И нашите грехове са тежки. Нашите грехове са тежки

В хубавата майска утрин в културната редакция на общинската телевизия звънна телефонът. Мстислав Оборишев вдигна слушалката.

Еха! - не пропусна язвителният Оборишев да язвително. - Кой идва при нас... И какво да правя с него?

П-ами... не знам — поколеба се Авенир, което всъщност беше необичайно за него. - Слушай... и тогава решавай сам... Може би ще представиш някои смешни неща...

По всичко личи, че въпреки постоянната бдителност на желязната Ася в сградата е влязъл някой неадекватен. И според една дългогодишна и въпреки това отвратителна традиция беше обичайно да се сливат такива хора или в редакцията на културата, или в редакцията на науката. Това, разбира се, е в случай на тиха лудост. В случай на насилие е поканена охрана.

Скоро на вратата се чу деликатно почукване.

Впиши се.

Влезе непознат, при първия поглед на когото Мстиша леко се дръпна и присви очи от отвращение. Красивите мъже го отвращаваха не по-малко от умните жени. И двете, според разбирането на Оборишев, бяха върхът на неприличието.

И така, този, който влезе, беше неприлично красив.

— Седнете — изръмжа Мстиша, преодолял враждебността си. - И се представи в същото време.

Той му благодари и седна. Красив. Е, поне не е красив - чертите на лицето му са едри и смели. Друг детайл, който частично избели новодошлия в очите на Оборишев, беше изненадващо небрежното му облекло. Усещаше се, че посетителят е купил дрехите си отдавна и явно не от бутици.

Похотлив — каза той.

Мстиша повдигна вежди.

Правя нещо?

Похотлив — повтори той виновно. - Това е фамилията ми. Егор Трофимович Вожделея. Ето... – Извади и отвори паспорта си.

Оборишев хвърли бърз поглед и изведнъж, заинтригуван, взе документа в ръце. Лицето на снимката беше същото, но отблъскващо грозно. Трябва да се предположи, че Егор Трофимович е платил за своята предизвикателна красота с пълна липса на фотогеничност. Спомних си редовете на Достоевски: „Снимките рядко си приличат и това е разбираемо: самият оригинал, тоест всеки от нас, изключително рядко прилича на себе си“.

Е, какво искахте да ми кажете, Егор Трофимович? - попита Мстиша, връщайки паспорта на собственика.

„Трябва да се появя по телевизията“, каза той.

По каква причина?

Относно това, което ми се случи... Това е много важно, повярвайте ми...

Аз вярвам. - кимна Мстиша. - И какво стана с вас?

„Снощи“, информира извънземното, „имаше глас към мен...

„Трябва ли веднага да се обадя на охраната? - апатично се учуди Мстиша. - Не, може би не си струва... Той изглежда послушен...

И по този повод искате...

„Не е толкова просто, колкото си мислите“, отбеляза Мстиша, гледайки със съжаление лудия красавец. - Вие казвате, глас. Чий глас?

П-ами... предполагам... - Посетителят погледна към тавана със страхопочитание, което го направи още по-красив.

Религиозен ли си?

Да — каза той искрено. - От днес. По-точно от снощи...

И те веднага се насочиха към нас?

П-добре... както виждаш...

Баща ти имаше ли такива?

Нашите грехове са тежки...

Да, грехът беше мой и аз не го разбирах.
Сега лирата е заключена в крипта,
Където има само неспокойна вълна
Без отговор бие по голия бряг.
Лятото копае дълбок гроб.
За себе си в долина, изсъхнала от сън;
И върбата е обречена да чака дълго време
От ръцете на зимата, сребрист цвят.

Оскар Уайлд

„От Адам грехът и смъртта бяха предадени на цялото човечество.“ (Римляни 5:12)

"Душата, която греши, ще умре."

(Езекил 18:4)

Имаше само един Адам и ако Исус се сравнява с Адам, тогава защо да измисляме втори Адам? И това е трик... от една страна индикация за Адам, а от друга редно ли е да сравняваме Бог с Адам? Но с втория Адам може... но само историята познава само един Адам - нашият праотец...

