Pse një i krishterë nuk mund të takohet me një grua muslimane? Karakteristikat e martesës së një gruaje të krishterë me një musliman

Ligji i martesës kanonike islame lejon martesat midis muslimanëve dhe grave të ithtarëve të librit (të krishterë dhe çifutë). Në çdo kohë - si gjatë periudhës së misionit të Profetit ashtu edhe në ditët tona - burrat muslimanë mund të martoheshin me gra të krishtera dhe çifute.

Sot, në kuadrin e globalizimit dhe përzierjes së kulturave, si rezultat i martesave ndërfetare, në familje lindin një sërë problemesh, për shembull, me rritjen e fëmijëve në frymën e besimit islam ose me mbjelljen e tyre të botëkuptimit islam. Faktori demografik është gjithashtu i rëndësishëm: martesat e muslimanëve me femra jomuslimane në një masë të caktuar zvogëlojnë shanset e grave muslimane për të gjetur një bashkëshort të të njëjtit besim, duke i detyruar ato të martohen me jomuslimanë, gjë që është kanonikisht e paligjshme.

Shumica dërrmuese e dijetarëve autoritativë të Islamit, përfshirë teologët e të katër medhhebeve, shprehën mendimin se është e padëshirueshme për një musliman të martohet me një grua nga ithtarët e librit. Një shembull i të dytit jepet si argument. kalif i drejtë Omeri, i cili, kur ishte sundimtar i besimtarëve, i nxiti muslimanët të divorcoheshin nga gratë e krishtera dhe çifute. Të gjithë përveç Hudhejfes u divorcuan menjëherë. I njëjti pas një kohe u divorcua nga gruaja e tij, duke treguar kështu se nuk ka ndalim të drejtpërdrejtë për këtë lloj martese në Islam, por urdhri i Kalifit nuk mund të kundërshtohet.

Urdhri i Omerit nuk ishte i pabazuar. Duke pasur parasysh lejueshmërinë kanonike të martesave të muslimanëve me gra nga ithtarët e librit, shumë muslimanë filluan të martohen me të krishterë dhe çifutë, por më pas nuk shfaqën dëshirën për t'i prezantuar gratë e tyre me të vërtetën e ungjillit kuranor. përforconi ato në virtytin islam.

Disa teologë, veçanërisht ata të medhhebit hanefi, deklarojnë se martesat e tilla janë të ndaluara (haram) në një shtet joislam ku muslimanët janë pakicë, pasi në kushte të tilla, në thelb, çështja e statusit personal fetar të besimtarit - e drejta për të jetuar - ka mbetur e pazgjidhur, në përputhje me kanunet e besimit të tyre, që nënkupton ushtrimin e lirë të nevojave fetare (përfshirë mundësinë e kryerjes në kohë të pesë namazeve), rregullimin e jetës së tyre në përputhje me ligjin e Sheriatit (në çështjet e familja, martesa, trashëgimia etj.). Një faktor i rëndësishëm janë ndjenjat nacionaliste, anti-islamike në shoqëri në disa shtete dhe propaganda në media, si dhe (ndoshta si rezultat i sa më sipër) dëshira kategorike e një gruaje jomuslimane për të rritur fëmijët në një mjedis të ndryshëm. traditë fetare joislame. Kjo gjendje nuk mund të mos ketë ndikim, para së gjithash, në familjet në të cilat bashkëshorti (rojtarja e vatrës, nëna dhe edukatorja e fëmijëve) nuk është musliman: themelet shpirtërore-fetare dhe kombëtare-kulturore të familjes. janë dobësuar.

Natyrisht, kanunet islame lejojnë martesat midis muslimanëve, nga njëra anë, dhe të krishterëve ose hebrenjve, nga ana tjetër, por duhet të kuptoni se kjo leje e Zotit përmban urtësi dhe përfitim të fshehur. Një person që ka nisur rrugën e së vërtetës do të përpiqet të ndihmojë fqinjin e tij për të gjetur këtë rrugë, do të bëjë çdo përpjekje për të siguruar që anëtarët e familjes së tij të dëgjojnë Fjalën e Zotit dhe të zbatojnë urdhërimet e Tij, gjë që ndonjëherë nuk është e lehtë për t'u bërë edhe në një familje muslimane nëse shoqëria dhe mjedisi nuk kontribuojnë.

Ai musliman që martohet me një grua të besimit të krishterë ose çifut për shkak të bukurisë së saj, por më pas nuk bën asnjë përpjekje për ta bërë atë të kuptojë dhe pranojë vlerat myslimane, bie nën urdhrin e lartpërmendur të kalifit 'Umar. Nëse ai e neglizhon këtë paralajmërim serioz, atëherë ai vë në dyshim mirëqenien e tij dhe të fëmijëve të tij në të dy botët.

Duke përmbledhur sa më sipër, mund të konkludojmë se martesa e një muslimani me një grua të dëlirë dhe të sjellshme të kulturave të krishtera dhe çifute lejohet kanonikisht, megjithatë, është e nevojshme të merret parasysh (1) ruajtja e statusit të burrit në familja sipas kanuneve të Islamit, (2) dëshirueshmëria e bashkëshortit për të adoptuar dogmat islame dhe (3) detyrimi për të edukuar fëmijët në frymën e moralit dhe fesë, të urdhëruar nga Kurani i Shenjtë dhe Suneti i të Dërguarit të fundit të Zotit. (I Plotfuqishmi e bekoftë dhe e mirëpret). Dhe e gjithë kjo duhet të jetë në kontekstin e besimit në Zotin Një, ndër profetët e fundit të të cilit ishin Moisiu, Jezusi dhe Muhamedi.

I Plotfuqishmi na ruajtë nga veprimet e nxituara dhe na dhuroftë neve dhe pasardhësve tanë mënyra dhe mundësi për të arritur lumturinë në botën tokësore dhe në botën e amshueshme!

Përgjigjet e pyetjeve mbi temën

Unë jam ortodoks dhe ai është mysliman. Ne ramë në dashuri dhe do të donim të krijonim një familje. A është e mundur kjo dhe në çfarë kushtesh?

Nëse ndjenjat tuaja janë të plota, të sinqerta dhe të ndërsjella, atëherë përpiquni ta shihni botën përmes prizmit të botëkuptimit në të cilin jeton i dashuri juaj dhe, ndoshta, ju vetë do t'i përgjigjeni pyetjeve që kanë lindur.

Unë jam një i krishterë i pagëzuar, e dua shumë një musliman. Dashuria ka qenë e ndërsjellë për gati pesë vjet, por ne nuk mund të krijojmë familje, sepse djali im nuk mund të vendosë për nikahun, sepse unë nuk e pranoj Islamin. Nëna e tij nuk më shqetëson mua. Kohët e fundit ai kërkoi këshilla nga i afërmi i tij, një mullah, i cili tha se duhet patjetër të konvertohem në Islam.

Unë lidhem shumë mirë me Islamin, duke e ditur se Zoti është Një. Unë dua që fëmijët tanë të ardhshëm të jenë myslimanë. Po, dhe unë, ndoshta, do ta pranoj Islamin nëse e arrij vetë këtë. E konsideroj të gabuar të ndërmarrësh një hap kaq të përgjegjshëm si adoptimi i një besimi tjetër, duke mos ditur praktikisht asgjë për të. Jepni, ju lutem, këshilla. Dhe a është mëkat nëse e pranoj Islamin sepse e dua shumë një burrë dhe ai dëshiron të martohet me një grua muslimane? Tatyana, 27 vjeç.

Ju thoni që ndjesitë janë të ndërsjella prej 5 vitesh, por nëse qëllimet tuaja janë serioze, pse nuk keni vendosur për një kohë kaq të gjatë nëse keni nevojë për vlera shpirtërore myslimane në jetën tuaj apo jo?! Dhe një gjë tjetër: nëse shoku juaj bashkëjeton me ju (jeton si grua) gjatë gjithë këtyre viteve, atëherë nuk është e qartë se nga cilat vlera udhëhiqet dhe çfarë ndjek. Rezulton se Islami është një lloj statusi formal, por përndryshe - jeto si të duash, gjëja kryesore është se fjalët si "jeto sipas Kuranit dhe Sunetit", "si është sipas Sheriatit", etj. E çuditshme , apo jo?

Gruaja ime e krishterë dëshiron të martohet. A mund të martohem me të dhe më pas të kryej një ritual të ngjashëm sipas traditave muslimane? Nëse është e mundur, çfarë duhet bërë dhe si? Nail, 21 vjeç.

Nuk ka nevojë të martoheni, nuk duhet ta bëni këtë, regjistrimi në zyrën e gjendjes civile dhe një martesë myslimane do të mjaftojë.

I fejuari im është mysliman, unë jam i krishterë. Prindërit e tij këmbëngulin që të ndërroj fenë, përndryshe nuk do të më pranojnë në familje. Por unë nuk jam gati për këtë, më saktë, kjo fe është absolutisht e panjohur për mua, të them të drejtën, madje është e frikshme, sepse, mendoj, ky është një mëkat i madh. Cfare duhet te bej? Kam frikë të humbas timin burrë i ri. Veronica, 27 vjeç.

Po, nga pikëpamja e çdo besimi, ndryshimi i besimit konsiderohet si mëkat, braktisje. Por "nuk ka detyrim në fe!" (Kurani Famëlartë, 2:256). Vetëm zemra juaj mund t'ju tregojë se çfarë të bëni. Për një hyrje në Islam, lexoni librat e mi Rruga drejt besimit dhe përsosmërisë dhe paqes së shpirtit.

Unë jam një i krishterë që takohem me një musliman. Ne kemi një marrëdhënie të mrekullueshme, por unë kam qenë i martuar dhe kam frikë t'i tregoj për këtë. Mendoj se nëse i them, do të vendosë të largohet. Jam lodhur duke heshtur dhe po bëhet gjithnjë e më e vështirë të komunikosh për shkak të kësaj. Në fund të fundit, për të është turp, nga ana ime një mashtrim. Irina, 22 vjeç.

Është më mirë të thuash të vërtetën.

Unë kam rrënjë myslimane, unë vetë jam gjysmë armene. Do të doja ta lidhja jetën time me një musliman. Unë jam tërhequr nga Islami. Por sapo filloj një lidhje me një të ri të këtij mjedisi, pas një kohe gjithçka ndalet vetëm sepse jam jo e krishterë. Përgjigjuni, pse prindërit ndonjëherë janë kundër lumturisë së fëmijëve të tyre? Unë jam nga një familje e mirë, modeste dhe e arsimuar, por ata duket se nuk e shohin këtë.

Ata, prindërit, kanë kuptimin e tyre për lumturinë. Për çdo person ka format, nuancat, ngjyrat e veta.

U martova me një vajzë ruse. Pas martesës mora vesh që ajo nuk ishte vajzë, kishte një lidhje me një tjetër para meje. A mund të vazhdoj të jetoj me të? A lejohet apo ndalohet kjo? Tani ajo po studion Islamin dhe do të bëhet muslimane.

Situata juaj është një realitet i trishtuar dhe i zakonshëm i kohës sonë. Në këtë rast, kanonikisht ju keni të drejtë të divorcoheni, por mund të vazhdoni të jetoni me të nëse mendoni se ajo është penduar për veprën e saj dhe nuk do të përsërisë këtë lloj veprimesh mëkatare dhe të dëmshme.

Shpresoj që ju vetë të mos keni pasur një marrëdhënie intime me askënd përpara se të martoheni me të.

