Къде се случва слизането на Благодатния огън? Чудеса на слизането на Благодатния огън в църквата на Божи гроб в Йерусалим

Скандал избухна в православния свят в навечерието на Великден. Арменският свещеник каза, че Благодатният огън не слиза при хората от небето, а се запалва от обикновена кандила. Според легендата липсата на това чудо предвещава скорошния край на света. Какво е значението на Благодатния огън, имат ли основание думите на свещеника и как реагираха на тях представители на Руската православна църква - в материала "360".

Чудото на маслената лампа

Благодатният огън е едно от основните чудеса за православните християни, което символизира възкресението на Исус Христос. Смята се, че това е чудотворна светлина и в навечерието на Великден от нея се палят свещи и лампи в църквата на Божи гроб в Йерусалим. Това е една от основните великденски церемонии, за която хиляди поклонници идват в Йерусалим. И така един от свещениците заяви, че чудотворната природа на Благодатния огън е измислица и в нея няма нищо мистично.

Представителят на Арменската патриаршия в храма на Божи гроб Самуил Агоян говори по израелския телевизионен канал Hadashot 2, съобщава сайтът Israel News. Свещеникът заяви, че три пъти е бил в Едикула – тоест параклиса, където се намира Божи гроб – по време на запалването на Благодатния огън. Той видя патриарсите да палят восъчни свещи от маслена лампа. „Бог прави чудеса, но не за забавление на хората“, каза Агоян.

Тези думи възмутиха представител на коптската църква, който беше наблизо по време на интервюто. Свещеникът обвини Агоян в лъжа и поиска да спре да снима. Арменският свещеник отвърна, че представител на коптската църква не може да знае как става слизането на Благодатния огън, тъй като коптите не присъстват на това тайнство.

„360” разговаря с протоиерея на Руската православна църква отец Олег, който обясни, че арменците не влизат на мястото, където слиза Благодатният огън. Те стоят само в Ангелския притвор - при постамента с част от свещения камък, отметнат от ангела. На запалването на Благодатния огън не присъстват и представители на Руската православна църква.

„По принцип чудото не е нещо определящо в християнството. Чудото е патерица за онези, които се съмняват. И има опасност – когато хората преследват чудеса, могат да избягат: когато дойде главният чудотворец – Антихристът, огън ще падне от небето“, каза още духовникът.

Вярва се, че денят, в който Благодатният огън не слезе, ще бъде последен за хората, които са в храма. Самият храм ще бъде разрушен. Според легендата това ще стане и един от знаците за наближаващия край на света.

Скандал преди Великден

Руската православна църква определи изявлението на арменския свещеник като провокация. Заместник-председателят на Синодалния отдел за връзки на Църквата с обществото и медиите Вахтанг Кипшидзе каза пред „360“, че думите на Агоян са покушение за Великден.

Дълбоко съжаляваме, че по време на Великия пост, когато много вярващи, принадлежащи към Православната църква в Русия и други страни, се готвят да отпразнуват великото събитие Великден, се правят опити да се компрометира духовната традиция на Слизането на Благодатния огън. Вярваме, че тези опити водят до нарушаване на молитвената структура, която придружава много вярващи по време на Великия пост

- Вахтанг Кипшидзе.

Протоиереят на църквата Теодор Студит при Никитската порта Всеволод Чаплин в разговор с „360“ каза, че Агоян се е поддал на провокацията на израелския телевизионен канал. Според Чаплин мнозина искат да омаловажат значението на Благодатния огън. „Има сили в Израел и в света, които биха искали да омаловажат слизането на Благодатния огън по всякакъв възможен начин, но, от друга страна, това не е първият път, когато някои хора, които служат или са служили в Йерусалим, казват че огънят се пали от лампа” - каза той.

Той призова Йерусалимската патриаршия да коментира тези слухове и да даде ясен отговор откъде идва Благодатният огън.

Убеден съм, че чудото се е случило в продължение на много векове, но ако казаното от арменския духовник е вярно и това, което чух относно запалването на Благодатния огън от някои хора, които са служили в Йерусалим, е вярно, тогава възниква много сериозен въпрос: отне ли го Има ли нашия Господ това чудо, виждайки как светът се отдръпва от него. Ако наистина Благодатният огън не слезе много години, това означава, че нещо не е наред с нашия свят, което означава, че Божията милост се отнема от него.<…>Ако едно чудо ни бъде отнето, тогава светът ни е обречен

- Всеволод Чаплин.

Какво е Благодатният огън?

Слизането на Благодатния огън се извършва на Велика събота в храма на Божи гроб. Това е символично изображение на страстите Христови, погребението и възкресението на Исус Христос. Церемонията се води от свещеници на Йерусалимската православна църква, Йерусалимската патриаршия на Арменската апостолическа църква, представители на Сирийската и Коптската църква.

В навечерието на тайнството всички свещи и лампи в църквата се гасят, а малко преди пристигането на патриарха се внася основната лампа. В него трябва да горят Благодатният огън и 33 свещи. Броят на свещите е равен на възрастта на Христос.

Председателят на Патриаршеската комисия по семейните въпроси Дмитрий Смирнов разказа на "360" как се случва тайнството на слизането на Благодатния огън и какви събития го съпътстват.

Онези свещеници, които познавам добре, които бяха там на Велика събота, наблюдаваха следното явление: в атмосферата на Едикула се появи огън под формата на светкавица и сияние. И наблюдавахме самозапалването на свещи. Това не е всяка година, но го разказват онези, които са ходили в Йерусалим за Великден. Пожарът не е бил локален само в един момент, а в целия храм

Дмитрий Смирнов.

Православните християни идват от цял ​​свят, за да посрещнат Благодатния огън. Край Едикула те, заедно с духовенството, чакат патриарха да излезе с огън. След като се появи, той раздава пламъка от свещта си. Вярва се, че в първите минути огънят не изгаря и не изгаря косите, затова вярващите сякаш се мият с него.

По-късно Благодатният огън се доставя със самолет в православните страни, където се посреща с чест и се използва на Великденските служби.

хора споделиха статията

Близо две хиляди години православните християни празнуват най-големия си празник - Възкресение Христово (Великден) в храма на Гроба Господен в Йерусалим.

Всеки път всеки, който е вътре и в близост до храма, става свидетел на слизането на Благодатния огън на Великден.

Благодатният огън се появява в храма повече от хилядолетие. Най-ранните споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово се срещат у Григорий Нисийски, Евсевий и Силвия Аквитанска и датират от 4 век. Те също така съдържат описания на по-ранни конвергенции. Според свидетелството на апостолите и светите отци нетварната Светлина осветява Божи гроб малко след Възкресението Христово, което един от апостолите вижда: „Петър се представи на гроба и светлината напразно се ужаси в гроба, ”, пише св. Йоан Дамаскин. Евсевий Памфил разказва в своята „Църковна история“, че когато един ден нямало достатъчно масло за лампи, патриарх Нарцис (2 век) благословил да се налее вода от басейна Силоам в светилниците и огънят, който слязъл от небето, запалил светилниците , който след това горя през цялата Великденска служба .

Литията (църковната церемония) на Благодатния огън започва приблизително един ден преди началото на православния Великден. В църквата на Божи гроб започват да се събират поклонници, които искат да видят със собствените си очи слизането на Светия огън. Сред присъстващите винаги има много инославни християни, мюсюлмани и атеисти, церемонията се наблюдава от еврейската полиция. Самият храм може да побере до 10 хиляди души, цялата площ пред него и анфиладата от околните сгради също са пълни с хора - желаещите са много повече от капацитета на храма, така че може да бъде трудно за поклонници.

В средата на леглото на Животворния гроб се поставя светило, пълно с елей, но без огън. Парчета памучна вата са разположени по цялото легло, а по краищата е поставена лента. Така подготвен, след проверка от турската охрана, а сега и от еврейската полиция, Едикулът (параклисът на Божи гроб) се затваря и запечатва от местния мюсюлмански ключар.

Преди слизането храмът започва да се осветява от ярки проблясъци на Светата светлина, тук-там проблясват малки мълнии. На забавен каданс ясно се вижда, че те идват от различни места в храма – от иконата, окачена над Едикула, от купола на Храма, от прозорците и от други места, и изпълват всичко наоколо с ярка светлина. Освен това тук-там, между колоните и стените на храма, проблясват доста видими светкавици, които често преминават през стоящи хора без никаква вреда.

Миг по-късно целият храм се оказва заобиколен от светкавици и отблясъци, които се извиват по стените и колоните му, сякаш се спускат към подножието на храма и се разпространяват по площада сред поклонниците. В същото време се палят свещите на стоящите в храма и на площада и светят лампите, разположени отстрани на Едикула (с изключение на 13 католически). Храмът или отделните му места са изпълнени с несравнимо сияние, което се смята, че се е появило за първи път по време на Възкресение Христово. В същото време вратите на гробницата се отварят и излиза православният патриарх, който благославя събралите се и раздава Благодатния огън.

Как се запалва Благодатният огън в Божи гроб?

„...Най-яркото описание датира от 1892 г., където е дадена чудесна картина на запалването на Благодатния огън от думите на патриарха. Той каза, че понякога, влизайки в Едикулата, и нямайки време да прочете молитвата , той вече видя как мраморната плоча на ковчега беше покрита с малки разноцветни мъниста, които приличаха на малки перли.А самата печка започна да излъчва равномерна светлина.Патриархът измита тези перли с парче памук, което се сливаше като капки масло.Почувства топлината във вата и докосна с нея фитила на свещта.Фитилът пламна,като барут - свещта се запали.На Плочата първо се покрива с вата.Според очевидци това понякога се прави от невярващи, за да се премахнат съмненията по този въпрос.

Има и други доказателства. Трансйорданският митрополит, който неведнъж получаваше Благодатния огън, каза, че когато влязъл в Едикула, лампата, стояща на гроба, горяла. А понякога – не, тогава падаше и със сълзи започваше да моли милост от Бога, а когато ставаше, светилникът вече гореше. От него той запали две връзки свещи, изнесе ги и даде огъня на хората, които го чакаха. Но самият той никога не е виждал огъня да пламва.

След като Патриархът напусне Едикулата, или по-скоро той е отведен до Олтара, хората се втурват вътре в Гробницата, за да се поклонят. Цялата плоча е мокра, все едно е била мокра от дъжд.” Откъс от книгата: Благодатния огън над гроба Господен, 1991 г.

Според очевидци огънят не гори първите минути след спускането. Ето какво пишат:

„Да, и аз, грешен роб от ръцете на митрополита, запалих 20 свещи на едно място и изгорих свещите си с всички тези свещи, и нито един косъм не се накъдри или изгоря; и като изгасих всичките свещи и след това ги запалих от други хора, затоплих тези свещи, така че и на третия ден запалих тези свещи и тогава, без да пипам нищо, нито един косъм не беше обгорен или извит, и проклет да съм, не вярвайки, че небесният огън и Божието послание , и така запалих свещите си три пъти и угасих, и преди „Митрополитът и пред всички гърци се сбогуваха с това, че той хулеше Божията сила и наричаше небесен огън, че гърците магьосничество, а не Божие творение; и Митрополитът ме благослови с цялата си прошка и благословия.” Животът и пътуването до Йерусалим и Египет на жителя на Казан Василий Яковлевич Гагара (1634-1637).