Самите паралели между Исус и Адам са улика, а фактът, че „Бог е неразбираем“ е доказан от времето. Ето защо Бог не може да бъде описан по никакъв начин... И няма по-глупаво изказване, когато някой заяви: „Бог иска“ или „Бог обича“.

„Ако се отнасяте към всеки според заслугите му, кой ще избегне бичуването?“ (Шекспир)

„Ако не бях дошъл и не бях им говорил, нямаше да имаш грях, но сега нямаш извинение за греха си.“ (Йоан 15:22)

И как тогава Той умря за греховете на света, ако сега нямате извинение за греха си? Оказва се, че той е платил за греховете си с разпятие, а за тези грехове, които този Адам е донесъл на света, никой няма извинение, тоест прошка...

„Горко на света поради изкушенията, защото изкушенията трябва да дойдат; но горко на този човек, чрез когото идва изкушението. (Матей 18:7)

"Всеки светец има минало, всеки грешник има бъдеще" .(Оскар Уайлд)

Бог каза на Адам кой е съгрешил това„Проклета да е земята заради теб. ще ти ражда тръни и бодили” (Битие 3:17-18)

„От 11 век под долната наклонена напречна греда на осемлъчевия кръст се появява символично изображение на главата на Адам, погребан според легендата на Голгота (на иврит - „място за екзекуция“), където е бил Христос "На мястото, където ще бъда погребан", Словото Божие ще бъде разпнато и ще напои черепа ми с кръвта Си", пророкува Адам. Тези негови думи изясняват традицията, развила се в Русия до 16 век създайте следните обозначения близо до изображението на „Голгота“: „M.L.R.B.“ - мястото на екзекуцията беше разпнато бързо, "G.G." - Планината Голгота, "G.A." - главата на Адам; и костите на ръцете, лежащи пред главата, са изобразени: отдясно наляво, както при погребение или причастие." ()

Днес слушах православно предаване по телевизия Вести и свещеникът каза следната фраза: „Греховете идват от сърцето на човека... от неговите намерения“. Както можете да видите от диаграмата, сърцето съответства на средната зелена равнина, входът към която служи чакрата Анахата... Тази равнина на човешкото мислене, наречена ДУМА. Именно на този план Божествената мисъл е облечена от човека в СЛОВОТО... Тъй като СЛОВОТО служи за предаване на Мисълта, идваща от матрицата „Бог”, съдържаща се във всеки човек, като „искра Божия”, то тогава СЛОВОТО се нарича СЛОВОТО БОЖИЕ... А СЛОВОТО – това е слугата на Мисълта. СЛОВОТО е слуга на двама господари, защото горните три нива са свързани с Бога, а долните три нива са свързани с Дявола. Адам е създаден както от Бог, така и от Дявола и следователно участва и в двете. Исус общуваше с Дявола, тоест като СЛОВО той имаше връзки с трите по-ниски нива.

„Переше дрехите си твърде често; ходеше и водеше децата си на театър; живееше похотливо с мъжа си, позволяваше плътски удоволствия“ - дълги списъци с женски грехове могат да бъдат намерени в много брошури „Лекът за греха“ и на Интернет. Има дори специални компютърни програми за подготовка за изповед - отговаряш на въпроси и получаваш разпечатка на собствените си грехове. Но, както казват теолозите, тази практика често подвежда хората.

Целта оправдава средствата?

Какво е грях? На пръв поглед отговорът е лесен – нарушение на божиите заповеди. Животът обаче показва, че всичко е много по-сложно.

Казано е: „Не убивай“. Въпреки това, християни, мюсюлмани и евреи, при някои обстоятелства, позволяват убийство по време на война или в защита на живота на някой друг.

