Уби Ной по призива на Припят. Пророк Нух (Ной), мир на Него

На колко години беше Ной? и получи най-добрия отговор

Отговор от *@ Ekaterina @ *[guru]
Библията казва: „Ной беше на 500 години и Ной роди Сим, Хам и Яфет“ [Битие. 5, 32]. Така отговорът на въпроса за възрастта на капитана на ковчега изглежда пределно ясен. Въпреки това тази информация силно се разминава с представите ни за продължителността на човешкия живот като цяло. Освен това, библейските текстове предполагат, че възрастта на други герои е дадена в някакъв вид криптирана форма.
Други цифрови данни също са объркващи, например тези, свързани с Потопа. На първо място, известно е, че преди Потопа Ной трябваше да построи ковчег, чийто размер не само учудва въображението, но и изненадва със своята ирационалност. Дължината на кораба била приблизително 120 метра (300 лакътя*), ширината - 20 метра (50 лакътя), а височината на борда - 12 метра (30 лакти). Имаше трюм (долен корпус) и две палуби, на които бяха разположени вторият и третият корпус.
В онези дни те знаеха как да строят големи кораби, както може да се съди по археологическите разкопки в Индия, които откриха по-специално останките от корабостроителница, която лесно би могла да приюти Ноевия ковчег. Последната фраза от библейското описание обаче буди недоумение: оказва се, че височината на всяко жилище е най-малко 4 м, което е два пъти повече от нормалното изискване. Защо да правите такива високи помещения на товарен пътнически кораб? Има подозрение, че броят на лактите - тридесет - е бил изкривен при превода на древния текст и съответства на по-малка стойност.
Второто съображение, което ни кара да подозираме грешки в превода, се основава на несъответствия в цифровите данни, съдържащи се в различните преводи на Библията. Рускоезичната версия на Библията е копие на гръцкия текст, съставен през 3 век пр. н. е. от 70 „тълкуватели“, които превеждат книгите на Стария завет от арамейски. Наред с тази версия на Библията, наречена Септуагинта, има и други преводи, които дават малко по-различни числа (виж таблицата).
Вижте възрастта на библейските патриарси в таблицата – тя е доста красноречива. Тези цифри показват, на първо място, че разногласията в преводите са систематични и причинени не от факта, че оригиналният запис е нечетлив или повреден, а от различни тълкувания на неговия смисъл. Пет библейски персонажа (от изброените петнадесет) са на възраст над 900 години.
Малко вероятно е продължителността на живота на библейските патриарси да варира толкова забележимо сред различните поколения преводачи на Светото писание. По-естествено е да се предположи, че в първоизточника той е останал същият, но записите за него са разчетени по различен начин.
И накрая, всички отбелязани несъответствия между различните преводи, както и информацията за невероятната възраст на столетниците, се отнасят до онази част от библейските текстове, която описва месопотамския период от живота на предците на израилтяните. След като Тара и неговите потомци се заселили в Палестина, числените данни престанали да бъдат спорни.
Така че, няма съмнение, че двойното тълкуване на числата показва трудностите, които срещат преводачите на древните шумерски ръкописи. Но за да си представите естеството на тези трудности, трябва мислено да се върнете към онези времена, когато системите с числа просто се формират.
връзка
Всичко по-горе предполага, че възрастта от 60 години (в началото на пътуването) е най-вероятна за Ной. Одисеята на цялото семейство на Ной очевидно е записана от думите на един от синовете му (нямаше други мъже на кораба, а жените почти нямаха право на глас). Освен това можем уверено да предположим, че този разказвач е най-големият син Сим. По-малкият син, подобно на Иванушка в руската приказка, не беше, както е известно, голям познавач на литературата; средният, Хам, по дефиниция не можеше да говори с уважение за роднините си. Очевидно Шем се оказа единственият, който предаде на потомците си историята за ковчега, която с времето се превърна в легенда.

Поклонението е целенасочено посещение на Кааба, Къщата, за която Всемогъщият говори в Корана тази дума трябва да се чете на арабски като - الْقُـرْآن(Сура "Али Имран", аяти 96-97) означава:

„Наистина, първият Дом, който е построен от Адам за хората, е този, който се намира в Мека. То беше издигнато за световете като благословия и ръководство за спасение. В него има ясни знаци: макамът на Ибрахим е там. това име се произнася на арабски като إبراهيم(Авраам) е мястото, където е стоял пророкът Ибрахим. Който и да влезе в тази джамия, ще бъде в безопасност.”

Всеки разумен (нелуд), възрастен и освободен от робство мюсюлманин е длъжен да направи поклонение веднъж в живота си, ако има финансовата възможност за това.

Историята на този ритуал датира от древността. Когато Аллах в името на Бог на арабски „Аллах“, буквата „x“ се произнася като ه арабскизаповядал на пророка Ибрахим да призове хората да извършат хадж, пратеникът попитал: „Как да се обадя, така че всички да чуят?“ В отговор на Ибрахим е дадено Откровение, че самият Господ ще позволи призивът на Пророка да бъде чут. Известно е, че всички пророци след Ибрахим са извършвали поклонението.

Когато пророкът Ибрахим обяви, че Аллах е заповядал поклонението, неговото прокламиране беше чуто от онези души, които бяха предопределени да направят поклонението от това време до края на света. И душите, които не бяха предопределени да направят поклонението, не чуха призива този ден.

Аятите на сура Ал-Хадж казват, че поклонението е един от петте стълба на исляма. Намираме същото в изказванията на пророка Мохамед в името на пророка "Мохамед" буквата "x" се произнася като ح на арабски, мир на Него, което означава:

„Ислямът се основава на пет стълба:

1. Признаване и вяра, че няма друго божество освен Аллах и Мух аммад - Неговият Пророк и Пратеник
2. Извършване на пет пъти намаз
3. Годишно приспадане на средства от богати мюсюлмани като закат
4. Извършване на поклонение (хадж) до Свещения дом (Кааба)
5. Спазване на поста през месец Рамадан.“

Ритуалът на поклонението се различава от другите основни стълбове на исляма по това, че хаджът е специален вид обред, характеризиращ се с единството на времето и мястото на извършването му. То се извършва само в определено време и на определено място, които са споменати в Корана.

Ползата от хадж за хората е очистване от греховете. Пророкът Мохамед, мир на праха му, каза в смисъл:

„Който извърши хадж, без да нарушава половия акт и не извърши големи грехове, се очисти от греховете и стана чист, като новородено.“

За преселението на пророка Ибр Ач Има, мир на праха му, на територията на Шам (до Палестина)

Хората на пророка Ибр Ач ИМама, мир на Него, все още упорстваше в неверието си. Само малка част от тях повярваха. Тогава, виждайки, че хората не се вслушват в призива Му и упорито не искат да приемат Вярата, Пророкът Ибр Ач И m, мир на Него, решил да замине за друга област, където може свободно да се покланя на Аллах и да призовава хората към исляма. Може би там хората ще откликнат на Неговия призив и ще приемат Вярата, признавайки, че само Аллах е Единственият Създател, Който има власт над всичко.

В Свещеното ДА СЕуран се казва (Сура „А с—СЪСА ff А t", аят 99):

﴿ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾

Това означава: "Пророк Ибр" Ач И m, мир на праха му, каза,[преместване от невярващ народ] : „Отивам там, където моят Господ ми заповяда да отида,[тоест на територията на Шам] , където мога свободно да се покланям на Всемогъщия Аллах.

