, budou poslední, a poslední jako první.

1 Neboť království nebeské je podobné hospodáři, který vyšel časně ráno najmout dělníky na svou vinici.

2 Domluvil se s dělníky na denáru na den a poslal je na svou vinici;

3 Když vyšel kolem třetí hodiny, uviděl ostatní nečinně stát na tržišti,

4 A řekl jim: Jděte i vy na mou vinici, a dám vám, co se sluší. Šli.

5 Znovu vyšel kolem šesté a deváté hodiny a udělal totéž.

6 Nakonec, když vyšel kolem jedenácté hodiny, našel ostatní nečinně stát a řekl jim: "Proč tu stojíte celý den nečinně?"

7 Řekli mu: "Nikdo nás nenajal." Říká jim: I vy jděte do mé vinice a dostanete, co bude následovat.

8 Když nastal večer, řekl pán vinice svému správci: Zavolej dělníky a dej jim mzdu, počínaje od posledních do prvních.

9 A ti, kteří přišli kolem jedenácté hodiny, dostali denár.

10 Ti, kteří přišli první, si mysleli, že dostanou více, ale dostali také denár;

11 A když to dostali, začali reptat proti majiteli domu

12 A oni řekli: Tito poslední pracovali jednu hodinu, a vy jste je učinil rovnými nám, kteří jsme snášeli útrapy dne a horko.

13 Odpověděl a řekl jednomu z nich: "Příteli!" Neurážím tě; Nesouhlasil jsi se mnou pro denár?

14 Vezmi, co máš, a jdi; Chci dát tomuto poslednímu *to* *totéž* jako ty;

15 Nemám moc dělat, co chci? Nebo vaše oko závidí, protože jsem laskavý?

16 Tak budou poslední první a první poslední, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených.

17 Ježíš pak vystoupil do Jeruzaléma, cestou zavolal těch dvanáct učedníků, kteří byli sami, a řekl jim:

18 Hle, jdeme do Jeruzaléma a Syn člověka bude vydán velekněžím a zákoníkům a oni ho odsoudí k smrti;

19 A vydají ho pohanům, aby se jim posmívali, bili a ukřižovali; a třetího dne vstane z mrtvých.

20 Matka synů Zebedeových a její synové k němu přišli, poklonili se mu a na něco se ho zeptali.

21 Řekl jí: "Co chceš?" Říká mu: přikaž, aby tito dva moji synové seděli s tebou, jeden po tvé pravici a druhý po tvé levici ve tvém království.

22Ježíš odpověděl a řekl: "Nevíš, co žádáš." Můžete pít kalich, který já budu pít, nebo být pokřtěni křtem, kterým jsem já křtěn? Říkají Mu: Můžeme.

23 A řekl jim: Budete pít můj kalich a budete pokřtěni křtem, kterým jsem já křtěn, ale nechat vás sedět po mé pravici a po mé levici nezávisí na mně, ale na kom připravil můj Otec.

24 Když to slyšelo ostatních deset učedníků, rozhořčili se na oba bratry.

25 Ježíš je zavolal a řekl: „Víte, že nad nimi vládnou knížata národů a panují nad nimi velcí knížata;

26 Ale mezi vámi ať se tak nestane; ale kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem;

27 A kdo chce být mezi vámi první, musí být vaším otrokem;

28 Syn člověka totiž nepřišel, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé.

29 A když vycházeli z Jericha, šel za ním veliký zástup.

30 A hle, dva slepci, kteří seděli u cesty, uslyšeli, že Ježíš jde kolem, začali křičet: Smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův!

31 Ale lid je mlčel; ale začali křičet ještě hlasitěji: Smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův!

32 Ježíš se zastavil, zavolal je a řekl: "Co ode mě chcete?"

33Říkají mu: Pane! aby se nám otevřely oči.

34 Ježíš, pohnut soucitem, se dotkl jejich očí; a jejich oči hned prohlédly a šli za ním.

1 Když se přiblížili k Jeruzalému a přišli do Betfage na Olivovou horu, poslal Ježíš dva učedníky,

2 Řekni jim: Jděte do vesnice, která je přímo před vámi; a hned najdeš uvázanou oslici a oslátko s ní; rozvaž, přiveď ke Mně;

3 A kdyby vám někdo něco řekl, odpovězte, že je Pán potřebuje; a on je ihned pošle.

4 To se však stalo, aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka:

5 Řekni dceři Sionské: Hle, tvůj král k tobě přichází tichý, sedí na oslici a oslátku.

