Кожної історичної епохи існує форма світогляду. Форми світогляду
Універсальна картина світу – це певна сума знань, накопичених наукою та історичним досвідом людей. Людина завжди замислюється про те, яке її місце у світі, навіщо вона живе, в чому сенс її життя, чому існує життя і смерть; як слід ставитись до інших людей і до природи і т.д.
Кожна епоха, кожна громадська група і, отже, кожна людина має більш-менш ясне та чітке чи розпливчасте уявлення про вирішення питань, що хвилюють людство. Система цих рішень та відповідей формує світогляд епохи в цілому та окремої особистості. Відповідаючи на питання про місце людини у світі, про ставлення людини до світу, люди на основі наявного в їх розпорядженні світогляду виробляють і картину світу, яка дає узагальнене знання про будову, загальний устрій, закономірності виникнення та розвитку всього, що так чи інакше оточує людину .
Світогляд - явище, що розвивається, тому воно у своєму розвитку проходить через певні форми. Хронологічно ці форми випливають одна за одною. Однак насправді вони взаємодіють, взаємодоповнюють один одного.
В історії людства виділяються три основні типи світогляду:
Міфологія;
Релігія;
Філософія.
Як складне духовне явище світогляд включає: ідеали, мотиви поведінки, інтереси, ціннісні орієнтації, принципи пізнання, моральні норми, естетичні погляди та ін. Світогляд - вихідний пункт і активний духовний фактор освоєння та зміни людиною навколишнього світу. Філософія як світогляд інтегрально поєднує та узагальнює всі світоглядні установки, що формуються у свідомості людини з різних джерел, надає їм цілісного та завершеного вигляду.
Філософське світогляд формувалося історично у зв'язку з розвитком самого суспільства. Історично перший тип - міфологічне світогляд - є першою спробою людини пояснити походження та устрій світу. Релігійне світогляд будучи, як і міфологія, фантастичним відбитком дійсності, відрізняється від міфології вірою в існування надприродних сил та їх чільної ролі у світобудові та житті людей.
Філософія як світогляд є якісно новим типом. Від міфології та релігії воно відрізняється орієнтацією на раціональне поясненнясвіту. Найбільш загальні уявлення про природу, суспільство, людину стають предметом теоретичного розгляду та логічного аналізу. Філософський світогляд успадкував від міфології та релігії їх світоглядний характер, але на відміну від міфології та релігії, які характеризуються чуттєво-образним ставленням до дійсності та містять художні та культові елементи, цей тип світогляду, як правило, є логічно упорядкованою системою теоретично обґрунтувати положення та принципи.
Підставою цієї типології є знання, що становить ядро світогляду. Оскільки основним способом добування, зберігання та обробки знання є наука, остільки типологія світогляду складає своєрідність ставлення світогляду до науки:
Міфологія - донауковий світогляд;
Релігія - позанауковий світогляд;
Філософія – науковий світогляд.
Ця типологія дуже умовна.
Усі перелічені вище історичні формисвітогляди в певних формах збереглися до наших днів і продовжують бути присутніми (трансформувавшись) у художній літературі, звичаях і традиціях, менталітеті того чи іншого народу, мистецтві, науці, повсякденних уявленнях.
1. Який тип світогляду є раннім?
а) релігія;
б) філософія;
в) міфологія.
2. Світогляд – це:
а) сукупність духовних цінностей;
б) сукупність ідей, які пояснюють поведінку людини;
в) система уявлень, визначальна поведінка людини.
3. Цінність – це:
а) значуще в людини;
б) що задовольняє духовну потребу;
в) продукт людської діяльності.
4. Практика – це:
б) діяльність із перетворення світу;
5. Сутність – це:
а) загальне класу речей;
б) те, що робить предмет таким, а чи не іншим;
в) ідея предмета.
6. Філософська картина світу – це:
а) діалектика сущого та належного;
б) картина світу як цілого;
в) картина буття людини у світі.
7. Філософія – це:
б) теоретичний світогляд;
в) квінтесенція духовної культури доби.
8. Істина – це:
а) результат конвенції;
б) відповідність думки про предмет предмета;
в) результат наукового пізнання.
9. Аксіологія – це вчення:
а) про цінності; б) про мораль; в) про людину.
10. Антропоцентризм – це:
а) принцип філософствування, що розглядає людину як головного об'єкта докладання містичних сил;
б) філософський принцип, що розглядає людину як центр Всесвіту і мету всіх подій, що відбуваються у світі;
в) світоглядний принцип пояснення світу, змістом якого є розуміння як безумовної цінності.