Казано е „не лъжи“. Праотецът Авраам, влизайки в територията на фараона, се страхуваше, че ще бъде убит, за да отнеме красивата си съпруга Сара за владетел (както беше обичайно в Египет по онова време) и каза, че тя е негова сестра. Всемогъщият наказа фараона за опит да присвои чужда собственост, но Авраам отговори на упреците на фараона, че лъже, като каза, че смята, че тук не се спазват закони и затова нарече жена си своя сестра. И след това направи същото с друг библейски герой - Авимелех. Коментаторът на Тората, главният равин на Британската империя Джонатан Сакс не вижда грях в това - човек е длъжен да вярва в Бог, но, без да разчита на Неговата намеса, да направи всичко, за да спаси живота си. Професорът от Московската духовна академия Алексей Осипов също не вижда грях в постъпката на праотца: "Трябва да оценим мотива. Авраам не е преследвал конкретно целта да навреди на някого, нито на фараона, нито на Авимелех. Мотивът е важен и той не е бил зло.”

Същото е и в исляма, където е важен не само самият акт, но и неговата цел.

Исус Христос е изгонил търговците от храма с камшик и вероятно е бил ядосан в същото време, предполага проф. Осипов. - Майка, която отнема неудобни снимки от сина си тийнейджър, също изпитва гняв. Гневът на любовта. Гневът е естествено човешко състояние. В различни ситуации може да се превърне в грях или може би в благословия.

"черни" списъци

Списъкът с „женски грехове“, цитиран в самото начало, може да изглежда като шега. В такива колекции все още има много неща, на които можете да се смеете: „Плътта не беше жива под душа и ваната.“ Къде, интересно, е казано, че няма нужда от миене? Осипов смята, че грехът е нещо, което причинява вреда, рани и е противоестествено по природа: „Православният християнин трябва да яде, да пие, да спи, да се мие, да се грижи за здравето си - „никой никога не е мразил плътта си, но храни и топли това "(Еф. 5.29). Друго нещо е, че не можете да видите смисъла на живота в такава грижа. Няма нищо лошо във вкусната храна. Грехът започва, когато искате да ядете само „езици на славеи“ и да го измиете с „ птиче мляко."

И все пак Московската патриаршия казва, че „Лечението на греха“, „Списъкът на женските грехове“ и други подобни „паметки“ са се появили през годините на съветския атеистичен режим, когато е имало остър недостиг на религиозна литература и хората са преписвали няколкото ръководства, които тогава бяха налични, и създадоха свои собствени. Естествено, такива „книги“ минаваха през църковната цензура. И както обикновено при „самиздат“, всеки преписвач и по-често, очевидно, преписвачът, добави нещо свое, в съответствие със собствения си опит от духовния живот и не винаги високото ниво на църковна култура. Това казва свещеник Михаил Прокопенко, ръководител на комуникационната служба на отдела за външни църковни връзки. А професор Осипов добавя, че подобни списъци с грехове се вдъхват и от лъжеспиритисти, които нямат необходимия духовен опит, лъжестарци, от които има много разведени.

За „единодушието на телата“

Както става ясно от този вид „ръководство“, авторите обикновено проявяват особен и явно нездравословен интерес към сексуалния живот на каещите се.

Всъщност влечението на мъжа към жената е нормално явление, казва Осипов, и се ограничава само от брака. Освен това никъде не е указано, че интимните отношения са допустими само за раждане на деца и трябва да бъдат прекратени, ако жената не може да роди.

На същото мнение е и отец Михаил:

Когато отговаряте на въпроса дали близките отношения между хората „в тяхната чиста форма“ са грях, трябва да запомните: такива отношения „в тяхната чиста форма“ не съществуват. Има области от живота, които Църквата не смята за необходимо да регламентира подробно и оставя на усмотрението на християнската съвест на хората. По-специално интимните отношения между съпрузите. Изневярата и интимните отношения извън брака са напълно неприемливи. Що се отнася до отношенията между съпруга и съпругата, тяхната радост един от друг, „единодушието на душите и телата“, както се казва в една от молитвите, прочетени на сватбата, е естествено следствие от християнския брак. Тук обаче си струва да припомним две обстоятелства. Първо: Бог раздели хората на мъже и жени, за да могат да бъдат обединени в любовта и да участват в сътворяването на нов човешки живот – венецът на Божието творение. Праведно ли е да пропиляваме тези дарове единствено в преследване на егоистично, незабавно удовлетворение, дори в контекста на семейството? И второ: християнското семейство е малка църква, създадена по образа на Църквата Христова. „Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби Църквата“, казва апостол Павел (Еф. 5:25). И така, трябва ли да има място в такива високи отношения за чисто плътския егоизъм и засенчващото го желание за удоволствие на всяка цена?

Нека отбележим, че в исляма и юдаизма, както и в православието, сексуалните отношения извън брака, включително мастурбацията, се считат за грях. И по същия начин раждането на дете не се счита за единствената цел на интимните отношения между съпрузите.

Но списъците с грехове са много по-обширни. Но формализирането на моралния живот, свеждането на греховете до някакъв специален списък, според отец Михаил, като цяло е чуждо на Православието:

Вътрешният живот на човека се определя от една-единствена цел - придобиване на единство с Бога, което е разрушено от греха. Ако забравим за тази цел, тогава заповедите се превръщат в набор от безсмислени ограничения. Изобщо формализмът е недопустимо нещо в отношенията с Бога. Човек в дълбините на своето същество разбира, че греши. Не списъците му казват, а неговата съвест, упреците на близките и обстоятелствата в живота му.

Не можеш да се спасиш сам

И православните християни, и евреите, и мюсюлманите трябва да се покаят за греховете си.

Православните християни се допускат до тайнството на покаянието (изповед), като правило, от 7-годишна възраст. Свещеник Михаил Прокопенко подчертава:

По време на изповедта три неща са неприемливи: да се оправдавате, да обвинявате другите и да криете греховете си. Хората често питат защо се покайват в църквата, защото Господ вече вижда всичко. Да, Господ вижда всичко, но именно в Църквата вярващият получава Божията благодат, Неговата помощ в борбата с греха. Невъзможно е да се справиш сам с греха без тази помощ - човек е слаб. Все едно да се опитваш да се измъкнеш от блатото за косата си. И трябва да помним, че извън Църквата, извън обществото на вярващите, е невъзможно да се спасим сами - съсредоточавайки се само върху греховете и личното си съвършенство, човек неизбежно попада в греха на гордостта. Самият мотив на неговия духовен живот става лош.

Заместник-председателят на Отдела за външни църковни връзки протойерей Всеволод Чаплин многократно се е възмущавал от факта, че енориашите носят на свещениците списъци с греховете си. Но въпросът не е само във формата на покаяние, а във факта, че следващата седмица те носят точно същия списък на свещеника и това се случва повече от веднъж, не два пъти. Значението на покаянието не е да получиш „опрощение“ в църквата за обида и да го направиш отново възможно най-скоро, а да предотвратиш отново греха, да се бориш срещу него.

„В юдаизма грехът, извършен срещу човек, се счита за по-сериозен от греха срещу Бога", казва Борух Горин, ръководител на отдела за връзки с обществеността на Федерацията на еврейските общности на Русия. „Кражбата и измамата са по-лоши от нарушаването на светостта на съботата. На Йом Кипур (Съдния ден) Бог е готов да приеме нашето покаяние за греховете към Него. И преди да се покаем за греховете пред хората, трябва да се опитаме да поправим причинените щети. И дори да сме поправили, съгрешим срещу хората все още се осъждат."

Според първия заместник-мюфтия на Татарстан Валиула Хазрат Якупов в исляма има специални молитви за покаяние. Но преди всичко мюсюлманинът трябва да съжалява за стореното и да спре да греши.

