Sedm hromů božích. Kázání

Popis

Jana sedmi církvím, které jsou v Asii: Milost vám a pokoj od Toho, který je a byl a který přijde (bude), a od sedmi duchů, kteří jsou před Jeho trůnem,
a od Ježíše Krista, který je věrným svědkem, prvorozený z mrtvých a vládce králů země. Tomu, který nás miloval a omyl nás od našich hříchů svou krví
a Tomu, který nás učinil králi a kněžími svému Bohu a Otci, jemu sláva a vláda na věky věků, Amen.
(Zjev. 1:4–6)

1. Sedm duchů zdraví církve, stejně jako Bůh Otec a Syn, Ježíš Kristus.
2. Jsou před trůnem Boha Otce.

A napište andělu církve v Sardách: Toto praví Ten, který má sedm duchů Božích a sedm hvězd: Znám vaše skutky; máš jméno, jako bys byl naživu, ale jsi mrtvý.
(Zjev. 3:1)

3. Sedm duchů patří Kristu.

A z trůnu vycházely blesky, hromy a hlasy a před trůnem hořelo sedm ohnivých lamp, což je sedm duchů Božích;
(Zjev. 4:5)

4. Sedm duchů září.

(Zjev. 5:6)

5. Sedm duchů jsou „oči“ Beránka, Ježíše Krista.
6. Jsou posláni Kristem na celou zemi, jsouce podobným způsobem Jeho „rucemi“.
7. O sedmi duchech se mluví v množném čísle.

Charakteristický

1. Sedm duchů má osobnostní kvality, protože církve mohou uvítat.
2. Jsou v úzkém spojení s Božím lidem, protože. pozdravujte církve, záříte a jsou posláni po celé zemi.
3. Sedm duchů uctívá Boha a Otce se všemi, kdo jsou před trůnem. Uctívání Boha je naznačeno jejich umístěním – „před trůnem“.
4. Sedm duchů je podřízeno Kristu, protože mu patří a jsou posláni Ježíšem na celou zemi.
5. Informujte Ježíše Krista, protože jsou Jeho „oči“.
6. Přinášejí světlo, protože svítí.
7. Konají dílo Ježíše Krista, protože jsou Jeho „ruce“.

Identifikace

Před trůnem

A hned jsem byl v duchu; a hle, trůn stál na nebi a na trůnu seděl ten, kdo seděl;
a tento Sedící vypadal jako kámen jaspisu a sardis; a duha kolem trůnu, vzhledově podobná smaragdu.
A kolem trůnu bylo dvacet čtyři trůnů; a viděl jsem na trůnech sedět čtyřiadvacet starců, kteří byli oděni do bílých rouch a na hlavách měli zlaté koruny.
A z trůnu vycházely blesky, hromy a hlasy a před trůnem hořelo sedm ohnivých lamp, což je sedm duchů Božích;
a před trůnem bylo skleněné moře jako křišťál; a uprostřed trůnu a kolem trůnu byly čtyři živé bytosti, plné očí zepředu i zezadu.
A první bytost byla jako lev a druhá bytost byla jako tele, a třetí bytost měla tvář jako člověk a čtvrtá bytost byla jako letící orel.
A každé ze čtyř zvířat mělo kolem šesti křídel a uvnitř byly plné očí; a nemají odpočinku ve dne ani v noci, volajíce: Svatý, svatý, svatý je Pán Bůh všemohoucí, který byl, je a přijde.
A když zvířata vzdávají slávu, čest a díkůvzdání Tomu, který sedí na trůnu, který žije na věky věků,
pak těch dvacet čtyři starců padne před Toho, který sedí na trůnu, a klaní se Tomu, který žije na věky věků, a skládají své koruny před trůnem a říkají:
Jsi hoden, Pane, přijmout slávu, čest a moc, neboť jsi vše stvořil a [všechno] existuje a bylo stvořeno z tvé vůle.
(Zjev. 4:2–11)

1. Sedm duchů Božích
2. Čtyři zvířata
3. Dvacet čtyři starších

A zvolali mocným hlasem: "Spása patří našemu Bohu, který sedí na trůnu, a Beránkovi!"
A všichni andělé stáli kolem trůnu a starších a čtyř živých tvorů, padli na tvář před trůnem a klaněli se Bohu,
řekl: Amen! požehnání a sláva, moudrost a díkůvzdání, čest a síla a síla našemu Bohu na věky věků! Amen.
(Zjev. 7:10–12)

1. Všichni andělé
2. Čtyři zvířata
3. Starší

Závěr: V obou příkladech máme popis scény předtím Boží trůn. Pouze v jednom případě pod prvním bodem je sedm duchů Božích, ve druhém - všichni andělé. Všech sedm duchů jsou tedy andělé a číslo sedm označuje jejich úplnost.

Podobný příklad:
A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a čtyř živých tvorů a uprostřed starších stál Beránek jako zabitý, měl sedm rohů a sedm očí, což je sedm vyslaných Božích duchů. do celé země.
A přišel a vzal knihu z pravice Toho, který seděl na trůnu.
A když vzal knihu, padli čtyři bytosti a dvacet čtyři starců před Beránkem, každý s harfou a zlatými miskami plnými kadidla, což jsou modlitby svatých.
(Zjev. 5:6–8)

1. Sedm duchů Božích
2. Čtyři zvířata
3. Dvacet čtyři starších

A viděl jsem a slyšel jsem hlas mnoha andělů kolem trůnu a živých tvorů a starců, a jejich počet byl deset tisíc deset tisíc a tisíce a tisíce,
který řekl mocným hlasem: "Hoden je Beránek, který byl zabit, přijmout moc a bohatství, moudrost a sílu, čest, slávu a požehnání."
A každé stvoření, které je na nebi, na zemi, pod zemí a na moři a všechno, co je v nich, jsem slyšel říkat: Tomu, kdo sedí na trůnu, a Beránkovi buď požehnání a čest a sláva a vláda na věky věků.
A čtyři živé bytosti řekly: Amen. A těch dvacet čtyři starců padlo a klanělo se Tomu, který žije věčně.
(Zjev. 5:11–14)

1. Mnoho andělů
2. Zvířata
3. Starší

Komentář: Nejprve Jan vidí Beránka a sedm duchů Božích, které měl, čtyři živé bytosti a dvacet čtyři starců, a pak vidí a slyší mnoho andělů, zvířat a starců.

Paralelní místa:
Vy jste však přišli na horu Sion a do města Boha živého, do nebeského Jeruzaléma a deseti tisíců andělů,
vítězné radě a církvi prvorozených, napsané v nebi, a Bohu, soudci všech, a duchům spravedlivých, kteří byli dovedeni k dokonalosti,
a prostředníkovi nové smlouvy Ježíši a pokropené krvi, která mluví lépe než Ábel.
(Žid. 12:22–24)

Práce hotova

Zjevení Ježíše Krista, které mu Bůh dal, aby svým služebníkům ukázal, co se musí brzy stát. A ukázal to tím, že to poslal skrze svého anděla svému služebníku Janovi,
který dosvědčil slovo Boží a svědectví Ježíše Krista a to, co viděl.
(Zj. 1:1,2)
Já, Ježíš, jsem poslal svého anděla, aby vám to dosvědčil v církvích. Jsem kořen a potomek Davida, jasné a jitřní hvězdy.
(Zjev. 22:16)

Aby se historie vyvíjela v zájmu Pravoslavná církev, musí existovat proroci, kteří předpovídají budoucnost:„Neboť Hospodin Bůh nečiní nic, aniž by zjevil své tajemství svým služebníkům prorokům“ (Amos 3:7).Je to dáno strukturou Vesmíru, tím, že člověk stojí v čele veškerého stvoření. Člověk je obdařen funkcí kapitána. Lidé, kteří mají prorocký dar, určují běh dějin.