1.Світогляд
Ми живемо вже у 21 столітті і бачимо, як зросла динаміка соціального життя, дивуючи нас глобальними змінами у всіх структурах політики, культури, економіки. Люди втратили віру в найкраще життя: усунення злиднів, голоду, злочинності. З кожним роком злочинність зростає, стає все більше жебраків. Мета - перетворити нашу Землю на загальнолюдський будинок, де кожному буде відведено гідне місце, перейшла в нереальність, у розряд утопій та фантазій. Невизначеність поставила людину перед вибором, змусивши озирнутися і замислитися над тим, що відбувається в світі з людьми. У цій ситуації розкриваються проблеми світогляду.
На будь-якій стадії людина (суспільство) має цілком певний світогляд, тобто. систему знань, ідей на світ і місце в ньому людини, на ставлення людини до навколишньої дійсності та самої себе. Крім того світогляд включає основні життєві позиції людей, їх переконання ідеали. Під світоглядом слід розуміти не всі знання людини про світ, а лише фундаментальні знання - гранично загальні.
Як улаштований світ?
Яке місце людини у світі?
Що таке свідомість?
Що таке істина?
Що таке філософія?
У чому щастя людини?
Це світоглядні питання та основні проблеми.
Світогляд - це частина свідомості людини, уявлення про мир та місце у ньому людини. Світогляд більш менш цілісна система оцінок і поглядів людей на: навколишній світ; мета та сенс життя; засоби досягнення життєвих цілей; сутність людських відносин.
Існує три форми світогляду:
1. Світовідчуття: - емоційно-психологічна сторона, лише на рівні настроїв, почуттів.
2. Світосприйняття: - Формування пізнавальних образів світу з використанням наочних уявлень.
3. Світорозуміння: - пізнавально-інтелектуальна сторона світогляду, буває: життєво-повсякденний і теоретичний.
Існує три історичні типи світогляду - це міфологічне, релігійне, звичайне, філософське, але про це ми поговоримо більш докладно в наступному розділі.
2.Історичні типи світогляду
2.1 Повсякденний світогляд
Світогляд людей існував завжди, і це виявлялося і в міфології, і в релігії та філософії, і науці. Повсякденне світогляд - це найпростіший вид світогляду. Формується за рахунок спостереження над природою, трудової діяльності, участі у житті колективів та суспільства, під впливом умов побуту, форм дозвілля, існуючої матеріальної та духовної культури. Кожен має свій звичайний світогляд, який відрізняється різною мірою глибини, повноти від впливу інших видів світогляду. Тому звичайні світогляди різних людейможуть бути навіть протилежними за змістом і тому несумісними. За цією ознакою можна ділити людей на віруючих та невіруючих, егоїстів та альтруїстів, людей доброї та людей злої волі. Повсякденна думка має багато недоліків. Найважливіші їх - неповнота, несистемність, неперевіреність багатьох знань які у складі звичайного світогляду. Повсякденне світогляд є основою формування більш складних видівсвітогляду.
Цілісність повсякденного світогляду досягається за рахунок переважання в мисленні асоціативності та встановлення довільного зв'язку знань про різні сфери буття; шляхом випадкового (невпорядкованого) змішування результатів світовідчуття та результатів світорозуміння в єдине ціле. Головна особливість повсякденного світогляду - його фрагментарність, еклектичність та безсистемність.
За підсумками звичайного світогляду історично першим стихійно народжується міф - тобто. творче відображення світу свідомістю, головною відмінністю якого є логічні узагальнення, що порушують логічний закон достатньої підстави. Логічні посилки для міфологізованого сприйняття дійсності при цьому є, вони лежать в основі практичного досвіду людини, але висновки про будову та закони існування дійсності в міфі, як правило, цілком відповідають фактам, що спостерігаються з життя природи, суспільства і людини, відповідають цим фактам лише довільно обраному числі взаємозв'язків.
2.2 Міфологічнесвітогляд
Першою формою світогляду історично вважається міфологія.
Міфологія - (з грецької - переказ, оповідь, слово, вчення), це спосіб розуміння світу, характерний для ранніх стадій суспільного розвитку, у формі суспільної свідомості.
Міфи - стародавні оповіді різних народівпро фантастичні істоти, про справи богів та героїв.
Міфологічним світоглядом - незалежно від того, до далекого минулого чи сьогоднішнього дня воно відноситься, ми назвемо такий світогляд, який заснований не на теоретичних доводах і міркуваннях, або на художньо-емоційному переживанні світу, або на суспільних ілюзіях, народжених неадекватним сприйняттям. класами, націями) соціальних процесів та своєї ролі в них. Одна з особливостей міфу, яка безпомилково відрізняє його від науки, полягає в тому, що міф пояснює «все», тому що для нього немає непізнаного і невідомого. Він є найранішою, а сучасної свідомості - архаїчної, формою світогляду.
