Відьма, відома етимологія. Ознаки того, що ти відьма

Вдома нам учинилося, що на Тулі і в Тульському повіті
багато незнаючих людей, забувши страх Божий, ... тримають
у себе зречені та єретичні та літні книги та
листи та змови та коріння та отрути, і ходять до ведунів
і ворожкам .... багатьох людей псують, і від того їх псування
багато людей мучаться різними хворобами і вмирають

Грамота царя Олексія Михайловича на Тулу про заборону
чаклунства. 1653 р. Опаріна. Т. А. Невідомий указ 1653 про заборону
чаклунства // Давня Русь. Питання медієвістики.
2002. №3 (9). З. 88-91.

Відьма - "та, хто володіє таємними відомостями", персонаж магії (жінка, що займається чаклунством і магією), образ (народний вигадка) описаний в етнографічній літературі, є практично в кожному європейському епосі. Уявлення про відьом і ведунь, очевидно, оформилося в доісторичні часи і пов'язане з поділом праці, чоловік займався полюванням, жінка збиранням різних трав, в ході численних експериментів з травами та мінералами виділилася спеціалізація – знахарство (відомство), де жінки були представлені в абсолютній більшості . Знахарок (відьом) поважали та побоювалися, володіючи досвідченим медичним знанням, «відьма» могла вилікувати або вбити людину і тварину непомітно для оточуючих (отрути, наркотичні трави).

У середньовіччі, з поширенням іудеохристиянської доктрини життя (здоров'я) і смерть людини почала належати Богу, лікуванням займалися навчені ченці-лікарі (помічники Бога), жінки-знахарки (конкуренти) користувалися не визнаними в християнстві прийомами, втручалися в цей Божественний процес переслідувати народних цілителів. Німецькі інквізитори Г. Інститор (Крамер) і Я. Шпренгер в 1486 написали трактат «Молот відьом», який послужив основою для судових процесів над «відьмами» (описувалася виявлення чаклунства і процедура доказів). Історики по-різному оцінюють «масштабність» цього явища, фігурують цифри – 100 000 процесів проти відьом та від 14 000 до 60 000 страт. Швидше за все «Полювання на відьом» стало наслідком епідемій, церква шукала виправдання та пояснення спалахів чуми – Бог не допомагав (не виконували правила елементарної санітарії та гігієни, описані в Біблії), почали шукати винуватця на землі, як завжди удар припав на незахищені групи населення – літніх жінок, які займаються ліками та природно євреїв. «Чорна смерть» (Боже покарання) - епідемія бубонної чуми, пройшлася Європою в XIV столітті (1346, 1361, 1369), забрала життя 50 мільйонів осіб (сильний психологічний удар по релігійності), локальні осередки чуми виникали ще багато разів аж до 1670 року, загальну кількість померлих від чуми оцінюють у 200 мільйонів людей.

У суспільстві священнослужителі (пропагандисти та агітатори) поширювали (проповідь) містичні (демонічні) відомості про знахарок і в масовій свідомості склалося уявлення, що жінка стає «відьмою», уклавши договір із дияволом. Релігійний фанатизм і забобон привели до сплеску в XV-XVII ст. переслідувань і страт жінок, які вважалися відьмами, цей період у Європі увійшов історія під назвою «Полювання на відьом».

У зазначені страти «відьом» і на Русі, хоч і в меншому масштабі, лікарів (лікарів) практично не було і до народних цілителів ставилися більш терпимо: «за півроку тільки в Москві Флетчер (англійський посланець 1588-89) встиг стати свідком спалення двох людина, тобто підстави припустити, що таких спалень було значно більше. Літопис під 7099 р. (1590/91 рр.) описує спалення чаклунів в Астрахані за наказом Федора Іоанновича: «питавши їх, велів государ перепалити» (Є.О. Шацький. Російська православна церква та спалення).

У російському фольклорі (казці) сферою діяльності відьом вважалося – приховане шкідництво: вміння відбирати молоко у корів, шерсть у овець, яйця у свійської птиці та сало у свиней, позбавляти людей урожаю, робити їх вурдалаками, насилати хвороби та псувати продукти; відьма може керувати погодою: викликати град, посуху тощо.

Н. В. Гоголь. Вій. 1835
«Славний був чоловік Хома! - сказав дзвонар, коли кульгавий шинкар поставив перед ним третій кухоль. - Знатна була людина! А зник нізащо.
- А я знаю, чому зник він: через те, що побоявся. А якби не боявся, то відьма нічого не могла б з ним зробити. Потрібно тільки, перехрестившись, плюнути на хвіст їй, то й нічого не буде. Я вже знаю все це. Адже у нас у Києві всі баби, які сидять на базарі, – усі відьми».

1) Існуюча етимологія та приклади вживання терміна
Термін «відьма» використовується лише у російській, польській, чеській, українській та білоруській мовах, на цьому ономастичному просторі з моменту виникнення державності (а подекуди й раніше) проживало значне єврейське населення.

А) Вікісловник, Відьма
Корінь: -ведj-; суфікс: -м; закінчення: -а.
Значення - у народній міфології чаклунка, чарівниця, жінка, пов'язана з нечистою силою.
Етимологія за Максом Фасмером
Походить від праслав. форми, від якої у тому числі походять: укр. відьма «відьма; нічний метелик», білор. відьма, чеська. vedma, польська. wiedzma «відьма, чаклунка». Як і кашубськ. wieszcz "упир, вампір", пов'язане з праслав. *vede «я знаю» (див. знати, адже), др.-російськ. ж «чарівництво, відомство, знання».

Б) Словник російської XI-XVII ст., Академія Наук, М.,

ВІДЬМА, знахарка, чаклунка. Відьам безчестя дві гроші за їхнім промислом. Суд. Фед. Ів. 1589 р.
В'ДУННЯ, дружин. до в'юн. У литовських містах баба повітря намовляє на хміль, який з Литви возять до наших міст. 1632 р.

В'ДАТІ, В'ДЬТИ знати мати відомості про що-небудь; з XII-XIII ст.

В) Лист Татіщева І. Д. Шумахеру 7 серпня 1747
«У перекладі ж, хоча р. Вовчків вагома зберігається чужоземні чи сарматські грубі слова класти, як то Белегард про вживання дітей на посаді секретаря, 93, каже, і пан Волчков сам зізнається, що в байці 89 слово ВІДЬМА є дивне, а в багатьох слова німецькі неправо покладено».

Г) Словник Академії Російської 1789 – статті відьма немає.
Словник Академії Російської 1847 - В'ЯДЬМА, чаклунка, чарівниця, зла жінка.

Д) Узагальнення та висновки
Отже, ми встановили, що термін ВІДЬМА (ВЬЬМА) зафіксований в російській мові в 1589 в Судебнику царя Федора Івановича (син Івана Грозного), немає ніякої історико-лінгвістичної підстави, пов'язувати термін з «праслов'янською» формою (як вважає Макс Фасмер); поширення терміну йшло не «з народу», а очевидно з мови церковної та царської канцелярії.
Висновок
Раніше ми розглянули термін ЗНАТИ (див. ст.) і виділили в ньому корінь івриту ЙАД, ЙАДА знати, пізнавати; утворює поняття – вміння, знання справи тощо.
Очевидно, що корінь івриту ЙАДА входить і в поняття В'ДЬМА, доцільно розглянути термін у зв'язку із сакральною термінологією івриту, інший просто не існує в юдеохристиянстві.

2) Термінологія івриту

Відьма, чаклунка (зазвичай жінка похилого віку, яка займається лікуванням людей і тварин на свій страх і ризик), часто така діяльність приносила шкоду людям (що і зазначено в джерелах); Б.С.Е. виробляє слово від дієслова знати (знати), ряд дослідників дотримуються думки, що термін висловлює думку – «матір, що знає». У російському домашньому побуті здавна лікуванням домочадців займалася мати (бабця) сімейства, вона знала і збирала різні лікувальні трави, робила настої, відвари та мазі, кожна жінка засвоювала певний обсяг елементарних медичних знань і вміла лікувати застуду, переломи, переломи, та приймати пологи.

Наведемо термін у форму близьку до граматики івриту, виділимо коріння ВЬДЬМА = В+ЪД+ЬМА.

В+ЪД+ЬМА = івр. Як, у вигляді + ЙАДА, ЙІДА знати, пізнавати, вміти, встановлювати, визначати, бути пізнаним, знання справи + ЕМ, ІМА мати, жінка-батько, причина, основа.
Термін вказує на жінку, яка володіє здібностями до лікування (траволікування, гіпноз і т.д.), вона може поставити «діагноз» хворому, з'ясувати причину захворювання та визначити способи лікування; спочатку - взаємодопомога жінок під час пологів.

У давньоруському статутному листі:
- «знак Ъ, Ер ... означала дуже короткий («глухий») невизначений голосний, вимова якого точно не встановлено ... Одні припускають Ъ = й (короткий і), інші - короткий про», ЕСБЕ;
- ерь Ь означав звук «Е».

ВЕДЕННЯ
Подібний термін івриту - ЙІДОНІ чаклун, провісник майбутнього, волхв, чарівник, маг; корінь слова - ЙАДА, як і у "відьми".
«Біблія згадує три роди некромантії: «про», «ієдоні» і «звертається до мертвих», причому обидва перші завжди згадуються разом. Точне позначення цих двох слів, як і етимологія першого, досі не роз'яснено» (ЄЕБЕ, Некромантія).

Образи у Біблії

Екклесіяст 11:5: «Як ти не знаєш шляхів вітру і того, як утворюються кістки в утробі вагітної, так не можеш знати справа Бога, що робить усе».

Ісая 41:23: «Скажіть, що станеться в майбутньому, і ми знатимемо (ЙАДА), що ви боги, або зробіть щось, чи добре, чи зле, щоб ми здивувалися і разом з вами побачили».

Вихід 22:18: «Вороги не залишай у живих».

Левит 19:31: «Не звертайтеся до тих, хто викликає мертвих, і до чарівників (ІДОН) не ходіть, і не доводьте себе до осквернення від них. Я Господь, Бог ваш.

