Коя религия е основната в Грузия: история на нейния произход, основни светилища. Грузия: религията на грузинците Грузия религия католици или православни
Посветен на антиарменската църковна истерия в „православна” Грузия.
Както всеки дори повече или по-малко запознат в материята вече знае, Халкидонският събор, който раздели Вселенската църква на два лагера, се състоя именно във време, когато Персийската империя се опитваше да пороби духовно християнските народи от Южен Кавказ. , със силата на своите оръжия да принуди арменците да се откажат, грузинци и алванци от своя Бог и да приемат иранския маздеизъм. Персите се нуждаят от това, за да обединят тези народи със себе си в обща религия, да дадат идеологическа стабилност на своята империя и да отвърнат очите на тези народи от християнската Римска империя.
Всеки е чувал за героичната битка при Аварайр между арменци и перси (http://ru.wikipedia.org/wiki/Битката при Аварайр), състояла се малко преди събора в Халкидон. Но не всеки знае, че грузинците и алваните, както и арменците, които бяха васали на Персия, също се присъединиха към дългата, почти половинвековна борба на арменците с персите. Това беше общата борба на братските християнски народи за правото да вярват в истинския Бог. И, разбира се, в крайна сметка имаше обща победа, която ако не ги освободи от административната власт на персийския цар, то със сигурност им даде възможност да запазят вярата си.
Ясно е, че тогава, в условията на жестока и изтощителна война с персите, както арменците, така и грузинците и алванците не са имали време да се занимават с „богословската” врява, започната от византийския император-Юда Маркиан. Арменската църква и нейните сестри - Грузинската и Алванската - се заинтересуваха сериозно от случилото се там в Римската империя едва след края на войната в края на V век. И за да разберете общите „христологични” настроения на арменци, грузинци и алванци, първо трябва да си спомните какво се случва по това време в самата Византия.
Съборът в Халкидон и „заслугите“ на неговите решения вече са обсъждани и обсъждани, така че няма да говоря много за него. Нека ви напомня само, че мнозинството от самите отци на този събор се разбунтуваха срещу неговите решения и го анатемосаха веднага щом успяха да избягат от Халкидон. Отхвърляйки Третия вселенски събор и Великия Кирил, новото криптоисторийско учение на папа Лъв за „един Христос в две природи“ (изложено в неговия томос), беше прието от халкидонските отци на събора под натиска на Маркиан и папските легати , и в резултат на това срещна яростна съпротива във всички църкви на Източната империя без изключение. Множество местни събори открито отхвърлиха Халкидонския събор и томоса на папа Лъв и само Римският престол поиска приемането му, тъй като беше повдигнат въпросът за папската власт.
Това състояние на нещата принуждава източните епископи да бъдат изправени пред избор - или да се придържат към древната предхалкидонска вяра, или да признаят Халкидон в името на мира с папата. Напрежението на страстите в империята достига дотам, че за да успокои масите, новият император Василиск през 476 г. издава указ, с който осъжда както Халкидонския събор, така и томоса на папа Лъв. Това, естествено, провокира първия продължителен разкол в историята между Рим и Константинопол, но мирът в тяхната страна изглежда по-важен за тези императори от виртуалното единство с „непогрешимия“ и непоколебим папа.
През 482 г. император Зенон, по предложение на константинополския патриарх Акаций, публикува своя прочут „Енотикон“, който одобрява основните положения на вярата. Три вселенски събора (Никейски, Константинополски и Ефески) са наречени православни учения, учението на Несторий и Евтихий е осъдено като еретично, а 12-те анатематизма на св. Кирил Александрийски са потвърдени. Тоест срещу халкидонския диофизитизъм, в източната империя православната вяра официално провъзгласява дохалкидонската вяра, т.е. Миафизитизъм. Самата катедрала, както и томосът на Лъв, за да не предизвикват излишно възмущение в Рим, вместо анатема бяха предадени на тиха забрава.
И точно по това време (когато във Византия се изповядва дохалкидонският миафизитизъм, а в Рим и Персия – халкидонският и съответно несторианският диофизитизъм) Армения, Грузия и Алвания излизат от войната и техните канонично обединени църкви дават обща оценка на всичко случило се във Вселенската Църква за всичко изминало време след Халкидон. През 506 г. се провежда Първият Двински събор, на който епископатът на Арменската, Грузинската, Алванската и Сюникската църкви официално одобрява Енотикона на император Зенон, който не само освещава предхалкидонската миафизитска вяра, но и потвърждава духовното единство на арменците, грузинците и алваните с народите на Римската империя и преди всичко, разбира се, с гърците.
Обхватът на въпросите, разгледани на Първия Двински междуцърковен събор, включваше и въпроса за положението на православните (миафизитските) християни в Персия, където през 485 г. започна да доминира несторианството, което естествено измести православието (миафизитството). Съветът, който нямаше реални лостове за влияние върху персийската политика по въпросите на религията, изпрати послание до персийските християни, което се опита да укрепи духа и вярата им в противопоставяне на езичниците и несторианците. В посланието към персийските християни, от името на Арменската, Грузинската, Алванската и Сюникската църкви, са анатемосани несторианството и Халкидонският събор като фактор, укрепващ несторианството. Но съдбата на предхалкидонското православие в Персия вече е решена. Миафизитството, като официална вяра на Византия, няма шанс да оцелее във враждебна към него империя.
