Много кратка история на идеите на Имануел Кант. Имануел Кант: биография и учение на великия философ

Имануел Кант (на немски: Immanuel Kant; 22 април 1724 г., Кьонигсберг, Прусия - 12 февруари 1804 г., пак там) - немски философ, основател на немската класическа философия, стоящ на прага на епохите на Просвещението и Романтизма.

Роден през 1724 г. в Кьонигсберг в бедно семейство на седлар, родом от Шотландия. Момчето е кръстено на Свети Емануил.

Под грижите на доктора по теология Франц Алберт Шулц, който забелязва таланта на Имануел, Кант завършва престижната гимназия Friedrichs-Collegium, а след това през 1740 г. постъпва в университета в Кьонигсберг.

Поради смъртта на баща си той не успява да завърши обучението си и за да издържа семейството си, Кант става домашен учител за 10 години. По това време, през 1747-1755 г., той разработва и публикува своята космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от първоначалната мъглявина, която не е загубила своята актуалност и до днес.

През 1755 г. Кант защитава дисертация и получава докторска степен, което най-накрая му дава правото да преподава в университета. За него започва четиридесетгодишен период на учителска дейност.

По време на Седемгодишната война от 1758 до 1762 г. Кьонигсберг е под юрисдикцията на руското правителство, което е отразено в деловата кореспонденция на философа. По-специално, той адресира молбата си за длъжността обикновен професор през 1758 г. до императрица Елизабет Петровна. Периодът на руската окупация е най-малко продуктивният в творчеството на Кант: през всичките години на господството на Руската империя над Източна Прусия само няколко есета за земетресенията идват от перото на философа; напротив, веднага след края на окупацията Кант публикува цяла поредица от трудове. (Кант по-късно заявява: "Руснаците са нашите основни врагове".)

Природонаучните и философски изследвания на Кант се допълват от „политологични” опуси; Така в трактата „Към вечния мир“ той за първи път предписва културните и философски основи на бъдещото обединение на Европа в семейство от просветени народи.

От 1770 г. е обичайно да се брои "критичният" период в работата на Кант. Тази година, на 46-годишна възраст, той е назначен за професор по логика и метафизика в университета в Кьонигсберг, където до 1797 г. преподава широк набор от дисциплини - философски, математически, физически.

През този период Кант пише фундаментални философски произведения, които печелят на учения репутация на един от изключителните мислители на 18 век и оказват огромно влияние върху по-нататъшното развитие на света философска мисъл:

"Критика на чистия разум" (1781) - епистемология (епистемология)
„Критика на практическия разум“ (1788) – етика
„Критика на съждението” (1790) – естетика.

Тъй като е в лошо здраве, Кант подлага живота си на строг режим, който му позволява да надживее всичките си приятели. Неговата прецизност в спазването на графика стана тема за разговори дори сред точните германци и породи много поговорки и анекдоти. Не беше женен. Каза, че когато искал да има жена, не можел да я издържа, а когато можел, не искал. Но той също не беше женомразец, той охотно разговаряше с жени и беше приятен социален събеседник. На стари години една от сестрите му се грижела за него.

Въпреки философията си, той понякога можеше да проявява етнически предразсъдъци, по-специално юдеофобия.

Кант написа: „Sapere aude! - имайте смелостта да използвате собствения си ум! - това е... мотото на Просвещението".

Кант е погребан в източния ъгъл на северната страна КатедралатаКьонигсберг в професорската крипта, над гроба му е издигнат параклис. През 1924 г., по случай 200-годишнината на Кант, параклисът е заменен от нова структура, под формата на отворена колонна зала, поразително различна по стил от самата катедрала.

Кант преминава през два етапа в своето философско развитие: „предкритичен“ и „критичен“. (Тези понятия са дефинирани в трудовете на философа „Критика на чистия разум“, 1781 г.; „Критика на практическия разум“, 1788 г.; „Критика на съждението“, 1790 г.).

Етап I (до 1770 г.) - Кант разработва въпроси, които са поставени от предишната философска мисъл. Освен това през този период философът се занимава с проблеми на естествените науки:

разработи космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от гигантска първична газова мъглявина („Обща естествена история и теория на небесата“, 1755 г.);
очерта идеята за генеалогична класификация на животинския свят, т.е. разпределението на различни класове животни по реда на техния възможен произход;
изложи идеята за естествения произход на човешките раси;
изучава ролята на приливите и отливите на нашата планета.

Етап II (започва от 1770 или 1780-те години) - занимава се с въпроси на епистемологията (процеса на познанието), разсъждава върху метафизични (общофилософски) проблеми на битието, знанието, човека, морала, държавата и правото, естетиката.

Кант отхвърля догматичния начин на познание и вярва, че вместо това е необходимо да се вземе като основа методът на критичното философстване, чиято същност е изследването на самия разум, границите, които човек може да достигне с разума, и изследването на индивидуални методи на човешкото познание.