1-я Царств 28:3: «І помер Самуїл, і оплакували його всі Ізраїльтяни, і поховали його в Рамі, у місті його. Саул же вигнав чарівників та віщунів (ІІДОНІ) з країни».

Таким чином, провівши дослідження, ми встановили нижню тимчасову межу появи терміна ВІДЬМА (1589), умови його поширення (через царські укази), мову терміну (іврит) та пояснили зміст слова. Очевидно, що складні суспільно-політичні та військові умови цього періоду (Іван Грозний, опричнина, війни, епідемії) породили містичні настрої у народі. Для відокремлення чарівництва від рядового лікування був створений спеціальний термін - ВІДЬМА, він виділяв «чорних» цілительок, які користувалися прийомами лікування (гіпноз, магічні дії, заклинання) не визнаних християнством.

У ОДЬМИ - в дохристиянський, язичницький період - це, найімовірніше, жінки-ведучі, «знаючі» (адже - знання, знати - знати), що грали за життя роль берегинь роду, селища; жінки, які знали трави та їх лікувальні властивості, знали змови та лікували людей, спілкувалися, як це вважалося, з духами. Як персонажі язичницької міфології являли собою образи з позитивними рисами, що домінували.

Відьма - у слов'янських повір'ях - жінка, наділена чаклунськими здібностями від природи або навчилася чаклувати. По суті, сама назва відьма характеризує її як «що знає, що володіє особливими знаннями» («відьмачити, відьмувати» - значить «чарувати, ворожити»).

Християнство у боротьбі з язичництвом перетворило ведуню на відьму, наділену лише негативними рисами. Її почали зображати у вигляді старої, сивої, розпатланої жінки з гачкуватим носом, з дикими очима, з кістлявими руками і маленьким хвостиком, що живе про чортом або угоду, що уклала з ним. Відомство було оголошено злочином.

Відьмамає властивості перевертня. Вона може обернутися вороною, совою, кішкою, собакою, свинею, а може з'явитися і у вигляді гарної молодої жінки. Літає відьма на мітлі, лопаті, кочерзі або на козелку, вилітаючи вдома черве димар.

«Про відьом кажуть, що вони мають хвіст, можуть літати повітрям, перетворюватися на сорок, обертатися на свиней та інших тварин, перекинувшись через дванадцять ножів».

«Вийшов сам цар на площу і наказав обкласти всіх відьом соломою. Коли навезли соломи і обклали довкола, він наказав запалити з усіх боків, щоб знищити всяке чаклунство на Русі, на своїх очах. Охопило полум'я відьом - і вони підняли вереск, крик і нявкання. Піднявся густий чорний стовп диму, і полетіли з нього сороки, одна за одною - мабуть-невидимо... Значить, усі відьми-перемітниці обернулися в сорок і полетіли й обдурили царя у вічі».

Своїми чаклунськими чарами відьми надсилають псування на рослини, тварин та людей. Якщо відьма в полі пов'язує кілька пучків із хлібних рослин або вистригає вузьку доріжку колосків, то гине весь урожай – вона забирає його Собі. Вона може зіпсувати будь-яку худобу, може доїти корів, незважаючи на якусь відстань, може позбавляти їх молока: варто їй тільки окреслити на землі коло і з змовою встромити в його центр ніж, так молоко з задуманої нею корови потече само собою.

Відьми винні у хворобах людей, особливо якщо невідомо, чим і чому хвора та чи інша людина. Їхньою злочесністю стали пояснювати посуху, урагани, сильні зливи, град, епідемії, неврожаї і т.п. Але, знаючи певні способи дії, відьму можна і обеззброїти, зробити смирною.

«Кажуть, щоб налякати відьму і обеззброїти її дії, потрібно в тій хаті, де вона знаходиться, в хрест віконної рами, у одвірок дверей, що служить перекладиною, або ж у грядку під столом встромити ніж, і чаклунка буде покірна».

«Якщо чаклун чи чаклунка зав'яжуть ляльку в хлібі, то треба її зняти кочергою і винести за загін, її озираючись чи одразу спалити, не висмикував. Роблять і так: беруть осиновий кілочок, розщеплюють його, розщеп захоплюють ляльку і витягують. Від цього кошти, кажуть, винуватець ляльки сильно страждає – у нього робиться сильний біль у попереку».

Вмираючи, відьма страшенно мучиться. І відьма, і відьмак не можуть померти, не передавши свої чаклунські знання будь-яким наступникам. За цим суворо стежить нечиста сила, але бажаючи втрачати свій вплив на людей. Якщо немає бажаючих добровільно прийняти він цю ношу, то чаклуни передають свої здібності обманом. Вмираючи, вони можуть взяти когось за руку, передати йому будь-яку річ, сказавши при цьому на тобі. Та людина, сама того не знаючи, стає чаклуном. Або навіть можуть кинути ціпок - тому, хто підняв її, буде передана нечиста чаклунська сила.

Щоб душа вмираючої відьми швидше змогла залишити її тіло, належало, як правило, виламати половицю, - мабуть, вважалося, що вже така душа може вирушати тільки прямісінько під землю. В інших місцях вважали, що треба підняти матір або зробити пролом у даху - погань не може прийти за відьмою звичайним шляхом.

Подібна трансформація уявлень, характерна для багатьох образів язичницької міфології, значною мірою обумовлена прагненням християнства встановити своє безроздільне панування в умах людей, для чого всі божества, яким поклонялися раніше, треба було уявити у вигляді служителів антихриста. У образі відьми втілилося ще й християнське уявлення про жінку як судину гріха.

У слов'янській міфології - це чаклунки, які вступили в союз із дияволом або іншою нечистою силою заради набуття надприродних здібностей. У різних слов'янських країнах відьмам надавалося різне обличчя. На Русі відьми представлялися у вигляді стареньких з розпатланими сивими космами, кістлявими руками, величезними синіми носами.
Сільським відьмам-ворожкам селянські дівчата повіряли свої таємниці, а ті пропонували їм свої послуги.

Одна дівчина, що служила у багатого купця, скаржилася: «Обіцяв взяти заміж та обдурив». «А ти принеси мені тільки клапоть від його сорочки. Я віддам церковному сторожу, щоб він нав'язав мотузку на цей шматок, тоді купець не знатиме, куди подітися від туги», - такий був рецепт відьми. Інша дівчина хотіла вийти заміж за селянина, якому вона не подобалася. «Дістань мені панчохи з його ніг. Я відмираю їх, наговорю воду вночі і дам тобі три зерна. Напої його тією водою, кинь під ноги зерна, коли їхатиме, і все здійсниться».

Сільські ворожки були просто невичерпними у вигадках різноманітних рецептів, особливо у любовних справах. Тут і таємничий талісман, який видобувається із чорної кішки чи з жаб. З першого, розвареного до останнього ступеня, виходить «кісточка-невидимка». Кісточка рівносильна чоботям-скороходам, килиму-літаку, сумі-хлібосолі та шапці-невидимці. З жаби дістають дві «кісточки-щасливки», з однаковим успіхом службовці і для приворотів, і для відворотів, тобто викликають кохання чи огиду
У Москві, за словами дослідників, у XVII столітті з різних боків жили баби-ворожки або чаклунки, до яких приїжджали навіть боярські дружини просити допомоги проти ревнощів чоловіків і радитись про свої любовні інтриги та про засоби, як стримувати чужий гнів чи зводити недругів. У 1635 році одна «золота» майстриня випустила в палаці хустку, в якій було загорнуто коріння. З цієї нагоди було призначено розшук. Майстриня на запитання, де вона взяла корінь і навіщо ходить з ним до государя, відповідала, що корінь не лихий, а носить його з собою від «серцевого болю, що серцем хвора», скаржилася вона одній дружині, що до неї чоловік лихий, і та дала їй корінь обернемо, а веліла покласти його на дзеркало і дивитись у скло: тоді чоловік буде до неї ласкавий, а в царському дворі вона нікого псувати не хотіла і з іншими корінцями не знається. Підсудну і ту жінку, на яку вона послалася, заслали в далекі міста.

За повір'ями, відьми «природжені» добріші за «вчених» і можуть навіть допомагати людям, виправляючи завдану «вченими» відьмами шкоду. В Орловській губернії вважали, що «природжена» відьма з'являється на світ тринадцятою за ліком дівкою від дванадцяти поспіль дівок одного покоління (або відповідно десятою від дев'яти). У такої відьми є маленький хвостик (від піввершка до п'яти вершків). чаклунине можуть померти і страшенно мучаться, доки передадуть комусь своїх знань; тому люди, наділені чаклунськими здібностями, вмираючи, могли передати їх і нічого не підозрюючим родичам, знайомим - через чашку, віник, інші предмети, що опиняються під рукою. Одна з мешканок Мурманської області розповідала, як старий чаклун пропонував «списати в нього чаклунство» на знак свого розташування, але вона злякалася та відмовилася. Відьма могла отримати чаклунські здібності і після укладання договору з нечистою силою: чорти починали служити відьмі, виконуючи всі її розпорядження, навіть не пов'язані з відомством. Наприклад, у чаклунки Костіхи чорти регулярно працювали на сіножаті (Мурм.). Іншу відьму навчив чаклувати чорт в образі кота, якого вона підібрала в лісі, і він же врешті-решт її замучив (Тульск.). Згідно з повір'ями, нечиста сила могла вселятися і всередину відьом, які починали «жити нечистим духом». Записані розповіді про тому, як із тіла померлої відьми виповзають жаби, змії та інша нечисть. У Тульській губернії розповідали: на грудях покійниці-чаклунки збираються змії, ящірки, жаби, а коли її хату палять «за вироком сільської громади», чуються звідти гавкіт, крик, голоси; в яру, куди зсипають вугілля, утворюється яма з отруйними зміями. Проте відьма далеко не завжди вдається до допомоги чортів, обмежуючись своїми вміннями та силами.