Реалната история, а не измислена от „православните” фалшификатори, опровергава историите за „победоносното шествие” на халкидонизма из Вселената. Факт е, че в периода от повече от половин век след Халкидонския събор във Вселенската Църква, в преобладаващата си част от нейните поместни разделения, продължава да се изповядва предхалкидонското православие, т.е. Миафизитство, а сред тези църкви беше и Грузинската църква. Документите на Първия Двински събор ясно показват, че древните отци на Грузинската църква, намиращи се в канонично единство със своите арменски братя, единодушно отхвърлиха Халкидонския събор и, естествено, завещаха предхалкидонската православна вяра на своите потомци. Но... самите потомци не са се разпореждали по този начин със заветите на бащите си. Но повече за това по-долу.
През 518 г. на власт във Византия идва нова династия от императори в лицето на Юстин Първи. Имайки предвид далечни планове за връщането на Рим в тяхната империя, те се заели да се помирят с римския епископ, което естествено не било възможно без признаването на Халкидон. От този момент нататък във Византия започва насаждането на халкедонизма и в резултат на това изкореняването на антихалкедонитите. С отхвърлянето на Хенотикона на Зенон Константинополската църква се обединява отново с Римската църква, но се откъсва от всички останали. И се откъсва не само от Арменската, Грузинската и Алванската църкви, намиращи се извън империята, но и от вътрешноимперските патриаршии. Ясно е, че този вътрешноимперски проблем беше решен с административни методи, когато непокорните патриарси и епископи просто бяха изгонени от техните катедри, а послушните, които се съгласиха да признаят Халкидон, бяха поставени на тяхно място.
Невъзможно беше да се направи същото с църквите извън империята. Тук императорите можеха да решат проблема само с война. През 591 г., след дълги войни с Персия, император Мавриций завладява по-голямата част от Армения, опитвайки се да наложи халкидонизма в завладените земи. Каноничната територия на арменската църква е запазена само там, където византийците не са могли да достигнат. Опитите на Мавриций да принуди AAC да приеме халкидонизма бяха неуспешни, тъй като арменският католикос се намираше в Двина, която не беше завладяна от византийците. Следователно Мавриций на „своя“ територия създава алтернативен „Арменски католикосат“, който в лицето на първия и последния антикатоликос Йоан съществува до 608 г., като е премахнат, когато персите завоюват загубените преди това арменски земи.
Въпреки факта, че Мавриций скоро е убит и византийците са изгонени от завладените земи, по време на престоя им в региона халцедонизмът е насилствено широко насаден сред арменците, грузинците и алванците. Естествено, Мавриций, на първо място, принуди епископите, които попаднаха под негова власт, да приемат Халкидон. Епископът, който попадна в лапите на Мавриций, имаше само три възможности - да се подчини, да умре или в краен случай да избяга на „персийска“ територия. Но нежеланието да оставят стадото си на произвола накара повечето епископи да останат, да се подчиняват и да чакат по-добри времена. И ако след освобождението от византийците арменската църква чрез завръщането на „спънатите“ епископи успя да освободи народа си от това византийско „щастие“, то в Грузия всичко се разви по друг начин.
И... както каза любимият на съветските телевизионни зрители „синоптик” Ворошилов: „А за времето!”
За разлика от Армения и Алвания, в Грузия, в резултат на политиката на Маркиан, халцедонизмът се разпространява много по-широко и най-важното - пуска корени по-здраво. Не искайки да „ядоса“ Мавриций, а напротив, в желанието си да придобие силен покровител, халкидонизмът беше приет там не само от много епископи, но и от княжески семейства, което доведе до последващото официално признаване на халкидонизма от грузинска църква. Последната точка по този въпрос беше откритото, официално признаване на халкидонизма от грузинския католикос. Но имаше „малък“ каноничен проблем с това.
Целият проблем на грузинския католикос Курион беше, че според традицията, развила се по това време между сродните арменска и грузинска църкви, той, подобно на други грузински католикоси преди него, признавайки духовното първенство на арменския католикос, като наследник на Григорий Просветител, е ръкоположен от него. Самият Курион е ръкоположен на своя катедра от арменския католикос Мовсес Втори (574-604 г.) и докато Мовсес е жив, Курион не смее открито да изповядва халкидонизма, за да не получи анатема от човека, пред когото се е заклел да пази вярата на собствените си бащи. Курион не можеше да не разбере, че откритото приемане на халкидонизма би довело до антиканонично отделяне на Грузинската църква от AAC, което от своя страна би могло да постави под съмнение продължаването на мандата му като католикос.
Едва след смъртта на католикос Мовсес (когато поради следващата опустошителна византийско-персийска война, която се разигра в Армения, AAC не само не можа по някакъв начин да повлияе на случващото се в Грузия, но и не можа да инсталира свой нов католикос за дълго време време) Грузинската църква провъзгласи официално халкидонизма за свое изповедание, отколкото всъщност влезе в унията в Константинопол. Не всички епископи на Грузинската църква обаче са съгласни с това. В допълнение, цялостната „радостна“ картина на Курион беше развалена от факта, че Грузинската църква включва епархии с арменско население с арменски епископи, тъй като през 428 г. част от териториите на Велика Армения, по време на нейното разделяне от византийците и персите, са прехвърлени на Грузия.
