Сповідання гріхів перед дієприкметником якісь гріхи. З яких слів розпочати сповідь перед батюшкою? Поведінка на таїнстві покаяння
СПОВІДЬ НОВОНАЧАЛЬНОГО
До сповіді кожен має намагатися привести на згадку всі свої гріхи. Потрібно уважно й суворо простежити своє життя, щоб пригадати не лише гріхи, зроблені після останньої сповіді, а й давні, не сповідані після забуття.
А потім взяти папір і ручку, і записати всі свої особисті гріхи на листок за зразками та прикладами (або за асоціацією з ними), наведеними нижче. Причому, намагаючись іменувати свої гріхи буквально одним словом, щоб не замислюватися і берегти час священика, що сповідує. Наприклад, згадавши всі випадки свого крадіжки, позначити їх одним словом: «крав» (але при цьому мати на увазі всі епізоди крадіжки, що до цього згадалися цього разу). А всі випадки розпусти (які в жодному разі, на відміну від інших гріхів, не можна згадувати у подробицях), написати одним словом «блудив» чи «зраджував». І так далі і тому подібне.
Сповідуй свої гріхи відверто, пам'ятаючи, що розповідаєш їх не людині, а Самому Богу, Який і так знає гріхи твої, але хоче твого покаяння в них. І не можна соромитися священика: він лише свідок твого покаяння і добре знає, що всі ми улесливі і легко схильні до гріхопадінь.
Сповідуй кожен вид гріха окремо і в жодному разі не загальними словами та фразами: грішний, винен тощо. Св. Златоуст каже: "Не тільки маю сказати: «згрішив», або «я - грішний», але й усі види гріхів має виявляти. «Виявлення гріхів, - каже св. Василь Великий, - підлягає тому ж правилу, як і оголошення тілесних недуг лікаря.» Грішник є духовнохворим, а священик, або, вірніше, Господь, який приймає сповідь, є лікар: відкрий перед Ним свої виразки і отримаєш зцілення.
Не намагайся на сповіді виправдати себе якимось чином: обставинами, недугою тощо.
Сповідуй свої гріхи з твердою надією на те, що вони неодмінно будуть відпущені тобі. Апостол Іоанн Богослов пише: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, то обманюємо самих себе, і істини немає в нас. Якщо ж визнаємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди!»
І перед сповіддю вдома самому двічі чи тричі прочитати свій особистий список гріхів і, чітко і правильно хрестячись на кожній згадці досконалого, попросити Господа відпустити їх і помолитися Богові про те, щоб нам допоміг виправитися і більше не грішити.
Потрібно також думати про те, як виправити свій спосіб життя, стати кращим, більше робити добра. Напередодні причастя і перед літургією слід із серцевим розчуленням прочитати молитви, покладені перед причастям. Ці молитви можна знайти у молитовнику. До молитв слід додати і свої прохання до Бога.
Звернення до Митрополита Філарета Вознесенського, що кається.
Приходь на сповідь із серцевою нищою, зі свідомістю своєї провини, з болем у серці про те, що ти багато нагрішив. Згадай, як Господь тебе Своїм Промислом, Своєю добротою, Своєю державною Десницею зупиняв, відводив від гріха, а ти усував Його Десницю, не слухав Його закону, не слухав Його застережень і вперто грішив і грішив...
А якщо немає в тебе такої покаяної свідомості та скорботи, то принеси Господеві хоча б сумну свідомість цієї своєї нерозкаяності. У цьому кайся Богу. Згрішити-то ти згрішив, а каятися не вмієш - так хоча б це скрушно сповідуй, Господь і цього смиренного покаяння не відкине і дарує тобі Свою благодать.
Святі Отці кажуть нам, що під час покаяння той, хто істинно кається, сповідує все і при цьому дає обіцянку Господу виправити своє життя. Ось ми – великі грішники, і гріхів у нас незліченна кількість, але для того і дається людині час говіння, для того Церква і закликає його до посиленої молитви та посту, щоб він, зосередившись, розібрався у своїй душі і, побачивши, усвідомив головний свій гріх, свою головну слабкість - вона є майже в кожного.
Церква і закликає його до посиленої молитви і посту, щоб він, зосередившись, розібрався у своїй душі і, побачивши, усвідомив свій головний гріх, свою головну слабкість - а вона є майже в кожного.
За час говіння необхідно усвідомити, що найбільше обтяжує і пов'язує твою душу, щоб при питанні духовного отця, в чому ти найбільше грішний, ти зміг би одразу відповісти.
При цьому ніколи не слід сумніватися в тому, що якими великими не були б наші гріхи, як би тяжко ми не впали, але, якщо ми щиро і скрушно сповідаємося, - Господь, Який сказав: "Того, хто приходить до Мене, не вижену геть,"і нас не вижене і дарує нам милість та прощення. Амінь.
ЗРАЗОК СПОВІДІ ДЛЯ ВПЕРШЕ ПРИСТУПНИХ ДО ТАЄМСТВА ПОКАЯННЯ
Визнаю Тобі Господеві Богові моєму і перед тобою, чесний отче, всі мої гріхи, які я створив до сьогодення та години ділом, словом, помислом:
Згрішивбайдужістю до Бога, недотриманням Божих Заповідей, свят, постів, молитовних правил та інших церковних настанов, зневагою та ухиленням від допомоги св. Храму та нужденним.
Згрішивхибним соромом показати себе християнином, розсіяністю при молитві, недбалим і неправильним вчиненням хресного знамення (точки Хреста: центр лоба - пупок, праве плече - ліве плече, при цьому крапка на лівому плечі НІ В ЯКОМУ РАЗІ не повинна бути нижчою від точки на правому!) , пропуском богослужінь та недбалістю.
Згрішивневідвертістю на сповіді, неувагою до богослужінь, проповідей, до читання духовних книг та недбальством до свого спасіння.
Згрішивсумнівами у вірі, забобонними забобонами, відвідуванням ворожок, екстрасенсів, чаклунів, ворожінням та азартними іграми.
Згрішивзапеклістю, непослухом, ремствуванням, перемовою, свавіллям, докорами, лихослів'ям, брехнею та сміхом.
Згрішивмарнослів'ям, засудженням, лестощами, непокорою, образою ближніх, сквернослів'ям, нешанобливістю до батьків, нехтуванням потреб сім'ї, невихованням дітей у законі Божому.
Згрішивмріянням, насолодою гріховними думками, пристрасними поглядами, рукоблудністю, спокусливою поведінкою, порушенням цнотливості, порушенням подружньої вірності, непотребством і розпустою.
Згрішивпохмурими думками, зневірою, розслабленістю, розпачом, думками про самогубство та ремствування.
Згрішивлукавством, користолюбством, обманом, зловтіхою, образами, нерозсудливістю, віроломством, непримиренністю, утриманням боргів, злодійством та скупістю.
Згрішивгордістю, марнославством, самохвальством, ворожнечею, честолюбством, злопам'ятністю, ненавистю, розбратами, інтригами, божбою та вдаванням.
Згрішивнасмішкуватістю, помстою, вживанням збудливих засобів, курінням та пияцтвом.
Згрішивпридбанням непотрібних речей, жадібністю, немилосердям, заздрістю, гнівом, наклепом, зухвалістю, безпекою та дратівливістю.
Згрішивобжерливістю, взагалі надмірністю в питві та їжі, лінощами, марною тратою часу перед телевізором, переглядом вульгарних фільмів і слуханням буйної та збудливої музики.
Згрішивділом, словом, помислом, зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком - усіма моїми почуттями душевними та тілесними.
Не перераховані тут, але гріхи, що згадалися, треба також сказати духовнику.
Гріхів, сповіданих і дозволених раніше, називати на сповіді не потрібно, бо вони вже прощені, але якщо ми їх знову повторювали, то треба в них знову каятися. Каятися треба й у тих гріхах, що були забуті, але згадалися тепер.
Говорячи про гріхи, не слід називати імена інших осіб - співучасників гріха. Вони повинні самі каятись за себе.
СПОВІДЬ, СКЛАДЕНА В ОПТИНІЙ ПУСТИНІ
Сповідаю Господу Богу Вседержителю, в Святої Трійціславному і поклоняємому Отцю і Сину, і Святому Духу, про всі мої гріхи.
Сповідаю, що в гріхах зачатий, у гріхах народжений, у гріхах вихований і від самого Хрещення досі живий у гріхах.
Сповідаю, що згрішив я проти всіх Божих заповідей маловір'ям і зневірою, сумнівом і вільною думкою, забобонами, ворожінням, самовпевненістю, недбальством, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога.
Забуттям про правосуддя Боже і відсутність достатньої відданості волі Божої.
Непокірністю до розпоряджень Божого Промислу.
Наполегливим бажанням, щоб усе було «на мою думку».
Людиноугоддям і упередженою любов'ю до твори.
Недбанням розкрити в собі повне пізнання Бога і волі Його, віри в Нього, благоговіння до Нього, страху перед Ним, надії на Нього, любові до Нього і ревнощі про славу Його.
Згрішив:поневоленням себе пристрастям: сластолю-бію, користолюбству, гордості, самолюбству, марнославству, раболюбству духу часу, мирським звичаям проти совісті, з порушенням заповідей Божих, любов'ю, черевоугоддя, ласощі, об'єднання, пияцтва.
Згрішив:божбою, хибною клятвою, порушенням клятви, невиконанням обітниць, примусом інших до божби, клятви, неповагою до святині і благочестя, хулою на Бога, на святих і на всяку святиню, богохульством, блюзнірством, покликанням імені у худих справах, бажаннях, жартах та забавах.
Згрішив:нешануванням свят та заняттями, що принижують честь свят, неблагоговійним стоянням у церкві, розмовами та сміхом, лінощами до молитви та читання Святого Письма, залишенням ранкових і вечірніх молитов, приховуванням гріхів на сповіді, нестаранням про належне приготування до причастя Святих Тайн, неповагою до священних предметів і недбалим зображенням на собі хресного знамення, недотриманням постів за статутом Церкви, леністю до праці та недобросовісним виконанням доручених робіт справ за обов'язком служби, втратою багато часу даремно, у ледарстві, розсіяності.
Згрішив:нешануванням батьків та начальників, неповагою старших, пастирів духовних та вчителів.
Згрішив:марним гнівом, образою ближніх, ненавистю, заподіянням шкоди ближньому, ворожістю, злопам'яттю, спокусою, порадою на гріх, підпалюванням, незбереженням людини від смерті, отруєнням, вбивством (дітей у утробі) або порадою до цього.
Згрішив:плотськими гріхами - розпустою, прелю-бодіянням, хтивістю, пристрасними поцілунками, нечистим дотиком, загляданням на гарні обличчя з пожадливістю.
Згрішив:лихослів'ям, насолодою нечистими мріями, довільним хтивим роздратуванням, подружнім нестримністю в пости, недільні та святкові дні, кровозмішенням у духовній і тілесній спорідненості, зайвим хизуванням з бажанням подобатися і спокушати інших.