В одному селі могло бути кілька відьом, чаклунів. На Терському Березі Білого моря жителі ще зовсім недавно називали села, де традиційно було «багато чорноти», і відповідно було багато чаклунів та чаклунів. Іноді відьом вважали підлеглими старшому, «сильному» чаклунові. Є згадки і про старшу, головну відьму. Від знахарок (здебільшого бабусь, що займаються лікуванням) відьом відрізняє недобрий характер і більш різноманітні здібності, вміння. на голові в руках. Вона вміє швидко пересуватися (летіти) на комірчині (липовій палиці без кори), на помелі, хлібній лопаті, іншому господарському начинні. Всі ці магічні знаряддя відьми вказують на особливий її зв'язок з осередком, піччю - в будинку відьма зазвичай і чаклує біля печі. Якщо перекинути біля печі рогач, то відьма втратить здатність чаклувати (Влад.), якщо ж повернути пічну заслінку дужкою всередину, то відьма покине будинок і не зможе в нього повернутися (Том.). Відьма летить (вилітає з труби) димом, вихором, птах. Взагалі труба - улюблений шлях відьом з дому і в дім, а дим, що в'ється особливо химерними кільцями, - одне зі свідчень присутності в хаті відьми: у неї перший дим з труби ніколи не виходить спокійно і тихо, а завжди його крутить і крутить клубами на всі боки, яка б не була погода »(Том.).

Відьма обертається голкою, клубком, мішком, бочкою, що котиться, копою сіна. Однак найчастіше вона набуває вигляду птахи (сороки), змії, свині, коні, кішки, собаки, колеса, що стрімко котиться . У деяких районах Росії вважали, що можливих образів відьми - дванадцять. Здатність до швидких перетворень і різноманіття видів, що приймаються, виділяють відьму серед інших міфологічних персонажів. Повертаючись, відьма перекидається на пічній жердині (або в підпіллі, на гумні) через вогонь, через ножі та виделки, через дванадцять ножів, через мотузку тощо. Є і більш відомі нам (за казками) способи обертання - наприклад, натирання чарівною маззю. Чарує, обертається і літає або бігає в образі тварин відьма найчастіше в сутінках, увечері, вночі. звичайна селянка), і наділене надприродними силами, здібностями. Згідно російським повір'ям, відьма владна над різноманітними проявами буття природи та людини. Від відьом і відьмаків «залежить урожай та неврожай, хвороби та одужання, добробут худоби та часто навіть зміна погоди».

У записах ХІХ-ХХ ст. згадується і таке вміння відьми, як порча та крадіжка Місяця. У Томській губернії вважали, що відьми вчаться спочатку псувати редьку і місяць, а потім - людину. Місяць «псують» в такий спосіб. Баба, ставши «окарач» (на карачки), дивиться на нього через банне корито і чаклує. Від цього край місяця має почорніти як вугілля. В Астраханській губернії записано розповідь про те, як відьма «прикрала» місяць під час весілля, і поезжани (учасники весілля) не знайшли дороги. А в архіві Курського Знам'янського монастиря є запис XVIII ст., що розповідає про те, як відьма знімала з неба зірки. Однак у Росії XIX-XX ст. подібні повір'я (а тим більше розповіді про літаючу, поїдає, що змітає помелом Місяць і зірки відьмі) не настільки поширені, як, наприклад, в Україні, у західних і південних слов'ян. У російських матеріалах відьма, чаклуючи над Місяцем та зірками, зазвичай зберігає свій людський образ, хоча його можна порівняти із затемненням, хмарою. Не дозволяє бачити у образі відьми лише одухотворення, персоніфікацію стихійних явищ. Відьма наслідує стихії, то підкоряє їх собі, то ніби розчиняється в них, зливаючись зі стихіями, діючи їх за допомогою.

Образ відьми виник на перехресті уявлень про «живі» стихії, про наділену надприродними здібностями жінці, а також про особливі властивості і здібності тварин, птахів, що володіють. «Заняття» відьом, що літають, різноманітні. У вигляді сороки відьма-віщиця шкодить вагітним жінкам (див. РЕЧИЦЯ) , Рідше - летить на Шабаш (Тульск., Вятск.) або краде Місяць (Том.). У Росії XIX-XX ст. популярні розповіді про чаклунські польоти або поїздки відьом на людині, оберненій нею в кінь (або, навпаки, наділеного особливими силами людини на відьмі-коні - Орл., Калуж., Вятск.). Давнє поширення цього сюжету засвідчено в Номоканоні, де згадується про зцілення архієпископом Макарієм "дружини, зверненої в кобилицю". Щоб обернути конем сплячого або зазівавшегося людини, відьмі досить накинути на нього вуздечку. Узда і хомут традиційно одні з самих «чаклунських» предметів. Росіяни настільки вірили у передачу чаклунства через усе, що «належить до кінської упряжі і взагалі до їзди», що до царських коней, наприклад, сторонні категорично не допускалися, а в Східному Сибіру псування відьмами людей, худоби та предметів досі називається «вдяганням хомута ».

У оповіданнях ХІХ-ХХ ст. польоти та поїздки відьом-коней (відьм-вершниць) безцільні або закінчуються заміжжям (іноді загибеллю) приборканого у вигляді коня відьми. Оповідання про польотах і поїздках відьом на шабаш (як і про самих шабашах) у великоруських губерніях не набули великого поширення. У оповіданні з Вятської губернії, наприклад, йдеться не так про шабаші, як про долю випадково потрапила на нього людини: відьма-сорока (а за нею обернений сорокий чоловік відьми) прилітає на збіговисько чаклунів. Чоловік тут же змушений його покинути («поки не з'їли відьми») і летить на коні, намальованому і жвавому дружиною. Не вчасно зістрибнувши з коня, він потім добирається додому цілих півроку. Відьми владні і над погодою, особливо над вологою, дощем. У Воронезькій губернії вважали, що відьма може прогнати хмари, розмахуючи своїм фартухом.

За повір'ями (щоправда, більш властивим південним і південно-західним районам Росії), відьма ховає і зберігає в мішку або горщику дощ, град, бурю. у річку, озеро та тих, хто не тонув, вважали відьмами (мабуть, підозрюючи в умінні впливати на воду). Цей звичай може розцінюватися як страту, і як очищення, жертвопринесення. При сильних посухах зазвичай розшукували відьом, що начаклували посуху (можливо, навіть утримують десь у себе або «в собі» дощ). - затримувати дощ, загребати росу, видоївати корів, - особливо поширена у Росії. Одне з традиційних занять відьми - видойування чужих корів. Зазвичай у сутінках, вночі, обернувшись змією, свинею, кішкою і потай підібравшись до корови, відьма доїть її, при цьому може обходитися і без дійниці, перетягуючи вим'я невидимими волосками (Ворон.).

У оповіданні із Тульської губернії корови багатого мужика не дають молока. Йому радять чатувати з сокирою, сівши під курячий сідал. Вночі надвір приходить кішка і, обернувшись простоволосою бабою, доїть корову в шкіряний мішок. Чоловік відсікає бабі руку сокирою, і вона зникає. Вранці виявляється, що він відтяв руку матері, яка виявилася відьмою. Сход ухвалює не пускати її з двору. У відьомою корови пересихає вим'я, вона чахне і гине. Розповідають і про складніші способи чаклунського доїння: не торкаючись корів, відьма видоїє їх, встромивши ніж у соху (чому молоко витікає по ножу), або гукає, закликає корів, перераховуючи їх імена. За словами відьми, молоко наповнює приготовлений нею вдома посуд.

Дії відьм пов'язані і з річним циклом буття природи. Вони особливо значущі та небезпечні в середині зими та в дні літнього сонцевороту. У південних районах Росії існують розповіді про те, що 16 січня голодні відьми задоюють корів, а під час літнього сонцевороту (в Іванів, Петрів дні, 7 та 12 липня) намагаються проникнути в хліви, підібратися до худоби. Дні сонцеворотів і великі календарні свята (наприклад, Великдень) - своєрідні свята відьом, що супроводжуються, за російськими повір'ями, не стільки шабашами, скільки активізацією всіх сил і істот, що населяють світ: на Івана Купалу «відьми та ведуни вилітають зі своїх печер охороняти скарби, псувати худобу, знищувати спорину в хлібі, робити заломи, щоб корчило жниць, робити порожини, щоб не було вмолота» і т.п. (Пск.). Побоюючись відьом, у такі дні корів разом з телятами намагалися залишити в хліві, щоб телятко заважало відьмі відібрати молоко, на двері хліву вішали будяко, клали в дверях скотарня молоде осичне дерево, підпирали двері хліву осиковим поліном, обсипали. На вікна хати клали пекучу кропиву і взагалі намагалися не спати в ніч. Іванів день, щоб не стати жертвою чаклунських витівок У Смоленській губернії перед Івановим днем ставили на воротах скотарня Пристрасну свічку і образ (через добу свічка могла виявитися покусаною відьмою, якою вона завадила проникнути всередину скотарні). У деяких районах Росії (особливо південних і південно-західних) в ніч на Іванів день відбувалося символічне спалення кінського черепа або опудала, що зображує відьму. Викликаючи вигнаних на цілющу Іванівську росу корів, вони одночасно забирають собі і дарує здоров'я, родючість росисту вологу, і молоко.

Згідно з звичаями, селянки теж «черпають росу» вранці Іванова дня, «тягаючи чисту скатертину по траві і вичавлюючи її в бурак» (Волог.), або катаються по росі, прагнучи почерпнути з неї здоров'я та сили (Олон.). "Черпання роси" селянками спрямоване на набуття здоров'я, благополуччя; «Загребання» ж роси відьмою – означає «загрібання молока» і псування здоров'я, псування корови. Мабуть, у деяких своїх якостях роса, молоко, дощ уявлялися селянам єдиною субстанцією, втіленням та запорукою плодоносності землі, худоби, людей. Відьми ж володіли здатністю цю родючість віднімати або «вбирати» в себе. Південь). Якщо масло, зроблене з цього молока, встромити ніж, виступить кров (Новг.).

Молоко ніби перебуває всередині відьми, в чому простежується деяка її схожість із дворовою змією або змією-полудницею ( див. ЗМІЇ) . Важко сказати, «наслідує» відьма змії або образ надприродної змії - один із складових образу відьми. Так чи інакше, але уявлення про те, що відьми можуть утримувати в собі родючість, урожай («велика кількість»), відзначені ще в Стародавній Русі.