А също и в други аяти ДА СЕурана се казва за Пророка Ибр Ач Иаз (Сура Ал-‘Анкаб при t", аяти 26-27):

﴿ فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ х وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Това означава: "Пророк Лу" Tбеше вярващ като другите пророци и Той беше първият, който разпозна Ибр Ач ИМамо, мир на Него, като Пророка, когато видя, че огънят не Му навреди. Пророк Ибр Ач Им каза: „Преселвам се там, където ми заповяда моят Господ[на територията на Шам] . Наистина Аллах ще ме защити от моите врагове и Той знае всичко.” Аллах даде Ибр Ач Иму[син] Е хакванеа и[внук] аз куба, и даде Ибр на потомците Ач Има Пророчества и небесни писания. Аллах даде Ибр Ач Испециално нещо в този живот[тъй като мюсюлманите много често Го хвалят, като рецитират ду' А` и чхайвер] , а в следващия свят Той ще бъде в Рая.“

Пророк Ибр Ач Им, мир на Него, изпълнявайки повелята на Всемогъщия, той се премести със съпругата си Сара и племенника си Лу Tом към благословената земя на Шам.

Всевишният Аллах каза в ДА СЕуран (Сура Ал-Анби аз`", стихове 71-73):

﴿ وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ х وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلاًّّ جَعَلْنَا صَالِحِينَ х وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُواْ لَنَا عَابِدِينَ ﴾

Това означава: „По повелята на Аллах, Пророкът Ибр Ач ИМ и Лу Tпреместени на специална, благословена територия[Шам] . Аллах даде на Пророка Ибр Ач Имного благочестиви потомци, между които – Ис хакванеа и аз куба. Те бяха Пророци, водеха хората по пътя на Истината, както им заповяда Всевишният. Аллах им заповяда чрез Откровението да вършат добри дела - да извършват намаз, да дават закат. Те се покланяха само на Всевишния Аллах.”

_________________________________________

Шам е територията на Сирия, Ливан, Палестина и Йордания.

Лу Tбеше син на брата на Ибр Ач ИМамо, мир на праха им.

Хората на пророка Ибр Аһ ИМа реши да Му отмъсти, защото Той разби техните идоли и по този начин показа незначителността на тези идоли. След пророка Ибр Ач И m спечелил спора с Нумруд, представяйки му неопровержимо умствено доказателство, Нумруд и неговите подчинени решили да Го изгорят в огън и по този начин да Го накажат.

Казано в Свещеното ДА СЕуран (Сура "А с—СЪСА ff А t", аят 97):

﴿ ﴾

Това означава: Ач Има в огъня."

Казва се и в ДА СЕуран (Сура Ал-Анби аз`", аят 68):

﴿ قَالُواْ حَرِّقُوهُ وَٱنصُرُواْ ءَالِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴾

Това означава: „Нумруд каза: „Изгорете го в огъня и отмъстете на вашите идоли, ако искате идолите да победят.“

Неверниците започнали да готвят огън за пророка Ибр Аһ Има, събиране на дърва отвсякъде. Така те искаха да Му отмъстят за своите идоли, които обожествяваха. Тяхната омраза към Пророка Ибр Аһ ИМу и жаждата за отмъщение бяха толкова силни, че дори болни жени се заклеха да съберат дърва за този огън, ако оздравеят.

След като бяха събрани огромно количество дърва, невярващите изкопаха дълбока дупка и натрупаха дървата в нея. След това запалиха огън. Пламнал ярък пламък и започнал да пламва с необикновена сила. Нагоре изхвърчаха огромни искри, каквито не бяха виждани досега. Огънят бил толкова силен, че хората дори не можели да се доближат до него и да хвърлят в него Пророка Ибр Ач Има. След това построиха катапулт, за да Го хвърлят в огъня отдалеч. Невярващите Му вързаха ръцете и Го поставиха върху купата на катапулта. Пророк Ибр Ач ИМ, мир на Него, имаше голяма вяра в своя Създател и когато беше хвърлен в огъня, той изрече следните думи:

«حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيْل»

Това означава: „Нашето доверие е в Аллах, само Той ни защитава от зло.”Предаден от Ал-Бухарий от Ибн Абб Аса.

По Волята на Аллах огънят не изгори Пророка Ибр Ач ИМама, мир на Него и дори дрехите Му останаха непокътнати, тъй като огънят не създава горене, но Аллах го създава.

В Свещеното ДА СЕаз`", стих 69):

﴿ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾

Това означава: „Аллах охлади огъня за Ибр Ач Ии не Го изгори.”

По волята на Аллах този силен огън бил хладен и безопасен за Пророка Ибр Ач Има, мир на праха му. Някои учени казват, че огънят е изгорил само въжетата, които са вързали ръцете Му. Някои салафитски учени съобщават, че в този момент пред Пророка Ибр Ач ИАнгел Джабр се появи като майка А`И l, мир на праха Му, и попита: „О, Ибр Ач Иа, имаш ли нужда от помощ?" Защо Пророк Ибр Ач И m, доверявайки се на Всемогъщия Създател, отговори: „Нямам нужда от теб“.

След като пламъците на този огромен огън угаснаха и димът се разсея, хората видяха, че Пророкът Ибр Ач Ижив и здрав и че огънят изобщо не Му е навредил. Така те видяха Чудото със собствените си очи. Но въпреки това, те все още остават в заблудата си и не вярват в Пророка Ибр Ач Има, мир на праха му.

Аллах не позволи на неверниците да победят. Те искаха да отмъстят на своите идоли, но в резултат на това самите те бяха победени.

В Свещеното ДА СЕуран се казва (Сура Ал-Анби аз`", аят 70):

﴿ وَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ ﴾

Това означава: „Неверниците искаха да накажат Ибр Ач Има, но вместо това самите те получиха болезнено наказание от Аллах.”

Казва се и в ДА СЕуран (Сура "А с—СЪСА ff А t", аяти 97-98):

﴿ قَالُواْ ٱبْنُواْ لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الأَسْفَلِينَ ﴾

Това означава: „Нумруд каза: „Направете катапулт и хвърлете Ибр от него Ач Има в огъня." Неверниците искали да изгорят Ибр Ач Има да спре Неговия призив. Но в резултат на това те се провалиха и Пророкът Ибр Ач И m беше спасен."

Ноа, според Библията, е последният (десети) от допотопните старозаветни патриарси, произлизащ по права линия от Адам. Син на Ламех, внук на Матусал, баща на Сим, Хам и Яфет (Бит. 5:28-32; 1 Лет. 1:4). В Библията Ной е първият лозар и изобретател на виното. Името Ной се свързва с историята за Потопа и Ноевия ковчег.

Според текста на иврит Ной е роден през 1056 г. (според Септуагинта - през 1662 г.) от Сътворението на света . Неговата възраст, подобно на други допотопни патриарси, се изчислява на стотици години: Ной беше на 500 години, когато започна изграждането на ковчега И Ной вече имаше трима сина - Сим, Хам и Яфет. Освен това Сим беше първородният, Хам се роди една година по-късно, а Яфет беше роден година след Хам. Такова късно бащинство на Ной се обяснява в легендите с факта, че предвиждайки унищожаването на човечеството, той не иска да има деца и се жени само по волята на Бог. Съпругата на Ной обикновено се идентифицира с Ной, дъщерята на Ламех.

Библията нарича Ной единственият праведен човек в своето поколение, който „намери благоволение пред Господа“ (Бит. 6:8).