Згрішив:крадіжкою, присвоєнням чужої власності, обманом, приховуванням знайденої речі, прийняттям чужої речі, несплатою боргу з хибних причин, перешкодою у вигодах інших, дармоїдством, лихоємством, святотатством, неспівчутливістю до нещасних, немилосердям до бідних, скупим, у карти, взагалі безладним життям, кори-столюбством, невірністю, несправедливістю, жорстокосердям.
Згрішив:хибним доносом і свідченням на суді, наклепом і очорненням доброго імені ближнього і честі його, розголошенням чужих гріхів і слабкостей, підозрілістю, сумнівом у честі ближнього, осудом, двоєдушністю, плітками, глузуванням, дотепом, брехнею, лукавством. , лестощами, плазуном перед вищими за посадою і мають переваги і владу; балакучістю і пусто-словом.
Не маю:прямодушності, щирості, простоти, вірності, правдивості, поважності, статечності, обережності в словах, розсудливої мовчазності, охорони та захисту честі інших.
Згрішив:худими бажаннями і помислами, заздрістю, мисленим перелюбом (бажанням), корисливими і гордовитими думками та бажаннями, своєкорисливістю та хитрощами.
Не маю:любові, помірності, цнотливості, скромності в словах і вчинках, чистоти серця, безкорисливості, нескорощості, щедрості, милосердя, смиренномудрості, взагалі не старанно дбаю про викорінення в собі гріховного розташування і про утвердження себе в чеснотах.
Згрішив:зневірою, смутком, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, пожадливістю нечистою і всіма моїми почуттями, думками, словами, бажаннями, ділами та в інших моїх гріхах, які через безпам'яття мого не згадав.
Каюсь,що прогнівав Господа Бога мого, щиро про це шкодую і бажаю розкаятися і надалі не грішити і всіляко утримуватися від гріхів.
Зі сльозами молю Тебе, Господа Бога мого, допоможи мені утвердитись у моєму намірі жити по-християнськи, а сповідані мої гріхи вибач, бо Благ і Чоловіколюбець.
Прошу і тебе, чесний отче, у присутності якого все це я сповідав, нехай будеш мені свідком у день судний проти диявола, ворога та ненависника роду людського, і нехай помолишся за мене грішному Господеві, Богові моєму.
Прошу тебе, чесний отче, як має від Христа Бога владу дозволяти сповіданих і відпускати їх гріхи, прости мене, дозволь і помолися за мене грішному.
ЗРАЗОК СПОВІДІ ДЛЯ ЗАЦЕРКОВАНИХ
Сповідаю Господеві Богові моєму і перед тобою, отче чесний, усі мої незліченні гріхи, які я створив до сьогодення та години. Щодня і щогодини грішаю невдячністю до Бога за Його великі і незліченні до мене благодіяння і піклування про мене, грішного.
Згрішив:маловір'ям, зневірою, сумнівом, ваганням у вірі, уповільненням у помислах, від ворога всесвіту, проти Бога і Святої Церкви, блюзнірством, глузуваннями над святинею, священнослужителями, сумнівом і вільним думкою, боязню сповідувати свою віру та зреченням від Бога, не носінням Креста зверненням до інших релігійних вчень, забобонами, вірою в прикмети, ворожінням, читанням гороскопів, зверненням до цілителів, чаклунів, екстрасенсів, сам займався цілительством; самовпевненістю, недбальством, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога, забуттям про правосуддя Боже і відсутністю достатньої відданості Божій волі.
Згрішив:непокірністю до дій промислу Божого, наполегливим бажанням, щоб усе було по-моєму, людиноугоддям, упередженою любов'ю до тварю та речей, сріблолюбством. Не намагався пізнавати Божу волю, не мав благоговіння до Бога, страху перед Ним, надії на Нього, ревності про славу Його.
Згрішив:невдячністю до Господа Бога за всі Його великі і невпинні благодіяння, що вдосталь виливаються на кожного з нас і в цілому на весь людський рід, непам'яттю про них, наріканням на Бога, малодушністю, зневірою, тугою, відчаєм, думками про самогубство, запеклістю свого серця. , відсутністю до Нього любові та невиконанням Його святої волі.
Згрішив:поневоленням себе пристрастям: хтивості, користолюбству, гордості, лінощів, самолюбству, марнославству, честолюбству, любостяжанню, обжерливості, ласощі, тайноедіння, об'єднання, пияцтва, куріння, наркоманії, пристрасті до азартних і комп'ютерних і комп'ютерних ленням .
Згрішив:божбою, невиконанням обітниць, примусом інших до божби і клятви, неблагоговінням до святині, хулою на Бога, на святих, на будь-яку святиню, покликанням імені Божого всує, у поганих справах, бажаннях, думках, лихослів'ям, матючою лайкою, вживання , тобто з ім'ям диявола.
Згрішив:нешануванням свят церковних, роботою у свята, пропускав недільні та святкові служби, не ходив до храму Божого за лінощами і недбальством, у храмі Божому стояв неблагоговійно; згрішив розмовами та сміхом, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, блуканням думок, суєтними спогадами, запізненням до служби, ходінням по храму під час богослужіння без потреби; виходив із храму до закінчення служби, жінки в нечистоті торкалися святинь.
Згрішив:недбальством до молитви, залишенням читання Святого Євангелія та інших Божественних книг, святоотцівських повчань, духовної літератури.
Згрішив:забуттям гріхів на сповіді, самовиправданням у них і применшенням їхньої тяжкості, приховуванням гріхів, покаянням без серцевої нищів; не докладав старання про належне приготування до причастя Святих Тайн Христових, не примирившись зі своїми ближніми, приходив на сповідь і в такому гріховному стані наважувався приступати до Причастя. Рідко ходив у храм і причащався.
Згрішив:порушенням постів і незберіганням пісних днів — середи і п'ятниці (які прирівнюються до днів Великого посту, як дні спогаду про страждання Христові).
Згрішив:нестримністю в їжі та пиття, недбалим і неблагоговійним осіннім себе хресним знаменням.
Згрішив:непослухом начальству та старшим, самонством, самочинством, самовиправданням, лінощами до праці та недобросовісним виконанням доручених справ.
Згрішив:нешануванням батьків своїх, сварками з ними, залишенням молитви за них, нешануванням старших себе за віком, зухвалістю, норовливістю і непокорою, грубістю, упертістю, дітей не виховував у православній вірі.
Згрішив:відсутністю християнської любові до ближніх, нетерплячістю, уразливістю, дратівливістю, гнівом, звеличливістю, зневажливим ставленням, заподіянням шкоди ближнім, бійками і сварками, злослів'ям і образою, непоступливістю, ворожнечею, відплатою злом за зло, непробаченням, непрощенням, пробаченням , злобажанням, мстивістю, засудженням, наклепом, лихоємством. Згрішив вбивством, робив аборти або брали участь у цьому гріху, користувалася протизаплідними засобами абортивної дії.
Згрішив:немилосердям до бідних, не мав співчуття до хворих та каліків; згрішив скупістю, жадібністю, марнотратством, користолюбством, невірністю, несправедливістю, жорстокосердям.
Згрішив:лукавством щодо ближніх, обманом, нещирістю у поводженні з ними, підозрілістю, двоєдушністю, насмішками, дотепами, брехнею, обманом, злодійством, нечесністю, лицемірним поводженням з іншими та лестощами, людиноугоддям.
Згрішив:забуттям про майбутнє вічне життя, непам'ятання про свою смерть і страшний суд і нерозумну, упереджену прихильність до земного життя і його задоволення, справ.
Згрішив:нестримністю своєї мови, марнослів'ям, марнослів'ям, сміхотворством, розповідав непристойні анекдоти, допускав скрізні жарти, співав і слухав гріховні, непотрібні пісні; згрішив розголошенням гріхів і слабкостей ближнього, кривдив людей, згрішив осудом, пересудами, плітками, наклепами, спокусливою поведінкою, вільністю, зухвалістю.
Згрішив:нестримністю своїх душевних і тілесних почуттів, пристрастю, хтивістю, блудними помислами, розпустою думкою, розгляданням спокусливих картин, рукоблудством і всякого роду насолодою, нечистим сновидінням і нічним оскверненням (насіння виверженням уві сні), нескромним глядом, нескромним глядом розпустою і перелюбом, різними плотськими гріхами, зайвим хизуванням, кокетством, безсоромністю, фліртом, бажанням подобатися і спокушати інших.
Згрішив зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком і всіма моїми почуттями, думками, словами, бажаннями, справами. Каюсь і в інших моїх гріхах, які через безпам'ятство мого я не згадав.
Каюсь перед Господом Богом у всіх своїх гріхах, прошу у Нього прощення, щиро за них жалкую і бажаю всіляко утримуватися від моїх гріхів і виправлятися.
Ще каюся і перепрошую в тому, що за забуттям не сповідав.
Прости і дозволи мене, отче чесний, і благослови долучитися Святих і Животворящих Христових Таємниць, щоб залишити гріхи і життя вічне. Амінь.