Під час голоду в Ростовській землі волхви надрізали шкіру за плечима запідозрених у відомстві жінок, випускаючи втягнуте ними в себе «велику кількість». У повір'ях ХІХ-ХХ ст. дійниця, горщик, кошик на голові і за плечима відьми, очевидно, також розглядаються як судини, призначені для «віднімаються» молока, роси, дощу, врожаю. і птах, і кінь, і вітер, і дим; вона і наділена надприродними здібностями жінка - можливо, колись служителька різноманітних змієподібних, птахоподібних, інших божеств, посередниця між ними та людьми.

У Східному Сибіру досі існує уявлення про те, що відьма може повелівати зміями, жабами, нечистою силою (перевертнями, домовими, чортами). можливо, була пов'язана і з вищим жіночим божеством східнослов'янського пантеону - Мокошью (давньоруське «мокшити» означає «чаклунити», а «мокоша» - «ворожа жінка»). Багато дослідників звичаїв східних слов'ян відзначають особливе покликання жінок у справі чаклунства, зберігання ними ведівських секретів і давніх вірувань. Є. Анічков вважав, що на Русі (починаючи з XI-XII ст.) «З занепадом ролі волхвів» висувається «Споконвічна носителька таємних знань» - жінка, «відомство ж стає сімейним, домашнім» [Анічков, 1914].

Справді, навіть у XIX-XX ст. в особливо важливих чи критичних випадках (при епідеміях, відмінках худоби) ворожать, чаклують звичайні селянки. При цьому їх вигляд, дії часто повторюють образ і дії відьом: жінки в сорочках, без поясів, з розпущеним волоссям, на кочергах і завадах оминають, опахують село під час епідемій, перегороджуючи шлях хвороби; або оббігають будинок у Чистий четвер, відганяючи нечисту силу, намагаючись «огородити», зберегти в домі достаток, благополуччя. У селі ХІХ-ХХ ст. відьма - явище майже завжди негативне, джерело різноманітних бід: «Хоч би що трапилося в селянській сім'ї, винною виявляється відьма».

Крім псування погоди та худоби, відьмі може приписуватися псування полів, здоров'я, людей. Зазвичай відьма «псує» поле, роблячи «заломи та закрутки»: заламуючи і зв'язуючи, скручуючи стебла, притискаючи колосся до землі, вона «зв'язує родючість», перешкоджає дозріванню злаків та губить урожай. За повір'ями, якщо відьма робить у полі залом чи прожин, пережин (прожинає смугу), то нечиста сила починає тягати зерна з цього поля в засіки відьми (Яросл., Тульск., Орл.). Залом, закрутку не можна не лише виривати, а й чіпати без ризику смертельно захворіти, тому в Тульській, Орловській губерніях, наприклад, їх знімали кочергою або розщепленим осиковим колом. Знищити залом міг чаклун, що спалював його або топив. Запрошували для цієї мети і священиків, які служили в полі молебні. Давність усіх цих уявлень засвідчена пам'ятками давньоруської та середньовічної літератури. У збірнику XV ст. серед звернених до жінок сповідних питань читаємо: « …Чи зіпсувала ти ниву нічию чи інше що людину чи худобу?»

Людей відьма може «псувати» багатьма способами, переслідуючи їх у образі тварин (лякаючи, кусаючи і навіть заїдаючи, з'їдаючи, «заїжджаючи» у вигляді коня), намовляючи, напускаючи хвороби через вітер, воду, різні предмети (і навіть за допомогою дотику чи погляду ).Боязнь ведівської псування і відьом, особливо в середньовічній Русі, була сильна; у багатьох випадках навіть духовенство, як і вища світська влада, «сліпо вірили чаклунству». У грамоті царя Михайла Федоровича згадується про бабу-відання, яка намовляла на хміль з метою навести на Русь «морову пошесть» [Країнський, 1900]. Особливо побоювалися відьом під час весіль, на які намагалися запросити «сильного» чаклуна-охоронця (див. чаклун).Адже, ведунь «баб богомерзких» судили і переслідували на Русі аж до XIX ст., також відзначеного позовами між «зіпсованими та зіпсованими».

Численними були позасудові розправи із запідозреними у відомстві: випробовуючи, відьом топили, а бажаючи знешкодити, били та калічили. Вважалося, що якщо на розмах, з усієї сили вдарити відьму, то вона втратить свої чаклунські здібності (або хоча б їхню частину). Менш жорстокі способи: вдарити відьму троїцькою зеленню або «приколоти» її тінь цвяхами, завдати по тіні удару осиковим колом, повернути заслінку біля печі, рогач тощо. Дізнатися, хто в селі відьма, можна було здебільшого під час великих свят. Селяни вірили, що до початку святкової великодньої служби відьми обов'язково приходять до церкви і навіть намагаються торкнутися священика (ймовірно, щоб отримати сакральні, магічні сили, що виходять від нього). Тому, якщо під час великодньої заутрені подивитися на присутніх у церкві через шматок дерева від труни мерця, то можна побачити відьом із глечиками молока на голові (Південь).

Виглядали відьом на Великдень і тримаючи за щокою шматочок сиру, збережений із Чистого четверга. «Коли священик скаже: «Христос Воскрес!», усі відьми (з дійницями на голові) повернуться задом до ікон» (Сарат.). Відьом можна було побачити і в будинку, на подвір'ї: якщо по четвергах Великого посту робити борону з осики, а в Страсну суботу сховатись із запаленою свічкою за цією бороною і чекати, то побачиш відьму (Південь).

У Сургутському краї знали такий спосіб переловити відьом: треба весь пост залишати по поліну від ранкової топки, а під час великодньої заутрені затопити цими полінами пекти. Відьми злетяться просити вогню, і, якщо витягнути між ними та дверима половицю, вони не зможуть вийти з хати. Проте небезпечні за життя, відьми неспокійні, шкідливі і після смерті, продовжуючи лякати своїми відвідинами односельців, родичів, а також переслідувати облюбовані ними жертви. Відьма-покійниця часто «заїдає», «загризає» людей, персоніфікуючи смерть, знищення. Померлі відьми мстять священикам, які намагалися викривати їх за життя, переслідують і необережно відкинули їхню любов хлопців, і своїх наречених: «У одного хлопця у чужому селі померла наречена, а вона була відьма. Щоб вона не замучила хлопця, народ порадив йому ходити до неї на цвинтарі та сидіти на хресті її могили три ночі, тоді вона дасть йому спокій і нічого не зробить йому. Хлопець ходив на могилу відьми три ночі і щоночі її бачив до перших півнів. Вона всі три ночі виходила з могили та шукала його. Першої ночі вона шукала його одна, другої ночі - зі своїми подругами, а третьої, щоб відшукати його, за порадою старої відьми вони принесли з собою немовля з хвостиком, який і вказав їм, де хлопець сидить. Але, на щастя, у той час, коли немовля з хвостиком вказувало на хрест, де був хлопець, півні прокричали – і відьми провалилися. Немовля так і залишилося з простягнутою рукою, і по ньому знайшли його батьків; а це важливо, тому що з цими людьми звертаються з обережністю і за ними спостерігають, щоб чогось поганого не зробили православним».(Тульськ.).

Щоб раз і назавжди позбутися переслідувань відьми, що померла, її труну і могилу «стерегли» з особливими обережностями. Якщо ж відьма продовжувала «вставати» і завдавати шкоди, могилу розривали, а тіло пробивали осичним колом – осика традиційно вважалася деревом, що оберігає відьма. Взагалі ж, після смерті відьми «встають» не так часто, як покійні чаклуни, і переважно лише перший час після похорону. У російських повір'ях, оповіданнях про відьом XX ст. чаклунські перетворення, польоти, поїздки відьом описуються рідше, ніж у XIX ст., але уявлення про вміння відьом псувати худобу і людей поширені і зараз. Відьма, чаклунка на селі XIX-XX ст. як би персоніфікує біди, небезпеки та випадковості, які підстерігають і переслідують селян. Вона майже універсальне пояснення нещасть, й у своїй якості навіть необхідна життя селянської громади.

У духовному вірші, записаному (А. В. Валовим) у Пошехонії Ярославської губернії, душа відьми, що вже завершила своє земне існування, наступним чином кається у своїх гріхах:

«Від корівок молочко віддаювала, Між між смужку прожинувала, Від хлібця ріжком відмивала». У цьому вірші дається повна характеристика злої діяльності відьми, оскільки ці три дії становлять спеціальні заняття жінок, які зважилися продати душу чортам. Втім, якщо уважно вдивитись у образ відьми у тому вигляді, в якому він малюється уяві жителів північної лісової половини Росії, то в очі мимоволі впаде суттєва різниця між великоруською відьмою та родоначальницею її – малоросійською. Взагалі в малоросійських степах серед відьом дуже нерідкі молоді вдови і до того ж, про висловлювання нашого великого поета, такі, що «не шкода віддати душі за погляд красуні чорнобрової», то в суворих хвойних лісах, які самі співають не інакше, як у мінорному тоні, пустотливі і красиві малоросійські відьми перетворилися на потворних старих. Їх прирівнювали тут до казкових баб-яг, що живуть у хатинках на курячих ніжках, вони, за олонецьким оповідям, вічно кудель прядуть і в той же час «очима в нулі гусей пасуть, а номсом (замість кочерги та рогаків) у печі поварюють», Великоруських відьом зазвичай змішують з чаклунками і уявляють собі не інакше, як у вигляді старих, іноді товстих, як кадушка, баб з розпатланими сивими космами, кістлявими руками та з величезними синіми носами. (За цими корінними рисами в багатьох місцевостях саме ім'я відьми стало лайливим.)