Všechny možnosti vývoje dějin jsou v Apokalypse předurčeny samotným Bohem. Tyto možnosti jsou „plovoucí kód“. Stvořitel poskytuje lidstvu absolutní svobodu volby. Dějiny se mohou vyvíjet každým okamžikem, jak ve směru vzestupu do nebe, tak ve směru pádu do pekla. Apokalypsa je symbolická mapa „Cest Páně“ a „Satanovy divočiny“. Lidská historie je pohyb po této mapě. Nakonec část lidstva přijde k Nebeskému Otci a část k otci lži.

Prostřednictvím prorockého daru je odhaleno pochopení vnitřní struktury Apokalypsy, která odráží strukturu Vesmíru. Veškerá číselná symbolika (144, 42, 24, 12, 10, 7, 4, 3, 2, 1, 0) je způsobena různými interpretacemi světla Trojice. Proto je základem pro pochopení Apokalypsy správné pochopení dogmatu o Nejsvětější Trojici.

Události Apokalypsy jsou postaveny na jednoduchém systému. Sedm duchů je sedm základních energií, které formují stvořenou existenci. Před pádem přicházejí od Boha, vytvářejí Vesmír, shromažďují se v člověku a vracejí se zpět k Bohu skrze srdce. Po Pádu je spojení člověka s Bohem přerušeno. Proto se stvořená bytost musela „vypnout“, zhasnout jako žárovka bez napětí. Aby se tomu zabránilo, Bůh zapečetil sedm energií sedmi pečetěmi. A postavil cheruba s rotujícím mečem k branám ráje (odřízl lidské srdce od Nebeského království a uspořádal existenci hmotného vesmíru do kruhu uzavřeného do sebe).

„A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a čtyř živých tvorů a uprostřed starších stál Beránek, jako by byl zabit, měl sedm rohů a sedm očí, což je sedm poslaných Božích duchů. ven do celé země“ (Zjevení 5:6). Sedm rohů jsou energie vycházející z Boha. Sedm očí jsou energie vracející se k Bohu.

Před pádem se v srdci Adama shromáždily energie sedmi duchů. Ovoce ze stromu poznání dobra a zla— toto je srdce Adamovo. Srdce Adamovo— to je výsledek tvůrčího života celého Vesmíru. Adam musel odevzdat své srdce Bohu, stejně jako se Bůh Otec zcela odevzdává Synu a Duchu svatému. A jak se Bůh Slovo zcela dává Vesmíru.

Člověku nebylo dovoleno trhat ovoce ze Stromu poznání Boha, dokud přirozeně nedorostl na božskou úroveň. Když člověk dozraje k poznání Boha Otce, pochopí, že není možné utrhnout Ovoce poznání. A dává své srdce Bohu.

Když lidstvo hřeší, dochází k „lámání pečetí“ a uvolnění energií chaosu (sedm troubicích andělů). Vesmír se začíná hroutit a to vede ke smutku: nepřátelství, války, smrt (síra, oheň, kouř). Nový světový řád je postaven na znalosti „kódů apokalypsy“ ukradených pravoslavné církvi. Rozvoj protikřesťanské civilizace je vepsán do struktury „satanových cest“ (takže dochází k postupnému „snímání pečetí“ a uvolňování energií chaosu). Celý svět proto jde doslova do pekla.

Po Pádu se vesmír přestal shromažďovat do jediného svazku v bodě lidského srdce. Proto vznikla entropie (sedm troubicích andělů).

Pokud lidé přestanou hřešit a vydají se na cestu svatosti, pak se objeví „pečeť Ducha svatého“. Místa Vesmíru znečištěná hříchem jsou uzdravena (naplněna) milostí Nebeského království. A pak se toto místo stane svatým – sjednoceným s Královstvím Nejsvětější Trojice.

Abychom vyvedli Rusko z „cesty otce lži“, je nutné začlenit budoucnost Ruska do struktury „Cest Páně“. To se děje duchovně-intelektuálním způsobem, prostřednictvím prorockého daru. Prorok vidí strukturu Apokalypsy (Vůle Boží) a spekulativně vytyčuje vývojovou trajektorii projektu Svaté Rusi. Tyto informace jsou pak sděleny lidem, aby se všichni modlili „společně za jednu věc“.

Toto téma nebylo vybráno náhodou, pomůže lidem pochopit náš postoj k Williamu Branhamovi. Také pochopíte, proč je na tomto webu tolik jeho citátů.
Registrovaní uživatelé mohou přidávat komentáře.
Co bylo podnětem k přidání tohoto citátu?
(Z kompilátoru.)

Citát z W. M. Branhama EXPOZACE SEDMI VĚKŮ CÍRKVE

Kapitola SARDISKÁ VĚK CÍRKVE

23 POZDRAV
Zjevení 3:1:

"Toto praví Ten, který má sedm Božích duchů a sedm hvězd."

Znovu, stejně jako v předchozích čtyřech obdobích, nám Duch zjevuje našeho milosrdného Pána a říká nám o svých úžasných vlastnostech. Tentokrát, když stojí uprostřed kostela, vidíme Ho se sedmi Duchy Božími a sedmi hvězdami. Víme, kdo je těchto sedm hvězd, ale musíme zjistit, komu těchto sedm duchů patří.
Čtyřikrát najdeme stejnou frázi v Knize Zjevení.
Zjevení 1:4: "Od sedmi duchů, kteří jsou před jeho trůnem“.
Zjevení 3:1: "Tak říká Ten, který má sedm duchů".
Zjevení 4:5: "A z trůnu vycházely blesky, hromy a hlasy; a před trůnem hořelo sedm ohnivých lamp, což je sedm Božích duchů.".
Zjevení 5:6: "A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a čtyř živých tvorů a uprostřed starších stál Beránek jako zabitý, měl sedm rohů a sedm očí, což je sedm vyslaných Božích duchů. do celé země.".

Jeden Duch Boží v mnoha projevech

25 Pro začátek samozřejmě víme, že tyto verše neučí žádnou novou nauku, která by byla v rozporu s tím, co je psáno v Jan 4:2 4(a): " Bůh je Duch(jeden)".
Ale je to jako 1. Korinťanům 12:8-11, kde najdeme JEDNOHO Ducha, který se projevuje DEVĚTI způsoby. Takže to víme sedm duchů Božích znamenáže je to jeden a tentýž Duch přicházející sedmi způsoby.
V Zjevení 4:5 stejných sedm duchů se před Pánem nazývá „hořící lampy ohně“. Protože v Knize Zjevení Jan vždy nepoužívá nic jiného než starozákonní symboly, obracíme se ke Starému zákonu a v Přísloví 20:27 zjistíme, že" lampou Páně je duch člověka A vidíme, že těchto sedm duchů je spojeno s člověkem.
Jana Křtitele v Jan 5:35 se nazývalo „hořící světlo“, což by mělo být přeloženo jako „hořící lampa“.
A znovu dovnitř Zjevení 5:6 těchto sedm duchů je identifikováno jako sedm očí.
V Zachariáš 4:10: "Neboť kdo může považovat tento den za málo důležitý, když těch sedm radostně hledí na olovnici v rukou Zerubábelových, jsou to oči Páně". Je jasné, že slovo "oni" se vztahuje na lidi. Vidíme tedy, že oči Páně v tomto příkladu jsou lidé; samozřejmě to budou pomazaní lidé, plní Ducha svatého, protože Boží služebníci nejsou v lidská síla, ale v moci Ducha svatého Když spojíme tyto objevy z Písma, je jasné, že sedm Duchů Božích odkazuje na pokračující službu téhož Ducha svatého v životech sedmi lidí, se kterými se Bůh velmi úzce ztotožňuje. Jsou Jeho očima a jsou Jeho lampami.
Kdo je těchto sedm, lze snadno vidět, protože další fráze je nazývá sedmi hvězdami, které jsou nám již známé jako sedm poslů k sedmi obdobím. Jak je to úžasné. Vidíte, hvězda měla odrážet světlo v noci, když slunce zmizelo. Stejně tak posel (zobrazený jako hvězda) pro každé období měl odrážet světlo Syna. Všichni to udělali skrze Ducha svatého.