„Отец Георгий снима всичко с видеокамера, прави снимки. Аз също правя няколко снимки. Имаме приготвени десет опаковки свещи. Протягам ръка със свещи към горящите вързопи в ръцете на хората, запалвам ги. Загребвам това пламък с дланта си, голям е, топъл, светъл - светложълт, държа ръката си в огъня - не гори! Поднасям я към лицето си, пламъкът ближе брадата, носа, очите, усещам само топлина и нежно докосване - не изгаря!!!" Свещеник от Новосибирск.

"Удивително е... Отначало Огънят не гори, просто е топъл. Измиват се с него, разтриват лицето, нанасят го на гърдите - и нищо. Имаше случай, когато апостолът на една монахиня беше хванат огън, и следа не остана. Друг изгоря през расото й. Тя го занесе вкъщи с дупка, но когато дойдох, нямаше дупка. Архимандрит Вартоломей (Калугин), монах от Троице-Сергиевата лавра, 1983 г.

"Опитвам се да взема Огъня в дланта си и откривам, че е материален. Можете да го докоснете, в дланта ви го усещате като материална субстанция, той е мек, нито горещ, нито студен." Енорианин на църквата "Св. Никола" в Бирюльово Наталия.

Хората, които в този момент са в храма, са обхванати от неописуемо и несравнимо по своята дълбочина чувство на радост и душевен мир. Според посетили площада и самия храм при слизането на огъня, дълбочината на чувствата, обзели хората в този момент, е фантастична – очевидците напускат храма като новородени, както самите те казват – духовно пречистени и изчистени от поглед.

Много неправославни хора, когато за първи път чуят за Благодатния огън, се опитват да упрекнат православните: откъде знаете, че ви е даден? Ами ако е бил приет от представител на друга християнска деноминация? Опитите за насилствено оспорване на правото на получаване на Благодатния огън от представители на други вероизповедания се случват повече от веднъж.

Най-значимият инцидент се случи през 1579 г. Собствениците на Храма Господен са едновременно представители на няколко християнски църкви. Свещениците от арменската църква, противно на традицията, успяха да подкупят султан Мурат Истинни и местния кмет, за да им позволят да празнуват индивидуално Великден и да получат Благодатния огън. По призив на арменското духовенство много от техните единоверци дойдоха в Йерусалим от целия Близък изток, за да празнуват сами Великден. Православните, заедно с патриарх Софроний IV, са отстранени не само от едикулата, но и от храма изобщо. Там, на входа на светилището, те останаха да се молят за слизането на Огъня, скърбейки за раздялата си с Благодатта. Арменският патриарх се моли около ден, но въпреки молитвените му усилия не последва чудо. В един момент от небето удари лъч, както обикновено се случва при слизането на Огъня, и удари колоната на входа, до която се намираше православният патриарх. От него пръснаха огнени пръски във всички посоки и свещ беше запалена от православния патриарх, който предаде Благодатния огън на своите единоверци. Това е единственият случай в историята, когато слизането е станало извън храма, всъщност по молитвите на православния, а не на арменския първосвещеник. „Всички се зарадваха, а православните араби започнаха да скачат от радост и да викат: „Ти си нашият един Бог, Исус Христос, нашата единствена истинска вяра е вярата на православните християни“, пише монах Парфений.В същото време в анфиладите от сградите в съседство с площада на храма имаше турски войници. Един от тях, на име Омир (Анвар), като видя какво се случва, възкликна: „Една православна вяра, аз съм християнин" и скочи върху каменните плочи от височина около 10 м. Младият мъж обаче не се разби - плочите под краката му се разтопиха като восък, улавяйки следите му. тържество на православието, но те не успяха и идващите в храма все още могат да ги видят, както и разчленената колона на вратата на храма.Тялото на мъченика е изгорено, но гърците прибират останките, които до края на 19 век са били в манастира Велика Панагия, излъчвайки благоухание.

Турските власти бяха много ядосани на арогантните арменци и отначало дори искаха да екзекутират архиерея, но по-късно се смилиха и решиха да го назидат за случилото се на Великденската церемония винаги да следва православния патриарх и отсега нататък да не взема пряко участие в получаването на Благодатния огън. Въпреки че правителството отдавна се е променило, обичаят продължава и до днес.

Благодатният огън е най-голямото Божие чудо за всички хора. За вярващите - неописуемо блаженство и радост в Христа, за невярващите - възможност да видят и повярват!

Слизането на Благодатния огън е чудо, което се случва всяка година в навечерието на православния Великден в храма на Гроба Господен в Йерусалим. През 2018 г. православните християни празнуват Светото Възкресение Христово на 8 април.

На Велика събота десетки хиляди поклонници от цял ​​свят се стичат в храма на Божи гроб, за да се измият с неговата благодатна светлина и да получат Божието благословение.

Не само православните християни, но и представители на различни религии очакват с вълнение най-голямото чудо.
В продължение на стотици години хората се опитват да разберат откъде идва Благодатният огън. Вярващите са сигурни, че това е истинско чудо – Божи дар за хората. Учените не са съгласни с това твърдение и се опитват да намерят обяснение на този феномен от научна гледна точка.

Свещен огън
Според много свидетелства, както древни, така и съвременни, явяването на Светлата светлина може да се наблюдава в храма на Гроба Господен през цялата година, но най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън на Велика събота, на навечерието на Светото Възкресение Христово.

През почти цялото съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски религии (католици, арменци, копти и други), както и представители на други нехристиянски религии.

Чудото на слизането на Благодатния огън върху Божи гроб е известно от древни времена; слезлият огън има уникално свойство - не изгаря в първите минути.
Първият свидетел на слизането на огъня беше апостол Петър - след като научи за Възкресението на Спасителя, той побърза към гроба и видя невероятна светлина там, където преди това лежеше тялото. В продължение на две хиляди години тази светлина слиза всяка година върху Божи гроб като Благодатния огън.

Храмът на Божи гроб е издигнат от император Константин и майка му царица Елена през 4 век. А най-ранните писмени споменавания за слизането на Благодатния огън в навечерието на Възкресение Христово датират от 4 век.

Храмът с огромния си покрив покрива Голгота, пещерата, в която Господ е бил положен от кръста, и градината, където Мария Магдалена първа от хората е срещнала Неговото възкресение.

Конвергенция
Около обяд литийно шествие, водено от патриарха, тръгва от двора на Йерусалимската патриаршия. Шествието влиза в църквата "Възкресение Христово", отправя се към параклиса, издигнат над Божи гроб, и след като го обиколи три пъти, спира пред портите му.

Всички светлини в храма са угасени. Десетки хиляди хора: араби, гърци, руснаци, румънци, евреи, германци, британци - поклонници от цял ​​свят - гледат патриарха в напрегнато мълчание.

Патриархът е демаскиран, полицията внимателно претърсва него и самия Божи гроб, търсейки поне нещо, което може да предизвика огън (по време на турското владичество над Йерусалим турските жандармеристи са правили това), а в една дълга развяваща се туника предстоятелят на църквата влиза.

Коленичил пред гроба, той се моли на Бог да изпрати Благодатния огън. Понякога молитвата му продължава дълго, но има една интересна особеност – Благодатният огън слиза само по молитвите на православния патриарх.

И изведнъж върху мраморната плоча на ковчега се появява огнена роса под формата на синкави топки. Негово светейшество ги докосва с памучна вата и тя се запалва. С този хладен огън патриархът запалва кандилото и свещите, които след това внася в храма и предава на арменския патриарх, а след това и на народа. В същия момент във въздуха под купола на храма проблясват десетки и стотици синкави светлини.

Трудно е да си представим ликуването, изпълнило хилядната тълпа. Хората викат, пеят, огънят се прехвърля от един куп свещи в друг и минута по-късно целият храм е в пламъци.

Чудо или трик
Това прекрасно явление в различни времена имаше много критици, които се опитаха да изложат и докажат изкуствения произход на огъня. Католическата църква също беше сред онези, които не бяха съгласни. По-специално, папа Григорий IX през 1238 г. не е съгласен относно чудодейната природа на Благодатния огън.

Не разбирайки истинския произход на Благодатния огън, някои араби се опитаха да докажат, че огънят уж е произведен с всякакви средства, вещества и устройства, но нямаха преки доказателства. В същото време те дори не са били свидетели на това чудо.

Съвременните изследователи също са се опитали да проучат природата на това явление. Според тях е възможно да се произведе огън изкуствено. Възможно е и спонтанно запалване на химически смеси и вещества.

Но никой от тях не прилича на външния вид на Благодатния огън, особено с удивителното му свойство да не гори в първите минути от появата си.
Богослови и представители на различни религии, включително Православната църква, многократно са заявявали, че изгарянето на свещи и лампи в храма от предполагаемия „свещен огън“ е фалшификация.

Най-известните твърдения в средата на миналия век са направени от професора от Ленинградската духовна академия Николай Успенски, който вярва, че в Едикулата огънят се пали от тайна скрита лампа, чиято светлина не прониква в откритото пространство на храма, където всички свещи и лампи са изгасени в този момент.

В същото време Успенски твърди, че „огънят, запален на Божи гроб от скрита лампа, все още е свещен огън, получен от свещено място“.

Твърди се, че руският физик Андрей Волков е успял да направи някои измервания на церемонията по Благодатния огън преди няколко години. Според Волков, няколко минути преди изваждането на Благодатния огън от Едикул, устройство, записващо спектъра на електромагнитното излъчване, е открило странен дълговълнов импулс в храма, който вече не се появява. Тоест възникна електрически разряд.

Междувременно учените се опитват да намерят научно потвърждение на този феномен и за разлика от пълната липса на доказателства за твърденията на скептиците, чудото на слизането на Благодатния огън е ежегодно наблюдаван факт.

Чудото на слизането на Благодатния огън е достъпно за всеки. Той може да се види не само от туристи и поклонници - той се провежда пред очите на целия свят и редовно се излъчва по телевизията и интернет, на сайта на Йерусалимската православна патриаршия.

Всяка година няколко хиляди души, присъстващи в църквата на Божи гроб, виждат: Патриархът, чиито дрехи бяха специално проверени, влезе в Едикула, която беше проверена и запечатана. Той излезе от него със запалена факла от 33 свещи и това е безспорен факт.
Затова отговорът на въпроса откъде идва Благодатният огън може да бъде само един – това е чудо, а всичко останало са само непотвърдени предположения.

И в заключение, Благодатният огън потвърждава обещанието на Възкръсналия Христос към апостолите: „Аз съм с вас през всички дни до свършека на света“.

Смята се, че когато небесният огън не слезе върху Божи гроб, това ще бъде знак за настъпването на силата на Антихриста и предстоящия край на света.