Відьми, на загальну думку, відрізняються від усіх інших жінок тим, що мають хвіст (маленький) і володіють здатністю літати в повітрі на помелі, кочергах, у ступах і т.п. Як і всі чарівники, можуть обертатися в різних тваринах, найчастіше в сорок, свиней, собак і жовтих кішок. Одну таку свиню (у Брянських місцях) били чим завгодно, але кочерги та рогаки відскакували від неї, як м'ячик, доки не заспівали півні. У випадках інших Перетворень, побої також вважаються корисною мірою, тільки радять бити візовою віссю і не інакше, як повторюючи при кожному ударі слово «раз» (сказати «два» означає себе занапастити, бо відьма тієї людини зламає). Цей ритуал побиття, що визначає, як і чим треба бити, показує, що криваві розправи з відьмами практикуються дуже широко. І дійсна, їх б'ють і дотепер, і сучасне село не перестає постачати матеріал для кримінальних хронік. Найчастіше відьми піддаються катуванням за видавання чужих корів. Знаючи повсюдський сільський звичай давати коровам прізвиська, відповідно до тих днів тижня, коли вони народилися, а також і звичку їх обертатися на поклик, - відьми легко користуються всім цим. Підманюючи «авторок» та «суботок», вони видоїють їх до останньої краплі, так що корови після того приходять з поля такими, наче зовсім втратили молоко. Ображені селяни втішають себе можливістю зловити лиходійку на місці злочину і понівечити, відрізавши їй вухо, ніс, або зламавши ногу. (Після того в селі зазвичай не сповільнить виявитися баба з підв'язаною щокою, або кульгає на ту чи іншу ногу.)

Численні досліди цього роду виробляються повсюдно, оскільки селяни досі зберегли впевненість, що й корови видоюються не голодними сусідками, не знають, чим нагодувати хлопців, саме відьмами. До того ж селяни, мабуть, не припускають і думки, що корови можуть втратити молоко від хворобливих причин, або що це молоко може бути висмоктати чужоїдними тваринами.
Відьми мають надзвичайно багато спільного з чаклунами, і якщо підбирати визначні риси у образі дій тих та інших, то доведеться повторюватися. Вони також перебувають між собою у постійному спілкуванні та страйку (ось для цих нарад і винайдені «лисі» гори і галасливі ігри пустотливих вдів з веселими і пристрасними чортами) - , так само важко вмирають, мучившись у страшних судомах, викликаних бажанням передати, комусь свою науку, і в них так само після смерті висовується з рота язик, надзвичайно довгий і зовсім схожий на кінський. Але цим не обмежується подібність, тому що потім починаються неспокійні нічні ходіння зі свіжих могил на старе згарище на кращий випадок - скуштувати млинців, що виставляються за вікно до законного сорокового дня, на гірший ~ зганяти запізнілу і незмерлу злість і звести непокінчені за життя розрахунки сусідами). Нарешті, заспокоює їх так само осиновий кілок, вбитий у могилу. Словом, марно розшукувати різкі межі, що відокремлюють волхвів від чаклунів, так само точно, як відьом від чаклунів. Навіть історія тих та інших має багато спільного: її криваві сторінки сягають глибини століть, і здається, що вони втратили свій початок - настільки вкоренився в народі звичай жорстокої розправи з чаклунами і відьмами. Щоправда, проти цього звичаю ще в середні віки виступали найбільш освічені отці церкви, але в ту сувору епоху проповідь лагідності та незлобства мала мало успіху. Так, у першій половині XV століття, одночасно з тим, як у Пскові, під час морової виразки, спалили живими дванадцять відьом, - у Суздалі єпископ Серапіон озброюється вже проти звички приписувати суспільні лиха відьмам і губити їх за цією «Ви все ще тримаєтеся поганського звичаю волхування, - говорив св. отче, - вірите і спалюєте невинних людей. У яких книгах, у яких писаннях ви чули, що голоду бувають на землі від чарівництва? Якщо ви цьому вірите, то навіщо ж ви палите волхвів? Благаєте, почитаєте їх, дари їм приносите, щоб не влаштовували мор, дощ спускали, тепло приводили, землі вели плодоносною? Чарівники та чарівниці діють силою бісовою над тими, хто їх боїться, а хто віру тверду тримає до Бога, над тими вони не мають влади. Смуткую за ваше безумство, благаю вас, відступіть від справ поганських. Правила божественні" наказують засуджувати людину на смерть по вислуханню багатьох свідків, а ви в свідки поставили воду, кажіть: «Якщо почне тонути - невинна, якщо ж попливе — то відьма». щоб не тонула, і цим ввести вас у душогубство?

Однак голосом у пустелі прозвучали ці слова переконання, сповнені найвищих почуттів християнського милосердя: через 200 років, за царя Олексія, стару Олену спалюють у зрубі як єретицю, з чародійськими паперами та корінням після того, як вона сама зізналася, що псувала людей і псувала людей їх навчала відомству. У Пермі селянина Талева вогнем палили і на тортурах дали йому три струси за наговором, що він напускає на людей гикавку. У Тотьмєв 1674р. спалена була в зрубі, при численних свідках, жінка Федосья за обмовою порчі і т. д. Коли (1632 р.) з Литви дійшли вести, що якась баба намовляє на хміль, щоб навести морову пошесть, - то відразу, під страхом смертної кари той хміль заборонили купувати. Ще через ціле століття (1730 р.) сенат вважав за потрібне нагадати указом, що за чаклунство закон визначає спалення, а через сорок років після того (1779т.) єпископ Устюзький доносить про появу чаклунів і чарівників із селян чоловічої та жіночої статі, лише відвертають інших від правовір'я, а й багатьох заражають різними хворобами у вигляді хробаків. Чаклунів відправили в сенат, як тих, хто слухався того, що зреклися віри і мали побачення з чортом, який приносив їм черв'яків. Той же сенат, дізнавшись з розпитувань чаклунів, що їх не раз нещадно били і цими побоями змусили звинувачуватись у тому, в чому вони зовсім не винні, розпорядився воєво-ду з товаришем звільнити з посади, уявних чарівників звільнити і відпустити, а архієреям та інше духовним особам заборонити вступати у слідчі справи про чародійства і чаклунства, бо ці справи вважаються такими, що підлягають цивільному суду.

І ось про той час, як блиснув уперше в непроглядному мороці життєдайний промінь світла, - напередодні XX століття ми отримуємо нижченаведені звістки все тому ж чарівному питанню про відьом:

«Нещодавно (пише кореспондент наш із Орла), на початку 1899 р., мало не вбили одну жінку (на ім'я Тетяна), яку всі вважають за відьму. Тетяна посварилася з іншою жінкою і погрожувала їй, що зіпсує її. І ось що сталося потім через вуличну бабину лайку: коли на крики зійшлися мужики і звернулися до Тетяни із суворим запитом, вона їм обіцяла перетворити всіх на собак. Один із мужиків підійшов до неї з кулаком і сказав: «Ти ось відьма, а заговори мій кулак так, щоб він тебе не вдарив». І вдарив її по потилиці. Тетяна впала; на неї, як за сигналом, напали решта мужиків і почали бити. Вирішено було оглянути бабу, знайти в неї хвіст і відірвати. Баба кричала благим матом і захищалася настільки відчайдушно, що в багатьох виявилися подряпані обличчя, в інших були покусані руки. Хвоста, однак, не знайшли. На крик Тетяни прибіг її чоловік і став боронити, але мужики почали бити і його. Нарешті, сильно побиту, але не переставали погрожувати, жінку зв'язали, відвезли у волость (Рябінську) і посадили в холодну. У волості їм сказали, що за такі справи всім мужикам потрапить від земського начальника, бо тепер у чаклунів і відьом вірити не велять. Повернувшись додому, мужики оголосили чоловікові Тетяни, Антипу, що дружину його, мабуть, вирішать послати до Сибіру, і що вони на це згодні будуть дати свій вирок, якщо він не виставить відра горілки всьому суспільству. За випивкою Антип божився і клявся, що не тільки не бачив, але жодного разу в житті навіть не помітив жодного хвоста у Тетяни. При цьому, однак, він не приховав, що дружина загрожує повернути його в жеребця щоразу, коли він захоче її побити. На другий день прийшла з волості Тетяна, і всі мужики з'явилися до неї домовлятися про те, щоб вона у своєму селі не чаклувала, нікого не псувала і не відбирала у корів молока. За вчорашні побої просили великодушного вибачення. -Вона побожилася, що виконає прохання, а через тиждень з волості вийшов наказ, у якому було сказано, щоб надалі таких дурниць не було, а якщо що подібне повториться, то винні за це будуть покарані за законом, і, крім того, про це доводитиметься до відома земського начальника. Вислухали селяни наказ і вирішили вієм миром, що напевно відьма зачарувала начальство, і тому надалі не слід доходити до нього, а треба розправлятися своїм судом».