Основните греховни страсти в православието

1. Лакомия

3. Любов към парите

5. Тъга (свързана със загубата на нещо, обект или служебна позиция)

6. Униние (обща загуба на духовна енергия и жизненост. Крайната степен на униние се счита за отчаяние и опит за самоубийство)

7. Суета

8. Гордост

Основните грехове в исляма

1. Куфр (неверие)

2. Убийство

3. Обвиняване на невинен човек в изневяра

4. Дезертиране от фронта по време на войната в защита на исляма

5. Лихварство

6. Използване на парите на сираци за лични цели

7. Извършване на голям грях в главната джамия

8. Причиняване на страдание на родителите

Най-тежките грехове в юдаизма

1. Убийство

2. Прелюбодеяние

3. Идолопоклонство

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

Евгений Лукин

Нашите тежки грехове (колекция)

Нашите грехове са тежки

Цялото лице е отвън.

В И. Дал

- Еха! – не пропусна язвителният Оборишев да язвително. - Кой идва при нас... И какво да правя с него?

„Н-ами... не знам“, поколеба се Абнър, което всъщност беше необичайно за него. - Слушай... и тогава решавай сам... Може би ще представиш някои смешни неща...

Скоро на вратата се чу деликатно почукване.

- Влез.

И така, този, който влезе, беше неприлично красив.

— Седни — изскърца Мстиша, преодолял враждебността си. - И се представи в същото време.

Той му благодари и седна. Красив. Е, поне не е красив – чертите на лицето му са едри и смели. Друг детайл, който частично избели новодошлия в очите на Оборишев, беше изненадващо небрежното му облекло. Усещаше се, че посетителят е купил дрехите си отдавна и явно не от бутици.

— Похотлив — каза той.

Мстиша повдигна вежди.

- Да правя какво?

— Похотлив — повтори той виновно. - Това е фамилията ми. Егор Трофимович Вожделея. Ето... – Извади и отвори паспорта си.

- И какво искахте да ми кажете, Егор Трофимович? – попита Мстиша, връщайки паспорта на собственика.

„Трябва да се появя по телевизията“, каза той.

- По каква причина?

– Относно това, което ми се случи... Това е много важно, повярвайте ми...

- Аз вярвам. – кимна Мстиша. - И какво стана с вас?

„Снощи“, каза непознатият, „чух глас...

„Трябва ли веднага да се обадя на охраната? – вяло се учуди Мстиша. - Не, може би не си струва ... Изглежда, че е послушен ...

- А относно това, искаш...

„Н-ами... предполагам...“ Посетителят погледна към тавана със страхопочитание, което го направи още по-красив.

- Религиозен ли си?

— Да — каза той искрено. - От днес. По-точно от снощи...

- И те веднага се насочиха към нас?

- П-ами... както виждаш...

- Баща ти имаше ли ги?

– Логично е да се обърнеш към специалист... И направо в телевизията. Какво ти каза, ако не е тайна? Открихте истината?

- Ами в общи линии... Да. Отвори го.

— И той ти каза да го кажеш на другите? Urbi, така да се каже, et orbi? Градове и села...

- да Поръчан.

— Е, естествено — продължи Мстиша с откровена досада, — ти си този, който ще станеш глава на новото учение...

Оборишев примигна.

- Какво ще кажеш за "не"? – не повярва той.

- Значи „не“. Просто ме уведомете и това е...

Мстиша озадачено потри брадичката си с длан.

- Глоба! Сега можете ли да изкажете тази своя истина накратко?

- Със сигурност. Той каза...” Красивите очи на извънземното леко се замъглиха. - От сега нататък...

„Съжалявам“, поясни корозивният Мстиша. – Оттук нататък – кога?

- Ами... от момента, в който човек чуе някого... разбира...

- Разбрах. Извинете, че ви прекъсвам. Продължи.

„Отсега нататък“, заяви новоизпеченият пророк, „физическата красота ще съответства на духовната...

Мстиша Оборишев отвори уста и бавно се облегна назад в опърпания си стол, гледайки влюбено посетителя. Колко хубаво!

- Дай ми пак паспорта си!

Той я взе, отвори я и отново сравни лицето със снимката.