Според Библията, когато Бог видя, че мислите на хората винаги са зли, Той се разкая, че е създал човека на земята и реши да го унищожи. Господ изпрати проливен дъжд, поради който започна Всемирният потоп, който беше Божие наказание за моралното падение на човечеството.

Заради своята праведност Ной и семейството му бяха избрани от Бог да съживят човешката раса след Потопа. Бог информира Ной предварително за решението си да унищожи целия живот на земята и даде точни инструкции как да се построи Ковчегът (който по-късно стана известен като Ноевият ковчег) - кораб, способен да оцелее при предстоящото наводнение - и да го оборудва за дълго пътуване.

Според еврейската традиция, Ной отне 120 години, за да построи ковчега (според една версия дърветата за ковчега също са засадени от Ной), въпреки че Всемогъщият може да спаси Ной с една своя дума или да ускори работата му по чудо. Това се обяснява с факта, че решението на Всемогъщия да унищожи целия живот на земята не е било неотменимо и Господ е искал да даде на хората възможност да се покаят за греховете си и да коригират поведението си. Съвременниците на Ной имаха възможност да наблюдават работата му. На въпроса какво прави, Ной обясни, че Бог е произнесъл присъда за унищожаването на човечеството и ако хората не се опомнят, след 120 години (Бит. 6:3) ще бъдат унищожени във водите на наводнение. Всички обаче се смееха на Ной, без да придават смисъл на думите му. Когато строителството на ковчега беше завършено, Господ даде на съвременниците на Ной последна възможност да се опомнят: "и дъждът заваля земята"(Бит. 7:12) и само пет стиха по-късно: „И потопът продължи на земята“(Бит. 7:17). Еврейските тълкуватели обясняват това, като казват, че в началото Бог изпрати дъждове от милост (дъжд, добре дошъл и благотворен). Ако хората се бяха върнали при Бога, изоставяйки престъпленията си, потопът нямаше да се случи и дъждовете щяха да си останат дъждове на благословия. Когато не се покаяха, дъждовете се превърнаха в потоп.

Световен потоп. Айвазовски I.K., 1864 г

Когато корабът е построен, Бог заповяда на Ной да вземе със себе си в ковчега членове на семейството си (съпругата на Ной и трима сина с жените им) и двойка от всеки вид животни и птици и „чисти“ (т.е. подходящи за жертвоприношение) - седем двойки, „за да запази племе за цялата земя“ (Бит. 7:2-3). Това е първият път, когато животните са разделени на базата на нечистота.

На 17-ия ден от втория месец водата падна на земята (Бит. 7:11). Потопът продължи 40 дни и нощи , след което водите повдигнаха Ковчега и той изплува (Битие 7:17-18). Водата беше толкова висока, че носещият се на повърхността й Ковчег беше по-висок от планинските върхове. Целият живот на земята загива във водите на потопа, оставяйки само Ной и семейството му.

Само след 150 дни водата започна да намалява и скоро, на 17-ия ден от седмия месец, Ковчегът беше изхвърлен върху планините на Арарат (Бит. 8:4). Но едва в първия ден на десетия месец се появиха планинските върхове. Ной изчака още 40 дни, след което пусна гарван, който, като не намери суша, се връщаше всеки път. След това Ной пусна гълъба три пъти (с интервали от седем дни). На третия път гълъбът не се върна. Тогава Ной успя да напусне кораба.

Излизайки от ковчега, Ной принася жертви на Бога (тук за първи път в Библията се появява животинска жертва чрез всеизгаряне). Бог обеща да върне света към предишния ред на нещата и никога повече да не опустошава земята за вина на хората.

„Пейзаж с жертвоприношението на Ной“, И. А. Кох, c. 1803. Държавна галерия, Франкфурт на Майн

След това Бог благослови Ной и неговите потомци, като сключи Завет с него, включващ определени разпоредби относно консумацията на животинско месо и проливането на кръв (Бит. 9: 1-17). Дъгата стана символ на Завета - един вид гаранция, че човечеството никога повече няма да бъде унищожено от водата.

Според Библията, след като напуснал ковчега, Ной започнал да обработва земята, да засажда лозя и да изобретява вино (Бит. 9:20).

Един ден, когато Ной се напи и легна гол в шатрата си, синът му Хам (вероятно със сина си Ханаан) видя „голотата на баща си“ и оставяйки баща си гол, побърза да каже на двамата си братя за това, така че щяха да му се присмеят, но Те влязоха в шатрата без да погледнат Ной и го покриха (Бит. 9:23). За проява на неуважение Ной прокле сина на Хам Ханаан и неговите потомци, заявявайки, че ще бъдат роби на Сим и Яфет.

И. Ксенофонтов. Ной проклина Хам

„Ной искаше да накаже Хам за престъплението му и нанесената му обида и в същото време да не наруши вече дадената от Бога благословия: „Бог благослови“, се казва, „Ной и синовете му“, когато напуснаха ковчег (Бит. 9:1)", - обяснява този момент св. Йоан Златоуст.

По време на потопа Ной беше на 600 години. След потопа Ной живя още 350 години и умря на 950 години. (Бит. 9:29).

Според библейската генеалогия, Ной е прародителят на всички народи по света , които са разделени на три основни групи:

- потомци на Сим (Семитите са редица народи от Близкия изток. Семитските народи включват араби, евреи, малтийци, потомци на асирийците - древни представители на южната подгрупа на южните семити в Южна Арабия и редица други народи на Етиопия, новите сирийци , Кланът на Сим в Библията е описан подробно и неговата линия може да бъде проследена до Исус);

- потомци на Хам (Хамитите са народите, които живеят в Северна и Североизточна Африка (египтяни, либийци, етиопци, сомалийци, ханаанци, финикийци, филистимци) и като цяло всички представители на негроидната раса. В съвремието представата за децата на Хам като роби на Сим и Яфет стана едно от идеологическите оправдания за търговията с роби);

- потомци на Яфет (Яфет се счита за прародител на европейците и индоевропейските народи като цяло. Понякога към тях се включват и кавказките и тюркските народи. В по-широк смисъл това е цялото население на планетата, с изключение на негроидите и семитите) .

В книгата на пророк Езекиил (Езекиил 14:14-20) Ной е посочен като един от тримата праведници на древността, заедно с Даниил и Йов. Апостол Петър нарича Ной проповедник на правдата и в неговото спасение от потопа в ковчега той вижда указание за възможността за духовно спасение чрез кръщението (2 Петрово 2:5). Апостол Павел също цитира примера на Ной като пример за вяра: „чрез него той осъди (целия) свят и стана наследник на праведността на вярата“(Евреи 11:7). В Евангелието на Лука (Лука 3:36) той се споменава сред предците на Исус Христос.

Икона на праотец Ной в църквата "Свети мъченик Хуар" във Вешки

Православната църква причислява Ной към праотците и го чества в „Неделята на праотците“ на втората неделя преди Рождество Христово. Образите на Ной са поставени в най-горния - праотчески слой на иконостаса, представящ старозаветната църква, която не е познавала законите на Мойсей.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

Използвани са материали от списание "ФОМА"

– пита Сергей
Отговорено от Александра Ланц, 07/04/2011

Въпрос: "Моля, обяснете ми какво направи Хам? Той беше прокълнат само защото видя голотата на баща си или защото каза на другите си братя. Каква поука може да се научи от този инцидент за ежедневието?"