Neměnné evangelium

26 Pavel byl prvním poslem a řekl Galatským 1:8že pokud nějaký anděl, posel nebo zástupce, ať je to kdokoli, káže-li jiné evangelium než to, které kázal Pavel, ať je proklet. Paul věděl, že až odejde, přijdou divocí vlci. Věděl, že sám Satan se může objevit jako anděl světla, a ještě více jeho služebníci. Proto varuje, že toto evangelium bude vždy stejné. Nyní Pavel křtil ve jméno Ježíš a znovu křtil, když byli lidé jinak ponořeni. Udělal v církvi pořádek a učil správnému používání darů Ducha a potvrdil, že zůstanou v církvi, dokud Ježíš nepřijde. Všech dalších šest poslů bude hořet stejným ohněm Ducha svatého a přinese stejné světlo evangelia Ježíše Krista a budou je následovat znamení.
Byl Irenej kompetentní? Ano.
Martin? Ano.
Columba? Ano.
Martin Luther? Naprosto správně.
Wesley? Ano, pánové, měl silnou službu. Dokonce jsem se za svého koně modlil a zlepšilo se to.
Tady máš. Sedm církevních věků a sedm poslů, kteří si byli podobní, a Pavel vyslovil prokletí nad každým, kdo se vydával za posla, ale představoval jiné evangelium a žil v jiném světle.
Může být můj poslední výrok potvrzen Slovem? Ano. Slovo říká, že pokud někdo k této knize přidá nebo z ní ubere, bude Bohem zraněn a odsouzen. Bůh řekl: " Mory zapsané v této knize přidám, nebo část z Knihy života odeberu". Zjevení 22:18.

Duch Boží v různých generacích

28 Tak to vidíme Sedm duchů skutečně odkazuje na jediného Ducha Božího, který koná vůli a Slovo Boží v různých generacích.
Chci uvést ilustraci ze Slova.
Duch Boží mocně působil na Eliáše.
Potom tentýž Duch sestoupil dvakrát na Elizea.
Uplynula staletí a tentýž Duch, kterému říkáme Duch Eliášův, abychom popsali Jeho službu, sestoupil zpět na Jana Křtitele.
Jednoho dne tentýž Duch, ztotožněný se stejným druhem služby, má přijít na člověka na konci pohanského církevního věku.
A znovu: Písmo říká, že Bůh pomazal Ježíše Nazaretského Duchem svatým a mocí a šel činit dobro a uzdravoval ty, které utiskoval ďábel. Když Ježíš odešel, řekl svým učedníkům, aby počkali do Letnic, kdy se vrátí tentýž Duch, který byl na Něm, sestoupí na ně a naplní je. Potom toto „vyvolané“ tělo (církev) bude na zemi na Jeho místě a zaujme Jeho místo. A protože tentýž Duch, který byl v Něm, bude v nich, budou dělat stejné věci. A ti lidé, kteří jsou skutečně Tělem Ježíše Krista (pravá církev), budou projevovat stejné skutky, které dělal Ježíš a církev Letnic, protože v nich bude stejný Duch. Jakákoli jiná církev, která nemá tohoto Ducha a Jeho projevy, bude muset skládat účty Bohu.

Boží moc v poslech

29 Je zde také řečeno, že těchto sedm hvězd neboli sedm poslů sedmi věků je v Jeho rukou. On je drží. A hned pochopíte, že pokud je drží ve své ruce, pak jsou úzce spojeny s Jeho mocí. To je to, co to znamená ruka. Znamená Boží moc! A moc Boží. Nikdo z nich nepřišel s vlastní silou a autoritou. Přesně to řekl Pavel. Nikdo by se neodvážil. To vyžaduje autoritu Boží a moc Ducha svatého. Evangelium je hlásáno autoritou Boží v moci Ducha. Tito muži byli zmocněni Duchem svatým. Všichni se postavili tomuto světu. Oni to dokázali. Byli naplněni Bohem. Byli posláni nebo autorizováni Bohem, NE jinými lidmi nebo jimi samými.
Měli něco, co tento svět neměl. Ježíš řekl, že až odejde, pošle svého Ducha, kterého tento svět nemůže přijmout. Je to správné. Tento svět nebo světské systémy Ho nemohly přijmout. Tak to je. Ukažte mi světskou systémovou církev, která je naplněna Duchem svatým. Chci se na ni podívat. Pokud dokážete ukázat takovou církev, nacházíte ve Slově chybu. Žádní přátelé. Žádný z těchto poslů nebyl organizován. Buď byli vyloučeni, nebo odešli, protože byli přesvědčeni o hříchu organizace. Jak je možné, že Duch svatý je v organizaci, když organizace zaujímá místo Ducha a vyznání místo Slova? Pamatujte si, ". Jednoduše to nemůže být jinak. Pokud se svět pustí do práce. Duch odejde."
Ano, Duch není sedm duchů, ale JEDEN. Vždy bude stejný a bude se chovat stejně. A sedm poslů má stejného Ducha a učí totéž Slovo a mají stejnou moc. A pokud je církev pravdivá, bude mít stejného Ducha a stejné Slovo a bude působit v moci, kterou měla o Letnicích. Podle mých zkušeností to bude církev letnic; a budou jazyky a výklad a proroctví a uzdravení. Bůh bude uprostřed této církve a zjeví se uprostřed ní, jako vždy činil. Aleluja! A nebude to organizováno. Nezapomeň na to.

32 Nyní vidíme, že Ježíš Kristus se skrze tyto věky projevuje svým Duchem v poslech. Synům Izraele byli jako Mojžíš. Stejně jako on měl zjevení pro svůj den, tak každý posel měl pro tento den Boží zjevení a službu. Když tedy vidíme tyto posly v Jeho ruce, chápeme, že se Pán ztotožňuje s těmito lidmi a dává jim svou moc. Nejenže komunikuje s celou církví, jak je patrné z popisu, jak stojí uprostřed sedmi zlatých svícnů. A dokonce nestačí, jak vidíme Efezským 4, toto pětinásobné ministerstvo(apoštolové, proroci, učitelé, evangelisté, pastoři). Církev totiž v každé době bloudí a nejen laici, ale i duchovenstvo - pastýři dělali chyby stejně jako ovce.
Pak se na scéně objeví sám Bůh jako vrchní ovčák ve službách těchto sedmi mužů, aby vedli svůj lid zpět k pravdě a k hojné síle této pravdy. Bůh je ve svém lidu, v celém svém lidu, protože pokud někdo nemá Ducha Kristova, není Jeho. A On je Slovo. Toto bude Slovo uznávané mezi lidmi. Ale přinesl zvláštní vedení těmto mužům, které si vybral podle své vlastní vůle. Objevují se jednou za éru. Je v nich stejný Duch. Jak daleko je to od římské hereze! Mají muže, kterého si volí, jeden po druhém, a nikdo neukazuje Boží moc, nikdo nestojí ve Slově Božím, každý je jiný než ten poslední a přidává si, co se mu zlíbí, jako by byl Bůh. Není v tom žádný Bůh. Ale On je ve svém poslu a ten, v němž je plnost Boží, bude následovat posla, stejně jako posel následuje Pána s Jeho Slovem.