„Така бях преди няколко години...“ – обясни привидно срамежливо Егор Трофимович. - А вчера беше...

- На татко! – каза решително Мстиша и се изправи. - На бащата, на бащата, на бащата! Всичко е толкова сериозно, че без благословението на архиереите просто нямам право... Ето ви паспорта, дайте ми пропуска си, сега ще го подпиша... А вие - веднага на църква! Чуваш ли? Спешно! Колкото по-бързо го направите, толкова по-бързо ще се включим в ефир...

- Да, но...

- Без „но“, Егор Трофимович, без „но“! Очаквам ви с благословия от нашите овчари...

Нежно, но отново решително избутвайки обезсърчения красавец от вратата, Мстиша изчака около двадесет секунди и вдигна телефона.

– Ася?.. Това е Оборишев. Редакция на културата... Знам, че знаете!.. Жадувам за Егор Трофимович... Това е фамилия! И така, Вожделей Егор Трофимович (той ще излезе сега) вече не се допуска на територията! При никакви обстоятелства! И кажете на заместниците... Вожделея Егор Трофимович. Лидер-де-ле-я... Записахте ли го? Е, това е хубаво...

Пуфейки, той затвори и извади цигари. Той се приближи до вратата (пушенето трябваше да е само отвън, на задната врата), погледна за кратко огледалото - и едва не се спъна. Не вярвайки на очите си, се приближих и се вгледах по-отблизо. Изглежда, че чертите на лицето му са останали същите, но... Не, Мстиша никога не се е смятал за красив. И никой не го смяташе за такъв! Но Оборишев никога не беше виждал по-гнусно отражение.

Минута, не по-малко, той стоеше вцепенен, гледайки в собствените си нахално ръчни очи, след това изпусна аксесоарите за пушене и отново се втурна към телефона.

– Ася?.. Вожделей още ли не е излязъл?.. Не?! Всичко се отменя, Ася! Върнете го! Чуваш ли? Върни го!

* * *

- Обади ли се? – Арогантната, величествена Акулина Истомина нахлу без да почука в кабинета на Авенир Аркадич. Така обаче тя нахлу във всеки кабинет, може би с изключение на председателския.

Топмоделът се отправи към масата с презрителен поглед, поклащайки челюст, рамене и бедра, след това вдигна очи - и спря, леко озадачена.

- Колко изпи вчера? – недоверчиво попита тя.

Мъжете (бяха двама в офиса) преглътнаха конвулсивно и се спогледаха. Е, добре, сбръчканото лице на Авенир Аркадич и преди се състоеше предимно от бръчки, в които сякаш се бяха загнездили всички пороци на света, но Оборишев... За няколко секунди Акулина се задълбочи в странно изкривените черти на дългогодишния си приятел и любовник в очарование, след това, сякаш в стандарт за търсене, обърна поглед към портрета, висящ зад масата.

На фона на нейните колеги президентът й изглеждаше като сладур.

— Ето, всъщност... — измърмори накрая Авенир и се обърна безпомощно към Оборишев. - Мстиша...

Издиша шумно и енергично избърса лицето си с длан, което обаче не го направи по-добре.

— Значи това е — решително каза той. - Психото пристигна. Мислим дали да не го залепим в "чужбината"...

- Ами залепете го. Какво общо имам аз с това?

- Искаха да се консултират...

- Съжалявам, не разбирам. Какъв психопат?

— Боговидец — напрегнато обясни Оборишев. - По-точно богочул. Той твърди, че от днес външният вид на човека ще отговаря на неговия морален характер...

При тези думи и двамата мъже се втренчиха в Акулина. Новината обаче не направи особено впечатление – тя направи презрителна гримаса и вдигна рамене.

- Не, господа, вчера определено прекалихте! Какво общо имам аз с твоите психопати?

- Какво ще ми препоръчате?

- Вземи махмурлук, по дяволите!