Вона з'явилася на ранній стадії у суспільному розвиткові. Коли людство у формі міфу, оповіді, перекази намагалося дати відповідь на такі глобальні питання, як відбувся і влаштований світ загалом, пояснити різні явища природи, суспільства в ті далекі часи, коли люди тільки починали вдивлятися в навколишній світ, тільки братися до його дослідження. .
Основні теми міфів:
· Космічні - спроба відповіді на питання про початок устрою світу, виникнення явищ природи;
· Про походження людей - народження, смерть, випробування;
· Про культурні досягнення людей - добування вогню, винахід ремесел, звичаї, обряди.
Таким чином, міфи мали в собі зачатки знань, релігійних вірувань, політичних поглядів, різних видів мистецтв.
Основними функціями міфом вважалося, що з їхньою допомогою минуле пов'язувалося з майбутнім, забезпечувало зв'язок поколінь; закріплювалися поняття цінностей, заохочувалися певні форми поведінки; шукалися шляхи вирішення протиріч, шляхи єднання природи та суспільства. У період панування міфологічного мислення ще виникла потреба у отриманні спеціальних знань.
Таким чином, міф є не первісною формою знань, а особливим видом світогляду, специфічним образним синкретичним уявленням про явища природи і колективного життя. Міф вважається як найбільш рання форма людської культури, у якій об'єдналися зачатки знань, релігійних вірувань, моральна естетична та емоційна оцінка ситуації.
Для первісної людини було неможливо зафіксувати своє знання, так і переконатися у своєму незнанні. Для нього знання не існувало як щось об'єктивне, що не залежить від нього внутрішнього світу. У первісній свідомості, мислиме повинне збігатися з тим, що переживається, діюче - з тим, що діє. У міфології людина розчиняється у природі, зливається із нею як її невіддільна частка. Основним принципом вирішення світоглядних питань у міфології був генетичний. Пояснення з приводу першопочатку світу, походження природних та суспільних явищ зводилися до розповіді про те, хто кого породив. Так, у знаменитій «Теогонії» Гесіода та в «Іліаді» та «Одіссеї» Гомера - найбільш повному зібранні давньогрецьких міфів - процес творення світу уявлявся так. Спочатку існував лише вічний, безмежний, чорний Хаос. У ньому полягало джерело життя світу. Все виникло з безмежного Хаосу – весь світ та безсмертні боги. З Хаосу походить і богиня Земля - Гея. З Хаосу, джерела життя, піднялася і могутня, все оживляюча любов - Ерос. Безмежний Хаос породив Морок – Ереба та темну Ніч – Нюкту. А від Ночі та Мороку відбулися вічне Світло – Ефір та радісний світлий День – Гомера. Світло розлилося світом, і стали змінювати один одного ніч і день. Могутня, благодатна Земля породила безмежне блакитне Небо - Урана, і розкинулося Небо над Землею. Гордо піднялися до нього високі гори, народжені Землею, і широко розлилося Море, що вічно шумить. Небо, Гори та Море народжені матір'ю Землею, вони не мають батька. Подальша історія породження світу пов'язана із шлюбом Землі та Урану – Неба та їх нащадків. Аналогічна схема є у міфології інших народів світу. Наприклад, можемо познайомитися з такими уявленнями давніх євреїв з Біблії – Книга Буття.
«…Авраам народив Ісаака; Ісаак породив Якова; Яків породив Юду та братів його…»
Міфологічна культура, витіснена в пізніший період філософією, конкретними науками та творами мистецтва, зберігає свою значущість на всьому протязі всесвітньої історіїдо теперішнього часу. Ніяка філософія та наука і життя взагалі не владні, зруйнувати міфи: вони невразливі та безсмертні. Їх не можна й оскаржити, тому що вони не можуть бути обґрунтовані та сприйняті сухою силою раціональної думки. І все-таки треба знати - вони становлять значний факт культури.
2.3 Релігійномірогляд
Релігія - це форма світогляду, основу якої становить віра у існування надприродних сил. Це специфічна форма відображення дійсності і досі вона залишається значною організованою та організуючою силою у світі.
Релігійна думка представлена формами трьох світових релігій:
1. Буддизм – 6-5 ст. до н.е. Вперше з'явився у Стародавню Індію, Засновник - Будда. У центрі – вчення про благородних істинах(Нірвана). У буддизмі немає душі, немає Бога, як творця та вищої істоти, немає духу та історії;
2. Християнство - 1 століття н.е., вперше з'явилося в Палестині, загальна ознака віри в Ісуса Христа як боголюдини, рятівника світу. Головне джерело віровчення Біблія ( Святе Письмо). Три гілки християнства: католицизм, православ'я, протестантизм;
3. Іслам – 7 століття нашої ери, утворився в Аравії, засновник – Мухаммед, головні принципи Ісламу викладені в Корані. Основний догмат: поклоніння єдиному богу Аллаху, Мухаммед – посланник Аллаха. Основні гілки Ісламу – суннізм, шиннізм.