Основното философско произведение на Кант е "Критика на чистия разум". Първоначалният проблем за Кант е въпросът „Как е възможно чистото знание?“ На първо място, това се отнася до възможността за чиста математика и чиста естествена наука („чиста“ означава „неемпирична“, априорна или неекспериментална).

Кант формулира този въпрос с термини разграничаване между аналитични и синтетични преценки - „Как са възможни синтетичните преценки априори?“. Под „синтетични“ съждения Кант разбира съждения с увеличаване на съдържанието в сравнение със съдържанието на понятията, включени в съждението. Кант разграничи тези съждения от аналитичните съждения, които разкриват значението на понятията. Аналитичните и синтетичните съждения се различават по това дали съдържанието на предиката на съждението произтича от съдържанието на неговия предмет (това са аналитични съждения) или, напротив, се добавя към него „отвън“ (това са синтетични съждения). Терминът "a priori" означава "външен опит", за разлика от термина "a posteriori" - "от опит".

Аналитичните преценки винаги са априорни: за тях не е необходим опит, следователно няма апостериорни аналитични преценки. Съответно, експерименталните (апостериорни) преценки винаги са синтетични, тъй като техните предикати черпят от съдържанието на опита, което не е в предмета на преценката. Що се отнася до априорните синтетични съждения, те според Кант са част от математиката и естествените науки. Благодарение на своя априорен характер, тези съждения съдържат универсално и необходимо знание, тоест знание, което не може да бъде извлечено от опита; Благодарение на синтетичната природа, такива преценки осигуряват увеличаване на знанията.

Кант, следвайки Хюм, се съгласява, че ако нашето знание започва с опита, то връзката му - всеобщност и необходимост - не идва от него. Въпреки това, ако Хюм прави скептичен извод от това, че връзката на опита е просто навик, тогава Кант приписва тази връзка на необходимата априорна дейност на ума (в широк смисъл). Кант нарича идентифицирането на тази дейност на ума по отношение на опита трансцендентално изследване. „Наричам трансцендентално... знание, което се занимава не толкова с обектите, колкото с видовете на нашето знание за обектите...“, пише Кант.

Кант не споделя неограничената вяра в силите на човешкия ум, наричайки тази вяра догматизъм. Кант, според него, прави коперниковата революция във философията, като пръв отбелязва, че за да се обоснове възможността за познание, трябва да се изхожда от факта, че не нашите познавателни способности съответстват на света, а светът трябва да е в съответствие с нашите способности, за да може познанието изобщо да се случи. С други думи, нашето съзнание не просто пасивно възприема света такъв, какъвто е в действителност (догматизъм), а напротив, светът е съобразен с възможностите на нашето познание, а именно: умът е активен участник в формирането на на самия свят, даден ни в опита. Опитът е по същество синтез на това сетивно съдържание („материя“), което се дава от света (нещата сами по себе си) и субективната форма, в която тази материя (усещания) се разбира от съзнанието. Кант нарича единното синтетично цяло на материята и формата опит, което по необходимост става нещо само субективно. Затова Кант прави разлика между света такъв, какъвто е сам по себе си (т.е. извън формиращата дейност на ума) – нещо в себе си, и света такъв, какъвто е даден във феномена, тоест в опита.

В опита се разграничават две нива на формиране (активност) на субекта. Първо, това са априорни форми на усещане - пространство и време. В съзерцанието сетивните данни (материята) се осъзнават от нас във формите на пространството и времето и по този начин усещането се превръща в нещо необходимо и универсално. Това е сетивен синтез. На въпроса доколко е възможна чистата, тоест теоретичната математика, Кант отговаря: тя е възможна като априорна наука, основана на чисти интуиции за пространство и време. Чисто съзерцание(Представянето на) пространството е основата на геометрията, чистото представяне на времето е основата на аритметиката (числовата серия предполага наличието на броене, а условието за броене е времето).

Второ, благодарение на категориите на разбирането се свързват даденостите на съзерцанието. Това е рационален синтез. Разумът, според Кант, се занимава с априорни категории, които са „форми на мислене“. Пътят към синтезираното знание минава през синтеза на усещанията и техните априорни форми – пространство и време – с априорни категории на разума. „Без чувствителност нито един обект не би ни бил даден, а без разум нито един обект не би могъл да бъде мислен“ (Кант). Познанието се постига чрез съчетаване на съзерцания и понятия (категории) и е априорно подреждане на явления, изразяващо се в изграждането на обекти въз основа на усещания.

1.Единство
2. Партиди
3. Почтеност

1.Реалност
2.Отказ
3. Ограничение

1. Същност и принадлежност
2. Причина и следствие
3.Взаимодействие

1. Възможност и невъзможност
2. Съществуване и несъществуване
3. Необходимост и случайност

Сетивният материал на знанието, подреден чрез априорните механизми на съзерцанието и разума, става това, което Кант нарича опит. Въз основа на усещанията (които могат да бъдат изразени чрез твърдения като „това е жълто“ или „това е сладко“), които се формират през времето и пространството, както и чрез априорни категории на ума, възникват съжденията на възприятието: „камъкът е топло”, „слънцето е кръгло”, след това - „слънцето грееше, а след това камъкът стана топъл” и след това - развити преценки от опита, в които наблюдаваните обекти и процеси се включват в категорията на причинността: „ слънцето накара камъка да се нагрее” и т.н. Концепцията на Кант за опита съвпада с концепцията за природата: „природата и възможният опит са едно и също нещо.”