Негорящ „свещен“ огън във вашия апартамент

Учи химия... :)

Първоначално церемонията, посветена на т.нар. Благодатният огън беше отслужен през нощта от събота срещу неделя. Постоянните битки между вярващите принудиха мюсюлманските власти в Йерусалим да преместят божественото чудо от нощно време на ден. проф. А. А. Дмитриевски, позовавайки се на проф. А. А. Олесницки пише: „Някога празникът на огъня на Божи гроб беше свързан директно с Великденската утреня, но поради някои смущения, настъпили по време на този празник, по искане на местните власти той беше преместен в предишния ден” (*_*).
В древни времена първите информатори (набожни мюсюлмани) не са се занимавали особено със сериозна изследователска работа. Те вярваха в това огънят се появява с помощта на специално устройство, напълнено със съединения за самозапалване.
Ето как историкът от 12-ти век Ибн ал-Каланиси описва тази технология: „Когато са там на Великден... те окачват лампи в олтара и организират трик, така че огънят да достигне до тях чрез масло от балсамово дърво и направени устройства от него, а негово свойство е появата на огън, когато се комбинира с масло от жасмин. Има ярка светлина и брилянтен блясък. Те успяват да прекарат опъната желязна жица като конец между съседни лампи, минаващи непрекъснато от една към друга, и я натриват с балсамово масло, скривайки я от поглед, докато нишката премине към всички лампи” (*_*).

Според ислямските писатели съществува споразумение между мюсюлманските власти и свещениците за взаимноизгодно сътрудничество и справедливо разпределение на средствата, получени от дарения от поклонници. Така ал-Джаубари (ум. 1242 г.) пише: „Ал-Мелик ал-Муаззам, синът на ал-Мелик ал-Адил, влезе в Църквата на Възкресението в деня на Съботата на светлината и каза на монаха ( прикрепено) към него: „Няма да си тръгна, докато не видя как тази светлина си отива“. Монахът му казал: "Кое е по-угодно на краля: това богатство, което тече към вас по този начин, или познаване на този (бизнес)? Ако ви разкрия тайната му, тогава правителството ще загуби тези пари; напуснете то скрито и получете това голямо богатство.” . Когато владетелят чу това, той разбра скритата същност на въпроса и го остави на предишното му положение” (*_*).

Приходите от чудото наистина са големи, каза проф. Дмитриевски пише: „...Палестина се храни почти изключително с даровете, които й носят почитателите на светия гроб от Европа. Така Гроб Господен е празник на щастието и благоденствието на страната” (*_*). Мюсюлманите дори се сетиха да вземат вход за православен храм, наистина уникален случай. Между другото, билетите все още се продават, само печалбата отива в израелската хазна (*_*).
Около 13-ти век церемонията по намирането на BO претърпя важна промяна; ако по-рано огънят се очакваше извън Едикулата и появата му се съдеше по бялата светкавица, излизаща оттам, то след 13-ти век те започнаха да влизат вътре в Едикула за намиране на огън. Всички минали разкрития, говорещи за специален механизъм, са загубили своята релевантност. Въпреки това, след такава промяна, свещениците много бързо бяха хванати в действие от педантичен мюсюлмански изследовател (Ибн ал-Джаузи (ум. 1256)), който реши независимо да разбере как се появява огънят: „Живях в Йерусалим десет години и ходели в Храма на Възкресението на техния Великден и други дни. Проучих как се пали кандилото в неделя - празника на светлината. (...) Когато слънцето залезе и се стъмни, един от свещениците се възползва от невниманието му, отваря ниша в ъгъла на параклиса, където никой не може да го види, запалва свещта си от една от лампите и възкликва: „Светлината дойде и Христос се смили.“ (*_*).

С други думи, огънят се пали от кандило, скрито в ниша зад иконата. Естествено, такава дреболия не докосна алчните сърца на местните владетели и това откровение просто беше забравено. Наличието на ниши зад иконите вече не е тайна, те дори могат да се видят на снимки на поклонници, позиращи на фона на плочата на Божи гроб.

По принцип, с някои изключения, мюсюлманите не се съмняваха в измамата във връзка с BO; само алчността и други пороци, необходимото финансиране, им позволиха да съжителстват спокойно с техните религиозни конкуренти. В редки случаи, когато фанатизмът и чистата вяра надделяват, мюсюлманите не се занимават с разкрития, а просто разрушават храма само въз основа на подозрение, което, както знаем сред фанатиците, е кралицата на доказателствата (*_*) .

Следващият разобличител на измамата на БО беше полоцкият архиепископ Мелетий Смотрицки. Неговата хвърляща се душа се опита да опита католици и православни, което го доведе до унията. Дяволът го привлече да посети Йерусалим и да се присъедини към тайнството на появата на Благодатния огън, за да укрепи православната вяра. На своя бивш учител, патриарха на Константинопол Кирил Лукарис през 1627 г., той пише: „Ваше Високопреосвещенство, вероятно си спомняте, че веднъж ви попитах защо вашият предшественик Мелетий пише против новия римски календар и се опитва да докаже превъзходството на стария пред новия един, цитира различни чудеса, за да потвърди мнението си, без да изключва онези, които вече не се повтарят, но изобщо не споменава за това прочуто, ежегодно чудо в Йерусалим?Ваше Високопреосвещенство ми отговори на този въпрос в присъствието на двама от вашите домашни сановници , протосинкел йеромонах Леонтий и архидякон Александрийски патриарх, че ако това чудо наистина се беше случило в наше време, то всички турци отдавна щяха да повярват в Исус Христос.

Ерусалимският патриарх, същият, който взема този огън, изнася го и го раздава на хората, се изказа още по-остро за това. Така че е тъжно да се каже, че нашите православни едноверци, по отношение на този чуден огън, който някога наистина се е появил, но сега, за нашите грехове, е престанал да се появява, предпочитат да бъдат единодушни с еретиците, като евтихианите, Диоскоритите и якобитите, а не с католиците, които са чудото на това. Те не са допуснати поради много уважителни причини, особено когато видят какво правят абисинските еретици в гробницата по това време. Ето това ме тревожи, това са четирите червея, които, потънали в душата ми по време на престоя ми на Изток, все още не спират да я точат и гризат”(*_*).
През всичките векове на съществуването на чудото на BO християните не можеха спокойно да изпълнят този ритуал, без да наранят лицата си. Този срам дори е записан в книгата на Марк Твен „Невинните в чужбина“: „Всяка християнска секта (с изключение на протестантите) под покрива на църквата на Божи гроб има свои специални параклиси и никой не смее да прекрачи границите на чужди вещи. Отдавна и категорично е доказано, че християните не могат да се молят мирно всички заедно на гроба на Спасителя" (*_*).

Не само обикновените свещеници се бият, но и гръцкият патриарх и арменският архимандрит, които влязоха в Едикула, за да изчакат огъня (). Поради това израелските власти решиха, че в момента на пожара в Едикула трябва да присъства израелски полицай, който да поддържа реда; на едно от видеозаписите се вижда как първо полицай влиза в Едикула, след това гръцкият патриарх , а след това и арменският архим. Видео, 1.20-1.28). С една дума, те бяха скандални.

Именно безчинствата в храма предизвикаха най-шумното разкриване на Благодатния огън.
През 1834 г. сбиването в храма прераства в жестоко клане, в което се налага намесата на турската армия. Около 300 поклонници загинаха (*_*). Английският пътешественик е оставил спомени за разговор с местния вожд Ибрахим паша, в който се описва решимостта на владетеля да разобличи публично тази измама, но също и страхът му, че това действие може да се възприеме като потисничество на християните в светата земя (*_*)
За действията, предприети от Ибрахим паша след 15 години, научаваме от дневниците на видния учен и лидер на Православната църква, основател на Руската православна мисия в Йерусалим, епископ Порфирий (Успенски). Порфирий водеше дневник, където записваше впечатленията си от събития от исторически мащаб, мисли по абстрактни теми, описания на паметници и различни малки неща. Те са публикувани в 8 тома от Императорската академия на науките за сметка на Императорското православно палестинско общество под редакцията на П. А. Сирку след смъртта на Успенски, третият том е публикуван през 1896 г. Ето точния цитат:

„В онази година, когато прочутият господар на Сирия и Палестина Ибрахим, паша Египетски, беше в Йерусалим, се оказа, че огънят, получен от Гроба Господен на Велика събота, не е благодатен огън, а запален, точно както всеки огън се пали. Този паша решил да се увери дали огънят наистина внезапно и по чудо се е появил на капака на Христовия гроб или е запален от сяра. Какво е направил? Той съобщил на управителите на патриарха, че иска да седне в самата едикула, докато приема огъня и зорко да наблюдава как се появява, и добавил, че в случай на истина ще им бъдат дадени 5000 пунга (2 500 000 пиастра), а в случай на лъжа - нека му дадат всички пари, събрани от измамени фенове, и че той ще публикува във всички вестници на Европа за гнусния фалшификат. Управителите на Петро-Арабия, Мисаил и митрополит Даниил от Назарет, и епископ Дионисий от Филаделфия (понастоящем от Витлеем) се събраха, за да се посъветват какво да правят. В протокола за съвещание Мисаил призна, че пали огън в кувуклия от кандило, скрито зад движеща се мраморна икона на Възкресение Христово, която се намира близо до Божи гроб. След това признание беше решено смирено да се помоли Ибрахим да не се намесва в религиозните дела и при него беше изпратен драгоман от манастира Божи гроб, който му посочи, че няма полза за негова светлост да разкрива тайните на християнското богослужение и че руският император Николай би бил много недоволен от разкриването на тези тайни. Ибрахим паша, като чу това, махна с ръка и млъкна. Но от този момент духовенството на Божи гроб вече не вярваше в чудотворната поява на огъня. След като каза всичко това, митрополитът каза, че само Бог се очаква да спре (нашите) благочестиви лъжи. Както знае и може, ще успокои народите, които сега вярват в огненото чудо на Велика събота. Но ние дори не можем да започнем тази революция в умовете, ние ще бъдем разкъсани на парчета точно в параклиса на Божи гроб. „Ние – продължи той – уведомихме патриарх Атанасий, който тогава живееше в Цариград, за тормоза на Ибрахим паша, но в посланието си до него написахме вместо „свята светлина“ „осветен огън“. Изненадан от тази промяна, най-блаженият старец ни попита: „Защо започнахте да наричате светия огън по различен начин?“ Разкрихме му истинската истина, но добавихме, че огънят, запален на Божи гроб от скрита кандила, все още е свещен огън, получен от свещено място” (*_*).