Релігія виконує найважливіші історичні функції: формує свідомість єдності людського роду, розвиває загальнолюдські норми; виступає носієм культурних цінностей, впорядкування та збереження вдач, традицій та звичаїв. Релігійні ідеї містяться у філософії, а й у поезії, живопису, архітектурному мистецтві, політиці, повсякденному свідомості.
Світоглядні конструкції, включаючись у культову систему, набувають характеру віровчення. І це надає світогляду особливого духовно-практичного характеру. Світоглядні конструкції стають основою формальної регуляції та регламентації, впорядкування та збереження вдач, звичаїв, традицій. За допомогою обрядовості релігія культивує людські почуття любові, доброти, терпимості, співчуття, милосердя, обов'язку, справедливості тощо, надаючи їм особливої цінності, пов'язуючи їхню присутність зі священною, надприродною.
Міфологічне свідомість історично передує релігійному свідомості. Релігійний світогляд більш досконалий, ніж міфологічне, в логічному плані. Системність, релігійного свідомості передбачає його логічну впорядкованість, а наступність з міфологічним свідомістю забезпечується з допомогою використання як основний лексичної одиниці образу. Релігійне світогляд «працює» двох рівнях: на теоретико-идеологическом (у вигляді теології, філософії, етики, соціальної доктрини церкви), тобто. лише на рівні світорозуміння, і суспільно-психологічному, тобто. рівні світовідчуття. На обох рівнях релігійність характеризується вірою у надприродне – вірою у диво. Чудо суперечить закону. Законом називають незмінність у змінах, неодмінну однорідність впливу всіх однорідних речей. Чудо суперечить самій сутності закону: Христос йшов по воді, як по суші і це диво є. Міфологічні уявлення не мають уявлення про диво: для них природно протиприродне. Релігійне думка вже розрізняє природне і протиприродне, вже має обмеження. Релігійна картина світу набагато контрастніша, ніж міфологічна, багатша фарбами.
Вона набагато критичніша за міфологічну, і менш самовпевнена. Проте все, виявлене світорозумінням незрозуміле, суперечить розуму, релігійне світогляд пояснює універсальної силою, здатної порушити природний хід речей і гармонізувати будь-який хаос.
Віра в цю зовнішню надсилу є основою релігійності. Релігійна філософія, таким чином, так само як і теологія, виходить із тези про наявність у світі якоїсь ідеальної надсили, здатної по власному свавіллю маніпулювати і природою, і долями людей. При цьому і релігійна філософія, і теологія обгрунтовують і доводять теоретичними засобами і необхідність Віри, і наявність ідеальної надсили - Бога.
Релігійне світогляд і релігійна філософія є різновидом ідеалізму, тобто. такого напряму у розвитку суспільної свідомості, у якому вихідною субстанцією, тобто. основою світу, виступає Дух, ідея. Різновидами ідеалізму є суб'єктивізм, містицизм та ін. релігійного світоглядує атеїстичне світогляд.
В наш час релігія відіграє не малу роль, почало більше відкриватися релігійних. навчальних закладів, у педагогічній вузівській та шкільній практиці активно розвивається напрямок культурологічного подання релігій у рамках цивілізаційного підходу, водночас зберігаються атеїстичні освітні стереотипи та зустрічається релігійно-сектантська апологетика під гаслом абсолютної рівності всіх релігій. Церква і Держава нині йдуть на рівних, ворожнечі між ними немає, вони лояльно ставляться одна до одної, йдуть на компроміс. Релігія надає сенсу і знання, отже, і стійкість людського буття, допомагає йому долати життєві труднощі.
Найважливішими рисами релігії є жертовність, віра до раю, культ у Бога.
Німецький теолог Г. Кюнг вважає, що релігія має майбутні, бо: 1) сучасний світз його безпосередністю не перебуває в належному порядку, він збуджує тугу про Інше; 2) Проблеми життя ставлять етичні питання, які переростають у релігійні; 3) релігія означає розвиток відносин до абсолютного сенсу буття, а це стосується кожної людини.
світогляд міф характер релігійний
2.4Філософський світогляд
Світогляд - поняття ширше, ніж філософія. Філософія - це розуміння світу та людини з позиції розуму та знань.