Më thuaj, të lutem, çfarë duhet të bëjë asgjë një muslimane që është e martuar me një grua jomuslimane që nuk e pranon Islamin, edhe pse ajo thotë me fjalë se dëshiron të bëhet muslimane?

Bëhu një musliman i plotë, domethënë një person i tillë nga i cili vjen vetëm energjia e mirë, pozitive, krijuese si në raport me të tjerët ashtu edhe në lidhje me veten (dëshira për të realizuar me sukses aftësitë e dikujt dhe për të përmirësuar vazhdimisht veten intelektualisht, fizikisht, shpirtërisht ). Kjo do të kërkojë një qëndrim serioz dhe shumë energji dhe përpjekje nga ju, por gjithçka do të shpërblehet shpejt me rezultatin. Mos u trego i vrazhdë, mos u detyro dhe do të shohësh sesi ata përreth jush do të transformohen si rezultat i transformimit tuaj personal. "Shembulli është më i fuqishëm se predikimi" (S. Johnson).

Si mendoni, a mund të martohem unë, muslimane, me një vajzë të krishterë që dëshiron të konvertohet në islam, siç më duket mua, për hirin tim, për hir të martesës (ende jo me bindje)? Jimmy.

Teorikisht, ju mundeni, por praktikisht, është shumë e përgjegjshme dhe ka perspektiva të rrezikshme për ju dhe fëmijët tuaj të ardhshëm.

A i lejohet një muslimani të jetojë me një grua jomuslimane, edhe pse ai e ka thirrur dhe këshilluar atë shumë herë? Unë e di që një musliman mund të jetojë me një grua të krishterë, çifute. Dhe nëse nuk vlen fare as për të parën, as për të dytin?

Pyetja nëse është e mundur të jetosh me një grua jomuslimane (sidomos që nuk ka lidhje me të krishterët apo hebrenjtë) do të ishte e rëndësishme nëse do të shtrohej para martesës, dhe jo tani, kur marrëdhënia tashmë është realizuar.

Për një musliman, si një person i bindur, i përkushtuar ndaj Zotit, në një situatë të tillë, durimi është çelësi i vetëm i ruajtjes së familjes, veçanërisht asaj në të cilën ka një fëmijë që ka nevojë si për kujdesin atëror ashtu edhe atë të nënës. Për më tepër, një person i cili është formuar si person në një shoqëri në të cilën spiritualiteti është dukshëm në rënie, mund të jetë shumë e vështirë të ndryshojë Bota e brendshme, mbusheni me besim, dhe aq më tepër kuptoni dhe pranoni Shkrimin përfundimtar të dërguar mbarë njerëzimit, veçanërisht kur nuk ka asnjë shembull të gjallë të virtytit musliman, për shembull, përballë një burri të dashur. Meqë ra fjala, disa çifteve të martuara iu deshën vite për të arritur tek e Vërteta Hyjnore.

Burri im është tatar, mysliman, unë jam ortodokse dhe shumë fetar, që respektoj të gjitha agjërimet dhe kanunet, nga një familje që nuk pi dhe duhan. Para dasmës, im shoq më siguroi se nuk duhet të ketë probleme në fe me një fëmijë, se unë do të mund të rritja fëmijët sipas traditave të mia. Por tani, kur unë jam në pozicion, ai ecën i trishtuar, i dëshpëruar, mendoj se për çfarë. Ai ka frikë se unë do t'i jap fëmijën Emri i krishterë se fëmija nuk do t'i njohë traditat muslimane. Çfarë duhet bërë? Unë e dua shumë burrin tim dhe nuk dua që ai të mërzitet. Ai thotë se edhe sikur ta bëj sipas mënyrës sime, nuk do të më lërë kurrë, por do të jetojë gjithë jetën në ankth dhe trishtim, sikur do të tërhiqet në vetvete. Është sikur po më shantazhon. A është e mundur të bëhet synet një fëmijë, të lexohet ezani dhe ikameti dhe pastaj të pagëzohet në kishë? A është e mundur të rrënjosni tek një fëmijë dy besime në të njëjtën kohë dhe a nuk merret parasysh mëkat i tmerrshëm nëse fëmija do të shkojë në xhami dhe kishë? Mua si një person i arsimuar dhe urban, kjo më duket e mundur, duke pasur parasysh shekullin që jetojmë, për të shmangur konfliktet dhe qortimet familjare.

Islami është faza e zhvillimit fetar të njerëzimit, pas Judaizmit dhe Krishterimit. Është joreale të nguliten disa fe njëherësh, veçanërisht kur ka dallime serioze mes tyre. Për një besimtar, nëse vërtet e kupton domethënien dhe domethënien e fesë së tij, kjo është absurde, kështu quhet dhe as këtu e as atje. Reagimi i burrit tuaj është i qartë, kuptoni se ai si kryefamiljar duhet të përgjigjet para Zotit në Ditën e Gjykimit për drejtësinë, korrektësinë e besimeve të gruas dhe fëmijëve të tij.

Shih, për shembull: Ez-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 9. S. 6654.

Urdhri i halifit kishte të bënte vetëm me ata muslimanë, gratë e të cilëve gjatë periudhës së jetës martesore nuk e pranuan Islamin, nuk u bënë gra muslimane.

Baba, kam një problem.

Per Cfarë bëhet fjalë?

E shihni, unë e dua shumë një person, thjesht nuk mund të jetoj pa të.

Epo, cila është pyetja? Nënshkruani, martohuni dhe jetoni të lumtur!

Epo, e shihni, i dashuri im është musliman. Ai nuk është fanatik. Ai ha mish derri, nuk fal namaz, por nga origjina është musliman dhe për këtë arsye nuk dëshiron të heqë dorë nga besimi i të parëve të tij. Ai beson në Zot, dhe ne besojmë se Zoti është një, dhe nëse po, atëherë nuk do të ketë mëkat në dasmën tonë. Çfarë mendon Kisha? Në fund të fundit, unë jam ortodoks, ndaj më duhet të marr një bekim për martesë.

Një bisedë e tillë ndodh shumë shpesh tani në kishat tona. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Pas epokës sovjetike, kishte një përzierje popujsh. Dhe situata kur besimtarët e dy feve duan të martohen është bërë shumë e shpeshtë. Por si e vlerëson Zoti këtë çështje? Si të sillemi nëse ndodh një martesë e tillë? Si të silleni bashkëshorti ortodoks një ithtar i Islamit? Ne do t'u përgjigjemi këtyre pyetjeve në këtë punim.

SI VENDOSH KISHA PËR MARTESËN ME GENTIERËT?

Ndryshe nga mendimi i shumë njerëzve, si fjala e Zotit ashtu edhe vendimet e Kishës dënojnë qartë martesat midis të krishterëve dhe jo të krishterëve. Nëse shikojmë Bibla e Shenjtë, do të shohim se pothuajse gjatë gjithë historisë së shenjtë, Zoti paralajmëron kundër përzierjes së njerëzve besnikë ndaj Tij me ata që nuk e bëjnë vullnetin e Tij. Tashmë në agim të botës ndodhi katastrofa më e madhe Përmbytje, shkaktuar nga fakti se “bijtë e Perëndisë panë bijat e njerëzve që ishin të bukura dhe i morën te gratë e tyre, të cilat zgjodhën. Dhe Zoti Perëndi tha: "Fryma ime nuk do të përçmohet përjetë nga këta njerëz; sepse janë mish” (Zanafilla 6:2-3). Interpretimi tradicional thotë se bijtë e Perëndisë janë pasardhësit e Sethit, besnikë ndaj Zotit, dhe bijat e njerëzve janë Kaini, dhe përzierja e këtyre dy gjinive çoi në vdekje. bota e lashtë. Duke kujtuar këtë ngjarje të tmerrshme, St. Abrahami e bëri shërbëtorin e tij të betohej për Perëndinë se ai nuk do të merrte për grua Isakun nga vajzat e Kanaanit (Zanafilla 24:3). Në të njëjtën mënyrë, një nga arsyet e refuzimit të Esaut ishte se ai mori për grua hititët. “Dhe ishte një barrë për Isakun dhe Rebekën” (Zanafilla 26:35), kështu që kjo e fundit tha se “nuk është e lumtur për jetën për shkak të bijave të Hitejve” (Zanafilla 27:46).

Ligji i Zotit e përcaktoi këtë normë me shkrim: “Mos u merrni nga vajzat e tyre gra djemve tuaj dhe mos i jepni për grua vajzat tuaja, që vajzat e tyre, që kryejnë kurvëri sipas perëndive të tyre, të mos i çojnë djemtë tuaj në asketim. perënditë e tyre” (Eks. 34, 16). Dhe "atëherë zemërimi i Zotit do të ndizet kundër jush dhe ai do t'ju shkatërrojë së shpejti" (Ligj. 7:4).

Dhe, me të vërtetë, ky kërcënim i kapërceu ata që shkelën besëlidhjen e Zotit. Duke filluar me disfatën e tmerrshme në Baal-Peor, kur vdiqën 24,000 njerëz, vetëm një goditje nga shtiza e Finehasit ndaloi dënimin. (Num. 25) Gjatë mbretërimit të gjykatësve, Samsoni vdes për shkak të Filisteut Delilah (Jud. 16) dhe para rënies së tmerrshme të mbretit më të mençur Solomon, zemra e të cilit ishte korruptuar nga gratë e tij. (1 Mbretërve 11:3). Zoti i ndëshkoi menjëherë ata që shkelën urdhrin e Tij.

Për më tepër, ky urdhërim nuk lidhej në asnjë mënyrë me konceptin e pastërtisë së gjakut. Rahaba është një prostitutë, Zipora është gruaja e Moisiut, Rutha është një moabite që braktisi perënditë e tyre të rreme dhe hyri në popullin e Perëndisë. Ky urdhërim u bë veçanërisht i rëndësishëm për shenjtorët Ezdra dhe Nehemia, të cilët luftuan me përzierjen e njerëzve të zgjedhur me të huajt (1 Ezdra 9-10; Nehemia 13:23-29).

Fjala e Perëndisë i quan martesat e përziera "një e keqe e madhe, një mëkat përpara Perëndisë" (Neh. 13:27), "paudhësi që tejkalon kokën dhe faj që është rritur deri në qiej" (1 Ezdra 9:6). Prop. Malakia deklaron: «Juda vepron në mënyrë të pabesë dhe një gjë e neveritshme është kryer në Izrael dhe në Jerusalem; sepse Juda poshtëroi shenjtërinë e Zotit, të cilin e donte, dhe u martua me bijën e një perëndie të huaj. “Atë që e bën këtë, Zoti do të shkatërrojë nga çadrat e Jakobit atë që rri zgjuar dhe që përgjigjet dhe i ofron flijime Zotit të ushtrive” (Mal. 2, 11-12). A nuk është në përmbushje të këtij mallkimi të Zotit që fëmijët e kriminelëve dhe kriminelëve të tillë bëhen ateistë dhe shpesh vdesin?

Kur erdhi Dhiata e Re, ligji i Moisiut u tejkalua nga hiri i ungjillit: megjithatë, ky urdhër i Zotit mbeti në fuqi. Këshilli Apostolik në Jerusalem i urdhëroi johebrenjtë të konvertuarit që të përmbahen nga kurvëria (Veprat 15:29), nga e cila interpretuesit nxjerrin përfundimin efektivitetin e të gjitha ndalimeve të martesës Dhiata e Vjetër dhe për të krishterët. Më tej, apostulli Pal, duke e lejuar gruan e tij të martohet për herë të dytë, shton "vetëm në Zotin" (1 Kor. 7, 39).