Един от тези, които не се съгласиха на вероотстъпничество, беше епископ Мовсес от Цуртава, който написа писмо до мястото на свещеника на арменския патриаршески престол Вртанес Кертох, в което описа събитията, които се случиха в Грузия, как Курион и принцовете възхваляваха Халкидон и как са репресирали онези, които не са съгласни. Естествено, самият Мовсес, поради това, че не искаше разцепление с AAC и се отрече от вярата на своите бащи, беше изгонен от катедрата си от Курион, който не само постави там грузински епископ, но и забрани в бъдеще да се извършват служби в тази епархия през арменския език. (Тук неволно се припомня будисткото превъплъщение на върховните лами, а сегашният патриарх на ГПЦ Илия с неговата антиарменска политика се разглежда като поредния аватар на Курион)…
Посланията към грузинците на Вртанес Кертох, както и последвалите послания на новоизбрания арменски католикос Авраам Първи (607-615) с увещания и призиви да не се създава разкол и да се върне към древната единна вяра на отците, не даде никакви резултати. Желанието да станат съюзници на силна Византия се оказва за предпочитане за грузинците пред паметта на техните бащи и приятелството с близки народи. Виждайки безполезността на по-нататъшните увещания, през 608 г. Арменската църква официално обяви, че Грузинската църква е отпаднала от единството със семейството на православните църкви в Южен Кавказ. Ето как Грузинската църква стана "православна"...
А сега обещаният в заглавието „десерт“ за грузинската фалшификация на историята! Всичко е същото, за което писах, но в кратко (иначе нямаше да го направят) изложение от грузински „историци“. Нека да прочетем и след това да се насладим -
________________________________________ _________
Грузия през първата половина на 7 век
След Халкидонския събор религиозното единство на кавказките страни е нарушено. Спечелени в Армения монофизитство. Конфликтът особено се изостря в началото на VII в. Причината за избухването на конфликта е, че епископът Цуртави Моисей(Арменец по произход), за който се твърди, че е преследван от грузинците, бяга в Армения за помощ. Католикосът на Армения пое върху себе си неговата защита. Започва кореспонденция между католикоса на Картли Кирион Ии католикос на Армения. Въпросът с цуртавския епископ Моисей скоро отпадна и най-важният проблем излезе на преден план. Арменската църква обвини Грузинската църква в изопачаване на религията и я призова към „истинската вяра“. Междувременно католикосът на Картли действаше много благоразумно и предпазливо. Политическата ситуация не беше благоприятна за Грузия. Иран се придържа към монофизитската вяра, а диофизитската Византия вече не представлява силата, на която Картли може да разчита. Католикос Кирион умело използва ситуацията и не даде възможност на врага да склони Грузия към монофизитството. В крайна сметка имаше конфликт между Армения и Грузия църковен разкол (608)...
________________________________________ ________
.... След Халкидонския събор религиозното единство на кавказките страни е нарушено.
Спечелени в Армения монофизитство.
Конфликтът особено се изостря в началото на VII в. Причината за избухването на конфликта е, че епископът Цуртави Моисей(Арменец по произход), за който се твърди, че е преследван от грузинците, бяга в Армения за помощ.
Страхотно обяснение на „причината“.))))))) Предпочитам да замълча за сериозността на тази „причина“, тъй като обещах на един от грузинските ми приятели да бъда по-сдържан в коментарите си... Но аз хареса тази за „конфликтът е особено ескалирал“. Вероятно, когато грузинските епископи анатемосаха „православния” Халкидон в „монофизитската” катедрала на Двина, тогава конфликтът не се изостри особено?)))))))) И когато арменският „монофизитски” католикос Мовсес ръкоположи „православните” Кирион като католикос на Грузинската църква, конфликтът все пак успя някак си да го скрие?)))))))))))))))))))))))))))))))))))) ))))
Католикосът на Армения пое върху себе си неговата защита. Започва кореспонденция между католикоса на Картли Кирион Ии католикос на Армения.
Въпросът с цуртавския епископ Моисей скоро отпадна и най-важният проблем излезе на преден план. Арменската църква обвини Грузинската църква в изопачаване на религията и я призова към „истинската вяра“.
Междувременно католикосът на Картли действаше много благоразумно и предпазливо. Политическата ситуация не беше благоприятна за Грузия.
Иран се придържаше към монофизитската вяра,
и Диофизитска Византия вече не представлява силата, на която Картли може да разчита.
Католикос Кирион умело използва ситуацията
и не даде възможност на врага да склони Грузия към монофизитството.
В крайна сметка имаше конфликт между Армения и Грузия църковен разкол (608)...
Да, да, г-н грузински „историк“, красиво го представяте, сякаш за хора, които не знаят нищо за истинската история на Грузинската църква. Но, виждате ли, ако след Халкидон AAC беше „монофизитска“, а GPC „православна“, тогава ситуацията изглежда много странна, когато в продължение на век и половина „църковният разкол“, за който подчертахте, не можеше да настъпи между тях. Всъщност, дори без да познава фактите, всеки нормален човек разбира, че разцеплението може да се случи само между две части на едно. Ако през 608 г. между Армения и Грузия е имало разцепление, това означава само, че преди това те са били обединени. Така и беше. До 608 г. Грузинската църква е в семейството на древните източноправославни църкви, активно участва в общи събори и дълго и успешно се съпротивлява на византийското духовно господство. Но демонът ги подведе и Бог им даде изкушение в лицето на пастира Юда, който обрече своя народ на дългосрочно духовно робство от новите „единоверци“.