Мир на теб, Сергей!

Ето пасажа, за който питате:

Синовете на Ной, които излязоха от ковчега, бяха Сим, Хам и Яфет. Хам беше бащата на Ханаан. Тези трима бяха синове на Ной и от тях се засели цялата земя.

Ной започна да обработва земята и насади лозе; и той пи вино и се напи, и [лежеше] гол в шатрата си.

И Хам, бащата на Ханаан, видя голотата на баща си, излезе и каза на двамата си братя. Сим и Яфет взеха мантията и като я сложиха на раменете си, тръгнаха назад и покриха голотата на баща си; лицата им бяха обърнати назад и не видяха голотата на баща си.

Ной се събуди от виното си и научи какво му беше направил най-малкият му син и каза: Проклет да е Ханаан; Той ще бъде слуга на слугите на своите братя. Тогава той каза: Благословен е Господ Бог Симов; Ханаан ще бъде негов роб; Бог да разпространи Яфет и да живее в шатрите на Сим; Ханаан ще бъде негов роб."

За да разберем същността на пророчеството, за нас е много важно да разберем, че от всички хора, спасени от потопа, само Ной е наречен праведен, но не и неговите синове, защото всеки човек сам избира пътя на връзката с Бога. Въпреки че самият Ной устоя и построи ковчега, въпреки че синовете му му помогнаха, все пак онзи допотопен свят успя да изопачи характера на един от тези синове. И въпреки че и тримата синове влязоха в ковчега, те влязоха там като възрастни, с вече оформени характери.

Сега нека се опитаме да разберем защо актът на Хам се възприема като ужасен, изискващ наказание? „И какво? - казвате вие ​​и толкова много други хора. - Какво от това? Видях голотата на баща ми. И дори да е грешно, нещата могат да се случат. Факт е, че всичко може да се случи, но човек се държи по отношение на това „всичко“ в зависимост от състоянието на сърцето си. Какво сърце е същото като реакцията към текущата ситуация.

И тримата сина знаеха добре, че да виждат баща си гол е грешно. Но също така разбираха, че всичко може да се случи. Един от тях обаче реагира много, много некоректно на случилото се. Въпрос: защо Хам изведнъж изтича при братята си, за да им каже, че техният уважаван, богобоязлив баща, когото самият Бог нарече праведен, лежи гол в шатрата?

Нека се поставим на мястото на Хам и помислим какво може да го е мотивирало: любовта и уважението към баща му или желанието да унижи баща си в очите на другите му деца?

Ако това бяха любов и уважение, не трябваше ли да мълчим? Ако сърцето му беше чисто, любящо, лишено от завист, нямаше ли да донесе тайно воал, за да скрие голотата на този, когото обичаше и уважаваше, от очите на онези, които също обичаше и уважаваше, за да не открият изведнъж себе си в грешна ситуация, в къде се озова той?

Бащата, дошъл на себе си след неочаквано опиянение, просто обобщава ХАРАКТЕРА на Хам. С такъв характер човек винаги ще бъде просто роб.

Така проклятието падна върху Хам не защото се оказа в ситуация, която явно беше извън неговия контрол, не защото неочаквано видя голотата на баща си, а заради начина, по който реагира в тази ситуация, за това, което й причини.

Това е урок и за нас. Ако човек се радва, че баща му е паднал и явно не отговаря на титлата праведен, тогава такъв човек не може да бъде нищо друго освен роб (роб на обстоятелствата, роб на своите желания, роб на злото). Свободният човек с чисто сърце винаги живее „в“ петата заповед за уважителното отношение към бащата и майката ().

И сега ви каня да прочетете внимателно думите на Ной: „Проклет да е Ханаан; Той ще бъде слуга на слугите на своите братя. Тогава той каза: Благословен е Господ Бог Симов; Ханаан ще бъде негов роб; Бог да разпространи Яфет и да живее в шатрите на Сим; Ханаан ще бъде негов роб."

Виждате ли, че проклятието не падна директно върху Хам, а върху един от синовете на Хам?

Хам имаше четирима сина „Синовете на Хам: Куш, Мицраим, Фут и Ханаан“ (). И така, в своето пророчество Ной по някаква причина не каза „проклет да е Хам“, защото именно Хам се държеше недостойно, но прехвърли проклятието върху сина на Хам, Ханаан.

По правило тази странност на пророчеството на Ной се обяснява с факта, че преди този инцидент Бог благослови Ной и тримата му сина и следователно Ной не можеше да произнесе проклятие върху един от онези, които вече бяха благословени. Аз лично обаче съм на друга гледна точка.

Факт е, че Куш, Мацраим, Пут и Ханаан бяха плът от плът, кост от кост на Хам, т.е. те бяха в известен смисъл самият Хам. Така че проклятието не падна върху целия Хам, т.е. не върху всички негови непосредствени потомци, а само върху четвъртата част на Хам, върху един от четиримата му сина, който вероятно е или много подобен по характер на баща си, или дори по-лош от баща си в смисъл, че отрицателните черти на характера на бащата все още са били развити в по-голяма степен в Ханаан. Така проклятието не падна върху всички потомци на Хам, а само върху най-лошата част от тях, върху онези, които решиха да вървят по пътищата на Хам, чието сърце беше изпълнено със зло, което доведе до много грешно (греховно ) акт.

На Ваше разположение,

Прочетете повече по темата „Тълкуване на Писанието“:

Освобождаването на Холивуд с неговата много далечна от оригинала интерпретация на библейски събития означава създаване в съвременната масова култура на изкривен образ на старозаветния патриарх, когото православната църква почита като светец. Затова бих искал да ви припомня какъв е бил истинският Ной, какво се знае за него от Свещеното Писание и Свещеното Предание. И трябва да се каже, че много се знае и той със сигурност беше изключителна фигура.

Шеста до девета глава от Битие са посветени на живота на Ной. Името му се среща на много други места в Библията. Така в книгата на пророк Езекиил Господ споменава Ной сред тримата най-велики праведници на древността, наред с Йов и Данаил (Иез. 14:13-14, 20). В книгата на пророк Исая Бог споменава Своя завет с Ной като пример за непроменимо обещание (Исая 54:8-9).

В Книгата на мъдростта на Исус, сина на Сирах, праотецът е възхваляван: „Ной се оказа съвършен, праведен; във времена на гняв той беше умилостивение; затова той стана остатък на земята, когато дойде потопът” (Сир.44:16-17). В третата книга на Ездра той е наречен този, от когото „излязоха всичките праведници“ (3 Ездра 3:11). А в книгата на Товит Ной е споменат сред древните светии, на които трябва да се подражава (Тов. 4:12).

Ной се споменава многократно в Новия завет. Господ Исус Христос се позовава на своята история като на много реална и я използва, за да обясни какво ще се случи преди края на нашия свят (Матей 24:37-39). Апостол Павел цитира Ной като пример за истински вярващ (Евр. 11:7). На свой ред апостол Петър споменава събитията, свързани с Ной и потопа като доказателство, че Бог не оставя грешника без награда и не оставя праведния без помощ и спасение (2 Петрово 2:5,9).

Според св. Августин в историята на Ной „никой не трябва да мисли, че всичко това е написано с цел измама; или че в историята трябва да се търси само историческа истина, без никакви алегорични значения; или напротив, че всичко това не се е случило в действителност, а че това са само словесни образи.”

И така, нека да разгледаме какво и защо се е случило по времето на Ной и какво духовно значение има това.