Нотатка - історія про відьму

У селі Теребенево (Жиздринського повіту, Калузької губернії) семирічна дівчинка Саша казала матері, що вона з тіткою Марією, у якої жила в няньках, щоночі літала на лису гору.
- Коли всі заснуть, погасять вогні, тітка Мар'я прилетить сорокою і застрекоче. Я вискочу, а вона кине мені сорочу шкуру, надягну її - і полетимо. На горі скинемо шкуру, розкладемо багаття, варимо зілля, щоб людей напував. Злітається баб багато: і старих, і молодих. Мар'є весело - свище та танцює з усіма, а мені нудно збоку, бо все більші, а я одна маленька.
Те саме Сашко розповіла батькові, а цей кинувся прямо до Мар'ї:
- Безбожниця, навіщо ти мені дочку зіпсувала? Заступився чоловік Мар'їн: виштовхав дурня за поріг і двері за ним зачинив. Але той не вгамувався - і до старості.
Подумав, подумав староста і каже:
- Ні, я тут діяти не можу, - йди до попа та у волость.
Думав, думав батько і надумав зводити свою доньку до церкви, сповідати її, причастити і спробувати, чи не візьметься священик її відчитати. Від сповіді, проте, дівчинка сама відмовилася.
- Відьми не моляться і не сповідаються! І в церкві обернулася до іконостасу спиною. Священик вичитувати відмовився порадив дівчинку гарненько відшмагати.
- Якою сорокою вона скидалася, куди літала? І ти, дурню, віриш балаканину дитини?
Тим часом, у хати стривоженого батька натовп мужиків і баб не розходиться, і дівчисько продовжує базікати свою нісенітницю.
У волості скаржнику повірили і Мар'ю визнали за чаклунку. Пірився писар у законах і сповістив:
- Ні, брат, проти біса нічого не вдієш: жодної статті проти неї я не підшукав.
Впала на Мар'ю підозра, і слава відьми почала зростати. Стали сусідки стежити за кожним її кроком, пригадувати і помічати всякі дрібниці. Одна розповідала, що бачила, як Марія вмивалася, перегнувшись через поріг надвір; інша - що Мар'я черпала воду на добу, третя-що Мар'я в ніч на Івана Купалу збирала трави і т.п. Кожен крок нещасної жінки почали перетлумачувати на поганий бік. Хлопчаки з-за рогу почали в неї камінням кидати. Ні їй, ні чоловікові не можна стало на вулиці показуватись - ледве в очі не плюють.
- Хоч би ти, батюшка, заступився за нас! - благав Мар'їн чоловік священика. Священик намагався переконувати натовп і заспокоювати Марію, але ніщо не допомагало, і, зрештою, невинна і лагідна Марія померла в сухоті.
З того часу минуло років 15. Сашко вже давно виросла, давно запевняє; що розповідь її - чиста вигадка, але тепер їй уже ніхто не вірить: увійшла дівка в повний глузд і зрозуміла, що цього розповідати не слід. Дівка вона гарна, але жоден наречений за неї не сватається: нікому не хочеться одружуватися з відьмою.
Доведеться, мабуть, і їй, сидячи в старих дівках, звернутися до промислу ворожки, тим більше, що такі заняття майже не є небезпечними і дуже вигідними. Повз ворожнечі не пройдуть ні завзяті молодці, ні червоні дівчата, ні ошукані чоловіки, ні ревниві дружини, бо й нині, як і за старих часів, живе в людях віра в «присуху». Не треба ні лисих гір, ні придорожніх повстань, достатньо й сільських заваленок, щоб, пізнаючи потаємні таємниці, старанно займатися приворотами і відворотами тих, що люблять і охолонули серця: і собі на руку, і стороннім на допомогу. У таких справах для спритних людей ще багато простору, хоч би як називалися ця спритники: відьмами чи ворожками, ворожками чи знахарками, бабками чи шептунями.

Ось кілька прикладів із практики сучасних відьом та ворожок

Один селянин Орловської губернії тяжко завинив перед нареченою і, щоб якось поправити справу, звернувся за порадою до хваленої старої-знахарки, про яку йшла чутка, як про відому. Знахарка порадила своєму пацієнтові піти в луки і відшукати між стожарами (кілі, на яких кріпляться стоги сіна) три штуки таких, які простояли вбитими в землю не менше трьох років; потім наскребти з кожної стожари стружок, заварити в горщику і пити.
А ось ще випадок із практики ворожої.
- Від сусідів немає мені промитої води, - скаржилася також відомій калузькій відьмі одна дівчина, яка служила у багатого купця, - обіцяв взяти заміж та й обдурив. Усі сміються, навіть малі хлопці.
- Ти тільки принеси мені клапоть від його сорочки, - обнадійувала її відьма, - я віддам церковному сторожу, щоб він, як дзвонитиме, нав'язав на мотузку цей клок, тоді купець від туги не знатиме, куди подітися, і сам до тебе прийде , А ти посмійся йому: я, мовляв, не кликала тебе, навіщо прийшов?
Жалілася й інша бідна дівчина, яка побажала вийти за багатого селянина, якому вона не подобалася.
- Ти, якщо можна, дістань його панчохи з ніг, - порадила відьма. - Я відмираю їх і наговорю воду вночі. і дам тобі три зерна: одне кинеш проти його дому, а друге йому під ноги, коли їхатиме, третє, коли він прийде.
Випадків таких у практиці сільських відьом нескінченно багато, але чудово, що знахарки та відьми воістину невичерпні у різноманітності своїх рецептів. Ось ще кілька зразків.
Любить чоловік чужу бабу. Дружина просить поради.
- Подивися на двір, де півні б'ються, - рекомендує відьма, - візьми на тому місці земельки жменьку і посип її на ліжко твоєї розлучниці. Чи стане вона з чоловіком твоїм здихати - і знову покохає він свій «закон» (тобто дружину).
Для присухи дівчат радять виношувати під лівою мишкою протягом кількох днів бублики або пряники і яблука, звичайно, насамперед забезпечені наговорами, в яких і укладена найголовніша, таємно діюча сила.
Тільки знаючі та обрані відьми базікають не на вітер змовні слова, а закладають у наговорені речі, саме те, що потім лікуватиме, заспокоюватиме і втішатиме, за бажанням. Точно найцілющим зіллям наповнюється наболіле серце, коли чують вуха про побажання, щоб туга, що давила досі, йшла геть «ні в спів, ні в коріння, ні в багнюці топучі, ні в ключі кипучи», а саме в ту людину, який образив, розлюбив чи обманув обіцянками тощо. Для закоханих відьми знають такі слова, що, здається, краще і солодше за них і придумати нікому не можна. Вони посилають присуху «в завзяті серця, в тіло біле, в печінку чорну, в груди гарячу, в голову буйну, в серединну жилу і в усі 70 жив, в усі 70 суглобів, в любовну кістку. Нехай ця сама присуха запалила б завзяте серце і закип'ятила гарячу кров, та так, щоб не можна було ні в питво її запити, ні в їжі заїсти, сном не заспати, водою не змивати, не загуляти гульбою, сльозами не заплакати» і т.п. .
Тільки виходячи з вуст відьом, ці слова мають силу «друкувати» чуже серце і замикати його на замок, але і то лише в тому випадку, коли при цьому є в руках наговорні коріння, волосся коханої людини, клаптик його одягу і т. п. Будь-якій обіцянці вірять і всякий наказ виконують: підкладають молодим хлопцям голик під сани, якщо бажають, щоб хтось із них цього року не одружився, спалюють його волосся, щоб він цілий рік ходила як загублений. Якщо ж забруднити йому піддівку або шубу баранячою кров'ю, то й зовсім його ніхто не любитиме.
Але справжнісінький засіб у любовних справах - це таємничий талісман, який видобувається з чорної кішки або з жаб. З першої, розвареної до останнього ступеня, виходить «кісточка-невидимка», яка робить людину, яка нею володіє, невидимкою. Кісточка рівносильна чоботям-самоходам, килиму-літаку, сумі-хлібосолі та шапці-невидимці. З жаби дістають дві «кісточки-щасливки», з однаковим успіхом службовці як для приворотів, так і відворотів, які збуджують любов або викликають огиду. Про ці котячі і жаб'ячі кісточки відгукуються і в казках з повною вірою в їхнє чародійство. Видобуваються ці кісточки дуже легко; варто виварити в казанку зовсім чорну кішку - і вийдуть «гачок і виделка», або варто посадити в мурашник двох жаб, щоб отримати «гачок і лопатку». Гачком зачіпають ту, яку бажають привернути до себе (або непомітно причіплюють їй на хустці). Виделкою або лопаткою відштовхують від себе її ж, коли встигне вона наїсти або зовсім опостилить. Трохи при цьому потрібні обряди і не дуже важка підготовка. Від мурашиної купи треба вести задом наперед, щоб дідько не міг наздогнати, коли піде шукати слідів; тоді обидва сліди будуть вести до лісу, а з лісу сліду не буде. В інших випадках радять по 12-ти ночей поспіль ходити до того мурашника і обходити його мовчки тричі, тільки на тринадцяту ніч дається в руки скарб. Втім, можна обходитися без цих підходів. Невдача осягає лише в тому випадку, коли пристебнутий до сукні гачок зазначена дівчина не проносить на собі три тижні поспіль і т.п. , тепер замикається в межах бабського царства. У цьому, звичайно, треба бачити велике щастя та безперечний успіх освіти. Вже з багатьох місць, які до того ж славляться своїм забобоном, долинають, наприклад, такі втішні вісті:
- За старих часів відьом багато водилося, а нині щось не чути.
- Теперішня відьма найчастіше зводня. Так що. відьми не тільки обмирають, за старим звичаєм, на Силу і Силуяна (30 липня), опившись краденого молока від чужих корів, але, за багатьма безперечними ознаками, за нових порядків, і зовсім приготувалися до справжньої смерті.

За віддаленістю або за відсутністю «лисих» гір, для побачень визнають досить зручними комори і особливо лазні, причому для нагляду за ними існує «відьмак». По всьому півдні Великоросії це - або чаклун, або упир-кровосос, Який, за загальним всім слов'янським народам повір'ям, ходить після смерті і морить людей.

Відьма – це жінка землі. Ми успадковуємо її природну силу, здатність до народження, трансформації, зцілення. Жіноча сила та енергія дуже схожа на силу землі.

Ти вмієш бачити знаки у простих речах та знаходити відповіді на свої запитання у візерунках, які малює природа? Її мудрість – твоя мудрість?

Твоє життя та твоє тіло підлаштовуються під сезонні зміни природи?Якщо ти активна і динамічна влітку, восени стаєш млявою і спокійною, взимку ніби мертвою, а весною відроджуєшся, значить, ти повністю залежиш від капризів природи.

Відьма ознаки в жінці.

Внутрішня мудрість.

У тобі, безперечно, є щось від відьми, якщо:

Ти відчуваєш, що всередині тебе кипить котел природної зцілюючої мудрості, а люди звертаються до тебе за порадами, розповідають про своє життя, любов чи діляться своїми проблемами, сподіваючись, що ти їм допоможеш.
Ти ж, у свою чергу, даєш їм поради або ж приготовані настоянки з трав та різні зілля(т.к. добре знайома із властивостями рослин). Люди йдуть від тебе із серцями, сповненими надії на щастя та зцілення.

Як дізнатися, що я відьма?

Близькість із природою.

Ти живеш у лісі чи поблизу водойми? Якщо ні, то проводиш багато часу в таких місцях, віддаючи перевагу їхній міській місцевості?

Відьми, будучи нерозривно пов'язані з природою, намагаються якомога ближче перебувати до природи і якнайбільше часу проводити з нею. Її природна краса та енергетика живлять відьом, надають їм сили.

Багато хто робить свої ритуали біля води або в лісі. Якщо ти відьма, у лоні природи ти почуваєшся як удома.

Ознаки відьми

Ти не боїшся бур та штормів.