6 Učedníci šli a udělali, jak jim Ježíš přikázal:

7 Přivedli osla a oslátko, oblékli je do šatů a on se na ně posadil.

8 A mnoho lidí rozprostřelo své šaty podél cesty a jiní řežou větve ze stromů a rozprostírají je podél cesty;

9 A lid, který předcházel a doprovázel, zvolal: Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech!

10 A když vešel do Jeruzaléma, celé město se začalo hýbat a říkalo: Kdo je to?

11 A lid řekl: To jest Ježíš, prorok z Nazareta Galilejského.

12 Ježíš vešel do Božího chrámu a vyhnal všechny, kdo prodávali a kupovali v chrámu, a převracel stoly směnárníků a křesla prodavačů holubů,

13 A řekl jim: Je psáno: Dům můj bude nazýván domem modlitby; a udělali jste z něj doupě lupičů.

14 A slepí a chromí k němu přišli do chrámu a on je uzdravil.

15 Když velekněží a zákoníci viděli zázraky, které činil, a děti, jak křičí v chrámu a říkají: Hosanna Synu Davidovu! - byli rozhořčeni

16 Řekli mu: Slyšíš, co říkají? Ježíš jim říká: Ano! Nikdy jsi nečetl: z úst nemluvňat a kojenců jsi nařídil chválu?

17 Nechal je a odešel z města do Betanie a tam přenocoval.

18 Když se ráno vrátil do města, dostal hlad;

19 A uviděl u cesty fíkovník, přistoupil k němu, nenalezl na něm nic než několik listů a řekl mu: Ať z tebe od nynějška na věky není žádné ovoce. A fíkovník okamžitě uschl.

20 Když to učedníci viděli, byli překvapeni a řekli: "Jak to, že fíkovník okamžitě uschl?"

21Ježíš jim odpověděl: "Amen, pravím vám, budete-li mít víru a nebudete-li pochybovat, uděláte nejen to, co se stalo s fíkovníkem, ale i když této hoře řeknete: "Zvedni se a hozeni do moře,“ stane se.

22 A o cokoli budete v modlitbě s vírou prosit, dostanete.

23 A když vešel do chrámu a učil, přišli k němu přední kněží a starší lidu a řekli: Jakou mocí to děláš? a kdo ti dal takovou moc?

24 Ježíš jim odpověděl: „I já se vás zeptám na jednu věc. Když Mi o tom řekneš, řeknu ti, jakou autoritou to dělám;

25 Odkud se vzal Janův křest: z nebe, nebo od lidí? Uvažovali mezi sebou: když řekneme: z nebe, pak nám řekne: proč jste mu nevěřili?

26 Řekneme-li však: Od lidí se bojíme lidu, neboť každý považuje Jana za proroka.

27 Odpověděli Ježíšovi: "Nevíme." Řekl jim také: A neřeknu vám, jakou mocí to dělám.

28 Co si myslíte? Jeden muž měl dva syny; a on přistoupil k prvnímu a řekl: synu! Jdi dnes a pracuj na mé vinici.

29 On však odpověděl: „Nechci; a pak, pokání, odešel.

30 A když přišel k druhému, řekl totéž. Ten na to odpověděl: Jdu, pane, ale nešel jsem.

31Kdo z těch dvou splnil otcovu vůli? Říkají Mu: první. Ježíš jim řekl: Amen, pravím vám, celníci a nevěstky jdou před vámi do království Božího.

32 Jan k vám přišel po cestě spravedlnosti, a vy jste mu nevěřili, ale celníci a nevěstky mu uvěřili; Ale když jste to viděli, nečinili jste poté pokání, abyste mu uvěřili.

33 Poslechněte si jiné podobenství: Byl jeden majitel domu, který vysadil vinici, obehnal ji plotem, vykopal v ní lis, postavil věž, a když ji dal vinařům, odešel.