33 "Mít sedm duchů Božích a sedm hvězd". Zjevení 3:1. Stejně jako se tentýž Pán ztotožnil s člověkem tím, že se vtělil, znovu se ztotožňuje s člověkem svým Duchem umístěným v člověku. „To jsou moje,“ říká Pán. Těchto sedm Duchem naplněných poslů je Pánových. Mohou být odmítnuty. Dá se o nich polemizovat. Ve skutečnosti se nemusí lidské mysli ani zdát vhodné, jsou však posly své doby. Bůh použil Abrahama (a ten lhal). Použil Mojžíše (vzbouřil se), Jonáše (neposlechl), Samsona (spáchal hřích), Davida (spáchal vraždu). Využil také Jozuu a Josefa. A lidí s vážnými nedostatky bylo podstatně více než těch, jejichž životní historie se zdála dokonalá. VŠICHNI BYLI JEHO A JSOU JEHO. Nikdo se to neodváží popřít. Používal je Duchem svatým a skrze Ducha svatého, kterého do nich vložil. Stáli za svého Mistra nebo padli. A v každém z nich se stala svrchovaná vůle Boží. Nechť se to okázalý příběh pokusí vyvrátit, ale je to tak. Věčný Bůh chodí mezi zlatými svícny a posílá své posly svým Duchem se Slovem k lidem každého věku.

Zpráva 33

Kámen se sedmi očima pro Boží stavbu

Robustní kámen

V Zech. 3:9 říká: „Toto je ten kámen, který kladu před Ježíše; na tomto jednom kameni je sedm očí; Hle, vyryji na něj jeho znamení, praví Hospodin zástupů, a hřích země vymažu v jeden den." Tvrzení, že kámen byl vybroušen, ukazuje, že tím kamenem je Kristus. Porozumět nápisům vytesaným do kamene není tak snadné. Ve zkratce to znamená, že Pán Ježíš byl jako stavební kámen sťat Bohem na kříži za hřích Božího lidu. Jednoho dne, poté, co byl sťat na kříži, sňal Pán Ježíš všechny hříchy Božího lidu. To je ekvivalentní In. 1:29, který říká: "Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa!" Díky poslednímu dílu Zech. 3:9 víme, že kámen se sedmi očima je Kristus.

Sedm očí a sedm lamp

V Zech. 4:2 říká: „Co vidíš? A odpověděl jsem: Vidím, hle, lampa celá ze zlata a na ní nádoba s olejem a na ní sedm lamp a sedm trubic pro lampy, které jsou na ní." V Zech. 3:9 Stavební kámen má sedm očí a v tomto verši má svícen sedm lamp. Pokud při zkoumání tohoto tématu budeme cvičit svého ducha, jistě pochopíme, že lampa je ekvivalentem kamene. Kristus je kámen i lampa. Kámen je zjevně určen ke stavění a lampa je určena ke světlu, k osvětlení. Na kameni je sedm očí a na lampě je sedm lamp. Proto je sedm lamp lampy nepochybně sedmi očima na kameni.

Přesun na Zech. 4:10 čteme: „Pro koho může být tento den málo důležitý, když těch sedm očí Páně, které se rozhlížejí po celé zemi, radostně hledí na olovnici v rukou Zerubábelových? Začátek tohoto verše říká: "Kdo může tento den považovat za maličkost?" V očích lidí není obnova struktury něco velkého. Nikdo by to však neměl zanedbávat. Stejně tak dnes není obnova církevního života v očích lidí něčím velkým. Spíše to vypadá jako něco nedůležitého. Ale nikdo by ho neměl zanedbávat. Navíc tento verš zmiňuje „těch sedm“, což je sedm lamp ve verši 2. Dále říká, že „těch sedm“ jsou „oči Páně, které hledí na celou zemi“. To dokazuje, že stavební kámen se sedmi očima je prostě Jehova, samotný Pán Bůh.

Sedm duchů Božích

S tímto pochopením se obracíme ke Zjevení. Opakuji: Většina symbolů a dalších důležitých ustanovení obsažených ve Zjevení není nová, ale jde o vývoj ustanovení obsažených ve Zjevení Starý zákon. Ve čtvrté a páté kapitole Zjevení vidíme nový a další vývoj sedmi očí a sedmi lamp. V Rev. 4:5 říká: „A z trůnu vycházely blesky, hlasy a hromy. A před trůnem hoří sedm ohnivých lamp; toto je sedm duchů Božích." Upozorňujeme, že sedm lamp zde není na lampě, ale hoří před trůnem. Sedm lamp hořících před trůnem je sedm Duchů Božích. V Zech. 3 a 4 vidíme sedm očí a sedm lamp, ale sedm duchů nevidíme. Avšak ve Zjevení se sedm lamp rozvine v sedm duchů. Zde vidíme nový a další vývoj sedmi lamp jako sedmi duchů. 4:5 jasně říká, že sedm lamp je sedm Duchů Božích.

V Rev. 5:6 říká: „A viděl jsem uprostřed trůnu a čtyř živých tvorů a uprostřed starších stojícího Beránka, jako by byl právě zabit, a měl sedm rohů a sedm očí; toto je sedm Božích duchů seslaných na celou zemi." Beránek má sedm očí a těchto sedm očí je sedm Duchů Božích. V 4:5 je sedm lamp sedm Duchů Božích a ve 5:6 sedm Beránkových očí je sedm Duchů Božích. Zde vidíme další vývoj od Zachariáše, protože sedm očí není jen sedm očí na kameni, ale také sedm očí Beránkových. Těchto sedm Beránkových očí je sedm Duchů Božích seslaných na celou zemi. Toto je odkaz na Zech. 4:10, který říká, že sedm očí Páně „prohlíží celou zemi“. V Zech. 3 a 4 vidíme sedm očí kamene, sedm lamp lampy a sedm očí Páně. Pán je tedy kámen a kámen je lampa. Kámen je lampou i samotným Pánem Bohem. Tito tři: Hospodin, lampa a kámen jsou jedno. U Zachariáše vidíme, že sedm očí je sedm lamp. Ale když se dostaneme k dalšímu vývoji ve Zjevení, sedm lamp už není jen na svícnu, ale hoří také před trůnem. Těchto sedm lamp je sedm Duchů Božích. Nakonec je těchto sedm duchů sedm Beránkových očí, které jsou v samém středu Boží vlády. Kéž tento obrázek zanechá hlubokou stopu v nás všech.

Vše pro Boží stavbu

Na základě kontextu v Zachariáši i ve Zjevení je to vše pro Boží stavbu. Kámen a svícen jsou zmíněny v Zacharjášovi v době, kdy Zerubábel přestavoval chrám. Ve Zjevení nejprve vidíme sedm svícnů, které symbolizují sedm místních církví. Později vidíme trůn, před nímž hoří sedm lamp. Nakonec je tento trůn centrem Nového Jeruzaléma. To ukazuje, že Nový Jeruzalém vzniká díky sedmi duchům hořícím před trůnem. Prostřednictvím toho všeho vidíme, že sedm očí, sedm lamp, sedm duchů, kámen, lampa, Pán, Bůh a Beránek, to vše je určeno pro stavbu. Tato budova je chrámem, dnešním kostelem a Novým Jeruzalémem, Božím věčným příbytkem, ve věčnosti.