Фактът, че грузинците станаха гръцко-славни, им изигра жестока шега не само по времето на Византия, която упорито се опитваше да погълне „единоверска” Грузия. Много по-сериозен проблем възниква с поглъщането на Грузия от Руската империя. Руската империя просто глупаво ликвидира Грузинската църква, превръщайки я в част от Руската православна църква. Руснаците не само лишиха грузинците от църковно самоуправление и патриарха, но и се опитаха буквално да ги русифицират. Всички грузински свещеници бяха заточени в руския хинтерланд, а руските свещеници бяха изпратени в Грузия и техните служби в Централния център за символизъм, което, с обща враждебност към тази форма на „църковност“, доведе до факта, че грузинците просто спряха да ходят в църква. И този въпрос щеше да завърши много тъжно за „православните“ грузинци, ако съветското правителство не беше пристигнало навреме. Само тя ги спаси от руската прегръдка..... Оттогава грузинците “благоговейно обичат” руските “единоверци”. Но това просто нямаше как да се случи с арменската църква. Е, руснаците не можеха да смесват "еретиците" със себе си.)))
Грузия с право се счита за една от най-древните християнски държави в света. Религията на православието играе водеща роля при формирането на тази държава. В същото време на територията му живеят и представители на други религии. Конфесиите съжителстват мирно, като проявяват уважение и толерантност в отношенията помежду си - черти, присъщи на грузинския народ.
Предхристиянска Грузия: религия на езичеството
До 4 век от н.е - времето, когато християнството официално се установява в грузинските земи - тук са силни езическите традиции.
Патриархалната семейна структура, широко разпространена във високопланинските части на страната, допринася за наличието на силен култ към предците. На тази основа се развиват политеистичните вярвания и голям пантеон от богове. Всеки от тях имаше свое име, образ (обикновено човешки) и управляваше в определена област от живота.
Освен това грузинците обожествяваха растения и животни, почитаха планини, долини и камъни. Широко разпространено било и почитането на идоли – статуи от различни материали.
Основните идоли в езическа Грузия били Луната и Слънцето. Традиционното обожествяване на последния спомага за разпространението на митраизма по тези земи. В зората на формирането на християнската религия в Грузия маздеанството (поклонението пред огъня) има голямо влияние на нейната територия. Тази религия се разпространява активно от територията на съвременен Иран.
Легендите и митовете на езическата Грузия до голяма степен са оцелели до днес в народните приказки. Много от тях преживяха приемането на християнството и впоследствие се сляха с него.
Формирането на православието в Грузия
Давайки отговор на въпроса коя е официалната религия в Грузия, можем спокойно да посочим датата - 326 г. сл. Хр., когато православното християнство е установено в тази страна на държавно ниво.
Заслугата за това е на Света равноапостолна Нина (Нино). Според легендата тя пристигнала в Грузия от Йерусалим, изпълнявайки волята на Пресвета Богородица. В допълнение към проповедите, Света Нина инициира изграждането на много християнски църкви в държавата в името на Свети Георги. Пресвета Богородица и св. Георги Победоносец се считат за небесни покровители на страната.
Не е лесно да се намери пример за постоянство и саможертва, подобен на този, който Грузия е показвала неведнъж в своята история в защита на православната вяра. Религията на християнството в страната преживя конфронтацията с онези култове, които се появиха на тези земи заедно с многобройни завоеватели. През 1226 г. сто хиляди жители на Тбилиси избират да умрат като мъченичество, когато отказват да осквернят икони по заповед на шах Хорезм Джалалетдин, който превзема и опустошава града. Много грузински владетели, които загинаха, защитавайки православната вяра, бяха издигнати в светци.
Ролята на православната религия в културния живот
По време на почти целия исторически път, който е преминала Грузия, религията на християнството оказва значително влияние върху културното и духовно развитие на тази страна.
Грузинската апостолическа църква става център на православието в своите земи. През 5 век получава независимост от Константинополската патриаршия, а през 9 век – автокефалия. Тук са построени много църкви и манастири, които стават центрове на образованието.
Духовниците съставят и пренаписват хроники и стават автори на жития на мъченици и светци. Според много изследователи, Mrgvlovani - специфичен вид грузинска писменост - стана широко разпространен на тази земя именно благодарение на православието.
Много известни християнски църкви - Светицховели, Алаверди - са признати за изключителни архитектурни шедьоври.
Исторически паметници на християнството
На грузинските земи има много православни светилища, към които се покланят християни от цял свят.
Един от най-старите манастири в тази страна е Джвари („Кръст“). Намира се в Мцхета (древната столица на Грузия). Джвари е построен през 6 век, когато православието едва започва да се разпространява в Грузия. Именно това място вдъхнови Михаил Лермонтов, когато написа поемата „Мцири“.
Храмът Баграти край Кутаиси, построен през 10-11 век от родоначалника на известната княжеска династия Багратиони, е включен в списъка на ЮНЕСКО за обекти на световното наследство. За съжаление днес от величествения комплекс са оцелели само руините.
Катедралата Сион в Тбилиси, датираща от 7 век, също е широко известна. Той съдържа две големи грузински реликви: кръста на Света Нино и главата на апостол Тома.