Според свидетелството на св. Йоан, благодарение на такова пророчество, „това дете, растящо малко по малко, послужи като урок за всеки, който го видя... този човек, който живееше пред очите на всички, напомняше на всички Божият гняв."

От Библията всичко, което се знае за първите петстотин години от живота на Ной е, че през този период той се жени и има трима сина: Сим, Хам и Яфет (Бит. 5:32). Свети Кирил Александрийски пише, че Ной „привлече всеобщо внимание, беше много известен и известен“.

По време на живота на Ной „нечестието на човеците беше голямо на земята и всяка мисъл на мислите на сърцата им беше винаги зла” (Бит. 6:5), „защото те съгрешаваха не само понякога, но постоянно и в всеки час, не през деня.” , като не спира да изпълнява злите ти мисли през нощта.” Старозаветният патриарх обаче се различава от своите съвременници: „Но Ной придоби благоволение пред Господа” (Бит. 6:8). Защо? Защото „Ной беше човек праведен и непорочен в своето поколение; Ной ходи с Бога” (Бит. 6:9).

Свети Йоан Златоуст отбелязва основната личностна черта на Ной - безпрецедентна твърдост и решителност по пътя на добродетелта: „колко предан беше този праведник на добродетелта, когато сред толкова много хора, с голяма сила, стремящи се към нечестието, той сам вървеше по обратния път , предпочитайки добродетелта - и нямаше единомислие , не толкова голямо множество зли хора го спряха по пътя на доброто ... Представете си необикновената мъдрост на праведния човек, когато сред такова единодушие от зли хора той можеше да избегне заразата и не претърпя никаква вреда от тях, но запази твърдостта на духа и избягваше греховното единодушие с тях“.

Изискваше се наистина непоколебима воля, за да бъдеш сам срещу целия свят, особено ако вземеш предвид, че „заради решимостта си да се бори в добродетелта въпреки всички, Ной претърпя големи упреци и подигравки, тъй като всички нечестиви обикновено винаги се подиграват на онези, които реши да се оттегли от злото и да се придържа към добродетелите."

Светият праотец не остана безразличен към съдбата на своите съвременници: „през цялото това време той проповядваше на всички хора и ги увещаваше да се откажат от нечестието“, но никой не откликна и не дойде на себе си, а в отговор на проповедта си той получи нова подигравка.

И „Ной ходи с Бога“ (Бит. 6:9), тоест той съобрази всичките си действия, стремежи и мисли с Неговата воля, като помни, че Бог вижда и знае всичко. Така Ной „успя да пренебрегне и да се издигне над такова голямо множество от онези, които му се подиграваха, нападаха го, ругаеха го и го опозоряваха... Той постоянно гледаше никога недремещото Око на Бог и насочваше погледа на душата си към него; затова вече не ме интересуваха всички тези упреци, сякаш никога не са се случвали.“

Когато Ной беше на петстотин години, той получи откровение от Бог: „Краят на всяка твар дойде пред Мен, защото земята се изпълни с техните зли дела; и ето, ще ги изтребя от земята. Направи си ковчег... И ето, ще докарам потоп от вода на земята... всичко, което е на земята, ще изгуби живот. Но Аз ще сключа завета Си с теб и ти и синовете ти, жена ти и жените на синовете ти ще влезете в ковчега с вас” (Битие 6:13–14, 17–18). Господ също заповяда на Ной да въведе в ковчега двойки от всички животни, птици и влечуги (и седем чисти вида добитък и птици) и да се запаси с храна за себе си и за тях. „И Ной стори всичко: както [Господ] Бог му заповяда, така стори“ (Бит. 6:22).

Ной отне сто години, за да построи ковчега. „Делото на Ной стана известно в цялата вселена и думите му бяха предадени навсякъде, че такъв и такъв човек строи кораб с необикновени размери и говори за потоп, който ще покрие цялата земя. Мнозина дойдоха отдалеч, за да видят този кораб в ход и да слушат проповедта към Ной. Божият човек, призовавайки ги към покаяние, им проповядва за приближаващото отмъщение на грешниците от потопа. Затова е наречен от Свети апостол Петър проповедник на истината(2 Петрово 2:5).“

Ако съвременниците на Ной се бяха покаяли и поправили живота си, те биха могли да предотвратят наказанието от себе си, точно както направиха ниневийците, когато повярваха на тридневната проповед на Йона. Но „хората не се покаяха, въпреки факта, че Ной със своята святост послужи за образец на съвременниците си и със своята правда им проповядваше за потопа цели сто години, те дори се смееха на Ной, който ги информира, че всички поколения от живите ще дойдат при него, за да търсят спасение в съществата от ковчега, и те казаха: „Как ще дойдат зверовете и птиците, разпръснати из всички страни?“

И така, когато Ной беше на шестстотин години, Бог му каза: „Ти и цялото ти семейство влезте в ковчега, защото ви видях праведен пред Мен в това поколение... и вземете всеки чист звяр... също от небесните птици... да запазя племе за цялата земя, защото след седем дни ще направя дъжд да вали на земята четиридесет дни и четиридесет нощи; И ще унищожа всичко съществуващо, което създадох от лицето на земята” (Битие 7:1–4).

„И Ной и синовете му, и жена му, и жените на синовете му с него влязоха в ковчега...” (Бит. 7:7). Според св. Йоан Златоуст, членовете на Ноевото семейство „въпреки че са много по-ниски от праведните по добродетел, те също са били чужди на прекомерната нечестие на своите покварени съвременници“. Те бяха сред спасените, защото повярваха на проповедта на Ной и му се подчиниха, за разлика от зетьовете на Лот, които не повярваха на същата проповед на своя роднина и умряха заедно с целия Содом: „И Лот излезе и говори на синовете си. свекър, който вземаше за себе си дъщерите си, и каза: Станете, излезте от това място, защото Господ ще погуби този град. Но на зетьовете му се стори, че той се шегува” (Бит. 19:14). Освен това, според Златоуст, спасението на членовете на семейството е награда от Бог за Ной за неговата праведност.

„В същия ден слоновете започнаха да идват от изток, маймуните и пауните от юг, други животни се събраха от запад, други бързаха да дойдат от север. Лъвовете напуснаха дъбовите си горички, свирепи животни излязоха от леговищата си, животните, които живееха в планините, се събраха оттам. Съвременниците на Ной се стекоха на такова ново зрелище не за покаяние, а за да се насладят как лъвове влизат в ковчега пред очите им, волове се втурват след тях без страх, търсейки убежище при тях, вълци и овце, ястреби и гълъби влизат заедно.” .

Св. Филарет Московски посочва, че „дължината на ковчега е повече от 500, ширината е повече от 80 и височината е повече от 50 фута“, тоест ковчегът е бил приблизително 152 метра дълъг, 25 метра широк и 15 метра висок - този размер беше напълно достатъчен за настаняване на животни, птици и влечуги. „Експертите по природа установяват, че всички родове животни, които трябваше да бъдат в Ноевия ковчег, се простират само до триста или малко повече. От тях не повече от шест са по-големи от кон; малцина са равни на него."

След като Ной, заедно със семейството и животните си, влезе в ковчега, по Божията милост времето на потопа беше отложено с още една седмица: „Бог даде на хората сто години да се покаят, докато ковчегът се строеше, но те го направиха да не се опомнят. Той събра животни, които не бяха виждани досега, но хората не искаха да се покаят... Дори след като Ной и всички животни влязоха в ковчега, Бог се забави още седем дни, оставяйки вратата на ковчега отворена... но Съвременниците на Ной... не са били убедени да оставят нечестивите техните дела."