Předpokládejme, že máme pouze dvě knihy: Janovo evangelium a Zjevení; obojí napsal apoštol Jan. Kdybychom tyto knihy četli znovu a znovu, co bychom viděli? Začněme první kapitolou Janova evangelia. Verš 1 říká: „Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh,“ a verš 14 říká: „A Slovo se stalo tělem a postavilo mezi námi příbytek... plný milosti a realita." Verš 29 říká: "Hle, Beránek Boží, který snímá hřích světa!" Podle In. 1 se k Jeho popisu používá mnoho slov: Slovo, Bůh, tělo a Beránek. Verš 4 říká: "V něm byl život a život byl světlo lidí." Navíc měl milost a skutečnost. Když byl Petr přiveden k této úžasné Osobě, změnil si jméno a nenazval ho Šimon, ale Kéfas, což znamená „kámen“ (verš 42). Když se s Ním Natanael setkal, řekl mu: „Amen, amen, pravím ti, uvidíš nebesa otevřená a anděly Boží vystupovat a sestupovat na Syna člověka“ (v. 51). Tato slova připomínají Jákobův sen, jehož středem je Bethel (Gn 28,10-22). První kapitola Janova evangelia pokrývá mnoho, sahá od věčné minulosti k věčné budoucnosti. Ve věčné minulosti bylo Slovo a ve věčnosti v budoucnosti bude Bethel, Boží dům, Boží příbytek. Toto bude Nový Jeruzalém. Tato kapitola pokrývá vše od věčnosti do věčnosti. John samozřejmě používá zbývajících dvacet kapitol k rozvíjení všech bodů nastolených v první kapitole.

O mnoho let později, když Jan zestárl a byl vyhoštěn na ostrov Patmos, mu Pán přikázal, aby napsal Zjevení – knihu, která se stala poslední nejen mezi jeho spisy, ale i v celé Bibli. V Rev. 1:4 a 5 říká: "Jan sedmi církvím, které jsou v Asii: Milost vám a pokoj...od sedmi duchů, kteří jsou před Jeho trůnem." Ve čtvrté a páté kapitole vidíme, že sedm duchů je sedm lamp a sedm očí, o kterých se mluví v Zachariáši. Sedm lamp, což je podle Zachariáše sedm očí kamene a sedm očí Páně, je nyní sedm Duchů Božích a těchto sedm Duchů Božích je sedm očí vykupujícího Beránka. V Rev. 5:5 a 6 odhalují, že tento vykupující Beránek je vítězící lev. Jako vítězný lev zcela porazil Božího nepřítele. Všichni nepřátelé: hadi a štíři jsou pohlceni Lvem. Protože porazil všechny nepřátele, je způsobilý stát se vykupujícím Beránkem. Jako Beránek sňal všechny hříchy Božího lidu v den, kdy ho Bůh sťal na kříži. Protože to udělal jako smiřující Beránek, stane se nakonec stavebním kamenem. V Božích očích, když Ho židovští stavitelé odmítli, zavrhli nejen Beránka, ale i úhelný kámen Boží stavby. V den své smrti byl Beránkem, ale při vzkříšení ho Bůh učinil hlavním úhelným kamenem. Nyní, po své smrti a vzkříšení, je tedy Lvem-Beránkem-kamenným. Všichni nepřátelé byli poraženi, všechny hříchy byly odstraněny a On se stal kamenem pro Boží stavbu. Na tomto kameni je sedm očí, které září a hoří před Božím trůnem, aby uskutečňovaly Boží věčnou ekonomiku. Dnes už to není jen Lev nebo Beránek, ale kámen. Kde jsme dnes: jen se lvem a beránkem, nebo jsme s kamenem? Většina křesťanů je pouze s Beránkem; jen velmi málo lidí je s Leem. Existuje mnoho hymnů, které říkají: "Hoden je Beránek!", ale já bych rád slyšel hymnu, která říká: "Hoden je lev!" Navíc potřebujeme hymny, které říkají: "Hoden je kámen!" - a: "Hoden sedmi očí!" Jak moc dnešnímu křesťanství chybí! Mnozí bojují, nadávají a hádají se, aniž by si byli vědomi skutečnosti, že stavebním kamenem je Kristus.

Zažijte sedm lamp, sedm očí a sedm duchů

Přejděme k sedmi očím kamene. Již jsme viděli, že sedm očí je sedm Duchů Božích seslaných po celé zemi. Těchto sedm očí jako sedm lamp hoří před trůnem. Spálení je nepochybně určeno k osvětlení, zkoumání, trestání a posuzování. Jsou-li k úsudku potřeba lampy, pak je potřeba sedm očí pro transfuzi a infuzi. Když jsou mé oči namířeny na tebe, pak bez ohledu na to, jak jsem - radostný nebo smutný, vždy do tebe něco ze mě nalijí. Mé oči nejsou lampy k hoření; jsou potřeba pro transfuzi. Je tam jeden bratr, který pracuje jako sazeč. Při své práci používá zařízení zvané fotosazba. Tento stroj kopíruje písmena ze speciálního disku na citlivý fotografický papír. Čtyři hořící lampy, připomínající čtyři oči, vysílají přes disk jasné paprsky světla a poté se paprsky odrážejí od dvou zrcadel a dopadají na fotografický papír. Tímto způsobem se na fotografický papír vypálí přesný obraz původních písmen na disku. Dá se říci, že díky tomuto procesu se obraz přenese z disku na papír. Stejně tak do nás skrze sedm očí proudí něco z Krista.

Máme nejen sedm hořících, zkoumajících, usvědčujících a soudících lamp a sedm duhových očí, ale také sedm životodárných Duchů. Protože Duch je Duch života (Řím. 8:2), sedm Duchů je potřeba především k předávání života. Kdybychom měli jen sedm lamp a žádných sedm očí nebo sedm duchů, byli bychom pohlceni. Sedm lamp není jen sedm lamp, ale také sedm očí, které přetékají a něco do nás vlévají, a sedm duchů, kteří do nás vkládají život. Chvalme Pána, že Jeho osvícení, zkouška, trest a soud jsou investicí života. On není jen sedm lamp, ale také sedm duchů.

Vzpomeňte si na své zkušenosti. Když jsme přišli do církevního života, všichni jsme cítili, že v nás, nad námi a kolem nás něco září. Toto záření nás zkoumalo, usvědčilo a soudilo. V církevním životě každý prožíval toto vyzařování, které zkoumalo a posuzovalo, co se skrývá v hlubinách naší bytosti. Když byly tyto skryté věci odhaleny, byli jsme odhaleni i my. Ale děkujte Pánu, že do nás byl tímto soudem vložen život. Možná jsme ještě nevěděli, co je to infuze, ale rozhodně jsme to zažili. Od té doby jsme měli touhu milovat Pána Ježíše. V důsledku této infuze jsme začali milovat Pána více než kdy jindy.

Tato zkušenost je určena k budování. Tento druh zážitku lze zažít pouze na jednom místě – v Bethelu. Mohu s naprostou důvěrou říci, že pokud vaším cílem není Boží stavba, není možné, abyste tuto zkušenost zažili. Někteří to uslyší a řeknou: "Hospodin není tak úzký jako ty." V některých věcech je Pán ještě užší než já; Je přísnější. To, co popisujeme v této zprávě, nemůžete zažít, pokud nejste v Bethel. I kdybychom měli v úmyslu jít do Bételu, my, stejně jako Jákob, tohle všechno zažijeme. Pouze v místní církvi lze zažít věci spojené s Božím příbytkem. Tento zážitek prostě nelze zažít nikde jinde.