34 Když se přiblížil čas ovoce, poslal své služebníky k vinařům, aby jim vzali ovoce.

35 Vinaři zajali jeho služebníky, některé zbili, jiné zabili a jiné kamenovali.

36 Opět poslal jiné služebníky, více než první; a oni jim udělali totéž.

37 Nakonec k nim poslal svého syna se slovy: Za mého syna se budou stydět.

38 Když však vinaři uviděli syna, řekli si: „To je dědic; Pojďme, zabijme ho a zmocnime se jeho dědictví.

39 Chytili ho, vyvedli z vinice a zabili.

40 Když tedy přijde majitel vinice, co udělá s těmito vinaři?

41 Odpověděli mu: "Tyto zločince vydá na zlou smrt a vinici dá jiným vinařům, kteří mu budou dávat ovoce ve svůj čas."

42Ježíš jim řekl: "Nikdy jste nečetli v Písmu: Kámen, který stavitelé zavrhli, se stal hlavou rohu?" Je to od Pána a je to podivuhodné v našich očích?

43 Proto vám pravím, že království Boží vám bude odňato a dáno lidu, který ponese jeho ovoce;

44 A kdo padne na tento kámen, bude rozbit, a na koho padne, bude rozdrcen.

45 Když velekněží a farizeové slyšeli jeho podobenství, pochopili, že o nich mluví,

46 a snažili se ho zmocnit, ale báli se lidu, protože ho považovali za proroka.

1 Ježíš k nim dále mluvil v podobenstvích a řekl:

2 Království nebeské je jako král, který uspořádal svatební hostinu pro svého syna

3 Poslal své služebníky, aby zavolali pozvané na svatební hostinu. a nechtěl přijít.

4 Opět poslal jiné služebníky se slovy: Řekněte pozvaným: Hle, připravil jsem svou večeři, své býky a vykrmené maso, zabil jsem a vše je připraveno; přijít na svatební hostinu.

5 Ale oni tím pohrdli a odešli, jedni na pole své, a druzí ke svému řemeslu;

6 Ale ostatní chytili jeho služebníky, uráželi je a zabíjeli.

7 Když se to král doslechl, rozhněval se a poslal svá vojska, zničil jejich vrahy a vypálil jejich město.

8 Potom řekl svým služebníkům: Svatební hostina je připravena, ale pozvaní nebyli hodni.

9 Jděte tedy na silnice a pozvěte na svatební hostinu všechny, které najdete.

10 A ti služebníci vyšli na cesty a shromáždili všechny, které našli, zlé i dobré; a svatební hostina byla naplněna ležícími.

11 Když král vešel dovnitř, aby se podíval na ležící, uviděl tam muže, který neměl na sobě svatební roucho,

12 A on mu řekl: Příteli! Jak to, že jsi sem přišel, že nemáš svatební šaty? Mlčel.

13 Král řekl služebníkům: „Svažte mu ruce a nohy, vezměte ho a vyhoďte do vnější temnoty. tam bude pláč a skřípění zubů;

14 Neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených.

15 Farizeové šli a radili se, jak ho zachytit slovy.

16 A posílají k němu své učedníky s herodiány se slovy: Mistře! víme, že jsi spravedlivý a že skutečně učíš Boží cestě a nestaráš se o to, aby ses někomu zalíbil, protože na nikoho nehledíš;

17 Řekněte nám: co si o tom myslíte? Je dovoleno vzdát hold Caesarovi nebo ne?

18 Ježíš však viděl jejich špatnost a řekl: "Proč mě pokoušíte, pokrytci?"

19 Ukaž mi minci, ze které se platí daň. Přinesli Mu denár.

20 A řekl jim: Čí je to obraz a nápis?

21 Řekli jemu: Císařův. Potom jim řekl: "Oddejte tedy, co je císařovo, císaři, a co je Boží, Bohu."