Платон писав - «Філософія - це наука про існуюче як таке». За Платоном, прагнення осмислення буття як цілого, дало нам філософію, і «більшого дару людям, як цей дар Бога, ніколи не було і не буде» (Г. Гегель).
Термін «філософія» походить від грецьких слів «philia» (любов) та «sophia» (мудрість). За переказами, це слово вперше узвичаїв грецький філософ Піфагор, який жив у 6 столітті до н.е. У такому розумінні філософії як любові до мудрості корениться глибокий зміст. Ідеал мудреця (на відміну від вченого, інтелектуала) - це образ морально досконалої людини, яка не тільки відповідально будує свою власне життя, але й допомагає оточуючим людям вирішувати їхні проблеми та долати життєві негаразди. Але що допомагає мудрецю жити гідно і розумно, часом усупереч жорстокості і божевілля свого історичного часу? Що йому відомо на відміну інших людей?
Тут і починається власне філософська сфера: мудрець-філософ розповідає про вічні проблеми людського буття (значущі для кожної особистості в усі історичні епохи) і прагне знайти на них обґрунтовані відповіді.
У філософії виділяються дві сфери діяльності:
· сфера матеріального, об'єктивна реальність, тобто предмети, явища існують насправді, поза свідомістю людини (матерія);
· сфера ідеального, духовного, суб'єктивна реальність є відображенням об'єктивної реальностіу свідомості людини (мислення, свідомість).
Основні філософські питання- це
1. що первинне: матерія чи свідомість; матерія визначає свідомість чи навпаки;
2. питання ставлення свідомості до матерії, суб'єктивного до об'єктивного;
3. Чи пізнаємо світ і якщо так, то якою мірою.
Залежно від вирішення перших двох питань у філософських навчанняхздавна склалося два протилежні напрями:
· Матеріалізм - первинним і визначальним є матерія, вторинним та визначальним - свідомість;
· Ідеалізм - дух первинний, матерія вторинна, своєю чергою поділяється на:
1. Суб'єктивний ідеалізм - світ створюється суб'єктивним свідомістю кожної окремої людини (світ лише комплекс людських відчуттів);
2. Об'єктивний ідеалізм- Світ «творить» якесь об'єктивне свідомість, якийсь споконвічний «Світовий дух», абсолютна ідея.
Послідовний суб'єктивний ідеалізм неминуче веде до свого останнього прояву - соліпсизму.
Соліпсизм - це заперечення об'єктивного існування як оточуючих неживих предметів, але й інших людей, крім самого себе (існую лише Я одне інше моє відчуття).
Фалес першим у Стародавню Греціюпіднявся до розуміння матеріальної єдності світу і висловив прогресивну думку про перетворення єдиної за своєю сутністю матерії з одного її стану на інший. Фалес мав сподвижників, учнів і продовжувачів його поглядів. На відміну від Фалеса, який вважав матеріальним підставою всього сущого - воду, вони знаходили інші матеріальні підстави: Анаксимен - повітря, Геракліт - вогонь.
При відповіді питанням пізнаємо Світ чи ні, можна назвати такі напрями філософії:
1. пізнаваного оптимізму, який у свою чергу можна поділити на:
· Матеріалізм - об'єктивний світ пізнаваний і це пізнання безмежно;
· Ідеалізм - світ пізнаваний, але людина пізнає не об'єктивну дійсність, а власні думки та переживання чи «абсолютну ідею, світовий дух».
2. пізнаваного песимізму, з якого випливають:
· агностицизм - світ повністю або частково не пізнаний;
· Скептизм - можливість пізнання об'єктивної дійсності сумнівна.
Філософська думка - є думка про вічне. Як і всяке теоретичне знання, філософське знаннярозвивається, збагачується все новим та новим змістом, новими відкриттями. У цьому зберігається наступність пізнаного. Однак філософський дух, філософська свідомість - це не тільки теорія, тим більше теорія абстрактна, безпристрасно - умоглядна. Науково-теоретичне знання становить лише один бік ідейного змісту філософії. Іншу, безумовно домінуючу, що веде його бік, утворює зовсім інший компонент свідомості – духовно-практичний. Саме він висловлює сенсожиттєвий, ціннісно-орієнтуючий, тобто світоглядний тип філософської свідомостів цілому. Був час, коли жодної науки ніколи ще не існувало, але філософія знаходилася на найвищому рівні свого творчого розвитку. Філософія є загальною методологією всім приватних наук, природних і загальних, інакше кажучи, вона - цариця (мати) всіх наук. Особливо великий вплив філософія робить формування світогляду.
Висловлювання Епікура, з листа до Менекею: «…Нехай ніхто у молодості не відкладає занять філософією…»
Ставлення людини до світу – вічний предмет філософії. Водночас предмет філософії історично рухливий, конкретний, «Людський» вимір світу змінюється зі зміною сутнісних сил самої людини.