Për të krishterët ka qenë gjithmonë e qartë se ata nuk mund të martohen me të pafe, dhe kjo zbatohej rreptësisht, pavarësisht se komunitetet e krishtera ishin shumë të vogla. Pra swmch. Ignatius Zoti-bartësi shkruan: “Thuaju motrave të mia të duan Zotin dhe të jenë të kënaqur me burrat e tyre në mish dhe në frymë. Udhëzoni vëllezërit e mi në të njëjtën mënyrë, në emër të Jezu Krishtit, që “të duan gratë e tyre ashtu si Zoti Jezu Krisht do Kishën.”… Është mirë që burrat dhe gratë që martohen ta bëjnë këtë me bekimin e peshkopit, në mënyrë që martesa të jetë sipas Zotit dhe jo sipas epshit.” Kështu vepruan edhe etërit e tjerë të shenjtë. Për shembull, i shenjtë. Ambrozi i Milanos thotë: "Nëse vetë martesa duhet të shenjtërohet me një mbulesë dhe bekim priftëror: atëherë si mund të ketë martesë ku nuk ka marrëveshje besimi".

Ky mësim u shpreh drejtpërdrejt nga Kisha Ortodokse përmes gojës së Koncilit Ekumenik. Rregulli 14 IV Këshilli Ekumenik imponon pendim për ata lexues dhe këngëtarë që martohen me jobesimtarë ose i japin fëmijët e tyre në një martesë të tillë. Në përputhje me interpretimin e ep. Nikodim (Milasha), ky dënim është deponim. Akoma më qartë dhe pa mundësinë e ndonjë riinterpretimi, qëndrimi i Kishës ndaj kësaj çështjeje është paraqitur në Kanunin 72 të Koncilit VI Ekumenik. Aty thuhet: “Nuk është e denjë që një burrë ortodoks të martohet me një grua heretike, as që një grua ortodokse të martohet me një burrë heretik. Por nëse një gjë e tillë parashikohet, bëhet nga dikush: martesa konsiderohet e paqëndrueshme, dhe bashkëjetesa e paligjshme ndërpritet. Sepse nuk është me vend të ngatërrosh të papërzierët, më poshtë të bashkohesh me një dele një ujk dhe me një pjesë të shumë mëkatarëve të Krishtit. Por nëse dikush shkel atë që kemi vendosur, le të shkishërohet. Por nëse disa, duke qenë akoma në mosbesim dhe duke mos u numëruar në kopenë e ortodoksëve, u bashkuan mes tyre me martesë të ligjshme, atëherë njëri prej tyre, pasi zgjodhi të mirën, iu drejtua dritës së së vërtetës dhe tjetri mbeti në lidhjet e gabimit, duke mos dashur të shikojnë rrezet hyjnore dhe nëse, për më tepër, i pëlqen një gruaje jobesnike të bashkëjetojë me një burrë besnik, ose, përkundrazi, një burrë jobesnik me një grua besnike: atëherë le të mos ndahen. , sipas apostullit hyjnor: sepse burri jobesnik është shenjtëruar në gruan dhe gruaja jobesnike është shenjtëruar në burrin besnik (1 Kor. 7, 14)".

I njëjti rregull ishte në fuqi në Rusi para revolucionit të vitit 1917. Sipas ligjit rus, "martesa me jo të krishterë është plotësisht e ndaluar për nënshtetasit rusë të rrëfimit ortodoksë" dhe martesa të tilla nuk njiheshin si "të ligjshme dhe të vlefshme". Fëmijët e lindur në një bashkim të tillë njiheshin si të paligjshëm, nuk kishin të drejta trashëgimie dhe titulli, dhe vetë marrëdhënia u njoh si tradhti bashkëshortore. Një i krishterë që hyri në të, edhe në atë kohë, supozohej të përjashtohej nga Kungimi për 4 vjet.

Në të njëjtin rast, kur njëri nga bashkëshortët heterodoksë u konvertua në krishterim, atij që mbeti jashtë kishës u mor menjëherë një nënshkrim që fëmijët që u lindën më pas do të pagëzoheshin në Kisha Ortodokse. Johebreu në asnjë mënyrë nuk do të çojë në besimin e tij dhe gjysma e tij besnike nuk do të privohet nga bashkëjetesa monogame gjatë gjithë jetës së saj dhe nuk do ta detyrojë atë të kthehet në gabimin e saj të mëparshëm. Nëse bashkëshorti jobesnik jepte një pajtim të tillë dhe e ndiqte atë, atëherë martesa njihej e ligjshme; nëse ka pasur një refuzim ose shkelje të këtyre detyrimeve, atëherë martesa zgjidhej menjëherë dhe i konvertuari kishte të drejtë të martesë e re me ortodoksë. Dogmatistët e mëdhenj të shekullit të 19-të, për shembull, Met. Macarius (Bulgakov) - ata gjithashtu e konsideruan të pamundur të martoheshin me një besimtar me një jobesimtar.

Pra, si Zoti ashtu edhe Kisha e Tij kategorikisht i ndalojnë të krishterët të hyjnë në një aleancë me jo të krishterët. Dhe kjo nuk është për t'u habitur. Në të vërtetë, në martesë, dy bëhen një mish i vetëm, dhe si mund të jetë ai i lumtur nëse njëri nga bashkëshortët beson në Zotin Triuni të dashurisë dhe tjetri ka frikë nga një sundimtar i largët i vetmuar që nuk lejon të takohet me të? Si mund të shkojnë paqësisht ata që mbajnë kryqin në gjoks dhe ata që besojnë se Krishti nuk u kryqëzua? Për çfarë forca familjare mund të flasim kur burri ka të drejtë, në bazë të besimit të tij, të krijojë për vete dashnorë, të cilët do t'i quajë gra ose konkubina të reja?

ÇFARË DO TË NDODHË ME ATË QË MARTOHET ME MUSLIMAN.

Por të gjitha këto argumente, për fat të keq, shpesh nuk funksionojnë për ata që janë të dashuruar. Ata thonë: "Unë do të jem i lumtur vetëm me të gjithsesi, dhe për këtë arsye nuk më intereson se çfarë thotë Zoti dhe Kisha". Ai që e thotë këtë, natyrisht, nuk mund të konsiderohet i krishterë ortodoks. Por ne kemi edhe diçka për t'i thënë asaj. Në fund të fundit, sipas Pagëzimit, ajo ende i përket Kishës, dhe deri në vdekje, lidhjet e fshehta e bashkojnë atë me Trupin e Krishtit. Ky është edhe nder edhe përgjegjësi. Ai që ka hyrë tashmë në një Besëlidhje me Perëndinë, edhe në fëmijëri, nuk mund të bëhet kurrë si ata që fillimisht janë të huaj për Krijuesin. Djali plangprishës është ende një djalë. Zoti thotë: "Mos të ketë midis jush një person të tillë që, duke dëgjuar fjalët e këtij mallkimi, të mburret në zemrën e tij, duke thënë:" Unë do të jem i lumtur, pavarësisht se do të eci sipas vullnetit tim. zemra "... Zoti nuk do t'i falë të tillët, por menjëherë zemërimi i Zotit dhe zemërimi i tij kundër një personi të tillë do të ndizet dhe gjithë mallkimi i kësaj besëlidhjeje do të bjerë mbi të dhe Zoti do t'i fshijë emrin e tij. nën qiell; dhe Zoti do ta ndajë në shkatërrim” (Ligj. 29:20-21).

Por nga pikëpamja praktike, një martesë e tillë për një person të rritur Tradita e krishterë, është i detyruar të jetë i pakënaqur. Në fund të fundit, qëndrimi ndaj gruas në Islam është i padurueshëm për ata që janë rritur me idenë e dashurisë midis burrit dhe gruas si normë e jetës martesore. Për ata që nuk besojnë, ia vlen të sjellin normat islame të qëndrimit ndaj gruas, të cilat ajo grua fatkeqe do të duhet t'i përmbushë nëse dëshiron të shkelë fjalën e Zotit. Pra, nga pikëpamja e Islamit, "gruaja është e obliguar ta dëgjojë burrin e saj dhe t'i bëjë atij bindje të plotë, përveç në ato raste kur ai kërkon atë që është e ndaluar me Islam". Një grua vjen në familjen e burrit të saj. Pa lejen e tij, ajo nuk mund të largohet nga shtëpia, si dhe të angazhohet në aktivitete profesionale.

Gruaja ka të drejtë të vizitojë prindërit dhe të afërmit e saj, megjithëse burri mund ta ndalojë atë të takohet me fëmijët e saj nga një martesë e mëparshme. Në disa vende muslimane, burri mund të reduktojë vizitat e gruas së tij tek prindërit e saj në një në javë. Gruaja ka të drejtë të refuzojë marrëdhëniet martesore me burrin e saj vetëm nëse ai nuk e ka paguar pjesën e prikës së rënë dakord në kontratën e martesës, ose gjatë periudhës së agjërimit. Refuzimi i paarsyeshëm i gruas do të çojë në "largimin e saj nga puna", d.m.th. divorci. E njëjta gjë do të përfundojë për të dhe përdorimin e kontraceptivëve. libër i shenjtë Muslimanët Kurani u bën thirrje burrave që t'i ndëshkojnë gratë e tyre nëse ato nuk i binden, nuk pajtohen ose thjesht për të përmirësuar karakterin e tyre. Kurani thotë se "Zoti i ka lartësuar burrat në thelbin e tyre mbi gratë, dhe përveç kësaj, burrat paguajnë një prikë ... Qortoni, frikësoni kur nuk binden ... - rrihni. Por nëse gratë janë të bindura, atëherë jini të butë ndaj tyre” (Kuran 4:38; 4:34). Teologu musliman el-Gazali e quan martesën “një lloj skllavërie për një grua. Jeta e saj bëhet bindje e plotë ndaj burrit të saj në çdo gjë, nëse ai nuk shkel ligjet e Islamit. Rritja e fëmijëve është e drejtë ekskluzive e burrit. Edhe nëse gruaja i përket njërës prej “feve të shpallura”, pra nëse është hebreje apo e krishterë. Edukimi i fëmijëve në një besim tjetër është i ndaluar me ligjin mysliman.

Le të shtojmë diçka më shumë rreth qëndrimit ndaj gruas në Islam. “Sipas një hadithi të zakonshëm – thënies së “profetit” – shumica e grave do të përfundojnë në ferr. Sipas Ibn-Umerit, “Pejgamberi tha: O grup grash! Jepni lëmoshë, kërkoni më shumë falje, se pashë se shumica e banorëve të zjarrit jeni ju. Dhe një grua nga mesi i tyre pyeti: Pse jemi ne shumica e banorëve të zjarrit? Ai tha: Ju mallkoni shumë dhe jeni mosmirënjohës ndaj burrave tuaj. Unë nuk kam parë që ndonjë nga ata me arsye të ketë më shumë të meta në besim dhe mendje se ju” (Muslim, 1879). Sipas një hadithi tjetër, "Profeti tha: "Unë nuk lashë sprovë më të dëmshme për burrat se gratë" (El-Buhariu dhe Muslimi).

Sipas Sheriatit, “dëshmia e dy grave në gjykatë është e barabartë me dëshminë e një burri. Gratë gjithashtu janë të ndaluara të ndjekin kortezh funeral. Një burrë musliman ka të drejtë të martohet me një grua jomuslimane, por një grua muslimane nuk mund të martohet me një grua jomuslimane.