ПЕРЕЛІК ГРІХІВ В ДОПОМОГУ КАЮЧУЮСЯ
Ми грішимо:
|
1. Гордістю. 2. Невдячністю. 3. Схильністю на худу справу. 4. Непокорою. 5. Самовиправданням. 6. Осліплення розуму. 7. Самозадоволенням. 8. Вшануванням себе розумними та мудрими. 9. Самолюбством. 10. Зарозумілістю. 11. Самовпевненістю. 12. Неувага до суду Божого. 13. Своєнравием. 14. Самохвальством. 15. Самоугоддя. 16. Самочинством. 17. Нахабством. 18. Образою. 19. Владолюбство. 20. Славолюбство. 21. Велехвалення. 22. Підношенням. 23. Зарозумілість. 24. Високосердям. 25. Високим розумом. 26. Неслухняністю. 27. Завзятістю. 28. Прикладами. 29. Шаруванням, помислами, мрійливістю. 30. Бажанням вчити. 31. Відступом від Бога. 32. Богохульством. 33. Блюзнірством. 34. Безбожністю. 35. Неправовір'ям. 36. Помилка. 37. Забобоною. 38. Неправдою. 39. Опір добру. 40. Суперечністю. 41. Непостійністю. 42. Чарівністю. 43. Єрессю. 44. Чарівництвом. 45. Чаром. 46. Ворожінням. 47. Невірою. 48. Любоначальством. 49. Наполяганням на своєму. 50. Командуванням (пристрасть). 51. Любленням почесті. 52. Пихатістю. 53. Марнославством. 54. Киченням. 55. Заздрістю. 56. Злорадством. 57. Недбалістю. 58. Недбалістю. 59. Зневагою. 60. Зневагою людей. 61. Презирством. 62. Зневагою. 63. Продерзістю. 64. Відсутність любові до ближніх. 65. Наругаю. 66. Осудом. 67. Приниження інших. 68. Непочуттям. 69. Неповагу. 70. Людиноненависництвом. 71. Чванством. 72. Підозрою. 73. Підглядання. 74. Підслуховування. |
75. Навушництвом. 76. Докоренням. 77. Запереченням. 78. Невіглаством. 79. Нерозсудливістю. 80. Неблагоговінням. 81. Незнанням. 82. Хвастовством. 83. Вдавання. 84. Смаком. 86. Непристойним смакуванням їжі. 87. Насиченням. 88. Багатоядністю. 89. Обжерливістю. 90. Гортанобесся. 91. Черевобесся. 92. Пересичення. 93. Сполукою. 94. Ненажерливістю. 95. Розліненням. 96. Лінощами. 97. Неробством. 98. Розвага. 99. Сонливістю. 100. Дріманням. 101. Надмірністю сну. 102. Довгоспанієм. 103. Багатоспанієм. 104. Ослаблення. 105. Поневірянням помислів. 106. Нестриманістю. 107. Людиноугоддя. 108. Пияцтвом. 109. Забуттям. 110. Затьмаренням розуму. 111. Балагурством. 112. Безчинством. 113. Безчестям. 114. Поганослів'ям. 115. Зором. 116. Слухом. 117. Безумством. 118. Безпечністю. 119. Безсовістю. 120. Безсоромністю. 121. Балакучістю. 122. Задерикуватістю. 123. Кокетством. 124. Лукавством. 125. Легковажність. 126. Ласканням. 127. Додаванням до думок з гріхом. 128. Нечистотою. 129. Цікавістю. 130. Суеслів'ям. 131. Багатоглаголанням. 132. Жартами неподібними. 133. Сміхом. 134. Смішування. 135. Святістю. 136. Святослів'ям. 137. Пустослів'ям. 138. Пихатістю. 139. Любоказність. 140. Окрасою (надмірною). 141. Нарядом для спокуси. 142. Пристрастю до вбрання. 143. Спокусою. 144. Розкішшю. 145. Щігольством. 146. Нігою. 147. Тілолюбством. 148. Натирання особи. |
149. Нюхом. 150. Помиванням очей із злим наміром. 151. Показністю. 152. Насмішкуватість. 153. Недалекоглядність. 154. Розбещеністю. 155. Мріянням. 156. Розбещенням. 157. Помислами гріховними. 158. Бесідою з пристрасними помислами. 159. Похіттю. 160. Поєднання з гріховним помислом. 161. Дозволенням на гріх. 162. Дотиком. 163. Блудом. 164. Перелюбом. 165. Перелюбом. 166. Суперництвом. 167. Ревнощами, ревнивістю. 168. Розпустою. 169. Розпустою. 170. Марнотратством. 171. Радою на злочин. 172. Плотоугоддя. 173. Непотребом. 174. Ненаситність. 175. Насильством. 176. Чоловіком. 177. Скотоложством. 178. Діторозростання. 179. Малакіей (рукоблудієм). 180. Кровозмішування. 181. Содомія (протиприродним сполученням). 182. Скопотворством. 183. Роболепством. 184. Гріхолюбство. 185. Славолюбство. 186. Бажанням зручностей цього тимчасового життя. 187. Недбальством. 188. Сріблолюбством. 189. Прихованням чужого. 190. Безсердечністю. 191. Запопадливістю. 192. Пристрастю до чогось. 193. Любов'язком. 194. Залюбством. 195. Присвоєнням чужого. 196. Спритністю. 197. Божий. 198. Скупістю. 199. Жадібністю. 200. Торгівля. 201. Хабарництвом. 202. Лихоимством. 203. Святотатством. 204. Крадіжкою. 205. Хабарництвом. 206. Корисливість. 207. Розбоєм. 208. Ідолослужінням, ідолопоклонством. 209. Розсіяністю. 210. Запальністю. 211. Гнівом. 212. Дратівливістю. 213. Буєслів'ям. 214. Обуренням. 215. Нерозумом. 216. Нероздумом. 217. Нестриманістю. 218. Нетерпінням. 219. Сварливістю. 220. Осудом. 221. Пересудами. 222. Переліком. |
223. Суперечками. 224. Запитом. 225. Зневажання. 226. Соромослів'ям. 227. Сварками. 228. Розлюченістю. 229. Зухвалістю. 230. Бранчливість. 231. Злоріччям. 232. Злослів'ям. 233. Лють. 234. Засмученням. 235. Сірчанням. 236. Невдоволенням. 237. Брехнею (словом, життям). 238. Неприязнь. 239. Особистінням. 240. Незгодою у доброму. 241. Несвідомістю. 242. Обманом. 243. Полоненням. 244. Запальністю. 245. Двомовністю. 246. Двоєдушністю. 247. Злопам'ятством. 248. Злістю. 249. Злохитрістю. 250. Знущанням. 251. Неправедною клятвою. 252. Ворожнечею. 253. Ворожнелюбством. 254. Побоями. 255. Зрадою. 256. Прокляттям. 257. Обмовою. 258. Пам'ятозлоб'ям. 259. Неспівчутливість. 260. Безпочуття. 261. Уразлення. 262. Досадженням. 263. Жорстокосердя. 264. Жорстокістю. 265. Ненавистю. 266. Душогубством. 267. Лжеслів'ям. 268. Лжесвідченням. 269. Кровопролиттям. 270. Підступством. 271. Клятвопорушенням. 272. Наклепом. 273. Спотворенням слів. 274. Лицемірством. 275. Лестощі. 276. Смуток. 277. Ропотом. 278. Смутком. 279. Надутістю. 280. Занепокоєнням. 281. Боязню. 282. Маловір'ям. 283. Малодушністю. 284. Байдужістю. 285. Прихованістю (прихованням гріхів). 286. Запеклістю. 287. Окам'янення серця. 288. Соромом у покаянні. 289. Збентеженням. 290. Сумнівом. 291. Безнадійністю. 292. Жахом. 293. Страхом. 294. Відчаєм. 295. Хулій. 296. Вбивством (словом, ділом). |
Сповідь. У нас, на жаль, справді в голові дуже багато всього перемішано, і нам здається, що якщо людина не може не грішити, вона повинна сповідатися чи не щодня.
Часта сповідь буває дуже корисною на певному етапі нашого життя, особливо, коли людина тільки-но робить перші кроки у вірі, тільки-но починає переступати поріг храму, і для нього відкривається простір нового життя, майже невідомий. Він не знає, як йому правильно молитися, як йому вибудувати свої відносини з ближніми, як йому взагалі орієнтуватися в цьому своєму новому житті, тому він увесь час помиляється, весь час, здається йому (і не тільки йому), робить щось не те.
Так, часта сповідь для тих людей, яких ми називаємо неофіти, - дуже важливий і серйозний етап їхнього впізнання Церкви, розуміння всіх основ духовного життя. Такі люди входять у життя Церкви, зокрема через сповідь, через розмову зі священиком. Де ще так близько поговориш зі священиком, як не на сповіді? Головне, вони отримують тут свій перший християнський досвід розуміння своїх помилок, розуміння, як будувати відносини з іншими людьми, з самим собою. Така сповідь часто-густо буває духовною, сповідальною розмовою більше, ніж покаянням у гріхах. Можна сказати – катехизаторською сповіддю.
Але з часом, коли людина вже розуміє багато, знає багато, набула якогось досвіду через проби та помилки, для нього дуже часта і докладна сповідь може стати перешкодою. Не обов'язково для всіх: хтось цілком нормально почувається за частої сповіді. Але для когось може стати саме бар'єром, тому що людина раптом привчається думати приблизно так: «Якщо я весь час живу, то я весь час грішу. Якщо я весь час грішу, значить, я весь час маю сповідатися. Якщо я не сповідатимусь, як же я з гріхами підійду до причастя?» Тут існує такий, я б сказав, синдром недовіри Богові, коли людина думає, що за сповідані гріхи вона отримала честь отримати Таїнство Тіла і Крові Христової.
Звичайно, це не так. Сокрушений дух, з яким ми приходимо до причастя Святих Христових Тайн, не скасовує нашої сповіді. А сповідь не скасовує скрушного духу.
Справа в тому, що людина не може на сповіді так сповідатися, щоб усі свої гріхи взяти і викласти. Неможливо. Навіть якщо він візьме і просто перепише книгу з перерахуванням усіх гріхів і збочень, які тільки існують на Землі. Це не буде сповіддю. Це не буде рівно нічим, крім формального акту недовіри Богові, що саме собою, звичайно, не дуже добре.
Найстрашніша духовна хвороба
Люди, буває, прийдуть увечері на сповідь, потім зранку йдуть у храм, і тут – ах! - у самої Чаші згадують: «Забув цей гріх сповідувати!», - і мало не з черги до причастя тікають до священика, який продовжує сповідь, щоб сказати те, що він забув сказати на сповіді. Це, звісно, біда.
Або починають раптом у Чаші лепетати: «Батюшко, я забув сказати на сповіді те й те». З чим людина приходить до причастя? З любов'ю чи з недовірою? Якщо людина знає та довіряє Богу, то вона знає, що Бог прийшов у цей світ грішників урятувати. «Від них же перший єз аз», - ці слова каже священик, і каже кожен із нас, коли приходить до сповіді. Не праведні причащаються Святих Христових Таїн, а грішні, з яких кожен, хто приходить до Чаші, перший, бо він грішний. Значить, він навіть із гріхами причащатись іде.
Він кається в цих гріхах, журиться про них; це поневіряння - найголовніше, що дає людині можливість причаститися Святих Христових Таїн. Інакше, якщо людина сповідалася перед причастям і відчула себе впевненою в тому, що тепер вона гідно причаститься, тепер у неї є право прийняття Святих Христових Таїн, то, думаю, що гірше і страшніше за це нічого бути не може.
Як тільки людина відчує себе гідною, як тільки людина відчує вправі причащатися, - настане найстрашніша духовна хвороба, яка тільки може спіткати християнина. Тому в багатьох країнах причастя та сповідь не є обов'язковою зчіпкою. Сповідь відбувається у свій час і в своєму місці, причастя здійснюється під час Божественної літургії.
Тому ті, хто сповідалися, скажімо, тиждень тому, два тижні тому, а совість їх мирна, стосунки з ближніми у них хороші, і совість не викриває людину в якихось таких гріхах, які б як страшна і неприємна пляма тяжіли на його душі , він може, журячись, підходити до Чаші ... Зрозуміло, кожен з нас багато в чому грішний, кожен - недосконалий. Ми усвідомлюємо, що без Божої допомоги, без милості Божої не станемо іншими.
Перелічувати ті гріхи, які Бог знає про нас, – навіщо робити те, що й так ясно? Я каюсь у тому, що я горда людина, але я не можу в цьому каятися кожні 15 хвилин, хоча щохвилини я залишаюся таким же гордечком. Коли я приходжу на сповідь каятися в гріху гордості, я щиро в цьому гріху каюсь, але розумію, що відійшовши від сповіді, я не став смиренним, не вичерпав цей гріх до кінця. Тому було б безглуздо мені кожні 5 хвилин приходити і знову говорити: «Грішний, грішний, грішний».
Мій гріх – це моя праця, мій гріх – це моя робота над цим гріхом. Мій гріх - це повсякчасне самодокорення, щоденна увага до того, що я приніс Богові на сповідь. Але я не можу про це говорити Богові щоразу, Він і так знає. Я скажу це наступного разу, коли цей гріх знову зробить мені підніжку і знову покаже мені всю мою нікчемність і всю відірваність від Бога. Я ще раз несу щире покаяння в цьому гріху, але поки знаю, що я цим гріхом заражений, поки цей гріх не змусив мене відвернутися від Бога настільки, що я відчув, наскільки сильне це віддалення, цей гріх може не бути предметом моєї постійної сповіді, але має бути предметом моєї повсякчасної боротьби.