Потаємна мета філософії - вивести людину зі сфери буденності, захопити її вищими ідеалами, надати її життю істинного сенсу, відкрити шлях до найдосконаліших цінностей.
Головними функціями філософії є вироблення загальних уявлень людей про буття, природну та соціальну дійсності людини та її діяльність, про доказ можливості пізнання світу.
Незважаючи на свою максимальну критичність і науковість, філософія надзвичайно близька і до повсякденного, і до релігійного і навіть до міфологічного світогляду, бо, так само як і вони, вона вибирає напрямок своєї діяльності досить довільно.
Висновок:Світогляд - це не тільки зміст, а й спосіб усвідомлення дійсності, а також принципи життя, що визначають характер діяльності. Характер уявлень про світ сприяє постановці певних цілей, з узагальнення яких утворюється загальний життєвий план, формуються ідеали, які надають світогляду дієву силу. Зміст свідомості перетворюється на світогляд тоді, коли він набуває характеру переконань, повної і непохитної впевненості людини у правоті своїх ідей. Світогляд змінюється одночасно з навколишнім світом, але основні принципи залишаються постійними.
Всі типи світогляду виявляють певну єдність, охоплюючи певне коло питань, наприклад, як дух співвідноситься з матерією, що таке людина, і яке її місце у загальному взаємозв'язку явищ світу, як людина пізнає дійсність, що таке добро і зло, за якими законами розвивається людське суспільство. Думка має великий практичний життєвий сенс. Воно впливає на норми поведінки, на ставлення людини до праці, до інших людей, на характер життєвих прагнень, на її побут, уподобання та інтереси. Це свого роду духовна призма, через яку сприймається і переживається все, що оточує.
Форми світогляду
Філософія займає основне місце у культурі людини. Філософія грає величезну роль формуванні світогляду.
Світогляд– цілісний поглядна світ і місце людини у ньому.
В історії людства виділяються три основні форми світогляду.
1. Міфологічне світогляд – форма суспільної свідомості світогляду стародавнього суспільства, яка поєднує у собі як фантастичне, і реалістичне сприйняття дійсності. Рисами міфів є олюднення природи, наявність фантастичних богів, їхнє спілкування, взаємодія з людиною, відсутність абстрактних роздумів, практична спрямованість міфів на вирішення господарських завдань.
2. Релігійне світогляд – форма світогляду, заснована на вірі у наявність надприродних сил, які впливають життя людини і світ. Для релігійного світогляду характерно чуттєве, образно-емоційне сприйняття реальності.
3. Філософський світогляд відрізняється від інших тим, що він заснований на знанні, він рефлексивний (має здатність звертатися до самого себе), логічно, спирається на чіткі поняття та категорії. Таким чином, філософський світогляд є вищий вид світогляду, що відрізняється раціональністю, системністю та теоретичною оформленістю.
У філософському світоглядівиділяються 4 компоненти:
1) пізнавальний;
2) ціннісно-нормативний;
3) емоційно-вольовий;
4) практичний.
Філософський світогляд має певну структуру.
1-й рівень (елементарний)- Сукупність світоглядних понять, ідей, поглядів, які функціонують на рівні повсякденного свідомості.
2-й рівень (концептуальний)включає різні світогляди, проблеми, концепції, спрямовані на діяльність людини або пізнання.
3-й рівень (методологічний)– включає основні поняття та принципи, вироблені на основі уявлень і знань з урахуванням ціннісного відображення світу і людини.
Філософське світогляд пройшло три стадії еволюції:
1) космоцентризм;
2) теоцентризм;
3) антропоцентризм.
Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.2. СТРУКТУРА СВІТОГЛЯДУ Оскільки основним питанням світогляду є ставлення людини до світу, то це відношення, зв'язавши світ і людину в суб'єктно-об'єктну систему, передбачає певний взаємозв'язок компонентів, що становлять структуру цієї
Міфологія та релігія як перші форми світогляду Сутність міфологічного світогляду студент знає лише теоретично; його уявлення про релігію повніше, оскільки релігійна віра і віруючі є сьогодні. Загальна схема періоду панування міфології буде
Форми світогляду Філософія займає основне місце у культурі людини. Філософія грає величезну роль у формуванні світогляду. Світогляд – цілісний погляд на світ і місце людини в ньому. В історії людства виділяються три основні форми світогляду
Капітал, що приносить відсотки, і торговельний капітал щодо них до промислового капіталу. Старіші форми. Похідні форми Торгова та процентна форми старші за форми капіталістичного виробництва, промислового капіталу, який є основною формою
Біля ВИТОКІВ СВІТОГЛЯДУ Бертран Артур Вільям Рассел народився 18 травня 1872 р. у старовинній англійській аристократичній родині. Його батько, віконт Емберлі, був третім сином Джона Рассела, лідера вігів і британського прем'єр-міністра в 1846-1852 і в 1865-1866 рр..Знатним походженням
Типи СВІТОГЛЯДУ Введення в метафізику ВСТУП У безмежному океані світового буття людське я посідає нікчемне місце, проте сміливою думкою воно прагне охопити весь світ усвідомити основи будови всесвіту, зрозуміти, що таке світ як ціле,
2) відношення між розвитком відносної форми вартості та еквівалентної форми Ступені розвитку відносної форми вартості відповідає ступінь розвитку еквівалентної форми. Однак – і це важливо відзначити – розвиток еквівалентної форми є лише виразом і
2) Відношення між розвитком відносної форми вартості та еквівалентної форми Ступені розвитку відносної форми вартості відповідає ступеню розвитку еквівалентної форми. Однак – і це важливо відзначити – розвиток еквівалентної форми є лише виразом і
ІІ. ПРОБЛЕМА ОПТИМІСТИЧНОГО СВІТОГЛЯДУ Для нас, людей Заходу, культура полягає в тому, що ми одночасно працюємо над власним удосконаленням і вдосконаленням світу. Чи існує, однак, необхідний зв'язок між активністю, спрямованою зовні,
IV. РЕЛІГІЙНИЙ І ФІЛОСОФСЬКИЙ СВІТОГЛЯД У світових релігіях відображені гігантські спроби дійти етичного світогляду. -цзи, (372-289 рр. до н. е.) та Чжуан-цзи (бл. 369-286 рр. до н. е.)
2.2.1. Основа «звичного» світогляду Сучасна «усереднена» світогляд більшості людей практично всіх релігійних та ідеологічних систем (у тому числі і тих, які вважаються атеїстичними, або людей, які взагалі не думають про релігії) ґрунтується на
2.2.4. Основа правильного світогляду Мозаїчне світогляд теж може відрізнятися за принципами організації спрямованості побудови взаємозв'язків смислових одиниць у мозаїчній картині світу - уявному дереві. Раніше була наведена система граничних узагальнень та
Світогляду стану та процесу Коротше кажучи, створення поняття флюксії, або похідної, тобто швидкості в цій точці, вело до зміни уявлень про світ. Коли ми вимірюємо більш короткі відстані та менші часи, світ раптово змінюється. Ми переходимо зі сфери
Про творення світогляду Важко прийняти те, що змінює картину світу. Неможливо прийняти те, що її руйнує. Недешево купити нову. Тільки творець здатний створити свою
СВІТОГЛЯД, ЙОГО ІСТОРИЧНІ ФОРМИ. СТРУКТУРА СВІТОГЛЯДУ.
Світогляд – це система поглядів на світ, що визначають місце та роль людини в цьому світі. Специфіка світогляду пов'язана непросто з тим, що це погляд на світ (погляд на світ дає і наука). Світогляд – не просто знання про світ і людину, а й оцінка людиною свого місця, становища у світі, своєї ролі, призначення.Світогляду немає, якщо цього ціннісного ставлення людини до світу. Що означає для мене світ? І що я значу у цьому світі? Чи буде світ для людини чимось затишним, безпечним, гармонійним, раціонально влаштованим, пізнаваним чи чимось незатишним, небезпечним, дисгармонічним, хаотичним та непізнаваним? Відповідно і людина може оцінювати себе по-різному: нікчемна комашка, іграшка в руках сліпих сил, Робінзон, загублений у крижаних, холодних та безмежних просторах всесвіту, підкорювач і перетворювач природи, вінець творіння тощо.
Таким чином, світогляд - це сукупність поглядів, оцінок, норм і установок, що визначають ставлення людини до світу і виступають як регулятори її поведінки.
Світогляд – це інтегральна освіта суспільної та індивідуальної свідомості. У структурі світогляду можна виділити 4 основні компоненти:
1) пізнавальний: ґрунтується на узагальнених знаннях – повсякденних, професійних, наукових тощо. Він представляє конкретно-наукову та універсальну картину світу, стилі мислення тієї чи іншої епохи чи народу;
2) ціннісно-нормативний компонент:цінності, ідеали, переконання, вірування, норми тощо. Одне з основних призначень світоглядуу тому, щоб людина міг керуватися певними громадськими регуляторами. Цінність– це властивість якогось предмета, явища задовольняти потреби, бажання людей. У систему цінностей людини входять уявлення про добро і зло, щастя і нещастя, мету і сенс життя
3) емоційно-вольовий компонент: для реалізації знань і цінностей у практичній поведінці необхідне їх емоційно-вольове освоєння, перетворення на переконання, а також вироблення певної психологічної установки на готовність діяти;
4) практичний компонент:реальна готовність людини до певного типу поведінки у конкретних обставинах.