Манастирът Вардзия - храмов комплекс, изсечен в скалите - е построен по заповед на кралица Тамара през 12 век. С право се смята за гордостта на грузинската архитектура. Комплексът се простира на 900 м по протежение на брега на река Кура, издигайки се на 8 етажа. Общо има повече от 600 стаи, много от които са украсени с уникални стенописи. Манастирът е служил като убежище за цивилни по време на вражески атаки и е бил в състояние да подслони двадесет хиляди души.
Други деноминации
След като се фокусираме върху това коя религия е най-разпространена в Грузия, трябва да се споменат и други вероизповедания на нейната територия.
Григорианската църква има значително влияние в Грузия. Има около петстотин хиляди енориаши, принадлежащи към арменската диаспора.
Втората по големина религия са мюсюлманите. Повече от четири хиляди от тях живеят в Грузия, главно в Аджария и Долен Картли.
Католическата общност тук е малка - около сто хиляди души. Повечето от тях живеят в южната част на страната.
В Грузия има и древна, но много малка еврейска деноминация. Според легендата първите евреи идват по тези земи след падането на Ерусалим през 6 век пр.н.е.
Съвременна Грузия се счита за мултиконфесионална държава. Конституцията официално закрепва предоставянето на свободна религия, въпреки че подчертава изключителната роля на православието в живота на страната.
Пътуването до друга страна е много вълнуващо събитие: можете да видите нови места, да научите за различна култура и начин на живот, да създадете приятели и просто да имате приятни запознанства. Поздравявам гостите топло. Но всяка страна има своя собствена, с която е препоръчително да се запознаете предварително.
Един от наболелите въпроси е религията. За да избегнете конфликти на религиозна основа, трябва да познавате религиозните характеристики на страната, в която пътувате.
Грузия е мултикултурна страна. Историята му е изключително богата на събития, което несъмнено е повлияло на културата и религията.
История на формирането на основната религия в Грузия
През 337 г. (според други източници - през 326 г.) Грузия приема християнството и все още е християнска държава. Първите наклонности на християнството са донесени в Грузия от скитника-апостол Андрей Първозвани, който по-късно става почитан като основател и небесен покровител на Константинополската православна църква.
Апостолите Симон и Матей също участват в основаването на християнската вяра в Грузия. В Батуми, на територията на крепостта Гонио-Апсарос, се намира гробът на апостол Матей.
Крепостта Гонио в Батуми
Една от най-важните личности за християнска Грузия е света Нино. Тя била робиня от Кападока и проповядвала християнството. Ярък пример за нейната работа е изцелението на болно бебе чрез молитва.
Това невероятно чудо скоро стана известно на грузинската царица Нана, която също беше болна. Света Нино излекувала и нея, след което царицата станала християнка.
Света равноапостолна Нина, просветителка на Грузия
През 6 век в грузинските градове и области Картли, Кахетия, Зедазени, Самтависи, Алаверди и Некреси са построени няколко манастира, които са основани от светите отци от Антиохия. Това стана зърното, което твърдо установи и разпространи християнството в цяла Грузия.
Интересни факти и религиозни празници на християнска Грузия
Една от религиозните забележителности на Грузия е църквата Светицховели, което означава „Живоносен стълб“, тя се намира в град Мцхета.
Това, което прави това място специално, е неговата невероятна предистория. Всичко започна с факта, че определен Елиоз купи туниката на Христос в Йерусалим и я донесе в родината си, в град Мцхета. Когато туниката беше в ръцете на сестра му, тя умря от излишък от чувства. Въпреки това, дори след смъртта, хитонът не можеше да бъде изваден от ръцете на жената, тъй като тя го стискаше здраво. Затова жената трябваше да бъде погребана заедно със светилището.
Известният храм на планината - Джавари
След известно време на гроба израснал кедър, който впоследствие бил отсечен, за да се построи църква. И от самото дърво беше направена колона, но не беше възможно да се монтира на място, тъй като се носеше във въздуха.
Само Света Нино успяла да разреши настоящата ситуация с помощта на молитва. Така се формира прекрасната църква Светицховели. 14 октомври е празник в чест на „мироносния стълб Господен и дрехата Господня“. Има още една легенда за Светицхевели, която можете да прочетете
Недалеч от църквата Светицховели се намира храмът Джвари. Стои на хълма, където Света Нино някога е поставила първия християнски кръст от лоза, вързана със собствената й коса.
Има и други религиозни обекти на Грузия, разпръснати из цялата страна. За по-подробно разглеждане на известните свети места на Грузия има специални екскурзии и обиколки.
Установяването на християнството на територията на Грузия не беше лесно. Християните, както във всяка друга страна, са били преследвани.
Така през 1226 г. се извършва акт на саможертва, чийто мащаб все още не е сравнен. 100 000 души приеха мъченическия венец, отказвайки да изпълнят заповедта на Хорезмшах Джалалетдин - да осквернят светите икони, събрани на моста. През този период са екзекутирани деца, старци и жени. Паметта на тези хора се почита на 31 октомври.
Паметта на света Нино се почита на 14 януари и 19 май - тези празници се считат за свети за Грузинската църква. Други християнски празници се празнуват на общоприети дати: 7 януари - Коледа, 19 януари - кръщене и др.
Други официални религии в Грузия
Въпреки факта, че основната религия на Грузия е християнството, има много свети места, принадлежащи на други религиозни движения, разпръснати из цялата й територия. Те включват мюсюлмански джамии и общности, еврейски синагоги и католически църкви.