Prožívání Trojjediného Boha pro Boží Budování

Znovu se vracíme k otázce Trojice. Podle tradiční doktríny o Trojici jsou Otec, Syn a Duch tři samostatné a odlišné Osoby, tři hypostaze. V dobrém a pozitivním smyslu s tím souhlasím. Sám jsem tyto výrazy dokonce používal. Například jedna z mých písní říká: „Otec, Syn a Duch – jaké tajemství! Tři hypostázy jedné podstaty." Tohle všechno vím. V tradičním učení je Syn druhou osobou a Duch je třetí osobou. Ve Zjevení se Duch svatý stal sedmi duchy. Pochopili jste předtím, že těchto sedm Duchů je sedm očí druhé Osoby? Jak tedy může být sedm duchů samostatnou osobou? Jsou druhá Osoba a sedm Duchů, oči druhé Osoby, dvě samostatné Osoby? Jednoduše nemůžeme porozumět Trojici v tradičních pojmech. Čím více budeme tyto termíny používat, tím více budeme zmatení. Když říkám, že sedm Duchů je sedm očí druhé Osoby, není to moje definice ani můj výklad, ale moje chápání, moje čtení veršů ve Zjevení. Nicejský koncil byl pravděpodobně nejasný ohledně sedmi duchů. Pokud nebyly tak jasné, jak můžeme následovat jejich vyznání? Pokud se jím řídíme, znamená to, že jsme slepí. Neřídíme se slepě ničím. Naši odpůrci říkají, že věří ve vyznání víry, ale my věříme v čisté slovo Bible. Kdyby prvotní církevní otcové viděli, že Duch svatý je sedm duchů, tedy oči druhé osoby, nechtěli by formulovat vyznání víry. Uvědomili by si, že nemohou vytvořit vyznání. Jakékoli vyznání, které nemá alespoň jednu větu, která se nachází v Bibli, je neúplné. Již více než padesát let hlásáme, že nepotřebujeme žádné vyznání. Naším jediným článkem víry je Bible svatá, která obsahuje dva svědectví. Samozřejmě, když jsme to před padesáti lety vyhlásili, neviděli jsme sedm duchů. Viděli jsme to před méně než dvaceti lety. Za posledních dvanáct let se tato problematika postupně vyjasňovala a nyní máme jasno.

Rád bych položil svým odpůrcům jednu otázku: nevěříte, že Duch svatý, tedy třetí osoba, je sedm duchů ve Zjevení? Ale sedm duchů jsou oči druhé osoby. Jsou to tedy skutečně dvě samostatné Osobnosti? Nehádám se o doktrínu, ale mluvím o realitě pro Boží stavbu. Dnes by pro nás Trojice neměla být něčím doktrinálním, ale zkušeností toho, jak se do nás trojjediný Bůh vydává.

Již jsme viděli, že podle Janova evangelia se věčné Slovo, to jest Bůh sám, stalo tělem a že toto tělo bylo Beránkem Božím. Ve Zjevení vidíme, že tento Beránek se stal lvem. Beránek je navíc kámen se sedmi očima a těchto očí je sedm osvětlujících, zkoumajících, usvědčujících a soudících lamp. Navíc, sedm lamp je sedm Duchů Božích, kteří vdělují život těm, kteří byli souzeni. Dále, sedm duchů je sedm očí Vykupitele, transfuzí a vlévání do našeho bytí vše, čím je, a vše, co udělal, čímž se stáváme, v Jeho přirozenosti, kamenem pro Boží stavbu. Nespokojte se s tradičním učením a neulpívejte na doktrinálních porozuměních. Musíme vidět, že Trojjediný Bůh je tak úžasný. On je Slovo, Bůh sám, a stal se tělem, aby byl Beránkem Božím. V In. 14 Ukázal, že On a Otec jsou jedno a že Duch je On. Tato úžasná osoba je lev, beránek a kámen se sedmi očima. Těmito sedmi očima se na nás dívá a vylévá vše, čím je, vše, co udělal, co dosáhl, a vše, co získal, do našeho bytí, aby z nás udělal materiál pro Boží stavbu. Těchto sedm očí je sedm duchů poslaných Bohem ze svého trůnu po celé zemi.

Neměli bychom mít Trojici jako doktrínu, ale zkušenost s úžasným, tajemným a mimořádným bohatstvím našeho Boha. Všechno toto bohatství je určeno nejen k našemu vykoupení a znovuzrození, ale také k naší proměně a stvoření. Ach, jak potřebujeme světlo, abychom to všechno viděli! Neměli bychom být povrchní a nikdy bychom se neměli nechat rozptýlit dnešním křesťanstvím. Musíme ignorovat, co říkají odpůrci, a držet se Bible s čistým slovem a dnešním světlem. Všichni potřebujeme vidět toto světlo. Když se snažíme porozumět Bibli „teologicky“ nebo přicházet do Bible a hledat teologii, vždy skončíme zabiti. Bibli nemůžeme znát takříkajíc „teologicky“.

Deset důležitých bodů

Nyní se podívejme na některé důležitější pojmy, které se nacházejí v Janově evangeliu a ve Zjevení. Především v Johnovi. 1:1 vidíme věčné Slovo. „Začátek“ v tomto verši se jistě vztahuje k věčnosti v minulosti, což ukazuje, že Slovo je věčné Slovo. Jak tento verš jasně ukazuje, Slovo bylo Bůh. Jednoho dne se toto Slovo, které bylo Bohem, stalo tělem (Jan 1:14). Podle teologického pojetí jsme zvyklí říkat, že Bůh Syn se vtělil. To je samozřejmě správně. Pokud však čtete Nový zákon, pak nenajdete místo, kde se říká, že se vtělil Syn Boží. Ačkoli je tato skutečnost pravdivá, Nový zákon o ní takto nehovoří. Toto je tradiční teologická doktrína inkarnace. Ale nenechte se mýlit. Nemyslete si, že nevěřím, že ta inkarnace byla inkarnací Syna Božího. Věřím tomu minimálně stejně jako ty. Věřím, že inkarnace byla vtělením Syna Božího. Ale Nový zákon říká, že Slovo, které bylo na počátku, se stalo tělem. Nejenže se Syn Boží stal tělem, ale sám Bůh se stal vtělením. Jan Křtitel, předchůdce Krista, řekl o tomto Slově, které se stalo tělem: „Hle, Beránek Boží! V první polovině první kapitoly Janova evangelia tedy vidíme Slovo, Boha, tělo a Beránka.

Ve Zjevení vidíme, že Beránek Boží je Lev. Jeden z andělských starců – ne muž – představil Krista tímto způsobem a nazval ho lvem z kmene Juda (Zj 5,5). V Rev. 5:6 říká, že tento Beránek má sedm očí. Zmínka o Leovi ukazuje na gen. 49, a to, co je řečeno o sedmi očích, nás přivádí zpět ke Knize proroka Zachariáše, kde se mluví o sedmi očích kamene. Beránek je tedy také kámen. Jinými slovy, Vykupitel, který sňal hřích světa, se stal stavebním kamenem, Stavitelem.

Tato myšlenka není nic nového. Pán Ježíš před svým ukřižováním řekl židovským stavitelům, že odmítají nejen Vykupitele, ale i úhelný kámen (Mt 21,42). Jsem si jist, že Pán Ježíš, když k nim mluvil, si byl plně vědom toho, že on je tím kamenem, o kterém se mluví v Zech. 3:9 - kámen se sedmi očima, který, když je rozsekán, smaže hřích lidu v jeden den. Věděl, že bude Bohem sťat a tím jednoho dne odstraní hřích Božího lidu, aby Bůh mohl přijmout svou stavbu.

Beránek a kámen, usmíření a stavba jsou obě spojeny se sedmi očima, což je sedm Duchů Božích a sedm lamp hořících před Jeho vládnoucím trůnem. Tak vidíme Slovo, Boha, tělo, Beránka, lva, kámen, sedm očí, sedm duchů a sedm lamp. Nakonec vidíme budovu, Boží věčné sídlo, Nový Jeruzalém. Žádné z těchto slov není můj výklad – to jsou moje citáty. Jednoduše zaznamenávám deset důležitých pojmů nalezených v Bibli: Slovo, Bůh, tělo, Beránek, Lev, kámen, sedm očí, sedm duchů, sedm lamp a Nový Jeruzalém. Když dáme všechny tyto pojmy dohromady, jako kousky skládačky roztroušené po různých knihách Bible, skutečně něco vidíme. Pokud se budeme modlit za těchto deset bodů, budeme mít vizi Nového Jeruzaléma jako konečného Božího vzrůstu.