Мъжете отново преглътнаха. Вече беше ясно, че гримасата, която изкриви чертите на арогантната Акулина, ще остане с нея завинаги. Както и отпуснати рамене.

* * *

След като научи, че ще го залепят специално за любопитни неща (официално разделът се наричаше „Отвъд културата“), Егор Трофимович Вожделей изобщо не се обиди.

— Всичко е едно и също — кротко каза той. – Основното е да бъдеш чут.

Правилно преценил, че няма какво да губи, самият Мстислав Оборишев проведе кратък разговор с божия човек пред камерата. Задаваше предимно напрегнати и закачливи въпроси, като вътрешно умираше от мисълта как би изглеждал на екрана със сегашното си лице.

Сергей Крутилин

Нашите грехове са тежки

Част първа

Зад мен се чу музика. Свири същият духов оркестър, както на манифестацията. Вятърът, заигравката на топа, шумът на празничната тълпа - всичко това заглушаваше звука на оркестъра. Варгин чуваше само свистенето на кларинета и глухите удари на барабана. Тихон Иванович вървеше, слушайки тези удари, и си спомняше отдавна, когато той, редник във втората година на служба - млад, здрав, заедно с отряда си - вървеше със същата уморена и отпусната походка от Първи май парад на площад "Октомври". От Нева духаше свеж вятър и по същия начин Тихон не улови цялата музика на полковия оркестър, а само ударите на барабана, които сякаш се предаваха по земята. Светът изглеждаше ясен и нежен; помисли добре за бъдещето.

Варгин се надигна, вдигна рано потъналото си тяло, закрачи по-бързо, високо, като на парад, вдигна крака. Майското слънце напичаше с всичка сила. Тихон Иванович разкопча палтото си. Подовете се мятаха настрани от бързото ходене. Варгина беше облечена в костюм с ордени и медали, които дрънчаха, докато вървеше бързо.

И всичко това: глухите удари на барабана, шумът на птиците и звънът на ордени и медали - правеха Варгин щастлив и той вървеше лесно, както в младостта си. В целия външен вид на Тихон Иванович се усещаше удовлетворение от себе си, от постигнатото в живота. „Нашият брат, зает човек, рядко изпитва такова състояние“, помисли си Варгин. Тихон Иванович се опита да си спомни последния път, когато беше в същото настроение - но не можа. Не и преди - няма време. Утре, а може и по-рано, след час-два, доячката ще се обади: така и така, Тихон Иванович! Токът във фермата е спрян и няма вода. И Варгин сваляше уикенд костюма си с медалите на ревера, криеше модерните холандски ботуши, които носеше под леглото, обличаше обикновеното си яке с протрити лакти, обличаше яке с подплата, обличаше своето крака в гумени ботуши - и той беше такъв. Той ще отиде във фермата. И от фермата той ще отиде на полето, след което ще погледне в работилницата, за да разбере как вървят ремонтите. Той ще бъде затрупан от притеснения, тревоги, мисли за пропуските във фермата, накратко - бизнес: как да нахраним добитъка, да вземем шисти за нов хамбар, да донесем амонячна вода навреме, за да подхраним зимните култури.

„Няма какво да правя днес!“ - реши Тихон Иванович. Днес е празник, а той, Варгин, е откъснат от суматохата. Или той няма право на почивка?

Все пак това е денят на неговия празник.

Тихон Иванович сякаш се носеше по широката улица на града, а улицата, по която караше колата си, му се стори тясна: толкова беше пухкав.

Помислих си: о, дълъг е пътят от рухналия Сталинградски изкоп до подиума, където стоях днес. През колко неща трябваше да преминеш през живота си, за да се издигнеш над хората. Не само това ме издигнаха, но и ме помолиха да говоря и да говоря за успехите на земеделието.

Варгин разбра, че Долгачева е направила това.

„Но доверието към мен не се прояви веднага, още в първия ден, щом Екатерина Алексеевна дойде в окръга като секретар на окръжния комитет“, помисли си Варгин. - В началото имаше толкова много сблъсъци, пропуски, тайни оплаквания. И сега явно Долгъчева е разбрала, че по-добър председател от Варгин в района няма.”