Манастир Бодбе
Катедралата на Влахернската икона на Божията майка
Храмът Метехи
Официалната религия на Грузия е християнството, но парламентът на страната прие поправки в кодекса, които позволяват пълноценно съществуване на всички религиозни движения и организации, които имат официален статут.
Има площад, наричан още площад на петте църкви - на едно парче има православен храм, арменска църква, католическа катедрала, синагога и джамия.
Грузинците се отнасят с уважение към другите религии. Тук има доста мюсюлмани. Част от абхазците, както и грузинците в южните и югозападните райони (Аджария и др.) Изповядват сунитския ислям. Азербайджанците също са мюсюлмани. Арменци, гърци и руснаци имат свои църкви.
След това съставът на вярващите в Грузия беше разпределен както следва:
- Православието – 65% от общото население.
- Католицизъм – 2%.
- Ислям – 10%.
- Юдаизмът, атеизмът и други движения заемат останалата част.
Един от духовните символи на съвременна Грузия е Светицховели
Една от възможностите за прекарване на времето по време на туристическо пътуване до Грузия може да бъде обиколка на свети места. В края на краищата религиозната история на Грузия е пълна с интересни и изненадващи събития, които заслужават внимание и ще представляват интерес не само за представители на християнското движение, но и за хора, които проповядват други религии.
Във връзка с
През 2011 г. Грузия прие поправки в гражданския кодекс, установяващи еднакви права на религия за всички религиозни деноминации. Това решение е взето, защото Грузия е мултикултурна страна с богата културна и религиозна история. В продължение на много векове хората в тази страна са едни от най-толерантните към представителите на всички религиозни общности.
Грузия (Georgia) е европейска държава, разположена в западния Закавказие на Черно море (източното крайбрежие).
Християнска религия в Грузия
Приемането на християнството в историята на Грузия е датирано от 337 г. Историческите източници казват, че християнската религия е донесена в тази страна от скитника Андрей Первозани. Той проповядвал в много големи градове, носейки със себе си чудотворния образ на Богородица. Тези събития отбелязаха началото на формирането на концепцията за това каква вяра преобладава в Грузия в момента.
Християнската вяра оцеля и укрепи правата си сред грузинците дори в периоди на агресивна агресивна дейност от страна на араби, турци и перси, които налагаха своята религия в православната страна. През целия период от IV до XIX (до момента на присъединяване към Руската империя) тя не само защитава правата си върху православната вяра, но и провежда активна образователна дейност в рамките на това. Построени са манастири и църкви, които в този период от историята са действали като образователни центрове, провеждащи богословска и научна дейност. В края на революцията от 1917 г. Грузинската църква е призната за независима.
История на грузинското православно християнство
През 2001г правителството и църквата подписват споразумение, в което се посочват предимствата на православната църква, като официална, пред другите вероизповедания. Но допълнение към конституцията през 2011 г. изравни всички религии в страната.
Арменската църква е широко представена в Грузия като една от най-големите деноминации. Арменската апостолическа църква се счита за православна, но не в общоприетия смисъл на понятието. Вярващите изповядват монофизитство, което противоречи на традиционното разделение на православната църква на източна и византийско-славянска. Според последните проучвания повече от 250 хиляди арменци, живеещи в Грузия, изповядват монофизитство.
Деноминацията на Армения и арменската църква са представени от 650 религиозни сгради на територията на Грузия.
Една от често срещаните религии в Грузия е католицизмът, който се практикува от католици. Тази група включва вярващи от Арменската католическа църква и Римокатолическата църква. Най-често представителите на вярата обитават големите градове и съставляват приблизително два процента от общото население.
Мюсюлманите се появяват в редица религии, включително поради големия брой нашествия на територията на ислямските държави и арабите и арабските войски (главно през XV-XVIII век). Последиците от нашествията включват увеличаване на броя на мюсюлманите. Мюсюлманите съставляват около 10% от всички жители. Ислямът е представен от много националности: азербайджанци, аджарци, лезгини и много други. В страната има общо 130 регистрирани джамии. Повечето от тях се намират в Квемо Картли – 50. Мюсюлманската общност е разделена на две части – шиити и сунити.
В Тбилиси е запазена уникална джамия от времето на СССР, в която шиити и сунити се молят заедно.
В тази страна няма значение към каква вяра принадлежиш. Много религии съжителстват мирно една до друга поради влиянието на исторически и културни фактори. Изповеданието на вярата - признаването на думи и дела на техните религиозни принципи е характерно за местните хора. Деноминациите, действащи на територията на Грузия, правят тази страна толкова специална, украсявайки градовете си с величествени сгради - джамии, църкви, католически храмове. Толерантността по отношение на религията в тази страна позволява развитието на религиозните култури на всички световни религии. Активни религиозни паметници и светилища привличат стотици хиляди туристи и поклонници всяка година.
Религиите на Грузия, както и самите народи, живеещи тук, са разнообразни. Въпреки факта, че представители на различни религии, живеещи на една и съща територия, почитат различни традиции и се смятат за етнически различни култури, те все пак са се научили да съжителстват в мир и хармония помежду си.
История на религиите
Повечето грузинци се смятат за православни. Малцина обаче знаят, че тази страна стана втората в света, където християнството получи статут на държавна религия.
И въпреки че православната общност в страната е най-голямата, не може да не се отбележи присъствието на тази земя на представители на други религии: ислям, католицизъм, протестантство, юдаизъм и други. Появата им на територията на страната се дължи на множество исторически събития, довели до появата на носители на различни религии тук.