Por këtu vlen të përmendet gjithashtu se, pasi është martuar me një musliman, gruaja në asnjë rast nuk duhet të presë prej tij besnikëri martesore. Në fund të fundit, ai ka të drejtë të ketë deri në katër gra, si dhe të lidhë të ashtuquajturat. “martesa të përkohshme” për një periudhë nga 1 orë deri në një vit (kështu justifikohet shpesh prostitucioni). Nëse ligjet shtetërore të Rusisë e ndalojnë poligaminë, atëherë në praktikë ajo ekzistonte dhe ekziston.

Pra, të dashura zonja, duke hyrë në një martesë islame, duhet të jeni të përgatitur për faktin se do të trajtoheni si kafshë, dhe tradhtinë, e cila as nuk konsiderohet si e tillë, dhe rrahjet nga burri juaj, e sanksionuar nga Kurani. (Dhe për burrat muslimanë, edhe në Evropë, teologët islamikë botojnë libra të veçantë mbi mënyrat e duhura për të rrahur gratë tuaja, në mënyrë që të mos gjymtoni shumë trupin tuaj, në mënyrë që të vazhdoni ta përdorni dhe të mos bini nën gjykatën laike.) Nëse ju pëlqen e gjithë kjo - ju lutem! Vetëm mos thuaj që i dashuri im nuk do ta bëjë kurrë këtë, sepse ai është i mirë. Përveç shokut tënd të dhomës (fjala e Zotit nuk më lejon ta quaj burrë), është edhe familja e tij, të cilës ai vetë është i detyruar t'i bindet, do apo nuk do. Pak më vonë do të japim dëshmi se çfarë e pret një grua në realitet nëse ajo bie në një familje moderne islame. Por së pari, le të themi gjithashtu se nuk keni nevojë të mbështeteni në një jetë të gjatë dhe të lumtur në një familje të fortë. Në fund të fundit, sipas rregullave të Islamit, një burrë mund të divorcohet lehtësisht nga gruaja e tij. Ky mund të jetë një divorc i duhur (muborot) me kërkesë të burrit me shpjegimin e arsyeve, ose një vendim i përbashkët i burrit dhe gruas, ose mund të jetë thjesht një divorc me kërkesë të burrit pa shpjeguar arsyet në një formë e thjeshtuar (talaq), pasi shqipton një nga frazat e vendosura: "ju shkishëroheni" ose "bashkohuni me racën".

Në rast divorci, burri duhet t'i sigurojë gruas pasurinë e nevojshme "sipas zakonit". Një grua e divorcuar qëndron në shtëpi për tre muaj ish-burri për të përcaktuar nëse është shtatzënë. Nëse lind një fëmijë, ai duhet të lihet në shtëpinë e babait. Nga ana tjetër, gruaja mund të kërkojë divorcin vetëm përmes gjykatës, duke iu referuar vetëm arsyeve të përcaktuara rreptësisht: nëse burri ka paaftësi fizike, nuk i përmbush detyrimet martesore, e trajton gruan në mënyrë mizore ose nuk ndan fonde për mbajtjen e saj.

Në të njëjtën kohë, nëse bashkëshortët papritmas duan të bashkohen përsëri, atëherë në Islam ekziston një dekret monstruoz që për këtë gruaja duhet së pari të martohet me një burrë tjetër, ta divorcojë atë dhe vetëm pas kësaj të kthehet tek i mëparshmi: "Nëse ai divorcohet. asaj, atëherë a nuk i lejohet atij pas, derisa të martohet me një burrë tjetër, dhe nëse ai i jep divorcin, atëherë nuk ka mëkat për ta që të kthehen” (Kuran 2:230).

KRISHTIANI NË ISLAM. PËRSHKRIMI I REALITETIT.

Por tani ia vlen të jepen shembuj se si këto norma zbatohen në praktikë në tregimet e bashkëkohësve tanë. Për të filluar, le të citojmë një fragment nga një studim i etnografëve që studiuan gjendjen e punëve në Azinë Qendrore në vitet 1980-1990.

“Gratë evropiane që jetojnë në martesë me përfaqësues të kombësive indigjene janë kryesisht jovendase. Historia e paraqitjes së tyre në Azinë Qendrore është pothuajse gjithmonë e njëjtë: një djalë i ri ishte në ushtri ose në shkollë, në punë, takoi një vajzë, u martua, solli me vete. Disa herë kam takuar një grua nga një fshat lokal rus si gruaja e një muslimani. Por nuk kishte përjashtime nga rregulli: gjithmonë rezultonte se ajo nuk ishte një nga kohët e vjetra, por erdhi në republikë pak para martesës së saj. Në thelb, këta ishin ata që u evakuuan nga Rusia qendrore gjatë viteve të luftës.

Më shpesh, gratë ruse pranojnë të martohen me një musliman, duke pasur një ide shumë të paqartë dhe larg realitetit për atë që i pret. Shumë shkojnë në Azinë Qendrore për arsye mirëqenia materiale dhe pendohuni rëndë tashmë aty për aty. ("Atje, në Rusi, ai, domethënë dhëndri, domethënë i veshur në një mënyrë evropiane, thotë se ai ka tre shtëpi këtu. Dhe ata vijnë këtu - çfarë duhet të bëjë ajo në një shtëpi balte?"). Shpesh një nuse e re nuk pranohet nga të afërmit e burrit të saj dhe rrethanat nuk lejojnë të jetojë veçmas prej tyre. Ndonjëherë ata përpiqen të divorcojnë të rinjtë, sepse pa pëlqimin e dhëndrit, për të tashmë është zgjedhur një nuse vendase. Fillojnë grindjet midis vjehrrës dhe nuses "liridashëse" në rusisht. Prandaj, shumë martesa prishen që në fillim të jetës së tyre së bashku. Shumica e grave në raste të tilla largohen.

Disa nga bashkëshortët e rinj durojnë testet e përshkruara dhe më pas, si rregull, ndodh si më poshtë. Gratë gradualisht pajtohen me rolin e tyre si nuse në një familje patriarkale, mësojnë normat e sjelljes të adoptuara nga banorët vendas, mësojnë gjuhën dhe, në fund, siç thanë informatorët, ato "bëhen plotësisht uzbekë". ose “Taxhikizuar”. Për të shpëtuar një martesë duke shkuar në këtë mënyrë, një gruaje ruse ka nevojë për durim të madh. Pastaj ata fillojnë ta konsiderojnë atë të tyren dhe ta trajtojnë mirë - megjithatë, vetëm me kusht që ajo të konvertohet në Islam dhe të respektojë zakonet.

Me gratë në raste të tilla, ndodhin ndryshime dramatike. Sjellja, veshja, biseda, mënyra e jetesës së tyre ndonjëherë bëhen të padallueshme nga banorët vendas. Ndodh që një grua pothuajse nuk e mban mend gjuhën e saj amtare. Këtu janë disa histori të shkurtra, por karakteristike: "Një Taxhik solli një vajzë nga Rusia pas ushtrisë. Në fillim, kur jetoja këtu, qaja, erdha të ankohesha, por tani nuk mund ta dallosh nga një grua taxhike: nga gjuha, nga rrobat (ajo vesh pantallona), lindi pesë fëmijë dhe nga jashtë u bë e ngjashme. ”; “Ishte e martuar me një uzbek, u bë uzbek, burri e rrahu në kokë…”; “Njërin e sollën nga Vladimiri, shumë i ri. Ka zënë rrënjë. Ai pothuajse nuk flet rusisht fare. E pyes në Uzbekisht: - Pse u bëre kështu? - Nuk e di…”.

Dhe tani le të citojmë kujtimin e një gruaje që u kthye nga Islami, duke përshkruar nga brenda të gjitha "harremet" e familjes islame për ata që lanë Krishtin për Muhamedin:

“Që në moshën pesëmbëdhjetëvjeçare jetoj me prindërit e mi në Gjermani. Isha nëntëmbëdhjetë vjeç kur takova Fatihun. Ai doli të ishte i vetmi i ri që ndante vërtet pikëpamjet e mia për këtë botë, për Zotin. Unë isha ortodoks. Ai është musliman. Kur u takuam, besimi im ishte në të ftohtë. Në kisha shihja vetëm hipokrizi dhe hipokrizi. Unë nuk e dëgjova Zotin në shpirtin tim. Ishte e pamundur për një person si unë të bënte pa të. Kur nuk e ndjej Zotin në jetën time, kam ndjenjën se nuk po jetoj, por po vdes gradualisht, se jeta nuk ka kuptim. Fatih ishte i drejtë shok i mire. Ai ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, por dukej më i madh, dhe nga sjellja dhe mendimi i tij, do t'i jepja të paktën njëzet. Ai më mashtroi duke thënë se ishte 17 vjeç. Kur vura re se gradualisht filloi të krijonte disa ndjenja për mua, thashë që të mos takohemi më, pasi një marrëdhënie mes nesh është e pamundur. Nuk u pamë për gjashtë muaj. Rënia ime nga kisha vazhdoi...

Gjatë gjithë kësaj kohe kam menduar për Fatihun dhe më ka marrë malli. Një herë, gjashtë muaj më vonë, u takuam rastësisht në rrugë, por nuk u përshëndetëm. Dhe pastaj ata ende telefonuan dhe vendosën të takoheshin. Pasi e takova, kuptova se nuk kisha takuar kurrë një person më të dashur (pa llogaritur nënën time, natyrisht) në këtë tokë. Mësova se ishte shumë i sëmurë, kështu që mjekët e shpëtuan me vështirësi. E imagjinova me tmerr se nuk mund ta shihja më këtë person, i cili më duket krejtësisht i dashur. Nuk doja asnjë lidhje të ngushtë me të, sepse nuk e perceptoja mishërisht (përkundrazi, ishte e çuditshme për mua të imagjinoja se diçka e tillë mund të ndodhte mes nesh). Por ai tha se nuk do të ishte në gjendje të më trajtonte siç duhet dhe unë pranova të takohesha me të. Dhe të nesërmen ai shkoi në spital, pasi ajo sëmundje rifilloi dhe për dy javë unë vija tek ai çdo ditë, si rezultat i së cilës takova të gjithë të afërmit e tij. Kjo ndoshta nuk ishte planifikuar nga ana e tij, pasi ai nuk e dinte se si do të reagonte familja e tij ndaj një fenomeni të tillë si një e dashur e huaj dhe heterodokse. Në përgjithësi, ata më pëlqenin, sepse isha i turpshëm dhe nuk dija çfarë të thoja, prandaj heshtja gjithnjë e më shumë në praninë e tyre. Kur famullia jonë mësoi për marrëdhënien tonë, u krijua një panik i qetë. Ortodoksët tanë u përpoqën të më ndihmonin, por më shtynin gjithnjë e më shumë drejt Islamit…

Në krishterim nuk mund të arrij asgjë, nuk mund ta dëgjoj Zotin, nuk mund të arrij tek ai. Dhe Fatih më garanton se Islami është gjithashtu feja e drejtë (për të cilën kisha pak dyshime). Në rrugë, vazhdimisht shihja gra muslimane, dhe fytyrat e tyre dukeshin aq të pastra (në brendësi), dhe gjithashtu më pëlqente shumë hixhabi (rrobat myslimane), me të vërtetë doja të vishesha në të njëjtën mënyrë.