В тази публикация е важно да обърнете внимание на следните точки:
1. Признаването е извършено в тесен кръг от най-висшите йерарси на Православната църква.
2. Пряк участник в събитията разказал на Успенски какво се е случило. Очевидец на признанието за фалшификация.
3. Ибрахим беше заплашен от изостряне на отношенията с Русия. Нека отбележа, че Кримската война показа колко опасна е намесата на властите в религиозния живот на Православната църква в Светите земи.
4. „Но от този момент нататък духовенството на Божи гроб вече не вярваше в чудодейната поява на огъня.“ Това означава, че резултатът от признаването е загубата на вяра в чудото на Божи гроб. Самият епископ Порфирий вече е бил свидетел на това.
След 500 години нищо не се е променило. Същата кандила зад иконата.
Няколко десетилетия по-късно съмнението се разпространява извън Палестина, както пише известният ориенталист И. Ю. Крачковски през 1914 г.:
“Най-добрите представители на богословската мисъл на Изток забелязват и тълкуването на чудото, което допуска проф. А. Олесницки и А. Дмитриевски говорят за „триумфа на освещаването на огъня на Божи гроб”” (*_*).

Най-пълната православна критика на БО беше разкрита от изключителна фигура на Православната църква, професор от Ленинградската духовна академия Н. Д. Успенски (ученик на Дмитриевски А. А.) и докладвана на църковно събрание в събрание на 9 октомври 1949 г. анализирайки древни доказателства, Успенски стига до следното заключение:
„Ваше Високопреосвещенство, Ваше Високопреосвещенство, скъпи колеги и скъпи гости! (...) Можем да се съгласим с обяснението на Витлеемския митрополит Дионисий, „че огънят, запален на Божи гроб от скрито кандило, все още е свещен огън, получен от свещено място“, и да добавим своето към тези думи на викария на патриарха на Йерусалим, „че за нас този огън е, беше и ще бъде свещен и защото съхранява древната християнска и универсална традиция“ ().
Бившият професор в Ленинградската духовна академия, който скъса с религията и стана един от най-видните атеисти и критици на религията, А. А. Осипов, остави бележки за реакцията на този доклад на ръководството на Руската православна църква.
„Изучавайки древни ръкописи и текстове, книги и свидетелства на поклонници“, пише А. А. Осипов за Успенски, „той доказа с изчерпателна точност, че никога не е имало „чудо“, но е имало и съществува древен символичен ритуал на изгаряне над ковчега от самите духовници Лампи. (...) И в резултат на целия този въпрос, вече покойният митрополит на Ленинград Григорий, също човек с богословска степен, събра редица богослови на Ленинград и им каза (много от моите бивши колеги вероятно си спомнят): „Знам също, че това е само легенда! Което... (тук назова автора на речта и изследването по име и отчество) е абсолютно правилно! Но не докосвайте благочестивите легенди, в противен случай самата вяра ще падне! ”(*_*).

Преди да продължа с по-нататъшни разкрития, искам да опиша последователността от действия по време на церемонията.

1. Те разглеждат Едикулата (двама свещеници и представител на властта).


2. Входните врати на Едикул са запечатани с голям восъчен печат.


3. Пазачът на ковчега се появява и внася голяма лампа с капачка в ковчега. Маха се печата пред него и той влиза вътре в Куклии, а след минути излиза.


4. Появява се тържествена процесия, водена от гръцкия патриарх, която обикаля три пъти Едикула. Патриархът се съблича от одеждите на патриаршеското достойнство и той заедно с арменския архимандрит (и израелския полицай) влизат в Едикула.


5. След 5-10 минути гръцкият патриарх и арменският архимандрит излизат с огън (преди това са успели да разнесат огън през прозорците на Едикула).

И така, след претърсването и преди да влезе в Едикула на патриарха, там влиза свещеник с кандило (може би същото, което е неугасимо) и го поставя върху ковчега (или в ниша зад иконата), което е несигурно.

Както вече отбелязах, арменският архим. влиза в Едикула. Въпреки че в скорошното си интервю този лидер на арменската църква не говори директно за фалшификата, той отбеляза важен факт.
„Кажи ми как се молиш? Дали това е специална молитва според молитвеник или импровизирана молитва, тази, която идва от душата? Как се моли гръцкият патриарх?
- Да, молитвата се чете според молитвеника. Но, освен молитвите от молитвеника, аз също предлагам моята сърдечна молитва.В същото време имаме специална молитва за този ден, която чета наизуст. Гръцкият патриарх чете своята молитва от книга, това също е специална молитва за Церемонията на светлината.
- Но как да четете молитви от молитвеник, ако там е тъмно?
- да Не е лесно за четене поради тъмнината” ().
Наистина е невъзможно да се чете без светлина, трябва да има източник.
За да разберете правилно този намек, можете да се обърнете към информацията, разпространена от друг свещеник на арменската църква, игуменът на манастира "Св. Архангели" (AAC) йеромонах Гевонд Ованесян, който присъства на церемонията по освещаването на огъня за 12 години , и се познава лично със свещениците на Арменската апостолическа църква, които влизат вътре в Едикула за освещаване на огъня заедно с гръцкия патриарх. Той пише:
„До един часа следобед вратите на Ковчега са запечатани с восък. Където има 2 духовници: арменец и грък. Към два часа вратите се откъсват и гърците внасят затворено (запалено) светило и го поставят на гроба. След което започва процесията на гърците около гробницата, на 3-тия кръг към тях се присъединява арменският архимандрит и заедно тръгват към вратите. Първи влиза гръцкият патриарх, а след него и арменският. И двамата влизат в гробницата, където коленичат и се молят заедно. След първия гръкът запалва свещта от запалената кандила, а след това арменецът. И двамата отиват и подават свещи на народа през дупките, пръв от ковчега излиза гъркът, следван от арменеца, който се носи на ръце в стаята на нашия игумен” (). Можете да разговаряте с Ghevond в неговия LiveJournal.
Остава да се каже, че арменската църква, макар и пряк участник в церемонията, не поддържа вярата в чудотворната поява на огъня.
Интересни са думите на патриарх Теофил за Благодатния огън:
„Патриарх Теофил от Йерусалим: Това е много древно, много специално и уникално церемонияЙерусалимска църква. Тази церемония на Благодатния огън се провежда само тук, в Йерусалим. И това се случва благодарение на самия Гроб на нашия Господ Иисус Христос. Както знаете, тази церемония на Благодатния огън е, така да се каже, постановка, която представлява първата добра новина, първото възкресение на нашия Господ Исус Христос. Това представителство- като всички свещени церемонии. Това е като нашата погребална церемония на Разпети петък, нали? Как погребваме Господ и т.н.
И така, тази церемония се провежда на свято място и всички други източни църкви, които споделят Божи гроб, биха искали да вземат участие в това. Хора като арменци, копти, сирийци идват при нас и получават нашето благословение, защото искат да получат Огъня от Патриарха.
Сега, втората част от вашия въпрос всъщност е за нас. Това е преживяване, което, ако искате, е подобно на преживяването, което човек изпитва, когато се причастява. Случващото се там важи и за церемонията по Благодатния огън. Това означава, че определено преживяване не може да бъде обяснено или изразено с думи. Затова всеки, който участва в тази церемония – свещеници или миряни, или мирянки – всеки има своето неописуемо преживяване.“
Протодякон А. Кураев коментира думите му:
„Отговорът му за Благодатния огън беше не по-малко откровен: „Това е церемония, която е изобразителна, както всички други церемонии на Страстната седмица. Точно както великденското послание от Гроба някога блестеше и осветяваше целия свят, така сега в тази церемония ние представяме как новината за Възкресението от Кувукпия се разпространи по целия свят. В речта му нямаше нито думата „чудо“, нито думата „конвергенция“, нито думите „Благодатен огън“. Вероятно не би могъл да каже по-откровено за запалката в джоба си” (). Около тези думи на патриарха се разигра истинска политическа борба, включително ново „интервю“ с Теофил, където той, използвайки цитати от статии на руски апологети на Благодатния огън, потвърждава чудодейната природа на огъня. Кураев обяви този материал за фалшив. Подробностите за тази история са събрани.

Между другото, по време на подаръка между арменския свещеник и гръцкия патриарх, свещите на арменеца бяха угасени вътре в Едикула и той трябваше да ги запали със запалка (*_*). Така че слуховете, че арменците няма да успеят да се запалят сами, са безпочвени.

Косвено доказателство за запалването на огъня от вече горящата лампа е текстът на молитвата на патриарха, която той чете в Едикулата. Този текст се обсъжда в статията „Митът и реалността на Благодатния огън“ от протопрезвитер Георгий Цецис:
„..Молитвата, която патриархът произнася преди да освети светата Едикула, е напълно ясна и не допуска погрешно тълкуване.
Патриархът не се моли да се случи чудо.
Той само „спомня” жертвата и тридневното възкресение на Христос и, обръщайки се към Него, казва: „Като благоговейно приехме този запален (*******) огън на Твоя светъл Гроб, ние раздаваме истинската светлина на тези които вярваме и Ти се молим, Ти му показа дара на освещението."
Случва се следното: патриархът запалва своята свещ от неугасващото кандило, което се намира на Божи гроб. Както всеки патриарх и всеки духовник в деня на Великден, когато получава Христовата светлина от неугасващото кандило, което е на светия престол, символизиращ Гроб Господен” ​​(*_*).

Прекрасни проблясъци, негорящ огън, самозапалване на свещи.
Благодарение на киното можем да видим всичко, което се случва със собствените ни очи. За разлика от поклонниците, които са в тълпа и им е трудно да различат нещо, ще ни бъде показано всичко от най-изгодните позиции, ще можем да гледаме отново интересни моменти и дори на забавен каданс. Имам на разположение 7 записа на видео предавания, два православни филма с не много добро качество и един качествен светски филм за Благодатния огън. Тоест 10 филма за 9 церемонии. В различни форуми, където участвах в дискусии за Благодатния огън, поисках да видя видео материали, доказващи чудодейното самозапалване на свещите или негоримите свойства на огъня. Никой досега не е успявал да направи това.

Неизгарящ Огън.

Поклонниците пишат в свидетелствата си, че огънят не гори за период от време, който продължава от 5 минути до няколко месеца. Можете да намерите доказателства, в които поклонниците разказват как Благодатният огън, донесен в Москва (техния храм), все още не е изгорял или как са се измили с Благодатния огън, когато са посещавали Йерусалим през зимата. Най-често те пишат за неизгаряне на Благодатния огън през първите 5 - 10 минути. Огромен брой гледани видеоклипове на поклонници, измиващи се с огън, показват, че те просто движат ръцете си през огъня, загребват огън с ръце или преместват огън пред лицето и брадата си. Същото нещо е лесно да се повтори с помощта на горящ куп свещи с обикновен огън (както правя аз). Между другото, фитилите на свещите от Благодатния огън се запалват доста лесно, което би било странно, ако огънят беше топъл.