Религиозен състав на населението
В страната действат около 40 религиозни организации. Нека поговорим по-подробно за основните, включително православните. Нека разгледаме историята на появата им на територията на Грузия, основните характеристики и светилища.
Православието
Православната общност на Грузия е представена от Грузинската апостолическа автокефална църква, която се нарежда на 6-то място сред славянските поместни църкви по отношение на броя на привържениците. Към него принадлежат повече от 3 милиона грузинци. Глава на църквата е патриархът (католикос) - архиепископът на Мцхета и Тбилиси Илия II.
История
Историята на приемането на християнството в Грузия датира от апостолско време. Тогава по жребий се паднало на самата Богородица да проповядва в Иберия. Но Христос й заповядал да изпрати вместо нея апостол Андрей Първозвани и да му даде своя чудотворен образ на пътя. Което и беше направено. По-късно в Грузия проповядват и апостолите Матей, Тадей, Вартоломей и Симон Канонит.
Крал Фарсман I, който не е християнин, започва първото преследване на вярващите в страната. Това доведе до известна загуба на вяра. Но след два века и половина Света Нина, дошла по волята на Богородица, обърнала в християнството първо царица Нана, а след това и цар Мириан. Благодарение на това се случи кръщението на Грузия и освобождаването й от езичеството.
През 609 г. Грузинската църква приема декрета на Халкидонския събор за две природи в Христос, като по този начин се отделя от монофизитска Армения. А през 9 век при цар Вахтанг I получава автокефалия от Антиохия.
Православните трябваше да преживеят много изпитания, защитавайки вярата на грузинския народ, първо от огнепоклонниците на сасонците, а след това по време на турските завоевания през 16-18 век от мюсюлмански владетели.
Има няколко известни случая, когато грузински християни масово изповядват вярата си и претърпяват мъченическа смърт. Например през 17 век жителите на Тбилиси отказали да изпълнят заповедта на персийския шах да ходят на кръста на Света Нина, хвърлен на моста над река Кура. В резултат на това 100 хиляди души бяха екзекутирани от шаха. Този пример за православни грузинци, защитаващи религията на своята страна, е достоен за уважение.
От 1811 до 1917 г Грузинската православна църква има статут на Грузински екзархат на Руската православна църква (Руската православна църква), а в навечерието на Руската революция отново е обявена за автокефална.
Доскоро Православната църква на Грузия беше законно надарена с привилегии пред другите религии, но от 2011 г. на всички религиозни организации в страната бяха дадени равни права.
Светилища и храмове на Грузия
Говорейки за православна Грузия, не можем да не споменем светините, които се съхраняват тук:
- Първото и най-ранно светилище по дата на появата е Светицховели (животворна колона) - храмът на 12-те апостоли в град Мцхета. Сградата съществува в оригиналния си вид от 1010 г. Освен самия Животворящ Стълп и Ризата Господня, в храма се съхраняват още няколко християнски реликви, първата от които е мантията на свети пророк Илия. Тук се съхранява и частица от мощите на Св. ап. Андрей, кръст с част от Животворящия Кръст Господен и баптистерия, в който е кръстен цар Мириан.
- Катедралата Цминда Самеба е катедралата на Светата Троица в Тбилиси. Още през 17 век арменският релеф Бебут купува земя тук, построява църквата на Дева Мария и построява гробище около нея. По време на съветската епоха, по заповед на Берия, това място е осквернено и унищожено. През 1989 г. възниква идеята за възстановяване на храма. Разпадането на СССР и войната в Грузия през 1992 г. не позволиха строителството да започне веднага. Полагането на първия камък в основата на храма беше възможно едва на 23 ноември 1995 г. Днес Цминда Самеба е една от най-големите православни църкви в света. Височината му е повече от сто метра, а площта му е около 5000 квадратни метра, сградата навлиза още 40 метра навътре в хълма. В катедралата има 13 олтара, някои от които са разположени под земята. На територията на комплекса има манастир, камбанария, 9 параклиса, семинария, резиденция на патриарха, хотел и парк. Мащабът и красотата на тази грандиозна структура са невероятни. Подът и олтарът са покрити с мраморни плочки с мозаечни шарки, стените са покрити с фрески. Някои от иконите в храма са рисувани от самия католикос Илия II. Основните светини, съхранявани тук, са огромна ръкописна Библия и иконата „Надеждата на Грузия“. Изображението, както и самата катедрала, е огромно. Размерът му е три метра височина и толкова широк. В центъра е Божията майка, заобиколена от почти четиристотин грузински светци.
- Манастирът Джвари е друга значима сграда в страната. Според легендата именно на това място Света Нина издигнала огромен кръст в чест на приемането на християнството от Иберия, който днес е главното светилище на Джвари.
- Манастир в Бодбе. Манастирът е известен с това, че тук е живяла и погребана Света равноапостолна Нина. По-късно над гроба й е издигнат храм, около който се разраства манастирът. И мощите на неговия покровител почиват точно там под шиника, както светецът искаше. Нина.
- Друга православна светиня на Грузия е кръстът на св. Нина, който й е даден от Божията майка с нейната благословия за нейния апостолски подвиг.