Основата на всеки синтез е, според Кант, трансценденталното единство на аперцепцията ("аперцепция" е терминът). Това е логично самосъзнание, „генериране на представянето, което мисля, което трябва да може да придружава всички други представяния и да бъде същото във всяко съзнание“.

В Критиката е отделено много място на това как идеите се включват в понятията на разбирането (категориите). Тук решаваща роля играят въображението и рационалният категориален схематизъм. Според Кант между интуициите и категориите трябва да има междинна връзка, благодарение на която абстрактните понятия, които са категории, са способни да организират сетивните данни, превръщайки ги в законоподобен опит, тоест в природа. Посредникът на Кант между мисленето и сетивността е продуктивната сила на въображението. Тази способност създава времеви модел като " чист образвсички обекти на сетивата като цяло."

Благодарение на схемата на времето има например схема на „множество“ - число като последователно добавяне на единици една към друга; схемата на "реалността" - съществуването на обект във времето; схемата на „същественост“ - стабилността на реален обект във времето; схема на „съществуване“ - наличието на обект в определено време; схемата на „необходимостта” е наличието на определен обект по всяко време. Чрез продуктивната сила на въображението субектът, според Кант, поражда принципите на чистото естествознание (те са и най-общите закони на природата). Според Кант чистото естествознание е резултат от априорен категориален синтез.

Знанието се дава чрез синтез на категории и наблюдения. Кант беше първият, който показа, че нашето знание за света не е пасивно отражение на реалността; според Кант то възниква поради активната творческа дейност на несъзнателната продуктивна сила на въображението.

Накрая, след като описва емпиричното използване на разума (т.е. приложението му в опита), Кант задава въпроса за възможността за чисто използване на разума (разумът според Кант е най-ниското ниво на разума, чието използване е ограничено до сферата на опита). Тук възниква нов въпрос: „Как е възможна метафизиката?“ В резултат на изследването на чистия разум Кант показва, че разумът, когато се опитва да получи недвусмислени и демонстративни отговори на своите философски въпроси, неизбежно се потапя в противоречия; това означава, че разумът не може да има трансцендентално приложение, което да му позволи да постигне теоретично познание за нещата сами по себе си, тъй като, опитвайки се да излезе отвъд границите на опита, той се „оплита” в паралогизми и антиномии (противоречия, всяко от чиито твърдения е еднакво оправдани); разумът в тесния смисъл - за разлика от разума, работещ с категории - може да има само регулаторно значение: да бъде регулатор на движението на мисълта към целите на систематичното единство, да осигури система от принципи, на които всяко знание трябва да отговаря

Императивът е правило, което съдържа „обективна принуда за действие“.

Моралният закон е принудата, необходимостта да се действа противно на емпиричните влияния. Това означава, че то приема формата на принудителна заповед – императив.

Хипотетичните императиви (относителни или условни императиви) казват, че действията са ефективни за постигане на определени цели (например удоволствие или успех).

Принципите на морала се връщат към един върховен принцип - категоричния императив, който предписва действия, които са добри сами по себе си, обективно, без оглед на друга цел освен самия морал (например изискването за честност).

- „действайте само в съответствие с такава максима, ръководейки се от която същевременно можете да пожелаете тя да се превърне в универсален закон“ [варианти: „винаги действайте така, че максимата (принципът) на вашето поведение да се превърне в универсален закон (действайте така, както бихте желали, че всички биха направили)"];

- „действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човечеството, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, като към цел и никога да не се отнасяте към него само като към средство“ [вариант на формулировка: „отнасяйте се към човечеството в себе си (също както в лицето на всеки друг) винаги като цел и никога само като средство"];

- „принципът на волята на всеки човек като воля, която установява универсални закони с всичките си максими“: човек трябва „да прави всичко въз основа на максимата на своята воля като такава, която също може да има за свой предмет самата себе си като воля, която установява универсални закони."

Това са три различни начина за представяне на един и същи закон и всеки от тях съчетава другите два.

Човешкото съществуване „има в себе си висша цел...”; „Само моралът и човечността, доколкото са способни на това, имат достойнство“, пише Кант.

Дългът е необходимостта да се действа от уважение към морален закон.

В етическото учение личността се разглежда от две гледни точки: личността като феномен; човек като нещо само по себе си.

Поведението на първия се определя изключително от външни обстоятелства и е подчинено на хипотетичен императив. Поведението на втория трябва да се подчинява на категоричния императив, най-висшия априорен морален принцип. Така поведението може да се определя както от практически интереси, така и от морални принципи. Очертават се две тенденции: желанието за щастие (задоволяване на определени материални потребности) и желанието за добродетел. Тези стремежи могат да си противоречат и така възниква „антиномията на практическия разум“.