Господ Иисус Христос свидетелства, че съвременниците на Ной безгрижно са продължавали живота си, с обикновени битови дейности: „В дните преди потопа те ядяха, пиеха, женеха се и се омъжваха до деня, когато Ной влезе в ковчега, и не мислеше, докато не дойде потопът и Той не ги унищожи всички” (Матей 24:37-38).

И така „след седем дни водите на потопа дойдоха на земята... всички извори на голямата бездна се отвориха... и дъжд се изля на земята четиридесет дни и четиридесет нощи... водата се увеличи и много умножи се на земята и ковчегът се носеше по повърхността на водите. И водата на земята се увеличи твърде много, така че всички високи планини, които бяха под цялото небе, бяха покрити... И всяко същество, което беше на повърхността на земята, изгуби живота си; от човек до добитък, и пълзящи неща, и птици небесни - всичко беше унищожено от земята, само Ной остана и това, което беше с него в ковчега. И водите се увеличиха на земята за сто и петдесет дни” (Битие 7:10-12, 18-19, 23-24).

Свети Йоан Златоуст обръща внимание на факта, че водата се покачва постепенно в продължение на четиридесет дни, преди всички да умрат, и пита: „Защо е така? Не можеше ли Бог, ако искаше, да докара целия дъжд за един ден? Какво казвам - за един ден? В един миг. Но Той прави това с намерение... От голямата Си доброта Той искаше поне някои от тях да се опомнят и да избегнат окончателното унищожение, виждайки пред очите си смъртта на своите ближни и бедствието, което ги заплашва.” Свети Филарет също говори за това: „Четиридесетте дни от започващия потоп бяха последният дар на Божието търпение за някои грешници, които дори при вида на заслужената им екзекуция можеха да почувстват своята вина и да извикат към Божията милост. ”

И това се случи - много хора от предишния свят, след като видяха със собствените си очи как се сбъдва предсказанието на Ной, си спомниха неговата проповед и едва сега, в последните дни от живота си, се покаяха пред Бога и смирено приеха смъртта от потопа като заслужено наказание за греховете им. Благодарение на това, макар и закъсняло обръщане, съвременниците на Ной се оказват сред онези мъртви древни, към чиито души е отправена проповедта на Христос, когато Той слиза с човешката Си душа в ада след смъртта на кръста, както свидетелства за това апостол Петър: „ Христос... беше убит в плътта, но съживен в Духа, чрез който Той слезе и проповядва на духовете в затвора, които някога бяха непокорни на Божието дълготърпение, което ги очакваше, в дните на Ной, по време на строежа на ковчега, в който малцина, тоест осем души, бяха спасени от водата” (1 Петрово 3:18-20).

Така всемирният потоп беше не само акт на наказание за греховете, но и О в по-голяма степен спасителното действие на Бога, тъй като хората, които са живели тогава, са довели себе си до такова закоравяване на сърцата, че само съзерцанието на унищожението на целия свят и съзнанието за тяхната неминуема смърт биха могли да събудят сърцата им и чрез покаяние , спаси ги от вечна смърт. Тези от тях, които искрено се покаяха през тези четиридесет дни и нощи и се обърнаха към Бога, впоследствие се намериха сред душите на старозаветните вярващи, спасени от Христос от ада.

Това беше благословия дори за тези, които не искаха да се покаят - с това последно средство беше възможно да се „откъснат от греха непоправимите грешници, които всеки ден си нанасят нови рани и правят язвите си неизлечими“.

Потопът също имаше благотворно значение за последващото човечество - „необходимо беше да ги унищожим и да унищожим цялата им раса, като неизползваем квас, за да не станат учители на нечестието за следващите поколения“. Потопът прекъсна както племето на Каин, така и всички други кланове, които се отклониха в злото. Бог направи праведния Ной основател на ново човечество. И ако дори въпреки факта, че всеки сега живеещ има за свой прародител велик праведен човек, толкова много са се обърнали към греха, тогава какво би било разпространението на злото на земята, ако по-голямата част от човечеството бяха потомци на онези кланове, вкоренени в порока ?

В потопа обаче загинаха не само хора, но и всички същества, живеещи на сушата. Свети Амвросий Медиолански пише: „Какво са сгрешили глупавите създания? Те са създадени заради човека; и след унищожаването на човека, заради когото са създадени, те също трябва да бъдат унищожени: в края на краищата този, който би ги използвал, вече няма да съществува. А Златоуст го обяснява по следния начин: „Както по време на благочестивия живот на човека и творението участва в човешкото благополучие, според словото на Павел (виж: Рим. 8:21), така и сега, когато човек трябва да понесе наказание за многото му грехове и претърпяват окончателното унищожение, а с това добитъкът, пълзящите неща и птиците са подложени на потопа, който е на път да покрие цялата вселена“, тъй като споделят съдбата си с този, който е техен глава. И точно както много животни споделиха смъртта с много грешни хора, толкова малко животни споделиха спасението в ковчега с няколко праведни хора. Освен това, ако със смъртта на почти цялото човечество Бог беше запазил всички животни без изключение, тогава това би довело следващите поколения хора до убеждението, че животните са по-важни и превъзхождащи хората, и езическото обожествяване на животните , възникнал в някои народи, би получил още по-голямо и по-голямо значение.най-бързо разпространение.

Свети Йоан Златоуст обръща внимание на факта, че ковчегът не е имал постоянно отворени прозорци и освен това Сам Бог го е затворил отвън. Това беше направено от милост към Ной, за да го спаси от болезнената и ужасяваща визия за унищожението на света.

"Началото на потопа" О невярно е да се вярва в последната половина на есента” и продължи една година. И „една година от този живот, струва ми се, струва цял живот: Ной трябваше да издържи толкова много скръб там, намирайки се в такива тесни условия... Затворен в ковчега като в затвор, той се втурна обратно и нататък, не можеше да види небето там, нито да прикова очите си към някое друго място - с една дума, той не видя нищо, което би могло да му даде известна утеха... Ной живя цяла година в този необикновен и странен затвор, не да могат да дишат чист въздух... как би могъл този праведен човек, както и синовете и съпругите, да издържат да бъдат заедно с добитък, животни и птици? Как можеше да понесе вонята? ...Учудвам се, че още не е паднал под бремето на унинието, мислейки и за гибелта на човешкия род, и за собствената си самота, и за трудния живот в ковчега. Но причината за всичко, което беше добро за него, беше вярата му в Бог, заради която той търпеше и търпеше всичко самодоволно.”

Затова не е учудващо, че апостол Павел възхвалява Ной именно за неговата вяра: „С вяра Ной, като получи откровение за неща, които още не се виждаха, приготви със страх ковчег за спасението на своя дом; чрез него той осъди (целия) свят и стана наследник на правдата от вярата” (Евр. 11:7). „Не че самият Ной осъди своите съвременници; не, Господ ги осъди, като ги сравни с Ной, защото те, имайки всичко, което имаше праведникът, не следваха същия път на добродетелта с него”, обяснява Св. Йоан Златоуст.