Věk kamene

Na počátku bylo Slovo Boží, Jeho výraz. Jednoho dne se Bůh sám, vyjádřený jako Slovo, stal tělem. To byl Jeho první krok k Jeho zvýšení. Toto tělo byl Beránek spravedlivého Boha – Bůh, který soudí a odsuzuje hřích. Beránek sňal hřích, čímž naplnil Boží spravedlivé požadavky. To byl druhý krok v Božím vzrůstu. Když byl ukřižován, byl sťat, a to za jeden den smazalo hřích Božího lidu. Kromě toho je lvem, což ukazuje, že porazil všechny nepřátele. Stejně jako lev dosáhl úplného vítězství nad nepřítelem. On je jak vykupujícím Beránkem, tak vítězným lvem pro Boží vzrůst. Nyní je tento lev-beránek kámen. Víte, kdo je dnes Pán Ježíš? Je to kámen. On je Beránek a Lev, aby byl kamenem. Nyní, když smazal hřích a porazil všechny nepřátele, buduje. Toto není jen věk Beránka a lva; Především je to doba kamenná. Nyní je nám jasné, proč při svém posledním příchodu do Jeruzaléma Pán Ježíš řekl židovským stavitelům, že odmítají nejen Beránka Vykupitele a Lva Přemožitele, ale také kámen, hlavní úhelný kámen. Po Jeho smrti a vzkříšení nastal věk církve, tedy Boží stavby. Pro stavbu církve je Kristus skálou. Jak sám řekl Petrovi: „Ty jsi skála a na této skále zbuduji svou církev“ (Matouš 16:18, lit.). Po ukřižování a vzkříšení přišel věk skály, věk kamenný. Toto je věk stavby.

Křesťanství tím, že se odklonilo na stranu, ve skutečnosti činí tento věk jednoduše věkem vykoupení. Někteří křesťané, stoupenci t. zv vnitřní život, se posunuli o kousek dál: mluví o dobyvatelském Lvu. Zdá se, že po staletí nikdo nechápal, že toto není jen věk vykoupení nebo vítězství - především je to věk budování. Dnes je Kristus kamenem. Všichni musíme vidět, že dnes je věk stavebnictví. Chvalte Pána, že je nyní kamenem lva-beránka. K tomu, aby se stal kamenem, bylo nutné Jeho vítězství i Jeho usmíření. Kdyby neporazil nepřítele a nesmazal hřích, nemohl by dokončit dílo Boží stavby. Aleluja, nyní je náš Pán Ježíš kámen lva-beránka!

Tento kámen má sedm očí. Je to velmi důležité. Těchto sedm očí je sedm Duchů Božích a sedm Duchů Božích je sedm hořících, planoucích lamp. Jaká je funkce očí? To samozřejmě spočívá ve vidění. Sedm Kristových očí je však potřeba ne k tomu, aby něco viděl, ale k tomu, aby On viděl nás, díval se na nás. Sedm očí stavebního kamene je nepochybně určeno k transfuzi a infuzi. Když se na nás dívá, je nám vždy jasné, zda je s námi spokojený. Nemusí nic říkat. Když se na nás dívá, vlévá do našeho bytí vše, čím je. Oči jsou tedy určeny k transfuzi a infuzi. Jak jsme již zmínili, sedm Duchů Božích je pro předávání života, protože v Bibli je Duch Duchem života. Sedm lamp je pro osvětlení, zkoumání, kárání a soud v Božím hnutí. To vše je potřeba pro Boží řízení. Ve Zjevení se mluví o transfuzi prováděné očima, předávání života prováděného Duchy Božími a o osvícení, zkoumání, trestání a soudu prováděném sedmi lampami. To vše je potřeba pro Nový Jeruzalém. Než jsme přišli do kostela, nikdy jsme nic takového neslyšeli. Ale když jsme přišli do kostela, začali jsme zakoušet něco, co v nás svítilo a zkoumali všechna tajemství celého našeho života.

Osobní svědectví

Než jsem přišel do kostela, byl jsem již spasen a miloval jsem Pána. Svět se mi nelíbil. Byl jsem čistý, mladý křesťan, který hledal Pána, studoval Bibli a každý den se modlil. Když jsem však přišel do kostela, byl jsem důkladně prozkoumán, ne žádným učitelem, ale něčím, co bylo ve mně. Tehdy jsem neznal pojmy, které známe dnes. Vyšetření jsem však přežil a důkladně jsem se Pánu vyznal. Obvykle, než jsem šel na církevní shromáždění, jsem si pečlivě prošel svou zpověď bod po bodu. Jaký to byl výzkum a kopání! Mnoho z nás zažilo něco podobného. Byla to zkušenost Pánova osvícení, zkoušky, trestu a soudu. Stále si pamatuji soud, kterému jsem byl vystaven, když jsem přišel na shromáždění. Nenáviděl jsem sám sebe, svou povahu, svého starého muže a svou predispozici. Jak jsem se nenáviděl a soudil! Zvlášť jsem to zažil u stolu Páně. Na jednu stranu jsem si pamatoval Pána, ale na druhou stranu jsem podléhal Jeho soudu. Zdálo se, že říká: „Jsi tak tělesný, tak přirozený. Jste tolik uvnitř sebe. Jste stále do značné míry ve starém stvoření.“ Když jsem seděl u stolu Páně, byl jsem vystaven tomuto vnitřnímu soudu. To bylo dílo planoucích lamp v kostele. Nikdy předtím jsem nic podobného nezažil.

V důsledku tohoto zapálení sedmi lamp se mi Pán Ježíš stal velmi vzácným, velmi drahým a velmi přitažlivým. Předtím jsem nikdy necítil tak hluboce, že je Pán tak drahý a přitažlivý. Přitom sám Pán Ježíš přetékal a vléval do mé bytosti. Jak drahý, vzácný a dostupný mi byl Pán! Byl pro mě přitažlivým pokladem. Miloval jsem Ho víc než kdy jindy. Byl jsem jím skutečně naplněn. Mohu dosvědčit, že jsem v té době byl ve třetím nebi a že všechny hříchy a slabosti byly pod mýma nohama. Nemusel jsem nic dobývat.

Po této infuzi došlo k infuzi života. Ze sedmi lamp se stalo sedm očí a ze sedmi očí sedm duchů. osvícení, zkoumání, trestání a soud měly za následek transfuzi Pána Ježíše do mě a tato transfuze vyústila v infuzi života. Dostal jsem více života – život, který je prostě sám Kristus. Do mé bytosti bylo přidáno více Krista. Byl hluboce investován do celé mé bytosti. V té době jsem neznal termíny, ale měl jsem zkušenosti. V důsledku toho ve mně proběhla určitá proměna a já začal milovat církev a všechny svaté ve svém sboru. Byla to budova.

Ze sedmi lamp se stává proud živé vody

Tato stavba nakonec vyvrcholí v Novém Jeruzalémě, který bude konečným a věčným rozšířením našeho úžasného Boha. Pokud chcete porozumět Janovu evangeliu a Zjevení a dokonce celé Bibli, musíte vidět sedm lamp, sedm očí a sedm Duchů Božích. Nakonec se objeví Nový Jeruzalém, ve kterém se sedm duchů před trůnem Boží vlády stane proudem řeky vody života vytékající z trůnu. V Novém Jeruzalémě se sedm lamp před trůnem vlády stane řekou vody života vytékající z životodárného trůnu a samotný kámen bude lampou, která navždy vyzařuje Boha do celého města. Toto jsou nejdůležitější ustanovení zjevení obsažená v Bibli. Kéž je všichni vidíme.