22 Když to uslyšeli, byli překvapeni, opustili ho a odešli.

23 Toho dne k němu přišli saduceové, kteří říkají, že není vzkříšení, a zeptali se ho:

24 Učiteli! Mojžíš řekl: Zemře-li muž, aniž by měl děti, ať si jeho bratr vezme jeho ženu pro sebe a vrátí semeno svému bratrovi;

25 Měli jsme sedm bratrů; první, oženil se, zemřel a nemaje dětí, zanechal manželku svému bratrovi;

26 Podobně i druhý a třetí až do sedmého;

27 A naposledy zemřela i žena;

28 Kterého z těch sedmi tedy bude při vzkříšení manželkou? protože to měl každý.

29Ježíš jim odpověděl: "Mýlíte se, neznáte Písma ani moc Boží,

30 Při vzkříšení se totiž ani nevdávají, ani nevdávají, ale zůstávají jako Boží andělé v nebi.

31 A pokud jde o vzkříšení z mrtvých, nečetli jste, co vám Bůh řekl:

32 Jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův? Bůh není Bohem mrtvých, ale živých.

33 A když to lid slyšel, divil se jeho učení.

34 Když farizeové uslyšeli, že umlčel saduceje, shromáždili se.

35 Jeden z nich, zákoník, ho pokoušel a zeptal se:

36 Učiteli! Jaké je největší přikázání v zákoně?

37 Ježíš mu řekl: „Milovat budeš Pána Boha svého, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí.

38 Toto je první a největší přikázání;

39 Druhé je mu podobné: Milovat budeš bližního svého jako sám sebe;

40 Na těchto dvou přikázáních spočívá celý zákon i proroci.

41 Když se farizeové shromáždili, Ježíš se jich zeptal:

42 Co si myslíš o Kristu? čí je syn? Řekli mu: Davide.

43 Řekl jim: „Jak to, že ho David z inspirace nazývá Pánem, když říká:

44 Hospodin řekl mému Pánu: Seď po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnožku tvých nohou?

45 Jestliže ho tedy David nazývá Pánem, jak je jeho synem?

46 A nikdo mu nedokázal odpovědět ani slovo; a od toho dne se Ho nikdo neodvážil zeptat.

1 Potom začal Ježíš mluvit k lidu a svým učedníkům

2 A řekl: Zákoníci a farizeové seděli na Mojžíšově stolci;

3 Proto vše, co vám přikážou, zachovávat, zachovávat a činit; Ale nechovejte se podle jejich skutků, neboť říkají a nečiní:

4 svazují těžká a nesnesitelná břemena a kladou je lidem na ramena, ale sami s nimi nechtějí hnout prstem;

5 A přece dělají svá díla, aby je lidé viděli: zvětšují své skladiště a zvyšují cenu svých šatů;

6 Také rádi sedí na banketech a předsedají synagogám.

7 a pozdravy na veřejných shromážděních, a aby je lidé nazývali: učiteli! učitel!

8 Vy se však nenazýváte učiteli, neboť máte jednoho Učitele – Krista, a přesto jste bratři;

9 A nikoho na zemi nenazývejte svým otcem, neboť máte jednoho Otce, který je v nebesích;

10 A neříkejte si učitelé, protože máte jen jednoho učitele – Krista.

11 Největší z vás bude vaším služebníkem:

12 Neboť kdo se povyšuje, bude ponížen, a kdo se ponižuje, bude povýšen.

17 Šílený a slepý! Co je větší: zlato, nebo chrám zasvěcující zlato?

18 Také: Jestliže někdo přísahá při oltáři, není to nic, ale kdo by přísahal při daru, který je na něm, je vinen.

19 Šílený a slepý! Co je větší: dar, nebo oltář, který dar posvěcuje?

20 Kdo přísahá při oltáři, přísahá při něm i při všem, co je na něm;

21 A kdo přísahá při chrámu, přísahá při něm i při tom, kdo v něm přebývá;

22 A kdo přísahá při nebi, přísahá při trůnu Božím a při Tom, který na něm sedí.

23 Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že dáváte desátek z máty, anýzu a kmínu a zanedbali jste to nejdůležitější v Zákoně: soud, milosrdenství a víru; to se muselo udělat a nemělo by se to opouštět.

24 Slepí vůdcové, cedí komára a požírá velblouda!

25 Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že čistíte vnějšek číše a mísy, zatímco uvnitř jsou plné loupeže a nepravosti.