Те саме стосується і повсякденних гріхів. Скажімо, дуже важко людині буває прожити цілий день, нікого не засудивши. Або прожити цілий день, не сказавши жодного зайвого, пустого слова. Від того, що ми ці гріхи постійно називатимемо на сповіді, зовсім нічого не зміниться. Якщо кожен день увечері, відходячи до сну, ми перевірятимемо свою совість, не просто читати ось цю завчену молитву, останню у вечірньому правилі, де там мшеломитство, лихоимство і всяке інше незрозуміле «-імство» ставиться нам у гріх, а просто по- справжньому перевіримо свою совість і зрозуміємо, що сьогодні знову було підніжкою в нашому житті, що сьогодні знову ми не втримали на висоті нашого християнського покликання, тоді ми принесемо покаяння до Бога, це буде наша духовна праця, це буде саме те, що від нас очікує Господь.
Але, якщо ми будемо цей гріх перераховувати щоразу, коли приходимо на сповідь, але при цьому рівно нічого не робити, то ця сповідь виявляється дуже сумнівною.
Небесної бухгалтерії немає
До частоти сповіді кожен християнин може належати, виходячи з реалій свого духовного життя. Але дивно думати про Бога як про прокурора, вважати, що є якась небесна бухгалтерія, яка заліком приймає всі наші сповідані гріхи і ластиком стирає їх з якогось гросбуху, коли ми прийшли на сповідь. Тому ми боїмося, а раптом що забули, раптом не сказали, і гумкою не зітреться?
Ну, забули та забули. Нічого страшного. Ми взагалі своїх гріхів майже не знаємо. Щоразу, коли ми духовно оживаємо, раптом бачимо себе такими, якими ми не бачили себе раніше. Іноді людина, проживши багато років у Церкві, каже священикові: «Батюшко, мені здається, що раніше я був кращим, я ніколи таких гріхів, як зараз, не чинив».
Чи означає це, що він був кращим? Ні звичайно. Просто тоді, багато років тому він зовсім не бачив, не знав, хто він такий. А згодом Господь людині відкрив її сутність, і то не до кінця, а лише тією самою мірою, якою людина до цього здатна. Тому що, якби на початку нашого духовного життя Господь нам показав всю нашу нездатність до цього життя, всю нашу неміч, всю нашу внутрішню некрасивість, то, можливо, ми так зневірилися б від цього, що й не захотіли б нікуди далі йти. Тому Господь з милості Своєї навіть гріхи наші відкриває поступово, знаючи, які ми грішні. Але при цьому припускає нас до причастя.
Сповідь – не тренування
Я не думаю, що сповідь – це те, в чому людина себе тренує. У нас є духовні вправи, в яких ми у певному сенсі себе тренуємо, налаштовуємо – це, наприклад, піст. Регулярність його стверджується в тому, що людина під час посту намагається впорядкувати своє життя. Ще до духовних «тренувань» можна віднести молитовне правило, що теж дійсно допомагає людині впорядкувати її життя.
Але якщо причастя розглядати з цього погляду, то це катастрофа. Не можна регулярно причащатися заради регулярності причастя. Регулярне причастя - це зарядка, не фізкультура. Це не означає, що якщо я не причастився, то чогось я втратив і повинен причащатися для того, щоб накопичувати якийсь духовний потенціал. Все зовсім негаразд.
Людина причащається, тому що вона без цього не може жити. У нього є спрага причащатися, у нього є прагнення бути з Богом, у нього є щире і щире бажання відкривати себе для Бога і ставати іншим, з'єднуючись із Богом... І обряди Церкви не можуть стати для нас якоюсь такою фізкультурою. Вони не для цього дано, вони все-таки не вправи, а життя.
Зустріч друзів та близьких відбувається не тому, що друзі мають зустрічатися регулярно, інакше вони не дружитимуть. Друзі трапляються, бо їх дуже тягне один до одного. Навряд чи буде корисно дружбі, якщо скажемо, люди поставлять собі завдання: «Ми друзі, тому для того, щоб наша дружба міцніла, ми маємо зустрічатися щонеділі». Це абсурд.
Те саме можна сказати і про обряди. «Якщо я хочу правильно сповідатися і виробити в собі справжнє покаянне почуття, я маю сповідатися щотижня», – звучить абсурдно. Як і ось це: «Якщо я хочу стати святим і бути з Богом завжди, я маю причащатися щонеділі». Просто безглуздість.
Більше того, на мою думку, є в цьому якась підміна, бо все стоїть не на своїх місцях. Людина сповідається, тому що в неї серце болить, тому що душа в нього страждає від болю, тому що вона нагрішила, і їй соромно, їй хочеться очистити своє серце. Людина причащається не тому, що регулярність причастя робить її християнином, а тому, що вона прагне бути з Богом, тому що вона не може не причащатися.
Якість та частота сповіді
Якість сповіді залежить від частоти сповіді. Звичайно, є люди, які щороку сповідаються, щороку причащаються - і роблять це, самі не розуміючи, для чого. Тому що так належить і вже якось треба, час настав. Тому в них, звичайно, немає певної навички до сповіді, розуміння її суті. Тому, як я вже сказав, для того, щоб увійти в церковне життя, навчитися чогось, звичайно, спочатку потрібна регулярна сповідь.
Але регулярність – це не означає раз на тиждень. Регулярність сповіді може бути різною: 10 разів на рік, раз на місяць… Коли людина своє життя духовно вибудовує, вона відчуває, що їй треба сповідатися.
Ось як священики: вони ж кожен собі ставлять певну регулярність своєї сповіді. Я навіть думаю, що тут навіть немає якоїсь регулярності, крім того, що сам священик відчуває момент, коли йому потрібно вже сповідатися. Є якась внутрішня перешкода до причастя, є внутрішня перешкода до молитви, приходить розуміння, що життя починає розсипатися, і треба йти на сповідь.
Взагалі людина має так жити, щоб відчувати це. Коли людина не має почуття життя, коли людина все вимірює певним зовнішнім елементом, зовнішніми діями, тоді, звичайно, вона дивуватиметься: «Як же так можна причащатися без сповіді? Як це? Це якийсь жах!»
о. Олексій Умнінський
Сповідь – це таїнство, коли віруючі сповідуються у своїх гріхах священикові. Представник церкви має право прощати гріхи від імені Господа та Ісуса Христа.
за біблійним оповідям, Христос наділив такою можливістю апостолів, що потім передалося священнослужителям. Під час покаяння людина не просто розповідає про свої гріхи, а й дає слово більше не вчиняти їх.
Що таке сповідь?
Сповідь – це не лише очищення, а й випробування для душі. Вона допомагає зняти вантаж і очиститися перед Господом, примиритися з ним і подолати внутрішні сумніви. Ходити на сповідь необхідно раз на місяць, але якщо ви хочете робити це частіше, варто слідувати позовам душі і каятися будь-коли, коли ви захочете.
За особливо важкі гріхи представник церкви може призначити особливу кару, яка називається покута. Їм може стати довга молитва, піст або помірність, які є способами очиститися. Коли людина порушує закони Бога, це негативно позначається на її душевному та фізичному стані. Покаяння допомагає набратися сил і боротися зі спокусами, які штовхають людей на гріх. Віруючий отримує можливість розповісти про свої провини та зняти вантаж із душі. Перед сповіддю необхідно скласти список гріхів, за допомогою якого можна правильно описати гріх та підготувати правильну мову для покаяння.
Як розпочати сповідь перед батюшкою з яких слів?
Сім смертних гріхів, які є основними вадами виглядають так:
- обжерливість, надмірне зловживання їжею)
- блуд (розпусне життя, невірність)
- гнів (запальність, мстивість, роздратованість)
- сріблолюбство (жадібність, прагнення до матеріальних цінностей)
- засмучення (лінь, депресія, розпач)
- марнославство (егоїзм, почуття самозакоханості)
- заздрість
Вважається, що при скоєнні цих гріхів людська душа може загинути. Здійснюючи їх, людина все далі віддаляється від Бога, але вони можуть бути відпущені під час щирого покаяння. Вважається, що саме мати – природа заклала їх у кожну людину, і лише найсильніші духом можуть чинити опір спокусам і боротися зі злом. Але варто пам'ятати, що кожна людина може вчинити гріх, переживаючи нелегкий період життя. Люди не застраховані від нещасть та складнощів, які можуть довести до відчаю кожного. Потрібно навчитися боротися з пристрастями та емоціями, і тоді ніякий гріх не зможе долати вас та зламати вам життя.
Підготовка до сповіді
До покаяння потрібно підготуватися заздалегідь. Для початку потрібно знайти храм, в якому проводяться обряди і вибрати відповідний день. Найчастіше вони проводяться у святкові та вихідні дні. У цей час у храмі завжди перебуває багато людей, і не кожен зможе відкритися, коли поряд перебувають сторонні люди. У такому разі необхідно звернутися до священика і попросити його призначити зустріч в інший день, коли ви можете залишитися наодинці. Перед покаянням рекомендується прочитати Покаяний канон, що дозволить налаштуватися та привести думки до ладу.
Необхідно знати, що існує три групи гріхів, які можна записати та взяти із собою на сповідь.
- Пороки проти Бога:
До них відносяться хула і образа Господа, блюзнірство, інтерес до окультних наук, забобони, роздуми про самогубство, азарт та інше.
- Пороки проти душі:
Лінощі, обман, вживання нецензурних слів, нетерпіння, зневіра, самоспокуса, розпач.
- Пороки проти ближніх:
Неповагу до батьків, наклеп, осуд, злопам'ятство, ненависть, злодійство тощо.
Як правильно сповідатися що треба говорити батюшці на початку?
Перш ніж підійти до представника церкви, викиньте з голови погані думкиі приготуйтеся розкрити душу. Почати сповідь можна так, як правильно сповідатися, що говорити батюшці приклад: «Господи, згрішив перед тобою», і вже після цього можна перераховувати свої гріхи. Немає жодної необхідності розповідати священикові про гріх у найдрібніших подробицях, достатньо лише сказати «Здійснив перелюб» або зізнатися в іншому пороку.
Але до перерахувань гріхів можна додати «Згрішив заздрістю, постійно заздрю своєму сусідові…» і так далі. Вислухавши вас, священик зможе дати цінну пораду і допомогти правильно вчинити в тій чи іншій ситуації. Подібні уточнення допоможуть виявити ваші найбільші слабкості та боротися з ними. Закінчується сповідь словами «Каюсь, Господи! Врятуй і помилуй мене грішного!».
Багатьом сповідникам дуже соромно розповідати про що – або це абсолютне нормальне відчуття. Але в момент покаяння треба подолати себе і розуміти, що не священик засуджує вас, а Бог, і що саме Богові ви розповідаєте про свої гріхи. Священик – лише провідник між вами і Господом, не варто про це забувати.