Kam lexuar shumë për Islamin dhe vendosa se ia vlente të përpiqesha të kaloja te Zoti përmes një dritareje tjetër. E shtyva idenë e Krishtit si Zot në një cep të largët të zemrës sime dhe thashë Shehadetin, pas së cilës mora abdes të plotë dhe fillova të fal namazin e mësuar përmendësh më parë. Vura menjëherë shaminë dhe ndryshova emrin…

Së shpejti u martuam sipas ritit mysliman. Islami nuk më dha atë që prisja. Nuk ndjeva asgjë. U përpoqa të shkoja te Zoti, por Ai nuk më përgjigjej në asnjë mënyrë, as me ndonjë shenjë. Vetëm në Bibël, ndonjëherë duke e hapur në një vend të rastësishëm, papritmas lexova përgjigjet e pyetjeve të mia. Lutja ishte shumë e vështirë. Përsëritni të njëjtat sure nga Kurani pesë herë në ditë arabisht, - Ç'kuptim ka kjo? A është kjo një lutje? Nuk kishte kuptim. Nuk kishte lidhje me Lutja e krishterë, ku mund të luteni si mendërisht ashtu edhe me gjithë zemër, sipas lutjeve të shkruara tashmë ose me fjalët tuaja. Në Islam ekziston vetëm Dua - lutje që mund të thuhen në gjuhën e tyre amtare. Në to, shpesh i kërkoja Zotit të më tregonte rrugën e vërtetë. Çfarë kuptimi ka agjërimi i Ramazanit nëse në mbrëmje hani aq shumë sa të sëmureni dhe gjatë ditës jeni aq i dobët sa nuk mund të bëni asgjë? Dhe grave u kërkohet gjithashtu të përgatisin ushqim për prishjen e agjërimit.

Për mua ishte gjithashtu i dhimbshëm fakti që pa komunitetin nuk je asgjë, dhe të shkëputesh nga komuniteti është një mëkat i madh. Dhe si mund të futesha në një shoqëri ku të gjithë flisnin vetëm turqisht? Nuk është vetëm kaq, thjesht jam mësuar me pavarësinë që në fëmijëri. Familja e Fatihut nuk ishte shumë fetare. Kjo familje është shumë problematike. Babai është një lojtar, nëna është e sëmurë mendërisht, kështu që të gjitha problemet familjare gjithmonë duheshin gëlltitur. Në fund të fundit, nxjerrja e lirit të pista nga kasolle është gjithashtu një mëkat. (Nëse të rrah burri ose vjehrra, ti si muslimane nuk duhet t'i tregosh askujt për këtë). Dhe në familjen e burrit e kishte shumë të vështirë, sepse prindërit e të shoqit nuk e donin dhe i shoqi e rrahu. Po, e ka rrahur, e ka rrahur vërtet. Për 15 vjet që jeton në Gjermani, ajo kurrë nuk mësoi të flasë gjermanisht. Ajo ka një arsim të klasës së 7-të. Shumë gra evropiane janë të habitura pse gratë turke nuk i lënë burrat që i rrahin. Për faktin se struktura e shoqërisë është komunale, ata thjesht nuk dinë të jetojnë pa familjen e tyre. Më mirë le të varfër, por familje. Personaliteti i tyre është pothuajse zero. Të gjitha varen nga shoqëria, nga opinioni i kësaj shoqërie dhe nga vendimi i saj. Kjo e fundit ishte e padurueshme për mua. Nëse të gjithë do të shkonin në natyrë, por ju nuk dëshironi, duhet të shkoni. Përndryshe, ju thjesht nuk respektoni. Nëse të gjithë ulen dhe hanë, por ju jo, ju jeni një i dëbuar. Fatih ka një vëlla tjetër më të madh (Mehmetin), një vëlla më të vogël (Ilker) dhe një motër më të vogël (Nergiz). Vëllai i madh është i preferuari, Fatih tashmë është më pak i dashur, pasi nuk është i parëlinduri, Ilker ishte shumë i shëndoshë që në rininë e hershme, Nergiz është një vajzë shumë e turpshme, e trashë dhe me gunga, e cila, për disa arsye, tashmë në moshë nga 12 gjithashtu filluan të mbanin shami. Me këtë, ajo, si të thuash, e shkëputi veten edhe më shumë nga bota, dhe përmes kësaj nga zhvillimi normal i individualitetit. Ajo nuk ka të dashura, pas shkollës ulet në sallon dhe shikon TV turk.

Më mërziti një hierarki kaq e pazakontë për mua: kur erdha për vizitë (kjo ishte edhe para konvertimit në Islam, sepse pas kësaj isha tashmë "i imi" me të gjitha përgjegjësitë), Fatih pyeti nëse doja ujë mineral. Nëse unë përgjigjesha “po”, ai i tha këtë Ilkerit, ndërsa Ilker dërgoi Nergizin. Po ashtu edhe prindërit. Nëse ata i kërkojnë Fatihut të bëjë diçka, ai e pyeti Ilkerin dhe ai e pyeti Nergizin (ai urdhëroi në vend që të pyeste, pasi ata nuk e kishin fjalën "të lutem" në fjalorin e tyre). Si rezultat, djemtë u rritën dembelë. Kur u shfaqa, më duhej të bëja shumë, sepse nuk mund ta ktheja gjuhën për t'ia përcjellë kërkesën Nergizit të gjorë. Duhet të them që në përgjithësi marrëdhënia jonë me Fatihun nuk ishte aq e qetë.

Pasi u konvertova në fenë islame, fillova të lëshoja shpesh zemërime, duke gërvishtur fytyrën dhe duart, duke u përpjekur të dhimbje zemre mbyt fizikun. Nga erdhi dhimbja? Ndoshta nga humnera që u formua mes meje dhe Zotit. Fatihu u përpoq të më kontrollonte plotësisht, vetëm nga frika se do të më ndodhte diçka, nga frika se mos më humbiste. Ai më detyroi të bëja gjëra që në sytë e tij korrespondonin me statusin tim të ri. Më duhej të vija në shtëpinë e tyre disa herë në javë dhe të ndihmoja nënën e tij, me të cilën nuk kishim gjuhën e përbashkët. Ajo fliste vetëm turqisht. Më duhej të shkoja në medrese, ku u mërzita padurueshëm, pasi gratë atje merreshin vetëm me mbajtjen e shtëpisë, duke djersitur me shalle dhe pulovra me mëngë të gjata. Nuk kishte të huaj, por kryefamiljari ua mësoi të gjithëve këtë. Ata madje flinin me shami.

Më duhej të kaloja sa më shumë kohë me familjen time. Në të njëjtën kohë, Fatihu u fliste turqisht dhe unë u ula si trung, duke mos kuptuar asgjë dhe i mërzitur, sepse nuk isha mësuar të mos e zë trurin me diçka të dobishme, qoftë edhe një libër. Ai nuk më lejoi të lexoja pothuajse asgjë, përveç librave të Said Nursi (themeluesit të kësaj dege të Islamit) dhe ndoshta Kuranit, por vetëm në arabisht. Por që nga fëmijëria jam mësuar të lexoj shumë, dhe shumë rrallë këta ishin libra që ishin të dëmshëm për shpirtin. Unë nuk lexova tregime dhe romane detektive, por Fatih më ndaloi psikologjinë, letërsinë e përgjithshme njohëse dhe klasikët. Nuk kisha të drejtë të shkoja askund pa dijeninë e tij. Në vetvete, kjo nuk është aq e frikshme nëse ai të paktën ndonjëherë do të lejonte diçka. Pothuajse gjithçka që e pyesja, më ndalonte. Dua të them, tashmë kam filluar t'i bëj gjërat në fshehtësi, vetëm sepse mbizotëronin tabutë. Pra, unë studiova fshehurazi rusisht, lexova klasikët. Turqishtja nuk ishte shumë e keqe për mua, por për shkak të çekuilibrit të tmerrshëm mendor dhe frikës së vazhdueshme të zemërimit të Fatihut, thjesht nuk gjeta forcën të studioja turqishten në mënyrë sistematike. Në familjen e tij kam mbetur ende i huaj, sepse nuk dija gjuhën dhe nuk kuptoja dot vetë kulturën. Si mund të ulesh dhe të tundësh gjuhën kaq shpesh dhe kaq shumë pa bërë asgjë?

Unë u godita nga moszhvillimi i të menduarit individual dhe të menduarit në përgjithësi si i tillë. Si rregull, shoqëria e meshkujve ishte e ndarë nga ajo e femrave, dhe më pas nuk pata mundësi as ta pyes Fatihun se për çfarë bisede ishte. Fatih kishte tmerrësisht frikë nga zemërimi im dhe ndonjëherë ai thjesht nuk dinte se çfarë të bënte me mua. Siç doli më vonë, edhe ai, i gjori, jetonte vazhdimisht me frikën se do të më turpëronte. Dhe ai, duke pasur një intuitë të mirë, ndjeu se nuk isha plotësisht i sinqertë me të dhe nuk i besoja shumë. Ai kishte shpesh makthe që unë heq shaminë time dhe jetoj i shkrirë. Dhe kështu marrëdhënia jonë ishte plot frikë dhe pakënaqësi. Para fejesës (imam nikah) gjithçka ishte gjithashtu shumë e dhimbshme, pasi duhej të zbulonim se për çfarë po shkonim dhe të mësonim më shumë për të drejtat dhe detyrimet tona në martesë. Në atë moment filloi gjithçka. Ai u përpoq të më bindte se unë si grua duhet të drejtohem nga një burrë (sidomos në aspektin shpirtëror), se nuk ka rrugë tjetër, se nuk kam të drejtë të marr vendime vetë. Ai tha se burri dhe gruaja nuk janë të barabartë, ndërsa vazhdimisht thoshte se gruaja nuk është më e keqe se burri. Iu përgjigja se më trajton si një fëmijë të vogël. Nuk mund të marr një vendim të vetëm. Gjithçka është vendosur për mua. Unë e deklarova këtë për të zhvillimin shpirtëror Më duhet të përpiqem të eci dhe të mbush vetë gungat.

Ne morëm një libër për martesën myslimane dhe zbuluam gjëra interesante. Më rezulton se ai ka të drejtë të më rrahë lehtë në rast mosbindjeje. Unë gjithashtu nuk kam pasur të drejtë të divorcohem, me disa përjashtime (pafuqia e tij seksuale, largimi nga besimi ose nëse merr një grua të dytë). Në atë kohë, Krishti qëndroi në derë dhe TROPITI NË ZEMRËN ME, e cila, duke e ndjerë këtë, filloi të thyhej. Hape për Krishtin apo lëre derën të mbyllur që Fatihu të mos ikë? Dhe në ditën e fejesës sonë, unë, në disa dyshime, mora nga rafti broshurën “Gruaja e Krishterë” nga nëna ime. Pasi e lexova, u mbusha me një lumturi të tillë, saqë jam një grua! Një grua e krishterë, sa gradë e lartë, çfarë roli të lartë ka! Në fund të fundit, Krishti u mishërua në Virgjëreshën Mari. Shpëtimi erdhi në botë përmes një gruaje! Ah, kështu është në të vërtetë. Nënshtrimin ndaj kryefamiljarit e pashë në një këndvështrim krejt tjetër. Sepse në krishterim ekziston një koncept i përulësisë… Leximi i këtij libri më dha kurajon të martohem ende me Fatih. Fejesa ishte modeste. Prindërit e mi ishin zhdukur. Nga rruga, për ta. Mami duroi me durim gjithë këtë kohë vuajtjet e mia dhe babai humbi një vajzë në mua. Vetëm kur u ktheva përsëri te Krishti, ai tha se më dukej sikur nuk kisha qenë këtu për disa vite dhe më pas u ktheva. Ai ishte shumë i shqetësuar. Pas fejesës asgjë nuk ka ndryshuar. Nuk kemi jetuar bashkë, as nuk e di pse. Kështu ndodhi. Megjithatë, fillova të lexoj përsëri libra të krishterë, duke përfshirë këtë faqe ("Ortodoksia dhe Islami"). Fillova të rimendoj gjërat.