Потребителят на LiveJournal Andronic (andronic) пише за интересен експеримент @ 2007-04-08 07:40:00:
„Вчера в ежедневните новини на НТВ, няколко минути след слизането на Благодатния огън, Евгений Сандро, на живо, бавно премести ръката си в пламъка на свещта и потвърди, че тя практически не гори. Стана ми интересно и в полунощ, когато съпругата ми, в началото на Кръстното шествие (където отидох с нея „за компания“), запали йерусалимски сноп от тридесет и три свещи пред църквата, аз също сложих ръката ми в огъня и бавно го разбърках и там. Въпреки че този пламък не беше запален от Свещения огън, ръката не се нагорещи веднага. Повторих трика на Сандро още няколко пъти и бях толкова увлечен, че не забелязах как действията ми привлякоха вниманието на хората около мен, които дойдоха на великденското шествие. Вярващите се затичаха, започнаха да палят свещите си от нашия тридесет и три свещник, радостно пъхнаха ръце в пламъка му и викаха „Не гори!“ Не гори!“ Някои се опитваха да „уловят“ огъня, като вода, със свити в „черпак“ ръце и да се измият с него. Напливът от желаещи да участват в чудото беше толкова голям, че не можахме да помръднем и шествието тръгна без нас. Така несъзнателно станах виновник за изблик на религиозен ентусиазъм. Любопитно е, че „обичта” на огъня към онези, които го черпят, зависи по доста забавен начин от степента на вяра. Онези, които се съмняваха, предпазливо доближиха дланите си до горния връх на пламъка и уплашено го дръпнаха назад. Ентусиазираните (както и аз преди) смело пъхаха ръцете си директно в центъра на пламъка, където температурата на огъня е значително по-ниска и не се изгаряха. В резултат на това всеки го получи според вярата”().

От всичко, което съм видял, а това са около сто измивания с Благодатния огън, мога да повторя всички измивания с огън, с изключение на едно. Само в едно видео поклонникът държи ръката си над Благодатния огън цели 2,2 секунди, което е трудно да се повтори, без да се изгори. Моят рекорд е 1,6 секунди.
Могат да се дадат две обяснения за този случай: първо, религиозният екстаз позволява да се намали чувствителността към болка. Мнозина са виждали как хора в състояние на религиозно зашеметяване се бият с бичове с железни върхове, разпъват телата си и извършват много други отвратителни действия, докато лицата им са озарени от благодат. Следователно поклонниците не усещат горящите свойства на огъня. Второто обяснение е течение в храма. Благодарение на вятъра пламъкът се отклонява и се създава въздушна възглавница между ръката и огъня; ако „хванете вятъра“, можете да симулирате да държите ръката си над огъня за 3 секунди.
Говорих с много поклонници, които присъстваха на церемонията и не всички от тях свидетелстват за горящия пламък:

Йеромонах Флавиан (Матвеев):
„За съжаление, той подпалва. През 2004 г. мой познат, буквално пет минути след като получи огъня на пламъка (дори не напуснахме храма), се опита да се „измие с огън“. Брадата изглеждаше малка, но започна да пламва забележимо. Трябваше да му извикам, за да го изгаси. Имах видеокамера в ръцете си, така че този тъжен инцидент остана документиран. (...) Самият той вземаше пример от другите, държеше ръката си над огъня. Огън като огън. Гори!" (Публикацията беше изтрита от форума).

Соловьов Игор, православен християнин (послушник):
„Не знам колко време е минало от слизането на Благодатния огън, но когато огънят стигна до мен и опитах дали гори или не, опях косата на ръката си и почувствах парене. (...) Според мен усещането за парене беше нормално. От нашата група някои хора бяха доста близо до Божи гроб, но никой от тях не каза, че огънят не гори” ().

Александър Гагин, православен християнин:
„Когато огънят угасна и ни го предадоха (няколко минути по-късно), той горя както обикновено, не забелязах нищо особено, не видях мъже да пускат брадите си в огъня дълго време ” ().

В статията „В защита на Благодатния огън” Й. Максимов пише:
„Ако погледнем поне видеозаписите, публикувани онлайн, ще видим например, че в единия случай поклонник държи ръката си в пламъка от цял ​​куп свещи за три секунди, във втория случай друг поклонник държи своята предайте пламъка за пет секунди, но третият кадър, където друг възрастен поклонник държи ръката си в пламъка за пет секунди" ().

Във видеото, предложено в текста на статията обаче, хората просто прекарват ръцете си през огъня, но не държат части от тялото си над огъня за 2 или 3 или 5 секунди. В православния форум на А. Кураев този въпрос беше повдигнат в тема със същото заглавие на статията и един православен християнин беше първият, който обърна внимание на това несъответствие, когато си направи труда да провери думите на Максимов (). Удивително е как един православен апологет може да представи видео фрагменти, които не отговарят на надписа в статията, и това може лесно да се разбере, като просто гледате видеото. Защо хората толкова лесно приемат думите без проверка?

Прекрасни светкавици.
В храма има десетки журналисти със специално оборудване за снимане в затъмнени помещения и стотици любители фотографи. Затова там има много светкавици. Обикновено при висококачествено видео следата от светкавицата е дълга 1 - 2 кадъра и има бял или леко синкав цвят. В 5 добре направени предавания на живо, и то в светски филм, всички светлинки са точно такива. При видео с по-лошо качество цветът може да варира в зависимост от дефекти в настройката на видеото, качеството на разработката и функциите за обработка на видео. В резултат на това светкавиците в различни видеоклипове ще изглеждат в различни цветове. Колкото по-лошо е качеството на видеото, толкова по-разнообразна по време и цвят светкавица може да се покаже върху него. Интересно е, че критериите, предложени от апологетите за разграничаване на светкавица от фотографска светкавица, се вписват във възможностите за „следа“ на обикновена фотографска светкавица върху видеоклипове с различно качество. Оттук и невъзможността, използвайки критериите на апологетите, да се разграничи чудотворна светкавица от светкавична следа по цвят, особено след видео обработка. По този начин е трудно да се опровергае или докаже наличието на светкавици въз основа на видео.

Какво дават доказателствата, оставени в годините, когато не е имало камери?
Особено интересно е да се сравнят свидетелствата на съвременните поклонници и свидетелствата на поклонниците от 1800-1900 г., записани на разбираем за съвременниците език и доста подробни. В тези свидетелства няма нищо за проблясъци на светлина в храма по време на церемонията. И по някаква причина доносниците изобщо не се опитват да ги обяснят, сякаш не знаят за тях, а говорят само за измамата на запалването на огъня в Едикула. Въпреки че подобни светкавици биха били още по-голямо чудо.
Апологетите на чудото успяха да намерят доказателства, които сякаш потвърждават проблясъците, например поклонниците до 13-ти век казват, че запалването на огън е придружено от ярка бяла светкавица. Единичният проблясък в момента на възникване на огъня се обяснява с особеността на тогавашната церемония - те не влизаха в Едикула и запалването на огъня вътре беше придружено от ярка светкавица. Ето как ислямският историк от 12-ти век Ибн ал-Каланиси, вече цитиран тук, описва спонтанно запалващите се вещества, използвани в церемонията:
„... така че огънят да може да ги достигне чрез маслото от балсамово дърво и устройствата, направени от него, и неговото свойство е появата на огън, когато се комбинира с масло от жасмин, има ярка светлина и блестящо излъчване.“

"Свят" огън в ръцете

Студен огън - салицилова киселина.

Картофи + паста за зъби с флуор + сол = Свещен огън

Кому е нужна измама с т.нар. и защо? Благодатният огън в Йерусалим

Нашият Господ Иисус Христос пострада и умря на Кръста, беше погребан в гробницата на Никодим и възкръсна от гробницата на третия ден след смъртта Си.Къде беше планината Голгота - мястото на страданията на Спасителя и мястото на погребение? Според свещеното предание, в евангелската епоха, скала, наречена Голгота, която съществува и до днес, на която се е случило разпъването на Христос, се е намирала почти непосредствено извън стените на тогавашния Йерусалим, от външната страна. Светият гроб - пещерата, в която три дни се намираше тялото на Спасителя, е изсечен в малка скала, разположена на разстояние десет метра от Голгота, която се издига малко над скалата на Светия гроб. По отношение на вътрешната си структура Светата гробница представляваше пещера, изсечена в скалата, в която имаше две помещения: далечното, което беше същинската гробна камера, с легло - аркосалиум - и входното помещение пред него . През 4 век, по заповед на Света Равноапостолна Елена, над мястото на Голгота и Светия гроб е издигнат великолепен храм - Базиликата, като самата Голгота и Светият гроб са затворени под сводовете му . До наше време базиликата е възстановявана няколко пъти, дори разрушена (614 г.), възстановена и сега е известна като Църквата на Божи гроб в Йерусалим.

От древни времена точно над гробната пещера на Спасителя е имало специален параклис - Едикула. Думата "Edicule" означава "кралска спалня". За обозначаване на гробница тази дума се използва на единственото място на земята - в църквата на Божи гроб, където „Царят на царете и Господарят на господарите“ беше положен за тридневен сън. Тук Той възкръсна, първородният от мъртвите, отваряйки пътя към Възкресението за всички нас. Модерният Edicule е параклис с размери около осем метра дълъг и шест метра широк, разположен под сводовете на църквата на Божи гроб. Както в евангелските времена, Божи гроб, Божи гроб, в момента се състои от две стаи: малка „гробна камера“ 2,07 × 1,93 метра, почти наполовина заета от каменно легло - аркозалиум, и входното помещение (стая), наречено странична параклис на Ангела с размери 3,4х3,9 метра. В средата на Ангеловия параклис има постамент с част от свещения камък, който някога е бил отвален от Светия гроб от Ангела и на който е седял, обръщайки се към жените мироносици.

Съвременната църква на Божи гроб е огромен архитектурен комплекс, включващ Голгота с мястото на Разпятието, ротондата - архитектурна структура с огромен купол, под който директно се намира Едикулата, Католикон или катедрален храм, която е катедралата за патриарсите на Йерусалим, подземната църква на намирането на Животворящия кръст, църквата Света равноапостолна Елена, няколко параклиса - малки църкви със собствени олтари. На територията на храма на Божи гроб има няколко действащи манастира, включва много помощни помещения, галерии и др. Освен това различни части от храма принадлежат на няколко християнски деноминации. Например Францисканската църква и Олтарът на гвоздеите – Католическият орден на Св. Франциск, Църквата на равноапостолната Елена, параклисът на „Трите Марии” - Арменската апостолическа църква, гробът на Св. Йосиф от Ариматея, олтар в западната част на Едикула - етиопска (коптска) църква. Но основните светилища - Голгота, Едикула, Католикон, както и общото ръководство на службите в Храма, принадлежат на Православната църква на Йерусалим. От времето, когато Йерусалим започва да принадлежи на православните християни, църквата на Божи гроб се намира в рамките на града, заобиколена от висока квадратна стена при султан Сюлейман; Дължината на всяка от четирите страни е точно един километър.

От древни времена се знае за чудото на слизането на Благодатния огън на Божи гроб. Слезлият Огън има уникално свойство: не изгаря в първите минути. Като заповядва на Огъня да слезе, Господ свидетелства за Своето Възкресение. Първият свидетел на слизането на Светата светлина в Божи гроб е, според свидетелството на Св. Отци, апостол Петър. След като изтича до гроба след новината за възкресението на Спасителя, той, в допълнение към погребалните покрови, както четем в Евангелието, видя невероятна светлина в гроба на Христос. „Като видя това, Петър вярваше, че видя не само с чувствени очи, но и с висок апостолски ум: гробът беше изпълнен със светлина, така че, въпреки че беше нощ, той го видя в два образа: вътрешно, чувствено и духовно .” Ето как Свети Григорий Нисийски ни разказва за това. Най-ранното писмено свидетелство на очевидец за появата на Благодатния огън на Божи гроб датира от 4 век и е запазено от църковния историк Евсевий Памфил.