Като условия за приложимостта на категоричния императив в света на явленията Кант излага три постулата на практическия разум. Първият постулат изисква пълна автономия на човешката воля, нейната свобода. Кант изразява този постулат с формулата: „Ти трябва, следователно можеш“. Признавайки, че без надежда за щастие хората не биха имали умствената сила да изпълнят дълга си въпреки вътрешните и външните пречки, Кант излага втори постулат: „трябва да има безсмъртие на човешката душа“. Така Кант разрешава антиномията на желанието за щастие и желанието за добродетел, като пренася надеждите на индивида в свръхемпиричния свят. Първият и вторият постулат изискват гарант, а това може да бъде само Бог, което означава, че той трябва да съществува - това е третият постулат на практическия разум.

Автономността на етиката на Кант означава зависимостта на религията от етиката. Според Кант „религията не се различава от морала по своето съдържание“.

МОСКВА, 22 април – РИА Новости.Във вторник се навършват двеста и деветдесет години от рождението на философа Имануел Кант (1724-1804).

По-долу има биографична бележка.

Основателят на немската класическа философия Имануел Кант е роден на 22 април 1724 г. в предградието на Кьонигсберг (сега Калининград) Vordere Forstadt в бедно семейство на сарач (самарят е производител на очила за коне, които се поставят върху тях за ограничаване на зрителното поле). При кръщението Кант получава името Емануил, но по-късно го променя на Емануил, считайки го за най-подходящо за себе си. Семейството принадлежало към едно от направленията на протестантството - пиетизма, който проповядвал лично благочестие и най-стриктно спазване на моралните правила.

От 1732 до 1740 г. Кант учи в едно от най-добрите училища в Кьонигсберг - латинския Collegium Fridericianum.

Къщата в Калининградска област, в която е живял и творил Кант, ще бъде реставриранаГубернаторът на Калининградска област Николай Цуканов възложи в рамките на две седмици да завърши разработването на концепция за развитие на територията в село Веселовка, свързана с името на великия немски философИмануел Кант, се казва в изявление на регионалното правителство.

През 1740 г. постъпва в университета в Кьонигсберг. Няма точна информация в кой факултет е учил Кант. Повечето изследователи на неговата биография са съгласни, че той е трябвало да учи в богословския факултет. Въпреки това, съдейки по списъка на предметите, които изучава, бъдещият философ предпочита математиката, естествените науки и философията. През целия период на обучение той взе само един богословски курс.

През лятото на 1746 г. Кант представя първия си научна работа— „Мисли към истинска оценка на живите сили”, посветена на формулата за импулса. Творбата е публикувана през 1747 г. с парите на чичото на Кант, обущаря Рихтер.

През 1746 г., поради тежкото си финансово положение, Кант е принуден да напусне университета, без да вземе окончателните си изпити и без да защити магистърската си теза. Няколко години работи като домашен учител в имения в околностите на Кьонигсберг.

През август 1754 г. Имануел Кант се завръща в Кьонигсберг. През април 1755 г. той защитава дисертацията си „В огъня“ за магистърска степен. През юни 1755 г. той получава докторска степен за дисертацията си „Ново осветление на първите принципи на метафизичното познание“, която става първата му философска работа. Получава титлата частен доцент по философия, което му дава право да преподава в университета, без обаче да получава заплата от университета.

През 1756 г. Кант защитава дисертацията си „Физическа монадология“ и получава длъжността редовен професор. През същата година той моли краля да поеме поста професор по логика и метафизика, но получава отказ. Едва през 1770 г. Кант получава постоянна позиция като професор по тези теми.

Кант чете лекции не само по философия, но и по математика, физика, география и антропология.

В развитието на философските възгледи на Кант се разграничават два качествено различни периода: ранният, или „предкритичен“, продължил до 1770 г., и последващият, „критичен“ период, когато той създава своя собствена философска система, която той наречена „критична философия“.

Ранният Кант е непоследователен привърженик на естествения научен материализъм, който се опитва да съчетае с идеите на Готфрид Лайбниц и неговия последовател Кристиан Волф. Най-значимата му работа от този период е „Общата естествена история и теория на небесата“ от 1755 г.), в която авторът излага хипотеза за произхода на Слънчевата система (и по същия начин за произхода на цялата Вселена). Космогоничната хипотеза на Кант показа научното значение на историческия възглед за природата.

Друг трактат от този период, важен за историята на диалектиката, е „Опитът за въвеждане на концепцията за отрицателните стойности във философията“ (1763), който прави разлика между реално и логическо противоречие.

През 1771 г. започва "критичен" период в творчеството на философа. От този момент нататък научната дейност на Кант е посветена на три основни теми: епистемология, етика и естетика, съчетани с учението за целенасочеността в природата. Всяка от тези теми съответства на фундаментален труд: „Критика на чистия разум“ (1781), „Критика на практическия разум“ (1788), „Критика на силата на преценката“ (1790) и редица други произведения.