Pastaj e ftova Fatihun që të jetonte me mua. Ne jetuam së bashku për rreth një muaj. Këtë herë ishte shumë e vështirë. Unë isha ulur me nënën time (ajo jeton afër) dhe kisha frikë se mos kthehej Fatih në shtëpi, sepse ai donte që unë të rrija në shtëpi. Fatih, nga ana tjetër, kishte frikë të kthehej në shtëpi në këtë atmosferë frike dhe ankthi. Unë fola me priftin. Ai më këshilloi që të filloja gradualisht t'i përcillja Fatihut se nuk mund të jem musliman. E nisa nga larg. Së shpejti Fatih u nis në Turqi për 2 muaj. Ndërsa ai ishte larguar, piva një gllënjkë lirie dhe kuptova se nuk mund të vazhdoja kështu. Folëm në internet dhe thosha gjithnjë e më drejtpërdrejt se ndoshta Islami nuk është rruga ime. Ai më bindi të vij në Turqi. Aty ziheshim shpesh dhe e kuptoja gjithnjë e më shumë që nuk mund të vazhdonte kështu. Fatihu më akuzoi për shumë mangësi dhe unë u pajtova me të. Unë me të vërtetë pashë gjithë shthurjen dhe mëkatin tim, egoizmin dhe krenarinë time, dhe shumë më tepër. Por si mund ta rregulloja? Në fund të fundit, në Islam nuk kishte përgjigje për këtë! Islami thotë se çfarë duhet të bësh, por nuk thotë se çfarë të bësh nëse nuk funksionon. Dhe Krishti erdhi në tokë dhe mori mbi Vete të gjitha mëkatet tona. Dhe vetëm nëse i drejtohemi Atij dhe i lutemi Atij për zhdukjen e mëkateve dhe marrim nga Gjaku i Tij i Shenjtë dhe Trupi Më i Pastër, atëherë transformimi do të ndodhë gradualisht.

Ç'kuptim kam nëse më thonë "bëj" ose "mos bëj". Unë jam i dobët. Dhe kështu, pas një grindjeje tjetër, i thashë Fatihut se nuk shoh rrugëdalje tjetër, si të bëhem i krishterë. Nuk mund të ndryshoj anën më të mirë në Islam, e megjithatë ai dëshiron që unë të ndryshoj për mirë. Që atëherë, ne nuk kemi reshtur së ndarë. Së pari, ai më dha kohë të mendoj nëse kjo është me të vërtetë ajo që dua. Unë fluturova në Gjermani, disa ditë më vonë fluturoi edhe ai. Ai nuk erdhi tek unë, por tek prindërit e tij dhe për momentin filloi të jetojë me ta. Ndërkohë vendosa një ikonë në apartament dhe solla nja dy libra ortodoksë. Kur erdhi tek unë, më pyeti se çfarë vendosa. Ai e pa përgjigjen në formën e një ikone. Ai u largua menjëherë. Ai tha se do t'i merrte gjërat më vonë. Disa ditë më vonë shkova në kishë për festën e Lartësimit të Kryqit. Më thirri në celular dhe më tha të isha në shtëpi tani, pasi donte të merrte gjërat e mia. Unë thashë që nuk mundem, sepse sot është një festë e madhe. Pastaj ai sapo erdhi në kishë. Në një bezdi të tillë, nuk e kam parë kurrë më parë, më bëri të shkoja me të. Ai më tha diçka të tillë: “Kam marrë vesh nga njerëz të ditur, më rezulton se nuk kam të drejtë të martohem me ty nëse je i krishterë, sipas Sheriatit është e ndaluar (nënkupton braktisjen time). Bëhu musliman, ose do të ndahemi përgjithmonë. Dhe tani jeta jote nuk do të thotë asgjë, çdo musliman lejohet të të vrasë.”

Atë mbrëmje dhe disa herë të tjera, iu nënshtrova bindjes. U përpoqa ta bind Fatihun se nuk jam as i krishterë e as mysliman, sepse nuk di çfarë të besoj më. Më dukej sikur isha mes dy feve. Natyrisht, e gjithë kjo ishte vetëm një vazhdim i tradhtisë së Krishtit. Fatih nuk mund të ndahej me mua përgjithmonë, dhe ne u grindëm, pastaj u pajtuam. Ai më fajësoi mua për gjithçka, më qortoi që i kam sakrifikuar të pamundurën (besimin tim). Çdo herë ai ndahej me mua përgjithmonë dhe çdo herë kthehej. Dhe ndërkohë, unë bëhesha gjithnjë e më i kishës, rrëfehesha dhe u kungova. Sa i përket faktit që sipas Sheriatit nuk ka të drejtë të jetë i martuar me mua, tha se ky ishte një informacion jo i besueshëm dhe vazhdoi të më shikonte si gruan e tij. Në atë kohë, isha qetësuar plotësisht. Zemërimi u ndal menjëherë pasi vendosa të largohem nga Islami, megjithëse situatat ishin shumë të favorshme për çekuilibër mendor. Marrëdhënia jonë po shkonte drejt një qorre dhe ne e dinim këtë. Por ata nuk mund të gjenin forcën për t'u larguar. Festuam përvjetorin e tretë të lidhjes dhe shumë shpejt mësuam se martesa jonë është e pavlefshme, pasi anulohet automatikisht kur njëri prej bashkëshortëve largohet nga besimi. Dhe tani, për të disatën herë, u ndamë. Më parë, ishte vetëm Fatih, dhe tani vendosa ta ndihmoja, sepse papritmas kuptova se ishte egoiste ta mbaja atë me mua, pasi marrëdhënia jonë është mëkat për të. Dhe u përpoqa të ndahesha me të. Por nuk funksionoi. E gjithë kjo është shumë e vështirë, ai ndjen diçka në mua nga e cila nuk mund të më harrojë. Edhe nëse nuk shihemi për një javë, është e padurueshme për të.

Dhe sa herë Zoti iu përgjigj lutjeve të mia për të me fjalët e Ungjillit: "Dhe nëse i kërkoni Atit diçka në emrin tim, unë do ta bëj, që Ati të përlëvdohet në Birin" (Gjoni 14: 13) dhe “çfarëdo që të kërkoni në lutje me besim, do ta merrni” (Mateu 21:22). E di që edhe Zoti e do atë, dhe nëse do, atëherë, sigurisht, i uron shpëtimin. Që kur fillova të lutem për të, ai duket se vuan edhe më shumë. I vidhen vazhdimisht gjëra të shtrenjta ose i humbet (përfshirë celularin dhe motoçikletën), më kërkon të lutem për të. Dhe unë lutem dhe besoj në mëshirën e Zotit, si dhe në intuitën e Fatihut. Herët a vonë, ai duhet të ndiejë, dhe pastaj të kuptojë, ku është e vërteta dhe ku është gënjeshtra. Ku është mëshira dhe hiri i Zotit dhe ku është ftohtësia e ligjeve të Sheriatit dhe vizioni bardh e zi i botës.

Dhe ende nuk ka asnjë person më të dashur se ai, ne kuptohemi pa fjalë, pavarësisht gjithçkaje. Tani që jam bërë kishë me aq sa kam mundur, kur kam njohur sërish dashurinë e Krishtit, deri në vdekje, për mua, tradhtarin e fundit, kam kuptuar shumë edhe në Islam. Tani e di se në pastërtinë e dukshme të fytyrave të grave të devotshme muslimane, ka zbrazëti. Një herë, duke lexuar librin e Said Nursiut "Mrekullitë e Muhamedit", vura re një mungesë shpirtërore në këto mrekulli. Mbaj mend, për shembull, se si profeti duhej të shkonte në tualet dhe për këtë natyrë u rreshtua në atë mënyrë që, si të thuash, e bllokonte atë nga njerëzit. Dhe fakti që shumë nga mrekullitë u bënë gjatë luftës kundër të pafeve më tronditi. A janë mrekullitë e rëndësishme? Pejgamberi bëri disa mrekulli dhe në të njëjtën kohë e vrau pabesimtarin pas jobesimtarit, duke mos kursyer jetën e njerëzve, e cila është e shenjtë! Dhe gjatë predikimit të parë të Apostullit Pjetër, rreth 3000 njerëz u konvertuan, pa asnjë dhunë, vetëm me një armë - një fjalë e mbushur me Frymën e Shenjtë. Nëse dëshmorët e krishterë dëshmuan për besimin e tyre, atëherë muslimanët - duke vrarë të tjerët. A është Fryma e Perëndisë këtu, a është hiri këtu? Nëse në Kuran shkruhet: “Edhe shkelësja e kurorës dhe kurorëshkelës, fshikulloni secilin prej tyre me nga njëqind rëna. Mos t'ju kapë mëshira për ta në emër të besimit të Allahut, nëse besoni në Allahun dhe në Ditën e Gjykimit. Dhe kur të dënohen, le të jenë dëshmitarë një numër i caktuar besimtarësh” (24:2), atëherë në Ungjill është krejtësisht e kundërta: kur” i sollën Atij një grua të kapur në tradhti bashkëshortore... Ai ... tha atyre: kush prej jush është pa mëkat, le ta hedhë më parë gurin e saj... Dhe kur, i dënuar nga ndërgjegjja, të gjithë u shpërndanë, ai tha: Unë nuk ju dënoj; shko dhe mos mëkato më” (Gjoni 8:3-11). Pjesa më e madhe e kësaj mund të gjendet nëse lexoni Kuranin dhe Ungjillin. Lavdëroni Zotin për mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve. Këtu jam një prej tyre dhe e ndjej dashurinë e Tij për mua çdo ditë. Zoti ju bekoftë të gjithëve me gëzim të përsosur!”

Në një kohë kur ndërthurja e kulturave nuk mund të shmanget, çështja se si fetë dhe traditat që janë rrënjësisht të ndryshme nga njëra-tjetra mund të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore bëhet e rëndësishme. Kur bëhet fjalë për shoqërinë në tërësi, duket se gjithçka është relativisht e thjeshtë dhe e qartë: në qytetet e mëdha ka si sinagoga hebreje dhe xhami myslimane, nëse dëshironi, mund të gjeni edhe një ashram hindu. Por gjithçka bëhet shumë më e ndërlikuar kur bëhet fjalë për një familje, veçanërisht kur në të shfaqen fëmijët dhe ju duhet të vendosni se në çfarë besimi t'i rritni. Prandaj, sot do të kuptojmë nëse është e mundur që një musliman të martohet me një të krishterë, cila mund të jetë e ardhmja e një martese të tillë.

Rregullat e përgjithshme dhe kanunet fetare

Secila prej feve të botës beson se ndryshimi i fesë është mëkat. Prandaj, shumë të krishterë dhe hebrenj besimtarë nuk janë të gatshëm ta bëjnë këtë kaq lehtë edhe për hir të një njeriu të dashur. Por në të njëjtën kohë, detyrimi për të besuar konsiderohet imoral dhe i pakëndshëm.