Въпреки че според много, както древни, така и съвременни свидетелства, появата на благодатната светлина може да се наблюдава в храма на Божи гроб през цялата година, най-известното и впечатляващо е чудотворното слизане на Благодатния огън в навечерието на празника. на Светото Възкресение Христово, на Велика събота. През почти цялото съществуване на християнството това чудотворно явление се наблюдава ежегодно както от православни християни, така и от представители на други християнски религии (католици, арменци, копти и др.), а също и представители на други нехристиянски религии. За да видят чудото на слизането на Благодатния огън, хората се събират на Божи гроб от Разпети петък; мнозина остават тук веднага след Кръстното шествие, което се извършва в памет на събитията от този ден. Самото слизане на Благодатния огън става на Велика събота следобед. Църквата на Божи гроб е толкова пълна, че хората стоят плътно един до друг в събота сутрин, дори и в най-отдалечените места на храма. Тези, които не влязат в храма, изпълват площада и цялата околност. Според най-скромните оценки капацитетът на Църквата на Божи гроб е до 20 хиляди души, зоната около храма и непосредствените околности на храма могат да поберат още 50 хиляди души. На Велика събота Храмът, площадът пред Храма и околностите са пълни с хора в очакване на слизането на Благодатния огън. Така е било, според описанията на руските поклонници, преди сто, двеста и деветстотин години.

Едно от най-древните описания на слизането на Благодатния огън принадлежи на игумен Данаил, който посетил Светия гроб през 1106-1107 г. Ето как той описва това събитие:

« И когато настъпи седем часа в съботния ден [около 12-13 часа съвременно време. - Автор], крал Балдуин отиде [храмът по това време принадлежеше на кръстоносците. – Авт.] с войската си до Божи гроб от дома си всички тръгнали пеш. Царят изпрати пратеници в двора на манастира на Сава Освещени и повика игумена и монасите, те отидоха до гроба, а аз, слабият, отидох с тях. Дойдохме при царя и му се поклонихме. Тогава той се поклони на игумена и на всички монаси и заповяда на игумена на манастира Сава и на мен, тънкия, да отидем при него, а на другите игумени и на всички монаси заповяда да вървят пред него и заповяда на своите армия да върви отзад. И стигнаха до западните врати на Храма на Възкресението [Храмът в онези дни изглеждаше различно от съвременния. - Автор]. И много хора заобиколиха вратите на църквата и не можаха да влязат в храма. Тогава крал Балдуин заповяда на войниците си да разпръснат хората със сила и сред тълпата беше построен път, като улица, чак до гроба. Отидохме до източните врати на Божи гроб, царят отиде напред и зае мястото си от дясната страна на оградата на големия олтар, срещу източните врати и вратите на гроба. Тук е било седалището на краля, изградено върху възвишение. Царят заповядал на игумена на манастира Сава с неговите монаси и православни свещеници да застанат над Гроба. Той заповяда мен, слабия човек, да ме поставят високо над самите врати на гробницата, срещу големия олтар, за да мога да виждам през вратите на гробницата. Вратите на гробницата са и трите [в съвременната Едикула има една. – Авт.], са подпечатани с царския печат.

В големия олтар стояха католически свещеници. И когато настъпи осмият час на деня, православните свещеници започнаха службата на върха на гроба, там бяха всички духовници и много отшелници. Католиците в големия олтар започнаха да пищят по своему. И така, всички пееха, а аз стоях тук и усърдно гледах към вратите на гробницата. И когато започнаха да четат притчите на Велика събота, при първото четене на притчите, епископът и дяконът излязоха от големия олтар, приближиха се до вратите на гроба, погледнаха в гроба през сакрума на вратите, не видяха светлина в гробницата и се върна обратно. И когато започнаха да четат шестата притча, същият епископ се приближи до вратите на гроба и не видя нищо. Тогава всички хора изкрещяха със сълзи: "Кири, елейсон!" - което означава "Господи, смили се!" И когато измина деветият час и те започнаха да пеят песента „Пеем на Господа“, тогава изведнъж малък облак дойде от изток и застана над непокрития връх на Храма, слаб дъжд започна да вали над Sepulcher и много ни намокри, застанали на Sepulcher. Тогава изведнъж светлината блесна в Божи гроб, ярък блясък излезе от гроба.

Епископът дойде с четирима дякони, отвори вратите на гробницата, взе свещ от крал Балдуин, влезе в гробницата, запали първата царска свещ от светлината на светеца, извади тази свещ от гробницата и я подаде на самия цар. Царят застана на мястото си и държеше свещта с голяма радост.

От царската свещ ние запалихме нашите свещи, а от нашите свещи всички хора запалиха своите свещи. Светата светлина не е същата като земния огън, но чудесна, тя свети различно, пламъкът й е червен, като цинобър, свети неизказано».

Почти същата процедура се случва и сега. Само съвременният храм няма дупка в купола, рицарската охрана е заменена от израелска полиция и турска охрана. Входът на съвременния храм не е от изток, а от юг и Католиците вече не участват в слизането на Благодатния огън, но присъстват на него.И историческата, и съвременната практика свидетелстват, че при слизането на Огъня е необходимо Има три групи участници.

Преди всичко - Патриарх на Йерусалимската православна църкваили някой от епископите на Йерусалимската патриаршия с негово благословение (както беше през 1999 и 2000 г., когато Огънят беше приет от Пазителя на гроба митрополит Даниил). Само по молитвите на този задължителен участник в тайнството на Благодатния огън се извършва чудото на слизането му. Това е опит, доказан с векове. През 1578 г., когато турският кмет на Йерусалим е сменен, арменските свещеници се споразумяват с новия кмет да прехвърли правото да получи Благодатния огън вместо православния патриарх на Йерусалим на представител на арменската църква.

Православният патриарх и духовенството през 1579 г. на Велика събота дори не бяха допуснати в църквата на Божи гроб. Те стояха пред затворените отвън врати на Храма. Арменското духовенство влезе в Едикула и започна да се моли на Господа за слизането на Огъня. Но молитвите им не бяха чути. Православните свещеници, стоящи пред затворените врати на Храма, също се обърнаха с молитви към Господа. Изведнъж се чу шум, колоната, разположена вляво от затворените врати на храма, се пропука, от нея излезе огън и запали свещи в ръцете на патриарха на Йерусалим. С голяма радост православното духовенство влезе в храма (турците веднага изгониха арменските свещеници от Едикуле) и възхвали Господа. Следи от слизането на Огъня все още могат да се видят на една от колоните, разположена вляво от входа.

От 1579 г. никой не е оспорвал или опитвал да получи Благодатния огън, заобикаляйки православния патриарх на Йерусалим. Представители на други християнски вероизповедания задължително присъстват в храма на Велика събота, но приемат Огъня от ръцете на православния патриарх.

Задължителни участници в тайнството на слизането на Благодатния огън са игуменът и монасите от лаврата на Свети Савва Освещени. От всички древни манастири на Юдейската пустиня, които някога са процъфтявали с велики подвижници, само този манастир, на седемнадесет километра от Йерусалим, в долината Кедрон, недалеч от Мъртво море, е запазен в оригиналния си вид. През 614 г., по време на нашествието на Шах Хасрой, персите убиват тук четиринадесет хиляди монаси. В съвременния манастир има четиринадесет монаси, включително двама руснаци. Но присъствието на игумена на манастира с монасите е било задължително както по време на поклонението на игумен Данаил, така и при слизането на Огъня в наши дни.

И накрая, третата група задължителни участници са местните православни араби. На Велика събота - двадесет до тридесет минути след запечатването на Едикулата - арабски православни младежи, викайки, тропайки и биейки барабани, яздейки един върху друг, се втурват в храма и започват да пеят и танцуват. Няма данни за времето, когато е установен този ритуал. Възклицанията и песните на арабската младеж са древни молитви на арабски, отправени към Христос и Богородица, която се моли да измоли Сина да изпрати Огън, към св. Георги Победоносец, особено почитан в православния Изток. Младите православни араби силно възкликват, буквално крещят, че са „най-източните, най-православните, живеят там, където слънцето изгрява, носят със себе си свещи, за да запалят Огъня“.

Според устните предания, през годините на британското управление над Йерусалим (1918-1947 г.), английският губернатор веднъж се опитал да забрани „дивашките“ танци. Ерусалимският патриарх се моли два часа: Огънят не угасна. Тогава патриархът нареди със завещанието си да пуснат арабските младежи. След като извършиха ритуала, Огънят слезе. И трите групи задължително участват в съвременната лития на Благодатния огън.

В наше време слизането на Благодатния огън обикновено се случва на Велика събота между 13:00 и 15:00 часа йерусалимско време. Около десет часа на Велика събота се гасят всички свещи и кандила в целия огромен архитектурен комплекс на храма. След това се извършва процедурата по проверка на Едикула за наличие на източници на огън и запечатване на входа на Едикула с голям восъчен печат. Представители на кметството на Йерусалим, турската охрана, израелската полиция и др., извършили проверката, поставят свои лични печати върху голямата восъчна плоча.Тогава ставате свидетел на чудотворно явление. Отначало, от време на време, а след това все повече и повече, цялото въздушно пространство на Храма е пронизано от проблясъци светлина, проблясъци светлина. Те имат синкав цвят, тяхната яркост и размер се увеличават на вълни. Малко след запечатването на Едикулата младите православни араби, както вече беше споменато, започват да отправят своите молитви към Христос, Пресвета Богородица и Свети Георги за даряването на Благодатния огън. Техните емоционални молитви, възгласи и танци, придружени от биене на барабани, се провеждат директно в Едикула за 20-30 минути. След известно време, обикновено около тринадесет часа, започва самата литания (на гръцки „молитвено шествие“) на Благодатния огън - кръстно шествие от олтара на католикона през целия храм с достъп до ротондата и трикратно обикаляне на Едикулата. Отпред са знаменосците с дванадесет знамена, зад тях са юношите с рипиди, кръстоносният духовник и накрая самият Негово Блаженство Йерусалимският патриарх. В шествието участват игуменът и монасите от манастира „Свети Сава Освещени“. Патриархът спира точно преди входа на Едикулата; той е демаскиран: празничните му одежди са свалени и той е оставен в една бяла одежда. В същото време понякога се претърсва патриахът. Въпреки че това не е задължително всеки път, държавните служители могат да упражняват това право всеки път, което често се е правело в миналото. Това зависи от заповедта на непосредствените власти на Йерусалим: ако владетелят мрази християните, те могат да претърсят. Само в едно облекло патриархът влиза в Едикулата. Сега всичко зависи от него, от тайната му коленопреклонна молитва. Напрежението достига връхната си точка, мнозина от събралите се са обзети от чувството, че заради греховете му Голямото чудо може и да не се случи. След като Патриархът влезе в Едикулата, интензитетът и честотата на светкавиците със синкава светлина се увеличават. Синкави мълнии удрят с гръцки „трикове“) [В Москва определен игумен от неуточнено изповедание Инокентий Павлов също смята, че няма чудо на слизането на Благодатния огън, а че „патриархът на Йерусалим просто запалва свещ от лампа и след това го дава на вярващите.” - Прибл. ред.], а през последните почти петдесет години евреите участват както в запечатването на Едикулата, така и в претърсването на патриарха на Йерусалим.