Ето какво казва Писанието за това, което се случи след това: „Водите започнаха да спадат в края на сто и петдесет дни. И ковчегът спря в седмия месец... на планините на Арарат. Водата непрекъснато намаляваше до десетия месец; на първия ден от десетия месец се появиха върховете на планините. След четиридесет дни Ной отвори прозореца на ковчега, който беше направил, и изпрати гарван, [за да види дали водата е намаляла от земята], който излетя и полетя напред-назад” (Битие 8:3-8). ). Седмица по-късно Ной „пусна гълъб от ковчега. Вечерта гълъбът се върна при него и, ето, прясно маслинено листо беше в устата му, и Ной разбра, че водата е паднала от земята” (Бит. 8:10-11). Дори по-късно „водата на земята пресъхна; и Ной отвори покрива на ковчега и погледна, и ето, повърхността на земята беше суха... И Бог каза на Ной: Излез от ковчега ти и жена ти, и синовете ти, и жените на синовете ти с теб; Изведете със себе си всички живи същества, които са с вас, от всякаква плът, птици и добитък, и всичко, което пълзи по земята; нека се разпръснат по земята, нека се плодят и множат по земята” (Битие 8:13, 15-17).

Свети Филарет обръща внимание на съвършеното послушание на праведника към Бога: „Въпреки че след отварянето на ковчега за около два месеца Ной видя състоянието на изсъхналата земя, той не посмя да излезе от нея. до заповед от Бог." А монах Йоан Дамаскин отбелязва: „Когато на Ной беше заповядано да влезе в ковчега... Бог раздели съпрузите от жените, така че те, запазвайки целомъдрието, да избягат от бездната... след края на потопа Той казва: излез от ковчега ти и жена ти, и синовете ти, и жените на синовете ти с теб, защото бракът отново е разрешен за размножаването на човешката раса.

Ной изпълни заповедта на Бог, но направи и това, което Господ не му заповяда и което беше продиктувано от движението на душата му: „веднага след като напусна ковчега, той показва своята благодарност и благодари на своя Господ, както за минало и и за бъдещето” - “И Ной построи олтар на Господа; и взе от всяко чисто животно и от всяка чиста птица и ги принесе като всеизгаряния на олтара” (Бит. 8:20). Тук за първи път в човешката история виждаме създаването на място за специално поклонение на Бога. Ако Авел и Каин вече бяха направили жертви на Бога, тогава Ной построи специален олтар на Господа. Свети Филарет обаче казва, че в действителност Ной не е първият, който е построил олтар, тъй като, познавайки смирението на праведните, "не може да се мисли, че Ной ще се осмели да въведе нещо ново в ритуалите на жертвоприношенията, възприети от благочестивите предци".

„И Господ помириса благоухание, и Господ [Бог] каза в сърцето Си: Няма вече да проклинам земята заради човека... и вече няма да поразявам всичко живо” (Бит. 8:21) . Тези думи означават, че Бог „прие жертвите. В крайна сметка Бог няма орган на обонянието, тъй като Божеството е безплътно. Вярно, това, което се издига, е мазнина и дим от горящи тела и няма нищо по-зловонно от това. Но за да знаете, че Бог гледа на направените жертви и ги приема или отхвърля, Писанието нарича този дим приятен аромат. Така " Господ миришене миризмата от месото на животните или горящите дърва, но Той погледна и видя чистотата на сърцето в този, който Му принесе жертва от всичко и за всичко.

Виждайки благочестието на патриарха, „Бог благослови Ной и синовете му и им каза: плодете се и се множете, и напълнете земята; Нека се боят и треперят от теб всички земни зверове, всички небесни птици, всичко, което се движи по земята, и всички морски риби: те са предадени в ръцете ти; всичко, което се движи и живее, ще бъде храна за вас... само плът... с кръвта й, не яжте; Ще изискам твоята кръв... от всеки звяр, ще изискам и душата на човека от ръката на човека, от ръката на брат му; Който пролее човешка кръв, неговата кръв ще се пролее от човешка ръка: защото човекът е създаден по Божия образ... И Бог каза на Ной и на синовете му с него: Ето, сключих Моя завет с вас и с твоето потомство след теб... че всяка твар няма вече да бъде унищожена. водите на потопа и няма да има повече потоп, който да унищожи земята... Поставих дъгата си в облака, за да може да бъде знак на завета между мен и земята” (Битие 9:1–6, 8–9, 11, 13).

На първо място, тук е ясно, както отбелязва Златоуст, че „Ной отново получава благословението, което Адам получи преди престъплението. Както той веднага след създаването си чу: „Плодете се и се множете, и напълнете земята, и владейте я” (Бит. 1:28), така и този сега: „Плодете се и се множете на земята”, защото точно както Адам беше началото и коренът на всички, които са живели преди потопа, така и този праведен човек става като че ли квас, началото и коренът на всичко след потопа.”

Тогава Бог разрешава на хората да ядат животни, птици и риба. Блажени Теодорит обяснява причините за това: „предвиждайки, че изпадналите в крайно безумие ще обожествят всичко, Бог, за да спре нечестието, допуска използването на животните за храна, защото да се покланяш на това, което се използва за храна, е въпрос на много малка мисъл.

След това Бог установява забрана за ядене на месо с кръв от животни, което впоследствие се повтаря в Мойсеевия закон (Втор. 12:23) и в разпоредбите на Апостолския съвет (Деян. 15:29). Това се обяснява с факта, че душата на животните е в кръвта. обещание " Ще изисквам и твоята кръв... от всеки звяр„Бог „предсказва възкресението... което означава, че той ще събере и възкреси телата, изядени от зверове“. След това Бог забранява убийството, като предупреждава за сурово наказание за него и „заявява, че всеки убиец трябва да бъде умъртвен“.

След това „Бог казва:“ установявам своя завет", т.е. сключвам споразумение. Точно както в човешките дела, когато някой обещае нещо, той сключва споразумение и по този начин осигурява правилното потвърждение, така добрият Господ говори тук. Бог издига отношенията си с хората до такава висота. Той не просто предписва и заповядва като всемогъщ Господ, Той сключва споразумение, в което доброволно се задължава никога повече да не унищожи човешката раса чрез потоп.

Неслучайно дъгата е избрана за знак на този завет - тъй като всемирният потоп е започнал с дъжд, то дъгата, появяваща се през дъжда, става знак, че липсата на дъжд няма да е началото на унищожението на човечеството. Свети Филарет признава, че „дъгата е могла да съществува преди потопа, както водата и измиването са съществували преди кръщението“, но след потопа тя е избрана от Бога като знак на Неговия завет с Ной.

По-нататък се казва: „ синовете на Ной, които излязоха от ковчега бяха: Сим, Хам и Яфет... и от тях се насели цялата земя“ (Битие 9:18–19). Истинността на това се потвърждава от универсалността на легендата за потопа. Най-древните легенди на различни народи разказват за праведен човек, който успял да оцелее от всемирния потоп в специално конструиран ковчег или кораб. Шумерският епос за Гилгамеш го нарича Утнапищим, древногръцките писатели го наричат ​​Девкалион, а индийският текст Шатапатха Брахмана го нарича Ману. Легенди за всемирния потоп се срещат навсякъде - в Китай, в Австралия, в Океания, сред коренното население на Южна, Централна и Северна Америка, в Африка. Всички тези народи се проследяват до потомците на малцината оцелели от Потопа. Преданията, записани в древни времена, показват значителни прилики в основните детайли с историята на Библията, а традициите, записани по-скоро, показват повече разлики, което не е изненадващо, тъй като преразказвачите са въвели много тълкувания и предположения в историята през последните хилядолетия. Въпреки това паметта за Потопа е наистина универсален феномен.