26 Slepý farizeus! Nejprve vyčistěte vnitřek šálku a misky, aby byl čistý i jejich vnější povrch.

27 Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, neboť jste jako obílené hroby, které zvenčí vypadají krásně, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a vší nečistoty;

28 Stejně tak navenek se lidem jevíš jako spravedlivý, ale uvnitř jsi naplněn pokrytectvím a nezákonností.

29 Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, kteří stavíte hroby proroků a zdobíte pomníky spravedlivých,

30 A řekni: Kdybychom byli za dnů našich otců, nebyli bychom jejich spoluviníky při prolévání krve proroků;

31 Svědčíte tedy sami proti sobě, že jste synové těch, kteří zabíjeli proroky;

32 Naplňte tedy míru svých otců.

Řekněte mi, proč existují právě 4 kanonická evangelia? Proč nezanechali jedno evangelium na konstantinopolských koncilech? Proč Jan napsal evangelium 3 desetiletí po předchozích třech? Děkuji předem.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovídá:

Přítomnost 4 evangelií je určena Božím plánem Ekonomie naší spásy. Prorok Ezechiel (1:4-25) měl vidění čtyř zvířat s lidskou tváří: Podobnost jejich tváří je tvář muže a tvář lva na pravé straně všech čtyř; a na levé straně tvář telete ve všech čtyřech a tvář orla ve všech čtyřech(Ez 1:10). Někteří svatí otcové (Ireneus z Lyonu, Jeroným ze Stridonu, Řehoř Dvoeslov) zde vidí prorocký náznak povahy a obsahu každého ze 4 evangelií. Toto porozumění se projevilo v ikonografii, když evangelisté přijali symboly převzaté od Ezechiela. Každý z nich, v souladu s tím zprostředkovávající hlavní události novozákonní svaté historie, se zároveň vzájemně doplňují a plněji věnují pozornost jakémukoli aspektu Spasitelovy Osobnosti: Matouš ho ukazuje jako dokonalého člověka bez hříchu (proto anděl je přijat jako symbol), Marek zobrazuje Krista jako Krále (královské zvíře - lev), Lukáše jako vtěleného Boha, který se obětoval za hříchy lidí (obětní zvíře - tele), Jana jako toho, kdo přemohl smrt a vstoupil na nebesa k Bohu Otci (orlu).

Měla být přesně 4 evangelia, protože to symbolicky znázorňuje kázání dobré zprávy celému lidstvu. Číslo 4 v Bibli symbolizuje prostorovou úplnost. Jejich poselství se šířila po celé zemi a jejich slova se šířila až na konec světa.(Prokeimenon, kapitola 8).

Nikdo církevní katedrála nemůže změnit zjevené posvátné texty.

Svatý apoštol napsal evangelium v ​​90. letech 1. století na žádost maloasijských biskupů, kteří od něj chtěli získat poučení ve víře a zbožnosti. Blazh. Jeroným poukazuje na další důvod pro sepsání Janova evangelia právě v této době – na vznik herezí, které popíraly příchod Krista v těle.

bible- tato kniha, která se stala základem několika světových náboženství, jako je křesťanství, islám a judaismus. Výňatky písma přeloženy do 2 062 jazyků, což představuje 95 procent světových jazyků, přičemž celý text je k dispozici ve 337 jazycích.

Bible ovlivnila životní styl a pohled na svět lidí z celého světa. A je jedno, jestli v Boha věříš nebo ne, ale jako vzdělaný člověk bys měl vědět, co je to za knihu, na jejíchž textech jsou založeny zákony morálky a filantropie.

Samotné slovo Bible je přeloženo ze starověké řečtiny jako „knihy“ a je sbírkou textů různých autorů napsaných v různých jazycích a v různých časech s pomocí Boží Duch a podle Jeho inspirace. Tato díla tvořila základ dogmatu mnoha náboženství a jsou většinou považována za kanonická.

slovo " evangelium“ znamená „evangelismus“. Texty evangelií popisují život Ježíše Krista na zemi, Jeho skutky a učení, Jeho ukřižování a vzkříšení. Evangelium je součástí Bible, lépe řečeno Nového zákona.