Трябва да се каже малко за възможността за фалшификация. Факт е, че самата земя, върху която е построен Храмът, принадлежи на турско семейство. Всяка сутрин се провежда интересен ритуал: свещениците, застанали пред главната порта, чакат отварянето на храма, предават отдавна установения наем и след това, придружени от членове на турското семейство, влизат в храма. Всяко шествие в храма, например Великденското шествие около Едикула, се придружава от каваи - турци, които пазят шествията от провокации на мюсюлмани и евреи. Преди да влезе в Едикулата на Йерусалимския патриарх, тя стои запечатана, под наблюдението на двама турски пазачи и израелската полиция. На Велика събота, както вече беше казано, преди да влезе в Едикулата, патриархът бива демаскиран и щателно претърсван, макар и не винаги. Безопасността на печата върху входните врати на Едикулата се проверява преди Йерусалимският патриарх и арменският първосвещеник да влязат в нея. За приемане на Огъня в Едикулата влизат двама души – Йерусалимският патриарх и представител на Арменската църква. Представителят на Арменската църква, влизайки заедно с патриарха на Йерусалим в Едикулата, за да приеме Огъня, оставайки в параклиса на Ангела, вижда всички действия и има възможност да се намеси. Имайки предвид почти двехилядолетния интерес на нехристиянските участници в това велико чудо да разкрият и осуетят поне едно слизане на Благодатния огън, версията за фалшификация може само да предизвика усмивка у хората, живеещи в Йерусалим. Дори мюсюлмански араби, които считат за необходимо да донесат Благодатния огън у дома, ще смятат всяка дискусия за фалшификация за измама. Те имат легенда, че в годината, когато Благодатният огън не слезе, ще настъпи краят на света.

Въпросът как Благодатният огън слиза върху тридневното легло на Спасителя отдавна е от интерес за любопитните. Има преки доказателства за изобразяването на запалването на Благодатния огън. В писмото на Арефа, митрополит на Кесария Кападокийска, до емира на Дамаск (началото на 10 век) се казва: „ Тогава внезапно се появява светкавица и се запалват кадилници, всички жители на Йерусалим вземат от тази светлина и запалват огън" Константинополският духовник Никита пише (947 г.): „ Около шест часа следобед, гледайки Божествения гроб на Спасителя, архиепископът вижда Божественото проявление на светлината: защото през параклиса на Ангела той има достъп до вратата. Усвоил времето да предаде тази светлина на поликандилите, разположени в светата Божия църква, както обикновено прави, той още не беше излязъл от Гроба, когато изведнъж се видя цялата Божия църква, изпълнена с неподражаема и Божествена светлина" Трифон Коробейников пише (1583): „ И тогава всички хора виждат Божията благодат да идва от небето към Божи гроб, огън да върви по дъската на Божи гроб като светкавица и всеки цвят може да се види в него: патриархът се приближава до гроба със свещи, за да отвори гроба, и огън слиза от Божи гроб върху патриаршеските ръце и за свещи. В същото време християнският тамян се кади, като този над Божи гроб." Йеромонах Мелетий, който направи поклонение в Светите земи през 1793-1794 г., предава историята за слизането на Огъня от думите на архиепископ Мисаил, епитроп на Йерусалимския патриарх, който много години приемаше Огъня. " „Когато влязох“, каза той, „вътре в Светия гроб, видяхме върху целия капак на гроба блестяща светлина, като разпръснати малки мъниста, под формата на синьо, бяло, алено и други цветове, които след това, съвкуплявайки се , стана червен и се трансформира с времето в огнена субстанция; но този огън, докато човек може бавно да прочете четиридесет пъти "Господи, помилуй", не гори и от този огън се запалват приготвените свещи и свещи».

Всички горепосочени източници съобщават или за кондензация на течни малки капки от „огнени мъниста“ директно върху леглото-аркосалия на Божи гроб със съществуващия купол над Едикулата, или за падането на дъждовни капки над Едикулата и наличието на „ малки мъниста” на капака на Божи гроб поради дъжд, когато куполът на храма е отворен и за синкави светкавици - светкавици, които предшестват слизането на Благодатния огън. И двете явления се случват едновременно по време на коленопреклонната молитва на патриарха на Йерусалим и понастоящем. Неговата молитва води до запалване на Благодатния огън от малки капки течност при наличие на светкавици - светкавици; в същото време спонтанно се запалват фитилите на свещи или лампи върху капака на Божи гроб. Възможно е също така да запалите фитилите на православните кандила, окачени в близост до Едикула. Така се е случило преди почти две хиляди години по описания на очевидци, така се случва чудото със слизането на Благодатния огън по описания на очевидци и днес. Нашият Господ Иисус Христос заповядва да запали Огън от капки „дъжд” върху капака на Светия гроб или върху фитила на православна кандила близо до Едикула, според молитвата на Йерусалимския патриарх, сякаш напомняйки на нас, грешните, всяка година на Велика събота на Неговото възкресение и победа над ада. Но грешните хора възприемат факта на слизането на Благодатния огън по различен начин. На тези, които търсят и се съмняват, Господ свидетелства за истинността на Своето Възкресение именно на това място в Йерусалим в евангелските времена и ги укрепява във вярата. На безразличните и неустремените към своето спасение и вечен живот Той свидетелства за Своето Възкресение и предстоящия Страшен съд. Той свидетелства на Своите съзнателни противници за Своята победа над ада и вечните мъки, които очакват всички Негови противници след Страшния съд. Съответно различните религии тълкуват различно факта на слизането на Огъня. Почти всички християнски деноминации (включително католиците преди Великата схизма от 1054 г. - т.е. преди отделянето на католицизма от православието - които взеха активно участие пряко в лития) присъстват в храма и приемат Благодатния огън от ръцете на Патриарх на Йерусалим. Мюсюлманите не присъстват официално в храма, но те не отричат ​​факта на слизането на Благодатния огън, почитайки нашия Спасител Исус Христос като един от своите пророци. Само евреите и атеистите отричат ​​факта на слизането на Благодатния огън, както и факта на Възкресението на Христос. Именно те разпространяват, включително в пресата, слухове за „коварството“ на нечестните свещеници. Длъжностните лица, които провериха Едикулата, претърсиха патриарха и по този начин бяха гаранти, че няма фалшификати, под християнски и мюсюлмански контрол над Ерусалим, бяха представители на властите, които можеха да екзекутират за клевета и при съществуващия израелски контрол на властите, според спрямо израелските закони, за клевета те могат да бъдат обект на значителна глоба в съда.

При всички възможни варианти по време на чудото, слизането на Благодатния огън остава абсолютно необяснимо от гледна точка на съвременната наука следните явления.

1. Наличие на проблясъци от светлина, предшестващи и придружаващи запалването на Благодатния огън.След като патриархът влезе в Едикулата, в храма се забелязва необикновено явление. В целия храм, но главно в района на Католикон и Едикула (куполите са разположени над тях), започват да се появяват светкавици със синкав цвят, напомнящи светкавици, подобни на тези, които всички наблюдаваха вечер в небето . Тези светкавици могат да мигат във всяка посока - отгоре надолу и отляво надясно, не е задължително под куполи. Светкавиците имат характерни черти: светлината искри без видим източник, светкавиците никога не заслепяват никого и няма звук (гръм), характерен за обикновената светкавица. Всичко това създава у очевидците впечатлението, че източникът на светкавиците е сякаш извън нашия свят. Не е трудно да ги различите от светкавиците на фотоапарата. Заснемайки очакването и слизането на Огъня на своята видеокамера, М. Шугаев успя да види ясни разлики. Използвайки режима за гледане кадър по кадър и използвайки неподвижни изображения, можете лесно да ги различите: светкавиците на камерата са по-кратки по време и имат бял цвят, светкавиците са по-дълги по време и имат синкав цвят. Според свидетелствата на монасите, които изпълняват послушание директно в Едикула, синкави проблясъци могат да се видят в храма не само на Велика събота. Но това са еднократни и краткотрайни проблясъци, дълготрайни проблясъци на светлина, които следват един друг на кратки интервали, се случват само на Велика събота, някъде от дванадесет до шестнадесет или седемнадесет часа.

2. Феноменът на появата на течни капчици.Като начало трябва да се отбележи, че само хора по служебни дела могат да видят Светия гроб директно на Велика събота: духовници, участващи в лития, и официални представители на властите в Йерусалим, които запечатват Едикулата и осигуряват реда. Наличната информация може да идва или директно от такива хора, или чрез преразкази от близки. В допълнение към вече цитираните източници можете да използвате историята на поклонник от 19-ти век, който интервюира патриарха: „Къде, Ваше Блаженство, благоволявате да получите Огъня в Едикулата?“ Възрастният архипастир, без да обръща внимание на това, което се чу в тона на въпроса, спокойно отговори така (записах чутото почти дума по дума): „Аз, драги господине, ако знаете, вече не съм четец без очила. Когато за първи път влязох в параклиса на Ангела и вратите се затвориха след мен, настана здрач. Светлината едва проникваше през два отвора от ротондата на Божи гроб, също слабо осветена отгоре. В параклиса на Божи гроб не можах да разбера дали държа молитвеник в ръцете си или нещо друго. Човек едва можеше да забележи белезникаво петно ​​на черния фон на нощта: тогава очевидно мраморната плоча на Божи гроб беше бяла. Когато отворих молитвеника, за моя изненада, печатът стана напълно достъпен за зрението ми без помощта на очила. Преди да имам време да прочета три-четири реда с дълбоко емоционално вълнение, гледайки дъската, която ставаше все по-бела и така, че и четирите й ръба ми се виждаха ясно, забелязах на дъската да има, т.к. бяха малки разпръснати мъниста с различни цветове или по-скоро приличаха на перли с размер на глава на карфица и дори по-малки, и дъската започна да излъчва положително светлина. Избърсвайки несъзнателно тези перли с голямо парче памук, което започна да се слива като капки масло, усетих известна топлина в памука и също толкова несъзнателно го докоснах с фитила на свещта. Пламна като барут и - свещта изгоря и освети три образа на Възкресението, както освети лицето на Богородица и всички метални светилници над Божи гроб" (Нил С. Храм под скрито. Сергиев). Посад, 1911). Няма официални документи, изучаващи химичния състав на капките. Неофициални аналитични изследвания, проведени от съвременни ентусиасти, показват съдържанието на етерично масло в капките (подобни съединения може да са от растителен характер).