Burrat myslimanë janë martuar gjithmonë me gra të besimeve të tjera, kështu që nuk ka asnjë ndalim për martesa të tilla. Një tjetër gjë është qëndrimi ndaj këtij bashkimi të anëtarëve të tjerë të familjes dhe shoqërisë në tërësi. Rritja e fëmijëve gjithashtu mund të jetë problem. Një burrë musliman, i rritur në traditat islame që nga fëmijëria, beson se është ai, si kryetar i familjes, që është përgjegjës për këtë në Ditën e Gjykimit. Është logjike që ai do të dëshirojë të mbrojë veten dhe të dashurit e tij nga ndëshkimi për mëkatet.

Martesa me një grua të një besimi tjetër nuk dënohet, në të cilën:

• statusi i burrit ruhet sipas kanuneve islame;
• në të ardhmen, gruaja do të pranojë të konvertohet në Islam (shumë e dëshirueshme, por jo e nevojshme);
• fëmijët e përbashkët rriten në traditat myslimane.

Mund të duket e habitshme, por shumë muslimanë shohin disa avantazhe në martesën me gra të besimeve të tjera: duke u martuar me një grua jomuslimane, një burrë mund ta kthejë atë në besimin e tij. Çdo fe ka nevojë për ndjekës për të vazhduar ekzistencën e saj, kështu që rritja e numrit të tyre nëpërmjet konvertimit të jo të krishterëve është shumë e dëshirueshme. Por vlen të merret në konsideratë se në këtë rast është e ndaluar të imponosh besimin, të detyrosh një person të konvertohet në Islam me dhunë, ta manipulosh atë. Burri duhet të bëhet shembull i devotshmërisë, mirësisë dhe drejtësisë për gruan e tij, në mënyrë që ajo vetë të dëshirojë të mësojë më shumë për besimin e tij dhe më vonë ta pranojë atë.

Megjithatë, shumë më tepër muslimanë e shohin një martesë të tillë si një rrezik, veçanërisht nëse familja nuk jeton në një shoqëri muslimane. Në vendet ku shumica e besimtarëve janë të krishterë, është kaq e vështirë të ndiqen të gjitha traditat myslimane (për shembull, jo gjithmonë dhe jo të gjithë kanë mundësinë të falen në kohë). Nëse një musliman martohet me një grua të krishterë, rreziku i ndikimit të saj mbi burrin e saj, i cili është i padëshirueshëm nga pikëpamja islame, rritet, një burrë mund të devijojë, të tradhtojë besimin e tij (sidomos nëse është i rrethuar nga një jomusliman. shoqëria).

Në një familje në të cilën babai dhe nëna kanë fe të ndryshme, rrënjësisht të ndryshme nga njëri-tjetri, herët a vonë mund të ketë një problem me rritjen e fëmijëve. Ju nuk mund t'i rrënjosni një fëmije dy besime në të njëjtën kohë, ju duhet të zgjidhni. Në këtë rast, gjithçka varet nga mënyra se si bashkëshortët e zgjidhin këtë problem mes tyre. Më shpesh sesa jo, ju duhet të ndiqni besimin e burrit tuaj.

Situata është krejtësisht e ndryshme me martesën e një gruaje muslimane dhe një të krishteri. Përkundër faktit se Kur'ani nuk e ndalon shprehimisht një bashkim të tillë, në tekstet e shenjta ka prova indirekte të papranueshmërisë së saj. Arsyeja është se, sipas botëkuptimit mysliman, gjëja kryesore në një marrëdhënie është një burrë, dhe një grua e ndjek vetëm atë. Prandaj, muslimanët besojnë se herët a vonë një grua muslimane do të duhet të heqë dorë nga besimet dhe vlerat e saj fetare, duke adoptuar besimet dhe vlerat e burrit të saj. Megjithatë, nëse një burrë pranon të konvertohet në Islam para martesës, atëherë një bashkim i tillë do të jetë mjaft i pranueshëm dhe i perceptuar pozitivisht nga shoqëria muslimane.

Islami dhe ateizmi

Nëse martesa me një çifut ose të krishterë konsiderohet ende e pranueshme, atëherë marrëdhënia e një muslimani me një ateist është shumë e padëshirueshme nga pikëpamja e Islamit. Fakti është se si krishterimi ashtu edhe judaizmi kërkojnë që një grua të jetë modeste, e nënshtruar dhe e pafajshme deri në martesë. Vetë një ateiste është e lirë të zgjedhë për vete një mënyrë jetese, parime dhe vlera. Natyrisht, shumica e grave jetojnë ashtu siç duan veten e tyre, dhe një burrë që udhëhiqet vetëm nga bindjet e veta nuk përshtatet në asnjë kanun fetar. Rrjedhimisht, një grua që nuk pranon asnjë fe nuk duhet të mbetet e dëlirë para martesës dhe për një grua muslimane të pamartuar, humbja e pafajësisë është një turp për të gjithë familjen.

Megjithatë, një musliman mund të martohet me një grua që e ka humbur virgjërinë (për shembull, ajo ishte tashmë e martuar). Nëse ai paralajmërohet për këtë, atëherë ai është i lirë të vendosë nëse një martesë e tillë i përshtatet atij. Nëse pas martesës del se nusja ka humbur virgjërinë, burri ka të drejtë menjëherë.

Mund të themi se nuk ka një përgjigje të qartë në pyetjen nëse është e mundur që një musliman të martohet me një grua të krishterë. Kur'ani nuk e ndalon këtë, por ka shumë nuanca që duhet të merren parasysh për secilin person individualisht.

Tani, mjaft shpesh, vajzat në forume shkruajnë "Unë jam duke kërkuar për një burrë musliman", duke i konsideruar djemtë muslimanë një festë më fitimprurëse - feja i ndalon ata të pinë alkool, dhe familja është një koncept i shenjtë për ta. Por a është vërtet kaq mirë në familjet muslimane? Sigurisht që ka disa veçori këtu.

Burri mysliman, gruaja e krishterë

Shumë zonja janë të interesuara nëse është e mundur që një grua e krishterë të martohet me një musliman, a do të jetë e detyruar gruaja të pranojë një besim tjetër? Sipas ligjeve të Islamit, një grua e krishterë mund të mos heqë dorë nga besimi i saj, por ajo nuk do të jetë në gjendje të rrisë një fëmijë në krishterim - ai do të duhet të bëhet musliman. Ju gjithashtu duhet të mbani mend se prindërit në shoqërinë muslimane janë shumë të respektuar, dhe për këtë arsye fjala e tyre shpesh barazohet me ligjin. Dhe nëse prindërit janë kategorikisht kundër nuses së krishterë, atëherë burri ka më shumë gjasa të ndërpresë marrëdhënien sesa të debatojë me prindërit e tij.

Martesa me një musliman - tipare të një familje muslimane

Shpesh gratë mendojnë se si të martohen me një musliman, dhe jo se si do të jetojnë me të. Për të njohur një musliman, nuk ka probleme të veçanta - nëse ato vendase nuk janë të kënaqura, atëherë mund t'i kërkoni me pushime ose në universitete që pranojnë studentë të huaj, si dhe në internet. Por, para se të largoheni nga burrat e fesë suaj, mendoni nëse mund t'i zbatoni të gjitha rregullat e një familjeje muslimane. Janë karakteristikat e mëposhtme dhe jo për çdo grua do të jenë të pranueshme. Sigurisht, gjithçka varet nga njerëzit, por ia vlen të përgatiteni për momente të tilla:

Ndoshta këto rregulla duken të ndërlikuara dhe të pakuptueshme për një grua jomuslimane. Por nga ana tjetër, në personin e një burri musliman që nderon fenë e tij, ju do të merrni një familjar besnik, të përkushtuar, të ndershëm, simpatik me cilësi të shkëlqyera morale dhe pa varësi ndaj alkoolit, i cili do t'ju dojë ju dhe fëmijët, do t'ju nderojë. të afërmit dhe nuk do të ndërhyjë me ju në respektimin e fesë suaj.

Më ndihmo të gjej konfirmimin në Kurani i shenjtë apo Suneti për ndalimin e martesës mes një muslimaneje dhe një jobesimtari?

Nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë për t'u martuar me një të krishterë ose një çifut në Kuran, por ka mjaft argumente indirekte. Për shembull:

“Mos i martoni [gratë muslimane] me paganë derisa ata [paganët] të besojnë” (shih).

Një nga argumentet kryesore në favor të papranueshmërisë së martesës së një gruaje muslimane me një jomusliman është se, për nga natyra e marrëdhënies, gjëja kryesore në familje është burri. Gruaja e ndjek ose përpiqet ta ndjekë në çdo gjë. Nëse burri është jomusliman, atëherë gruaja muslimane gradualisht do të duhet të heqë dorë nga parimet dhe vlerat e saj fetare. Në edukimin e fëmijëve është edhe burri ai që vë thekse.

Në papranueshmërinë kanonike të një martese të tillë, të gjithë dijetarët myslimanë janë unanim

Vetëkuptohet se është më mirë të zgjidhet një musliman për bashkëshort, pasi burri është kryefamiljari, me të gjitha pasojat që pasojnë. Por unë njoh një person që është i krishterë (në të njëjtën kohë, kam njëfarë besimi se i Plotfuqishmi për të nuk është trefish, por një). Përveç kësaj, alternativa ekzistuese në formën e një muslimani etnik më tmerron. Unë jam gati të pranoj se i uroj këtij muslimani vetëm më të mirat, por nuk do të mund të jetoj me të (në fund të fundit, një familje krijohet duke marrë parasysh karakterin dhe temperamentin). Shpresoj në mëshirën e Allahut, i cili nëse dëshiron, do ta hapë zemrën e tij (të krishterë) ndaj së vërtetës (me lutjet e mia të përditshme).

Pra, 1) a ka kuptim të zgjedhësh një person të padashur si bashkëshort vetëm sepse ai është musliman? 2) Sa e vërtetë do të jetë lejimi i fëmijëve që të vendosin në mënyrë të pavarur për zgjedhjen e besimit në një moshë të arsyeshme (duke rrënjosur në çdo mënyrë të mundshme dashurinë për Islamin që në fëmijëri)?

1. Me shumë mundësi, jo, nuk ka.

2. Detyra juaj është t'i edukoni ata në frymën islame, pra moral dhe moral, devotshmëri dhe fetar. Nëse bëni të gjitha përpjekjet e nevojshme për edukimin e tyre të drejtë, krijoni kushtet, atëherë nuk jeni përgjegjës për efektivitetin. Në këtë, mbështetuni te Krijuesi, pasi keni bërë gjithçka që varet nga ju.

Është e dobishme të kujtojmë një hadith të besueshëm: “Çdo foshnjë lind me një besim të natyrshëm [në Zot, i natyrshëm në fillim], dhe kjo ndodh derisa ai të fillojë të shprehë (shprehë) mendimet e tij në gjuhë (vetë). Prindërit e edukojnë atë në frymën e traditës hebraike, ose të krishterë, ose pagane [d.m.th., edukimi i prindërve jep një kontribut të rëndësishëm në formimin e themeleve dhe normave fetare, rregullave dhe parimeve të një personi të ri]"

Unë jam një musliman etnik. I përmbahem diçkaje: mbaj agjërim, nuk pi alkool, mish derri. Unë me të vërtetë dua të lutem. Por unë jetoj me të afërmit dhe ata nuk më lejojnë, ata kanë frikë se kjo mund të ndërhyjë disi në jetën time, se do ta kufizoj veten shumë. Aktualisht jam duke u takuar me një djalë të ri. Nëna e tij është e krishterë dhe babai i tij mysliman. I riu është shumë i mirë, i mirë, nuk i dëshiron dëm askujt, beson në të Plotfuqishmin, por nuk përmbush asgjë nga recetat fetare. Nuk di kujt t'ia atribuoj. Duket se jemi në proces të martesës. A do të bëj një mëkat të madh duke u martuar me të? Shpresoj që gjatë jetës sime së bashku të ndikoj tek ai. Zara.