Список гріхів для жінки
Багато представниць прекрасної статі, ознайомившись з ним, вирішують відмовитися від сповіді. Виглядає він таким чином:
- Рідко молилася і приходила до храму
- Під час молитви думала про нагальні проблеми
- Вступала в статеві зв'язки до заміжжя
- Мала нечисті думки
- Зверталася за допомогою до ворожок та магів
- Вірила у забобони
- Боялася старості
- Зловживала спиртними напоями, наркотиками, солодощами
- Відмовляла у допомозі іншим людям
- Здійснювала аборти
- Одягала відвертий одяг
Список гріхів для чоловіка
- Хула на Господа
- Невіра
- Насмішки над тими, хто слабший
- Жорстокість, гордість, лінь, жадібність
- Ухиляння від армійської служби
- Образи та застосування фізичної сили проти інших
- Наклепи
- Невміння протистояти спокусам
- Відмова у допомозі рідним та іншим людям
- Злодійство
- Хамство, презирство, жадібність
Чоловікові необхідно відповідальніше підходити до цього питання, оскільки він є главою сім'ї. Саме з нього діти братимуть приклад для наслідування.
Існує також список гріхів для дитини, яку можна скласти після того, як вона відповість на низку певних питань. Він повинен зрозуміти, наскільки важливо говорити щиро та чесно, але це вже залежить від підходу батьків та їхньої підготовки свого чада до сповіді.
Важливість сповіді у житті віруючого
Багато святих отців називають сповідь другим хрещенням. Це допомагає налагодити єднання з Богом і очиститись від скверни. Як говорить Євангеліє, покаяння—це необхідна умовадля очищення душі Протягом усього життєвого шляхулюдина повинна прагнути подолати спокуси і недопущення пороку. Під час цього обряду людина отримує звільнення від кайданів гріха, а всі її гріхи прощаються Господом Богом. Для багатьох покаяння – це перемога над собою, адже тільки істинно віруюча людина може зізнатися в тому, про що люди вважають за краще мовчати.
Якщо ви сповідалися раніше, то не варто знову розповідати про старі гріхи. Вони вже відпущені і каятися у них немає сенсу. Коли ви закінчите сповідатися, священик скаже свою промову, дасть поради та настанови, а також виголосить дозвільну молитву. Після цього людина має перехреститися двічі, поклонитися, прикластися до розп'яття та Євангеліє, потім перехреститися ще раз і отримати благословення.
Як сповідатися вперше – приклад?
Перша сповідь може здатися таємничою та непередбачуваною. Людей лякає очікування того, що вони можуть бути засуджені священиком, випробувати почуття сорому та незручності. Варто пам'ятати, що представники церкви – це люди, які живуть згідно із законами Господа. Вони не засуджують, нікому не бажають зла і люблять своїх ближніх, намагаючись допомогти їм мудрою порадою.
Вони ніколи не висловлять особисту точку зору, тому не варто боятися того, що слова батюшки можуть вас якимось чином зачепити, образити чи присоромити. Він ніколи не виявляє емоцій, каже тихим голосом і дуже мало. Перед покаянням можна підійти до нього і попросити поради, як правильно підготуватися до цього обряду.
У церковних лавах існує безліч літератури, яка також може допомогти і надати багато важливої інформації. Під час покаяння не варто скаржитися на інших і на своє життя, треба говорити лише про себе, перераховуючи вади, яким ви піддалися. Якщо ви дотримуєтеся посту, то це найкращий момент для сповіді, адже обмежуючи себе люди стають більш стриманими і вдосконалюються, сприяючи очищенню душі.
Багато парафіян закінчують свою посаду сповіддю, що є логічним завершенням тривалої помірності. Це таїнство залишає в душі людини найяскравіші емоції та враження, які ніколи не забуваються. Полегшуючи душу від гріхів і одержуючи їхнє прощення, людина отримує шанс почати життя заново, протистояти спокусам і жити у злагоді з Господом та його законами.
Ми один раз у житті приймаємо Хрещення і миропомазуємось. В ідеалі один раз вінчаємось. Таїнство священства не носить всеосяжного характеру, воно здійснюється лише над тим, кому Господь судив бути прийнятим у клир. У Таїнстві Соборування наша участь дуже невелика. А ось Таїнства Сповіді та Причастя ведуть нас через все життя до вічності, без них немислиме буття християнина. До них ми приступаємо раз-по-раз. Так що рано чи пізно маємо все ж таки можливість замислитися: а чи правильно ми до них готуємося? І зрозуміти: ні, швидше за все, не зовсім. Тому розмова про ці Таїнства видається нам дуже важливою. У цьому номері, у розмові з головним редактором журналу ігуменом Нектарієм (Морозовим), ми вирішили торкнутися (бо охопити все — завдання непосильне, надто «безмежне» тема) сповіді, а наступного разу — поговорити про Причастя Святих Таїн.
— Припускаю, точніше, здогадуюсь: дев'ять із десяти тих, хто приходить на сповідь, сповідатися не вміють…
— Справді, це так. Навіть люди, які регулярно ходять у храм, багатьох речей у ньому робити не вміють, але найгірша справа саме зі сповіддю. Дуже рідко парафіянин сповідається правильно. Сповідатись треба вчитися. Звичайно, було б краще, якби про Таїнство Сповіді, про покаяння говорив досвідчений духовник, людина високого духовного життя. Якщо я наважуюсь тут про це говорити, то просто як людина, яка сповідається, з одного боку, і з іншого, як священик, якому досить часто доводиться сповідь приймати. Я постараюся узагальнити свої спостереження за власною душею і за тим, як інші беруть участь у Таїнстві покаяння. Але в жодному разі не вважаю свої спостереження достатніми.
— Поговоримо про найбільш поширені непорозуміння, помилки та помилки. Людина йде на сповідь уперше; він чув, що, перш ніж причащатися, треба сповідатися. І що на сповіді треба казати свої гріхи. У нього відразу виникає запитання: а за який період «звітувати»? За все життя, починаючи з дитинства? Але хіба це все перекажеш? Чи не треба все переказувати, а треба просто сказати: «У дитинстві і в юності багато разів проявляв егоїзм» або «У молодості був дуже гордий і пихатий, та й зараз, по суті, залишаюся таким самим»?
— Якщо людина прийшла на сповідь уперше — цілком очевидно, що їй треба сповідатись за все минуле життя. Починаючи з того віку, коли він уже міг відрізняти добро від зла — і до того моменту, як він вирішив нарешті сповідатися.
Як можна розповісти все своє життя за короткий час? На сповіді ми розповідаємо все ж таки не все своє життя, а те, що є гріхом. Гріхи – це конкретні події. Однак немає необхідності переказувати всі випадки, коли ви згрішили гнівом, наприклад, чи брехнею. Потрібно сказати, що ви робили цей гріх, і навести якісь найяскравіші, найстрашніші прояви цього гріха — ті, від яких болить по-справжньому душа. Є ще один покажчик: що вам найменше хочеться про себе розповідати? Саме це і треба розповісти насамперед. Якщо ви йдете на сповідь вперше, вам найкраще поставити собі завдання: сповідатися в найтяжчих, найболючіших гріхах. Потім уже сповідь стане повнішою, глибшою. Перша сповідь такою бути не може — з кількох причин: це і психологічний бар'єр (уперше прийти і за священика, тобто за свідка, сказати Богові про свої гріхи — це нелегко) та інші перешкоди. Адже людина не завжди розуміє, що є гріх. На жаль, навіть не всі люди, які живуть церковним життям, знають і добре розуміють Євангеліє. Окрім як у Євангелії, відповіді на запитання, що є гріх, а що є чеснота, ніде, мабуть, не знайдеш. У навколишньому житті багато гріхів стали звичним явищем… Але навіть і при читанні Євангелія людині його гріхи відкриваються не відразу, їх відкриває поступово благодать Божа. Преподобний Петро Дамаскін говорить, що початок здоров'я душі є бачення своїх гріхів незліченними, як пісок морський. Якби Господь одразу відкрив людині його гріховність у всьому її жаху — жодна людина цього винести не змогла б. Ось чому Господь відкриває людині його гріхи поступово. Це можна порівняти з чищенням цибулини - спочатку одну шкірку зняли, потім другу - і, нарешті, до самої цибулини дісталися. Ось чому дуже часто буває так: людина ходить до храму, регулярно сповідається, причащається і усвідомлює, нарешті, необхідність так званої генеральної сповіді. Дуже рідко буває, що людина готова до неї одразу.
- Що це таке? Чим генеральна сповідь відрізняється від звичайної?
— Генеральною сповіддю зазвичай називають сповідь за все прожите життя, і в певному сенсі це вірно. Але генеральною можна назвати сповідь і не таку всеосяжну. Ми каємося у своїх гріхах з тижня на тиждень, з місяця на місяць, це проста сповідь. Але час від часу треба влаштовувати собі генеральну сповідь - перегляд всього свого життя. Не тій, що прожита, а тій, що зараз. Ми бачимо, що одні й ті самі гріхи у нас повторюються, позбутися їх не виходить — тому треба розібратися в собі. Все своє життя, як воно є зараз, переглянути.
— Як ставитися до так званих запитальників для генеральної сповіді? Їх можна побачити у церковних лавках.
— Якщо під генеральною сповіддю розуміти саме сповідь за все прожите життя, то тут справді виникає потреба у якихось зовнішніх посібниках. Кращий посібник для сповідників — це книга архімандрита Іоанна (Селянкіна) «Досвід побудови сповіді», вона про дух, правильний настрій людини, що кається, про те, в чому саме треба каятися. Є книга «Гріх та покаяння останніх часів. Про таємні недуги душі» архімандрита Лазаря (Абашидзе). Корисні витримки зі святителя Ігнатія (Брянчанінова) - "На допомогу кающемуся". Щодо запитань, так, є духовники, є священики, які цих запитань не схвалюють. Кажуть, що в них можна вичитати такі гріхи, про які той, хто читає, й не чув, а прочитає — і пошкодиться... Але, на жаль, майже не залишилося таких гріхів, про які сучасна людина не знала б. Так, там є питання нерозумні, грубі, є питання, що грішать явно зайвим фізіологізмом... Але якщо ставитися до опитувальника як до робочого інструменту, як до плуга, яким один раз потрібно всього себе переорати, то, я думаю, використовувати його можна. За старих часів подібні запитальники називали таким чудовим для сучасного вуха словом «поновлення». Дійсно, людина з їхньою допомогою поновлювала себе як образ Божий, як поновлюють стару, застарілу і закопчену ікону. Думати про те, у добрій чи поганій літературній формі складені ці запитальники, зовсім необов'язково. До серйозних недоліків деяких запитань потрібно віднести ось що: укладачі включають у них те, що, по суті, не є гріхом. Чи не мив руки запашним милом, наприклад, чи чи не стирав у неділю... Якщо стирав під час недільної служби — це гріх, а якщо стирав після служби, бо іншого часу не було,— особисто я в цьому гріха не бачу.
— На жаль, у наших церковних лавках можна часом так купити…
— Ось чому необхідно порадитися зі священиком перед тим, як використати опитувальник. Можу порекомендувати книгу ієрея Олексія Мороза «Сповідую гріх, батюшка» — це розумний і докладний запитальник.