Struktura

Bible se skládá ze Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon obsahuje 50 písem, z nichž pouze 38 Pravoslavná církev uznává jako božsky inspirované, tedy kanonické. Mezi dvaceti sedmi knihami Nového zákona jsou čtyři evangelia, 21 apoštolských listů a Skutky apoštolů.

Evangelium se skládá ze čtyř kanonických textů, přičemž evangelia Marka, Matouše a Lukáše se nazývají synoptická a čtvrté Janovo evangelium bylo napsáno poněkud později a zásadně se liší od ostatních, existuje však předpoklad, že bylo založeno na ještě starší text.

Jazyk psaní

Bibli psali různí lidé během více než 1600 let, a proto kombinuje texty v různých jazycích. Starý zákon je psán převážně v hebrejštině, ale existují i ​​spisy v aramejštině. Nový zákon byl napsán především ve starověké řečtině.

Evangelium je zapsáno v řecký. Neměli bychom si však toho Řeka plést nejen s moderní jazyk, ale i s tím, na kterém byla napsána nejlepší díla starověku. Tento jazyk byl blízký starověkému attickému dialektu a byl nazýván „dialektem koine“.

Čas psaní

Ve skutečnosti je dnes obtížné určit nejen desetiletí, ale také století psaní svatých knih.

Nejstarší rukopisy evangelia tedy pocházejí z druhého nebo třetího století našeho letopočtu, ale existují důkazy, že evangelisté, jejichž jména se objevují pod texty, žili v prvním století. Neexistuje žádný důkaz, že rukopisy byly napsány v této době, kromě několika citací v textech z konce prvního do začátku druhého století.

U Bible je otázka jednodušší. Předpokládá se, že Starý zákon byl napsán v období od 1513 př.nl do 443 př.nl, a Nový zákon od 41 do 98 nl. Napsání této skvělé knihy tedy netrvalo jen jeden rok nebo desetiletí, ale více než jeden a půl tisíce let.

Autorství

Věřící bez váhání odpoví, že „Bible je slovo Boží“. Ukazuje se, že autorem je sám Pán Bůh. Kde tedy Bible obsahuje řekněme Šalomounovu moudrost nebo Knihu Job? Ukázalo se, že existuje více než jeden autor? Předpokládá se, že Bibli napsali obyčejní lidé: filozofové, farmáři, vojáci a pastýři, lékaři a dokonce králové. Ale tito lidé měli zvláštní inspiraci od Boha. Nevyjadřovali své vlastní myšlenky, ale jednoduše drželi v rukou tužku, zatímco Pán pohyboval jejich rukou. A přesto má každý text svůj styl psaní, člověk má pocit, že k sobě patří odlišní lidé. Nepochybně je lze nazvat autory, ale přesto měli jako spoluautora samotného Boha.

Autorství evangelia na dlouhou dobu nikdo o tom nepochyboval. Věřilo se, že texty napsali čtyři evangelisté, jejichž jména zná každý: Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Vlastně je nelze s úplnou jistotou nazývat autory. S jistotou je známo, že všechny činy popsané v těchto textech neproběhly s osobním svědectvím evangelistů. S největší pravděpodobností se jedná o sbírku takzvané „ústní literatury“, kterou vyprávějí lidé, jejichž jména zůstanou navždy tajemstvím. Toto není konečný bod. Výzkum v této oblasti pokračuje, ale dnes mnozí duchovní raději farníkům řekli, že evangelium napsali neznámí autoři.

Webové stránky se závěry

1. Evangelium je nedílnou součástí Bible a odkazuje na texty Nového zákona.
2. Bible je starší písmo, které začalo v 15. století před naším letopočtem a trvá 1600 let.
3. Evangelium popisuje pouze život Ježíše Krista na zemi a jeho nanebevzetí, Bible navíc vypráví o stvoření světa, o účasti Pána Boha na životě Židů, učí nás nést odpovědnost za každý náš čin atd.
4. Bible obsahuje texty v různých jazycích. Evangelium je napsáno ve starověké řečtině.
5. Autoři Bible jsou považováni za božsky inspirované obyčejné lidi, autorství evangelia je kontroverzní, i když to není tak dávno, co bylo připisováno čtyřem evangelistům: Matoušovi, Markovi, Lukášovi a Janovi.