Duke u mbështetur te i Plotfuqishmi, dëgjoni urdhrat e zemrës dhe mendjes. Një hadith autentik i famshëm thotë: “Pyetni zemrën tuaj [të shëndoshë, të mësuar me qëllimet dhe veprimet e drejta].<…>Edhe nëse njerëzit ju japin një përfundim (këshilla).

Mos ndërlikoni asgjë. Para dasmës, diskutoni butësisht, por sinqerisht me të të gjitha pyetjet emocionuese në lidhje me jetën e ardhshme familjare.

Nëse ai është rritur mirë, nuk pi, nuk kryen tradhti bashkëshortore dhe ka një minimum devotshmërie, atëherë ky është tashmë një plus i rëndësishëm. Prezantojeni atë me parimet myslimane të besimit dhe praktikës fetare. Nëse ai pajtohet me ta, duke folur dëshminë e monoteizmit, atëherë nuk ka asnjë pengesë kanunore për martesën.

Jam konfuz për ndjenjat e mia. Daton me një jomusliman për tre vjet. Ai njeri i mire, pa zakone të këqija. Unë bëj një dua që ai të pranojë Islamin, të fillojë të lexojë namazin, por ai gjithmonë e shtyn atë, gjen arsye për këtë. Para disa muajsh takova një djalë tjetër, mysliman. U takuam për disa muaj, e pëlqyen njëri-tjetrin dhe ai më kërkoi të bëhesha gruaja e tij. I thashë të priste derisa të mbaroj fakultetin. Arsyeja e vërtetë është se nuk mund ta bëj këtë me të dashurin tim të parë, ta lë atë, ndërsa ai u bë si një vendas për mua, kujdesej gjithmonë për mua. Nëna ime, pasi mësoi për propozimin për t'u martuar, tha që nuk e njihja dhe se ishte e pamundur të njihja një person në pak muaj, dhe për këtë arsye ajo ishte kundër. Milana, 21 vjeç.

Unë mendoj se ju duhet të zgjidhni një musliman, jo këtë, por një mik, dhe është e dëshirueshme që ai të jetë i kombësisë suaj. Dëgjoni mendimin e përgjithshëm të prindërve, përpara se t'i prezantoni me të riun tuaj të ri dhe së pari të njiheni me prindërit e tij.

unë dhe imja burri i ardhshëm feve të ndryshme: Ai është i krishterë, unë jam mysliman. Me pak, por gjithsesi vështirësi, e binda të lexonte nikah. Por ai, nga ana tjetër, më kërkoi të shkoja në kishë dhe të martohesha. Nuk e di nëse kjo lejohet apo jo? A do të konsiderohej kjo "birësim i një feje tjetër"? Jepni, ju lutem, këshilla.

Unë jam muslimane, burri im i ardhshëm është ortodoks. Dhe, siç e dini, ju duhet të shkoni në një xhami ose një kishë për një martesë. Si të jesh? Dhe në kë do të besojnë fëmijët tanë?

Duhet të dini se martesa e një gruaje muslimane me një përfaqësues të një feje tjetër është e papranueshme, përveç nëse burri i saj e pranon Islamin, dhe kjo nënkupton, së paku, pajtim me themelet e besimit dhe shqiptimin e formulës së monoteizmit.

A është e mundur të martohesh me një të krishterë pa ndryshuar besimin? Ai nuk dëshiron të pranojë besimin mysliman, dhe unë nuk dua ta pranoj atë.

Kanonikisht, një grua muslimane mund të martohet vetëm me një burrë musliman.

Më thuaj çfarë të bëj nëse një vajzë muslimane jeton me një jomusliman? Prindërit janë të vetëdijshëm për këtë, dhe ky djalë është një person shumë i mirë, por unë e di që është akoma mëkat (nëse nuk mund ta bindësh atë të bëhet musliman). Nadia, 22 vjeç.

Studioni me të librin tim Bota e shpirtit. Nëse kjo funksionon, atëherë ka një lloj mirëkuptimi të thellë të ndërsjellë mes jush. Mbetet për të studiuar bazat e besimit dhe praktikës fetare, të përshkruara qartë në librin tim " ligji islam 1-2". Por vini re se nuk ka detyrim në fe.

Unë jam një i krishterë, i zgjedhuri im i preferuar është një musliman. Unë mendoj se nuk do të jem në gjendje të pranoj një besim tjetër dhe as prindërit e mi nuk do ta kuptojnë. Përveç kësaj, unë besoj se Zoti është ende i njëjtë për të gjithë, pavarësisht se në cilën rrugë zgjedhim për të arritur tek Ai: Islami apo Krishterimi. Për më tepër, zakonet në një besim tjetër janë të ndryshme, është shumë e vështirë të përshtatesh dhe të bëhesh ndryshe ... Dhe ne e duam shumë njëri-tjetrin dhe jemi vërtet të lumtur së bashku! Me rastin e lidhjes së martesës, sipas çfarë traditash fetare duhet të mbahet ceremonia? Maxim, 18 vjeç.

Do të përmbahem nga përgjigjja, por vetëm ju këshilloj ta lexoni me kujdes librin deri në fund.

Jam duke u takuar me një djalë jomusliman. Ai është gjerman dhe unë jam çeçen. Unë nuk bëj asnjë mëkat. Ai e kupton që as nuk mund të më prekë. Unë kam tetë vjet që e takoj, prej të cilëve dy vjet jemi miq, gjithçka tjetër tashmë është dashuri. U përpoqa të largohesha prej tij, të ndaloja takimet, të përpiqesha të komunikoja me djem të kombësisë sime, por asgjë. Kam dhimbje dhe nuk mund të bëj asgjë. As ai nuk dëshiron të më lërë të shkoj. A mund të martohem me të? E di që ka shumë pyetje si të miat, por me të vërtetë dua që ju të përgjigjeni saktësisht të miat. Nadira, 22 vjeç.

Do të jetë e dobishme për të dy ju të lexoni kapitujt hapës të librit Ligji i Muslimanëve, i cili trajton bazat e besimit dhe praktikës fetare. Teoria është thënë qartë atje, dhe për këtë arsye nuk do të ngatërroheni. Nëse ai bëhet besimtar, pajtohet me bazat e besimit dhe praktikës fetare, shqipton shehadetin (formulën e monoteizmit), atëherë mbetet që gjithçka të zgjidhet me të afërmit e tij dhe të gjejë mirëkuptim dhe mbështetje në fytyrën e tyre. Edhe pse je 22 vjeç, periudha e marrëdhënies me të është e gjatë (tetë vjet), prandaj supozoj se në kuadrin e krijimit të familjes për të gjithë jetën, tashmë gjithçka është analizuar dhe konsideruar seriozisht.

Shamil-khazrat, siç e dini, Kurani i Shenjtë thotë se vajzat dhe gratë nuk duhet të martohen me jobesimtarë. Po sikur vajza të largohej pa dijeninë e familjes? Si të jesh me të? A duhet ta dënojnë kujdestarët e saj për këtë dhe si?

Jo, kujdestarët e saj nuk e dënojnë, por luten për këtë familje që anëtarët e saj të fitojnë besim dhe devotshmëri. Krijuesi i Plotfuqishëm kontrollon zemrat e njerëzve dhe mund t'i kthejë ato në çdo drejtim, siç thuhet në një hadith të besueshëm. Prandaj, lutuni për ta.

Unë do të martohem së shpejti, burri im i ardhshëm është rus. I kërkova të kishte një nikah. Por disi nuk guxon. Më thuaj, të lutem, nëse kemi një nikah, a do të mbetet besimi i tij tek ai? Dhe çfarë lexon mulla në nikah? Më pyeti për këtë, por nuk di çfarë të përgjigjem. Malika, 26 vjeç.

Kanonikisht, një gruaje muslimane është e ndaluar të martohet me një përfaqësues të një feje tjetër. Prandaj, nikahu në rastin tuaj është i pamundur dhe i papranueshëm. Nëse dhëndri pajtohet me postulatet themelore të besimit dhe shqipton formulën e monoteizmit, atëherë mund të përfundoni nikah. Gjatë nikahut shprehen këto: udhëzime, kërkesa për pëlqimin tuaj për martesë me dhëndrin dhe disa formula lutjesh.

Jam e martuar me një ortodokse, ruse. Ne kemi një vajzë. Ne e duam shumë njëri-tjetrin. Shkuam në një vend të largët që të mos më shihnin të afërmit e prindërve. Prindërit e mi pushuan së komunikuari me mua dhe ua ndaluan këtë motrave dhe vëllezërve të mi. Unë i kuptoj ato. Por është e vështirë për mua pa bekimin prindëror. Si të jesh? Rima, 30 vjeç.

Ju duhet të studioni me kujdes postulatet e besimit mysliman (gjithsej janë gjashtë) dhe bazat e praktikës fetare (janë pesë prej tyre), për shembull, në faqen tonë të internetit (faqen e internetit) ose në librin tim "Ligji musliman 1-2 “. Kur t'i kuptoni ato, imagjinoni ta informoni burrin tuaj për këtë në një formë të kuptueshme për të. Nëse ai pajtohet me ta dhe dëshmon para jush se Zoti është një dhe Muhamedi është i dërguari i Tij i fundit, atëherë problemi juaj do të zgjidhet para Krijuesit. Dhe nëse ajo vendoste para Tij, atëherë ajo do të ishte e vendosur në çdo gjë tjetër. Ju gjithashtu do të keni nevojë për rritje të vazhdueshme, zhvillim në planin shpirtëror, intelektual dhe fizik, gjë që do të hapë perspektiva dhe mundësi të reja të mrekullueshme për ju dhe burrin tuaj.

Shih: el-Kurtubi M. Al-jami ‘li ahkyam el-kur’an [Kodi i rregulloreve Kur’anore]. Në 20 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1988. V. 3. S. 48, 49; el-Zuhejli V. El-fikh el-islami ue adillatuh. Në 11 vëllime T. 9. S. 6652, si dhe vëllimi 7. S. 5108.

Hadith nga el-Esved ibn Sari'a; St. X. Ebu Ja'la, et-Tabarani, el-Bejkhaki. Shih, për shembull: es-Suyuty J. El-xhami‘ es-sagyr. S. 396, Hadithi nr 6356, Sahih.

Shën x. Ahmedi dhe ed-Darimi. Shih, për shembull: Nuzha el-muttakin. Sharh riad es-salihin [Shëtitja e të drejtëve. Komenti i librit "Kopshtet e të mirave"]. Në 2 vëllime Bejrut: ar-Risalya, 2000. Vëllimi 1. S. 432, Hadithi nr.4/591, "Hasan".

Ato janë deklaruar në mënyrë më të kuptueshme në librin tim "Ligji musliman 1-2". Le të lexojë të paktën 70 faqet e para.

“Eshhedu alla ilahe illa llah, ue eshhedu anna muhammedar-resulul-lah” (Dëshmoj se nuk ka Zot tjetër përveç Zotit Një dhe dëshmoj se Muhamedi është i dërguari i Tij) .