— Тут слід уточнити: що ми маємо на увазі під словом «гріх»? Більшість тих, хто визнає це слово, мають на увазі саме гріховний вчинок. Тобто, насправді, прояв гріха. Наприклад: «Вчора був різкий і жорстокий з мамою». Але це не окремий, не випадковий якийсь епізод, це прояв гріха нелюбові, нетерпимості, непрощення, егоїзму. Отже, треба не так говорити, не «вчора був жорстокий», а просто «я жорстокий, у мене мало кохання». Або як треба казати?
— Гріх — це вияв пристрасті на ділі. Треба каятися у конкретних гріхах. Не в пристрастях як таких, бо пристрасті вони завжди одні й ті самі, можна на все життя одну сповідь собі написати, а в тих гріхах, які від сповіді до сповіді були скоєні. Сповідь — це таїнство, яке дає нам можливість започаткувати нове життя. Ми покаялися у скоєних гріхах, і з цього моменту наше життя почалося наново. Це і є те диво, яке відбувається в Таїнстві Сповіді. Ось чому каятися треба завжди — у минулому часі. Не треба казати: «Я кривджу ближніх», треба сказати: «Я кривдив ближніх». Тому що я маю намір, сказавши це, надалі людей не ображати.Кожен злочин на сповіді може бути названий те щоб було зрозуміло, у чому саме він. Якщо ми каємося у святослів'ї, не треба всі епізоди нашого марнослів'я переказувати і всі наші пусті слова повторювати. Але якщо в якомусь випадку марнослів'я було стільки, що ми когось цим втомили або наговорили чогось зовсім зайвого — мабуть, треба про це сказати на сповіді трохи докладніше, певніше. Є такі слова євангельські: За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду (Мт. 12, 36). Треба і на сповідь свою заздалегідь з цього погляду подивитися, чи не буде в ній марнослів'я.
— І все-таки про пристрасті. Якщо я відчуваю роздратування від прохання мого ближнього, але нічим цього роздратування не видаю і необхідну допомогу йому надаю — чи я повинна каятися у випробуваному мною роздратуванні, як у гріху?
— Якщо Ви, відчуваючи це роздратування, свідомо боролися з ним — це одна ситуація. Якщо ж Ви це своє роздратування прийняли, розвивали його в собі, насолоджувалися ним — це ситуація інша. Все залежить від спрямування волі людини. Якщо людина, відчуваючи гріховну пристрасть, звертається до Бога і каже: «Господи, я цього не хочу і не бажаю, допоможи мені цього позбутися» — гріха на людині практично немає. Гріх є — настільки, наскільки у цих спокусливих бажаннях брало участь наше серце. І наскільки ми дозволяли йому брати участь у цьому.
— Мабуть, треба зупинитися на «хворобі розповідання», яка походить від певної малодушності під час сповіді. Наприклад, замість того, щоб сказати «я поводилася егоїстично», я починаю розповідати: «На роботі… мій колега каже… а я у відповідь говорю…» і т. д. Про гріх свій я зрештою повідомляю, але — саме ось так, в обрамленні оповідання. Це навіть не обрамлення, ці розповіді грають, якщо розібратися, роль одягу — ми одягаємося у слова, у сюжет, ніж почуватися голими на сповіді.
— Справді, так легко. Але не треба полегшувати собі завдання сповіді. На сповіді не повинно бути непотрібних подробиць. Не повинно бути якихось інших людей із їхніми вчинками. Тому що, коли ми говоримо про інших людей, ми найчастіше виправдовуємо себе за рахунок цих людей. Також ми виправдовуємось за рахунок якихось наших обставин. З іншого боку, іноді міра гріху залежить від обставин скоєння гріха. Побити людину по п'яній злості - це одне, зупинити злочинця, захищаючи жертву, - зовсім інше. Відмовити у допомозі ближньому через лінощі та егоїзм — одне, відмовити тому, що температура того дня була сорок, — інше. Якщо людина, яка вміє сповідатися, сповідається докладно — священикові легше побачити, що і чому з цією людиною відбувається. Таким чином, обставини вчинення гріха слід повідомляти лише в тому випадку, якщо без цих обставин не зрозумілий скоєний вами гріх. Цьому теж навчаються на досвіді.
Зайве оповідання на сповіді може мати ще й іншу причину: потреба людини в участі, душевній допомозі та теплі. Тут, можливо, доречна розмова зі священиком, але вона має бути в інший час, аж ніяк не в момент сповіді. Сповідь – це Таїнство, а не розмова.
— Священик Олександр Єльчанінов в одному зі своїх записів дякує Богові за те, що Він допомагає йому щоразу переживати сповідь як катастрофу. Що ми повинні робити для того, щоб наша сповідь, принаймні, не була сухою, холодною, формальною?
— Слід пам'ятати, що сповідь, яку ми вимовляємо в храмі,— це верхівка айсберга. Якщо ця сповідь — це все, і нею все обмежується — можна сказати, що в нас нічого немає. Не було сповіді насправді. Є тільки благодать Божа, яка всупереч нашому нерозумності та нерозсудливості діє все-таки. У нас є намір каятися, але він формальний, він сухий і неживий. Це як та смоковниця, яка якщо і принесе якісь плоди, то насилу.Наша сповідь в інший час відбувається і в інший час готується. Коли ми, знаючи, що завтра підемо до храму, сповідатимемося, сідаємо і розбираємося у своєму житті. Коли я задумуюсь: чому за цей час стільки разів засуджував людей? А тому, що засуджуючи їх, я сам у своїх очах виглядаю краще. Я замість того, щоб займатися власними гріхами, засуджую інших і виправдовую себе. Або знаходжу для себе в осуді якесь задоволення. Коли я розумію, що, поки я засуджую інших, я не матиму благодаті Божої. І коли я кажу: «Господи, допоможи мені, інакше — скільки я вбиватиму цим свою душу?». Після цього я прийду на сповідь і скажу: «Я без числа засуджував людей, я звеличувався над ними, я знаходив собі в цьому насолоду». Моя покаяння полягає не тільки в тому, що я це сказав, але в тому, що я вирішив більше цього не робити. Коли людина кається саме так, вона від сповіді отримує дуже велику благодатну втіху і зовсім по-іншому сповідається. Покаяння – це зміна людини. Якщо зміни не відбулося, сповідь залишилася певною мірою формальністю. "Виконанням християнського обов'язку", як чомусь прийнято було виражатися до революції.
Є приклади святих, які приносили покаяння Богові в своєму серці, змінювали своє життя, і Господь це покаяння приймав, хоча не було над ними епітрахілі, і молитва про залишення гріхів не була прочитана. Але ж покаяння було! А в нас по-іншому — і молитва прочитана, і причастилася людина, а покаяння як такого не відбулося, розриву у ланцюзі гріховного життя немає.
Є люди, які приходять на сповідь і, вставши перед аналоєм з хрестом і Євангелієм, починають згадувати, чим вони згрішили. Це завжди суща мука — і для священика, і для тих, хто чекає на свою чергу, і для самої людини, звичайно. Як до сповіді готуватись? По-перше — уважним тверезим життям. По-друге, є гарне правило, замість якого нічого не вигадаєш: щодня ввечері приділяти п'ять-десять хвилин навіть не роздуму про те, що сталося протягом дня, а покаянню перед Богом у тому, в чому людина вважає себе грішною. Сісти і подумки пройти день — від ранкового годинникадо вечірніх. І кожен злочин собі зрозуміти. Великий гріх чи малий — його треба зрозуміти, відчути і, каже Антоній Великий,— поставити між собою і Богом. Побачити в ньому перешкоду між собою та Творцем. Відчути цю страшну метафізичну сутність гріха. І за кожен гріх попросити Бога прощення. І в серці своєму покласти бажання залишити ці гріхи в минулому дні. Бажано ці гріхи в якийсь блокнот записувати. Це допомагає вважати гріху межу. Не записали ми цей гріх, чисто механічної такої дії не зробили, і він «перейшов» наступного дня. Та й готуватися до сповіді буде простіше. Не треба все "раптом" пригадувати.
— Деякі парафіяни віддають перевагу сповіді в такій формі: «Згрішив проти такої заповіді». Це зручно: "Згрішив проти сьомої" - і більше нічого розповідати не треба.
— Я вважаю, що це неприйнятно. Будь-яка формалізація духовного життя це життя вбиває. Гріх - це біль людської душі. Якщо цього болю немає, немає і покаяння. Преподобний ІоаннЛіствичник каже, що про прощення наших гріхів нам свідчить той біль, який ми відчуваємо, каючись у них. Якщо ми не відчуваємо болю, ми маємо всі підстави сумніватися, що гріхи нам прощені. А преподобний Варсонофій Великий, відповідаючи на запитання різних людей, неодноразово говорив, що ознака вибачення — це втрата співчуття до гріхів, що були раніше. Ось це і є та зміна, яка з людиною має статися, внутрішній поворот.
— Ще одна поширена думка: навіщо я каятимуся, якщо я знаю, що все одно не змінюсь — це буде з мого боку лицемірством та ханжеством.
 |
А ось відома особисто мені ситуація: в один із московських храмів регулярно приходила дівчина і сповідалася в тому, що заробляє собі на життя найдавнішою, як то кажуть, професією. Ніхто не допускав її до Причастя, звичайно, але вона продовжувала ходити, молилася, намагалася якось брати участь у житті приходу. Не знаю, чи вдалося їй залишити це ремесло, але знаю, що Господь її зберігає і не залишає, чекаючи необхідної зміни.
Дуже важливо вірити у прощення гріхів через Таїнство. Ті, хто не вірить, скаржаться, що після сповіді не настає полегшення, що вони йдуть із храму з тяжкою душею. Це від маловір'я, навіть від невіри у прощення. Віра має давати людині радість, а якщо віри немає, не треба сподіватися на якісь душевні переживання та емоції.
— Іноді буває так, що якийсь давній (як правило) наш вчинок викликає у нас реакцію швидше гумористичну, ніж покаянну, і нам здається, що говорити про цей вчинок на сповіді — це зайва старанність, що межує з ханжеством чи кокетством. Зразок: я раптом згадую, що колись у юності вкрала книгу в бібліотеці будинку відпочинку. Думаю, що треба сказати про це на сповіді: як не крути, восьму заповідь порушено. І тут самої стає смішно...
— Я не ставився б до цього настільки несерйозно. Є вчинки, які не можна навіть формально чинити, бо вони нас руйнують — навіть не як людей віри, а просто людей сумлінних. Є певні бар'єри, які ми маємо собі встановити. Це святі могли мати духовну свободу, яка дозволяє здійснювати речі, які формально засуджуються, але вони робили їх лише тоді, коли ці вчинки були на благо.
— Чи правда, що не треба каятися у гріхах, скоєних до Хрещення, якщо хрестився у зрілому віці?
 |
— Ми досить багато говорили тут про те, як готуватися до сповіді, але що ми маємо читати чи, як то кажуть, вичитувати напередодні вдома, які молитви? У молитвослові є Наслідування до Святого Причастя. Чи потрібно вичитувати його цілком і чи цього достатньо? Крім того, Причастя за сповіддю може й не слідувати. Що читати перед сповіддю?