Ти не відчуваєш страху, навіть коли природа вирує так, що, здається, настав апокаліпсис.Більше того, ти насолоджуєшся штормами та бурями, а іноді задаєшся питанням, можливо, твоя власна енергетика і викликала такий удар стихії.

Відьма впивається владою природи у її проявах.Вона радіє зливам та вітру.

Любов до тварин.

Ти любиш тваринний світ та співпереживаєш усім живим істотам на нашій планеті. Ти здатна відчувати їхній біль і плакати разом з ним.

Якимось дивним природним чином ти знаєш весь тваринний рід, здатна його розуміти, а також бачиш знаки, які тобі подають тварини.

Нерідко до тебе в будинок заходять собаки, що загубилися, або ж залітають у вікна птиці. А буває й так, що в полі незнайомий кінь підійде близько і схилить свою голову тобі на плече.

Ти вмієш розмовляти з тваринами, розуміти їхні прохання та зцілювати їх від хвороб?

Відьми і тварини настільки залежні від природи, що можуть розмовляти подібною енергетичною мовою і з легкістю впізнають один одного.

Як визначити відьму

Вплив Місяця.

Твоя активність та настрій залежить від місячних фаз? Енергія місяця впливає тебе.Будучи маленькою дівчинкою і стоячи біля залитого світлом місяця вікна, чи ти розмовляла з місяцем? Чи підлаштовуєшся ти під її фази зараз?

Наприклад, чи починаєш ти якісь нові проекти чи відносини, коли місяць винятково зростає? Чи помічала ти, що коли місяць повний, оточуючі тебе речі починають поводитися якось дивно, а коли він спадає, всі починання чи стосунки слабшають і йдуть на спад?

Якщо в тобі присутні риси відьми, ти не пропустиш можливості посидіти в повній тиші одна в молодик. У темну пору доби ти любиш мріяти і будувати плани на майбутнє.

Так у молодик ти підлаштовуєшся під фази місяця, черпаючи її енергетику.

Здібності відьми

Потужна сила виконувати бажання.

У тебе є підозри, що твої побажання мають збуватися властивості? Будь обережна з ними, адже втілитись у життя можуть як добрі, так і погані побажання.

Відьми старі як світ. Якщо ти відьма, у твоїх очах можна побачити стародавні історії та секрети землі, міфи та таємниці, відповіді на багато питань.

Здатність зцілювати людей.

Швидше за все, у тобі присутні риси відьми, якщо ти маєш тягу та здатність зцілювати людей.

У тебе є дар вибирати лікувальні трави, натуральні енергетичні засоби для себе та близьких людей. Ти, безперечно, є відьмою, якщо просто кладеш руку на чиюсь хвору спину або місце забитого місця, а на завтра біль зникає і рана затягується.

Риси відьми

Спогади про минуле життя.

Як правило, відьми пам'ятають своє минуле життя.У багатьох з них залишаються болючі спогади про те, як вони були спалені на багатті або втоплені в середні віки, тільки тому, що вони були дикі, мудрі та вільні.

Відьми відчайдушно намагаються гнати від себе образи з минулого.

Біла ворона.

Як правило, відьми завжди почуваються серед людей некомфортно. Їх часто вважають білими воронами та недооцінюють, незважаючи на те, що вони мудрі та проникливі. Їх просто не розуміють оточуючі.

Іноді про них говорять, що вони аутсайдери, тому що вони часто йдуть у себе і уникають людей, хоча всередині них вирують неабиякі пристрасті.

Якщо ти відьма, швидше за все, ти не вписуєшся у загальноприйняті норми та правила. Ти знаєш таємні та священні речі і можеш розглянути те, що інші не можуть зрозуміти.

Ти не зливаєшся з великим натовпом, а, навпаки, віддаєш перевагу самотності.

Ти дуже чутлива і тендітна, але при цьому маєш силу самотнього вовка.

Тобі необхідно багато часу для того, щоб думати, мріяти, спілкуватися з природою та перебудовуватись на нову хвилю.

Містичні кристали як особисте володіння.

Тебе притягують красиві гірські породи, що містять енергію землі.Рожевий кварц, бірюза, бурштин — це природне каміння у твоєму розпорядженні вже довгий час.

Ти зберігаєш їх з тих самих часів, коли ще не знала про їхні магічні властивості. Деякі з них тобі подарували, інші ж ти зібрала сама.

Відьма знає про їхні властивості зцілювати недуги, вміє заряджати каміння, використовувати як захист від негативного впливу ззовні, а також носить їх як ювелірні прикраси.

Якщо ти відьма, то знаєш, як за допомогою свічки, що горить, і деяких каменів викликати духів і ангелів, а також створювати чарівну божественну ауру.

Магія.

Ти віриш у магію, як дитину, бачиш містику в повітрі та навколо себе.

Тебе приваблюють незвичайні речі, оповідання, предмети.

Незважаючи на те, що оточуючі тебе люди не вірять у містичні знаки та ознаки, у твоєму серці є куточок, в якому ти зберігаєш віру в чаклунство.

Тебе притягують фільми, книги, моторошні та дивні історії про відьом, вовкулаків. Ти вважаєш, що збігів не буває, і що все, що трапляється з нами, не можна назвати випадковістю.

Ти віриш у знаки та символи і завжди їх бачиш. Ти дотримуєшся принципу "в цьому світі не буває випадковостей" і знаєш, що, навіть перебуваючи десь на самоті, ти ніколи не буваєш одна.

Ворожіння.

У тебе дуже розвинена інтуїція, і дуже часто ти передчуєш і передбачаєш події настільки точно, ніби у тебе всередині знаходиться та сама чарівна кришталева куля.

Коли ти говориш про те, що, на твою думку, може статися, люди зазвичай прислухаються до тебе. Іноді ти можеш бачити далеке майбутнє та передбачити результат тієї чи іншої дії. Але ти бачиш не лише майбутнє, сни та видіння розповідають тобі також і про минуле життя.

Ти можеш читати людину, як відкриту книгу, а з її енергетики сказати багато чого. У тебе розвинене шосте почуття.З цієї причини тебе притягують карти Таро та інші містичні речі та предмети, завдяки яким можна передбачити кохання, розлуку та інші події.

Якщо хоча б кілька з 13 ознак ти з упевненістю можеш приписати собі, цілком можливо, ти і є справжнісінька відьма.

Відьма- Це знаюча, знаючаМати.

Ведунья- добра відьма, яка займається любовною магією та допомагає людям.
Найдавніше і велике писання, зване «відами» - це Святе Письмо Землі. У ньому розповідається про все - як улаштована Земля, що таке Космос, взаємозв'язок Землі та Неба. У Писанні йдеться про виникнення людства з різних віросповідань. Різні джерела тлумачать Писання по-різному, але суть залишається суттю - це велика книга знань про наше минуле, сьогодення та майбутнє.

Зараз багато телешоу формату "битва екстрасенсів", де екстрасенси, ясновидяче, медіуми показують у своєму шоу свої здібності і глядачі ставлять питання ведунню у своєму місті. Відповісти це питання не можна однозначно, оскільки ведуня - це жінка, має зв'язок між тілами, духовним і фізичним. Знайти справжню ведуню в Москві, Пермі або деінде, дуже важко, як і стати нею. Це вроджена якість дівчинки, що набирає чинності приблизно до 40 років.

Звідки походить слово «відання»?

Колись на землі існувала одна цивілізація, яка володіє відами - єдиними знаннями про метафізичні закони, зв'язком світу духовного та світу фізичного. Жінку, яка була так званою ланкою, що з'єднує Небеса і Землю, називали Духовницею або ведунею. Ці жінки легко вловлюють взаємозв'язок Космосу і нашого Всесвіту і можуть розкрити всі таємниці Всесвіту.

Ведуня зберігала секрети людства, легко вгадувала майбутнє, запобігала війнам і нещастям. За часів матріархату таких жінок шанували та поважали. Коли ж на Землю прийшло Християнство, люди стали вірити в Ісуса та Біблію, Святе Письмо відійшло на другий план. Людство стало на бік чистоти та духовенства, віднісши відання до сторони зла і магії, чаклунства.

Ведуча і відьма - у чому різниця?

Між ведунею та відьмою стоїть величезна прірва, оскільки відьма підкоряється силам зла та чорної магії. Це чаклунка, що займається недобрими справами, псування, прокляття та залученням різного роду зла в наше життя. Все це позначається на наступних поколіннях відьом, усі жінки аж до сьомого коліна, якщо не стають чаклунками, то перетворюються на глибоко нещасні істоти, які відповідають за гріхи своїх предків.

Ведунья ж, навпаки, несе на Землю все чисте та світле. Часто таких жінок можна розпізнати на вигляд. Хто така ведунья? Це може бути чорнява жінка з зеленими очима і злегка гачкуватим носом. Зазвичай саме ці зовнішні ознаки символізують фатальний образ спокусниці, яка точно знає, що їй потрібно в житті і означає як допомогти іншим.

Людство побачило чимало жінок із подібним даром. Ведучи можуть передбачати майбутнє і можуть вплинути як на власну, так і на чужу долю та змінити життя.

Можливості та наслідки

Ведучи можуть багато і вміють користуватися своїми здібностями для приведення гармонії в наше життя. Ведунка може побачити ваше минуле і точно передбачити майбутнє, можуть дати підказати, що необхідно уникати, щоб не оступитися. Однак допомога ведучі може не кожному бути доступною, тому що допомагають вони не кожному. Жодна відання не підкорятиметься силам зла, тому за чорною магією до неї звертатися просто марно. А ось любовна магія в ім'я возз'єднання коханих це добра справа.

У веденні відунії перебуває все життя людини, починаючи з його народження і закінчуючи смертю. Ведунів часто називають волхвами, тому що вони практикують застосування спеціальної магії - волшби. Це добре чаклунство, здатне допомогти людині зрозуміти її суть та справжні наміри. Ведучи як би ведуть вас до добрих думок, вони допомагають зрозуміти, що є щастя і гармонія, як їх осягнути і прожити своє життя гідно.

Представники містичного пізнання здатні як створювати кризові, екстремальні ситуації, і запобігати їх. Вони керують нашим родом та його послідовниками, тому запросто можуть сприяти зачаттю чи навпаки, протидіяти йому.