В основния си труд "Критика на чистия разум" Кант се опитва да обоснове непознаваемостта на същността на нещата ("нещата сами по себе си"). От гледна точка на Кант нашето познание се определя не толкова от външното материален свят, толкова и от общите закони и техники на нашия ум. С тази постановка на въпроса философът постави началото на нов философски проблем— теории на знанието.

Два пъти, през 1786 и 1788 г., Кант е избиран за ректор на университета в Кьонигсберг. През лятото на 1796 г. той изнася последните си лекции в университета, но напуска мястото си в университетския състав едва през 1801 г.

Имануел Кант подчинява живота си на строг режим, благодарение на който живее дълго, въпреки слабото си по природа здраве; На 12 февруари 1804 г. ученият умира в дома си. Последната му дума беше "Гут".

Кант не е бил женен, въпреки че според биографите е имал такова намерение няколко пъти.

Кант е погребан в източния ъгъл на северната страна на катедралата в Кьонигсберг в криптата на професора; над гроба му е издигнат параклис. През 1809 г. криптата е разрушена поради разрушение и на нейно място е построена пешеходна галерия, която е наречена "Стоа Кантиана" и съществува до 1880 г. През 1924 г. по проект на архитекта Фридрих Ларс Мемориалът на Кант е реставриран и придобива съвременен вид.

Паметникът на Имануел Кант е излят от бронз в Берлин от Карл Гладенбек по проект на Кристиан Даниел Раух през 1857 г., но е монтиран пред къщата на философа в Кьонигсберг едва през 1864 г., тъй като парите, събрани от жителите на града, не са били достатъчно. През 1885 г. поради реконструкцията на града паметникът е преместен в сградата на университета. През 1944 г. скулптурата е скрита от бомбардировки в имението на графиня Марион Денхоф, но впоследствие е изгубена. В началото на 90-те години графиня Денхоф дарява голяма сумаза реставрация на паметника.

Нова бронзова статуя на Кант, излята в Берлин от скулптора Харалд Хааке по стар миниатюрен модел, е поставена на 27 юни 1992 г. в Калининград пред сградата на университета. Погребението и паметникът на Кант са предмети културно наследствосъвременен Калининград.

, Спиноза

Последователи: Райнхолд, Якоби, Менделсон, Хербарт, Фихте, Шелинг, Хегел, Шопенхауер, Фрайс, Хелмхолц, Коен, Наторп, Винделбанд, Рикерт, Рийл, Вайхингер, Касирер, Хусерл, Хайдегер, Пърс, Витгенщайн, Апел, Стросън, Куайн и много други

Биография

Роден в бедно семейство на сагарджия. Момчето е кръстено на Свети Емануил; в превод това име на иврит означава „Бог с нас“. Под грижите на доктора по теология Франц Алберт Шулц, който забелязва таланта на Имануел, Кант завършва престижната гимназия Friedrichs-Collegium и след това постъпва в университета в Кьонигсберг. Поради смъртта на баща си той не успява да завърши обучението си и за да издържа семейството си, Кант става домашен учител за 10 години. По това време, през -, той разработва и публикува космогонична хипотеза за произхода на Слънчевата система от първоначалната мъглявина, която не е загубила своята актуалност и до днес.

Добрата воля е чиста (безусловна воля). Чисто добра воляне може да съществува извън ума, тъй като е чист и не съдържа нищо емпирично. А за да се породи тази воля е необходим разум.

Категоричен императив

Хипотетични императиви(относителни или условни императиви) - действията са добри в специални случаи, за постигане на определени цели (лекарски съвет към човек, който се грижи за здравето си).

„Действайте само в съответствие с такава максима, ръководена от която можете в същото време да желаете тя да стане универсален закон.“

„Действайте по такъв начин, че винаги да се отнасяте към човек, както в себе си, така и в лицето на всеки друг, като към цел и никога да не се отнасяте към него като към средство.“

„принципът на волята на всеки човек като воля, установяваща универсални закони с всичките си максими“.

Това са три различни начина за представяне на един и същи закон и всеки от тях съчетава другите два.

За да провери съответствието на определен акт с моралния закон, Кант предложи да се използва мисловен експеримент.

Идеята за право и държава

В своето учение за правото Кант развива идеите на френските просветители: необходимостта от унищожаване на всички форми на лична зависимост, установяване на лична свобода и равенство пред закона. Кант извежда правните закони от моралните.

В своята доктрина за държавата Кант развива идеите на Дж. Ж. Русо: идеята за народния суверенитет (източникът на суверенитета е монархът, който не може да бъде осъден, защото „той не може да действа незаконно“).

Кант също разглежда идеите на Волтер: той признава правото на свободно изразяваневашето мнение, но с уговорката: „спорете колкото искате и за каквото и да е, но се подчинявайте“.

Държавата (в широк смисъл) е обединение на много хора, подчинени на правни закони.

Всички държави имат три правомощия:

законодателна (върховна) - принадлежи само на единната воля на народа;

изпълнителна (действа според закона) – принадлежи на владетеля;

съдебен (действа според закона) - принадлежи на съдията.