— Дуже добре, якщо людина перед сповіддю прочитає покаяний канон Спасителеві. Є також дуже хороший покаяний канон Божої Матері. Це може бути просто молитва з покаянним почуттям «Боже, будь милостивий до мене грішного». І дуже важливо, згадуючи кожен досконалий гріх, доводячи до серця свідомість його згубності для нас, від душі, своїми словами попросити за нього прощення у Бога, просто стоячи перед іконами або поклавши поклони. Прийти до того, що преподобний Никодим Святогорець називає відчуттям себе «винуватимованим». Тобто відчути: я вмираю, і це усвідомлюю, і не виправдовую себе. Я визнаю себе гідним цієї загибелі. Але я з цим йду до Бога, впадаю перед Його любов'ю і сподіваюся на Його милість, вірячи в неї.
У ігумена Никона (Воробйова) є чудовий лист якійсь жінці, вже немолодій, яка через вік і хворобу мала приготуватися до переходу у Вічність. Він пише їй: «Згадуй усі свої гріхи і в кожному, навіть і в тому, що сповідала, кайся перед Богом, поки не відчуєш, що Господь прощає тебе. Це не принадність — відчути, що Господь прощає, це те, що святі отці називали радотворним плачем — покаянням, яке приносить радість». Це найнеобхідніше відчути мир з Богом.
Розмовляла Марина Бірюкова
Багато людей не знають і не вміють правильно готуватися до сповіді та сповідуватись. Ходять, роками ходять на сповідь і Причастя, а все ніяк не змінюються, і в житті у них все як і раніше, жодних змін на краще: як сварилися чоловік з дружиною - так і продовжують сваритися і сваритися. Як пив чоловік – так і продовжує пити та гуляти, зраджувати своїй дружині. Як не було грошей у будинку – так і немає. Як були діти неслухняні - так вони ще грубіше і нахабніше стали і перестали вчитися. Як була людина самотньою в житті, без сім'ї та дітей – так і досі залишається самотньою. А причини такі: або людина не кається у своїх гріхах і живе гріховним життям, або вона не вміє каятися, не знає і не бачить своїх гріхів, та й молитися по-справжньому не вміє, або людина хитрує перед Богом і обманює Його, не вважає себе грішником, приховує гріхи або вважає свої гріхи маленькими, незначними, виправдовує себе, перекладає свою провину на інших людей або кається і знову з легким серцем і бажанням робить гріхи, не хоче розлучитися зі своїми поганими звичками.
Наприклад, покаявся чоловік у пияцтві, у курінні і в лихослів'ї і знову, тільки вийшов із Церкви і знову закурив, почав матюкатися, а ввечері напився. Як може Бог прийняти таке брехливе покаяння і пробачити людину, і почати їй допомагати?! Ось тому у таких людей нічого і не змінюється в житті на краще, і самі вони не стають добрішими і чеснішими!
Покаяння – це дивовижний ДАР людині від Бога, і його треба - ЗАСЛУЖИТИ, а заслужити цей дар можна тільки - ДОБРИМИ справами та чесним визнанням перед собою, і перед Богом усіх гріхів, своїх поганих справ та вчинків, своїх недоліків характеру та поганих звичок та великим бажанням від усього цього поганого - ПОЗБУТИСЯ і самому виправитися, і СТАТИ гарною людиною.
Тому, перед тим, як піти на сповідь, ЗНАЙТЕ, що якщо ви не будете щодня - молитися і ПРОСИТИ Бога, щоб Він вам ДОЗВІЛ - ПРИЙТИ на Сповідь - то Сповіді може - не бути. Якщо Бог вам - НЕ ДАСТЬ дороги до церкви - то на сповідь ви - НЕ ВТРАДИТЕ! А дорогою моліться, щоб Бог на сповіді – ПРОСТИВ усі ваші гріхи.
Не сподівайтеся самі на себе, що ви за своїм бажанням можете спокійно дійти до Церкви – можете і НЕ ДІТИ і так дуже часто буває, тому що диявол люто ненавидить тих людей, які зібралися йти на сповідь і починає їм всіляко заважати. Ось чому ми повинні вже за тиждень, а то й за два, як ви задумали сходити на сповідь, щодня просити Бога і Богородицю про допомогу вам, щоб Бог дав вам ЗДОРОВ'Я, сили та дорогу для того, щоб ви сходили до церкви. .
Інакше зазвичай буває так, зібралася людина на сповідь, і раптом, то людина захворіє, то раптом впаде і ногу чи руку ВИВИХНЕ, то розлад живота, то хтось вдома сильно з близьких вам людей захворіє – ось і НЕ ЗМІГ людина сходити на Сповідь . Або буває неприємності починаються і на роботі і вдома, або станеться нещасний випадок, або вдома напередодні станеться велика сварка або ви зробите новий тяжкий гріх. Буває чоловік зібрався на сповідь, а до нього приходять гості та пропонують випити вина та горілки, він так напивається, що не може вранці встати, і знову людина – НЕ ЗМІГ СХОДИТИ на Сповідь. Все буває, тому що диявол, дізнавшись про те, що людина зібралася на сповідь - починає робити все для того, щоб людина ніколи - не змогла сходити на сповідь навіть і думати про це ЗАБУЛА! Пам'ятайте про це!
Коли людина - ГОТУЄТЬСЯ до Сповіді, то найголовніше, про що він повинен чесно запитати себе: «На - чи першому місці в житті в мене Бог?» Тільки з цього починається справжнє покаяння!
Можливо, не Бог у мене на першому місці, а щось інше, наприклад – Багатство, особисте благополуччя, набуття майна, робота та успішна кар'єра, секс, розваги та задоволення, одяг, куріння, прагнення звертати на себе увагу та бажання слави , відомості, отримувати похвали, проводити час у безтурботності, читанні порожніх книг, біля телевізора.
Може бути через турботи про свою сім'ю і безліч домашніх справ – мені завжди НІКОЛИ і тому я - забуваю про Бога і не догоджаю Йому. Може бути мистецтво, заняття спортом, наука чи якесь хобі, захоплення – посідають у мене перше місце?
Може бути якась пристрасть - сріблолюбство, обжерливість, пияцтво, сексуальна пожадливість - ВЛАСЛИ моїм серцем, і всі мої думи і бажання тільки про це? Чи не роблю я сам із себе «Куміра» за своєю гордістю та егоїзмом? Якщо це так, то значить, я СЛУЖУ своєму "Кумиру", своєму ідолу, він у мене на першому місці, а не Бог. Так можна і потрібно перевіряти себе, готуючись до сповіді.
Потрібно напередодні обов'язково сходити на вечірню службу. Перед Причастям, якщо людина ніколи не сповідалася і не дотримувалася посту, необхідно дотримуватися посту протягом 7 днів. Якщо людина дотримується пісні днісереду та п'ятницю, то йому достатньо дотриматися посту два – три дні, але піст тільки для здорових людей. Вдома обов'язково готуються до сповіді та Причастя, якщо є молитвослов, то читають: Покаяний канон до Ісуса Христа і до Божої Матері, або просто канон до Богородиці «Багато утримуємо Напасть», читають канон до Ангела Хранителя, і якщо причащатимуться то «Последование до Причастю». Якщо немає молитвослова, то треба прочитати 500 разів Ісусову молитву і 100 разів «Богородице, Діво радуйся», але це як виняток. Потім беруть аркуш чистого паперу і докладно на ньому пишуть усі свої гріхи, інакше ви просто багато гріхів. з гріхами ви або віддасте на сповіді священикові, який сповідуватиме вас, або самі вголос прочитаєте священикові всі записані на листку гріхи.
З 12 години ночі нічого не їдять і не п'ють, вранці встали, помолилися і пішли в храм і всю дорогу – треба посилено МОЛИТИСЯ про себе і просити Господа, щоб Бог – ПРОСТИВ ваші гріхи. У церкві встали в чергу і мовчки про себе - ПРОДОВЖУЄМО Молитися Богу, щоб Бог пробачив нас і позбавив нас від наших гріхів і поганих звичок. Коли стоїте в церкві і чекаєте своєї черги на сповідь - не можна думати про стороннє, не можна дивитися бездіяльно на всі боки і не надумайте розмовляти про щось поруч. людьми, що стоять. Інакше Бог не прийме вашого покаяння, а це біда! Ви повинні стояти і мовчати, і всім серцем благати Бога, щоб Він помилував вас і пробачив вам гріхи і дав вам сили, щоб не чинити знову ці ж гріхи, ви повинні оплакувати перед Богом, що ви стільки багато вчинили гріхів, стільки вчинили зла і поганих вчинків, і багатьох образили та засудили людей. Тільки в цьому випадку Бог може простити вас, не священик, а Господь, який бачить ваше покаяння – яке воно щире чи брехливе! Коли священик читатиме дозвільну молитву про дозвіл ваших гріхів – ви в цей час посилено помолитеся Богові про себе, щоб Бог вас пробачив і дав сили жити чесно, за Законами Божими і не грішити.
Багато людей стоячи в черзі на сповідь - РОЗМОВЛЯЮТЬ з один одним, дивляться по безтурботно сторонам - хіба Бог може прийняти таке покаяння? Кому таке покаяння взагалі потрібне, якщо люди навіть не замислюються і не розуміють - на яке велике та страшне таїнство вони прийшли? Що зараз – ВИРІШУЄТЬСЯ їх ДОЛЯ!
Тому всі такі люди, які ВЕДУТЬ розмови в черзі на сповідь і не моляться посилено Богу про прощення своїх гріхів – НАПРЯМО ПРИЙШЛИ на сповідь! Господь – таких людей – НЕ ПРОЩАЄ та їх лицемірне покаяння – НЕ ПРИЙМАЄ!
Адже, якщо Бог прощає людину, ПРОЩАЄ їй її гріхи, то в людини на краще змінюється її життя і доля – ЗМІНЮЄТЬСЯ сама людина - СТАЄ добрим, спокійним, терплячим і чесною людиною, люди - ВИДОРОЖУВАЛИ від важких і часто невиліковних смертельних хвороб. Люди позбавлялися своїх поганих звичок і пристрастей.
Багато гірких п'яниць і наркоманів після Справжньої сповіді - ПРИПИНЯЛИ ПИТИ і вживати наркотики - ставали НОРМАЛЬНИМИ людьми!
У людей налагоджувалися сімейні стосунки, відновлювалися сім'ї, виправлялися - діти, люди - знаходили хорошу роботу, а самотні люди - створювали сім'ї - ось що означає справжнє покаяння людини!
Після Сповіді треба ПОДЯКУВАТИ Бога зробити земний уклін, і поставити в подяку свічку, і намагатися берегтися від гріхів, намагатися їх не чинити.
ПЕРЕЛІК ГРІХІВ. Хто не вважає себе грішником – того Бог не чує!
За цим переліком гріхів людини потрібно готуватися до Сповіді.