Сучасний світ знає багато відунь. Вони були у минулому, є зараз і будуть у майбутньому. Наприклад, нині покійна болгарська ясновидецька Ванга. За своє життя вона передбачила безліч природних катаклізм та воєн, які мали місце в минулому і ще збудуться потім, якщо їх не запобігти. Ведуня відкриває нам браму в майбутнє, потрібно тільки вміти правильно їм розпорядитися.

by Записки Дикої Господині

Це слово є похідним від давньослов'янського «відати», що означає знати. Ведучі чи відьми, - це, зазвичай, були ті жінки, які мали певні знання, недоступні іншим.

Відомо, що жіноча інтуїція розвинена набагато сильніше, ніж у представників сильної половини людства. Адже саме високий рівень розвитку даного почуття є тим фактором, який дає можливість отримати великі знання про себе, навколишній світ та інших людей.

Тільки жінки здатні осягнути справжній сенс явищ і подій у світі. Жінки, завдяки своїй інтуїції, здатні зрозуміти набагато швидше, як краще поводитися в тій чи іншій життєвій ситуації. І якщо чоловіки змушені вчитися вмінню знаходити компроміси та домовлятися, то у представниць прекрасної статі подібне вміння закладено природою. Жінки тісно пов'язані з природою, ніж чоловіки, відповідно, їм набагато легше увійти у контакт із таємними природними силами і пізнати, як їх краще застосовувати у своїх цілях.

Жінка добре знає про все, що стосується створення світу та природи. І насправді в цьому немає нічого поганого. Відьми не поклонялися темним силам, бо просто не вірили, що вони існують.

Основне правило відьом свідчило: Не завдавати шкоди. Ведучі знали значно більше за інших, тому могли допомогти іншим людям. Іноді, на жаль, приховані природні сили використовувалися, щоб зашкодити іншим. У разі слово «відьма» приймало негативне значення. Сталося це після зародження та становлення християнства, коли відьом почали масово знищувати.

Перші згадки про ведунь зустрічаються в Книзі Виходу, у П'ятикнижжя і коли Мойсей говорив євреям про свій Закон, то стверджував, що ворожих чи відьом живими залишати не можна.

У той же час великий інтерес викликає той факт, що навіть Всевишній звертався до послуг злих чаклунок для того, щоб випробувати Петра та Йова у їхній стійкості у вірі.

Історично батьківщиною відьом прийнято вважати Швейцарію. Професор зі Швейцарії Агостіно Паравічіні разом зі своїми колегами зумів трохи прояснити таємничість, яка протягом багатьох століть оточувала шабаші відьом. Вчені припустили, що перші задокументовані згадки про галасливі зборища належать до початку XV століття, і відбувалися вони на сучасних французькій та швейцарській територіях. Як докази своїх припущень дослідники наводять архівні документи, що збереглися в ті далекі часи.

Слід зазначити, що існували ведуньі у країні, але називали їх по-різному. Так, зокрема, на сучасних латвійських та латиських територіях мешкали «рогани». Від інших відьом вони відрізнялися, згідно з переказами, тим, що могли перетворюватися на будь-яких тварин, не тонули у воді і не горіли у вогні. У Марій Елі досі живуть ведучі, яких називають «овдами». Прийнято вважати, що «овди» займаються наведенням пристріту та псування, а крім того – роблять любовні відвороти та привороти. Люди, звертаючись до «овдів» по допомогу, продають свої душі темним силам. Саме такою є ціна за допомогу «овд». «Овди» не можуть померти спокійно до того моменту, поки не передадуть свій страшний дар, і будуть мучитися, доки не торкнуться тієї, кому зможе передати свою силу. Щось подібне відбувається по всій земній кулі. У кожному місці ведучі відрізняються за своєю специфікою.

Якщо говорити про територію Русі, то слід зазначити, що ця земля багата на ведунь. У давнину в селах більшість жінок були знайомі з мистецтвом магії. Ця магія найчастіше була доброю, і була спрямована на досягнення щастя в шлюбі, збереження будинку від псування та пристріту, здоров'я дітей та рясний урожай. Таким чином, можна говорити про те, що на Русі в давнину магія була традиційною частиною жіночого побуту.

Ведучі користувалися пошаною та повагою. До них приходили по допомогу у найрізноманітніших ситуаціях. У давнину відунь не сприймали як представників абсолютного зла. Вони зцілювали травами та наговорами, попереджали про певні події, давали цінні поради.

Втім, із приходом християнства все кардинально змінилося. Почалося справжнє полювання на відьом, їх вистежували та жорстоко вбивали. Можливо, саме з цієї причини жінки, які мають таємні знання, стали злішими, і почали передавати це зло у спадок…

Як би там не було, очевидно одне – з того часу ведунь почали боятися, особливо страшним вважалося їхнє прокляття та «погане око».

Найбільших масштабів винищення відьом набуло у період Середньовіччя. Розпізнати відьму можна було безліччю способів, причому всі вони були дуже витонченими і жорстокими. Найчастіше жертвами були жінки, які страждали на різні розлади психіки. До розряду відьом зараховували жінок із зеленими або різнокольоровими очима, з явно помітними родимими плямами. Як тільки кати виявляли на тілі жертви якийсь видимий дефект, відразу ж починали проколювати ці місця ножами чи голками. Якщо при цьому жінка не відчувала болю або на тому місці не з'являлася кров, жінку визнавали відьмою, після чого відразу ж стратили.

Існувало чимало випробувань для тих, кого підозрювали у відьомстві. І це були не лише голки. Одним із особливо витончених вважалося «випробування польотом». Жінок, визнаних відьмами, приводили до високої скелі та давали до рук мітлу. Якщо жінка розбивалася про скелю (що, власне, й відбувалося), її визнавали невинною. Було ще одне випробування, яке вирізнялося особливою жорстокістю, було пов'язане з водою. Жінку змушували роздягнутися, зв'язували ноги і руки навхрест, між ними пропускали мотузку та опускали у такому положенні у воду. Якщо жінка тонула, її знову ж таки визнавали невинною.

Як захист від відьом застосовувалися обереги. Щоб відьма не змогла зайти до будинку чи на територію двору, на воротах встановлювали свічку, яка була освячена у церкві. Крім того, в паркан втикали зуби борони або стебла гострих рослин, а в щілини дверей натикали березові, осинові або кленові гілки, або кропиву. А ще на порозі клали ножі та інші ріжучі та колючі предмети. Крім того, люди проводили певні ритуали для захисту: обсипали маком хату та хлів, окреслювали крейдою стіни, косою на землі малювали коло, малювали на дверях хрести. І, звичайно, молилися.

У давнину було прийнято вважати, що свої таємні сили ведучі активізують у дні великих церковних свят, а також під час грози повного місяця та молодика. На Русі була думка, що в цей час відьми збиралися на свої шабаші, щоб енергетично підживлюватися. Добиралися до місця призначення вони на мітлах, кочерзі, вилах, лопаті, ступі, косі, конях, кабанах або кінських черепах. Шабаші проводилися на так званих «лисих» горах та на перехрестях.

Важливо, що ведучі вселяли людям страх навіть після смерті. Люди були переконані, що відьми доти не можуть померти, поки стеля в їхньому будинку не розберуть або поки їхнє тіло не накриють шкірою телячої. А оскільки люди вірили, що відьми ночами повертаються до своєї оселі, то, щоб цього уникнути, у труни відьом забивали осиковий кілок і в труну клали вниз обличчям.

Хоч як парадоксально, з розвитком цивілізації відьми нікуди не зникли. Вони є і в сучасному світі, щоправда, зараз не носять ритуальних прикрас та одягу. На жаль, сучасні ведучі здебільшого зовсім не займаються добрими справами.

Найчастіше з відьмами та чаклунами можна зіткнутися у церквах, хоч як це парадоксально. А все тому, що їм потрібна енергетика, а отримати її в церкві найпростіше.

Насправді відьом дуже легко розпізнати, якщо знати деякі характерні особливості їхньої поведінки. Так, наприклад, якщо відьма стає у храмі навколішки, вона обов'язково схрещує ноги. Вони хрестяться знизу вгору лівою рукою, починаючи від живота. Залишають храм вперед спиною. Це пов'язано з тим, що на спині є дуже багато нервових закінчень, і світло від ікон просто пече спини відьмам і чаклунам. Крім цього, у храмі ведучі можуть обійти будь-яку людину проти годинникової стрілки та зачепити рукою, а потім стати за спиною та забирати її енергію. Якщо таке сталося, кажуть знаючі люди, необхідно зробила це людину відразу ж вдарити лівою рукою, щоб псування пішло назад.

Крім храму, ведунь та чаклунів можна зустріти і в інших місцях. Багато хто з власного досвіду знає про «погане око», яким володіють циганки. Щоб від них уберегтися, у жодному разі не можна дивитися в очі. Не можна на вулиці підбирати дрібницю, оскільки таким чином зводяться хвороби, псування та бородавки. Якщо у людини з'явилися підозри, що вона спілкується з недоброю людиною, потрібно під час розмови триматися за якийсь металевий предмет.

Якщо в людини з'явилися підозри, що на неї наведено псування - б'ється посуд і самі по собі падають предмети в будинку, часто хворіють діти або відбуваються незрозумілі неприємні явища і сняться погані сни - необхідно провести ретельне прибирання в будинку, уважно оглянути всі рами об дверні косяки на предмет встромлених голок.

Якщо ж людина вирішить звернутися за допомогою до екстрасенсів та магів, потрібно робити це з великою обережністю. Звичайно, існують люди, які мають певні знання, які можуть допомогти. Але такі люди не встановлюють тарифи на свої послуги, оскільки вони є Богом, і допомагають людям незалежно від їх матеріального становища. Якщо ж за магічні ритуали вимагають величезні суми, від подібних магів треба тікати без оглядки. Найголовніше – треба пам'ятати про те, що відьми роблять зло іншим людям не для того, щоб комусь було погано, а просто для своєї вигоди. Вони без цього не можуть жити. І нехай убереже доля всіх від зустрічі з подібними людьми, які своїми вчинками сприяють спотворенню справжнього сенсу слів «відання» чи «відьма».