За характером формування та способом функціонування виділяють:
– життєво-практичний рівень(Він складається стихійно і ґрунтується на здоровому глузді, обширному та різноманітному повсякденному досвіді).
- Теоретичний (філософія претендує на теоретичну обґрунтованість як змісту, так і способів досягнення узагальнених знань про дійсність, а також норм, цінностей та ідеалів, що визначають цілі, засоби та характер діяльності людей). Філософія не зводиться до світогляду, але складає його теоретичне ядро.
Отже, найважливішими компонентами світогляду знання, цінності, переконання.
Історичні форми світогляду.
Міфологія- Історично перша форма світогляду. Виникає на ранньому щаблі у суспільному розвиткові, грунтується на язичницькому розумінні універсуму. Міф –це специфічне образне синкретичне уявлення про явища природи та колективного життя. Міф пояснює та освоює світ у формі чуттєво-емоційних, художніх образів. Він відповідає на питання про влаштування миру та космосу, про походження людини та ремесла, поєднує в собі знання та художні образи, думки та емоції, реальність та фантазію, зближує світ природи та світ культури, переносячи людські риси на навколишній світ.
Особливостіміфологічного світогляду:
1) синкретизм -нерозділеність, злитість образно-фантастичного та реалістичного у сприйнятті та поясненні походження світу та людини, що відбуваються у світі явищ і процесів. У міфі знання поєднуються з образно-чуттєвими уявленнями, віруваннями; в ньому не розрізняються слова і речі та ін. У міфі немає меж між Я і не-Я, людина здатна перетворитися на звіра, птицю, швидку течію річки та ін.
2) антропоморфізм -ототожнення природного та людського, наділення предметів природи та суспільних явищ людськими зовнішністю та властивостями. Міф персоніфікував природні явища: космос уявлявся велетнем, небесні тіла – богами чи героями, що боролися проти демонічних чудовиськ, що уособлюють хаос і загрожують людині.
Основним принципом вирішення світоглядних питань у міфології був генетичний:пояснення щодо першопочатку світу, походження природних та суспільних явищ зводилися до розповіді про те, хто кого породив.
Призначення міфу:встановлення гармонії між людиною та світом, суспільством і природою, суспільством та людиною; формування почуття причетності людини до світу; забезпечення духовного зв'язку поколінь, безперервності культури; збереження традицій; закріплення певної системи цінностей, норм поведінки у конкретних ситуаціях.
Релігія – це світогляд та світовідчуття, а також відповідна поведінка та специфічні дії (культ), що ґрунтуються на віріу існування (одного чи кількох) богів чи духів. Світоглядні конструкції, включаючись в обрядову систему, набувають характеру віровчення.
Третьою формою світогляду, що історично склалася, є Філософія.Вона успадкувала від міфології та релігії всю сукупність світоглядних питань – про походження світу в цілому, про його будову, про походження людини та її становище у світі, сенс і мету її життя тощо. Однак вирішення світоглядних проблем у філософії, що зароджується, відбувалося під іншим кутом зору - з позиції розуму, раціональної рефлексії та оцінки. Філософія – це теоретично сформульований світогляд, вона є раціонально-критичною формою світогляду.
Характерною ознакою філософського освоєння дійсності є універсалізм.Філософія протягом усієї історії культури претендувала на вироблення універсального знання та універсальних принципів духовно-морального життя. Інша важлива особливість філософського способу освоєння дійсності – субстанціоналізм(від латинського слова «субстанція» – сутність, що лежить в основі, – гранична основа, що дозволяє зводити чуттєве різноманіття речей та мінливість їх властивостей до чогось постійного, щодо стійкого та самостійно існуючого). Субстанціоналізмвиявляється в прагненні філософів пояснити те, що відбувається, внутрішній устрій і розвиток світу через єдиний стійкий початок.
Слід підкреслити, що субстанціоналізм і універсалізм – це дві різні, а єдиний характерний ознака філософії, бо граничні узагальнення у філософії завжди простираються до виявлення субстанції всіх речей. З того моменту, як почалися ці узагальнення, ми можемо говорити про появу філософії.
Однією з найважливіших рис філософського роздуму є сумнів.Саме із сумніву почалася філософія. Філософи все ставлять під сумнів для того, щоб перевірити, наскільки правомірні, надійні та міцні людські встановлення, відкинути ті, хто віджив і поставити на міцніший фундамент ті встановлення та знання, які витримали перевірку.