___________________________________
Чи віриш Богові? Чи не сумніваєшся? Чи носиш хрест на грудях? Чи не соромишся носити хрест, ходити до церкви, хреститися на людях? Чи не твориш недбало Хресне Знамення? Чи не порушуєш даних тобою обітниць Богу та обіцянок людям? Чи не приховуєш гріхи на сповіді, чи не обманював священиків? Чи знаєш усі Закони та Заповіді Божі, чи читаєш Біблію, Євангеліє та житія святих? Чи не виправдовуєш себе на сповіді? Чи не засуджуєш священиків і Церкву? Чи ходиш до церкви у неділю? Чи не опоганив святині? Чи не хулиш Бога?
Чи не нарікаєш? Чи дотримуєшся постів? Чи несеш терпляче свій хрест, скорботи та хвороби? Чи виховуєш дітей за Законами Божими? Чи не подаєш своїм дітям і чужим поганий приклад? Чи молишся за них? Чи молишся за свою країну, за свій народ, за своє місто, село, за рідних, близьких, за своїх друзів…(живих та покійних)? Чи не молишся абияк, квапливо і недбало? Перебуваючи у лоні Православної церкви, чи не звертався до інших релігій та сектів? Чи захищав Православну вірута Церква перед сектантами та єретиками? Чи не запізнювався до церкви на службу і чи не йшов без поважної причини зі служби? Чи не розмовляв у храмі? Чи не грішив самовиправданням та применшенням своїх гріхів? Чи не розповідав іншим людям чужих гріхів?
Чи не спокушав людей на гріх подаючи їм поганий приклад? Чи не зловтішся над чужою бідою, чи не радієш нещастям і невдачам інших людей? Чи не вважаєш себе кращим за інших? Чи не грішав марнославством? Чи не грішив егоїзмом? Чи не грішав байдужістю до людей і своєї роботи, до своїх обов'язків. Чи не виконував формально та погано свою роботу. Чи не дурив начальство? Чи не заздриш людям? Чи не грішиш зневірою?
Чи шануєш, чи поважаєш і чи слухаєшся своїх батьків? Чи ставишся шанобливо до людей, які старші за тебе? Чи не кривдив своїх батьків, чи не лаявся з ними, чи не кричав на них? Чи шануєш і чи слухаєшся свого чоловіка, чи визнаєш його господарем у своїй родині? Чи не суперечиш чоловікові, чи не кричиш на нього? Чи подаєш жебракам, убогим від надлишку свого? Чи відвідуєш хворих у лікарнях та вдома? Чи допомагаєш ближньому? Чи не засуджував жебраків і бідних людей, чи не гидував ними?
Чи не одружувалися, чи не виходили заміж без кохання з розрахунку? Чи не здійснило неправедне розлучення (відмова від шлюбу)? Чи не вбиваєш у череві немовля (аборти чи інші засоби)? Чи не даєш таких порад? Чи благословенний Богом твій шлюб (чи скоєно таїнство вінчання)? Чи не ревнуєш чоловіка чи дружину? Чи не займався сексуальними збоченнями? Чи не зраджуєш чоловікові (дружині)? Чи не займався блудом і чи не спокушав на цей гріх інших людей? Чи не займався онанізмом та збоченнями у сексі?
Чи не впиваєшся вином? Чи не спаював кого? Чи не куриш тютюн? Чи не маєш якихось шкідливих звичок? Чи не влаштовуєш поминки з вином, чи не поминаєш вином померлих людей? Чи не давав своєї згоди на те, щоб тіла ваших померлих рідних і близьких спалювали в крематорії замість того, щоб їх ховати похованням у землі? Чи не проклинаєш дітей, близьких чи ближніх своїх? Чи не обзиваєш кого? Чи маєш страх Божий? Чи не докоряєш кого? Чи не робиш добрих справ на показ чи для того, щоб тебе похвалили чи з розрахунком на користь? Чи не балакучий? Чи не гидуєш чим?
Чи не вчинив вбивство? Чи не робив чогось комусь на зло? Чи не знущався з слабкого і безпорадного? Чи не ворогуєш із людьми? Чи не сперечаєшся, чи не сперечаєшся з ким? Чи не матюкаєшся? Чи не підмовляв когось на вчинення злої справи? Чи не сваришся з ким? Чи не загрожував кому? Чи не дратуєшся? Чи не ображаєш і чи не принижуєш кого? Чи не ображаєш кого? Чи не бажаєш смерті собі та людям? Чи любиш свого ближнього як самого себе? Чи любиш ворогів своїх? Чи не глузуєш з людей? Чи не відповідаєш злом за зло, чи не мстиш? Чи молишся за нападників і ганяючих тебе? Чи не кричиш на людей? Чи не гніваєшся даремно? Чи не грішив нетерплячістю та поспіхом?
Чи не цікавишся? Чи не вбивав даремно худоби, птахів, комах? Чи не захаращував і чи не забруднював ліс, озера та річки? Чи не засуджуєш ближнього? Чи не звинувачуєш когось? Чи не зневажаєш кого?)? Чи не прикидаєшся? Чи не лукавиш? Чи не доносиш на когось? Чи не грішав людиноугодництвом та підлабузництвом?
Чи не догоджав начальству, чи не прислужував, чи не займався підлабузником? Чи не марнословиш (порожні розмови)? Чи не співав непристойних пісень? Чи не розповідав непристойні анекдоти? Чи не лжесвідчив? Чи не обмовляв людей? Чи не маєш пристрасті до їжі, ласощів? Чи не маєш пристрасті до розкоші та речей? Чи не любиш почесті та похвалу? Чи не радив ти людям чогось поганого і порочного? Чи не осміював ти чиєї цнотливості чи сором'язливості, чи їхнього послуху батькам і старшим, чи їхньої сумлінності по роботі, по службі чи у навчанні.
Чи не дивився непристойні порнографічні зображення в газетах та журналах? Чи не дивився еротичні та порнографічні фільми та відеофільми, чи не дивився еротичні та порнографічні сайти в інтернеті? Чи не дивишся фільми жахи та криваві бойовики? Чи не читаєш непристойні розпусні порнографічні журнали, газети та книги? Чи не спокушаєш когось непристойною спокусливою поведінкою та одягом?
Чи не займаєшся чаклунством, спіритизмом? Чи не читаєш магію та книги з екстрасенсорики? Чи не віриш у прикмети, астрологію та гороскопи? Чи не захоплювався буддизмом і сектою Реріха? Чи не вірив ти в переселення душ та закон реікарнації? Чи не приворожуєш кого? Чи не гадаєш на картах, по руці чи ще як? Чи не займався йогою? Чи не хвалишся? Чи не думав і чи не хотів покінчити своє життя самогубством?
Чи не береш чогось казенного? Чи не крадеш? Чи не приховуєш, чи не привласнюєш чужих, знайдених речей? Чи не грішав приписками? Чи не живеш чужою працею, перебуваючи в лінощі? Чи бережеш і цінуєш чужу працю, час свій і чужий? Чи не наживався обманом на чужій праці, платячи маленьку зарплату? Чи не займався спекуляцією? Чи не скуповував за дешево цінні та дорогі речі, користуючись потребою людей? Чи не покалічив когось? Чи не обмірюєш, чи не обвішуєш, чи не обраховуєш при торгівлі? Чи не продавав зіпсований та непридатний товар? Чи не займався здирством і чи не змушував людей давати хабарі? Чи не обманюєш людей словом, ділом? Чи не береш і не даєш хабарі? Чи не купував краденого? Чи не покривав злодіїв, злочинців, ґвалтівників, бандитів, наркоторговців та вбивць? Чи не вживаєш наркотики? Чи не торгував самогоном, горілкою та наркотиками та порнографічними журналами, газетами та відеофільмами?
Чи не підглядаєш, чи не підслуховуєш? Чи оплачували послуги та працю людей, які вам допомагають? Чи не береш, чи не користуєшся речами, чи не носиш одяг та взуття без дозволу власника? Чи сплачуєш проїзд у метро, в автобусах, тролейбусах, трамваях, електричках тощо? Чи не слухаєш рок-музику? Чи не граєш у карти та інші азартні ігри? Чи не граєш у казино та на гральних автоматах? Чи не граєш у комп'ютерні ігри і чи не ходиш в ігрові комп'ютерні салони?
Ось перед вами ПЕРЕЛІК гріхів, у ньому перераховано більшість гріхів. Вони у вигляді запитань. Підготуватися до Сповіді можна – за цим Переліком.
Берете великий чистий аркуш паперу і починаєте записувати вчинені гріхи. Потім ви за Переліком гріхів читаєте по порядку всі перелічені гріхи і відповідаєте на ці питання про гріхи, але тільки на ті гріхи, які ви вчинили і пишіть приблизно так: “Згрішив: пиячив, пропивав гроші, не бережи спокою своїх ближніх. Лаявся, лихословив, ображав своїх ближніх, брехав, обманював людей - каюся, тощо. Ось так і пишіть свої гріхи. Якщо, звичайно, є щось серйозне, то потрібно описати свій гріх детальніше. Ті гріхи, які ви прочитали в переліку і ви їх не робили – ви пропускаєте та чесно пишіть лише ті гріхи, які ви зробили. Якщо ви йдете на сповідь уперше, то скажіть про це священикові. Скажіть йому, що готувалися до сповіді за переліком гріхів та сповідуйтеся. У вас може вийти кілька аркушів паперу з написаними гріхами – це нормально, тільки – пишіть свої гріхи чітко та зрозуміло, щоб їх міг прочитати священик.
Краще, звичайно, самому - ПРОЧИТАТИ свої гріхи Вголос батюшці. Якщо читатимете вголос свої гріхи – то НЕ ЧИТАЙТЕ їх байдуже, скоромовкою, а краще хіба що самі – ПЕРЕПОВІДАЙТЕ своїми словами гріхи, іноді заглядаючи в листок із записаними гріхами – Звинувачуйте себе, Не виправдовуйте, переживайте в цей момент за свої гріхи – Соромтеся – тоді Бог вам простить гріхи. Тільки тоді й толк – буде від Сповіді і користь – велика.
Головне, після Сповіді людина - НЕ ПОВИНЕН повертатися своїм колишнім гріхам і поганим звичкам.
Після сповіді подякуйте Богові. Перед тим, як причащатися, коли виносять Святі Дари – зробіть три земні поклони і потім з молитвою «Господи, благослови мені недостойному Прийняти Святі Таємниці і зберегти Дар Твій Благодатний» – приймайте Причастя.
Після того як причастились, зупиніться, зверніться до вівтаря церкви і від щирого серця, з поясним поклоном - знову подякуйте Господу, Божу Матірі свого Ангела Хранителя, за те, що вони дарували вам таку велику милість і попросіть Бога, щоб вам дбайливо зберегти дар Причастя. Прийшовши додому, обов'язково стоячи прочитайте подячні молитвипісля прийняття Причастя і прочитайте Три розділи з євангелії.
Причастя Святих Тайн – це велика Таємниця і найсильніші ліки для душі людини і для зцілення будь-яких хвороб, у тому числі й тяжких, які не піддаються ніякому лікуванню. Тільки після чесної та щирої сповіді – причастя Тіла і Крові Христа оживляє людину, зцілює хвороби, дає душі людини Мир і Спокій, дає додаток фізичних сил та енергії організму.
Уривок із Православної книги “Секрети сімейного щастя”. Черепанов Володимир.