Честно казано, Тихон Иванович не се притесняваше много от мисълта дали има право да стои на подиума като герой. Е, може би не герой, реши той, но все пак заобиколен от Долгачева. В края на краищата неслучайно Екатерина Алексеевна го постави до себе си.

Варгин не се усъмни в правотата си. Това право – да стоиш пред всички – никой не е изстрадал толкова дълбоко. Колко зими изкара в окопите?! Една зима в Сталинград струва нещо. През цялата зима на четиридесет и втора и четиридесет и трета Варгин спеше, без да се съблича, никъде, приведен. Понякога изглеждаше, че е забравил как да говори, толкова дълбок беше навикът мълчаливо да се оглежда за врага.

Варгин е бил снайперист във войната. И не е достатъчно снайперистът да стреля точно - трябва да се родиш снайперист. Основното му предимство е издръжливостта. Той винаги трябва да помни едно нещо: врагът ви преследва точно толкова, колкото вие го преследвате. Ако сте избрали цел, не бързайте, огледайте се внимателно и след това стреляйте. Сред руините блесна каска на германец. Светна и след това изчезна. Чакаш я, чакаш, ще пропуснеш цялото чакане. Бог знае какво няма да промените решението си, докато чакате фашист, застанал някъде в изкоп, затрупан с тухли. И ще промените целия си живот, и ще си спомните вашите роднини, които са останали под германците, и ще мислите за живота на врага, когото търсите. Щеше да е добър ловец - имаше търпение. Но животът се случи така, че той се занимаваше с „лов“ на хора. Тихон Иванович гледаше германеца да бъде по-висок по ранг. Каква е ползата от убийството на редник, изтощен от седене в окоп? Друг е въпросът да се разузнае щабът, скрит в мазето на къща, където ходят само офицери. Разузнавайте - и досаждайте на фашистите всеки ден. Виждате ли, за да избегнат загубите, германците преместиха щаба си на ново място.

Но малко хора знаят за миналото му и всички виждат факта, че той стои на подиума до Долгачева и си мислят, казват те, ние познаваме Тихон, нашия брат.

И това е вярно: Варгин не е много учен. Родителите му имаха много деца, не можеш да ги научиш на всички. И концепцията за учене беше различна тогава: ако си ходил четири години в селско училище, това означава, че си учен, отстъпи мястото си на чина на някой друг.

По време на войната, когато ги приемаха в партията, те също не питаха особено дали Варгин е учен. Основното беше друго: стреляхте ли точно, колко фашисти убихте? Във въпросника той пише: „Образование - незавършено средно образование“.

Не училището учи, а самият живот.

Тя ме научи, че трябва да си проницателен, изобретателен и настоятелен. И Тихон Иванович беше такъв. След демобилизацията, когато е назначен като специалист по животновъдство в совхоза Туренински, той всъщност няма специално образование, освен търпението. Пет години по-късно обаче със същото търпение събра в държавното стопанство нещо, което нямаше равно в целия регион - нито по красота на кравите, нито по млечност. Той беше повишен и изпратен да учи в курсове по животновъдни науки. Курсовете бяха еквивалентни на техническо училище.

И оттам нататък Варгин пише навсякъде във въпросниците: „Образование – средно зоотехническо“.

Тихон Иванович се притесняваше от мисълта, че в речта си на площада той не говори за главното - за животновъдния комплекс. Той не каза, че скоро, когато животновъдният комплекс влезе в експлоатация, във фермата му ще има над две хиляди крави.

Варгин, разбира се, мислеше да говори за крави и добив на мляко, но видя площада пълен с хора и реши да не говори за това. Сред ярко облечените демонстранти нямаше колхозници, а работниците от градските комунални предприятия и студентите не се интересуваха да чуят за колхоза. Те си шепнеха, блъскаха се, размахваха клони с хартиени цветя по тях.