Existují různé názory na to, co jsou tito Boží duchové, o kterých je psáno ve Zjevení 4:5.

Názory na to, kdo je sedm duchů Božích

1. Někteří věří, že těchto sedm duchů je sedm andělů

Zastánci tohoto názoru argumentují tím, že řecké slovo πνευμάτων (pneumaton), které bylo přeloženo jako „duchové“, se také používá ve vztahu k andělům:

Nejsou to všichni (andělé) sloužící duchové poslaní sloužit těm, kdo mají zdědit spasení? (Hebrejcům 1:14)

2. Jiní věří, že sedm duchů je Duch svatý

Zastánci tohoto názoru předkládají několik argumentů. Jedním z nich je, že kontext hovoří o sedmi církvích, ke kterým Duch promlouvá. Další argument je založen na textu z Izajáše 11:2, kde nacházíme popis Ducha svatého a nacházíme zde několik charakteristik Ducha svatého. Ale přesto tento text zmiňuje pouze 6 charakteristik Ducha svatého a ne sedm.

3. Jiný názor je, že sedm Duchů Božích naznačuje všudypřítomnost Boha a Jeho schopnost poznat vše, co je skryté

U tohoto názoru se ještě pozastavím. Výraz „sedm Božích duchů“ nacházíme pouze v knize Zjevení (3:1; 4:5; 5:6). Abychom lépe pochopili, co je sedm Duchů Božích, je důležité dozvědět se více o knize Zjevení. Kniha Zjevení je zjevením Pána Ježíše, které přišlo od Boha a bylo nám dáno skrze apoštola Jana. Podle Zjevení 1:1 to Pán Ježíš zjevil skrze znamení.

Zjevení 4:5 říká, že sedm Duchů Božích je před trůnem v nebi. V tomto textu jsou znázorněny jako sedm ohnivých lamp.

A z trůnu vycházely blesky, hromy a hlasy a před trůnem hořelo sedm ohnivých lamp, což je sedm duchů Božích. (Zjevení 4:5)

V jiném textu ze Zjevení je Pán Ježíš znázorněn jako vlastník sedmi Božích duchů. Ve Zjevení 5:6 jsou symbolicky znázorněni jako sedm rohů a sedm očí:

A jeden ze starců mi řekl: Neplač; Hle, Lev z pokolení Judova, Kořen Davidův, zvítězil a je schopen otevřít knihu a otevřít jejích sedm pečetí. A viděl jsem, a hle, uprostřed trůnu a čtyř živých tvorů a uprostřed starších stál Beránek jako zabitý, měl sedm rohů a sedm očí, což je sedm vyslaných Božích duchů. do celé země. (Zjevení 5:5-6)

Z tohoto textu také vidíme, že Pán Ježíš je představován jako „Beránek jako zabitý“, což odkazuje na Jeho smrt na kříži (zabitého) jako oběť za hřích světa (Beránek Boží, který snímá hřích světa – Jan 1:29, 36).

Každý, kdo studoval poselství Pána Ježíše sedmi církvím v Asii, ví, že existuje souvislost mezi tím, jak se v každém poselství prezentuje, a obsahem poselství. V dopise církvi v Sardách se Pán Ježíš představuje jako ten, kdo má sedm Božích duchů a sedm hvězd. Z poselství této církvi jsme pochopili, že Pán Ježíš, který má těchto sedm Duchů Božích, ví o této církvi skryté věci, které nikdo neví:

A napište andělu církve v Sardách: Toto praví Ten, který má sedm duchů Božích a sedm hvězd: Znám vaše skutky; máš jméno, jako bys byl naživu, ale jsi mrtvý. (Zjevení 3:1)

Vidíme, že Pán Ježíš, stejně jako Bůh Otec, zná skryté věci: navenek se v Sardské církvi vše daří, ale Pán Ježíš ví, že ve skutečnosti je všechno jinak.

Ze Zjevení 5:6 se dozvídáme důležitý detail, který nám pomáhá lépe pochopit, kdo je těchto sedm Duchů Božích: byli sesláni na celou zemi.

V knize proroka Zachariáše, která je knihou prorockou a v níž je vše, podobně jako v knize Zjevení, představeno pomocí znamení, je popsáno vidění, ve kterém Zachariáš viděl lampu se sedmi svíčkami, které jsou oči Boží, zahalující svým pohledem celou zemi.

V Zachariáši 3:9-10 Bůh také odkazuje na sedm očí, které bdí, aby zajistily, že se naplní Slovo Páně:

Neboť toto je kámen, který kladu před Ježíše; na tomto jednom kameni je sedm očí; Hle, vyryji na něj jeho znamení, praví Hospodin zástupů, a vymažu hřích země v jeden den. V ten den, praví Hospodin zástupů, se budete navzájem zvát pod vinnou révu a pod fíkovník. (Zachariáš 3:9–10)

Takže sedm Božích duchů seslaných po celé zemi jsou oči Boží. Podívejme se na několik textů, které odkazují na Boží oči:

Oči Hospodinovy jsou na spravedlivých a jeho uši jsou na jejich volání. Ale tvář Hospodinova je proti těm, kdo páchají zlo, aby vyhladil památku na ně ze země. Spravedliví volají a Hospodin je vyslyší a vysvobodí je ze všech jejich bolestí. Pán je nablízku lidem se zlomeným srdcem a zachrání pokorné v duchu. Spravedlivý má mnoho bolestí a Hospodin ho ze všech vysvobodí. Nechává si všechny své kosti; ani jeden z nich nebude rozdrcen. Zlo zabije hříšníka a ti, kdo nenávidí spravedlivé, zahynou. Hospodin vysvobodí duše svých služebníků a nikdo z těch, kdo v Něho důvěřují, nezahyne. (Žalm 34:15–22)

Rozhodl jsem se citovat více veršů, abych ukázal, že Bůh každého vidí a odměňuje každého za jeho činy.

Oči Hospodinovy jsou na každém místě: vidí zlé i dobré. (Přísloví 15:3)

Oči Páně chrání poznání, ale převrací slova přestupníka. (Přísloví 22:12)

Neboť kdo miluje život a chce vidět dobré dny, chraň svůj jazyk od zlého a jeho rty od klamných řečí; odvrať se od zlého a konej dobro; hledejte pokoj a usilujte o něj, protože oči Páně jsou obráceny ke spravedlivým a Jeho uši jsou nasměrovány k jejich modlitbě, ale tvář Páně je proti těm, kdo páchají zlo (aby je zničil ze země). A kdo vám ublíží, když budete horlit pro dobro? Ale i když trpíte pro pravdu, pak jste požehnáni; ale nebojte se jejich strachu a nebuďte v rozpacích. Posvěťte Pána Boha ve svých srdcích; Buďte vždy připraveni dát odpověď každému, kdo vás požádá, abyste uvedli důvod pro naději, která je ve vás, s mírností a úctou. Měj dobré svědomí, aby ti, pro které jsi osočován jako zločinci, byli zahanbeni těmi, kdo haní tvůj dobrý život v Kristu. Neboť pokud se vůle Boží líbí, je lépe trpět za dobré skutky než za zlé. (1 Petr 3:10-17)

Proto se skrze sedm Božích duchů, o kterých je psáno v knize Zjevení, zjevuje všudypřítomnost Boha, tedy skutečnost, že je přítomen všude, v každém okamžiku, stejně jako Jeho schopnost poznávat skryté věci. Prostřednictvím sedmi duchů seslaných po celé zemi chce Bůh ukázat, že vidí vše, co se děje na zemi, a zajišťuje, aby se jeho Slovo naplnilo.

Překlad: Elena Stoler