3. Феноменът, че Огънят не гори и не изгаря, въпреки че топлината се разпространява. Огънят на обикновена свещ има температура от много стотици градуси, близо до хиляда градуса по Целзий. Ако се опитате да вземете абдест с такъв огън за повече от пет секунди, изгаряния по ръцете и лицето ви са гарантирани. Косата (брада, вежди, мигли) ще се запали или ще започне да тлее. В църквата на Божи гроб повече от десет хиляди души запалват около двадесет хиляди връзки свещи в рамките на две до три минути (повечето поклонници запалват две или три връзки свещи). Хората стоят близо един до друг. Обемът на Храма е ограничен. Опитайте да запалите двадесет хиляди връзки свещи в гъста тълпа от хора в рамките на няколко минути с обикновен огън. Смятаме, че косите и дрехите на повечето жени определено ще се запалят. При температура на огън от хиляда градуса и двадесет хиляди източника на огън в затворено помещение ще се появят топлинни удари и припадък, особено при възрастните хора. Светият огън има свойство, което го отличава от огъня, с който сме свикнали. Той не само не гори, но и не гори за период от време, достатъчен да се каже „Господи, помилуй“ около четиридесет пъти и докато непрекъснато се измива лицето на човека с него (без да се отстранява ръката със свещите). Благодатният огън топли, но не изгаря!

Трябва да се отбележи, че свещите лесно се запалват от Огън и Огънят, който не изгаря човек, се разпространява в целия храм поради изгарянето на свещи - една от друга. От патриаршеските свещи Огънят за няколко минути се разпространява из целия храм. Естествено, поклонниците с горящи снопове свещи са в емоционална наслада, обръщайки много малко внимание на поведението на своите съседи. Но Огънят не подпалва никакви висящи части от дрехите (кърпи, колани) или дългите коси на жените! Възрастта на повечето поклонници като правило е над средната, те прекарват почти един ден в храма, но не се наблюдават топлинни удари и припадъци. В цялата история на слизането на Огъня не е имало нито един пожар.

4. Наличие на съвместна поява на всички гореописани чудотворни явления точно на Велика събота в навечерието на православния Великден(в съответствие с Александрийската Пасхалия, към която в момента се придържат само православните църкви). Можем да кажем, че явленията, наблюдавани по време на слизането на Благодатния огън, се случват частично в църквата на Божи гроб и в обикновено време. Според свидетелствата на монасите, които изпълняват послушание директно в Едикула, синкави проблясъци могат да се видят в храма не само на Велика събота. Но това са еднократни проблясъци. Многобройни огнища с кратък интервал от време се появяват само на Велика събота, приблизително от 12 до 16-17 часа. Спонтанното запалване на лампите, което понякога се наблюдава и в други дни, може да се дължи на тези светкавици. Но в обикновени времена такъв спонтанно възпламенен огън няма свойството да не гори. Изглежда, че всеки опит да се възпроизведе слизането на Благодатния огън в лаборатория, построена в непосредствена близост до църквата на Божи гроб, ще бъде принуден да се изправи пред проблема с възпроизвеждането на гореспоменатото чудотворно свойство на Огъня. С много работа е възможно да се пресъздаде химичният състав на капките и с помощта на специално модерно оборудване изкуствено да се пресъздадат интензивни проблясъци на светлина (най-вероятно придружени от звук или гръм), но това свойство на Огъня никога няма бъде възпроизведен! И инцидентът, който се случи през 1579 г., когато Огънят слезе от колона, показва, че горното описание е описание само на най-често срещаните свойства на слизането на Огъня. Но самият Огън може да слезе по друг начин. Невъзможно е да не се види, че слизането на Огъня на Велика събота върху Божи гроб е резултат от пряко Божествено (на езика на науката - трансцендентално) влияние. Господ е заповядал всяка година в продължение на повече от две хиляди години Огън да слиза на мястото на Неговото кръстно страдание и земна смърт и го заповядва в деня преди Възкресението Си.

Слизането на Благодатния огън се отбелязва само в навечерието на православния Великден, според православния календар и само по молитвите на православния патриарх; Огънят слиза само върху свещите на православния патриарх, което е безспорно доказателство за несъмнената истина и божествена благодат на Православието – за разлика от много други вероизповедания, които само се наричат ​​християнски.

Историята помни два случая, когато представители на други християнски деноминации се опитаха да получат Огъня. Вече беше споменат неуспешният опит на арменското духовенство да получи Огъня. През 1101 г. представители на Римокатолическата църква, които по това време притежаваха Ерусалим, се опитаха самостоятелно да получат Огъня. Чудото на слизането на Благодатния огън в Едикуле не се случи, докато православните християни не бяха поканени да участват в този обред. „Първият латински патриарх Арнолд от Шоке започна неуспешно: той нареди изгонването на еретическите секти от тяхната територия в църквата на Божи гроб, след което започна да изтезава православните монаси, опитвайки се да разбере къде държат кръста и други реликви . Няколко месеца по-късно Арнолд е наследен на трона от Даймберт от Пиза, който отива дори по-далеч. Той се опита да изгони всички местни християни, дори православни, от църквата на Божи гроб и да приеме там само латинци, като напълно лиши останалите църковни сгради в или близо до Йерусалим. Божието възмездие скоро удари: още през 1101 г. на Велика събота чудото на слизането на Благодатния огън в Едикул не се случи, докато източните християни не бяха поканени да участват в този обред. Тогава крал Балдуин I се погрижи за връщането на техните права на местните християни” (С. Рънсиман. Восточная схизма. М., 1998, с. 69-70).

И оттогава никой от инославните не се опитва да повтори подобни опити, страхувайки се от провал и неминуемо последвалия срам.

Чудото на Благодатния огън е едно от малкото чудеса на Православието, принципно достъпни за всеки, който иска да узнае истината: „елате и вижте!“ Всеки съмняващ се, платил 600-700 долара (това е цената на стандартно туристическо пътуване до Светите земи - Йерусалим, Тиберия - за 7 дни), е напълно в състояние лично да се увери в достоверността на факта и всичко описано по-горе. подробности за слизането на Благодатния огън. Чудото се случва пред очите на целия свят, на „цялото прогресивно човечество” (и дори редовно се излъчва по руската телевизия и в Интернет, на сайта на Йерусалимската православна патриаршия). Но колко хора откликват със сърцата си на този очевиден призив, явен за всички?..

Някога, много стотици години преди раждането на Христос, преди Неговите изкупителни страдания и Възкресение, жителите на Израел (а чрез тях – и преди цялото човечество) са били изправени пред въпроса кой е прав: служителите на Истинския Бог или слугите на езическите богове? Такъв беше случаят, когато възникна спор между слугите на идола на Ваал и Божия пророк Илия (виж: 3 Царе 18:21-39). И след дълги дебати Илия им предложи прост начин да проверят кой е прав. Ние, хората от 21 век, с право можем да наречем този метод експериментален метод - в съответствие с точните критерии на експерименталния метод, приети в съвременната наука. Предложението беше следното: „Нека всеки от нас призове името на своя Бог, а Бог, който дава отговор чрез огън, е истинският Бог. И ако Господ е Бог, тогава нека Го следваме, и ако Ваал е Бог, тогава нека следваме Ваал. И тогава по Божията милост се разкри кой е истинският Бог и кой е истинският Му почитател, защото огънят слезе тогава само чрез молитвата на пророк Илия и изгори жертвата, дървата и каменния олтар. самият той, на който, след като посегнаха, жреците на Ваал претърпяха пълно фиаско. И тогава на всички стана ясно къде е истинското поклонение на Бога.

Ситуацията на слизането на Благодатния огън на Божи гроб всяка година практически възпроизвежда тази експериментална ситуация, която се е случила много стотици години преди Рождество Христово. И тук има много молещи се представители на различни вероизповедания, и тук има истински служител на истинския Бог, чрез чиято молитва (и само чрез неговата молитва!) Чудотворно слиза огън, притежаващ свръхестествени свойства. Но няма ли сега служители от други религии, които се опитват да оспорят правото си да получат Огън от Бог, както беше при Илия? Поради факта, че подобни опити, както показва историята, винаги завършват с неуспех и няма кой друг да рискува и да се опозори... Бог е неизменен, това ясно се доказва от библейския старозаветен текст: Аз съм Господ, вашият Бог, и аз няма да се променя (Малахия 3:6). И както тогава, в далечните времена на Илия, Бог, неизменен по природа, дава отговор на въпроса за човечеството, отговорът на въпроса къде е истинската вяра, дава отговор чрез огъня. Отговорът не е лъжлив, както не е лъжлив онзи, който сам отговаря – Господ е истината (Ерем. 10:10). И всеки, който приема библейския текст за истина, трябва, по силата на вярата си в неизменния Бог и вярата в автентичността на споменатата история за слизането на огъня от небето чрез молитвата на пророк Илия, с логическа необходимост да изведе заключение, че огънят се изпраща от Бог само чрез молитвата на Неговия истински служител. Но по правило никой не прави това заключение... В онази древна история за слизането на огъня по молитвата на пророк Илия може би най-удивителното дори не беше чудото на слизането му, а фактът, че, след като първоначално приеха с наслада чудотворното свидетелство на Истинския Бог, израилтяните почти веднага изпаднаха обратно в вероотстъпничество. Синовете на Израил оставиха Твоя завет, разрушиха Твоите жертвеници и убиха с меч Твоите пророци; Останах сам, но и душата ми търсят, за да я вземат (3 Царе 19:10) – така се оплаква на Бога от тях пророк Илия малко след чудото на слизането на огън. Това е най-впечатляващото в цялата тази древна история.

Подобна картина остава и в наше време - радостта от радостта от слизането на Благодатния огън се заменя с отстъпление в мрака на лъжата за мнозинството от свидетелите на слизането му в храма на Гроба Господен... Огънят слиза , оставяйки падналото и сляпо човечество несподелено, несподелено пред лицето на Праведния Съдия. Те не са приели любовта към истината за свое спасение (2 Сол. 2:10) – това е моделът на поведение на тънещия в грехове човешки род и дори явното Божие Чудо не може да направи нищо с този порочен модел, съзнателен и доброволен модел...

Николай Колчурински, Михаил Шугаев

“Благодатен огън”, № 10, 2003 г
снимка Михаил Левит

СВЕТА ЗЕМЯ. Слизане на Благодатния огън

Информация за филма
Име: СВЕТА ЗЕМЯ. Слизане на Благодатния огън
оригинално име: Света земя. Слизане на Благодатния огън
Освободен: 2006
Жанр: Документален
Страна: Русия/GEO
директори: Леонид Круглов
производство: DWW, Konica Minolta, RENTV

За филма:
Действието на този документален филм се развива в Светите земи, по време на главния християнски празник - „Слизането на Благодатния огън“. Нашият гид е пазителят на ключовете от Църквата на Божи гроб – мюсюлманинът Ваджа Нусейбех. Във филма научаваме удивителни неща за историята на храма и неговите светилища.

Видян (1908) пъти