ислям
Ислямът се появява за първи път на територията на страната през 645 г. с нашествието на арабите. Но малка част от грузинците приемат исляма. По-късно сегашната мощ на емирството отслабва и ислямът запада. През 15 век западна Грузия става част от Османската империя, а източната част на страната по това време е под персийско управление. Има активна ислямизация на населението, която приключва едва след сближаването на Грузия с Русия.
Днес броят на мюсюлманите в Грузия е около 400 хиляди души, което поставя тази деноминация на 2-ро място сред грузинските църкви.
В страната има около 200 джамии, разположени главно в Аджария. Що се отнася до Тбилиси, в столицата има само една действаща Джумма джамия (т.е. Петък), построена през 1864 г. Тук сунитите и шиитите се молят заедно, въпреки различията и дългогодишната конфронтация между тези две движения.
Друга джамия се намира в Батуми, тя е и единствената в града. Орта Джаме е построена през 1866 г. между два други мюсюлмански храма, които по-късно са разрушени и възстановени. Към джамията има училище, където учениците изучават история, ислям и Коран.
юдаизъм
Първите евреи идват в Грузия, след като Новоходоносор завладява Йерусалим. В допълнение, еврейското население на Византия Армения, Турция, Русия мигрира тук от време на време. Според историците именно във връзка с пристигането на евреите страната получава името Иверия.
През 4 век евреите започват да приемат християнството заедно с местното население, което води до намаляване на броя им. Основната разлика между грузинските евреи е, че тук никога не е имало гето.
Днес тук живеят около 1300 евреи. В столицата има еврейско училище, сертифицирано от Министерството на образованието на Грузия.
Сред 19-те действащи еврейски светилища най-красива е синагогата в град Они. Построен е през 1895 г. През годините на съветската власт синагогата трябваше да бъде затворена, но местното население (включително православните) се застъпи в нейна защита. Светинята била запазена.
католицизъм
Католицизмът в Грузия се практикува от по-малко от един процент от населението. Този клон на християнството тук е представен от Римокатолическата и Арменско-католическата църква.
Първите римски мисионери са изпратени в Грузия през 1240 г. от папа Григорий IX. До този момент страната, макар и да е имала връзка с Рим, е била в незначителна степен. През 1318 г. тук вече е организирана първата епархия на Тбилиси.
Основната католическа църква в страната е катедралата в Тбилиси в чест на Възнесението на Пресвета Богородица.
Разрешение за изграждането му е получено от католиците на столицата едва през 1804 г. Катедралата е издигната и по-късно преустроена и разширена. През годините на съветската власт е затворен. Богослуженията там са възобновени едва през 1999 г. след повторното освещаване от понтифика Йоан Павел II.
протестанти
Основните протестантски деноминации в страната са: адвентисти, лутерани и баптисти. Според преброяването от 2014 г. в страната има около 2,5 хиляди вярващи от различни клонове на протестантството. Първите, които пристигнаха тук, бяха лутерански имигранти от Германия. Тогава пристигнаха адвентистите, баптистите и петдесятниците. През 2000-те броят на лутераните спада до 800 души.
Вярващи от други религии
Освен традиционното протестантство, в страната действат и представители на неопротестантството. Свидетелите на Йехова се отличават с доста голям брой (12 хиляди) вярващи от други църкви на тази тенденция. Тук действат още Грузинската евангелска протестантска църква, Новоапостолската църква, Армията на спасението и др.
Арменската апостолическа църква заема особено място сред църквите на Грузия. След като Грузинската църква приема решението на Халкидонския събор, тя се отделя от Арменската. Последният продължи да съществува на територията на Грузия. Около 110 хиляди души се считат за негови привърженици, което го прави третият по големина в страната.
Атеисти
Грузия традиционно се смята за една от най-религиозните страни в света, но според преброяването от 2014 г. почти 63 хиляди души не са се идентифицирали с нито една религиозна организация.
Атеистите се срещат все повече в градовете, чието население е по-малко религиозно от селското. Сред тях са предимно азербайджанци, дошли в страната по време на съществуването на СССР и впоследствие заселили се тук.
Процент на деноминациите в Грузия
Данните от 2014 г. показват следното разпределение на населението по вяра:
- Православие - 83,41%;
- ислям - 10,74%;
- Арменска апостолическа църква - 2,94%;
- католицизъм - 0,52%;
- Свидетели на Йехова - 0,33%;
- йезидизъм - 0,23%;
- протестантство - около 0,07%;
- Юдаизъм - около 0,04;%
- не са отговорили или не са посочили религиозна принадлежност – 1,70%.
Общо в страната са регистрирани около 40 религиозни организации.
- Великден и Коледа;
- Светицховолоба - празник в чест на намирането на мантията Господня и появата на Животворящия стълб (празнува се на 14 октомври);
- Нинуба - празник в чест на пристигането на св. Нина в Грузия (празнува се на 1 юни);
- Тамароба - празник в чест на царица Тамара, довела Грузия до просперитет (празнува се на 14 май);
- Гергьовден – празнува се в чест на покровителката на Грузия, роднина на св. Нина (празнува се на 23 ноември).
Появата на писмеността, културата и архитектурата на страната, семейните ценности и моралните идеали - всичко това неразривно свързва грузинците с православието. Според социални проучвания 70% от жителите на страната идентифицират националността си с доминиращата религия в Грузия. Това предполага, че вярата на грузинския народ днес е неразделна част от неговото съществуване.
Видео за вярата в грузия
Видео за вярата в живота на грузинския народ.