Правителствените структури не могат да бъдат неизменни и да се променят, когато вече не са необходими. А само републиката е трайна (законът е независим и не зависи от никого). Истинската република е система, управлявана от упълномощени депутати, избрани от народа.

В своето учение за отношенията между държавите Кант се противопоставя на несправедливото състояние на тези отношения, срещу господството на властта на силния в международните отношения. Следователно Кант е за създаването на равноправен съюз на народите, който да оказва помощ на слабите. И той вярваше, че такъв съюз доближава човечеството до идеята за вечен мир.

Въпросите на Кант

Какво знам?

Кант признава възможността за знание, но в същото време ограничава тази възможност до човешките способности, т.е. възможно е да се знае, но не всичко.

Какво трябва да направя?

Човек трябва да действа според моралния закон; трябва да развиете умствената и физическата си сила.

На какво да се надявам?

Можете да разчитате на себе си и на държавните закони.

Какво е човек?

Човекът е най-висшата ценност.

За края на нещата

Кант публикува статията си в Берлинския месечник (юни 1794 г.). Идеята за края на всички неща е представена в тази статия като морален край на човечеството. Статията говори за крайната цел на човешкото съществуване.

Три опции за край:

1) естествен - според божествената мъдрост.

2) свръхестествено – по неразбираеми за хората причини.

3) противоестествени - поради човешка неразумност, неправилно разбиране на крайната цел.

Есета

Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (немски)

руски издания

Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 1. - М., 1963, 543 с. (Философско наследство, том 4)
Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 2. - М., 1964, 510 с. (Философско наследство, том 5)
Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 3. - М., 1964, 799 с. (Философско наследство, Т. 6)
Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 4, част 1. - М., 1965, 544 с. (Философско наследство, Т. 14)
Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 4, част 2. - М., 1965, 478 с. (Философско наследство, Т. 15)
Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 5. - М., 1966, 564 с. (Философско наследство, Т. 16)
Имануел Кант. Съчинения в шест тома. Том 6. - М., 1966, 743 с. (Философско наследство, Т. 17)
Имануел Кант. Критика на чистия разум. - М., 1994, 574 с. (Философско наследство, Т. 118)
Кант I.Критика на чистия разум / Прев. с него. Н. Лоски, проверен и редактиран от Ц. Г. Арзаканян и М. И. Иткин; Забележка Ц. Г. Арзаканян. - М .: Издателска къща Ексмо, 2007. - 736 с ISBN 5-699-14702-0

Преводи на руски достъпни онлайн

Пролегомени към всяка бъдеща метафизика, която може да се появи като наука (превод: М. Иткина)
Въпросът дали Земята остарява от физическа гледна точка

Преводачи на Кант на руски

За него

Вижте също

Връзки

Епоха на Просвещението
Изключителни хора от епохата по държави
Австрия	Йосиф II \| Леополд II \| Мария Терезия
Франция

Имануел Кант е немски мислител, основател на класическата философия и теорията на критиката. Безсмъртните цитати на Кант останаха в историята, а книгите на учения са в основата философско учениев световен мащаб.

Кант е роден на 22 април 1724 г. в религиозно семейство в предградията на Кьонигсберг в Прусия. Баща му Йохан Георг Кант е работил като занаятчия и е правил седла, а майка му Анна Реджина е държала домакинство.

В семейството на Кант има 12 деца, а Емануел е роден четвъртият; много от децата умират в ранна детска възраст от болести. Оцелели са три сестри и двама братя.

Къщата, в която Кант прекарва детството си с голямото си семейство, е малка и бедна. През 18 век сградата е унищожена от пожар.

Бъдещият философ прекарва младостта си в покрайнините на града сред работници и занаятчии. Историците отдавна спорят към каква националност принадлежи Кант; някои от тях смятат, че предците на философа идват от Шотландия. Самият Имануил изрази това предположение в писмо до епископ Линдблом. Тази информация обаче не е официално потвърдена. Известно е, че прадядото на Кант е бил търговец в района на Мемел, а роднините му по майчина линия са живели в Нюнберг, Германия.

Родителите на Кант са внушили духовно образование на сина си, те са били привърженици на специално движение в лутеранството - пиетизъм. Същността на това учение е, че всеки човек е под Божието око, следователно, се дава предпочитание на личното благочестие. Анна Реджина научи сина си на основите на вярата и също така вдъхна на малкия Кант любов към света около него.

Благочестивата Анна Реджина водела децата си със себе си на проповеди и изучаване на Библията. Докторът по теология Франц Шулц често посещава семейството на Кант, където забелязва, че Имануел успява да учи писаниеи знае как да изрази собствените си мисли.

Когато Кант е на осем години, по указание на Шулц, родителите му го изпращат в едно от водещите училища в Кьонигсберг, гимназията Фридрих, за да може момчето да получи престижно образование.

Кант учи в училище осем години, от 1732 до 1740 г. Учебните занятия във физкултурния салон започваха в 7:00 часа и продължаваха до 9:00 часа. Студентите изучаваха теология, Стари и Нови завети, латински, немски и гръцки езици, география и др. Философията се преподава само в гимназията и Кант смята, че предметът се преподава неправилно в училище. Часовете по математика бяха платени и по желание на учениците.