Сега е уместно да говорим за алегоричния смисъл на събитията, свързани с потта и спасението на Ной, което е посочено от светите отци.

Според св. Августин всичко, „което се казва за структурата на този ковчег, означава, че той се отнася за Църквата“. И в самия Ной, както и в синовете му, се разкри образът на Църквата. Те бяха спасени от потопа на дървото на спасението... предобразявайки, че върху дървото [на кръста] ще бъде установен животът на всички народи.” За това говори и св. Кирил Александрийски, като посочва, че Христос е „най-истинският Ной, който в първообраза на този древен и славен ковчег изгради Църквата. Тези, които влизат в нея, избягват гибелта, която заплашва света... Така Христос ни спасява чрез вяра и като в ковчег ни въвежда в Църквата, пребивавайки в която ще се избавим от страха от смъртта и ще избегнем осъждението заедно със света."

Свети Беда Преподобни предлага подробно тълкуване: „Ковчегът означава универсалната Църква, водите на потопа - кръщението, чистите и нечистите животни [в ковчега] - духовни и физически хора, пребиваващи в Църквата, и рендосаните и намазаните с катран трупи на ковчега - учители, укрепени от благодатта на вярата. Гарванът, който излита от ковчега и не се връща, означава тези, които стават вероотстъпници след кръщението; маслинова клонка, внесена в ковчега от гълъб - тези, които са били кръстени извън Църквата, тоест еретиците, но въпреки това имат тлъстината на любовта и следователно са достойни да се съединят отново с универсалната Църква. Гълъбът, който излетя от ковчега и не се върна, е символ на онези [светци], които са се отказали от телесните си връзки и са се втурнали към светлината на небесната си родина, за да не се върнат никога към трудовете на земния си път.”

Последният епизод от живота на патриарха, описан в Книгата на Битие, засяга периода, когато той започва да организира живота на семейството си в новия свят. По това време синът му Хам вече има първото си дете Ханаан:

Същият светец пише: „Забележете тук, възлюбени, че началото на греха не е в природата, а в разположението на душата и в свободната воля. Сега, в края на краищата, всички синове на Ной са от една и съща природа и братя помежду си, имаха един баща, родени от една и съща майка, отгледани с една и съща грижа и въпреки това те показаха неравностойно разположение - един се обърна далеч от злото, докато други показаха дължимото уважение към баща си."

Постъпката на Хам "разкри в него гордост, утешена от падането на друг, липса на скромност и неуважение към родителя му." „Пренебрегвайки уважението към родителя, той се стреми да направи другите свидетели на този спектакъл и, превръщайки стареца в нещо като театрална сцена, той убеждава братята си да се смеят.“ Той, „след като напусна къщата, подложи баща си на присмех и упрек, доколкото можеше, и искаше да направи братята си съучастници в неговото подло дело; и след това, както трябваше, ако вече беше решил да обяви на братята си, да ги повика в къщата и там да им каже за голотата на баща си, той излезе и съобщи голотата си по такъв начин, че ако има много други хора там, той също ще ги направи, ще бъдат свидетели на срама на бащата."

Но събитието, което допринесе за падането на Хам, послужи за славата на Сим и Яфет: „Виждате ли скромността на тези синове? Той го разкри, но те дори не искат да го видят, но вървят с обърнати лица, за да могат, като се приближат, да покрият голотата на баща си. Вижте също как, въпреки голямата си скромност, те все пак бяха кротки. Те не упрекват и не удрят брат си, но, като чуха историята му, ги интересува само едно, как бързо да поправят случилото се и да направят това, което се изисква за честта на родителя.

Научавайки за случилото се, Ной, вдъхновен от Светия Дух, произнася едно проклятие и две благословии. Светите отци разглеждат въпроса защо, ако Хам е съгрешил, тогава не самият той е бил прокълнат, а най-големият му син Ханаан?

Монахът Ефрем пише, че под „по-малък син” не може да се има предвид Хам, който беше средният син на Ной, но се има предвид неговият внук, тъй като „този млад Ханаан се смееше на голотата на стареца; Хаманът излезе със смеещо се лице и насред купата сено го съобщи на братята си. Следователно, може да се мисли, че въпреки че Ханаан не е прокълнат с цялата справедливост, тъй като той е направил това в детството, това не е против справедливостта, защото той не е бил прокълнат за друг. Нещо повече, Ной знаеше, че ако Ханаан не беше станал достоен за проклятие в старостта си, то в юношеството си нямаше да извърши дело, достойно за проклятие... Затова Ханаан е прокълнат като този, който се смееше, и Хам е лишен от благословение само защото се е засмял с този, който се е засмял.” Свети Филарет също пише за това: „Ханаан... пръв видя голотата на своя дядо и каза за това на баща си“. И Златоуст казва, че „синът на Хам, който беше прокълнат, претърпя наказание за собствените си грехове“.

Освен това светите отци обясняват, че като налага проклятие не върху Хам, а върху неговия първороден Ханаан, Ной освобождава всички останали синове на Хам от наследяването на проклятието, а също така избягва да наложи проклятие върху този, който, наред с другите, които са напуснали ковчега, се удостои да получи Божието благословение. Според блажени Теодорит има и справедливост в това, че „тъй като самият Хам, бидейки син, съгреши срещу баща си, той приема наказание, като проклина сина си“. „Грубият се наказва в този син или в това племе, на което оставя греховете си като наследство.“

Наказанието беше потомците на Ханаан да бъдат подчинени на потомците на Сим и Яфет. Както казва свети Филарет, „това се изпълни върху ханаанците, които бяха частично унищожени от израилтяните, потомците на Сим, и частично завладени от Исус Навиев до Соломон“. Блажени Августин обръща внимание на факта, че „в Писанието не срещаме роб, преди праведният Ной да накаже греха на сина си с това име. Следователно не природата, а грехът заслужава това име."

Накрая Ной изрича благословия към най-малкия си син: „Нека Бог прости Яфет и той да живее в шатрите на Сим.“ И това пророчество също се изпълни: „потомците на Яфет окупираха Европа, Мала Азия и целия север, който тогава беше гнездо и развъдник на народи... Палатките на Шемозначава Църквата, съхранена в потомците на Сим и, накрая, приела в своя подслон и участие собственото си наследство и наследството на езичниците, потомците на Яфет.

„И Ной живя след потопа триста и петдесет години” (Бит. 9:28). Господ позволи на Ной да живее дълго време след потопа, за да запази по-дълго живия пример на праведен човек за първите поколения на обновеното човечество. Посочвайки, че всички хора произлизат от тримата му сина, родени преди потопа (Бит. 9:18-19), Писанието съобщава, че самият Ной след потопа не е родил повече деца, прекарвайки живота си във въздържание.

„Всички дни на Ной бяха деветстотин и петдесет години, и той умря” (Бит. 9:29) и впоследствие стана един от старозаветните праведници, чиито души Христос спаси от ада, слизайки там между Разпятието и Възкресението от мъртвите.

Както казва св. Йоан, „Този ​​праведен човек може да научи цялата ни раса и да ни насочи към добродетелта. Всъщност, когато той, живеейки [преди потопа] сред такова множество зли хора и като не можеше да намери нито един човек, подобен на него по морал, достигна такава висока добродетел, тогава как ще се оправдаем ние, които, като имаме няма такива пречки, не ни интересуват ли добрите дела?“