Анна Регина и Йохан Георг Кант искаха синът им да стане свещеник в бъдеще, но момчето беше впечатлено от уроците по латински, преподавани от Хайденрайх, затова искаше да стане учител по литература. И Кант не харесва строгите правила и морал в религиозното училище. Бъдещият философ имаше лошо здраве, но учи усърдно благодарение на своята интелигентност и интелигентност.

На шестнадесетгодишна възраст Кант постъпва в университета в Кьонигсберг, където студентът за първи път е запознат с откритията от учителя Мартин Кнутцен, пиетист и волфист. Ученията на Исак оказват значително влияние върху светогледа на ученика. Кант беше усърден в обучението си, въпреки трудностите. Любимите на философа са естествените и точните науки: философия, физика, математика. Кант посещава час по теология само веднъж от уважение към пастор Шулц.

Съвременниците не са получили официална информация, че Кант е бил записан в Албертина, така че е възможно да се прецени, че той е учил в богословския факултет само по предположения.

Когато Кант е на 13 години, Анна Регина се разболява и скоро умира. Голямото семейство трябваше да свързва двата края. Имануел нямаше какво да облече и нямаше достатъчно пари за храна; богатите съученици го хранеха. Понякога младежът дори нямаше обувки и трябваше да ги взема назаем от приятели. Но човекът се отнасяше към всички трудности от философска гледна точка и каза, че нещата се подчиняват на него, а не обратното.

Философия

Учените разделят философското творчество на Имануел Кант на два периода: предкритичен и критичен. Предкритичният период е формирането на философската мисъл на Кант и бавното освобождаване от школата на Кристиан Волф, чиято философия доминира в Германия. Критичното време в работата на Кант е мисълта за метафизиката като наука, както и създаването на ново учение, което се основава на теорията за дейността на съзнанието.

Първи издания на произведенията на Имануел Кант

Имануел пише първото си есе „Мисли за истинската оценка на живите сили“ в университета под влиянието на учителя Кнутцен, но работата е публикувана през 1749 г. благодарение на финансовата помощ на чичо Рихтер.

Кант не успя да завърши университета поради финансови затруднения: Йохан Георг Кант почина през 1746 г. и за да изхрани семейството си, Имануел трябваше да работи като домашен учител и да обучава деца от семействата на графове, майори и свещеници почти почти десет години. В свободното си време Имануел пише философски произведения, които стават основа на неговите произведения.

Къщата на пастор Андерш, където Кант преподава през 1747-1751 г

През 1755 г. Имануел Кант се завръща в университета в Кьонигсберг, за да защити дисертацията си „В огъня“ и да получи магистърска степен. През есента философът получава докторска степен за работата си в областта на теорията на познанието „Ново осветление на първите принципи на метафизичното познание“ и започва да преподава логика и метафизика в университета.

В първия период от дейността на Имануел Кант интересът на учените е привлечен от космогоничната работа „Обща естествена история и теория на небесата“, в която Кант говори за произхода на Вселената. В работата си Кант се опира не на теологията, а на физиката.

Също през този период Кант изучава теорията за пространството от физическа гледна точка и доказва съществуването на Върховен разум, от който произлизат всички явления на живота. Ученият вярвал, че ако има материя, значи Бог съществува. Според философа човек трябва да признае необходимостта от съществуването на някой, който стои зад материалните неща. Кант излага тази идея в централната си работа „Единственото възможно основание за доказване на съществуването на Бог“.

Критичен период в работата на Кант възниква, когато той започва да преподава логика и метафизика в университета. Хипотезите на Имануил не се променят веднага, а постепенно. Първоначално Емануел променя възгледите си за пространството и времето.

През периода на критиката Кант написа изключителни произведения по епистемология, етика и естетика: произведенията на философа станаха основата на световното учение. През 1781 г. Имануел разширява научната си биография, като написва един от основните си трудове „Критика на чистия разум“, в който описва подробно концепцията за категоричния императив.

Личен живот

Кант не се отличаваше с красота, беше нисък на ръст, имаше тесни рамене и хлътнали гърди. Въпреки това Имануел се опитваше да се поддържа в ред и често посещаваше шивача и фризьора.

Философът е водил уединен живот и според него никога не се е женил. любовна връзкабиха попречили на научната дейност. Поради тази причина ученият никога не е създал семейство. Кант обаче обичаше женска красотаи му се наслади. На стари години Емануил ослепя с лявото си око, така че по време на вечерята той помоли една млада красавица да седне отдясно.

Не е известно дали ученият е бил влюбен: Луиз Ребека Фриц в напреднала възраст си спомни, че Кант я харесва. Боровски каза също, че философът е обичал два пъти и възнамерява да се ожени.

Имануел никога не закъсняваше и спазваше ежедневието до минута. Всеки ден отиваше в кафене, за да изпие чаша чай. Освен това Кант пристигна по едно и също време: сервитьорите дори не трябваше да гледат часовниците си. Тази черта на философа се отнася дори за обикновените разходки, които той обичаше.

Ученият беше в лошо здраве, но разви собствена хигиена на тялото, така че доживя да види старост. Всяка сутрин Емануел започваше в 5 часа. Без да сваля нощните си дрехи, Кант отиде в кабинета си, където слугата на философа Мартин Лампе приготви чаша слаб зелен чай и димяща лула за своя господар. Според спомените на Мартин Кант имал странна особеност: докато бил в кабинета си, ученият сложил трикотажна шапка точно върху шапката си. После бавно отпи от чая си, изпуши тютюн и прочете конспекта на предстоящата лекция. Имануел прекара поне два часа на бюрото си.

В 7 часа сутринта Кант се преоблече и слезе в лекционната зала, където го чакаха предани слушатели: понякога дори нямаше достатъчно места. Четеше лекциите си бавно, разводняващо философски идеихумор.

Имануел обърна внимание дори на незначителни детайли в образа на своя събеседник, той нямаше да общува с небрежно облечен студент. Кант дори забрави за какво говори на слушателите си, когато видя, че на един от студентите му липсва копче на ризата.

След двучасова лекция философът се върна в кабинета и отново се преоблече в нощна пижама, шапка и сложи шапка отгоре. Кант прекарва 3 часа и 45 минути на бюрото си.

Тогава Имануел се приготви за вечеря на гостите и нареди на готвача да приготви масата: философът мразеше да яде сам, особено след като ученият яде веднъж на ден. Трапезата беше изобилна от храна, единственото нещо, което липсваше в яденето, беше бирата. Кант не харесваше малцова напитка и вярваше, че бирата, за разлика от виното, има лош вкус.

Кант вечерял с любимата си лъжица, която държал заедно с парите. На масата се обсъждаха новините, които се случват по света, но не и философията.

Смърт

Ученият прекара остатъка от живота си в къщата, като беше в изобилие. Въпреки внимателното наблюдение на здравето му, тялото на 75-годишния философ започна да отслабва: първо физическите му сили го напуснаха, а след това умът му започна да се замъглява. В напреднала възраст Кант не можеше да изнася лекции и ученият приемаше само близки приятели на масата за вечеря.

Кант се отказа от любимите си разходки и си остана вкъщи. Философът се опита да напише есето „Системата на чистата философия в нейната цялост“, но нямаше достатъчно сила.

По-късно ученият започнал да забравя думите и животът започнал да изчезва по-бързо. Умрял велик философ 12 февруари 1804 г. Преди смъртта си Кант каза: „Es ist gut“ („Това е добре“).

Имануил е погребан близо до катедралата в Кьонигсберг, а над гроба на Кант е издигнат параклис.

Библиография

Критика на чистия разум;
Пролегомени към всяка бъдеща метафизика;
Критика на практическия разум;
Основи на метафизиката на морала;
Критика на преценката;

По-долу има биографична бележка.

От 1732 до 1740 г. Кант учи в едно от най-добрите училища в Кьонигсберг - латинския Collegium Fridericianum.

Къщата в Калининградска област, в която е живял и творил Кант, ще бъде реставриранаГубернаторът на Калининградска област Николай Цуканов възложи в рамките на две седмици да завърши разработването на концепция за развитие на територията на село Веселовка, свързана с името на великия немски философ Имануел Кант, се казва в съобщение на регионалното правителство.

През лятото на 1746 г. Кант представя пред Философския факултет първия си научен труд „Мисли за вярна оценка на живите сили“, посветен на формулата за импулса. Творбата е публикувана през 1747 г. с парите на чичото на Кант, обущаря Рихтер.

Кант чете лекции не само по философия, но и по математика, физика, география и антропология.

В основния си труд "Критика на чистия разум" Кант се опитва да обоснове непознаваемостта на същността на нещата ("нещата сами по себе си"). От гледна точка на Кант нашето знание се определя не толкова от външния материален свят, колкото от общите закони и техники на нашия ум. С тази формулировка на въпроса философът постави началото на нов философски проблем - теорията на познанието.

Кант не е бил женен, въпреки че според биографите е имал такова намерение няколко пъти.

Паметникът на Имануел Кант е излят от бронз в Берлин от Карл Гладенбек по проект на Кристиан Даниел Раух през 1857 г., но е монтиран пред къщата на философа в Кьонигсберг едва през 1864 г., тъй като парите, събрани от жителите на града, не са били достатъчно. През 1885 г. поради реконструкцията на града паметникът е преместен в сградата на университета. През 1944 г. скулптурата е скрита от бомбардировки в имението на графиня Марион Денхоф, но впоследствие е изгубена. В началото на 90-те години графиня Денхоф дарява голяма сума за реставрацията на паметника.

Нова бронзова статуя на Кант, излята в Берлин от скулптора Харалд Хааке по стар миниатюрен модел, е поставена на 27 юни 1992 г. в Калининград пред сградата на университета. Гробницата и паметникът на Кант са обекти на културното наследство на съвременния Калининград.